A TEORIA TICA DE KANT

UMA TICA DEONTOLGICA

Considera se que a tica kantiana

deontolgica porque defende que
o valor moral de uma aco reside
em si mesma e no nas suas
consequncias.
Na sua
inteno.

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Kant defendia que o valor moral das
aces
depende
unicamente
da
inteno com que so praticadas.
PORQU?
Porque sem conhecermos as intenes
dos agentes no podemos determinar
o valor moral das aces. Na verdade,
uma aco pode no ter valor moral
apesar de ter boas consequncias.

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Quando que a inteno tem valor moral
ou boa?
Quando o propsito do agente cumprir
o dever pelo dever.
O cumprimento do dever o nico
motivo em que a aco se baseia.
Ex: No roubar porque esse acto
errado e no porque posso ser
castigado.

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O que uma aco com valor moral?
uma aco que cumpre o dever por
dever.
Cumpre o dever sem segundas
intenes.
Deveres como no matar inocentes indefesos,
no roubar ou no mentir devem ser cumpridos
porque no os respeitar absolutamente
errado.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES
FEITAS POR DEVER.
Objectivo desta distino

Defender que o valor moral das aces depende

unicamente da inteno com que so praticadas.

Mostrar que duas aces podem ter consequncias

igualmente boas e uma delas no ter valor moral .

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS ACES FEITAS POR DEVER.
EX: dois comerciantes praticam preos justos e no enganam os clientes.
Esto a agir bem? Esto a cumprir o seu dever? Aparentemente sim.
Suponhamos que um deles - Joo - no aumenta os preos apenas porque
tem receio de perder clientes. O seu motivo egosta: o receio de
perder clientes que o impede de praticar preos injustos. A sua aco
conforme ao dever mas no feita por dever .
Suponhamos agora que o outro comerciante Vicente - no aumenta os
preos por julgar que a sua obrigao moral consiste em agir de forma
justa. A sua aco feita por dever.

As duas aces exteriormente semelhantes tm a mesma consequncia

nenhum deles perde clientes mas no tm o mesmo valor moral.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS
ACES FEITAS POR DEVER.
ACES CONFORMES AO DEVER
Aces que cumprem o dever no porque
correcto faz lo mas porque se evita uma
m
consequncia

perder
dinheiro,
reputao ou porque da resulta uma boa
consequncia
a
satisfao
de
um
interesse. Joo no age por dever.
Ex: No roubar por receio de ser castigado ou
praticar preos justos para manter ou
aumentar a clientela.

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ACES CONFORMES AO DEVER VERSUS
ACES FEITAS POR DEVER.
ACES FEITAS POR DEVER

Aces que cumprem o dever porque

correcto faz lo. O cumprimento do dever
o nico motivo em que a aco se baseia.
Vicente age por dever.
Ex: No roubar porque esse acto errado em
si mesmo ou praticar preos justos
simplesmente porque assim que deve ser.

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A LEI MORAL E O DEVER
Lei que nos diz qual a forma correcta de
cumprir o dever.
Princpio tico fundamental que exige que eu cumpra
o dever por dever, sem qualquer outra inteno ou
motivo.
Norma geral de natureza puramente racional que
exige que a vontade domine as inclinaes
sensveis - desejos, interesses e sentimentos e
cumpra o dever de forma pura.

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A LEI MORAL E O DEVER
Ouvir a voz da lei moral ficar a saber
como cumprir de forma moralmente
correcta o dever. Essa lei diz-nos de
forma muito geral o seguinte: Deves
em qualquer circunstncia cumprir o
dever pelo dever.
Esta
exigncia

um
imperativo
categrico ou absoluto porque no se
subordina a condies.

