A ORGANIZAO SOCIAL DO TRABALHO

UNIDADE 1: Diviso Social do Trabalho vista pelos Clssicos

1. INTRODUO

Este trabalho trata de mostrar uma comparao da diviso social do trabalho

entre as idias dos autores Emile Durkheim e Karl Marx, e suas relaes. Mostrando
como define o objeto de estudo de cada teoria, bem como o estabelecimento do mtodo
para seu estudo, apresentando as principais idias defendidas pelas mesmas.
Durkheim assinala a sociedade natureza, isto , pode ser estudada pelos
mesmos mtodos empregados pelas cincias da natureza. Seu objeto de estudo fato
social entendido como coisa, objeto, exteriorizados, podendo ser medidos,
observados e analisados independente do pensamento e vontade de cada individuo.
Marx compreende a sociedade como relaes sociais de produo, sendo,
portanto, dinmica regida pelas leis histricas. A teoria desenvolvida por Marx
abrangente e universal, pois procura explicar toda e qualquer forma de produo
humana, atravs de seu mtodo o materialismo histrico.
Finalmente analisa os valores presentes ou embutido no decorrer de cada perodo
descrito, e como estes interferem na vida dos indivduos.

1. Comparao da diviso social do trabalho entre os autores Emile Durkheim e

Karl Marx:
Para melhor compreenso do contedo deste trabalho faz-se necessrio em
primeiro momento uma breve definio de diviso social do trabalho, como afirma
COSTA (1997): "Entende-se por diviso social do trabalho a organizao da sociedade
em diferentes funes, exercidas pelos indivduos ou grupos de indivduos".

Para Durkheim a sociologia tinha a finalidade no s de explicar a sociedade

como tambm encontrar solues para a vida social, pois, a sociedade, como todo
organismo social, apresenta estados normais e patolgicos, isto , saudveis e doentios.
Considera que um fato social seja normal quando se encontra generalizado pela
sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para sua adaptao ou
evoluo. Segundo Durkheim, a sociologia tinha que adquirir um cunho cientifico,
distinguindo-a da Psicologia e da Filosofia, preocupando-se em estabelecer um objeto
de estudo. Este objeto de estudo da sociologia determinado por Durkheim o Fato
Social.
Segundo Durkheim fato social usado correntemente para designar quase todos os
fenmenos que se passam no interior da sociedade, desde que apresentem um interesse
social e possui trs caractersticas bsicas:

Coero

social A fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levando os

a conformar-se com s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua

vontade e escolha. O grau de coero definido pelas sanes a que o individuo est
submetido. As sanes podem ser legais ou espontneas. Legais so as prescritas pelas
leis, estabelecendo a infrao e a penalidade. As espontneas, so as que afloram em

decorrncia de uma conduta no adaptada estrutura do grupo ou da sociedade qual o

individuo pertence.

Exteriorizao

Existem e atuam sobre os indivduos independentemente de

sua vontade ou de sua adeso consciente, ou seja, so exteriores aos indivduos.

Portanto, os fatos sociais so ao mesmo tempo coercitivos e dotados de existncia
exterior s conscincias individuais.

Generalidade

o que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na

maioria deles. Assim, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado
comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a
moral.
Aps delimitar e definir o objeto da sociologia, o fato social, Durkheim estabelece
tambm o mtodo para o seu estudo. A primeira regra para estabelecer o mtodo para o
estudo da sociologia considerar os fatos sociais como coisas, como objetos exteriores
conscincia, independente da vontade individual.
O objeto so os fatos sociais, que embora com caractersticas prprias, porque
emergem das idias, do "reino moral" podem ser estudados atravs do mtodo da
observao e da experimentao indireta, ou seja, o mtodo comparativo.
Os fatos sociais compem-se de uma ordem de fatos que apresentam caracteres
especiais: maneira de agir, de pensar e de sentir exteriores ao individuo, qualificando-os
em fenmenos morais, e que, portanto, so fenmenos com caracteres prprios que
necessitam serem explorados. So dotados de um poder de coero, por isso no
confundem com os fenmenos orgnicos (comer, falar), pois consistem em
representaes e em aes sociais, nem se confundem com os fenmenos psquicos,

pois estes existem na conscincia individual. So morais porque alm de sociais so

constitudos pelas idias, e determinam as aes sociais de todos os indivduos de uma
sociedade em sua integridade.

