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CLIO-PSYCH
PSYCH HOJE
FAZERES E DIZERES PSI NA
HISTRIA DO BRASIL
Ana Maria Jac
Jac-Vilela
Antnio Carlos Cerezzo
Heliana de Barros Conde Rodrigues
Organizador
Organizadores
Clio-Psych
Psych Hoje
Hoje:
Fazeres e dizeres psi na
histria do Brasil
ISBN: 978-85-7982-061-8
Rio de Janeiro
2012
SUMRIO
APRESENTAO ........................................................................................ IV
Ana Maria Jac-Vilela, Antnio Carlos Cerezzo e
Heliana de Barros Conde Rodrigues
PREFCIO .................................................................................................. VI
Fazendo histria
Ceclia M. B. Coimbra
PARTE I
FBRICAS DE INTERIORES: MONTAGENS E DESMONTES ...........................1
A regulamentao da profisso de Psiclogo e os currculos de formao
psi ..............................................................................................................3
Cristiane Ferreira Esch, Ana Maria Jac-Vilela
Histria da organizao dos psiclogos e a concepo do fenmeno
psicolgico ..............................................................................................13
Ana Mercs Bahia Bock
Prticas pedaggicas da psicossociologia nos anos 60 e 70 ....................25
Marlia Novais da Mata Machado
Histria do trabalho comunitrio em Psicologia .....................................33
Maria Lvia do Nascimento
II
PARTE II
APRESENTAO
Ana Maria Jac-Vilela
Antnio Carlos Cerezzo
Heliana de Barros Conde Rodrigues
PARTE V
VIOLNCIA, SUSPEIO E SUBJETIVIDADES ...........................................200
Ensaio para uma genealogia da suspeio nacional: capoeiras, malandros
e bandidos..............................................................................................202
Ana Paula Jesus de Melo
AIDS: Territrios, psicologia e suas imbricaes .................................236
Antnio Carlos Cerezzo
Prosopopeia ou o silncio da psicologia sobre os inocentes .................250
Sylvia Leser
PARTE VI
A MOBILIDADE SOCIAL AO ALCANCE DE TODOS ....................................261
Notas introdutrias de uma analtica no campo das modelizaes
vocacionais ............................................................................................262
Regina Maria Santos Dias
A escola como espao de inveno .......................................................275
Ana Lcia C. Heckert, Cntia Renata Corona,
Juliene Macedo Manzini, Roger Elias B. Machado e
Vinicius Luciano Fardin
Pesquisas participativas e a pesquisainterveno na escola ................290
Mansa Lopes da Rocha, Sandra Ferreira Montano e
Terezinha de Jesus Pimenta
Trajetria do encontro entre psiclogos e educadores da rede pblica de
ensino do Rio de Janeiro .......................................................................302
Valria da Hora Bessa e Marisa Lopes da Rocha
BAPTISTA, L.A.S. A fbrica de interiores. A formao psi em questo. Niteri: EDUFF, 2000.
LOURAU, R. La psychiatrie, a se soigne! Rapport sur une structure intermediaire
III
IV
en
PREFCIO
FAZENDO HISTRIA
Ceclia M. B. Coimbra
A transformao do conceito de histria que
migrou dos grandes feitos e fatos fundamentais,
dos heris e santos, dos seres notveis para
junto deles colocaram-se os cidados comuns e os
acontecimentos do cotidiano resultou tambm
em unia modificao do papel dos intelectuais.
Jos Carlos Sebe Bom Meihy
Referncias bibliogrficas
BENJAMIN, W.
PARTE I
FBRICAS DE INTERIORES:
MONTAGENS E DESMONTES
**
Programa do curso
proposto por MIRA Y
LPEZ
Biologia
Fisiologia
Anatomia
Fsica
Qumica
Biologia
Fisiologia
Estatstica
Estatstica
Histria da Filosofia
Lgica
Propedutica
Antropologia
Sociologia
Economia
Poltica
Antropologia Cultural
Sociologia
Higiene Mental
Introduo
Educao
Psicologia Social
Psicologia Social
Psicologia da Criana
Psicologia Evolutiva
Psicologia do
Desenvolvimento
Psicologia Geral
Psicologia Geral e
Experimental
Psicologia da
Personalidade
Psicologia da
Personalidade
Psicologia Diferencial
Prtica de Testes e
Medidas
Histria da Psicologia
tica
Esttica
tica Profissional
10
Psicologia Aplicada
Educao
Teoria e Prtica de
Medidas Escolares
Teoria e Prtica da
Orientao
Educacional
Administrao Escolar
Teoria e Prtica da
Pedagogia Teraputica
Orientao
Profissional
Fisiologia e Higiene
do Trabalho
Teoria e Prtica da
Anlise Ocupacional
Teoria e Prtica da
Orientao
Profissional
Estudo do Mercado de
Trabalho
Teoria e Prtica da
Seleo Profissional
Teoria e Prtica da
Readaptao
Profissional
Psicotcnica Objetiva
Referncias bibliogrficas
Psicologia Escolar e
Problemas de
Aprendizagem
Psicologia do
Excepcional
Pedagogia Teraputica
O problema da regulamentao
da profisso de psicologista e da formao regular de profissional
nesse gnero, 6(2). Rio de Janeiro, junho de 1954.
CENTOFANTI, R.
Seleo e Orientao
Profissional
Psicologia da
Indstria
escrita em Psicologia no
(orgs.) Psicologia Social:
abordagens scio-histricas e desafios contemporneos. Rio de
Janeiro: EDUERJ, 1999.
LOURENO
Teorias e Tcnicas
Psicoterpicas
Tcnicas de Exames e
Aconselhamento
Psicolgico
Pedagogia Teraputica
Psicologia Aplicada
ao Direito
4 anos
5 anos
5 anos
11
Teoria e Prtica do
Psicodiagnstico
Clnico
Fundamentos da
Psicoterapia
Teoria e Prtica do
Ajustamento
Psicolgico
Pedagogia Teraputica
Organizao de
Clnicas Psicolgicas
Psicologia Aplicada
Medicina
ANTUNES, M.A.M.
MANCEBO,
PENNA, A.G.
ROSAS, P. Mira
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Profisso, 1984: 4). Esta nova linha editorial marca uma interao mais
intensa da categoria com o momento histrico nacional.
Os artigos se mutam; passam a incluir relevantes questes sobre o
papel do psiclogo na sociedade: a formao do psiclogo, os diferentes
modelos de atuao, as entidades da categoria, o psiclogo como
trabalhador, o conceito de atuao psicolgica.
A partir do Seminrio Internacional de Sade, realizado em Cuba e
relatado no Jornal do Psiclogo n. 11/1984, aparece o termo Psicologia da
Sade. O psiclogo , ento, definido como cientista ou profissional do
psiquismo humano... fora de trabalho que indiretamente produz mais
valia (JORNAL DO PSICLOGO, 1984b: I).
Mas este tipo de afirmao convive ainda com outras, tais como:
Psiclogo o profissional habilitado para trabalhar com a
personalidade humana, manifestaes do comportamento desta
personalidade... O ser humano se mantm numa continuidade de
recuperar o equilbrio. O ser humano vive em equilbrio, e por isso a
sociedade busca continuamente entrar em equilbrio. ruptura desse
equilbrio chamamos crise. Na maioria das vezes, mesmo quando o
indivduo est habituado a viver com conflitos, que a maioria dos
seres humanos tem, ele no sente que precisa de uma ajuda efetiva.
Quando o indivduo rompe o equilbrio anteriormente existente por
um conflito novo, por uma situao estressante, quando ele no
consegue sozinho encontrar um novo equilbrio, tem um sofrimento
tal qual seja a ansiedade, pnico ou depresso, e a vai procurar o
psiclogo (JORNAL DO PSICLOGO, 1984, ano 4, n. 9).
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CASTORIADIS, C.
(mimeo).
ENRIQUEZ, E.
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Ao longo desses anos, outro campo de estudo foi sendo por mim
priorizado: as questes relativas aos direitos da criana e do adolescente, a
histria da legislao infanto-juvenil brasileira e das polticas pblicas
propostas para esse segmento da populao. Foi para discutir tais questes
que recentemente participei do 10 Encontro Nacional da Associao
Brasileira de Psicologia Social (ABRAPSO).
