RESENHA DO LIVRO

MATRIZES DO PENSAMENTO PSICOLGICO

DE
LUS CLUDIO MENDONA FIGUEIREDO

CAPTULO I
A CONSTITUIO DO ESPAO PSICOLGICO
EMERGNCIA E RUNA DO SUJEITO
Na Idade Moderna surge a redefinio das relaes sujeito/objeto: A razo
contemplativa cede lugar razo e ao instrumental. A partir de Francis Bacon,
enfatiza-se o carter operante das relaes entre homem e mundo, o sujeito possui o status
de senhor de direito da natureza, cabendo ao conhecimento transform-lo em senhor de
fato. Descartes compartilha com Bacon a mudana, no sentido de um interesse utilitrio.
O conhecimento cientfico subordinando-se utilidade, adaptao e ao controle,
modelando-se a prtica cientfica pela ao instrumental alcanou realce cada vez maior.
Com o passar do tempo, desdobrando-se a tradio utilitria, a aplicao prtica do
conhecimento, deixa de ser apenas condicionante externo e passa a justificar e motivar a
pesquisa. A possvel e desejvel aplicao prtica do conhecimento, ao motivar
profundamente a pesquisa, faz com que ocorra a ruptura, de uma forma, na qual as teorias
do conhecimento ainda manifestavam-se sob o modelo da razo contemplativa, que
buscava os fundamentos absolutos do conhecimento, na razo (Descartes) e na
experimentao (Bacon), para uma que fundamentava-se cada vez mais na
instrumentabilidade do conhecimento, cujos procedimentos e tcnicas definem-se nos
termos de controle, clculo e teste.
O real objeto desta cincia o real tecnicamente manipulvel, na forma do
controle e na forma simblica do clculo e da previso exata. A cincia e a produo
tecnolgica, por terem os mesmos projetos e meios empregados nas atuaes produtivas,
progridem juntas, amparando-se e incentivando-se mutuamente. Ambas encarnam um
projeto nico e visam o mesmo objeto, da mesma forma. Bacon afirma que o ser humano
possui tendncias inatas ou adquiridas que bloqueiam ou deformam a leitura objetiva da
natureza; diz tambm que a mente humana foi possuda por dolos e falsos preceitos e que
existe dificuldade para a verdade penetrar e ser absorvida e apreendida. Instala-se a partir
de Bacon, uma atitude cautelosa e suspeitosa do homem para consigo mesmo. A produo
do conhecimento produtivo pela objetividade e a ao instrumental, necessariamente
enfrentam uma dificuldade; o auto-conhecimento e o auto-controle seriam preliminares
indispensveis. Tem-se por disciplina do esprito o objetivo das regras metodolgicas, as
quais definiro a prpria prtica cientfica, ou seja, a disciplina do mtodo o que
especifica o cientista.
Emerge com Descartes, a dvida metdica; a nova cincia tem nela, seu
procedimento fundamental. Na doutrina dos dolos assim como na dvida metdica
encontram-se todos os discursos de suspeio que a Idade Moderna elaborou, identificando
e extirpando, ou neutralizando a subjetividade emprica. A base segura para se validar e
fundar o conhecimento objetivo, no entanto, continuou sendo para Bacon, a evidncia
emprica que alm de sua dificuldade de obteno ainda exigia uma constante higiene
mental. Hegel e Marx inauguram um outro ponto de vista, onde surge a desconfiana em
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relao ao sensvel, ao imediatamente dado. Nessa concepo, todo conhecimento

mediado e construdo. Desenvolvia-se a suspeita dirigida experincia sensorial e numa
outra tradio, a prpria razo tinha seu valor e limites investigados. David Hume reduziu
os processos mentais a fenmenos associativos apontando para a aprendizagem como sendo
origem das categorias e operaes do pensamento. Hume inicia o procedimento que
desqualifica a lgica como reitora incondicional do discurso cientfico e a coloca como
resultado da experincia, portanto, condicionada e relativa. O que exige cautela, diante da
prpria razo.
No se encontra com facilidade, movimentos intelectuais que compartilhem
simultaneamente as suspeitas, diante das teorias e dos dados, da razo e da observao e
suspeitas generalizadas diante dos afetos e das motivaes. Isto reduziria o sujeito ao
desespero e condenao (por ilusria), de qualquer pretenso ao conhecimento objetivo.
O niilismo Nietzschiano o que mais se aproxima deste limite. Com Peirce e Popper a
busca do fundamento absolutamente seguro do conhecimento foi substituda pela
especificao de um procedimento, de uma lgica da investigao, que diante da
impossibilidade de extirpar o subjetivismo e a arbitrariedade, no incio da pesquisa, possa
promover um processo infinito de auto-correo, no qual a verdade objetiva se coloca como
idia reguladora. A poca define-se pela presena destes ataques ao sujeito emprico do
conhecimento, pelas tticas contra sua incluso indesejada, pelo stio armado em torno da
subjetividade.
O sujeito emprico concebido como fator de erro, de iluso. Constitui-se e tentase colonizar um novo campo, o da natureza interna ou intmo. Este projeto carrega uma
contradio peculiar: justifica-se por se presumir que a natureza interna seja essencialmente
hostil disciplina imposta pelo mtodo cientfico e por isso deva ser neutralizada. Mas, por
outro lado, o objetivo seria submeter a natureza interna s mesmas prticas de pesquisa e
portanto de controle, que se firmaram e desenvolveram na interao com a natureza
externa. O sujeito, ento atravessado por uma sucesso de rupturas. As cincias naturais
repousam na pressuposio de uma exterioridade entre a prtica da pesquisa e seu objeto, o
confronto nitidamente delimitado e rigidamente controlado entre sujeito e objeto, o que
promove a multiplicao e o refinamento dos instrumentos conceituais e tericos de
descrio, previso e controle. Mas, a Psicologia que nasce no bojo das tentativas de
fundamentao das novas cincias acaba por destinar-se a jamais encontrar seus prprios
fundamentos e nunca satisfazer os moldes de cientificidade que motivaram seu prprio
surgimento.
EMERGNCIA E RUNA DO SUJEITO
Numa sociedade agrria, a identidade social era pr-definida pela cultura em
funo de eventos biogrficos, quase que totalmente. O indivduo era o que a comunidade
definia, ao menos em grande medida. A nova forma de organizao social, a convivncia
marcada pelas relaes instrumentais e pela luta entre interesses particulares opostos, o que
d margem para o surgimento de uma subjetividade diferenciada em relao identidade
social pr- definida existente na sociedade agrria. Surge uma imagem de indivduo legada
pelo iluminismo e presente no liberalismo clssico: capaz de discernimento, capaz de
clculo na defesa de seus interesses, etc., enfim: capaz de independncia em relao
autoridade e tradio.
Mais tarde, quando a sociedade entra em crise, com as guerras, as lutas operrias,
as recesses, os bolses da misria urbana, o indivduo privado passa a ser visto como
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egoista, imediatista, sem condies de autocontrole em benefcio do social, tornando-se

assim o bode expiatrio. Esta perspectiva instrumental da administrao racionalizada
tambm aparece no projeto de constituio de uma psicologia como cincia do individuo e
(inmeras vezes) contra o indivduo. Observa-se: de um lado o indivduo para si,
irredutvel; do outro lado, o indivduo para o outro, um suporte de papis sociais e pr
definidos. Um, objeto de uma psicologia que no cincia; o outro, objeto de uma cincia,
mas no chega a ser psicologia.
CONCLUSES
Nota-se, ao se reconstituir as condies sociais, econmicas e culturais existentes
no projeto de uma Psicologia Cientfica que lhe criam o espao e definem seu significado,
oposio entre o carter considerado pr-cientfico do sujeito, somado ao carter pr-social,
ou anti-social do indivduo privado de um lado, e do outro lado a necessidade de submeter
a subjetividade a leis, descobrindo a regularidades que possibilitem seu controle e a
coloquem a servio do domnio tcnico da Natureza e da reproduo social. Da, a cincia
psi, tende a constituir-se, vendo-se na obrigao de reconhecer e desconhecer seu objeto.
Ao no reconhece-lo, no se legitima como cincia independente e pode ser anexada
outras modalidades de conhecimento. Mas ao no desconhece-lo, no se legitima como
cincia, pois no se submete aos requisitos da metodologia cientfica, nem resulta na
formulao de leis gerais com carter preditivo. Abre-se um campo de conflitos que no
acidental. Este, no parece que possa vir a ser unificado, por qualquer meio que o seja.
Antes, as divergncias parecem refletir as contradies do prprio projeto que enraizam-se
por sua vez na ambigidade da posio do sujeito e do indivduo na cultura ocidental
contempornea.
CAPTULO II
A OCUPAO DO ESPAO PSICOLGICO
No plano terico a Psicologia reproduz a ambigidade de seu objeto: o sujeito
dominador e dominado; o indivduo liberto e reprimido. No conjunto da Psicologia nos
deparamos com um complexo de relaes sincrnicas que se caracteriza pelo antagonismo
entre diversas concepes irredutveis entre si. De um lado, escolas e movimentos gerados
por matrizes cientificistas, onde a especificidade do objeto, ou seja, a subjetividade e a
singularidade tendem a ser desconhecidas e surge uma imitao dos modelos e prticas das
cincias naturais. Do outro lado escolas e movimentos gerados por matrizes romnticas e
ps romnticas, onde atos e vivncias de um sujeito, dotados de valor e significado para ele
so valorizados, ou seja, a especificidade do objeto reconhecida, reivindicando-se total
independncia da Psicologia em relao s demais cincias, mas, h carncia de segurana
e de cientificidade e assim buscam-se novos moldes cientficos.
MATRIZES CIENTIFICISTAS
MATRIZ NOMOTTICA E QUANTIFICADORA
a que define a natureza dos objetivos e procedimentos de uma prtica terica
realmente cientfica. Busca ordem natural nos fenmenos psi e comportamentais,
classificando e procurando leis gerais, mantendo carter preditivo. Hipotetizao, clculo e

mensurao definem a lgica experimental. Assim orientam-se a prticas de controle do

