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Norman L. Geisler & Paul D. Feinber - Introdução À Filosofia, Uma Perspectiva Cristã (RESUMO)
Norman L. Geisler & Paul D. Feinber - Introdução À Filosofia, Uma Perspectiva Cristã (RESUMO)
CURSO DE TEOLOGIA
Alunos:
Ernandes A. de Noronha
Joo Ferino
Rones Cassimiro
Alexandre Felix
Armando Gelenske
Diogo Reis Cabral
RESUMO DO LIVRO:
INTRODUO FILOSOFIA,
Uma Perspectiva Crist.
INTRODUO
O que necessrio para algum ser um bom filsofo? Esta pergunta introduz a
obra literria, ora resumida, os autores iniciam seus argumentos afirmando que cada
indivduo pratica diariamente a filosofia, muitas vezes sem perceber. Mas, para ser
um bom filsofo h algumas premissas, alguns requisitos bsicos, os quais so
apresentados no contedo da obra. J de incio apresentam uma caracterstica
marcante de um bom filsofo: O ingrediente indispensvel que o bom filsofo
possui uma mente inquiridora ou que faz perguntas (p. 12). O contedo do livro
est distribudo em cinco partes, a saber: Parte 1. Introduo Filosofia; Parte 2. O
que o Conhecimento; Parte 3. O que a realidade?; Parte 4. O que a realidade
ulterior?; Parte 5. O que o bom ou o certo?
PARTE UM
Resumo, Por Ernandes Noronha
O primeiro esforo dos autores dar uma definio plausvel pergunta: O que a
Filosofia?, destarte neste particular h um latente e visvel desacordo entre os
filsofos, sobre isto os autores afirmam que as definies e as exposies da
filosofia tm sido radicalmente diferentes entre si, at mesmo entre filsofos
praticantes (p.12). Portanto ante amplitude do assunto se concentram em analisar
as duas correntes filosficas que procuram dar uma definio adequada: a Filosofia
Analtica (crena de que a preocupao central da filosofia o estudo analtico de
conceitos) e a Filosofia Especulativa (crena de que a filosofia est ocupada na
sintetizao dos resultados da pesquisa conceitual, a fim de tornar um conceito
compreensivo e integrado da realidade. GEISER e FEINBERG entendem que as
perguntas da filosofia especulativa so as grandes perguntas, ou seja, aquelas que
so importantes a todos ns, Exemplo: Qual o padro de moralidade?
Perguntas
desta natureza afetam a todos, por isto aps avaliarem os dois conceitos, com base
no princpio da verificao (vide p. 40), endossam a filosofia especulativa, e impem
objees filosfica analtica considerando que dentre todas as suas declaraes,
prticas, problemas que tocam na vida de todos os dias, a firmam que A tica est
preocupada em fazer mais do que simplesmente descrever como as pessoas agem.
Quer preceituar. Ou seja: est interessada em atribuir modos de ao que devem
ser seguidos e louvados. (p. 22); A filosofia social e poltica est interessada nas
aes de um grupo ou sociedade; A esttica vislumbra a anlise de idias tais
como beleza, gosto, arte, e como empregamos estes termos; A lgica - expe
sistematicamente as leis do pensamento e do argumento; A filosofia da religio e a
filosofia da cincia - procuram avaliar criticamente os conceitos e as metodologias
das suas respectivas disciplinas, no aspecto religioso, o filsofo da religio lida com
idias relativas natureza da religio, avalia criticamente os argumentos em prol da
existncia de Deus, os atributos de Deus e linguagem religiosa (questes sobre a
conversa acerca de Deus, se ela faz sentido) e ainda se preocupa com idias sobre
a existncia e origem do mal; A Lgica trata das regras corretas da argumentao;
Epistemologia a teoria do conhecimento, e portanto busca respostas sobre o
conhecer: Como conhecemos alguma coisa? possvel o conhecimento certo sobre
qualquer coisa? A percepo sensorial d informaes fidedignas acerca de um
mundo de objetos fsicos? J a Metafsica - o estudo da realidade ou do ser e
trata da existncia e da natureza daquilo que j sabido, as perguntas da metafsica
buscam a realidade dos fatos: Qual a natureza do espao e do tempo? Todo
evento deve ter uma causa?. Nesse contexto GEISER e FEINBERG procuram
evidenciar a relevncia da filosofia, devido a amplitude do seu emprego na vida
diria do ser humano e em todas as fases da histria. Em seguida argumentam
sobre Metodologia da Filosofia, relacionam alguns mtodos filosficos do mundo
antigo referindo-se aos mtodos de Scrates, Zeno e Aristteles. Os autores
tambm elencam alguns mtodos filosficos modernos: Os mtodos indutivo,
cientfico, existencial, fenomenolgico e
Finalmente, no
Ao apresentar argumentos
convincentes sobre a necessidade do cristo adquirir conhecimento filosficocristo, os autores apresentam a base bblica para isto mencionado a postura dos
crentes de Beria (Atos 17:11) que examinavam nas escrituras tudo o que lhes era
dito, para saber se estavam ouvindo a verdade, de igual modo o cristo deve
filosofar, questionar ensinamentos que lhes so transmitidos para constatar se
PARTE DOIS
Resumo, por Joo Ferino
O que o Conhecimento?