Para Karl Marx o que determina a existncia de uma sociedade so as relaes

sociais de produo nos diversos nveis de desenvolvimento das foras produtivas, ou
seja, como os homens em determinado momento histrico se organizam para produzir,
gerando assim a sua historicidade.
Os seres humanos so vistos como parte do mundo natural, sendo este a base de
todas as suas atividades. A produo e a reproduo da vida material, pelo trabalho e a
procriao, so entendidas ao mesmo tempo como natural e social. Trata a relao entre
o social e o natural como um intercmbio que se desenvolve historicamente com o
trabalho e que, ao mesmo tempo, cria e transforma as relaes sociais entre os seres
humanos. Assim sendo, a sociedade como uma construo dos homens, ou seja,
o produto da ao recproca dos homens entre si e dos homens com a natureza, isto ,
das relaes sociais de produo, em determinados momentos histricos.
Para Marx, a cada nvel de desenvolvimento das foras produtivas corresponde uma
determinada forma de produo e de consumo, e, ao mesmo tempo e na mesma relao,
uma organizao social: uma determinada organizao de famlia, de classe social, uma
organizao poltica, e tambm uma determinada forma de sociedade.
As leis que regem o movimento da sociedade so leis histricas, isto , leis especficas
que regulam nascimento, existncia, desenvolvimento, contradies e transformaes de
uma determinada sociedade.
Sua teoria fundamentava, porm, no apenas no desenvolvimento da cincia, ou
de um novo mtodo para explicar a sociedade, mas propor um projeto de transformao

social. Para compreender o capitalismo e explicar a natureza da organizao econmica

e humana, desenvolveu uma teoria abrangente e universal, procurando explicar toda
forma produtiva criada pelo homem em todo tempo e lugar, atravs do seu mtodo
materialismo histrico.
Seu trabalho marcado pela critica e desenvolvimento de alguns conceitos
importantes para a organizao e movimentao do capitalismo como: alienao,
classes sociais, valor, mercadoria, trabalho, mais-valia, modo de produo.
Fazendo uma comparao da diviso social do trabalho por Durkheim observase que atravs da limitao do objeto da sociologia por este autor fato social
possvel verificar que fato social corresponde a todos os fenmenos, ou seja, todos os
fatos que ocorrem na sociedade e exercem uma grande fora coerciva sobre os
indivduos que a constituem. Essa fora leva-os a conformar com as normas, regras
impostas pela sociedade, adotando-as como naturais, no havendo necessidade de lutar
para transformar. E assim, todos se submetem a um determinado tipo de: relao
familiar, relao contratual de trabalho, crenas e prticas religiosas, a um cdigo de
leis.
Essas condutas dotadas por um poder imperativo e coercivo, so incorporadas
aos indivduos desde seu nascimento, que as internalizam e aos poucos no so nem
sentidas e sim conformadas.
J para Karl Marx o que determina essa diviso so as relaes sociais de
produo nos diversos nveis das foras produtivas. Parte da organizao da sociedade
pela atividade humana, sua produo e reproduo adotando-a no s como natural, mas
tambm social o que atribui assim seu potencial transformador.
A sociedade uma construo dos homens de forma recproca. As condies
existenciais da sociedade fazem surgir o antagonismo: positivo/negativo, rico/pobre,

empregador/empregado, e tambm as lutas de classes, fazendo com que seus atores

vivem numa dinmica de reconstruo e transformao social, numa retrica da noaceitao, de luta por uma sociedade mais justa e igualitria, apesar das diferenas.
Assim, percebe-se que enquanto a teoria sociolgica de Durkheim faz dos indivduos
agentes passivos, a de Marx os faz agentes ativos, agentes de mudana social.