ambiente natural, no qual inserem-se aspectos da vida social.
MATRIZ ATOMICISTA E MECANICISTA
Procura relaes deterministas ou probabilsticas. Mantm concepo linear e
unidirecional de causalidade. Considera-se o real como sendo elementos que em diferentes
combinaes, causam mecanicamente os fenmenos complexos da derivados. Abriga
rgida noo de causalidade onde ocorre inexorvel encadeamento de causas e efeitos. Ao
substituir o determinismo pelo probabilismo reduz a ambio de conhecimento sem alterar
o a-historicismo mecanicista. Salta vista a incompatibilidade entre o mecanicismo e um
sujeito capaz de agir transformando e inovando. Esta matriz foi muito influente apenas na
pr-histria da Psicologia por suas pretenses e realizaes eminentemente cientficas.
MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA
Exerceu e ainda exerce sobre o pensamento psi influncia, mais poderosa que a
matriz atomicista e mecanicista. A noo de causalidade funcional, surge, recuperando-se a
noo de causa final de Aristteles. A causalidade circular, na qual um efeito tambm
causa e uma causa efeito de seu efeito cogitada. Considera-se a funcionalidade de um
orgo, de um mecanismo, etc., como algo que remete ao todo de que faz parte e assim
apenas se define na interdependncia das partes deste todo. A anlise ento, obedece regras
diferentes das que do atomicismo emanam. Substitui-se a sub-diviso da matria
(atomicismo) pela anlise dos sistemas funcionais. Dispensa-se ateno aos processos
temporais. Os seres vivos tm uma histria de desenvolvimento. E outra evolutiva. Dividese em submatriz ambientalista e submatriz nativista. Ao superar o atomicismo e o
mecanicismo, regata as noes de valor e significado. um estruturalismo biolgico que se
funda na idia de complementaridade num sistema, onde o conflito visto como
patolgico, o que talvez seja acertado para a Biologia mas traz para a Psicologia,
conseqncias. A dimenso tica do comportamento, essencial e diferenciadora do
comportamento humano, transforma-se em tcnica de sobrevivncia. Aparecem a noes
pragmticas de convenincia e adequao. Uma tcnica de sobrevivncia mostra-se
adequada e conveniente se elimina ou reduz o conflito e restabelece a harmonia e a
complementaridade.
MATRIZES CIENTIFICISTAS E IDEOLOGIAS CIENTFICAS
A partir de todas as matrizes cientificistas, surge na Psicologia a idia de
conhecimento til. Mas, deve-se avaliar a utilidade tanto no nvel prtico quanto no
simblico. Um dos mais antigos focos permanentes na pesquisa psi a elaborao de
tcnicas: psicomtricas, de treinamento, de ensino, de persuaso, etc... Mas, Psicologia do
sculo XX coube alm disso, fornecer legitimaes, pela necessidade de se dar s prticas
sociais de controle e dominao a necessria legitimidade que debilmente negada pelo
liberalismo. Entende-se que uma tecnologia psi possvel e no h mal em us-la: quem
garante a cincia. A pesquisa de base a fiadora maior da possibilidade de se aplicar ao
subjetivo os modelos das cincias naturais possibilitando que se submetam os fenmenos
subjetivos interesses tecnolgicos. Este esforo de legitimao mostra-se necessrio: as
prticas de dominao e controle social esto sujeitas contestao emanada, na Psicologia,
das matrizes romnticas.

MATRIZES ROMNTICAS E PS-ROMNTICAS

Nelas, o que foi excluido pelas matrizes cientificistas recolhido, no que se
denomina de vitalismo naturista: o qualitativo, o indeterminado, o espiritual, etc. Os
vitalistas, so a favor da vida e contra a razo. O sujeito, por no se reconhecer na sua
cincia, na imagem refletida pela cincia, desiste da cincia. Surge o interesse esttico no
lugar do interesse tecnolgico. Anulam-se as diferenas entre sujeito e objeto, entre ser e
conhecer. Esta matriz est profundamente enraizada no senso comum da prtica psi e nas
representaes sociais da Psicologia.
MATRIZES COMPREENSIVAS
Existem trs grandes linhas compreensivas: o historicismo idiogrfico, o
estruturalismo e a fenomenologia. O primeiro busca a captao da experincia como se
constitui na imediata vivncia do sujeito. Prope que se decifre e interprete as
manifestaes vitais, culturais e psicolgicas, ou seja, atribui s cincias do esprito uma
tarefa hermenutica. Mas como resolver o problema da verdade? Como escolher entre
interpretaes conflitantes? Uma das solues para o problema da compreenso foi
proporcionada pelos estruturalismos.
Nestes, o trabalho de interpretao tenta modelar-se pela hipotetizao, pelo
clculo e teste de hipteses, caracterstica das cincias da natureza. A inteno reconstruir
as estruturas geradoras de mensagens, as regras que controlam inconscientemente a
organizao das formas simblicas e os discursos. Mas na fenomenologia que vamos
encontrar uma tentativa de superao, do cientificismo, ao qual os estruturalistas
sucumbem, assim como do historicismo. Os objetos, ento, no so os eventos naturais,
mas os fenmenos, aquilo que conscincia aparece. Assim os eventos psi no so coisas
no mundo, mas, constitutivos do mundo.
A fenomenologia denuncia como irremediavelmente ctico ao historicismo
idiogrfico. O ceticismo seria uma conseqncia do relativismo radical historicista. A
fenomenologia descobre que o ser humano no tem essncia alguma pr definida.
Compreender o indivduo so ou doente, implica em reconstruir seu mundo, explicitar
horizontes que confiram sentidos a seus atos e vivncias, desvelando o seu projeto
existencial. Na base de tudo encontra-se um sujeito e suas escolhas.
MATRIZES
ROMNTICAS,
PS-ROMNTICAS
E
IDEOLOGIAS
PARARRELIGIOSAS
As matrizes cientificistas secretam ideologias cientficas. As matrizes romnticas e
ps-romnticas, com exceo dos estruturalismos que fazem a balana pender para o outro
lado, secretam ideologias pararreligiosas. O indivduo, a liberdade e imagens afins so
colocados no altar, sem que se analisem as condies concretas de realizao de tais
pressupostos. As ideologias cientficas afirmam ser o sujeito um objeto como qualquer
outro para o exerccio do poder, legitimando a dominao com o manto da cincia, mas as
ideologias romnticas completam: independentemente de questes menores de dominao e
poder, a liberdade indestrutvel, o indivduo livre, a escravido uma opo. Legitimase assim, o retraimento do sujeito sobre si mesmo. Entre as ideologias de um e de outro
lado, ocorre complementao.

PERSPECTIVAS ATUAIS
O projeto de unificao filosfica e metodolgica permanece atual, mas parece
invivel. Desde Watson, at Skinner, na Psicanlise ou em Piaget, percebe-se a mesma
inteno. Diante da impossibilidade da unificao surgem projetos de partilha. Karl Jaspers
distribuiu os fenmenos psi entre uma cincia da natureza e uma cincia do esprito. S.
Koch aceita como inevitvel a diversidade na Psicologia e preconiza a anexao das
diversas reas s disciplinas mais prximas. H quem defenda a permanncia da
duplicidade epistemolgica e metodolgica, tal como Nuttin, para quem existe a
intencionalidade e as leis da natureza, sem que se possa excluir uma ou outra. Howaarth,
assume tica pragmtica e rene tradio humanista e psicologia mecanicista e acaba
incorrendo num ecletismo embelezado. O ecletismo tem sido a maneira que se tem
encontrado predominantemente na comunidade profissional da Psicologia, para enfrentar as
contradies do projeto de independncia cientfica da Psicologia. Mas assim, as
contradies ficam camufladas, travestidas de complementaridade e a prpria natureza do
projeto subtraida do campo da reflexo e da crtica.
CAPITULO III
MATRIZ NOMOTTICA E QUANTIFICADORA
A cincia em qualquer de suas prticas e especficos procedimentos, busca tornar
para o homem, mais compreensvel um domnio de sua experincia. As cincias naturais
com a sua procura de compreenso da realidade assenta-se na crena de uma ordem natural,
uma ordem parte dos sujeitos que a experimentam. Esta no uma crena gratuita nem se
trata de um mero expediente de convenincia; origina-se na e justifica-se pela historia da
espcie homo sapiens. Nossa espcie caracteriza-se pela produo da prpria existncia,
atravs do trabalho que por um lado exige e por outro testa a capacidade que temos para
formar idias que reproduzem regularidades naturais; estas idias orientaro a fabricao de
instrumentos e a codificao de tcnicas produtivas. O trabalho a forma mais completa e
poderosa do ser humano adaptar-se ao ambiente, sobre o mesmo exercendo algum controle.
Respostas adaptativas padronizadas com formas e condies de ocorrncia dependentes
essencialmente da informao filogentica existem no nvel mais simples.
A crena na ordem que a cincia assume a crena na ordem assumida e
legitimada pelo trabalho. O ser humano anda em busca de regularidades que lhe permitam
prever; um trao caracterstico de nossa espcie. A crena na ordem natural dirige o
pesquisador na busca de sistemas classificatrios recortando a realidade de acordo com as
diferenciaes mais verdadeiras e ou mais inconvenientes e tambm de leis gerais que
possam descrever de modo mais conveniente ou aproximados relaes entre os fenmenos.
Sistemas classificatrios e leis tm valor de hiptese e precisam sofrer correo sempre que
se revelem insuficientes para proporcionar descries e explicaes satisfatrias.
A ORDEM NAS APARNCIAS
A cincia pode se propor a apenas organizar os dados aparentes sem pretenso de
representar a ordem objetiva. Taxionomias so concebidas como mecanismos de
descrio, clculo e previso, sem dimenso ontolgica. A preocupao com salvar as
aparncias d lugar a uma proliferao de dispositivos ad hoc numa interminvel sucesso
de ajustes que acabam, ao se superporem, tambm contradizendo-se.

A ORDEM NATURAL
Coprnico, Kepler e Galileu e Descartes imburam nova funo matemtica:
expressar as leis da natureza. Previso e clculos exatos obviamente no foram deixados
de lado. Sobretudo esta previso condicionada por uma abstrao, que naturalmente
exclui o sensvel para trabalhar apenas com o inteligvel, com o puramente racional.
Haver uma substituio: o mundo da experincia cotidiana saturado de
significados e de valores afetivos e estticos intenes e desejos, d lugar a um mundo em
que a pesquisa e a teorizao so fins pra um universo geomtrico e mecnico,
matematizvel e homogneo. Esta homogenezao acaba com diviso do cosmos, porm
impe-se a tarefa de oferecer descries e explicaes unitrias.
A ruptura epistemolgica, que foi uma das grandes faanhas dos precursores da
fsica, ou seja, a superao e afastamento da experincia sensvel para construo de um
objeto terico original, construda pela razo e objeto da experincia intelectual, foi uma
lio. Apenas a este objeto se aplica de maneira exata as leis da matemtica. Assim a
experincia cientifica foi se tornando cada vez mais abstrata e purificada.
A EXPANSO DA ORDEM NATURAL
O esprito de exatido, da mensurao e da anlise experimental surgiu atravs de
Lavoisier. Os estudos biolgicos tambm avanaram na direo da biologia cientfica.
A
ORDEM
NATURAL
DOS
FENMENOS
PSICOLGICOS
E
COMPORTAMENTAIS.
Submeter os fenmenos psi aos procedimentos da matemtica, possibilitando a
criao de uma Psicologia emprica, foi algo negado pr Kant. O projeto de uma
psicometria, no entanto, surgiu no sculo XVIII com Chrstian Wolff. Em momento algum
arrefeceu o impulso nomottico e quantificador.
RAZES SOCIOCULTURAIS DA QUANTIFICAO PSICOLGICA
Hoje se aceita como objetivo de uma observao acerca do homem, a elaborao
de leis gerais, em linguagem matemtica, descrevendo regularidades dos fenmenos
psquicos e comportamentais, proporcionando previses exatas, mas isto soava a ainda bem
pouco tempo, como contra-senso, perante a natureza especial da subjetividade.
Estender o pensamento nomottico e quantificador ao homem e particularmente
ao sujeito individual encontrou obstculos diversos, culturais, ideolgicos, religiosos, etc, e
teve que se preceder de transformaes sociais que modelaram uma natureza humana,
criando uma imagem de homem que tornou o prprio homem acessvel, objeto aos
procedimentos das cincias naturais.
Assim houve melhores condies de expanso da economia mercantil. O
surgimento da psicologia enquanto cincia natural associa-se expanso da economia
mercantil, graas s transformaes sociais que esta proporcionou, mas associa-se tambm
s crises desta economia, a exigir novas tcnicas de controle social, uma ativa interveno
do Estado, alm disto, a legitimaes para as novas formas de exerccio de poder.
Coube em parte Psicologia fornecer tcnicas e ideologias, e as prticas sociais
criaram pr-condies para que se tornasse aceito um tratamento cientificista da
subjetividade, por introduzir na vida do indivduo o formalismo, a quantificao, e a
sujeio as leis supostamente naturais da sociedade. O tratamento cientificista devolve por

seu turno sociedade, a imagem na qual as caractersticas da vida cotidiana, so fixas e