1. Podemos Conhecer?
2. Como podemos conhecer?
3. A certeza possvel?
4. Como percebemos o mundo exterior?
5. Como so justificadas as crenas?
entrega total e incondicional e que o crente se apega com tanta tenacidade a sua
crena. Em Deus, que o crente tem segurana acerca destas crenas. A
segurana aquela garantia adicional dada ao crente pelo testemunho interno do
Esprito Santo, o Esprito de Deus da testemunho com nosso esprito quanto
veracidade das questes espirituais. De acordo com abra h trs pontos de vista
sobre a natureza e a independncia do mundo material e daquele que conhece o
realismo postula que os homens esto em contato direto com um mundo
independente, material e externo. O dualismo assevera a existncia de dois mbitos:
um das idias, impresses ou dados dos sentidos e outro dos objetos materiais. A
existncia do mundo material inferida como sendo a causa de nossas idias ou
dados dos sentidos. O idealismo reduz a totalidade do "mundo" ao mbito do sujeito
ou da subjetividade. Na sua forma mais extrema at mesmo o prprio eu atribudo
a este mbito. Os autores atravs da obra esclarecem que, o idealismo, por causa
da sua natureza fortemente contra-intuitiva, nunca teve muitos seguidores. O
dualismo, do outro lado, tem sido amplamente defendido principalmente no sculo
XX. Eles afirmam que alguns filsofos chegaram a acreditar que o dualismo no
realmente uma teoria emprica passvel de prova ou de refutao. O ceticismo seria
segundo eles, a concluso lgica se no poder garantir relacionamento entre o
mbito das idias. Como so justificadas as crenas? Conforme expe os autores,
h epistemologistas cristos em ambos os lados da questo da justificativa
epistemolgica em algum ponto, a fundamentao e o coerentismo se aproxima
entre si. Se um fundamentacionalista admitir crenas bsicas que no so
logicamente conclusivas, e se um coerentista aceitar o ponto de vista de que as
crenas nas bordas externas da teia esto mais longe da experincia ento, os dois
pontos de vista tero algumas semelhanas importantes. Eles mencionam por meio
da obra que h duas conseqncias de que qual ponto de vista que um
epistemologista cristo no pode aceitar so o relativismo ou o agnosticismo acerca
do mundo real. Pontos de vista que segundo eles, devem ser rejeitados.
PARTE TRS
Resumo, Por Rones Cassimiro
Neste captulo os autores expuseram sua obra, um assunto com o seguinte tema: O
que realidade? Que se delimita em: A realidade uma ou mltipla? O
relacionamento entre a mente e o corpo. O homem livre? O homem sobrevive
morte? Existem outras mentes? O que a verdade? Ento eles escreveram sobre
Parmnides, filosofo grego antigo e representante clssico do monmo no mundo
ocidental. (conceito metafsico de que toda a realidade uma s). Conforme os
autores, a filosofia de Parmnides que toda realidade uma s. Logo aps
escreveram tambm sobre Zeno, famoso discpulo Parmnides, que procurava
comprovar o monismo do seu mestre mediante paradoxos. Ex: Se damos por certo
que a realidade mltipla, seguem-se, ento, conseqncias absurdas ou
impossveis. O absurdo um sinal da falsidade. Logo, falso que a realidade
mltipla. Da, a realidade deve ser una. Mas por outro lado os filsofos
contemporneos de Zeno rejeitaram a sua filosofia. Conforme os literatos, aps a
morte de Parmnides, em resposta ao seu argumento os filsofos assumiram uma
de quatro posies bsicas. Dois grupos disseram que a realidade difere pelo no
ser (os atomistas e os platonistas) e dois insistiram que a realidade difere no ser
(os aristotelianos e os tomistas) os atomistas, afirmavam que as coisas diferem pelo
absoluto no-ser. Os platonistas, afirmavam que as coisas diferem entre si pelo no
ser relativo. Os aristotelianos, afirmavam que as coisas diferem entre si pelo seu ser.
E os tomistas afirmavam que as coisas diferem entre si no seu ser. Os autores
escreveram tambm sobre a filosofia de plotino, que pregava a unidade alem do ser.
