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A ESCOLA DOS ANNALES: consideraes sobre a Histria do Movimento por Jos Costa D Assuno Barros
A ESCOLA DOS ANNALES: consideraes sobre a Histria do Movimento1
Jos Costa D Assuno Barros

Doutor em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense UFF
Professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro UFRRJ
RESUMO: Este artigo tem por objetivo conduzir uma discusso acerca do movimento dos
Annales, com nfase na possibilidade de enxergar as diversas fases do movimento. Ao lado
disto, so apresentados alguns dos principais aspectos que constituem a identidade dos
Annales como um movimento: a interdisciplinaridade, a problematizao da Histria, e as
novas proposies nas formas de conceber o Tempo.
PALAVRAS-CHAVE: Escola dos Annales, Historicismo, Nova Histria.
ABSTRACT: This article aims to conduct a discussion about the Annales movement, with
emphasis in the possibility of conceive the various phases of the movement. Besides this,
they are pointed some of the principal aspects that constituent the identity of the Annales as
a movement: the interdisciplinary, the problematization of the History, and new propositions
in the ways to concept the historic time.
KEY-WORDS: Annales School, Historicism, New History.
O presente artigo complementa, com novo enfoque e problematizao, um artigo anterior do autor sobre a
Escola dos Annales, intitulado A Escola dos Annales e a crtica ao Historicismo e ao Positivismo este
publicado recentemente na revista Territrios e Fronteiras, vol.3, n1, jan-jul 2010, p.75-102. O primeiro artigo
examinava mais especificamente a oposio dos Annales, efetiva e imaginariamente construda, em relao a
outros setores historiogrficos, tais como alguns dos setores mais conservadores do Historicismo alemo e do
Positivismo francs, alm de refletir sobre o ambguo quadro fundador de competies e alianas que se
estabelecia entre os fundadores dos Annales e as demais cincias sociais de sua poca. J o presente artigo se
prope a examinar as diversas fases internas do movimento, desde sua instalao at seu apogeu e posteriores
desdobramentos, bem como as suas permanncias e descontinuidades, e, ainda mais especificamente, a
contribuio singular de alguns dos grandes nomes do movimento, como Marc Bloch, Lucien Febvre, Fernando
Braudel e Ernst Labrousse. Finalizamos com a polmica discusso sobre a relao de ruptura ou continuidade
que pode ser pensada ao compararmos as duas primeiras geraes do Movimento com a nova gerao de
historiadores franceses que se auto-intitulou como Novelle Histoire, evocando a herana direta dos primeiros
annalistas.
1
Revista Histria em Reflexo: Vol. 4 n. 8 UFGD - Dourados jul/dez 2010
Introduo
O movimento da Nouvelle Histoire, inaugurado na Frana pela Escola dos Annales,
constitui certamente uma das influncias mais emblemticas e duradouras sobre a
Historiografia Ocidental2. A expresso Nouvelle Histoire aqui estar sendo empregada em
seu sentido ampliado, que inclui tanto a Escola dos Annales propriamente dita como a
corrente a que, a partir dos anos 1970, muitos se referem tambm como Nouvelle Histoire,
em sentido mais restrito. A acepo ampliada da expresso Nouvelle Histoire utilizada por
Jos Carlos Reis no seu ensaio O surgimento da Escola dos Annales e o seu programa,
includo na coletnea de textos deste autor sobre A Escola dos Annales (2000). Em outros
mbitos de reflexo, a expresso tambm tem sido criticada e relativizada por alguns
historiadores, sendo este o caso de Le Roy Ladurie em seu texto Quelques orientations de
la Nouvelle Histoire, publicado em 1987. As ambigidades relativas ao grande movimento
historiogrfico encabeado pelos historiadores franceses tambm se expressam no fato de
que autores diversos costumam lidar por vezes com periodizaes distintas sobre este
movimento. Franois Dosse estabelece uma ruptura em 1968 (com o fim da chamada era
Braudel) entre os Annales e o que seria chamado em sentido estrito de Nouvelle Histoire
uma Histria em Migalhas (1987). Iggers (1971) prefere enfatizar uma ruptura que teria
ocorrido em 1945, separando a histria estrutural qualitativa dos primeiros tempos dos
Annales e a histria conjuntural quantitativa que passaria a predominar em seguida,
particularmente no perodo sob a gide de Fernando Braudel.