mostradas como fatos naturais.
No se pode negar a cientificidade de muitas descries e explicaes da
Psicologia principalmente as mais relacionadas ao campo biolgico, mas ao estender-se a
todas as formas e nveis de fenmenos psi e do comportamento o pensamento nomottico e
quantificador ao no revelar as origens scio culturais de suas prprias possibilidades de
existncia, a Psicologia cientificista acaba contribuindo para que se legitime prticas sociais
e interesses correspondentes, o que torna muito comum os produtos das matrizes
romnticas, confundir os planos de anlise, rejeitando junto com a ideologia cientificista,
conservadora ou progressista, a prpria cincia.
CAPTULO IV
MATRIZ ATOMICISTA E MECANICISTA
O movimento dos seres inanimados sempre intrigou o homem. Em busca de
previso e controle, torna-se importante a resoluo desta questo. Tem-se que dominar os
fenmenos naturais. Estes so, em grande medida, movimentos. Exerccio do domnio
implica em se produzir movimento no mundo fsico. Todo movimento interpretado como
efeito de ao exercida sobre o corpo que se move.
Durante sculos o ocidente aderiu ao ponto de vista de Aristteles, quanto ao
movimento. Este ponto de vista superava o antropomorfismo do senso comum, apesar de
animista. Aristteles admitia a existncia de um movimento violento que seria produzido
por um mecanismo obedecendo a uma inteno estranha ao corpo movente. Mas, este
movimento no explica o movimento dos astros, de uma pedra que se move caindo de uma
montanha, ou da fumaa de uma chamin. Estes seriam movimentos naturais, segundo
Aristteles: cada corpo se move na direo de seu lugar natural. Para Aristteles, h uma
causa final que gera e dirige os movimentos fsicos. Mas os movimentos violentos
permaneciam em sua dinmica, na obscuridade. Autores medievais propuseram o impetus:
potencia que impregna o corpo, a partir de sua associao com o motor, podia se acumular
e dissipar, seria, segundo Benedetti, passvel de descrio matemtica. Na Idade Mdia, a
fsica do impetus desalojou a fsica de Aristteles, mas a noo de impetus, afinal de contas
antropomrfica. A matematizao maneira de ordenar as aparncias.
AS ORIGENS NA FSICA
A princpio, tambm Galileu aderiu fsica do impetus, mas mediante sua
fragilidade, terminou por lanar as bases da fsica cientfica. Rompeu com Aristteles e o
senso comum, ao conceber o movimento no vcuo, num experimento imaginrio, o que o
conduziu lei da inrcia que atribui o mesmo valor e as mesmas propriedades ao repouso e
ao movimento. O movimento dotado de autonomia e sua permanncia automtica. A
acelerao e a direo so concebidas como procedentes de causas externas ao corpo que se
move, mas o movimento em si independe de fora que o puxe como meta, ou causa final,
ou o empurre como ao que lhe foi impressa. Aos fatores causais de acelerao e direo
denomina-se causas eficientes: antecedem o movimento e lhe imprimem direo e
velocidade. O passado determina o presente e o presente ao futuro: o conceito de
causalidade mecanicista. Homogeneza-se o universo. Com a homogeneizao, propiciada
pela matematizao, surge a ressurreio do atomismo de Demcrito. Este concebia o real
como sendo composto de mnimas partculas, invisveis, combinadas em diversas formas
9

observveis. Ao se postular que estes elementos seriam os realmente objetivos vai-se

desqualificar a sensibilidade e valorizar a razo como via de acesso ao real. Foi a mecnica
de Newton que sintetizou a matematizao e a atomizao. Engendrou-se o universo como
um grande mecanismo, um imenso relgio. Ali se condensava a idia de movimento
automtico, perfeio mecnica, determinismo estrito e quantificao. Surge uma nova,
abrangente e sistemtica concepo da Natureza que se ope radicalmente s concepes
aristotlicas. A sntese newtoniana tornou-se exemplo de cientificidade e matriz de teorias e
pesquisas em outras reas de conhecimento.

EXTENSES DO ATOMICISMO E DO MECANICISMO

A qumica veio chegando a decomposies cada vez mais precisas, embora mais
tarde contribua com o antielementarismo e com o antimecanicismo quando mostra a
importncia de configuraes e snteses originais. Na biologia o atomicismo insinuou-se
atravs da anatomia. Na Psicologia Cientfica, o elementarismo (atomicismo) e o
mecanicismo tiveram tambm repercusses e uma matriz na teoria do conhecimento teve
grande importncia na Psicologia. Tentou-se reduzir o conhecimento e os fenmenos
mentais a uma combinao de elementos primitivos.
ATOMICISMO E MECANICISMO NA PSICOLOGIA
As cincias naturais estudam os elementos buscando uma ordem objetiva; a
perspectiva atomicista na Psicologia levou a que se buscasse estudar os elementos tomos
da conscincia: as sensaes. Isto, na sua relao de dependncia com o organismo que as
vive. Para Titchener, identificar estes elementos em grande parte a tarefa da Psicologia,
mediante introspeco controlada e altamente treinada, evitando-se o erro de estmulo, o
qual seria relatar algo do objeto, ao invs de relatar somente as sensaes simples e
primitivas que oferece a experincia. Na obra de Ebbinghaus sobre a memria tambm est
presente o atomismo e o mecanicismo.Em algumas verses do behaviorismo tambm se
encontram o atomicismo e o mecanicismo, embora oscilem entre atomicismo/mecanicismo
e funcionalismo organicista. Alguns behavioristas so marcadamente mecanicistas, a ponto
de excluir intenes e propsitos, ficando-se com o conceito de automatismos. Em sua
maioria, os behavioristas preconizam, no entanto, embora nem sempre de maneira
consistente, anlises molares do comportamento. Afastam-se tambm do mecanicismo e
aderem a explicaes funcionais da aprendizagem que se baseiam no sucesso ou fracasso
adaptativo das respostas. Exclui-se, do discurso cientfico, por razes metodolgicas ou
metatericas, os conceitos mentalistas, mas, embora promovam uma viso da aprendizagem
como processo automtico, chegam a postular variveis organsmicas motivacionais e
cognitivas. Por influncia do funcionalismo, reduz-se o automatismo comportamental.
Condutas motivadas e instncias de escolha e deciso so incompatveis com a imagem de
passividade e reatividade pura, ocasionada pela matriz mecanicista. No se pode concordar
com a idia, amplamente divulgada que associa o behaviorismo, fundamentalmente ao
atomicismo e ao mecanicismo.
RAIZES SOCIOCULTURAIS
A organizao social e tcnica do trabalho industrial ocasionaram o surgimento e
consolidao do atomicismo e do mecanicismo. Mas o simples prestgio no explica a
10

importao deste modelo para a Psicologia. necessrio que prticas sociais

institucionalizadas forneam condies para o funcionamento do sujeito se equiparar aos
processos impessoais e padronizados da natureza inanimada e s formas de movimento das
mquinas. De incio, o atomicismo e o mecanicismo se manifestaram nos primrdios da
Psicologia Industrial. Muitos psiclogos experimentalistas viram como possvel e desejvel
contribuir para adaptar o homem mquina e linha de montagem. A vivncia da prtica
mecanizada atravs do trabalho, nas condies que surgiram a partir de Taylor, Fayol e
Ford, faz com que o movimento assuma o lugar da conduta. Esta vivncia junto com a
desvalorizao da conscincia, como fator causal, prepara o terreno para explicaes
mecanicistas em Psicologia.
Este terreno, no fica nunca aplainado totalmente. Tem havido forte resistncia ao
mecanicismo, gerada por vezes dentro dos prprios quadros das cincias naturais com o
funcionalismo, outras vezes geradas nos quadros das cincias humanas e da filosofia,
correspondentes prpria resistncia engendrada nas prticas sociais.

CAPITULO V
MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA NA PSICOLOGIA AMERICANA
LIMITES DO ATOMICISMO E DO MECANICISMO
A matriz mecanicista e atomicista sobre os seres vivos encontrou e tem encontrado
resistncia. Reproduo, desenvolvimento e autoconservao desafiaram o poder
explicativo do atomicismo e do mecanicismo. Estes fenmenos indicam uma especificidade
nos seres vivos que aponta par algo dentro deles. Superficialmente os seres vivos so
matria to acessvel quanto qualquer outra aos procedimentos da fsica e da engenharia.
Mas nos seres vivos h mecanismos sui generis. Surgiu ento nova cincia e com ela os
conceitos de organismo, funo, evoluo, desenvolvimento.
FUNO, ESTRUTURA E GENESE
Organismo e funo so conceitos decisivos na biologia. As disciplinas biolgicas
so estabelecidas sob o conceito de adaptao. A biologia recupera de certa forma a causa
final aristotlica que a fsica moderna afastou do discurso cientifico passa a vigorar uma
causalidade teleonmica ao lado da eficiente. Identificar as funes de um fenmeno
biolgico o primeiro passo na busca de sua explicao, ento o funcionamento global
pressuposto nas operaes analticas e a analise funcional sempre necessariamente uma
analise sistmica e estrutural. Os conceitos que caracterizaro a biologia so: funo,
estrutura e gnese. Na teoria dos sistemas abertos encontrou expresso este conjunto de
noes, o qual fornece o modelo das interaes adaptativas dos seres vivos e seus
ambientes. A adaptao meta continuamente perseguida pelo ser vivo, mediante
coordenao de atividades submetidas ao controle de suas prprias conseqncias, por meio
de um fluxo constante de retro-informao. Da emerge a idia do equilbrio, estado de
estabilidade relativa, ativamente procurado, mantido e se necessrio, recuperado, com a
auto-regulao fisiolgica do desenvolvimento ontogentico e da evoluo filogentica.

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OS REFLEXOS DO FUNCIONALISMO NA PSICOLOGIA

Tanto no plano ontolgico quanto no plano metodolgico manifesta-se a presena
da matriz funcionalista e organicista na Psicologia. Toda Psicologia que se pretende uma
cincia natural adota modelo funcionalista instrumentalista dos fenmenos mentais e
comportamentais. Percepo, memria, pensamento, afetividade, motivao, aprendizagem,
so compreendidos como processos adaptativos o que aponta para uma intencionalidade,
consciente ou puramente objetiva, manifesta ou encoberta. Por sua prpria amplido no
campo da Psicologia ocorre uma enorme variedade ou diversificao do legado
funcionalista, organicista. O panorama torna-se confuso, graas s influncias cruzadas do
funcionalismo, com vestgios do mecanicismo e do atomismo, como por exemplo, na
Psicologia da aprendizagem norte americana, na qual a dimenso estrutural, embora no
eliminada, permanece dissimulada, em segundo plano. Assim, preciso analisar autor por
autor, para se descrever com alguma fidelidade, a verso de Psicologia funcional que cada
qual elabora.
O MOVIMENTO DA PSICOLOGIA FUNCIONAL
O grande precursor do funcionalismo na Psicologia William James (1842-1910),
mas houveram outros representantes notveis desta corrente chamada Psicologia funcional,
que nos EUA se desenvolveu no final do sculo XIX e inicio do XX tais como J. Dewey, J.
Angell, J. Baldwin. Nestes autores os ingredientes fundamentais do funcionalismo
biolgico so encontrados. Os seres vivos exibem uma intencionalidade ao se
comportarem. Seus comportamentos distinguem-se dos comportamentos mecnicos dos
seres inanimados, pois so articulados e hierarquizados, visando uma meta e encontraremse submetidos a sistemas de auto regulao que asseguram a persecuo da meta frente as
resistncias impostas pelo ambiente. Comportamentos no so movimentos, so operaes.
A conscincia uma operao seletiva e auto reguladora das tticas comportamentais.
Operao pressupe interesses e que se identifiquem os interesses, corresponde analise
funcional dos processos psi e comportamentais. Estudar estas operaes mentais e
comportamentais ope-se anlise atomstica da reflexologia de Tichener e do
elementarismo de Mach. A oposio ao atomismo, com a decorrente defesa de anlises
molares e sistmicas liga o pensamento dos funcionalistas a Kant. Mas, aqui as estruturas
transcendentais so naturalizadas e seu carter apriorstico matizado, pois so
interpretados como estruturas orgnicas e epistemolgicas, resultantes de uma histria
natural e de uma experincia individual. No conjunto do movimento da Psicologia
Funcionalista, pode-se encontrar interpenetradas, anlises funcionais, estruturais e
genticas, caracterstica metodolgica bsica da matriz funcionalista e organicista.
A PSICOLOGIA COMPARATIVA
Estudar o comportamento animal para conhecer o desenvolvimento da vida
mental na escala filogentica e buscar a origem da inteligncia humana foi iniciado por
Darwin, continuado por Romanes, Morgan, Thorndike, Jennings, dentre outros. O pano de
fundo deste projeto de Psicologia comparativa a hiptese da continuidade evolutiva de
Darwin.
OS BEHAVIORISMOS
A partir do incio do sculo XX organizou-se nos EUA um movimento
behaviorista representando uma conjunta influncia de vrias tradies filosficas e
12

cientficas. Os positivismos, o pragmatismo, aparecem claramente no pensamento de Mach.

