Filosofia

Definio de tica A tica tenta distinguir o bem do mal, ou seja o que nos
convm (bem) e o que no nos convm (mal). Mas, difcil saber distinguir o bem
do mal porque afinal de contas uma coisa pode ser boa num aspecto e sob outro, ao
mesmo tempo, pode ser m, por exemplo o fogo, pode ser-nos til para nos
iluminar num local sem electricidade mas se tocarmos nele pode-nos causar
queimaduras muito graves. Ento a tica que nos ajuda a saber o que devemos
fazer, ou seja, a tica uma reflexo moral sobre o que devemos ou no fazer para
que tenhamos uma vida boa (sendo vida boa o que ns realmente queremos e uma
vida partilhada com pessoas do nosso lado e tratando-as como pessoas que so e
no como coisas, ou seja, se eu tratar algum como uma coisa, ento no terei uma
vida boa, visto que estarei supostamente a viver com coisas e por isso estarei
sozinha, na solido); mas tambm a reflexo sobre os nossos problemas com os
quais se deparam connosco, como o caso do aborto, por exemplo. Por todos estes
motivos, podemos concluir que a tica uma das bases de qualquer educao,
porque nos ajuda a tornar uma pessoa e no uma coisa, ou seja, uma pessoa um
fim em si mesma, no pode ser utilizada como um objecto para chegar a um
objectivo, mas as coisas tm um valor relativo porque dependem geralmente de
uma pessoa (no caso da caneta, se uma pessoa no a utilizar, no ter qualquer
valor). A tica tem o objectivo de estimular o desenvolvimento de livres pensadores,
ou seja, estimular o humano autnomo, que saiba pensar por si. Um dos grandes
temas de debate da tica o sentido de liberdade (o poder que algum tem de
dizer que sim ou que no, e ter a conscincia de que qualquer que seja a nossa
deciso, temos de ser responsveis pelas consequncias que essa escolha possa
trazer, portanto, liberdade est relacionada com a responsabilidade). A reflexo
tica exige esforo, pacincia e ateno, para ns conseguirmos reflectir
progressivamente o mais correcto possvel.
Definio de moral Etimologicamente a palavra moral est ligada aos costumes
(costume uma espcie de rotina, por exemplo, todos os dias teis, quando no
estou de frias, costumo levantar-me e preparar-me para a escola) e tambm com
as ordens. Moral um conjunto de normas que costumamos aceitar como vlidas.
Distino entre tica e moral Moral um conjunto de normas que aceitamos como
vlidas; tica a reflexo moral sobre o porqu de considerarmos tais normas
vlidas.
Liberdade
Ao contrrio de ns, os animais esto determinados pelas leis da natureza a
serem como so e agirem da maneira que agem, foram feitos assim e nada poder
mudar isso. As abelhas, por exemplo, nascem e a partir desse momento sabem o
que esto destinadas a fazer, trabalhar nas colmeias. Cada um dos animais
existentes na Terra aquilo que a natureza determinou que fosse, so obrigados a
fazer aquilo que lhes foi destinado sem possibilidade de discusso ou at mesmo de
escolha.
Contudo, ao contrrio dos animais, os seres os humanos podem escolher o
que querem fazer, visto que, h sempre vrios caminhos possveis, por isso livre
de escolher aquilo que pensa que mais lhe convm. Mas apesar de tudo, a
liberdade humana no absoluta, somos de certa forma determinados
biologicamente, por exemplo, a espcie humana foi programada a comer carne
animal e no carne humana, portanto, uma pessoa que sempre estive ligado

espcie humana desde que nasceu, comer carne animal, e at ficar repugnado
caso o contrrio acontea. Por isso, diz-se que o ser humano no est determinado
como os animais, temos sempre uma opo a escolher entre vrias possveis.
Ao observar o ser humano, vemos que um ser dual, ou seja, tem uma
mente e um corpo. Por um lado, a mente que tem uma vontade que como j disse
no livre de forma absoluta e que escolhe o que nos convm ou no pois
condicionada. E por outro lado, o corpo, que est sujeito s leis da fsica, logo,
acaba por ser tambm determinado.
importante que se saiba que liberdade equivale a responsabilidade porque
ns somos de facto livres, no h discusso sobre isso, mas ao sermos livre
escolhemos opes que nem sempre sero as melhores, (mas enquanto ser livre,
temos esse direito) e por isso, haver consequncias e somente ns seremos os
responsveis por tais consequncias.