Participando desse evento, observei a presena marcante de um
nmero razovel de trabalhos que, j a partir do ttulo, se dizem de
Psicologia Comunitria. Fao referncia ao fato porque, na proposta de
traar alguns caminhos da histria do trabalho comunitrio em psicologia
no Brasil. imprescindvel citar a ABRAPSO, pois sua presena, com seus
encontros nacionais e regionais e suas publicaes, serviu para organizar as
discusses em torno do tema. J em sua ata de reunio de fundao (1980)
aparece como um de seus objetivos defender o papel do psiclogo na ao
transformadora sobre a comunidade brasileira. Desse objetivo, dois pontos
se tornaram prioritrios tanto para a ABRAPSO quanto para a Psicologia
Comunitria brasileira: a questo do papel do psiclogo, que trataremos aqui
ao discutir os especialismos, e a da transformao da comunidade, ponto
bsico do chamado modelo latino-americano de Psicologia Comunitria.
Prticas e discursos de Psicologia Comunitria esto presentes em
livros, artigos e revistas. Organizam-se seminrios centrados nesta temtica.
*
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35
MARIN, G.
Hacia una psicologia social comunitria. Em: Revista LatinoAmericana de Psicologia. Vol. 12, n. 1, 1980.
SOUZA. S.R.
VASCONCELOS E.M.
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PARTE II
A PSIQUIATRIA... ISSO SE CURA!
Paulo Amarante *
Ana Cludia Moraes Gomes **
Eduardo Henrique Guimares Torre **
Janayna Arajo Costa **
Leandra Brasil da Cruz **
Luciana Vieira Caliman **
Maria Paula Trotta Vras **
Paula Rebello Magalhes **
Shirley Cavalcante de Lima **
Walmero Silveira de Oliveira **
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Metodologia e advertncias
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O projeto do CAPS
O CAPS inaugurado em meio a um processo de redemocratizao do
pas e num contexto de transio de uma fase sanitarista reformas que
tinham como princpio a inverso de uma poltica nacional, de privatizante
para estatizante, e a implementao de servios extra-hospitalares para a
chamada desinstitucionalizao ligada ideia de desospitalizao
(influncia do modelo americano) por um lado e ideia de transformao
cultural (influncia do movimento italiano), por outro.
O projeto de autoria da Coordenadoria de Sade Mental define a
estrutura do CAPS, seu funcionamento e clientela. Esta descrita como
socialmente invalidada, com formas diferentes e especiais de ser, com
patologias de maior complexidade, assim como pessoas que tenham
enveredado por um circuito de cronificao, com graus variveis de
limitaes sociais e graves dificuldades de relacionamento e insero
social (1987: 1).
Tratando-se de documento de natureza eminentemente administrativa,
no cita autores de referncia, nem define um marco terico especfico.
Criticando a cronificao do hospital e a burocratizao dos servios
externos, aponta para a necessidade de uma rede assistencial externa
intermediria, no cronificante e no burocratizada, ligada sociedade e
comunidade, definindo o CAPS como uma estrutura intermediria entre o
hospital e a comunidade, (...) um espao institucional que buscasse entendlas [as pessoas] e instrumentaliz-las para o exerccio da vida civil (idem: 2).
O texto analisado, elaborado aps a criao do servio, fundamentase em autores, a comear por Basaglia de quem toma a ideia de usar a
utopia para pensar a prtica e transformar a realidade: abrir o manicmio
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Consideraes finais
A anlise dos textos em apreo demonstra uma riqueza de concepes
e uma multiplicidade de estratgias no enfrentamento do modelo assistencial
psiquitrico tradicional. As distines entre os mesmos auxiliam a reflexo e
a construo de novas experincias no campo da sade mental.
Os princpios e estratgias postos em cena tornam possvel afirmar
que o objetivo dos novos servios, ao se inscreverem-se no processo de
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52
CAPS
NAPS
Modelo de referncia
Sanitarista;
Desinstitucionalizao;
Preventivismo;
Desconstruo
Psicoterapia institucional
Proposta de interveno
Alternativo entre o
hospital e a comunidade
Substitutivo ao modelo
manicomial
Funcionamento
No pr-definida
responsabilidade total
Referncia ao tratamento
O espao do prprio
servio
Alm do servio, o
territrio
Oferta de servios e
recursos
Natureza tcnica
Natureza diversificada
(tcnica, social...)
Objeto
Grave acometimento
psquico doena
Existnciasofrimento
do sujeito em sua relao
com o corpo social
(doena)
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BOCADO, M.F.
CAMBRAIA,
M.
CAMPOS, M.A.
CAPUTO,
CARMELLO, P.S.
CARVALHO, L.M.
COLMENERO, M.I.V.
COSTA, M.P.
DAMY, M.L.C.
FERREIRA, M.L.J.
NAPS II. I
FURTADO, T.R.S.
GOLDBERG, J.I.
INFANTE, R.G.
Hospital-Dia
Infantil. Uma proposta de assistncia intensiva criana autista e
psictica. Rio de Janeiro, 1993.
MIZIARA, K.B.
PITTA, A.
ROBERTELLA, S.C.
mimeo.
SALDANHA, L.R.V.
SANTOS, A.W.G.
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A DESINSTITUCIONALIZAO DA LOUCURA,
SILVA, L.G.
SILVA, M.R.
YASUI, S. CAPS:
**
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Alguns resultados
Os dados relatados a seguir referem-se a uma sntese das respostas s
entrevistas. Para os entrevistados, a Reforma Psiquitrica se configura como
mudana de paradigma e como movimento concreto de modificao na
administrao pblica, visando a outras propostas para a assistncia
psiquitrica. Como pontos importantes desse movimento, enfatizam os
tratamentos alternativos, a construo de uma clnica singular e ampliada, e
o necessrio envolvimento da comunidade e da cidade nessa construo. A
Reforma Psiquitrica aparece como possibilitadora de um outro modo de
pensar a assistncia psiquitrica a partir da criao de outros dispositivos e
estratgias de cuidado, comprometida com a sade enquanto
responsabilidade do Estado, com nfase na implementao de mecanismos
de reinsero social e ressocializao dos usurios.
Como efeitos positivos da Reforma foram destacados: a desconstruo
do poder verticalizante da instituio psiquitrica; a possibilidade de
ressocializao dos usurios; a criao de novos dispositivos de assistncia; a
mudana para uma poltica de grupalidade e de integrao dos profissionais;
a diminuio da taxa de internao e reinternao.
Dentre as dificuldades, apontaram: a falta de reconhecimento
econmicofinanceiro pelo trabalho que exige grande disponibilidade e
implicao; a lentido na ampliao da rede de assistncia; a articulao
poltica deficiente entre os diferentes nveis da rede; a desinformao da
populao quanto aos objetivos da reforma psiquitrica; a falta de
dispositivos de assistncia adequados aos usurios quando do retorno
famlia e sociedade.
Quanto ao tipo de atendimento, constatamos o aumento de propostas
de trabalhos em grupo, divididas, segundo os entrevistados, em duas
grandes modalidades: os grupos teraputicos e as oficinas. Os primeiros so
frequentemente referidos como um espao para o estabelecimento da escuta
clnica e para a formao de vnculos afetivos, enquanto as oficinas, por seu
aspecto de propiciar o trabalho e a produo, so articuladas questo da
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1
O que caracteriza um dispositivo sua capacidade de irrupo naquilo que se encontra
bloqueado de criar, seu teor de liberdade em se desfazer dos cdigos que procuram explicar
dando a tudo o mesmo sentido. O dispositivo tensiona, movimenta, desloca para outro lugar,
provoca outros agenciamentos... O dispositivo est sempre referido a um regime de
enunciao operando sentidos diversos. Cabe, ento, perguntar qual regime e com quais
sentidos tal dispositivo se produz (BARROS, 1997:1189).
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65
NARRAES CONTEMPORNEAS:
Referncias bibliogrficas
AMARANTE, P.
BARROS,
D.
D.
Cidadania versus periculosidade social: A
desinstitucionalizao como desconstruo de um saber in
AMARANTE, P (org.) Psiquiatria social e reforma psiquitrica. Rio de
Janeiro: Ed. Fiocruz,1994.
BENEVIDES DE BARROS, R.
Dumar, 1992.
ENGEL, M.
ROLNIK, R.
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criticas dos jornalistas da poca, opondo-se aos gastos para obra que
abrigava poucos internos, o sonho dos mdicos e do ex-intendente-geral da
polcia prenunciaram o futuro dos deserdados da razo. Na Repblica,
personagens inslitos, gente dos becos, sero traduzidos em perigo social e
varridos do espao do pblico, encarnando as mazelas cariocas. O hospcio
pouco a pouco enchia, realizando a higiene da ao mdica.