Com o behaviorismo de Watson, os primeiros atacados foram a introspeco e a vida
interior. Mas h em Watson, tanto o iderio funcionalista quanto algo do ponto de vista
atomicista e mecanicista. Em Watson o funcionalismo compreensivo mas nada
explicativo. O mecanicismo prevalece em termos de explicao e assim ele rejeita a lei do
efeito de Thorndike, vendo nela vestgios de mentalismo, pois a mesma sugere
intencionalidade, o que o positivismo no poderia admitir.
Watson procurou na fisiologia do reflexo respaldo cientfico que o legitimasse. A
reflexologia e a teoria do condicionamento reflexo so a promessa de uma Psicologia
fundamentada em eventos observveis e submetido a leis objetivas. De maneira ainda mais
acentuada o elementarismo e o mecanicismo est no behaviorismo de Guthrie. Hull e
Spence destacaram-se na evoluo do behaviorismo rumo a uma purificao metodolgica,
com base numa opo funcionalista.
O APOGEU DO FUNCIONALISMO BEHAVIORISTA
Tolman e Skinner assumiram integralmente, cada qual ao seu modo o legado
funcionalista. Tolman foi quem provavelmente mais contribuiu para o desenvolvimento de
uma Psicologia funcional. Trouxe para o movimento a preocupao com o rigor
metodolgico e a prtica da experimentao. No entanto, a soluo mais original est em
Skinner, batizada por ele de Behaviorismo Radical. A cincia do comportamento de
Skinner assenta-se no conceito elaborado por ele, de comportamento operante. No conceito
de comportamento operante de Skinner resguardada a natureza voluntria do
comportamento instrumental. O comportamento operante emitido pelo organismo e no
eliciado por estimulao. Skinner prescindiu de todo mecanicismo associacionista e de todo
estruturalismo cognitivista. A organizao do comportamento no se localiza no sujeito,
mas nas suas relaes com o ambiente. O conceito de trplice contingncia de reforamento
uma outra forma de se referir ao comportamento operante. Na dimenso gentica, Skinner
admitiu a existncia de uma prvia organizao, na forma de um sistema de respostas
reflexas e na forma de padres instintivos de tendncias inatas, pela seleo natural
modeladas, mas para ele em sua maior parte as formas de adaptao ao meio, nos
organismos superiores localiza-se durante a vida do indivduo.
CAPITULO VI
MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA NA PSICOLOGIA EUROPIA,
NA PSICANLISE E NA PSICOSSOCIOLOGIA
A matriz funcionalista e organicista e em especial a biologia evolutiva darwiniana
comandaram as pesquisas sobre interao adaptativa em cada espcie. Vrios autores
formularam o projeto de se estudar o comportamento no contexto da evoluo com
mtodos da biologia. Assim o vitalismo superado e o mecanicismo combatido, por no
apreender intencionalidade no comportamento. O atomismo reduz as unidades funcionais
significativas a um amontoado de elementos, mas, o sucesso do animal assegurado, no
pela existncia desses elementos, mas por sua coordenao e hierarquizao. Ento se deve
buscar, ao se procurar compreender o comportamento, uma anlise de frente ampla,
buscando-se os elementos de um conjunto, os quais somente sero compreendidos
simultaneamente, ou no o sero de maneira alguma.

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FUNCIONALISMO NA PSICOGENTICA DE PIAGET

A formao biolgica e a preocupao epistemolgica conduziram Piaget
Psicologia. Com seu trabalho quis buscar uma forma de integrar numa teoria cientfica do
conhecimento as duas reas, biologia e psicologia, integrando os fenmenos cognitivos ao
contexto de adaptao do organismo ao meio. Encontra-se em Piaget uma obra das mais
completas, consistentes e articuladas, enquanto um representante do funcionalismo
organicista em Psicologia. Em Piaget dissolvem-se os limites entre filosofia, biologia e
Psicologia, mas os mtodos e conceitos da biologia que dominaro, ao longo de sua
carreira. Baldwin, Janet, Claparede, foram precursores de Piaget na Psicologia. Nas
primeiras obras de Piaget h indcios da influncia de Freud. Em consonncia com o
funcionalismo pragmatista norte americano, Piaget v na ao concreta, motora, a origem
dos nveis superiores de adaptao. A ao coordenada, decorrente da estrutura orgnica
do sujeito e dotada de lgica. Piaget focou o estudo das estruturas cognitivas, mas
acreditava, sendo funcionalista, na indissociabilidade dos fenmenos mentais e
comportamentais. Para Piaget, o desenvolvimento cognitivo, ocorre em paralelo com o
desenvolvimento das formas de afetividade e com as formas de existncia social.
Evidenciam-se na obra de Piaget os pontos de vista da fisiologia da autoregulao e da
embriologia. Ele assumiu uma posio que o distingue bastante de outros autores no que
toca evoluo.
FUNCIONALISMO NA PSICANLISE FREUDIANA
A psicanlise de Freud apresenta grande riqueza e vem passando por
reformulaes de tal forma que admite vrias leituras.. Algumas dessas leituras, em certos
aspectos relacionam-se presena da matriz funcionalista e organicista. Mas, a obra de
Freud tributria de diversas tradies, filosficas, filolgicas, teolgicas e msticas, mas
tambm tradies cientficas. Estas, mais explicitadas. O prprio Freud afirma que a
psicanlise uma cincia natural. Mas, em sua obra aparecem lado a lado uma fisiologia de
carter mecanicista e uma biologia funcionalista. A psicanlise, porm, nada tem de
ecltica. As diversas tradies foram integradas num conjunto que original e pode-se falar
de uma pr-histria da Psicanlise, onde o que a embasou ainda pode ser analisado
isoladamente. Para Freud, nada acontece por acaso. Todos os fenmenos se encontram
inter-relacionados e so de tal forma indissociveis. Nenhuma parte se esclarece sem a
relao com o conjunto. Em Freud a viso organicista assumida em sua inteireza. Mas, o
determinismo absoluto de Freud no o mecanicista mas o funcional. Sem se eliminar a
idia de um determinismo mecanicista onipresente, a explicao dos fenmenos psi, no
entanto deve responder questo: para que serve? Tudo tem um sentido e uma funo.
Nada casual. O desenvolvimento da personalidade visto como um processo de
diferenciao (colocando Freud na tradio da embriologia) e uma histria de sofrimento
e adaptao. A Psicanlise afasta-se das mais tpicas manifestaes do funcionalismo ao
enfatizar a existncia do conflito.. Nos EUA a assimilao da Psicanlise foi condicionada
pelo domnio do ponto de vista funcional. Atribui-se ao ego maior autonomia em relao ao
superego e uma nfase maior na adaptao do indivduo. A nfase na adaptao e na
harmonia caracterstica da escola culturalista, inspirada pelo funcionalismo americano
atravs da antropologia principalmente. Atenua-se a tenso entre o prazer e a civilizao,
quando se afirma que a vida psquica nada mais que um produto do meio.

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FUNCIONALISMO NA PSICOSSOCIOLOGIA
Na psicossociologia a matriz funcionalista organicista associa-se s obras de
Durkhein, Malinowski, Radcliffe-Brown, Parson, Merton, etc. O modelo funcionalista de
sociedade estruturado em torno das noes de funo e complementaridade. A sociedade
vista como um organismo. Cada parte desempenha funo complementar s demais e essa
complementaridade essencial ao funcionamento da vida social.
Na psicologia social existe a teoria dos papis e o manual de Lindsey e Aronson,
condensa as principais lies em termos psicolgicos, da sociologia funcionalista. Um dos
grandes nomes do funcionalismo foi Mead que se tornou, no entanto, mais conhecido na
sociologia que na psicologia.
Embora a psicossociologia funcionalista tome a sociedade como sendo
essencialmente harmoniosa, no desconhece a existncia de conflitos. Em forma de crises,
sendo que o tema das disfunes sociais, remete idia de patologias. Ento, de certa
forma, absolve-se o sujeito, na crtica sociologizante, por seus maus comportamentos. O
problema est na sociedade e no no indivduo.
Hoje o senso comum encontra-se impregnado de modelo funcionalista de
sociedade. Alm das divergncias tericas o senso comum aproxima as escolas psicolgicas
divergentes e com facilidade maior as inspiradas na matriz funcionalista organicista. Na
questo gentica, onde a matriz funcionalista tem um de seus focos, surgem questes que
iro separar em suas respostas, ambientalistas e nativistas na Psicologia.
CAPITULO VII
SUBMATRIZES AMBIENTALISTA E NATIVISTA NA PSICOLOGIA
O AMBIENTALISMO PSICOLGICO
Surge no sculo XIX a inspirao ambientalista nos estudos da experincia
sensorial, tais como, por exemplo, os estudos de Helmholtz (1821-1894) em psicofsica e
psicofisiologia. Para este autor a percepo dos objetos aprendida; insere-se, portanto no
que leva ao empirismo epistemolgico de Berkeley sculo XVIII. HELMHOLTZ afirma
que as qualidades da sensao devem ser consideradas como sensao pura e real mas a
maioria das percepes do espao produto de experincia e treinamento. Habito e
memria embora produzidos atravs de processos inconscientes e automticos, conferem s
sensaes puras uma estrutura no atribuvel, apenas ao fenmeno sensorial. Lidar com
objetos sobre diversos pontos de vista ensina o sujeito a perceb-los como nico objeto
apesar das diferenas de foco. A concluso inconsciente (termo de Helmholtz) possibilita
compensar as deformaes impostas pelas diversas perspectivas obtendo-se uma constncia
de forma. As variaes propiciadas pelas mudanas de iluminao acarretam conseqncias
na percepo das cores que so compensadas pela aprendizagem obtendo-se constncia na
percepo da cor. O carter inconsciente dos efeitos da aprendizagem faz com que se
tornem bastante difcil perceber isoladamente o papel do presente, do passado e de
experincias. A aprendizagem perceptiva tambm se revela na seleo de elementos
sensoriais importantes na composio da imagem com que se percebe um objeto. O critrio
de convenincia existe e comanda esta seleo, ou seja, o critrio da adaptao. No
observamos exatamente nossas sensaes seno quando teis no reconhecimento de objetos
externos. Antes, pelo contrrio, deixamos de lado as sensaes sem importncia para os
objetos.
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A aprendizagem nas obras de Ebdinghaus e Thorndike j no era, ao fim do