bastante complexo e polmico o estudo sobre as influncias que os Annales teriam
recebido de outros movimentos e correntes historiogrficas, seja se considerarmos o estudo
relativo influncia de autores diversos nos grandes fundadores dos Annales, seja se nos
voltarmos para os estudos que se relacionam identificao de correntes e aportes tericos
que teriam influenciado e permitido a constituio dos Annales como movimento bem
As fontes diretas para o estudo da histria do movimento dos Annales, para alm da prpria produo
historiogrfica dos historiadores do grupo, bastante vasta e diversificada, incluem tambm manifestos produzidos
nos editoriais da Revista dos Annales, e textos auto-reflexivos produzidos individualmente por historiadores do
grupo. Entre estes, teremos desde os textos que apresentam coletneas do movimento como a Apresentao
de Le Goff e Nora para os trs volumes de Faire de lhistoire (1974) ou os dois prefcios de Le Goff para o
dicionrio A Nova Histria (1978; 1988) at ensaios, depoimentos e manifestos produzidos por membros
destacados do grupo como Marc Bloch (Apologie pour lHistoire, 1941-42), Lucien Febvre (Combats pour
lhistoire, 1953), Fernando Braudel (Personal Testimony, 1972), Le Roy Ladurie (Territrio do Historiador, 1973),
Pierre Chaunu (Histria: cincia social, 1974), Burguire (Histoire dune Histoire: la naissance des Annales,
1979), Bernard Lepetit (Histoire et Sciences sociales: um tournant critique?, 1988). A oposio aos Annales
tambm se encontra bem representada, em textos como o ensaio de Franois Dosse contra a terceira gerao
dos Annales (A Histria em Migalhas, 1987).
2
estruturado e triunfante na historiografia francesa. Assim, o dilogo e o contraste dos

Annales com o Materialismo Histrico tm suscitado reflexes diversas, havendo os que
buscam resgatar as influncias do Marxismo para a viso histrica estruturante dos Annales
tal como Burguire em seu artigo Histoire et Structure os que procuram pontuar
diferenas, e os que buscam estabelecer uma relao complexa entre estes dois
importantes campos de contribuies historiogrficas, como o caso do livro de Aguirre
Rojas sobre Os Annales e a Historiografia Francesa (2000). De igual maneira, h uma
tendncia em se enfatizar as inovaes dos Annales, particularmente por oposio a todo
um paradigma historiogrfico que j havia sido lanado pelo Iluminismo desde o sculo
XVIII, mas isto no exclui tambm aqueles que, como Gemelli em seu artigo de 1987 sobre
Os Annales no Segundo Ps-Guerra procuram enxergar a influncia da racionalidade
Iluminista como a grande vertente de influncia nos Annales. H mesmo os que com
vistas a criar um contraste em relao a algumas das correntes que surgem no ambiente da
ps-modernidade esmeram-se em mostrar que h um grande e nico paradigma
Iluminista, que inclui no apenas os Annales como tambm o Materialismo Histrico, dando
a perceber que entre estas duas contribuies historiogrficas h mais semelhanas que
diferenas. Este o caso, por exemplo, do ensaio de apresentao de Ciro Flamarion
Cardoso ao livro Domnios da Histria, que procura dicotomizar a grande produo
historiogrfica ocidental em termos de dois grandes paradigmas rivais (1986).