Obras adicionais tiveram de ser feitas com o correr dos anos,
aumentando a capacidade do hospcio para 800 doentes. Nem assim
foi o suficiente, pois, ainda em 1940, ali se abrigavam para mais de
2.000 enfermos, que sepultavam todas as sees e ainda atulhavam os
corredores e os desvos das escadas (ibidem, 149).
hospital de muitas dcadas sumiu da publicidade. Por que ser que o velho
e conhecido manicmio do Engenho de Dentro foi traduzido em
invisibilidade? Qual a relevncia para ns, pesquisadores empenhados na
luta antimanicomial, deste sumio? Quais os efeitos polticos, nesta era do
Estado que se intitula mnimo e do desmantelamento de verbas pblicas e
projetos coletivos, do manicmio invisvel?
No mundo, segundo Zygmunt Bauman, dos consumidoresturistas e
dos excludosvagabundos1, qual a relevncia deste mapapublicidade
comunicando o fim do hospcio? Ter este fim semelhanas com a nossa luta?
Conhecendo este fato, recordei de um outro episdio inslito, no qual
um ex-paciente psiquitrico italiano sumia, semelhana do manicmio
carioca. Na segunda pista, proponho repartir as reflexes contidas no meu
dirio de viagem, onde investigo o sumio do ex-paciente aps a Reforma
Psiquitrica na Itlia, e suas estratgias incansveis para no se deixar
capturar pela invisibilidade. Neste dirio de pesquisa, relato a experincia
do pesquisadorestrangeiro frente produo e s intervenes sobre o
diverso neste mundo onde padres j no desmaiam, os hospcios dispensam
mrmores de Carrara, as colnias revelando a natureza, fazendo a loucura
falar, so ineficazes; no entanto, o Estado que se diz mnimo nos oferece
singulares desafios, entre vagabundos e turistas na era do consumo.
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vontade onde quer que se encontrem e sejam bem-vindas onde quer que
cheguem; outras tm seu passaporte e vistos de trnsito confiscados,
sendo impedidas de perambular pelos espaos reservados aos residentes
do ciberespao (...). O banco de dados um veculo de mobilidade, no
grilhes a imobilizar as pessoas (BAUMAN, 1999: 59).
83
Referncias bibliogrficas
BARRETO FILHO, M.; LIMA, H.
BAUMAN, Z.
VENTURINI, E.
Referncia cinematogrfica
Documentrio MA DOV FRANCO?, direo e roteiro: Luiz Antonio
Baptista. Filmagem e edio: Luigi Martinuci. Produo: La
Palazzina, mola, 1997.
84
PARTE III
DO PS-PSICANALTICO
PS-HISTRIA DA PSICANLISE
Dentre os inmeros dispositivos reorganizativos da dinmica da paz
no ps-Segunda Guerra proliferam as pesquisas quanto aos sistemas
simblicos, a funcionalidade dos papis sociais para os agenciamentos
coletivos, os processos identificatrios e identitrios do homem na
comunidade, famlia e trabalho. Acompanhando este vis inquisitorial, o
espectro intervencionista da psicologia tambm se ampliou, incorporando o
social sua prtica clnica, e os limites entre corpo e mente se foram
esfumaando e ganhando novos sentidos na profuso discursiva que eclodia
em psicossomtica, anlise sistmica, inconsciente grupal, anlise
transacional, cognitivismo, liberao de couraas... Por outro lado,
aperfeioando o gerenciamento individualizante da drogadico
heterogerida, a ordem mdica recebe da indstria farmacutica os
psicofrmacos, munio de grosso calibre a servio da psiquiatria, tanto a
hospitalar (psicose) quanto a de consultrio (neurose).
Enquanto movimentava a plvis ao som de ritmos cardacos e Sex
Pistols, o homem ocidental se encontrava s portas da percepo que se
abriam com mantras, canabis, elixir paregrico, xaropes com codena... e se
fechavam com benzodiazepnicos. Qual um monumento surrealista, era
Lucy, aquela que estava no Sky com Diamonds, o graduado porteiro das
vises do paraso e do inferno. A novssima tradio cientfica parecia ter
banido, para fora do presente, os xtases de Santa Teresa.
Renova-se a religio a Teologia Libertao, e novas igrejas se
fundam; a psiquiatria e a psicologia se tornam comunitrias e, at,
antipsiquitricas; nas escolas, a luta de classes parece unir mais do que
separar professores, alunos e movimentos sindicais operrios. O Ocidente
continua se debruando sobre o Oriente em busca de sabedorias que o
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CIORNAI, S
FROM, I.
JULIANO, J.C.
MICHAEL, V.M.
PEREIRA, C.A.M.
Rio de Janeiro in
n 3. Rio de Janeiro,
1996.
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Consideraes finais
No Rio de Janeiro, os terapeutas de famlia, de um modo geral,
acompanharam as transformaes ocorridas nas escolas teraputicas que
iam se desenvolvendo nos Estados Unidos e na Europa, principalmente na
Itlia. Desta forma, acompanharam as mudanas conceituais da Abordagem
Sistmica famlia, mantendo constantes contatos com os pioneiros da
Terapia de Famlia de outros pases. A necessidade de contatos com o
exterior , at hoje, muito marcante.
So muitos os tipos de Terapia de Famlia, convivendo nos dias
atuais. tambm imensa a dificuldade em se definir uma linha diretriz
nica para a Terapia de Famlia (ACKERMAN, 1971). O campo se caracteriza
pela articulao entre diferentes referenciais tericos e prticas teraputicas.
Meu objetivo tem sido, diante desta multiplicidade, traar as opes
tericoprticas a partir de um percurso histrico. Intento, assim, visualizar
o campo da Terapia de Famlia no Rio de Janeiro, identificando sua riqueza
e limitao como prtica teraputica (PONCIANO, 1999).
Finalizo com o relato de um dos entrevistados, resumindo as questes
que acompanham a histria da Terapia de Famlia, brevemente apontadas
aqui, refletindo a convivncia entre diversos referenciais tericoprticos
(n e riqueza desta prtica teraputica).
Porque eu tava aqui na UFRJ, depois com a coisa poltica no Brasil (...)
fui pra Santiago do Chile (...) l (...) eu comecei uma clnica mais
direcionada pra criana, Psicanlise infantil, uma linha inglesa
kleiniana, e a quando voc terapeuta infantil voc vai encontrando
alguma coisa na... no grupo... a criana comea a melhorar um
pouquinho, tiram da terapia. Ann... Voc comea a sentir que voc
103
Referncias bibliogrficas
ACKERMAN. N. W.
DUARTE, L.F.D.
ELKAM, M.(org.)
1998.
104
HOBSBAWM, E.
RUFFIOT,
RUSSO, J.A.
TEIXEIRA, S.B.S.
VILHENA, J
WINKIN, Y
HOFFMAN, L.
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107
interpretei, depois de tanto escutar detalhes sobre isso, que ela queria
desmamar o filho que no amamentou [esse dado sobre o filho lhe foi
fornecido lateralmente numa sesso], ela ficou danada comigo e no
voltou mais.
Transpondo tal fala para o campo psi: Voc acha que o cara no
subjetiva, s v o corpo, no tem possibilidade de fazer uma anlise.
Em suma, se s o fato de ser mdico j provoca esse choque
cultural, o que no dizer do fato de investir numa formao prolongada e
cara como a oferecida nas sociedades psicanalticas? H uma escolha a ser
feita no enfrentamento da clnica no servio pblico que no diz respeito
exclusivamente psicanlise. Se a autoridade mdica o pice da
hierarquia, isso no quer dizer que, pelo menos no que diz respeito ao
psquico, o mdico de fato saiba o que melhor para o paciente. Quem deve
se adaptar a qu?
Sem dvida, quem sabe sobre o remdio o mdico. Remediar um
dado sofrimento traduzido como conjunto de sinais e sintomas especficos
que requerem determinada composio qumica com efeitos diretos e
colaterais , por excelncia, o campo do saber mdico. E bom que o
prprio saiba bem como faz-lo, mas at para isso preciso ter, no mnimo,
a pacincia (ou ela prpria dos pacientes?) benevolente de escutar para
melhor traduzir a queixa. Isso j significa que ao queixoso se atribua
alguma legitimidade, tanto no que se refere veracidade de sua fala sobre
as sensaes quanto possibilidade de explor-la at um limite satisfatrio
para a escolha da medicao e o modo de administrao. Tomar remdio
nunca um ato isento da participao do sujeito que, por sua vez, nunca se
revela de modo transparente e unvoco ao mdico.
Tomemos um exemplo prosaico da clnica mdica: um paciente
hipertenso, aps acompanhamento com nutricionista por um bom tempo,
no consegue emagrecer nem alterar sua presso. A mdica encaminha para
a psicologia, no sem antes passar-lhe um caro. Depois de uma ou duas
entrevistas com a psicloga, que nada lhe pedia alm de falar, confessa:
Sabe o que , doutora, que eu minto pra outra doutora. Ela muito
zangada. No posso dizer pra ela que no consigo deixar minha
cachacinha, minha linguicinha, porque seno ela no me atende mais...