Para o pantesta plotino, Deus aquele que vai alm de todo ser, conhecimento e
conscincia. Eles expuseram em sua obra, a filosofia da trindade crist, alguns
cristos tm sugerido que a soluo para o problema que to velho quanto
histria, a crena crist, de que h trs pessoas em um s Deus. (Nesta idia a
tanto a pluralidade quanto a unidade). Os literatos escreveram tambm sobre o
relacionamento entre a mente e o corpo, e citaram as filosofias do materialismo
extremo e teoria da identidade mostrando os pontos de vista de cada filosofia e
citando as criticas. Escreveram ainda sobre o idealismo expondo tambm as suas
PARTE QUATRO
Resumo, Por Alexandre Felix
Na quarta parte os autores utilizam seis captulos para responder uma pergunta: O
que realidade ulterior? Sendo que, no capitulo dezessete mostram o
relacionamento entre f e razo, dividem em cinco categorias a soluo para qual
mtodo fonte da verdade: A revelao somente, a razo somente, a revelao
sobre a razo, A razo sobre a revelao e A revelao e a razo, apresentam
argumentos e filsofos que defendem cada categoria, concluem que impossvel
separar f e razo, que existe uma confuso bsica entre a crena em e a crena
que e que h diferena entre epistemologia e ontologia. No capitulo dezoito
declaram cinco maneiras de considerar Deus: Atesmo, Deismo, Pantesmo,
Paneteismo e Deismo finito, em cada uma mostram o conceito de Deus e uma
avaliao, concluem que existem vrias maneiras de conhecer Deus e que a bblia
confirma a razo humana. No capitulo dezenove enfatizam cinco pontos de vista
sobre a existncia de Deus: Sabemos com certeza que Deus existe, Podemos saber
com certeza que Deus no existe, No podemos saber se Deus existe, Devemos
suspender o julgamento, Temos razo suficiente para crer em Deus; em cada um
dos pontos citados apresentam filsofos e argumentos, mas defendem o ponto de
vista do Deus testa cristo. No capitulo vinte mostra trs tpicos a respeito da
linguagem para se falar acerca de Deus: A conversa sobre Deus Equivoca,
Conversa Unvoca acerca de Deus e Conversa Anloga acerca de Deus; em cada
um existem sub-tpicos e ao final os autores trazem uma resposta testa a todos os
argumentos. No capitulo vinte e um definem trs maneiras do relacionamento entre
Deus e o Mal: O Iluminismo: A negao da realidade do mal; O Atesmo: A negao
da realidade de Deus e Conceitos que afirmam tanto Deus quanto o Mal; sendo que
a ultima existem quatro subdivises: O Dualismo, O Finitismo, O Nessecitarismo e O
Impossibilismo. No capitulo vinte e dois fazem um questionamento: Podemos ter
experincia com Deus? A partir deste apontam outros cincos: O que uma
experincia religiosa? Quais so as demisses da transcendncia? Como a
experincia religiosa difere de outras experincias? Como podemos saber se a
experincia religiosa real? Onde trazem argumentos para responder a cada
questionamento e concluem que a experincia religiosa no pode seta separada do
raciocnio filosfico.
PARTE CINCO
Resumo, Por Armando Gelenske
O QUE CERTO?
Os autores questionam na sua obra a tica, que o estudo daquilo que certo ou
errado. Dando-nos os conceitos diferenciados as teorias dos significados do certo.
Afirmam os autores O direito do mais forte, ou seja, o certo definido em termos
de poder, as maiorias dos homens vem uma diferena entre o poder e a bondade.
possvel ser bom sem poder, e o poderoso sem bondade. E argumentam que todo
o poder corrompe, e o poder absoluto corrompe absolutamente. A moralidade
costume. O certo determinado pelo grupo ao qual a pessoa pertence, implica em
uma relatividade cultural da moralidade. Este ponto de vista tem vrios problemas,
porque alguma coisa praxe no significa que deve ser assim, se toda comunidade
Alm disso, o utilitarismo d a entender que o fim pode justificar quaisquer meios. O
existencialismo em Sorem Kierkegaard afirma que a dever mais alto do homem s
vezes transcende todos os limites ticos. E o evolucionismo, de acordo com Darwin
afirma, o certo aquilo que ajuda o desenvolvimento evolucionrio da raa humana;
o errado aquilo que o impede. Indagam os autores que um dever (certo) universal
significa que obrigatrio para todos os homens em todos os lugares e tempo. Para
os cristos, as normas ticas universais esto ancoradas no carter imutvel de
Deus. Os direitos morais conflitam entre si s vezes? Questionam os autores.
Existem trs posies que abordam estas questes, conforme os autores relatam; O
conceito da terceira alternativa. Sempre h uma sada moral de cada dilema tico.
Os conflitos nunca so realmente inevitveis. Sempre h uma terceira alternativa. O
conceito do Mal Menor, aonde a pessoa simplesmente obrigada a cometer o
menor dos males, e ento confessar seu pecado. O conceito do Bem Maior significa
obedecer lei superior sempre que h um conflito inevitvel entre dois
mandamentos divinos. Nenhuma culpa pessoal envolvida, posto que a pessoa
observe o mandamento mais alto de Deus. Para o cristo, a Bblia revela quais so
os mandamentos superiores.
Apresentao do resumo em sala de aula:
Alexandre Felix
Diogo Reis Cabral
BIBLIOGRAFIA:
GEISER, Norman L. e FEINBERG, Paul D. INTRODUO FILOSOFIA, Uma
Perspectiva Crist. Segunda edio, So Paulo SP; Editora Vida Nova, Belo
Horizonte (Venda Nova MG); Editora Betnia, 1996, 346p.