Os Annales constituem um paradigma, como propem Gemelli (1987) ou
Stoianovitch (1976) em seus ensaios? Esto imersos no conjunto de variaes e
contribuies atinentes a um paradigma mais amplo, como prope Ciro Flamarion Cardoso
ao integrar a Escola dos Annales a um moderno paradigma iluminista? Existiria apenas um
nico paradigma dos Annales, ou mais de um, como props Jacques Revel em um artigo
escrito em 1979 para a prpria Revista dos Annales, com o ttulo Os paradigmas dos
Annales? Ou ser que, ao invs de um paradigma ou conjunto integrado de paradigmas,
os Annales constituem um Movimento ou Escola, tal como sugerem Franois Dosse e Peter
Burke em perspectivas bem diferenciadas um do outro? Se uma Escola, at que ponto
existiro inovaes suficientemente decisivas para que se possa atribuir aos Annales uma
contribuio realmente transformadora para a Historiografia Ocidental, tal como prope Jos
Carlos Reis nas suas diversas anlises sobre as radicais e inovadoras contribuies que
emergem da instituio pelos Annales de um novo Tempo Histrico (REIS, 1994)? Por outro
lado, se os Annales constituram uma Escola ou um Movimento, quais os seus limites
temporais: teriam se esgotado nas duas primeiras geraes, ou prosseguem pelas geraes
3
posteriores de historiadores franceses que reivindicam a herana de Bloch, Febvre e

Braudel?
H ainda uma srie de outras polmicas que emergem deste fascinante movimento
que apresenta como figuras de proa nomes como o de Lucien Febvre, Marc Bloch e
Fernando Braudel. At que ponto existe uma ruptura entre a Escola dos Annales
propriamente dita e a chamada Nouvelle Histoire que continua a se afirmar nas ltimas
dcadas do sculo XX? Os historiadores ligados Nouvelle Histoire so herdeiros dos
Annales tal como prope Peter Burke em seu livro A Escola dos Annales a Revoluo
Francesa da Historiografia (1989) ou, tal como prope Franois Dosse, h muito mais
uma ruptura entre a Escola dos Annales e esta outra corrente, que tambm tem seu
principal quartel general na clebre Revista dos Annales, e que a partir das ltimas dcadas
do sculo XX tende a desenvolver o que foi por muitos chamado de Uma Histria em
Migalhas (DOSSE, 1987)?
Estas perguntas, que no podem ser respondidas todas no espao que teremos para
esta sntese, permitem que vislumbremos a complexidade que envolve a temtica das
contribuies historiogrficas proporcionadas pela escola dos Annales. Para alm do
importante dilogo bibliogrfico que j existe em torno dos Annales, fundamental
considerar, antes de tudo, as fontes que revelam diretamente o pensamento historiogrfico
dos historiadores dos Annales. Emergem aqui obras j clssicas, como A Apologia da
Histria, de Marc Bloch, os Combates pela Histria, de Lucien Febvre (1965), os ensaios de
Fernando Braudel includos na obra A Escrita da Histria (1969), o ensaio Territrio do
Historiador, de Le Roy Ladurie (1973), o livro Histria, cincia social de Pierre Chaunu
(1974), os ensaios reunidos por Franois Furet em 1982 sobre a rubrica A Oficina da
Histria, ou ainda as grandes coletneas coordenadas por historiadores da Nouvelle Histoire
como Jacques Le Goff e Pierre Nora, entre os quais a coletnea Faire de lHistoire (1974) ou
a coletnea Nouvelle Histoire (1978).
Finalmente, a prpria atuao de cada historiador ligado aos Annales no exerccio da
sua prtica e elaborao de estudos histricos especficos deixa entrever, com bastante
intensidade, as nuances de cada um. Obras como Os Reis Taumaturgos (1924), de Marc
Bloch, o Rabelais de Lucien Febvre (1942), O Mediterrneo, de Fernando Braudel (1966),
ou Sevilha e o Atlntico, de Pierre Chaunu (1959), tornam-se aqui pginas privilegiadas para
a identificao de um novo e complexo padro historiogrfico que iria deixar seus traos
definitivos na histria da historiografia.