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Voc no faz parte daquele meio... qualquer coisa que voc pergunta
j significa que voc no entendeu. Isso aconteceu com uma pessoa
que atendi.., eu pedia para ela explicar e isso era tomado como uma
desconsiderao... sei l...
Ou:
Voc tem que tomar o maior cuidado porque se quer levar a conversa
para uma coisa mais subjetiva, voc pode estar desvalorizando
aqueles problemas todos, to graves.., as pessoas parecem sem
sada.., no d pra fazer um trabalho s falando sobre coisas
concretas que fazem sofrer mesmo.
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FIGUEIREDO, A.C.
RUSSO, J.
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Minha referncia aqui a teoria de Louis Dumont acerca da ideologia individualista como
marca da cultura ocidental.
4
Sobre isso ver o artigo j clssico de Simmel, Individual and society in the eighteenth and
nineteenth century views of life, alm de autores mais recentes como Charles Taylor e
Collin Campbell. Entre ns, alguns trabalhos de Luiz Fernando Duarte so extremamente
esclarecedores (ver DUARTE, 1994 e 1998; RUSSO, 1997).
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Taylor e Campbell so autores que analisam essa virada demonstrando que, apesar de se
constituir enquanto reao ao iluminismo, o romantismo tem as mesmas razes culturais.
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A traduo literal desordens, mas o termo acabou sendo traduzido por transtornos.
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DUARTE, L.F.D.
Referncias bibliogrficas
CAMPBELL, C.
TAYLOR, C.
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PARTE IV
USTED PREGUNTAR POR QU CANTAMOS
Fins da dcada de 60, incios dos anos 70. As ditaduras S.A. da
Amrica Latina perseguem, incansveis, as barricadas do desejo. Tradio,
famlia e propriedade parecem ser o mote para uma progressiva cassao da
liberdade democrtica. Tremulando sob o nacionalismo das bandeiras da
Ordem, os interesses oligrquicos e de empresas multinacionais fazem
esquentar a guerra fria. Contra o fantasma da foice e do martelo, fuzis,
canhes e srdidas masmorras inquisitoriais.
No rastro das diferenas, perscrutando as mais distintas formas de
organizao civil partidos, sindicatos, grupos religiosos, grupos de
teatro..., um vermelho cor de sangue faz cessar, para a maioria dos latinoamericanos, os direitos constitucionais do homem moderno ocidental,
enquanto a tarja preta da censura cobre de luto a literatura, os jornais, as
revistas... os corpos desnudos do sexo e da morte. Vermelho e preto so,
ento, o grito da moda! Cantamos porque los sobrevivientes y nuestros
muertos quieren que cantemos!
A cada golpe de Estado, prenhe de atrocidades e ilegalismos, os
militares denominam revoluo: Bolvia e Brasil, 1964; Argentina, 1966 e
1976; Uruguai e Chile, 1973... Talvez, pensando nos acontecimentos desses
longos anos, um certo humor negro justifique o epteto revoluo para as
aes ditatoriais: a militarizao do poder de Estado, literalmente, revolveu
as tripas de seus supostos oponentes; revolveu a terra para ocultar, em covas
coletivas, os corpos torturados, carbonizados, desumanizados, de suas
vtimas; revolveu a moral religiosa, tornando-a medo, ressentimento e
vergonha; revolveu o ensino, desvinculando geografia e histria,
suprimindo ao menos no Brasil a filosofia dos cursos secundrios e
introduzindo, em seu lugar, a educao moral e cvica; revolveu o sistema
legal sonegando o direito de defesa queles que acusava de traio... Sim,
133
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140
141
Puros e impuros?
Se a grande difuso fomentava a busca pela psicanlise, a APA no
supria tal demanda, mantendo restrito e controlado o nmero de didatas.
Durante a espera, os aspirantes formao se sentiam impelidos a continuar
sua anlise teraputica e a ampliar seu treinamento prtico onde fosse
possvel, participando de grupos de estudo e recebendo pacientes em
anlise, mesmo sem superviso oficial. Os grupos de estudo serviam
principalmente como sada para os psiclogos, cujo acesso formao
oficial permanecia vedado.
Nesse contexto, foram organizaes impulsionadas por membros da
APA que promoveram o ensino e a difuso da psicanlise. Dentre elas
mencionamos, para que se aprecie a diversidade de propsitos, tanto a
Escola de Psicoterapia para Graduados criada por membros associados, a
partir de uma iniciativa de Rascovsky, como uma espcie de grupo de
espera para a formao oficial quanto a Escola Privada de Psiquiatria
Social onde Pichn-Rivire, ao lado de Bleger, Liberman e Ulloa,
pretendia menos treinar psicoterapeutas do que explorar aplicaes da
Psicanlise a reas outras que o consultrio; ou seja, grupos, organizaes,
comunidades, vida cotidiana etc.
Apesar de tantas extenses da psicanlise para alm dos domnios da
alguns grupos da Associao continuaram defendendo a manuteno
de um sem tido mais estrito para a doutrina e a tcnica. Por conseguinte,
pode-se falar numa grande diviso interna, em que os adjetivos puro e
impuro foram manejados como categorias de defesa e/ou acusao.
APA,
142
Para um detalhamento acerca dos acontecimentos desta noite terrvel, em que alunos e
professores foram brutalmente espancados, ver Caldelari & Funes, 1997.
8
Acatando os paradoxos, pode-se dizer que, assim como o incio do maio de 68 francs data
de maro, o maio de 68 argentino eclode de forma efetiva em 1969.
143
144
Acerca do Cordobazo e da nota publicada pela APA em 29/05/69, consultar Carpintero &
Vainer, 1999.
10
Em linhas gerais, podemos dizer que, nas sociedades vinculadas IPA, o candidato
representa o grau mais baixo na hierarquia da formao, no tendo direito, em geral, a voz
nem voto nas reunies oficiais. Os graus subsequentes so associado, titular e didata.
145
146
11
Para apreciar os textos de renncia de Plataforma e de Documento, ver LANGER, 1987: 125
134.
12
No Brasil, publicados como LANGER, M.; BAULEO, A (orgs.) Questionamos a psicanlise e suas
instituies; e LANGER, M (comp.) Psicanlise institucional e psicanlise sem instituio.
147
148
BRICHT, S.
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156
Para uma anlise crtica do conceito de gerao, por parte de um historiador, consultar
Sirinelli, 1996.
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13
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16
Quanto a tal monoplio, concordamos com Baremblitt, para quem o elitismo [da APA I
contribuiu para criar uma profusa mitologia nos outsiders, pela qual tudo que pertence ao
horto proibido superior e inquestionvel, e deve ser seguido acriticamente (1974:77).
162
17
Na EPFSO atuavam como docentes e/ou coordenadores de grupos operativos, entre outros,
Juan Carlos De Brasi. Len Rozitchener, Raul Sciarretta. Miguel Matrajt e Juan Carlos
Volnovich. Na inaugurao, em 1974, falou Oscar Masotta, indicando as relaes de aliana
ento ainda possveis entre lacanianos e marxistas.
164
165
BAREMBLITT, G.
1987
BRICHT, S.
COIMBRA. C.M.B.
FIGUEIREDO, A.C.C.
e anti-imperialismo
a psicanlise e suas
RODRIGUES, H.B.C.
SIRINELLI, J.F.
SLAVUTZKY, A.
167
168
169
170
sua vida qual o ttulo do interessante livro de Jorge Baln13 e frisa ter
sido sempre muito estudioso: At hoje, quando algum telefona e
pergunta o que estou fazendo, s vezes respondo que estou estudando. As
pessoas se surpreendem e retrucam: que isso, Armando, no se fala mais
assim depois de terminar a faculdade! No mximo, se diz estou lendo...
Pois tambm eu andei estudando, nas ltimas semanas, alguns dos
escritos de Ana Cristina Figueiredo e Jane Russo. Da primeira, uma
dissertao de mestrado, datada de 1984, pioneira no campo da histria do
movimento psicanaltico brasileiro das ltimas dcadas Estratgias de
difuso do movimento psicanaltico no Rio de Janeiro 19701983, bem
como o mais recente Vastas confuses e atendimentos imperfeitos (1997),
tese de doutorado que pe em cena (e em anlise) os PPPs psiclogos,
psiquiatras e psicanalistas do instigante ttulo da apresentao de hoje14.
De Jane, andei visitando o artigo Uma leitura antropolgica do mundo
psi, includo no livro que resultou do I Encontro Clio-Psych (JACVILELA et al., 1999) e, com isso, provavelmente comeando a fazer a
histria de nossa histria...