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A LEI MORAL E O DEVER
Pense em normas morais como No deves
mentir; No deves matar; No deves
roubar. A lei moral, segundo Kant, diz-nos
como cumprir esses deveres, qual a forma
correcta de os cumprir. Assim sendo, uma
lei puramente racional e puramente formal.
No uma regra concreta como No
matars! mas um princpio geral que deve
ser seguido quando cumpro essas regras
concretas
que
probem
o
roubo,
o
assassinato, a mentira, etc.

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A LEI MORAL UM IMPERATIVO CATEGRICO
O que a lei moral ordena cumprir o dever por puro
e simples respeito pelo dever , para Kant, uma
exigncia que tem a forma de um imperativo
categrico.

Ordena que uma aco boa seja realizada pelo seu

valor intrnseco, que seja querida por ser boa em
si e no por causa dos seus efeitos ou
consequncias. O cumprimento de deveres como
no roubar ou no mentir uma obrigao
absoluta.

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POR QUE RAZO O CUMPRIMENTO DO DEVER AS
NOSSAS OBRIGAES MORAIS UMA OBRIGAO
ABSOLUTA OU CATEGRICA?
Se cumprir o dever dependesse dos nossos interesses ou
sentimentos, teramos a obrigao, por exemplo, de
cumprir a palavra dada apenas em certas condies,
mas no sempre. Esta obrigao dependeria, digamos,
do desejo de ficarmos bem vistos aos olhos de Deus ou
aos olhos dos outros, do desejo de agradar a algum,
etc. Se agradar a Deus ou aos outros deixasse de nos
preocupar, a obrigao de cumprir a palavra dada
simplesmente desapareceria. Ora, no isso que
acontece. Continuamos a ter o dever de cumprir a
palavra dada quer isso nos agrade quer no.

A TEORIA TICA DE KANT

O CUMPRIMENTO DO DEVER
COMO IMPERATIVO
CATEGRICO.

O CUMPRIMENTO DO DEVER
COMO IMPERATIVO
HIPOTTICO.

1.O cumprimento do
dever uma ordem
no
condicionada
pelo
que
de
satisfatrio
ou
proveitoso
pode
resultar
do
seu
cumprimento.
2.
A
palavra
imperativo
quer
dizer
obrigao.
Com
a
palavra
categrico,
Kant
est a referir-se a

1. O cumprimento do
dever uma ordem
condicionada pelo que
de
satisfatrio
ou
proveitoso
pode
resultar
do
seu
cumprimento.
2.
A
palavra
imperativo
quer
dizer obrigao. Com a
palavra hipottico,
Kant est a referir-se
s
obrigaes
que
adquirimos apenas na

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O CUMPRIMENTO DO DEVER
COMO IMPERATIVO
CATEGRICO

O CUMPRIMENTO DO DEVER
COMO IMPERATIVO
HIPOTTICO

3. A obrigao de salvar uma

pessoa do afogamento, se
estiver ao nosso alcance
faz-lo, no hipottica. No
depende de termos certos
desejos,
projectos
ou
sentimentos particulares. O
mesmo
acontece
com
a
obrigao de no tratar os
outros apenas como meios e
sim como pessoas.
4.Praticar preos justos
uma obrigao absoluta.

3.S tenho a obrigao de

estudar medicina na condio
de querer ser mdico. Caso
mude de ideias e abandone o
projecto de vir a ser mdico,
tambm
a
obrigao
de
estudar medicina desaparece.
Apenas adquiro a obrigao de
saber o cdigo da estrada se
quiser
tirar
a
carta
de
conduo. Se no for esse o
meu projecto (ou no for esse
o meu desejo), esta obrigao
deixa de existir.
4. Praticar preos justos um

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AS DUAS MAIS IMPORTANTES FORMULAES
DO IMPERATIVO CATEGRICO OU LEI MORAL.
Frmula da lei universal
Age apenas segundo uma mxima tal que
possas querer ao mesmo tempo que se torne
lei universal
Frmula da Humanidade
Age de tal maneira que uses a humanidade,
tanto na tua pessoa como na pessoa de
outrem, sempre e simultaneamente como
fim e nunca apenas como meio.