4
Para se firmar como corrente historiogrfica dominante na Frana, e estender

posteriormente sua influncia a outros pases da Europa e tambm da Amrica, os
fundadores e consolidadores dos Annales precisaram estabelecer uma arguta e impiedosa
crtica da historiografia de seu tempo particularmente daquela historiografia que epitetaram
de Histria Historizante ou de Histria Eventual buscando combater mais especialmente a
Escola Metdica Francesa e certos setores mais conservadores do Historicismo. Os
Annales, em busca de sua conquista territorial da Histria, precisavam enfrentar as
tendncias historiogrficas ento dominantes, mas tambm se afirmar contra uma fora
nova que comeava a trazer mtodos e aportes tericos inovadores para o campo do
conhecimento humano: as nascentes Cincias Sociais. contra o pano de fundo deste
duplo desafio que o movimento inicia a sua aventura historiogrfica.
Os Annales: suas fases e descontinuidades internas

Quando se examina a histria dos Annales isto , a sua passagem e influncia pela
historiografia
desde
os
combates
de
seus
primeiros
fundadores
at
os
seus
desdobramentos nas ltimas dcadas do sculo XX tem-se diferentes vises possveis

com relao s continuidades e descontinuidades do movimento. Franois Dosse, por
exemplo implacvel crtico dos novos dirigentes da Revista dos Annales, que ele denuncia
como encaminhadores de uma Histria em Migalhas postula que existem drsticas
rupturas entre o projeto historiogrfico dos historiadores que dominam a atual Nouvelle
Histoire e o projeto de histria global que era sustentado pelos fundadores e consolidadores
da Escola dos Annales at 1968 (DOSSE, 1987). Sua viso distinta no apenas dos
prprios representantes da Nouvelle Histoire, que postulam uma herana em relao aos
Annales dos primeiros tempos, como tambm diverge de alguns autores que refletiram
sobre os rumos do movimento, como foi o caso de Peter Burke em seu pequeno livro
intitulado A Escola dos Annales a revoluo francesa da historiografia (1990). Burke, por
exemplo, procura enxergar uma significativa continuidade entre novos historiadores
franceses como Jacques Le Goff ou Georges Duby e nomes j clssicos como Marc Bloch e
Fernando Braudel (representantes das duas primeiras geraes dos Annales). Por isso,
acompanhando o posicionamento de outros historigrafos, ele no rejeita para os novos
dirigentes da Revista dos Annales o rtulo de Terceira Gerao dos Annales. H tambm a
posio de Iggers, registrada em seu livro sobre As Novas Direes na Historiografia
Europia (1971), que no discute tanto a ruptura da Nouvelle Histoire a partir de 1968
5
(relativamente recente quando publicou seu ensaio) e que prefere colocar em relevo uma
ruptura que teria j ocorrido em 1945 entre as duas primeiras geraes dos Annales, a
ruptura que separa a histria estrutural qualitativa dos primeiros tempos e a histria
conjuntural quantitativa que passaria a predominar em seguida.
Franois Dosse, com seu livro A Histria em Migalhas (1987), ser o principal
inventariante das rupturas entre o grande arco que une as duas primeiras geraes dos
Annales e a nova direo imprimida pela chamada Nouvelle Histoire, embora indique
algumas continuidades importantes entre esta gerao que se afirma a partir de 1968 e as
duas geraes que conduziram os Annales at a morte de Braudel. As continuidades seriam
a Interdisciplinaridade (at perigosamente exagerada pelos novos, conforme sua anlise), a
emblemtica referncia a uma Histria-Problema, e a insistncia de alguns historiadores do
grupo em uma recusa do Poltico. Entre as descontinuidades, a mais grave e na verdade a
fundadora de outras rupturas seria a rejeio de uma pesquisa globalizante em favor de
uma fragmentao e pulverizao da histria que ele denomina de Histria em Migalhas,
voltando contra seu prprio autor uma expresso proferida por Pierre Nora por ocasio da
divulgao de uma obra coletiva do grupo que foi intitulada Histria: Novos Problemas,
Novas Abordagens, Novos Objetos (1974).