sculo XIX, um recurso meramente interpretativo, na explicao, quer filosfica quer
fisiolgica, dos fenmenos. No auge do movimento behaviorista (sculo XX), recebeu a
psicologia da aprendizagem um intensivo tratamento, o maior j acontecido em relao a
um tema de psicologia cientifica. Watson posicionou-se equilibradamente, de incio, entre
empirismo e nativismo, no entanto se inclinou mais e mais para uma opo ambientalista
radical. O que refletiu um movimento amplo na psicologia americana. Assim o conceito de
instinto sofreu crtica severa, tanto por questes empricas, quanto por questes
metodolgicas. Alm disto, a opo ambientalista, mostrou-se manifestao de posturas
ideolgicas e polticas.
Houve retraimento da importncia atribuda ao organismo e negao do carter
ativo do sujeito do comportamento. Enfatizar o controle ambiental faz com que se atenue a
imagem funcionalista de autoregulaao: resulta o sujeito reagente sem espontaneidade e
direo prpria. O ambientalismo radicalizado criou condies para combinao de
funcionalismo e mecanicismo, caractersticos de grande parte da psicologia norteamericana, mas enfatizar o controle ambiental no conduz necessariamente a estes
compromissos, aja vista a obra de Skinner.
O ambientalismo/empirismo ntido, explicitamente, em Skinner, podendo ser
inferido do seu discurso ou de sua prtica de pesquisa. Ocorre uma suposio: os motivos
primrios da ao so em numero bastante reduzido. Skinner afirma: a maior parte dos
reforos so condicionados, cultural e historicamente determinados, na espcie humana. As
condutas adaptativas so reforadas. A prtica de pesquisa de Skinner, baseia-se
principalmente nos conceitos de estmulos e respostas representativas. Skinner quer
elaborar leis empricas que possam descrever a dinmica do comportamento, em termos de
Sd -R - Sr supondo implicitamente que estas seriam leis gerais e sua aplicao casos
particulares dependeria de ajustes de parmetros. Qualquer estmulo poderia mostrar-se
estmulo discriminativo pra qualquer resposta; qualquer reforo poderia exercer efeitos
sobre qualquer resposta antecedente: a eqipotencialidade de estmulos e respostas. Isto
baseia todo o projeto cientfico de Skinner, no qual h uma critica botanizao da
psicologia, ou sua reduo, a uma pura descrio de comportamentos particulares e
situaes, o que conduz a que se suponha que a experincia e as contingncias ambientais,
so os determinantes nicos do comportamento. O comportamento tem uma estrutura que
no reflete a estrutura do organismo, mas a estrutura das relaes do organismo com o
meio. A conduta adaptativa em sua estruturao de classes funcionais de respostas
operantes emergiria completamente da historia do individuo; ento a tendncia
desconhecer que existam classes estruturais que precedem e interferem com as formaes
das classes funcionais.
Admite-se as classes estruturais, mas no campo das respostas reflexas apenas,
negando-se que condutas adaptativas complexas e de carter instrumental, possam estar
submetidas a uma estruturao biolgica e hereditria. Supervaloriza-se a plasticidade do
comportamento considerando-se que tudo pode ser aprendido. Tambm se supervaloriza a
aleatoriedade da variabilidade comportamental, sobre a qual se aplica a seletividade da
conseqncia do reforo; minimiza-se, ou nega-se efeitos de estados motivacionais e de
estmulos ambientais, na induo de comportamentos especficos e assim restringe-se a
faixa de variabilidade sujeita seleo.
Skinner, nunca abandonou a imagem do organismo ativo, emitindo respostas,
atuando sobre e modificando seu ambiente. Sua originalidade explicita-se na simultnea
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lealdade ao funcionalismo e ao radical ambientalismo, ento, se designa como sendo no

mecanicista, apesar de ambientalista, nem cognitivista, apesar de funcionalista, pois reala
a intencionalidade da conduta.
O NATIVISMO PSICOLGICO
As tradies racionalistas e nativistas revelaram-se na psicofisiologia de Mller
(1801-1858). Muller postulou energias especficas dos nervos que pela estimulao
externa ou interna dariam aos fenmenos sensoriais suas qualidades. Uma pancada, no
ouvido produz um som, no olho uma luminosidade, noutra parte do corpo, mera sensao
tctil. Muller naturalizou o apriorismo transcendental de Kant convertendo num apriorismo
fisiolgico, pois afirmou a especificidade de cada via sensorial. Na psicofisiologia
contempornea, Maturana, com os seus trabalhos acerca da estrutura da experincia visual
da r (funo da estrutura do olho deste animal), inseriu-se na tradio de Mller e tambm
de Von Uexkll, para quem o ambiente de cada espcie, no o que as cincias da fsica e
da qumica descrevem, mas um conjunto articulado de estmulos com valor e significado
para o animal.
Foi com Lorenz que o conceito de instinto retornou, mas livre do mentalismo.
Lorenz mostra segurana quanto a uma diferenciao entre comportamentos sujeitos a
aprendizagem e comportamentos inatos. No homem o inato se retrai, mas no eliminado.
Recentemente, Chomsky e seus seguidores manifestaram-se pelo nativismo; situam-se na
tradio da lingstica racionalista cartesiana e do pensamento romntico organicista.
Segundo Chomsky o fenmeno lingstico essencial o aspecto criativo do uso da
linguagem: a fala no est determinada pela associao fixa de palavras estmulos
externos ou estados fisiolgicos . O pensamento de Chomsky representa o estruturalismo
e no se insere na tradio funcionalista.
OS INTERACIONISMOS
As respostas ambientalistas e nativistas nunca so encontradas na forma pura e
exclusiva, pois isto destruiria a caracterstica principal dos fenmenos vitais: os elementos
estruturais no organismo e no ambiente so coordenados uns com os outros. Assim, o
organismo adapta-se ao ambiente, e o ambiente, inclusive o interno ambiente, ao organismo
se adapta: eis o que mantm a vida.
A estrutura orgnica inseparvel da estrutura ambiental, no existem
isoladamente e suas existncias expressam mtua coordenao. Na Psicologia como cincia
natural, veda-se a possibilidade de uma exclusiva opo, seja pelo controle ambiental, seja
pelo controle organsmico. Organismo e ambiente definem-se em termos de
interdependncia. natural, portanto, existir uma terceira fora entre o ambientalismo e o
nativismo, buscando uma sntese que apreenda o organismo e o ambiente como integrantes
de uma totalidade que se auto-sutenta.
Baldwin, Loyd Morgan e Poulton, assim como Waddington e Piaget, associaramse nfase nas interaes reciprocamente determinantes, entre organismo e ambiente e
entre a histria da espcie e do indivduo. A histria do individuo, implicando na
supervalorizao da aprendizagem e da experimentao, num determinado ambiente e a
nfase na histria da espcie, implicando na sobrevalorizao do organismo, na
determinao do curso em que se desenvolve e na qualidade de suas experincias e de suas
reaes.
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Em Freud encontra-se outro exemplo, da adeso ao interacionismo, porm nem

to explcitos, embora bastante ambguo. No trabalho de Freud, surge como tendo um
carter essencial, o conflito. Natureza e ambiente, de modo especial o ambiente social
encontram-se indissoluvelmente associados e integram como plos um antagonismo. O
indivduo se desenvolve refletindo o conflito que h entre o natural (instinto) e o que o
ambiente fsico e social lhe oferece, possibilidades que so restritivas. Os resultados dos
conflitos tornam a personalidade simultaneamente natural e social; desaparece a separao
entre influncias biolgicas e influncias sociais. O indivduo no existe dissociado do
ambiente, em nenhum espao e temporalidade. O indivduo, se constitui exatamente no
processo, entre natureza e sociedade.
Alm de Piaget e Freud que assumiram o interacionismo, autores de reas mais
marcadas pelos extremos, ambientalismo e nativismo, aproximaram-se da terceira posio.
A dicotomizao do comportamento inato e aprendido foi atacada por D. Hebb e F. Beach
que mostraram ser todo comportamento, dependente, tanto de hereditariedade como de
experimentao. Beach nega a utilidade do conceito de instinto, enquanto definido como o
que no aprendido. Inato, enquanto conceito, deve-se evitar, no contexto dos estudos da
ontognese, quando passa a designar uma fixidez de desenvolvimento, oposta a plasticidade
comportamental.
Skinner tambm aderiu ao interacionismo. O ponto de vista interacionista sempre
se manteve vivo e atuante e hoje ele tende a tornar-se o ponto de vista dominante, alm do
ambientalismo e do nativismo. Estas posies extremadas, no entanto, ainda permanecem e
procurar entender o contexto cultural que a tempos vem lhes garantindo a dominncia e
assegurando sua sobrevivncia, ainda hoje, pode ser til.
Skinner admite a determinao gentica da aprendizagem e a existncia de
padres instintivos, modelados, contudo, pelas contingncias naturais que determinaram a
evoluo da espcie.
RAZES SOCIOCULTURAIS DAS SUBMATRIZES AMBIENTALISTA E
NATIVISTA
O empirismo epistemolgico teve o seu apogeu associado luta antidogmtica e
contra a autoridade no legitimada pela razo e pelo consenso, da nova cincia. Diante da
necessidade da natureza, ou melhor, do imperativo da cultura, pe-se o prprio homem,
como ru. Quando a cultura se torna a nica referncia, tudo nomevel, desde o
organismo e todas as indiferenciveis formas orgnicas, at os sentimentos. Dentro desta
contradio, qual seja, entre a cultura instituda pelo homem e o homem enquanto fruto
deste meio, pode-se questionar como caberia qualquer transformao.
Ambientalismo e nativismo radicais dirigem-se ao sustentculo de autoritrias
concepes de exerccio do poder enquanto a posio interacionista se volta para a
legitimao do auto controle; assim sendo, contm um potencial crtico, relacionado s
formas vigentes de sociabilidade. A autoregulao fenmeno essencial da matria
orgnica e conceito fundamental da biologia. Em Piaget encontra-se talvez a figura mais
exemplar da posio interacionista numa perspectiva funcionalista o que o torna merecedor
do titulo do mais completo funcionalista. Em Freud, o interacionismo corresponde
realizao plena do ideal funcionalista e liberal; encontra-se integrado, numa original
combinao com a teoria do conflito, a qual rompe com a matriz funcionalista organicista.
Houve um rompimento. Mas tambm, com a concepo da psicologia como cincia natural.