Darei incio discusso apoiando-me no trabalho de Jane para
reportar-me, simultnea ou sucessivamente, aos de Ana Cristina. Esclareo
que fomos as trs, durante muitos anos, companheiras no Departamento de
Psicologia de uma universidade privada, onde ensaiamos implantar uma
formao cujos princpios, embora elaborados de maneira rigorosa, por
vezes se viam, de forma jocosa, sintetizados nas seguintes aspiraes:
garantir que, ao final do primeiro perodo do curso, os alunos estivessem
Ver BALN, J. Cuntame tu vida. Una biografia colectiva del psicoanlisis argentino.
Observe-se que Cuntame tu vida foi o ttulo dado na Argentina ao filme Spellbound, de
Alfred Hitchcock, datado de 1945 e estrelado por Ingrid Bergman (no papel de uma
psicanalista) e Gregory Peck (no papel, a princpio, de desmemoriado paciente). Tal ttulo
serviu a Baln para dar a seu livro uma tripla conotao: a da importncia da Psicanlise
como fenmeno cultural; a de solicitao de associaes livres a um paciente; a de uma
histria baseada em fontes orais. Quanto ao filme, o tradutor brasileiro optou pelo ttulo, sem
dvida menos sugestivo, embora mais romntico (ou mesmo piegas), Quando fala o corao.
14
Ver Figueiredo, A.C., Os PPPs: profissionais psi nos servios de sade mental, neste
volume.
171
172
13
Esta ltima aspirao significava, a nossos olhos, a reverso de uma perspectiva surgida
com frequncia nas provas de alunos que se candidatavam transferncia para a
Universidade onde trabalhvamos. Em uma delas, em particular, a candidata afirmava ser a
Psicologia o verdadeiro saber, enquanto os demais campos representariam meros
conhecimentos. Para este relato, lano mo da memria, maneira dos entrevistados sob o
paradigma da histria oral.
O movimento desencadeado a partir das teorias de Lacan toma para si essa tarefa de
exercer a funo de uma nova ortodoxia (...). As outras psicanlises devero ser
imediatamente destacadas e sumariamente desqualificadas (...) (FIGUEIREDO, 1984: 141).
17
Correndo o risco de uma certa leviandade, diramos que essa proposta atende sobretudo
ao narcisismo dos psicanalistas que atingido diariamente pelo prprio desafio da clnica
(FIGUEIREDO, 1984:143).
18
Em Figueira (1981), este movimento aparece como um mecanismo peculiar da teoria
psicanaltica desde a sua emergncia: ela absorve fenmenos heterogneos atravs de um
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176
psicanalistas. Faziam assim uma viagem a parte alguma (PERCIA, 1989: 67). No segundo
caso, divisa-se uma brecha quanto ao funcionamento institucional unificante: tentativa de
inaugurar o grupai no subordinado a uma legalidade ou srie de princpios explicativos nicos.
Desvio quanto ao modelo de aplicao, sada da direo autorizada e entrada em outra
encruzilhada de sentidos (PERCIA, 1989: 68). A nosso ver, estas duas tendncias esboam com
algum grau de clareza as caractersticas da primeira e segunda geraes, respectivamente.
22
Para um detalhamento da distino entre as duas geraes de argentinos, ver Coimbra
(1995) e Rodrigues (1999a). Para uma abordagem menos preocupada com a diferenciao, pois
as incorpora a priori ao problema da difuso da Psicanlise, consultar Figueiredo (1984).
23
Instituto Brasileiro de Psicanlise. Grupos e Instituies, organizao fundada por
Gregrio Baremblitt, Lus Fernando Mello Campos e Chaim Katz, em 1978, da qual
participei como aluna, professora e coordenadora de grupos operativos, de 1980 a 1983.
24
Tanto durante a ditadura de Ongana quanto no decorrer do Processo ou Guerra Suja,
Os psis foram encarados na Argentina como subversivos em princpio e, por conseguinte,
bastante perseguidos. Para detalhes a respeito, consultar Perda (1989), Bauleo e Langer
(1987) e Vezzetti (1987).
Receio, contudo, que os mais jovens a desconheam quase inteiramente: o passado uma
zona asperamente disputada. conforme nos adverte Chesneaux (1995: 24).
26
Segundo me diz em entrevista o prprio Gregrio, no muito tempo depois de sua chegada
ao Rio de Janeiro, j possua cerca de 200 alunos. Sempre irnico e crtico, acrescenta: Eu
era uma espcie de combinatria de Jacques Alain Miller com Che Guevara.
27
Para apreciar algumas das anlises efetuadas por Baremblitt, consultar Katz (1984: 291294),
que transcreve trechos do Informe diagnstico, prognstico y indicacin reorganizativa del
Centro de Estudios en Antropologia Clnica (Rio de Janeiro, 1977).
28
Realizado de 20 a 22 de outubro de 1978 nos sales do Hotel Copacabana Palace, na
qualidade de primeiro evento promovido pelo IBRAPSI, contou com a presena, entre outros
convidados internacionais, de Guattari, Basaglia, Castel, Szasz, Goffman e Becker, muitos
em primeira visita ao Brasil.
29
Consultar o Jornal do Brasil de 10/12/79, 1/2/80 e, especialmente, 4/6/80, no qual Cabernite
declara, no que foi ento considerada uma clara aluso a Baremblitt e ao IBRAPSI: Uma
ruidosa legio de psicopatas tomou de assalto a psicanlise. Pouco tempo depois (setembro
de 1980), durante o ciclo de debates Psicanlise e Poltica, promovido pela Clinica Social
de Psicanlise, na PUC/RJ, um membro da plateia, ex-preso poltico, denuncia Amlcar Lobo,
candidato da Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro (SPRJ) e analisando de Cabernite,
como integrante da equipe de torturadores do DOI-CODI. Observe-se que tal denncia havia
sido feita anteriormente na edio argentina de Cuestionamos 2, sob o ttulo Algo ms sobre
tortura (BAULEO e LANGER, 1973) e que a edio brasileira do mesmo livro (LANGER, 1977)
no inclui o referido texto.
177
178
35
Este caminho inspirava-se na experincia do CDI (Centro de Docncia e Investigao),
organizao formativa criada em Buenos Aires (1972) por iniciativa da CTSM (Coordenadoria de
Trabalhadores em Sade Mental), ativo ncleo poltico-sindical derivado da aliana entre a
Federao Argentina de Psiquiatras, a Associao de Psiclogos, a Associao de Assistentes
Sociais e a Agrupao de Psicopedagogos. A experincia do CDI desenvolveu-se muito
produtivamente entre 1972 e 1975, quando comeou a ser inviabilizada pelos constantes
atentados por parte da Triple A (Aliana Anticomunista Argentina) e pelas repetidas invases
da polcia a sua sede (cf. SLAVUTZKY, 1983: 3057). Baseado na experincia do CDI, Gregrio
chegou a fundar em Buenos Aires uma escola privada, a EPFSO (Escola de Psicologia Freudiana
e Socioanlise), que teve curta durao, pelos mesmos motivos.
36
Consultar, a respeito. Passos (1984: 8093) e Baremblitt (1987: 4752).
179
180
31
NEFF,
O grupo que traz este argumento se retira do NEFF e logo vir a fundar o IFP (Instituto
Freudiano de Psicanlise).
39
Para apreciar o debate em torno do IBRAPSI, comparar Katz (1984: 297307) e Baremblitt
(1987: 137148).
40
O apelido decorre da participao de Marie Langer, durante os anos 30, nas Brigadas
Internacionais em defesa da Repblica Espanhola. Para detalhes, consultar Langer et al., 1987.
181
182
37
NEFF.
Segundo diversos autores41, o boom psi dos anos 70, do qual ainda
somos em parte herdeiros, poderia ser apreendido como um singular
produto de dois fatores: a acelerada modernizao das camadas mdias
urbanas das grandes cidades brasileiras e as aspiraes da categoria dos
psiclogos legitimao psicanaltica. Creio, contudo, que faltam matizes e
mesmo fatores outros a este produto: no s, no primeiro caso, uma maior
politizao do conceito de modernizao para a qual a articulao com o
plano macro dos regimes ditatoriais autoritrios desempenha papel
preponderante42 como, no ltimo, o acrscimo de terceiros, quartos, ...
ensimos elementos analticos43 que possam dar conta de decises/adeses a
campos (ou a fora dos campos) em relao aos regimes de verdade ento
vigentes ou em vias de inveno. Em nossa perspectiva, destes matizes e
41
183
184
45
A este respeito, consultar o trabalho Organizao de instituies para uma Psiquiatria
Comunitria, de Birman e Costa (1994), originalmente datado de 1976 (enquanto Relatrio
Oficial do Segundo Congresso Brasileiro de Psicopatologia Infanto-Juvenil).