De acordo com Franois Dosse, a Interdisciplinaridade renovadora dos primeiros
annalistas teria sido deturpada e perigosamente exagerada pelos historiadores da Nouvelle
Histoire, que com isto ameaavam sacrificar a identidade da histria e pulverizaram a
produo historiogrfica em uma quantidade desconexa de novos objetos e modalidades
historiogrficas, sem ligao umas com as outras (REIS, 2000, p.188). Alm disto, para este
novo modelo historiogrfico, teria sido rompido o modelo annalista original, que para alm
de analisar o Passado a partir de uma problematizao do Presente, buscava considerar o
Passado como uma instncia que poderia beneficiar a compreenso do Presente e mesmo
a sua transformao. Desta maneira, traindo essa interao entre temporalidades que fora a
marca da historiografia anterior, com os historiadores da Histria em Migalhas o dilogo
entre Presente e Passado estaria rompido, e o Passado comearia a ser cultuado como
campo de anlise a ser contemplado unidirecionalmente, sem o benefcio que poderia ser
trazido pelo retorno ao Presente da reflexo sobre os tempos histricos anteriores para o
vivido atual. De alguma maneira, a Histria teria voltado a ser objeto de anlise para
colecionadores, tal como na histria antiquaria que havia sido condenada pelos prprios
fundadores dos Annales. Esta a crtica de Franois Dosse aos historiadores franceses
que, ento, dominavam institucionalmente os principais meios de produo e difuso
6
historiogrfica a partir do discurso de herana e continuidade do projeto original dos

Annales. Seu livro Histria em Migalhas (1987), tem portanto o tom da denncia de uma
impostura, e encaminhado de fora, por um historiador que no pertence ao crculo
privilegiado pelos novos dirigentes dos Annales.
Ao abordar o contexto que teria favorecido a pulverizao historiogrfica
encaminhada pelos historiadores da Nouvelle Histoire, sobretudo a partir dos anos 1980,
Franois Dosse denuncia as concesses Mdia, vida por objetos fceis, superficiais,
curiosos, por vezes esdrxulos, mas de todo modo brilhantes como lantejoulas prontas a
assegurarem uma fatia significativa do mercado editorial e miditico. Ao aceder ao apelo e
imposies da mdia por transformar a Histria em uma fbrica de mercadorias
historiogrficas de consumo, os Annales estariam dando encaminhamento a um Projeto
conservador de falsa assimilao das diferenas, j que o resultado final da apresentao
de uma mirade de objetos curiosos para o mercado de consumo seria a superposio de
diferenas desconectadas entre si e em relao a um centro, que no existiria. Desta
maneira, a ausncia de uma perspectiva global, capaz de dar a Histria este centro, fecha
aqui o crculo vicioso: a histria descentrada dos novos Annales seria tambm a histria
fragmentada, alienada, que no contribuiria para o dilogo das diferenas sociais, e sim
para a exposio antiquaria de objetos diferentes em plena ps-modernidade.
Para alm da Anlise de Dosse sobre a Nouvelle Histoire como descontinuidade, e
mesmo como traio, em relao aos fundamentos que unificaram as duas primeiras
geraes dos Annales, h certamente as leituras da continuidade, ou as que ficam a meio
caminho. Peter Burke (1989) assume o prprio discurso dos historiadores dos Annales
sobre si mesmos e adota a classificao da Nouvelle Histoire como terceira gerao dos
Annales. Jos Carlos Reis (2000) procura fazer um balano crtico para dar conta do
perodo que faz a passagem Da Histria Total Histria em Migalhas. Entre estes dois
momentos, enumera algumas mudanas de perspectivas, entre as quais (1) passagem da
Sntese Especializao, (2) passagem do todo (holismo) para o tudo (micro); (3)
passagem do homogneo (mudana) para o heterogneo (conservao); (4) passagem da
explicao/conceito descrio/constatao/relativismo; (5) passagem da estrutura ao
indivduo, do social objetivo ao individual/subjetivo; e, sucessivamente, a passagem (6) do
material ao imaginrio; (7) do Racional ao Irracional; (8) da revoluo ao imobilismo; (9) da
memria desmemoria; (10) da Histria-Cincia social Histria-Literatura; e (11) da
Identidade Epistemolgica no-identidade (REIS, 2000, p.204).