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E aqui surge a possibilidade de olharmos as alternativas que se oferecem, no que se

denominou matrizes romnticas e ps-romnticas (Figueiredo).
CAPITULO VIII
MATRIZ VITALISTA E NATURISTA
No se pode dizer que as matrizes romnticas e ps-romnticas articulam-se com
um mesmo tronco, assim como sucede com as matrizes mecanicista e funcionalista em
relao nomottica e quantificadora. Pode-se, no entanto, observar entre elas uma certa
afinidade, na especificao do objeto da Psicologia e na denncia da inadequao ou
mesmo da insuficincia dos mtodos das cincias naturais, para o estudo dos fenmenos
subjetivos.
O BERGSONISMO: UM EXEMPLO
A obra de Bergson representativa de algumas orientaes intelectuais e afetivas,
bem especficas, presentes nessas linhas e em especial em algumas formulaes eclticas e
do senso comum. como introspeccionista que Brgson inicia sua reflexo filosfica e se
mantm sempre atento s informaes, impresses e sentimentos que lhe chegam por essa
via que ele considera privilegiada. Justifica-se, com um ponto de vista cartesiano,
afirmando ser a existncia a respeito da qual se tem segurana e que se conhece melhor, a
existncia pessoal. Em seus primeiros trabalhos versou sobre dados da conscincia e sobre
memria.
Em Brgson, instaura-se a mstica da fluidez e da indeterminao, com pretenso
de representar uma posio metacientfica. Brgson no nega a importncia da cincia
natural em relao matria orgnica, mas estabelece uma interdio, quanto ao estudo
naturalista dos fenmenos vitais, em particular com relao Psicologia. A cincia, produto
do intelecto, nada entende da vida. A Psicologia Cientfica um contra senso. A promessa
de previso e controle uma farsa. O que esperar de uma Psicologia que renuncia ao status
de cincia, se apresenta como metafsica, denuncia a lgica e o conceito, recusa as
faculdades intelectuais e coloca as prprias colocaes em perigo? Bergson se vale da
experincia esttica e tenta justificar a viabilidade da apreenso intuitiva dos fenmenos
vitais.
A psicologia metafsica no um corpo de doutrinas e menos ainda um arsenal de
tcnicas e instrumentos. Sob este ponto de vista a psicologia metafsica uma arte delicada
e sutil da qual a prpria idia de utilidade deve ser afastada pra que no se caia na
perverso. Mas, embora no tenha utilidade, no entanto, tem um interesse: promover
comunho entre o indivduo e o fluxo vital, do qual faz parte e que o constitui. Este o
interesse que permeia a obra de Brgson e o leva ao exagero de estetizao nas idias e no
estilo. Sem os ornamentos do estilo o trabalho de Bergson pode ser percebida, como
incoerente, pobre, incua, baboseiras. Sua obra antecipa vrias correntes da Psicologia
contempornea que sequer o mencionam como precursor.
O HUMANISMO ROMNTICO
A institucionalizao da profisso de psiclogo no compatvel com a noo de
Bergson de Psicologia, pois esta supe uma prtica mais para os grandes inspirados:
artistas, santos, heris. Uma boa parte das seitas psi que existem nas grandes metrpoles
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culturais e so importadas para o Brasil, so marcadas por essas idias de psiclogo guru.
Essa perspectiva forte nos humanistas. Cura, reeducao, soluo de problemas, so
substitudos pela esperana na fruio do sujeito por ele mesmo em termos estticos,
entregando-se corrente da vida, impetuosa e criativa. Um barato. O objetivo da terapia,
seria libertar a energia vital. Para tanto, deve-se abolir as restries sociais. A uniformidade
do modelado pelo social deve ser substituda pela diversidade do autntico, do individual.
Em Brgson, o misticismo da criao e da indeterminao, associa-se ao
intuicionismo e desvalorizao da lgica e do conceito; o autntico o pr simblico,
aquilo que no se pode comunicar, a experincia pessoal e intransfervel. A linguagem deve
permanecer na berlinda e intervenes no verbais ou antiverbais ganham simpatia. No
corpo e pelo corpo, no gesto pelo gesto; nos movimentos vicerais, os motivos autnticos e
sentimentos genunos.
O IRRACIONALISMO CONFORMISTA
Entre os filsofos modernos, o intuicionismo irracionalista e o vitalismo no so
exclusividade de Brgson. O discurso do anti-racionalismo psicolgico pode ser visto nele.
Divulga-se uma viso otimista e positiva da condio humana. A energia vital no
depende, para ser liberada, de nenhuma condio de vida concreta. Basta uma nova atitude,
a ser obtida por meio da terapia. O retorno ao subjetivo via intuio, com vistas a uma
pretensa liberao das foras vitais, que jazem amortecidas, de tal forma banalizado e ao
senso comum da prtica psi incorporado, preenchendo um vcuo terico e outorgando certa
consistncia prtica profissional, entre eclticos, que surge uma tentativa de analis-lo,
em sua dimenso ideolgica.
Supe-se no bergsonismo e em outras verses do humanismo, assim como na
gestltica, em outras terapias corporais, na bioenergtica, etc., que a realidade psi tenha
uma existncia pr-simblica e anti-simblica. Mas no se cogita que a libertao desses
contedos vitais possa comprometer a vida socialmente falando-se. O subjetivismo de
Brgson anmico, sem capacidade de resistncia efetiva, contra a massificao, a
estereotipia, a represso, sendo que o prprio irracionalismo bergsoniano no compromete
ningum, com uma crtica radical da racionalidade estreita, reduzida pura
instrumentalidade, pois muito bem comportado.
O funcionalismo, parece representar, principalmente em suas verses mais
interacionistas que superam a viso de ambiente e organismo independentes, o velho
liberalismo burgus em sua forma viril e progressista; o vitalismo naturista, parece que
corresponde forma feminina e magoada do liberalismo. O vitalismo reduz-se a uma
ideologia sem valor cognitivo. Inverte os valores dos termos em oposio, ordem e
histria, razo e vida. Renega a racionalidade e o impulso crtico. No plano do
conhecimento nenhuma ambio rigorosa, mas delicada intuio dos sentimentos da
subjetividade, enfim. A nenhuma das outras matrizes cabe to bem o conceito de romntica.
CAPITULO IX
MATRIZES COMPREENSIVAS: O HISTORICISMO IDIOGRFICO E SEUS
IMPASSES

20

DESDOBRAMENTOS E DIFERENCIAES DO ILUMINISMO

Iluminismo, na obra de Adorno e Horkheimer, designa uma tradio cultural que
crtica e combate as tradies. Tem por objetivo libertar o sujeito para o desempenho sem
entraves, de seu poderio tcnico-manipulatrio, sobre a Natureza, submetendo-a a sua
prprias finalidades. A crtica deve ser livre, racional e soberana. Espera-se da crtica o
desbloqueio, ou a quebra de todos os bloqueios que limitam o homem em seu progresso de
um domnio terico e prtico. Neste processo impiedoso, o iluminismo separa
constantemente o sujeito (do poder e do conhecimento), do objeto. Na Idade Moderna, o
iluminismo traz a exaltao do sujeito como senhor do Universo. Mas, como pr-condio
para o exerccio do poder, tambm exalta o objeto.
A oposio ao cientificismo objetivista no pensamento psicolgico decorreu, ou da
metafsica bergsoniana, ou de uma posio crtica mais radical ao Iluminismo: o
romantismo. Mas, a vertente subjetivista do Iluminismo, foi incorporada, s tradies do
pensamento psicolgico, no contexto da problemtica romntica e assumindo muitas de
suas proposstas.
CARACTERIZAO DO ROMANTISMO
O romantismo ope-se ao Iluminismo. Na segunda metade do sculo XVIII a
dominncia do Iluminismo era incontestvel. Ento, dominava a matriz atomicista e
mecanicista. Goethe identificava-se com o Iluminismo, porm no aceitava suas limitaes.
Desenvolveu ento uma nova forma de cincia que exerceu mais tarde, considervel
influncia na formao do iderio romntico. Empenhou-se Goethe na constituio de uma
cincia anti-newtoniana. Os romnticos herdaram da obra cientfico-potica de Goethe
vrios aspectos que em nada influram nos rumos das cincias naturais do sculo XIX. Em
contrapartida, encontraram-se no cerne de muitas das cincias morais ou humanas e
tambm das reflexes estticas e metafsicas.
preciso que se saiba que existem distines entre o romantismo alemo, o
funcionalismo e o intuicionismo de Bergson, com os quais o romantismo aparenta alguma
semelhana. Tambm os romnticos renegam o indivduo independente, racional, crtico,
em favor da coletividade, porm, com a pressuposio e com a promoo da comunicao
entre particulares e no sua aniquilao.
O ROMANTISMO E AS HUMANIDADES
O romantismo no proporcionou nenhuma soluo metodolgica s cincias
naturais, mas inspirou uma srie de cincias morais. As humanidades tem fenmenos
espirituais e culturais como objetos, nos quais o pesquisador se reconhece de alguma forma.
No faz sentido buscar a neutralizao do sujeito em nome de uma objetividade absoluta.
As cincias morais, ao invs de repousar sobre e acentuar a separao entre sujeito e objeto,
supe e promove a aproximao entre eles.
A CRTICA DA RAZO COMPREENSIVA
Durante o sculo XIX houve uma preocupao em definir a metodologia das
cincias morais. Schleiermacher sobressaiu-se com suas contribuies para a arte da
compreenso, ou seja, a hermenutica. Wilhelm Dilthey (1833-1911) se props
desempenhar nas cincias morais, o papel de Kant nas cincias naturais do sculo XIII,
explicitando as condies de possibilidade do conhecimento histrico. Nas obras de Dilthey
no se encontram orientaes metodolgicas precisas, como as influenciadas pelo
21

positivismo nos trabalhos acerca das cincias naturais podem ser encontradas pelo leitor
moderno. Trata-se de uma reflexo critica que define a natureza do sujeito e do objeto e as
relaes entre estes, numa concepo peculiar desta forma de conhecimento. O trabalho de
Dilthey posiciona-se no campo da ontologia e da epistemologia e no no campo da
metodologia. Dilthey retoma uma distino j insinuante no esprito do tempo: a diferena
radical entre as cincias naturais e histricas. Isto marca o repdio do romantismo e do
cientificismo iluminista que procuravam cada um ao seu modo, englobar as prticas
cientificas num mesmo construto epistemolgico.
Durante o sculo XIX as cincias naturais no se deixaram influenciar
profundamente pelo romantismo e alm disto, geraram novas produes metodolgicas na
tradio iluminista que superaram as limitaes de sua prpria verso mecanicista, com a
biologia funcionalista e com os avanos na fsica e na qumica, corroendo o universo de
Newton. No entanto, o romantismo sobrevivera e se consolidara nas cincias morais.
Dilthey definiu as cincias naturais como sendo explicativas, pois seu procedimento na
elaborao de leis gerais, com a explicao de acontecimentos particulares subsumidos
nestas leis. J, as cincias morais e histricas so cincias do esprito e sua meta no a
explicao, mas a compreenso de seus objetos. Compreender elucidar a experincia
vivida, manifesta por meio dos atos comunicativos. Os atos comunicativos sempre so atos
de um indivduo, histrica e culturalmente datados que se articulam ao conjunto da
biografia individual que se integra ao sistema total das formas culturais. Somente nesta
articulao com um conjunto, do individuo e da sociedade, o ato adquire sentido e pode ser
compreendido, como momento e expresso de uma totalidade histrica e biogrfica.
Mas se o limite do psicologismo o irracionalismo, j o limite do historicismo o
ceticismo e o conjunto de regras interpretativas, caso elaborado, resolvendo a contradio
entre a universalidade e a singularidade, no seria um produto histrico? Assim solapam-se
as bases da cincia do esprito: a interpretao j no pode visar as verdades das mensagens
INTERPRETAO E VERDADE
Em vrios arraiais psicolgicos a preocupao com a verdade no acentuada.
Variantes do discurso Diltheyano, na psicologia clinica, aparecem com freqncia. Os
humanistas, por exemplo, usam e abusam desta terminologia: compreenso significado, etc.
Assim, operam na reduo destes conceitos ao nvel do vitalismo pr-crtico, ou, de
bergsom. Em que condies poderemos expressar sobre a compreenso verdadeiras? O
ncleo da compreenso, encontra-se na valorao do esprito.
CAPTULO X
MATRIZES COMPREENSIVAS: OS ESTRUTURALISMOS
A PROBLEMTICA ESTRUTURALISTA
A noo de organismo, central na matriz funcionalista, tambm aparece no iderio
romntico, sendo que ela, traz consigo, em ambos os casos, o enfoque anti-elementarista,
globalizante, sistemtico. Na biologia, no entanto, a noo de organismo liga-se noo de
complementaridade. As partes do todo, adquirem significado funcional, ajustando-se umas
s outras, complementando-se com harmonia na promoo da interao adaptativa do
organismo ao meio externo a este, mantendo o meio interno dentro da faixa de variao que
seja compatvel com a conservaro da vida. O disfuncional, o patolgico puramente
22