46
No ignoramos que Foucault e colaboradores se referem, em primeira instncia, ao
trabalho de pesquisa. Pensamos, no entanto, que a afirmao se presta igualmente a uma
reflexo sobre as aes no campo da sade mental. Em apoio a tal suposio, basta
transcrever a ltima frase do artigo de Jane Russo: No se trata a [atual dilogo dos
profissionais psi com os antroplogos], bem verdade, de uma leitura antropolgica do
mundo psi, mas do modo como a leitura antropolgica pode, sem trair sua tica que
prev sempre o estranhamento (e o desencantamento) sustentar uma prtica crtica e
transformadora (RUSSO, 1999: 73; grifos nossos).
185
186
44
Referncias bibliogrficas
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BAREMBLITT, G.
1987.
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psiquiatria
e Reforma
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187
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THOMPSON, P. A voz
VEZZETTI, H.
LEVI, G.
LOURAU, R.
MEZAN, R.
PASSOS, M.D.,
PERCIA, M.
189
190
Virginia Schejter *
psiclogo.
a. Para la mayor parte de las personas el psiclogo es alguien
que se ocupa de la enfermedad mental, atiende tocos.
191
192
ejercicio de la profesin.
a. La teora Psicoanaltica es el marco de referencia
fundamental (no citar a Freud en algunas pocas, era vivido
como un riesgo para la pertenencia al grupo profesional).
Facultad.
a. Fuerte teoricismo, escasa conceptualizacin de la prctica.
en l.
a. Desocupacin y subocupacin: muchos psiclogos trabajan
ad honorem en los Hospitales pblicos y tienen unos pocos
pacientes en sus consultorios privados, por lo tanto trabajan
en una actividad no profesional para obtener otros ingresos
para mantenerse.
193
194
195
f.
197
CASTORIADIS, C.
KAES, R.
BLEGER, J.
PARTE V
DEVEREUX,
SALTALAMACCHIA, H.
BOURDIEU, P.
199
200
201
Psicloga clnica.
As redes sociais que delimitam os parmetros para o juzo de antissociabilidade, nos trs
casos, incluem uma aliana entre a poltica de um Estado Monrquico Absolutista em
transio para um Estado Republicano igualmente centralizador e, em muitos sentidos,
ditatorialmente mais eficaz e alguns novssimos, poca, saberes cientficos: antropologia
criminal, psicanlise, psiquiatria, frenologia, sociologia (predominantemente marcada pelo
modelo do darwinismo social) etc. A este respeito, consultar, por exemplo: Correia, 1982;
Schwarcz, 1993; Carvalho, 1987; Chalhoub, 1996.
2
Um conceito assaz interessante, como ferramenta, para perscrutar as foras de instaurao e
manuteno do chamado mundo da criminalidade o de cifra negra. Sobre isto, ver
Thompson, 1983.
1
202
ALENCAR, CAPRI
203
204
Quarenta por cento dos negros malungos (aprisionados e transportados) faleciam durante a
viagem nos navios negreiros, amplamente conhecidos como tumbeiros.
7
Conhecida metfora criada por Castro Alves, em Navio negreiro, para dar vida ao horror
abolicionista escravido.
Montado o regime de trabalho escravo, este s poderia gerar a excluso daqueles que,
sendo livres, no conseguiam ser senhores (...) Desta forma, para crescente contingente, s
restaria o trabalho ocasional, a atividade de subsistncia ou o perambular pelos campos e
cidades sem destino (...) Em suma, a populao livre era extremamente mvel, deslocandose constantemente e prestando servios ocasionais grande propriedade (...) este vasto e
crescente contingente de pobres (...) alijado do sistema produtivo (...) [era] encarado pelos
grandes potentados como vadios e, portanto, imprestveis para o trabalho disciplinar e
regular (KOWARICK, 1994: 2830).
205
206
11
Deste vnculo de dependncia forada parece derivar a ainda atual prtica do voto de
cabresto. Os conhecidos coronis do Antigo Regime eram fazendeiros cuja fora distrital
decorria, basicamente, da ativa omisso do poder pblico quanto aos desmandos nas reas
rurais. Ampliando seus domnios para alm das cercas fundirias, substituam o rei nas
decises pblicas do cotidiano.
12
A alforria, comprada ou presenteada, era uma singular instituio legal. Bastava, para sua
revogao, que o antigo senhor se dirigisse a um tribunal local e alegasse ingratido por
parte do alforriado. Imediatamente o agora homem livre volvia a ser propriedade privada de
seu antigo dono, com direito a aoites, marcas de ferro em brasa, retirada da orelha e outras
tantas formas de tortura que a bondade martirizante da Igreja incrustara nos piedosos
coraes catlicos. Sobre isto ver Moura, 1993.
207
208
210
capoeiras, aquela que ser conhecida por Guarda Negra, muito usada para
dispersar comcios republicanos.
A capoeiragem, vinculada aos monarquistas, atuava diretamente nos
processos eleitorais da capital. Alm de provocarem arruaa nos encontros
da oposio, os capoeiras agiam como eficientssimos cabos eleitorais
atravs principalmente do temor, muitas vezes recorrendo ao uso da
navalha e eleitores especialssimos (volvendo inmeras vezes s umas
para re-votar, numa mesma eleio, um mesmo candidato). Utilizavam
ainda outras tcnicas mais modernas para desequilibrar a competio entre
os Partidos: esvaziamento ou sumio de umas, introduo de umas j
repletas no pleito, ressurreio de almas mortas...15 Em suma, no eram
apenas cabos eleitorais, constituam toda uma milcia eleitoreira que,
efetivamente, elegia os representantes do povo na capital.
Com a Repblica, o emergente movimento operrio da capital
marcado por jacobinos, socialistas e anarquistas tambm via utilidade nos
capoeiras, contratando-os para insuflar greves e fazer valer as
reivindicaes da classe operria contra a explorao capitalista. Os acordos
com a capoeiragem se sustentavam nos obstculos, quase intransponveis,
que a carncia formativa dos operrios brasileiros colocava organizao
do trabalho livre; pois, segundo a expectativa daqueles que se outorgavam o
papel de vanguarda, o bestificado operariado nacional, conquanto
sumamente explorado, precisava ser duramente incentivado, a qualquer
preo, para no permanecer alheio ao seu poder, necessidades e direitos.
Por outro lado, a polcia tambm utilizava os capoeiras como
alcaguetes e provocadores de distrbios nos encontros operrios. Parece que
da rebeldia passamos captura. Mas ainda no to simples.
Diferentemente do que se pensa (...) entre os capoeiras havia muitos
brancos e (...) estrangeiros. Em abril de 1890 (...) foram presas 28 pessoas
sob a acusao de capoeiragem. Destas apenas cinco eram pretas. Havia dez
14
Criada pelo padre Diogo Antonio Feij, ministro da Justia da Regncia Trina Permanente
(18311832), em agosto de 1831. Era uma milcia, no momento de sua criao, composta por
fazendeiros e capangas armados, subordinada to somente aos juzes de paz dos municpios.
211
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15
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No rastro do malandro...
O passado uma zona violentamente disputada.
Jean Chesneaux
215
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Pixinguinha e seus Oito Batutas eram, ento, fenomenal sucesso na Argentina, juntamente
com o violinista Canhoto (SEVERIANO e HOMEM DE MELLO, 1997: 50).
222
22
Sobre a poltica de imigrao na era Vargas e as decises eugnicas para a construo da
suprema raa brasileira, ver Carneiro, 1988.
23
Alceu de Amoroso Lima, atravs da revista A ordem, protestava, incansavelmente, sobre o
caos que se avizinhava do pas, atravs das influncias estrangeiras, podendo lev-lo runa.
Precisvamos, enfim, ficar alertas para os perigos do judasmo, da maonaria, do espiritismo,
do comunismo, do protestantismo (CARNEIRO, 1988: 111).
223
Includa no Cdigo Penal de 1890, a capoeira ganha um estatuto totalmente diverso com o
Estado Novo. Em 1937 passa a integrar a identidade nacional, destacando-se como
modalidade esportiva tipicamente brasileira.
25
Esta caracterizao, poucos anos depois, se modifica, fazendo surgir o simptico papagaio
que ora conhecemos. A revista passou a ter boa circulao no pas s aps os traos
exteriores de Z terem sido remodelados. Os traos de personalidade, contudo, no foram
substancialmente alterados, at muito recentemente. H pouco mais de vinte anos, Z
Carioca comeou a mostrar real afeio por seus amigos e por Rosinha, tornando-se menos
egosta e mais romntico. Em contrapartida, ganhou parentes de diferentes partes do pas
que, sendo trabalhadores, o olham com simptica resignao, como quem diz: vagabundo,
mas boa gente! O que ocasionou esta mudana? Qui, a entrada do Brasil na guerra,
junto com os Aliados, seja a responsvel pela primeira metamorfose. Mas, por que o Z,
225
226
24
ningum! Mais ainda: todos devemos estar alertas contra este intruso do
passado que teima em assombrar o presente, pois, por mais rico que seja o
Brasil, nunca ser nada nas mos do Z-povinho.