1. Valores Sociais Embutido:

Coero

Social: um dos valores sociais em que os indivduos conformam

com as regras em que vivem independentemente de sua vontade.

Exemplo: adoo de um determinado idioma, subordinao a um determinado cdigo de
leis.

Conscincia

Coletiva: Os fatos sociais existem independentemente da maneira

de pensar de cada individuo. Trata-se do conjunto das crenas e dos sentimentos comuns
mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado
com vida prpria. A conscincia coletiva no se baseia na conscincia de indivduos
singulares ou de grupos especficos, mas est espalhada por toda a sociedade. a
conscincia coletiva que define o que, numa sociedade, considerado imoral,
reprovvel ou criminoso. A partir da conscincia coletiva tambm nasce um outro valor
a solidariedade, que distingue em solidariedade mecnica e solidariedade orgnica. A
solidariedade mecnica se manifesta nos indivduos por meio da famlia, da religio, da
tradio e dos costumes e permanece independentes e autnomos frente a diviso social
do trabalho, e neste momento que a conscincia coletiva exerce todo seu poder de
coero. A solidariedade

orgnica

se manifesta

sobre

indivduos

em

sua

interdependncia acentuada na diviso social do trabalho. Esta interdependncia da uma

aparncia de unio social, pois, cada um se especializa numa atividade e tende a
desenvolver maior autonomia pessoal.
Dialtica:

Desejo de uma ampla transformao poltica, econmica e social.

dialtica a cincia que mostra como as contradies podem ser concretamente

idnticas, como passam uma na outra, mostrando tambm porque a razo no deve
tomar essas contradies como coisas mortas, petrificadas, mas como coisas vivas,
mveis, lutando uma contra a outra em e atravs de sua luta.
Capital:

Domnio dos meios de produo e financeiro, por um grupo seleto da

sociedade, para impor seu poder. Conjunto de bens produzidos pelo homem e que
participam da produo de outros bens.
Alienao:

Falta de conscincia dos problemas polticos e sociais. Separao

do trabalhador do fruto do seu trabalho. A industrializao, a propriedade privada e o

salrio separam o trabalhador dos meios de produo que se tornaram propriedade
privada do capitalista.
Prxis:

Ao poltica consciente e transformadora. Condio humana da critica

radical ao sistema econmico, poltico.

Luta

de Classes: Luta constante entre interesses opostos. As divergncias,

oposies e antagonismos de classes esto subjacente a toda relao social nas mais
diversas classes sociais, provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista.
Salrio:

o valor da fora de trabalho, considerada como mercadoria. No

capitalismo, a fora de trabalho se torna uma mercadoria, algo til, que se pode comprar
e vender. Surge assim um contrato entre capitalista e operrio, mediante o qual o
primeiro compra ou aluga por um certo tempo a fora do trabalho e, em troca, paga ao
operrio uma quantia em dinheiro, o salrio.

Mais-Valia:

o valor excedente da fora de trabalho produzido pelo operrio.

Uma coisa o valor da fora de trabalho, salrio; outra o quanto esse trabalho rende
ao capitalista, mais-valia. No capitalismo vai haver sempre injustia social, e que vai
haver tambm sempre uma pessoa rica e outra pobre, e para ampliar cada vez mais sua
riqueza, possvel atravs da explorao do trabalhador, ou seja, o operrio produz mais
para o seu patro do que o seu prprio custo para a sociedade. E a lei fundamental de
explorao econmica a mais-valia.
CONCLUSO
Conclui-se que as teorias defendidas pelos dois autores tinham a finalidade de
estudar a sociedade, suas varias formas de relaes, bem como a busca de
transformao social.
Nenhuma teoria mais importante que a outra, porm, cada uma desenvolveu
uma maneira peculiar de compreender os fatos sociais em seu tempo e lugar vigente.
Enquanto que Marx cria um mtodo dialtico, revolucionrio, de transformao,
fazendo das pessoas agentes crticos, Durkheim fazem das pessoas conformistas,
passivas, acreditando que as normas sociais ditadas pela sociedade natural, portanto
no havendo necessidade de transformao social.
Essa dinmica da sociedade gera os valores socialmente constitudos que movem a
sociedade em sua plenitude.