negativo; o acidental que se ope ao essencial; a desintegrao contra-posta

cooperao orgnica entre os componentes do todo
No romantismo as noes de organismo, totalidade, ou forma, supe
interdependncia mas no complementaridade e no excluem o conflito. No campo das
cincias naturais, o romantismo nunca exerceu grande influncia, mas, no campo das
cincias morais, no apenas influenciou, mas, tambm frutificou e passou srias
transformaes que dizem respeito fundamentalmente atividade crtica autoreflexiva que
oferece s cincias morais, um terreno seguro, epistemologicamente falando-se. A
neutralizao do sujeito caracteriza o ideal cientifico dos estruturalismos, colocando-os
como uma espcie de positivismo das cincias humanas e tal ndole cientificista levam as
cincias humanas estruturalistas para bem prximo das cincias naturais, distinguindo-se no
entanto pela persistncia em considerar as noes de significado, de sistemas simblicos,
como definidoras de seus objetos especficos. Os estruturalismos, julgam superar a
oposio entre compreender e explicar: compreende-se uma determinada mensagem,
quando se aplica mesma, de modo mais ou menos automtico, mais ou menos,
exploratrio, mais ou menos consciente, a gramtica que a gerou, ou se capaz de
reproduzi-la.
ORIGENS DOS ESTRUTURALISMOS: A PSICOLOGIA DA FORMA
A matriz estruturalista, em sua origem trs movimentos intelectuais que
revolucionaram no final do sc 19 e inicio do 20 a psicologia, a teoria da literatura e a
lingstica. A psicologia da forma, ofereceu consistente alternativa na Europa velha
psicologia elementarista, associacionista e introspeccionista. Nos EUA coube ao
funcionalismo e ao behaviorismo esta misso. Wundt reconhecera a complexidade dos
fenmenos da experincia imediata. Von Ehrenfels em 1890 aponta a existncia de
qualidades formais, configuracionais, como dimenses dos elementos que existem apenas
no contexto dos conjuntos estruturados a que se integram. Qualidades que pertencem
configurao e no a cada uma de suas partes. Os autores gestaltistas da escola de Berlim
assumiram de maneira completa, criticas ao elementarismo, ao negar a realidade
independente dos elementos, como Von Ehrenfels, extendendo a idia de uma estrutura
organizadora a todos os nveis e reas da experincia. Alguns experimentos engenhosos nas
reas da percepo da memria, das solues de problemas permitem observao sem
nenhuma introspeco de como os sujeitos organizam seus campos. Se h nisso alguma
universalidade estar segura a viabilidade da tarefa de descrever objetivamente e
cientificamente, explicar o comportamento> O conceito de geltalt passa a unificar todos os
reinos da natureza e do esprito e o isomorfismo psicofsico expulsa a subjetividade
introduzida no inicio pela descrio e compreenso da experincia imediata. Consuma-se o
rompimento da psicologia da forma, com as cincias morais ou do esprito e apesar de
argumentao contrria, revela-se a ndole positivista do gestaltismo.
ORIGENS DOS ESTRUTURALISMOS: OS FORMALISTAS RUSSOS
A noo de forma, contemplada pelos gestaltistas exerceu influncia notvel
sobre a teoria das artes plsticas enquanto na Rssia se desenvolvia uma teoria da
literatura formalista e estruturalista. Ler as obras literrias, pondo de parte o psicologismo
e o sociologismo e visando a obra mesma de modo a captar nela, no as intenes do autor
ou o efeito das presses sociais, porm sua estrutura imanente e seus procedimentos
constitutivos. Os formalistas vem a obra literria fundamentalmente como uma forma que
23

no deixa transparecer uma idia ou contedo; ela o contedo em sua manifestao

sensvel, a nica em que pode este contedo subsistir. Importa na anlise da forma detectar
princpios de organizao, tcnicas construtivas. A matriz Urphnomen (Goethe) dos
contos fantsticos, como a Urplanze o era dos vegetais, contudo um objeto construdo e no
um objeto da imediata experincia, alvo da intuio concreta.
ORIGENS DOS ESTRUTURALISMOS: A LINGUISTICA DE SAUSSURE
Na poca em que a Alemanha desenvolvia-se a psicologia da forma, na Rssia a
teoria formalista da literatura, na Frana ocorria o impacto do lingista suo Saussure . A
lingstica estrutural teve peso na formao do estruturalismo moderno. A contribuio de
Sausser ocorreu no plano conceitual e metodolgico, ao distinguir langue e parole, isto o
sistema lingstico e a fala. No estudo da lngua apresenta-se a descrio do conjunto de
regras, que o cdigo de diferenciao e de oposio.
NOVOS RUMOS PARA OS ESTRUTURALISMOS: A GRAMATICA GERATIVA
Na dcada de 50 nos EUA desenvolveu-se uma corrente de estudos lingsticos
lideradas por Chomsky, conhecida por Gramtica Gerativa Transformacional. Chomsky
critica a lingstica estruturalista por permanecer em um nvel demasiado emprico e
descritivo, com isto tornando-se incapaz de compreender a mais importante e original
caracterstica da linguagem humana: sua criatividade. Aqui novamente o Urpnomen
goethiano. Por baixo da estrutura da mensagem que aparece na forma de discurso outra
forma mais decisiva, a forma criadora de formas. A lingstica estruturalista tomara
principalmente a forma aparente como objeto, mas uma teria completa da linguagem,
deveria exatamente se voltar para a forma interna que Chomsky denomina estrutura
profunda. O essencial na teoria de Chomsky a tese: a competncia lingstica universal
e a estrutura psquica de todas as lnguas semelhante, apenas variando nas regras de
transformaes e isso permite que se traduzam mensagens de uma lngua para outra.
Chomsky associa-se neste ponto ao racionalismo dos sculos XVII e XVIII , afastando-se
do romantismo que enfatiza o particularismo dos sistemas lingsticos. Chomsky resolve o
velho problema das cincias compreensivas: fornecer interpretao verdadeira de
fenmenos culturais histricos psicolgicos estranhos ao universo do intrprete.
ESTRUTURALISMO NA ANTROPOLOGIA E NA PSICOLOGIA
Os lingistas estruturalistas facilitaram a importao por outras cincias humanas
dos conceitos e mtodos lingsticos, ao inserirem suas disciplinas claramente, nos
contextos mais amplos destas cincias. Saussure situa a lingstica dentro da semiologia
que teria como objetos os sistemas simblicos todos e tambm processo de comunicao
operantes no emaranhado da vida social. Nos anos recentes esta verso da matriz
estruturalista tem efetivamente exercido grande influncia nos estudos da chamada
psicologia cognitiva e tambm na psicologia social. A lingstica pertence ao conjunto das
cincias sociais e ai ocupa lugar excepcional; no uma cincia social como as outras mas
a que os maiores progressos realizou, a nica que pode reivindicar o nome de cincia;
chegando a formular um mtodo positivo, vindo a conhecer a natureza dos fatos pela sua
anlise.
A metodologia da lingstica, caso se aplique ao sistema de comunicao social
que marca a passagem do natural ao social, se aplicar ainda com mais razo, aos sistemas
simblicos mais independentes da natureza, mais convencionais e arbitrrios, como a
24

mitologia, os rituais, as religies e a arte. Em Levi Strauss, a antropologia se pretende

cincia semiolgica, situando-se resolutamente no nvel da significao. Na antropologia
estruturalista uma nova imagem de homem surge que a de um ser simblico e
simbolizante, sempre imerso num mundo de significados incessantemente estruturando seu
universo em um sistema significativo.
Na Psicologia vinculam-se a desdobramentos da psicologia da forma, repercusses
do estruturalismo, em particular na influncia exercida por Kurt Lewin. F.Heider com sua
teoria das relaes interpessoais que se baseia numa dinmica orientada pelo
balanceamento, est na trilha de Lewin. H uma tendncia congruncia, ao equilbrio, a
boa forma, no campo das interaes pessoais. Alm de Heider, tambm h Festinger com
sua teoria racionalista da motivao que atribui tendncia ao sujeito para buscar
compatibilidades em suas representaes atitudes e sentimentos. So questes
extremamente atuais no contexto de considerao das alternativas tericas e metodolgicas
da psicologia contempornea.
ROMANTISMO, ESTRUTURALISMO E PSICANLISE
Freud reconheceu e registrou a influncia que o levou Faculdade de Medicina:
um ensaio de Goethe sobre a Natureza que ele ainda adolescente ouvira. Mas a relao da
Psicanlise com a filosofia da natureza romntica, assim como com a problemtica
romntica da expresso e compreenso de textos vai muito alm deste primeiro encontro.
Uma das categorias essenciais do iderio romntico o conflito. Tambm o cientificismo
alemo mecanicista e/ou funcionalista, assimilou a idia de foras naturais em conflito.
Freud, ao apontar o interesse possvel de ser despertado, nas cincias, pela
Psicanlise, contempla a lingustica: linguagem no somente a fala, mas o conjunto dos
gestos e outra atividade psquica como a escrita. Assim, a Psicanlise uma cincia do
sentido, mas no do sentido imediato. Ento, no na linha divinatria, da revivncia, da
empatia, da valorizao da conscincia espontnea, do intrprete ou do interpretado que se
move Freud. Ele elabora um dos ataques mais consistentes contra o desregramento
subjetivista, proposto pelos romnticos e pelos intuicionistas.. A Psicanlise uma cincia
mediata do sentido e um empreendimento eminentemente antifenomenolgico.
A Psicanlise aproxima-se dos estruturalismos, e surgem projetos de fuso. No de
Lacan, cincia estrutural da linguagem que se recorre, na busca da terminologia e das
leis adequadas, dinmica da vida psi. O inconsciente est estruturado como uma
linguagem a frase mor de Lacan. Mas h controvrsias: Benveniste, por exemplo, um
lingista que confronta, linguagem estricto sensu e simbolismo do inconsciente,,
concluindo que este teria mais afinidade com a estilstica que com a lingstica. A
simblica psicanaltica aparentaria-se mais com a retrica que com a cincia da linguagem.
De todo modo, ao enfoque estrutural caberia ainda a anlise dos estilos da fala e do
simbolismo inconsciente.
CAPTULO XI
MATRIZ FENOMENOLGICA E EXISTENCIALISTA
As cincias da compreenso e da interpretao, com dificuldades enfrentam o
problema da verdade. Como produzir, identificar, fundamentar, uma interpretao
verdadeira? Os estruturalismos e a fenomenologia representam respostas alternativas para o
referido problema. Autoproclamam-se adequados para construir disciplinas compreensivas
25

rigorosamente cientificas. Os estruturalismos concebem o rigor em termos metodolgicos,