Ordens, caprichos e costumes

Tudo o que ns fazemos devido a um motivo (sendo motivo a razo que
ns temos ou pensamos ter para fazer algo). Mas, o motivo pode dividir-se em 3
partes: o capricho, o costume e a ordem. Sendo um capricho algo feito sem
pensar, aquilo que nos vem primeiro cabea, no fundo, aquilo que realmente
nos apetece; o costume algo a que se pode chamar de rotina, por exemplo: eu
costumo acordar e de seguida lavar os dentes, neste caso, algo que ns fazemos
todos os dias, uma rotina, um costume, estes costumes tm a sua fora devido
comodidade de seguir risca um costume e devido presso dos outros para no
os contrariarmos e fazermos algo fora da rotina; a ordem algo que fazemos porque
algum nos mandou e obedecemos porque temos medo do castigo que isso pode
originar e tambm do afecto e da confiana que temos com quem nos deu uma
ordem, se uma pessoa que nunca vimos nem nunca falamos nos ordenar algo
bem possvel que basicamente passasse-mos ao lado dessa pessoa sem dar
importncia ao que ela nos disse.
Vida boa e Boa vida
Em termos gerais, a grande diferena entre ter uma vida boa e uma boa vida
que se ao longo da nossa vivncia fizermos sempre o que nos apetece ento
temos uma boa vida, mas caso contrrio, fizermos o que realmente queremos, a
sim teremos uma vida boa (aquilo que todo o ser humano pretende: uma vida
humana boa).
Para termos uma vida boa, temos que reflectir. Mas a base para termos uma
vida boa, sem dvida partilha-la com os outros humanos, isso que no fundo nos
torna pessoas. Em oposio, uma boa vida, ter todas as coisas que quisermos,
quando digo coisas, digo objectos, quem tem uma boa vida capaz de passar por
cima de qualquer pessoa que lhe seja prxima, levando ao afastamento da mesma,
e quando isto acontece, no s com uma pessoa, com todas; ir haver falsas
amizades, apenas por interesse. E no fundo, a pessoa que tudo quer sem se
importar com as pessoas em seu redor, uma pessoa infeliz, por ter as mais belas
coisas consigo e no ter com quem partilhar, ficar na mais profunda solido.
Tipos de Imbecilidade
Um imbecil aquele que precisa de uma bengala para andar, no de uma
bengala como a que os idosos usam, mas sim de um apoio no seu esprito. Os

imbecis conseguem dar cambalhotas e saltar como qualquer jovem sem

complicaes fsicas, mas no seu esprito, os imbecis tm bastantes
complicaes. Sendo assim, 5 tipos de imbecilidade: o primeiro, daqueles
imbecis que no quer nada, est bem assim, e por isso, no pensa logo, no toma
decises; o segundo, daqueles que quer tudo, se estiver num caf quer ficar e ir
embora (por exemplo); o terceiro, no sabe nada nem se importa em no saber,
conforma-se com tudo sem pensar o porqu de ser assim; o quarto, sabe o que quer
e sabe mais ou menos ou porqu de querer, mas apesar de tudo, acaba por fazer o
contrrio deixando o que realmente quer para o dia seguinte na esperana de que
amanh esteja mais bem-disposto; o quinto, aquele que quer com fora mas
enganou-se a si prprio do que a realidade.
Apesar de haver estes tipos de imbecilidade, h algo que nunca devemos
esquecer: todos ns temos sintomas de imbecilidade.
O que nos curar da imbecilidade
Saber que nem tudo vem a dar no mesmo porque queremos realmente viver
e, alm disso, viver bem, humanamente bem; estarmos dispostos a prestar ateno
para vermos se aquilo que fazemos corresponde ou no ao que queremos; base
de prtica, irmos desenvolvendo o bom gosto moral, de tal modo que haja certas
coisas que no repugne espontaneamente fazer.

Conscincia moral
A conscincia moral a capacidade que adquirimos atravs das nossas
vivncias que nos permite distinguir o bem do mal. Implica culpa, responsabilidade
(assumir as consequncias dos nossos actos) e remorsos (descontentamento que
sentimos por termos usado mal a nossa liberdade). A nossa conscincia como um
tribunal, onde existem todos os elementos de um tribunal e ns somos os julgados,
e se tivermos feito algo mau ser aplicado um castigo, neste caso o castigo sero
remorsos.