A

 VERDADE  E  AS  FORMAS  

JURÍDICAS
Michel  Foucault
 A  VERDADE  E  AS  FORMAS  JURÍDICAS

“...As  práticas  sociais  podem  chegar  a  engendrar  domínios  de  saber  

que  não  somente  fazem  aparecer  novos  objetos,  novos  conceitos,  
novas  técnicas,  mas  também  fazem  nascer  técnicas  totalmente  novas  
de  sujeitos  e  de  sujeitos  de  conhecimento.”
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Domínio  do  saber  a  partir  das  práticas  sociais

Saber  do  homem:  individualidade,  normalidade→  práticas  sociais→  

controle  e  vigilância
Discurso  – jogos  estratégicos  de  ação  e  reação,  pergunta  e  resposta,  
dominação  e  esquiva,  luta
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O  próprio  sujeito  de  conhecimento  tem  uma  história,  a  relação  do  

sujeito  com  o  objeto,  ou,  mais  claramente,  a  própria  verdade  tem  uma  
história.
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Sujeito:

n Se  constitui  no  interior  da  história;

É  fundado  e  refundado  pela  história;

n

n Teoria  do  sujeito→  modificada  e  renovada  por  diversas  teorias  e  

práticas.
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Há  dois  ou  três  séculos  →  filosofia  ocidental  →  sujeito=  fundamento,  

núcleo  central  de  todo  o  conhecimento,  como  aquilo  em  que  a  partir  
de  que  a  liberdade  se  revelava  e  a  verdade  podia  explodir.

Psicanálise→  pôs  em  questão  essa  posição  absoluta  do  sujeito.

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A  Psicanálise  foi,  certamente,  a  prática  que  reavaliou  da  maneira  mais  

fundamental  a  prioridade  um  tanto  sagrada  conferida  ao  sujeito.
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O  fundo  teórico  dos  problemas  que  gostaria  de  levantar  é:  constituição  
histórica  de  um  sujeito  de  conhecimento  através  de  um  discurso  
tomado  como  um  conjunto  de  estratégias  que  fazem  parte  das  práticas  
sociais.
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Entre  as  práticas  sociais  em  que  a  análise  histórica  permite  localizar  a  
emergência  de  novas  formas  de  subjetividade,  as  práticas  jurídicas  ou,  
mais  precisamente,  as  práticas  judiciárias,  estão  entre  as  mais  
importantes.
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Práticas  judiciárias  →  uma  das  formas  pelas  quais  a  sociedade  definiu  

tipos  de  subjetividade,  formas  de  saber  e  relações  entre  o  homem  e  a  
verdade.

Formas  jurídicas  e  sua  evolução  no  campo  do  direito  penal,  deram  
origem  a  um  determinado  número  de  formas  de  verdade  que  podem  
ser  definidas  a  partir  da  prática  penal.
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Idade  média  →  inquérito  apareceu  como  forma  de  pesquisa  da  

verdade  no  interior  da  ordem  jurídica→  Ocidente  elaborou  técnicas→  
ordem  científica  e  ordem  da  reflexão  filosófica.
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Século  XIX→  a  partir  de  problemas  jurídicos,  judiciários,  penais  →  
formas  de  análise  chamadas  exame  (não  mais  inquérito).
Tais  formas  de  análise  deram  origem  à:
n Sociologia

n Psicologia

n Psicopatologia

n Criminologia

n Psicanálise
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Formas  de  análise  (exame)  →  ligadas  diretamente  controles  políticos  e  
sociais  no  momento  da  formação  da  sociedade  capitalista,  no  final  do  
século  XIX.
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Nietzche  →  conhecimento  =  inventado  (  diz  invenção  para  não dizer  

origem).
Invenção→  ruptura  por  um  lado  e  pequeno  começo  (baixo,  
mesquinho,  inconfessável)  por  outro.
Invenções→  se  dão  por  obscuras  relações  de  poder.
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“Em  algum  ponto  perdido  deste  universo,  cujo  clarão  se  estende  a  
inúmeros  sistemas  solares,  houve,  uma  vez,  um  astro  sobre  o  qual  
animais  inteligentes  inventaram  o  conhecimento.  Foi  o  instante  da  
maior  mentira  e  suprema  arrogância  da  história  universal”.
(Nietzche,  1873)
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Para  Nietzche,  o  conhecimento:

n foi  inventado,  não  tem  origem;