prioritariamente. Assim sendo exigem empenho mximo na formalizao dos conceitos das
hipteses dos procedimentos analticos. A fenomenologia, no entanto, preocupa-se
essencialmente com o rigor epistemolgico e promove a radicalizao do projeto de anlise
critica, dos fundamentos e das condies de possibilidade do conhecimento.
A FENOMENOLOGIA E A QUESTO EPISTEMOLGICA
O projeto cartesiano busca um fundamento absoluto e indubitvel para o
conhecimento. Para Husserl esta busca corresponde intencionalidade. Descarte alcanou o
sujeito pensante, mediante o exerccio da dvida metdica, como sendo a nica evidncia
de que no se pode duvidar. Na opinio de Husserl, porm, Descartes no aprofundou sua
investigao epistemolgica, retornando muito rapidamente do eu penso ao mundo natural,
restabelecendo muito cedo a confiana nos dados empricos. Para Husserl evidncias
apoditicas, s quais a fenomenologia deve se ater e a respeito das quais pode se constituir
como cincia rigorosa, sero os atos da conscincia intencional, isto , a conscincia de
alguma coisa e seus respectivos objetos imanentes. A fenomenologia estabeleceria relaes
com todas as cincias, mas com as cincias humanas, estabeleceria relaes particulares.
O ENCONTRO DA FENOMENOLOGIA COM AS CINCIAS HUMANAS
Husserl encerra suas meditaes cartesianas apontando na direo de uma
mudana nas relaes entre conhecimento emprico e subjetividade, como as estabelecidas
no objetivismo cientificista. Para Husserl o esclarecimento do homem uma pr-condio
onde deve-se fundamentar o conhecimento do mundo. A fenomenologia herda a disposio
iluminista de abolio dos preconceitos e das crenas mal-fundadas. A fenomenologia um
anti-romantismo e manifesta-se oposta ao historicismo de Hegel e Dilthey defendendo a
legitimidade de um conhecimento invulnervel. Esposa com mxima fidelidade a
perspectiva cartesiana e kantiana, radicalizando e opondo-se vertente objetivista do
iluminismo, opondo-se ao naturalismo e ao ceticismo psicologista. Da superao dos
preconceitos, emerge uma egologia e assim aproxima-se das cincias do esprito articuladas
sob inspirao romntica. A separao entre sujeito e objeto abolida na fenomenologia.
Seus objetos so os objetos da conscincia para conscincia. Seu mtodo a contemplao
imediata, destes objetos tais como se do, na experincia espontnea e pr-reflexiva.
Segundo Husserl a fenomenologia capaz de fundar a filosofia do esprito. A nica que
poderia orientar a psicologia, a sociologia, a antropologia, e a historia, como cincias
compreensivas. A fenomenologia exerceria, em relao s cincias do sujeito, uma funo
rectora, fornecendo-lhes os instrumentos conceituais , necessrios prtica da compreenso
que supere o nvel do senso comum e que se possa rigorosamente validar.
AS ESTRUTURAS DA CONCINCIA TRANSCENDENTAL
As cincias compreensivas foram influenciadas pelas descries fenomenolgicas
da estrutura geral da conscincia profundamente. A intencionalidade da conscincia
conceito de Brentano (1838-1917), psiclogo austraco e professor de Husserl e Freud. a
conscincia em ato, oposta conscincia enquanto contedo. A temporalidade da
conscincia refere-se a que: toda conscincia intencional uma sntese no tempo. O
conceito de horizonte de conscincia refere-se a que: a conscincia intencional em qualquer
modo que se d a atualidade explicita, conscincia de algo e potencialidade implcita,
conjunto de estados passados antecipados, sugeridos etc., em relao ao qual, o objeto em
26

foco adquire significado para o sujeito. A experincia pr-reflexiva est sempre adiante da
reflexo e assim a compreenso da vivncia tarefa essencialmente inacabada.
OS MODOS DA CONSCINCIA TRANSCENDENTAL E AS ONTOLOGIAS
REGIONAIS
A fenomenologia caminha para estruturas tpicas especiais, a partir das descries
das estruturas gerais da conscincia. Surgem as fenomenologias da percepo, da
imaginao, etc (Merleau Ponty, Sartre, dentre outros).
A INFLEXO ROMNTICA NA FENOMENOLOGIA DE M. SCHELER
O filsofo, psiclogo e socilogo M. Scheler (1874- 1928) discpulo de Dilthey e
Husserl a figura paradigmtica do processo de redirecionamento da fenomenologia
convertida em mtodo das cincias humanas compreenssivas. Graas obra de Scheler a
fenomenologia afasta-se da orientao que lhe deu Husserl que desembocara no
subjetivismo metodolgico. Uma auto-percepo puramente interna e psquica fico.
Scheler parte para uma esttica tipicamente romntica assumida pelos formalistas e
futuristas na mesma poca. Com Scheler a fenomenologia transformou-se no mtodo de
investigao das formas expressivas, mas a fenomenologia dos simbolismos nunca focara
os sistemas lingsticos enquanto objetos independentes da subjetividade. O foco ser a
fala, a expresso concreta de uma intencionalidade.
AS DOUTRINAS EXISTENCIALISTAS
Sobre a psicologia, a fenomenologia influiu como cincia compreensiva e foi em
grande parte mediada pelas doutrinas existencialistas. O mtodo fenomenolgico, ao ser
sistematizado, despertou no inicio do sculo vinte, em muitos a esperana de que se
proporcionasse a descrio da existncia concreta, um rigor ainda no alcanado.
necessria, contudo uma distino entre, por exemplo, K. Jaspers, Heidegger e Sartre.
A PSICOPATOLOGIA DE K.JASPERS
K.Jaspers foi no apenas a figura de maior destaque de uma das correntes
existencialistas, mas um pioneiro das cincias compreensivas: psicopatologia e psiquiatria.
O existir no objetividade. Em Jaspers temos mais um filosofar existencialista, que uma
filosofia dogmtica existencialista. Este filosofar relaciona-se duplamente com as cincias.
As relaes entre cincias do homem e filosofias existencialistas, diferem daquelas em que
se baseiam as ontologias de Heidegger e Sartre, duramente criticadas por Jaspers.
ANALITICA E PSICANALISE EXISTENCIAL
Binswanger (1881-1966) um dos grandes nomes da psiquiatria fenomenolgica e
criador da anlise existencial que se deriva de Heidegger. O seu livro, Ser e Tempo
influenciou Binswanger. A psicanlise existencial no promete cura, adaptao,
tranqilidade e sim autocompreenso, liberdade, responsabilidade, angstia.
A ANTIPSIQUIATRIA EXISTENCIAL MARXISTA
David Cooper e Ronald Laing sofreram influncia de Sartre, neomarxista. O homem o ser
cuja existncia precede a essncia. A vida no determinada por, nem expresso de, uma
realidade material ou ideal que a anteceda cronolgica ou logicamente. A existncia
contingente e gratuita. Mas o outro ameaa perenemente a existncia. O homem um
27

processo essencialmente incompleto de totalizao e no uma totalidade acabada e

determinada. Diz Cooper que se deve compreender o que o sujeito faz com o que lhe feito
e o que ele faz do que ele feito.
Para Laing e Cooper, a gnese da esquizofrenia e a soluo teraputica desta, e a
prpria caracterizao deste quadro clnico, remetem ao sistema de interaes sociais, que
no conjunto da sociedade e de forma crtica, no seio da famlia, configuram o projeto de
loucura. O pessimismo existencialista bastante atenuado, no momento em que a
antipsiquiatria se prope como teraputica existencial, o que a aproxima da psiquiatria
alternativa norte-americana. que se inspira na psicossociologia funcionalista, e com o mito
da comunidade desalienada, do pensamento poltico romntico.
O PROBLEMA DA COMPREENSO NAS DOUTRINAS EXISTENCIALISTAS
A imbricaro dos existencialismos na velha problemtica romntica da expresso e da
interpretao das formas expressivas, tendo de um lado como exemplo o neo-marxismo de
Sartre e do outro a ontologia Heideggeriana com seus desdobramentos teve resultados. O
homem para si mesmo e para os outros um ser significante , pois no se pode jamais
compreender o menor de seus jestos sem que se supere o puro presente explicando-o pelo
futuro. um criador de signos. Utiliza alguns objetos para designar outros ausentes e
futuros. O homem constri signos por ser significante em sua natureza e significante por
ser superao dialtica de tudo que simplesmente dado.
Gadamer diz que em Heidegger compreender no ummodo de comportamento do
sujeitoentre outros, mas o modo de ser do prprio dasein. Essencialmente o ser ai uma
relao original do sujeito com o mundo, em que este o mundo projetado pelo Daisein
como horizonte de suas possibilidades de ser. No h como a razo ser exercitada fora do
prvio horizonte das tradies, dos preconceitos, mas pertencer a uma tradio e a
aplicao do projeto de compreenso antecipada que da recorre no excluem a
racionalidade e a critica. Mas a conscincia em que se pode manifestar irredutvel
alteridade do outro a conscincia aberta para o dialogo e a busca do consenso.
CAPITULO XII
CONSIDERAES FINAIS E PERSPECTIVAS
A PROBLEMTICA DA DIVERSIDADE E DA UNIDADE
A multiplicidade de enfoques metodolgicos seria o grande problema da
constituio cientifica da psicologia? A diversidade instalou-se na constituio da
psicologia desde sua origem. A durao desde a origem da psicologia desta diversidade,
desta multiplicidade de abordagens, sua persistncia seria outro aspecto problemtico a ser
estudado.
Sendo assim, poderia a psicologia ser considerada, efetivamente, e com o
propsito de romper com este problema, como sendo a cincia da conduta? A conduta
finalizada, uma unidade funcional. sob a regncia do funcionalismo, portanto, que se
faria a unificao.
A interpretao funcional da conduta exatamente a mesma; o sentido da conduta
sempre o de restabelecer a unidade do organismo quando este se acha ameaado pela
tenso inerente a uma necessidade fisiolgica ou adquirida.
28

A SUPERAO E A DURAO DA DIVERSIDADE

Constitui-se o sujeito individual num contexto histrico e determinado
culturalmente: fora deste processo ele simplesmente no teria qualquer existncia.
necessrio sublinhar o carter histrico das relaes entre o cientista e o seu
objeto.
O que a cincia nos oferece um quadro da natureza, isto , uma relao
ordenada do homem e da matria (Serge Moscovici).
O conhecimento cientifico no seria apenas conhecimento de um objeto que se
transforma efetuado por um sujeito que tambm se transforma, mas fundamentalmente, um
conhecimento das formas histricas das relaes prticas que a humanidade instaura com a
matria criando e recriando assim as ordens naturais.
As diferentes matrizes se refletem e expressam formas diferentes de relaes
humanas, a opo individual entre as correntes psi uma questo tica , no cientifica, mas
sem ser absolutamente uma questo para qual s existem solues irracionais e arbitrarias.
Um dos mecanismos de defesa contra a incerteza o dogmatismo, no se deve esquecer
disto, pois, no ata que lado a lado ecletismo pragmtico agnstico e dogmatismo
acrtico irracionalista lado a lado campe am na psicologia.
COMENTRIO:
A Psicologia em todas as suas facetas e nuances mostra-se multifacetada
pluripresente e multiatuante na sociedade hoje. Apesar da complexidade, ou antes, graas a
Ela pode-se perceber nas diversas tendncias e linhas da Psicologia algo relacionado, algo
que parece comum: quer seja no discurso nomottico e quantificador quanto na gestalt
assim como no lado romntico da Psicologia, quanto ao sujeito (ou o que quer que lhe
chamem, quer seja organismo, etc.), sempre portar de uma forma ou de outra , sua
singularidade. Se organismo, contingncia, se gestalt, parte do todo, se procedente de
vitalismo uma outra instncia...
interessante observar no entanto, um fato curioso: dentro do curso de Psicologia,
se a singularidade aparece, s vezes, tem que ser massacrada? Tem-se, obrigatoriamente
que fazer parte do bando? o tudo e o nada do 4 Reich?
FIM?

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