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QUAL A FUNO DESTAS FRMULAS? PARA QUE
SERVEM?
Para sabermos, em cada circunstncia da vida, se a
aco que queremos praticar est, ou no, de acordo
com a moral, temos de perguntar se aquilo que nos
propomos fazer poderia servir de modelo para todos
os outros e se no os transforma em simples meios ao
servio dos nossos interesses. Se faltar a uma
promessa, no algo que todos possam imitar e viola
os direitos dos outros, ento temos a obrigao de no
o fazer, por muito que isso nos possa custar; se mentir
no serve de modelo para os outros e os reduz a meios
que usamos para satisfazer o nosso egosmo, ento
no temos o direito de abrir uma excepo apenas
para ns.

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA
Age apenas segundo uma mxima tal que possas
querer ao mesmo tempo que se torne lei universal
Imagine a seguinte situao: Eva precisava de dinheiro.
Pediu algum dinheiro emprestado a Bernardo com a
promessa de lho devolver. No entanto, j tinha a
inteno de no lhe devolver o dinheiro.
Eva agiu de acordo com a seguinte mxima: Sempre
que
precisar
de
dinheiro,
peo
o
dinheiro
emprestado, mas com a inteno de no o devolver.
Poder esta mxima ser universalizada? No ser
contraditria?

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA
Em termos mais gerais a regra que orienta a aco de Eva
esta: Mente sempre que isso for do teu interesse.
O que aconteceria se esta regra fosse universalizada, se
funcionasse como modelo para todos, se todos a seguissem.
O que aconteceria? Ningum confiaria em ningum. Ora, a
mentira s eficaz se as pessoas confiarem umas nas
outras. preciso que Bernardo confie em Eva, para poder
ser enganado por ela. Mas se eu souber que todos mentem
sempre que isso lhes convm, deixarei de confiar nos outros
e por isso Bernardo no confiar em Eva. No vale a pena
Eva prometer porque Bernardo no ir acreditar em nada
que ela diga. Logo, Bernardo no lhe iria emprestar o
dinheiro se a mxima de Eva fosse uma lei universal. Por
estranho que parea, ao exigir que todos mintam, estou a
tornar a mentira impossvel.

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ANLISE DA PRIMEIRA FRMULA
Eva no pode querer sem contradio universalizar a
excepo que abriu para si prpria porque se tornar
excepo para todos. Se todos ns fizssemos
promessas com a inteno de no as cumprir todos
desconfiaramos delas e o emprstimo de dinheiro
baseado em promessas acabaria. A prtica de fazer e
de aceitar promessas desapareceria. A mxima
referida auto-destri-se ao ser universalizada porque
ningum poder agir de acordo com ela. A mxima
Mente sempre que isso for do teu interesse no
pode ser transformada numa lei universal. O nosso
dever moral bsico consiste em praticar apenas as
aces que todos os outros possam ter como modelo.

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ANLISE DA SEGUNDA FRMULA
Age de tal maneira que uses a humanidade,
tanto na tua pessoa como na pessoa de
outrem, sempre e simultaneamente como fim
e nunca apenas como meio.
Segundo esta frmula, cada ser humano um
fim em si e no um simples meio. Por isso,
ser moralmente errado instrumentalizar um
ser humano, us-lo como simples meio para
alcanar um objectivo. Os seres humanos tm
valor intrnseco, absoluto, isto , dignidade.

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ANLISE DA SEGUNDA FRMULA

Pense no modo como quem pede dinheiro

emprestado sem inteno de o devolver est a
tratar a pessoa que lhe empresta dinheiro.
evidente que est a trat-la como um meio
para resolver um problema e no como algum
que merece respeito, considerao. Pensa
unicamente em utiliz-la para resolver uma
situao financeira grave sem ter qualquer
considerao pelos interesses prprios de
quem se dispe a ajud-lo. Viola se assim a
primeira e tambm a segunda frmula.