n não  está  inscrito  na  natureza  humana;
n não  constitui  o  mais  antigo  instinto  do  homem;
n não  há  no  comportamento  humano,  no  apetite  humano,  no  
instinto  humano,  algo  como  um  germe  do  conhecimento;
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Para  Nietzche,  o  conhecimento:

n Tem  relação  com  os  instintos  mas  não  pode  estar  presente  neles,  
nem  ser  um  entre  os  outros;
n é  o  resultado  do  jogo,  do  afrontamento,  da  junção,  da  luta  e  do  
compromisso  entre  os  instintos;
n é  o  efeito  dos  instintos,  resultado  de  um  compromisso;
n efeito  de  superfície  não  delineado  de  antemão  na  natureza  
humana;
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Para  Nietzche,  o  conhecimento:

n não  é  natural→  atua  diante  dos  instintos,  acima  deles,  no  meio  
deles,  os  comprime→estado  de  tensão  ou  apaziguamento;
n não  é  instintivo,  é  contrainstintivo;
n não  é  natural,  é  contranatural.
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Há  uma  relação  entre  uma  natureza  humana,  um  mundo,  e  algo  entre  
os  dois  que  se  chama  conhecimento,  não  havendo  entre  eles  nenhuma  
afinidade;  semelhança  ou  mesmo  elos  de  natureza.

O  conhecimento  só  pode  ser  uma  violação  das  coisas  a  conhecer  e  não  
percepção,  reconhecimento,  identificação  delas  ou  com  elas.
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Spinoza:  “...  se  quisermos  compreender  as  coisas,  se  quisermos  
efetivamente  compreendê-­‐las  em  sua  natureza,  em  sua  essência  e,  
portanto,  em  sua  verdade,  é  necessário  que  nos  abstenhamos  de  rir  
delas,  de  deplorá-­‐las  ou  de  detestá-­‐las.”

Nietzche:  “...o  que  acontece  é  o  contrário:  compreender  é  o  resultado  

de  um  certo  jogo,  uma  certa  composição  ou  compensação  entre  rir,  
deplorar  e  detestar.
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Assim  na  raiz  do  conhecimento,  não  há  uma  espécie  de  afeição  em  
relação  ao  objeto  a  conhecer,  mas,  ao  contrário,  impulsos  que  nos  
colocam  em  posição  de  ódio,  desprezo  ou  temor  diante  de  coisas  que  
são  ameaçadoras  e  presunçosas.

Conhecimento  x  objeto→  não  há  uma  relação  de  assimilação,  

felicidade,  amor  e  unificação,  ao  contrário:  relação  de  distância,  
dominação,  ódio,  hostilidade  e  sistema  precário  de  poder.
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Filósofos→  enganam-­‐se  sobre  a  natureza  do  conhecimento  por  pensá-­‐
lo  na  forma  da  adequação,  do  amor,  da  unidade,  da  pacificação.

Políticos→  relação  de  luta  e  poder,  é  na  maneira  como  as  coisas  entre  
si,  os  homens  entre  si  se  odeiam,  lutam,  procuram  dominar  uns  aos  
outros,  querem  exercer  uns  sobre  os  outros,  relações  de  poder,  que  
compreendemos  em  que  consiste  o  conhecimento.
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Para  Nietzche  o  conhecimento  é  sempre  uma  perspectiva.

Só  há  conhecimento  sob  a  forma  de  um  certo  número  de  atos  que  são  
diferentes  entre  si  e  múltiplos  em  sua  essência,  atos  pelos  quais  o  ser  
humano  se  apodera  violentamente  de  um  certo  número  de  coisas,  
reage  a  um  certo  número  de  situações,  lhes  impõe  relações  de  força.  
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Conhecimento:

n generalizante  e  particular;
n esquematiza;

n ignora  a s  d iferenças;

n assimila  a s  coisas  entre  s i;

n não  tem  fundamento  em  verdade.  Portanto:

é  sempre  um  desconhecimento;

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n resultado  do  duelo,  da  luta  singular  entre  o  homem  e  o  que  ele  
conhece;
n tem  caráter  contraditório:  generalizante  e  sempre  singular.
n

As  condições  políticas  são  o  solo  em  que  se  formam  o  sujeito,  os  
domínios  de  saber  e  as  relações  com  a  verdade.
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A  tragédia  de  édipo  é  o  primeiro  testemunho  que  temos  das  práticas  
judiciárias  gregas.
História  em  que  pessoas  -­‐ um  soberano,  um  povo  – ignorando  uma  
certa  verdade,  conseguem,  por  uma  série  de  técnicas,  descobrir  uma  
verdade  que  coloca  em  questão  a  própria  soberania  do  soberano.