mile Durkheim: os tipos de solidariedade social

Ao se debruar sobre o estudo da sociedade industrial do sculo XIX, mile
Durkheim percebeu a importncia de se compreender os fatores que explicariam a
organizao social, isto , compreender o que garantia a vida em sociedade e uma
ligao (maior ou menor) entre os homens. Chegou concluso de que os laos que
prenderiam os indivduos uns aos outros nas mais diferentes sociedades seriam dados

pela solidariedade social, sem a qual no haveria uma vida social, sendo esta
solidariedade do tipo mecnica ou orgnica.
Mas o que seria a solidariedade social? Para compreend-la preciso levar em
considerao as idias de conscincia coletiva (ou comum) e conscincia individual,
tambm estudadas por esse autor. Cada um de ns teria uma conscincia prpria
(individual) a qual teria caractersticas peculiares e, por meio dela, tomaramos nossas
decises e faramos escolhas no dia a dia. A conscincia individual estaria ligada, de
certo modo, nossa personalidade. Mas a sociedade no seria composta pela simples
soma de homens, isto , de suas conscincias individuais, mas sim pela presena de uma
conscincia coletiva (ou comum).
A conscincia individual sofreria a influncia de uma conscincia coletiva, a
qual seria fruto da combinao das conscincias individuais de todos os homens ao
mesmo tempo. A conscincia coletiva seria responsvel pela formao de nossos valores
morais, de nossos sentimentos comuns, daquilo que temos como certo ou errado,
honroso ou desonroso e, dessa forma, ela exerceria uma presso externa aos homens no
momento de suas escolhas, em maior ou menor grau. Ou seja, para Durkheim a
conscincia coletiva diria respeito aos valores daquele grupo em que se estaria inserido
enquanto indivduo, e seria transmitida pela vida social, de gerao em gerao por
meio da educao, sendo decisiva para nossa vida social. A soma da conscincia
individual com a conscincia coletiva formaria o ser social, o qual teria uma vida social
entre os membros do grupo.
Assim, podemos afirmar que a solidariedade social para Durkheim se daria pela
conscincia coletiva, pois essa seria responsvel pela coeso (ligao) entre as pessoas.
Contudo, a solidez, o tamanho ou a intensidade dessa conscincia coletiva que iria
medir a ligao entre os indivduos, variando segundo o modelo de organizao social

de cada sociedade. Nas sociedades de organizao mais simples predominaria um tipo

de solidariedade diferente daquela existente em sociedades mais complexas, uma vez
que a conscincia coletiva se daria tambm de forma diferente em cada situao. Para
compreendermos melhor, basta uma simples comparao entre sociedades indgenas do
interior do Brasil com sociedades industrializadas como as das regies metropolitanas
das principais capitais. O sentimento de pertencimento e de semelhana muito maior
entre os ndios ao redor de um lago quando pescam do que entre os passageiros no
metr de So Paulo ao irem para o trabalho pela manh. Dessa forma, segundo
Durkheim, poderamos perceber dois tipos de solidariedade social, uma do tipo
mecnica e outra orgnica.
Numa sociedade de solidariedade mecnica, o indivduo estaria ligado
diretamente sociedade, sendo que enquanto ser social prevaleceria em seu
comportamento sempre aquilo que mais considervel conscincia coletiva, e no
necessariamente seu desejo enquanto indivduo. Conforme aponta Raymond Aron em
seu livro As etapas do pensamento sociolgico (1987), nesse tipo de solidariedade
mecnica de Durkheim, a maior parte da existncia do indivduo orientada pelos
imperativos e proibies sociais que vm da conscincia coletiva.
Segundo Durkheim, a solidariedade do tipo mecnica depende da extenso da
vida social que a conscincia coletiva (ou comum) alcana. Quanto mais forte a
conscincia coletiva, maior a intensidade da solidariedade mecnica. Alis, para o
indivduo, seu desejo e sua vontade so o desejo e a vontade da coletividade do grupo, o
que proporciona uma maior coeso e harmonia social.
Este sentimento estaria na base do sentimento de pertencimento a uma nao, a
uma religio, tradio, famlia, enfim, seria um tipo de sentimento que seria
encontrado em todas as conscincias daquele grupo. Assim, os indivduos no teriam