Alm dessa j conhecida e repassada mensagem a que estava
submetida, desde h muito, a populao brasileira, havia outra, mais
subliminar e eficaz: todo malandro requer um otrio. E, no Brasil, nascia
um otrio a cada dia.
A dcada de 40 vira emergir o estelionatrio e o punguista: ambos,
mestres do ilusionismo. O primeiro, um hipnotizador que vende o Po de
Acar e o Corcovado a inmeros incautos; o segundo, um mgico que,
com maestria, esvazia bolsos e carteiras, faz sumir relgios e cordes
vista de seus incrdulos proprietrios. Pertencem, a princpio, a uma
contraveno individualizada, sem grupo; atuam, em geral, apenas com a
sofisticao da linguagem cotidiana ou com a arte; agem rpido e subrepticiamente. No se expem; no rivalizam; no usam armas. Foram
perseguidos, e suas tcnicas ampliaram-se em novos golpismos.
Compelido visibilidade, acossado por foras similares e antagnicas
agentes da ordem e trfico o punguista talvez tenha sucumbido
grupalizao. Prtica no discursiva, no contratual e no blica, refratria
corrupo dos jogos polticos, ao funcionamento das redes bancrias, jurdicas
ou miditicas, e cuja formao remete ao universo mtico das vocaes26, o
punguismo torna-se rarefeito, tendendo a desaparecer, a partir dos anos 70.
Todavia, em seu lugar, uma outra prtica, mais agressivamente visvel,
comea a tomar vulto nas ruas do Rio: o belisco dos moleques de rua.
Em outro universo, o estelionatrio de sucesso cresce sombra do
sistema financeiro; especializa-se em mdia e linguagem jurdica;
escolariza-se; diploma-se; no raro faz carreira poltica, e sem sujar sequer
entre 70 e 80, comea a ganhar famlia e a formar redes de solidariedade com os novos
personagens que entram em cena? Em 80, os quadrinhos se democratizam e a diversidade de
um Brasil que encontra a alegria maior no Rio se populariza. Z at comea a procurar
emprego, mas sua falta de aptido para o trabalho o faz retornar, s vezes agora
envergonhado, velha rotina da vadiagem. So novos tempos.
26
O aspecto vocacional corresponde base material, supostamente natural, necessria para
que o desprendimento de si realizado pelo discpulo perante o mestre ascese monstica
permita-lhe tanto aflorar o talento quanto apreender as tcnicas de sua arte (modelo artesanal
pr-industrial, constantemente reinvocado por artfices das Belas-Artes).
227
228
231
ARIS, P.
CAMINHA, A.
CARNEIRO, M.L.T.
CARVALHO, J. M.
CASTORIADIS. C.
CASTRO ALVES, A.
CERQUEIRA, C.M.N.
CHALHOUB, S.
CORREIA, M.
1982.
FOUCAULT,
FREITAS, D.
GOFFMAN, E.
KOVARICK, L.
LOPES, J.S.L
MOURA, C.
RAMOS, J. S.
RIBEIRO, D.
1995.
SCHWACRZ, L.
WEBER, M.
ZAFFARONI, E.R.
235
236
237
AIDS:
sfilis no causava medo, mas antes, orgulho (CARRARA, 1994: 301, nota 2):
enfatizava-se a norma heterossexual, a qual nem mesmo as doenas
venreas questionavam Era preciso, portanto, algum atravs do qual se
conseguisse aquela passagem to fundamental, notadamente aps a
chamada revoluo sexual.
Portanto, com a AIDS a morte considerada como o efeito de uma
modalidade de desejo, o desejo homossexual, e os sujeitos que optam
por esta via sexual j so penalizados a priori no imaginrio social e
psquico pela marca do seu desejo (BIRMAM, 1994: 112).
Separar estes dois discursos tem por objetivo aqui apenas caracterizar
dois campos da cincia a assistncia e a pesquisa, em princpio
distintos no tocante presena frente populao, embora inequivocamente
relacionados, e que com a AIDS tm uma forte tendncia identificao: as
intervenes efetivadas junto aos pacientes so constantemente questionadas,
revistas, alteradas segundo os resultados das pesquisas, tornando a interveno
mdica quase uma prtica de pesquisa. Como resultado, a AIDS sustenta o que
Camargo Jr. chama de eclipsamento do doente: a desconsiderao de seu
sofrimento, e dele prprio, uma vez que as doenas so as nicas rochas
slidas no leito arenoso da teoria mdica (CAMARGO JR., 1994: 52) e a
AIDS, como ocorrncia clnica, solidamente nomeada. O clnico fica como
pano de fundo para a medicalizao, atuante, tambm, no controle dos
comportamentos individuais aos quais se associa a propagao da AIDS
(CORRA, 1994: 119).
Cincia
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Imprensa
Alm de caber o destaque cincia e s ONGsAIDS, ambas
importantes para a construo social da AIDS de um lado, pelos fins
preventivistas, agindo na normalizao dos comportamentos, e de outro,
pela formao de uma resposta baseada no sentimento de solidariedade e na
cidadania, vale ainda ressaltar o papel da imprensa. Foi ela quem fez a
AIDS existir para toda a sociedade, pois, como dado de experincia, a AIDS
estaria restrita a um nmero comparativamente pequeno de pessoas, pelo
menos at um dado momento (HERZLICH e PIERRET, 1992: 8). O debate
pblico em torno da AIDS, particularmente em relao aos comportamentos
sexuais, forma-se por intermdio dos discursos mdico, psicanaltico,
pedaggico, sociolgico e pela mdia (CORRA, 1994: 119), o primeiro
encontrando na ltima particularmente na imprensa respaldo para sua
difuso, conforme observaram Herzlich e Pierret (1992: 13) em um estudo
sobre a AIDS na imprensa francesa: Nesse perodo, os mdicos e os
pesquisadores so portanto os verdadeiros locutores, sujeitos reais ou
implcitos de todos os enunciados emitidos pela imprensa.
Se por um lado pode-se dizer que a existncia e a persistncia da
AIDS se d com a mdia, por outro, conforme aponta Lima, a prpria AIDS
que d incio disseminao do discurso mdico atravs da imprensa
(LIMA, 1992: 138). O casamento entre imprensa e cincia, via AIDS, pode ser
verificado atravs das manchetes e da referncia aos aspectos e aos nomes a
ela associados: pneumonia dos homossexuais, cncer gay, sndrome gay e,
por fim, a designao de AIDS, a nomeao do vrus e a caracterizao como
uma epidemia exemplos da construo social da AIDS no s atravs do
plano cientfico, mas tambm moral e cultural. Assim, ela se inscreve
tambm para o grande pblico como uma realidade (HERZLICH e PIERRET,
1992). o que ilustra Grmeck (1990: 3132):
Em 3 de julho de 1981, precedendo em um dia o comunicado do CDC,
Lawrence Altman, cronista mdico do New York Times, publicou, sob
o ttulo Cncer raro em 41 homossexuais, o contedo essencial do
relatrio epidemiolgico oficial e as declaraes dos doutores
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6
Evidentemente, incluem-se aqui regras e dispositivos no referentes diretamente AIDS,
dado o recente surgimento desta. Logo, no se justifica o uso destes trs territrios por
cobrirem a AIDS, mas sim por referirem-se a procedimentos diversos presentes tambm na e
com a AIDS.
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247
L.E.
S.I.D.A. Caractersticas clnicas de pacientes
inmunodeprimidos: prevencin in Campo Grupal. Meio digital:
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Sylvia Leser *
Quando no se v o que no se v, no se v
nem mesmo que no se v.
KURY, L.B.
PARKER, R.
AIDS
THBERT, Y.
VAINFAS, M.E.
VAZ, P.
WALLRAFF, G.
Paul Veyne
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A respeito, ver tambm o excelente livro de Eduardo Silva (1997), que trata de figura
curiosa que frequentava a corte de D. Pedro II. Sobre os escravos domsticos, pode-se
consultar Graham (1992).
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Ver, a respeito, o livro de Maria Odila Dias (1984). Foi atravs de pesquisa em processos
do judicirio que ela conseguiu identificar modos de agir das mulheres pobres em So Paulo,
que lhes permitiam ganhar a vida, apesar das perseguies policiais de que eram vtimas.