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Concluso da anlise das frmulas (1)
Para Kant, a pessoa tem de ser tratada
sempre como um fim em si mesma e nunca
somente como um meio, porque o nico
ser de entre as vrias espcies de seres
vivos que pode agir moralmente. Se no
existissem os seres humanos, no poderia
haver bondade moral no mundo e, nesse
sentido, o valor da pessoa absoluto.
Assim, a frmula da humanidade, tambm
conhecida por frmula do respeito pelas
pessoas, exprime a obrigao moral bsica
da tica kantiana.

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Concluso da anlise das frmulas (2)

CUMPRIMENTO DO DEVER, IMPARCIALIDADE E
RESPEITO PELAS PESSOAS.

A aco moralmente correcta decidida pelo

indivduo quando adopta uma perspectiva
universal. Como? Colocando de parte os seus
interesses, a pessoa pensar como qualquer
outra que tambm faa abstraco dos seus
interesses
adoptando,
portanto,
uma
perspectiva universal.

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Concluso da anlise das frmulas (3)
CUMPRIMENTO DO DEVER, IMPARCIALIDADE E RESPEITO
PELAS PESSOAS.
Pense em deveres morais comuns como Paga o que
deves, S leal, No roubes. S o interesse e
parcialidade do agente pode levar violao de tais
regras ou deveres morais. Eliminada a parcialidade,
pensamos segundo uma perspectiva universal e
aprovamo-los. Sempre que fazemos da satisfao dos
nossos interesses a finalidade nica da nossa aco,
no estamos a ser imparciais e a mxima que
seguimos no pode ser universalizada. Assim sendo,
estamos a usar os outros apenas como meios, simples
instrumentos que utilizamos para nosso proveito.

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A BOA VONTADE
Agir moralmente significa agir com a inteno
de respeitar exclusivamente a norma geral
que me diz que devo praticar apenas as
aces que todos os outros possam ter
como modelo a seguir e que dado serem
puramente
desinteressadas
tratam
os
outros como fins e nunca s como meios.
A vontade que decide agir por puro e simples
respeito pelo que a lei moral ou imperativo
categrico exige tem o nome de boa
vontade.

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VONTADE AUTNOMA

VONTADE
HETERNOMA

1.Vontade que cumpre o

dever pelo dever. uma
boa vontade.
2. Uma vontade autnoma
uma vontade
puramente racional, que
faz sua uma lei da razo,
que diz a si mesma Eu
quero o que a lei moral
exige.Ao agir por dever
obedeo voz da minha
razo e nada mais.

1.Vontade que no cumpre

o dever pelo dever. No
uma boa vontade.
2. O cumprimento do dever
no motivo suficiente
para agir tendo de se
invocar razes externas
como o receio das
consequncias, o temor a
Deus, etc. A vontade
submete-se a autoridades
que no a razo.

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A BOA VONTADE
uma vontade que age de forma moralmente correcta independentemente
das consequncias da aco.
uma vontade que cumpre o dever respeitando absolutamente a lei moral,
ou seja, cuja nica inteno cumprir o dever.
uma vontade que age segundo regras ou mximas que podem ser
seguidas por todos.

uma vontade que respeita todo e qualquer ser humano considerando o

uma pessoa e no uma coisa ou um simples meio ao servio deste ou
daquele interesse.
uma vontade autnoma porque decide cumprir o dever por sua iniciativa
e no por receio de autoridades externas ou da opinio dos outros.

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E SE CUMPRIR O DEVER DE FORMA ABSOLUTA
SEM OUTRA INTENO TIVER MS
CONSEQUNCIAS?

Kant responde que no por isso que a

aco se torna moralmente errada. O
que conta a inteno.
Imaginemos que digo a verdade e isso
tem ms consequncias. Para Kant, o
que importa o modo como cumpro o
dever a inteno e no o que resulta
da aco.