caractersticas que destacassem suas personalidades, como apontamos no exemplo dado

em relao tribo indgena, por se tratarem de uma organizao social mais simples.
Na construo de sua teoria, Durkheim tambm demonstrou como seriam as
caractersticas gerais das sociedades de solidariedade do tipo orgnica. Para tanto, seria
necessrio compreendermos antes de tudo a idia de diviso do trabalho social. Ao
passo que o capitalismo se desenvolve e a produo em larga escala comea, os meios
de produo foram se ampliando e requerendo cada vez mais funes especializadas.
Alm disso, e mais importante, as relaes interpessoais necessrias vida conforme
aumentavam. Ampliava-se, dessa forma, a diviso do trabalho social, conseqncia do
desenvolvimento capitalista, o que daria condies para o surgimento das sociedades
com solidariedade do tipo orgnica.
Na solidariedade orgnica, ainda segundo Aron, ocorre um enfraquecimento das
reaes coletivas contra a violao das proibies e, sobretudo, uma margem maior na
interpretao individual dos imperativos sociais. Na solidariedade orgnica ocorre um
processo de individualizao dos membros dessa sociedade, os quais assumem funes
especficas dentro dessa diviso do trabalho social. Cada pessoa uma pea de uma
grande engrenagem, na qual cada um tem sua funo e esta ltima que marca seu
lugar na sociedade. A conscincia coletiva tem seu poder de influncia reduzido,
criando-se condies de sociabilidade bem diferentes daquelas vistas na solidariedade
mecnica, havendo espao para o desenvolvimento de personalidades. Os indivduos se
unem no porque se sentem semelhantes ou porque haja consenso, mas sim porque so
interdependentes dentro da esfera social.
No h uma maior valorizao daquilo que coletivo, mas sim do que
individual, do individualismo propriamente dito, valor essencial como sabemos para
o desenvolvimento do capitalismo. Contudo, apenas enquanto observao, importante

dizer que, ainda que o imperativo social dado pela conscincia coletiva seja
enfraquecido numa sociedade de solidariedade orgnica, preciso que este mesmo
imperativo se faa presente para garantir minimamente o vnculo entre as pessoas, por
mais individualistas que sejam. Do contrrio, teramos o fim da sociedade sem
quaisquer laos de solidariedade.
Diferena parte pode afirmar que tanto a solidariedade orgnica como a
mecnica tm em comum a funo de proporcionar uma coeso social, isto em uma
ligao entre os indivduos. Em ambas existiram regras gerais, a exemplo de leis sobre
direitos e sanes. Enquanto nas sociedades mais simples de solidariedade mecnica
prevaleceriam regras no escritas, mas de aceitao geral, nas sociedades mais
complexas de solidariedade orgnica existiriam leis escritas, aparatos jurdicos tambm
mais complexos. Em suma, mile Durkheim buscou compreender a solidariedade social
(e suas diferentes formas) como fator fundamental na explicao da constituio das
organizaes sociais, considerando para tanto o papel de uma conscincia coletiva e da
diviso do trabalho social.
Paulo Silvino Ribeiro Colaborador Brasil Escola Bacharel em Cincias Sociais
pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas Mestre em Sociologia pela
UNESP - Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho" Doutorando em
Sociologia pela UNICAMP - Universidade Estadual de Campinas.

BIBLIOGRAFIA
Costa, Cristina. Sociologia: introduo cincia da sociedade. 2ed. So Paulo:
Moderna, 1997.

TURNER, H., Jonathan. Sociologia: conceitos e aplicaes. Traduo: Mrcia Marques

Gomes Navas; reviso tcnica: Joo Clemente de Souza Neto. So Paulo: Makron
Books, 1999.
Universidade Norte do Paran. Graduao em servio social: modulo I. Londrina:
UNOPAR, 2007.