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Veja-se o trabalho, muito interessante, no apenas sobre as revoltas urbanas, tais como a
Revolta da Carne sem Osso ou a do Vintm, como sobre as condies de vida nas cidades
brasileiras de 1870 a 1920, de June Hahner (1993).
6
Em Leser (1988), cito esses depoimentos, longos, dolorosos, das crianas submetidas desde
cedo ao trabalho na casa dos outros.
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Referncias bibliogrficas
CAMUS, A.
CASTORIADIS, C.
CHALHOUB, S.
Podemos tomar essas palavras como uma pista do que aqui se quer
dizer: as mquinas no sofrem, os homens sim. O sofrimento, mesmo na
ausncia de qualquer outro indcio, fonte de esperana. Em cada uma das
manifestaes de desacordo que podemos detectar nos movimentos da
sociedade: do inconformismo dos jovens s lutas dos sem-terra, dos semteto, dos sem tudo, escutamos o discurso do outro que proclama a sua
autonomia: Existe a possibilidade permanentemente atualizvel de olhar,
objetivar, colocar distncia e finalmente transformar o discurso do Outro
em discurso do sujeito (idem: 127).
FOOT, F.
DIAS, M.O.L.
FREIRE, G.
FOUCAULT, M.
GRAHAM, S.L.
HAHNER, J.
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PARTE VI
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Professora do Curso de Psicologia das Faculdades Celso Lisboa e da Universidade Gama Filho.
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BOHOSLAVSKY, R.
FUGANTI, L.A.
de ns mesmos, remetendo
foucaultianas com o presente; com
e de nosso sersujeito) no como
qualidade de arma nos combates do
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**
ventiladores; inmeras cadeiras quebradas no raro os alunos sentavamse em duplas, dividindo uma mesma cadeira. A escola tambm no possua
bebedouro e os alunos bebiam gua, colhida de filtro de barro, reutilizando
o mesmo copo. Faltava espao para recreao. Faltava lugar para a
merenda: os poucos alunos que merendavam ficavam em p, ou sentavamse no cho, com o prato na mo.
Durante os primeiros contatos, o coordenador da escola queixou-se
com relao ao comportamento dos alunos, dizendo que no possuam
limites, nem tratavam os profissionais levando em conta a hierarquia
professoraluno. Segundo o coordenador, alguns estudantes moravam na
Colnia de Pescadores3, mas a maioria era proveniente da Rua do Lixo4.
Assim, a culpa pela indisciplina era sempre remetida famlia, que no
impunha limites; e/ou situao de pobreza; estes fatores impossibilitavam,
no discurso institucional, o acesso das crianas uma educao de qualidade.
Em fevereiro de 1999 teve incio o processo de reforma da escola, e
cada turno dividiu-se em dois. Desta forma, o horrio do turno vespertino
fragmentou-se em: aulas para a 5 e 6 sries (das 13:00 s 15:40) e aulas
para a 7 e 8 sries (das 15:40 s 18:20). Com tal ttica, suspendeu-se ainda
o recreio e a merenda.
O critrio ausncia de salas disponveis instituiu uma significativa
reduo no tempo para o aprendizado e possveis modificaes na
economia domstica das famlias, que viam seus filhos retornarem
antecipadamente para casa, ou dela sarem com mais de duas horas de
atraso em ambos os casos, sem terem recebido alimento na escola.
O mesmo critrio agiu sobre os professores, retirando-lhes as salas de
reunies ou planejamento. Assim, enquanto metade das salas estava sendo
usada para aula, a outra metade encontrava-se em reforma.
3
Antiga colnia do bairro, na qual o modo de subsistncia das famlias baseia-se na pesca.
Os moradores da colnia so discriminados por outros moradores, estes de classe mdia, do
mesmo bairro, sob as alegaes de que a prtica da pesca produz um odor desagradvel na
orla martima e de que os pescadores so, predominantemente, malandros e/ou alcolatras.
4
Rua famosa em Vila Velha pelo alto ndice de violncia e pobreza.
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6
O convite para a interveno foi apresentado pela supervisora da escola a uma aluna do
curso de Psicologia. Esta reuniu um grupo de colegas do curso e convidou uma
professora do Departamento de Psicologia para elaborar, conjuntamente, o trabalho como
um projeto de extenso.
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O analisadorreforma
Desde o incio de nosso trabalho, sabamos que seria imprescindvel
juntar as pessoas para discutirmos sobre o cotidiano da instituio. Parece
simples... mas fomos apanhados de surpresa com o estado da escola em
1999. Conforme afirmamos anteriormente, no encontramos salas
disponveis para reunir os professores; tampouco horrio de recreio,
dificultando o acesso tambm aos alunos.
Os horrios de planejamento das aulas eram usados, pela maioria dos
professores, para atividades desvinculadas da escola; os conselhos de classe,
quase sempre esvaziados, constituam-se em momentos para diagnstico dos
alunosproblema parecia um pequeno tribunal da Inquisio.
Precisvamos problematizar a impossibilidade de encontros atribuda
reforma, e buscar produzir a coletivizao dos processos vividos num
espao em franca decomposio.
Nas falas dos professores, vislumbrvamos a necessidade de um
trabalho conjunto naquela escola, ao mesmo tempo que pareciam
acomodados ao trabalho mecnico e burocrtico que desempenhavam ali
o que no os fazia acreditar na possibilidade de criar qualquer estratgia
para mudar a situao que viviam.
No cotidiano do estabelecimento nos deparamos com o descaso
quanto educao dos alunos, em geral, acompanhado de certa queixa
improdutiva acerca das condies de trabalho dos professores. Em ltima
anlise, o discurso institucional hegemonicamente repetia o mote: a culpa
deles. A culpa deles por termos de trabalhar em um estabelecimento sem
recursos mnimos para funcionar como espao educativo (pra pobre qualquer
coisa basta); a culpa deles se no nos sentimos motivados a ensinar-lhes
algo, visto carecerem de educao (so indisciplinados; no reconhecem a
hierarquia professoraluno); a culpa por no aprenderem deles, pois
carecem de exemplos familiares edificantes (so filhos de pescadores
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suma, quem somos, o que pensamos, o que queremos saber e/ou partilhar; o
que temos para dividir?
Ao irmos s salas de aula instigar os alunos a darem sua opinio com
respeito escola, ficamos sabendo que alguns acalentavam o desejo de criar
um grmio na escola; outros questionavam porque as regras nunca eram
discutidas como, por exemplo, a proibio do uso de bon na sala de aula.
O jornal foi construdo pelos grupos de discusso dos alunos. As
equipes que se responsabilizavam pelo jornal tiveram, basicamente, a funo
de organizar e articular tudo que estava sendo produzido nos outros grupos de
discusso. Os textos eram agrupados, discutidos e preparados para a
publicao. A primeira edio foi ansiosamente esperada por todos ns8.
Mas qual seria o nome do jornal? Para determinar-lhe, os grupos
escolheram realizar uma votao tudo elaborado pelos alunos: cdulas,
artigos, escolha da formatao, desenho. As equipes do jornal percorreram
as salas de aula, recolhendo sugestes de nomes. Aps uma prvia, oito
nomes se classificaram para o segundo turno. Novas cdulas, torcidas,
apurao, e ganhou... A VOZ DO ADOLESCENTE.
O universo de votantes constitura-se por alunos, professores,
coordenao, secretrios, serventes e merendeiras.
O jornal funcionou como dispositivo de anlise e construo de outras
prticas na escola, disparando movimentos de interrogao das prticas
institudas. Os alunos, procurando conhecer melhor o funcionamento da
escola, problematizavam os modos de organizao do cotidiano escolar e, ao
mesmo tempo, afirmavam outras possibilidades de ocup-lo.
Concomitantemente, nos corredores e em algumas salas de aula, os
fatalismos decretados pelos tempos neoliberais e a decantada falncia da escola
pblica como espao de inveno permanente eram arguidos com vivacidade.
O primeiro nmero circulou pela escola em novembro de 1999, tendo demorado sete meses
a sua confeco.
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PESQUISAS PARTICIPATIVAS E A
PESQUISAINTERVENO NA ESCOLA
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CARVALHO,
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ROCHA, M.L.
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300
Referncias bibliogrficas
Valria da Hora Bessa *
Marisa Lopes da Rocha **
**
301
302
304
23,8%
305
BAREMBLITT, G.
BARROS. R.D.B.
BRANDO, C.R
ENGUITA, M. F.
FAZENDA, I
FOUCAULT, M.
GALLO, S.
GENTILI, P
GUATTARI, F.
LOURAU. R.
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instituies em anlise. Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos, 1992.
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