7
De todo modo, ainda admitida a unidade do movimento em um circuito mais amplo,

inevitvel identificar fases distintas na histria do movimento e exemplos significativos que
produzem redirecionamentos ou novas nfases. Hexter, que escreveu um importante artigo
sobre Braudel e o mundo Braudeliano (1972, p.493), assinala trs eventos cruciais e
redefinidores dos caminhos a serem percorridos pelo grupo: (1) em 1929: a fundao do
movimento; (2) em 1946-1947, no contexto do ps-Guerra e da reconstruo europia, a
refundao do movimento por Lucien Febvre, que passa a ocupar a direo de posies
institucionais importantes; e (3) 1956-1957: a sucesso de Febvre por Braudel, aps a morte
do primeiro, encetando uma grande expanso e crescimento da influncia dos Annales no
mundo ocidental. Certamente que um quarto momento (4), emblematizado pelo ano de
1968, ajudaria a compreender as significativas mudanas que se do na prpria direo da
Revista dos Annales partilhada a partir de ento entre Braudel e um novo grupo de
historiadores o que acompanhado por uma clara mudana nos rumos do movimento. Por
fim, (5) 1989 parece ser igualmente o marco de uma nova fase, e so deste mesmo ano
dois editoriais da Revista dos Annales que expressam claramente as incertezas de um novo
tempo.
Acompanhemos mais de perto os aspectos essenciais que permitem, de alguma
maneira, identificar mudanas de rumo ou novas perspectivas no seio do prprio movimento
dos Annales.
Marc Bloch e Lucien Febvre: Primeira Gerao dos Annales

Lucien Febvre e Marc Bloch so os grandes fundadores do movimento dos Annales,
sendo tambm lembrada como uma contribuio importante a histria quantitativa que j
comea a ser introduzida na dcada de 1930 por Ernst Labrousse (1895-1988), historiador
marxista que traz para o campo histrico uma contribuio similar que vinha sendo
desenvolvida pelo socilogo-economista Franois Simiand (1873-1935).
Os dois historiadores, Marc Bloch e Lucien Febvre, encontram-se pela primeira vez
na Universidade de Estraburgo, instituio estabelecida em uma regio fronteiria que vivia
um contexto muito especfico: a desanexao da Alemanha e reintegrao Frana aps a
Primeira Guerra Mundial3. Devido a estas peculiaridades polticas, a universidade respirava
3
A Alscia-Lorena havia se tornado uma regio estratgica, que requeria uma ocupao efetiva, e o governo
francs passara a investir na Universidade de Estraburgo como parte de seus objetivos. Marc Ferro, em seu
artigo Des Annales a la Nouvelle Histoire (1987), a define como uma regio de tenses vrias, onde se
contrastam a Frana e a Alemanha, o catolicismo e o protestantismo.
8
um clima intelectual renovado e particularmente aberto a mudanas, fora o vivo dilogo

interdisciplinar que se tornara possvel nesta instituio em virtude da concentrao de
diversos historiadores, socilogos, filsofos e gegrafos no mesmo ambiente acadmico.
No nos deteremos tanto na narrativa relacionada a este ambiente efervescente que j faz
parte da histria da Escola dos Annales, e passaremos a examinar mais diretamente a
contribuio historiogrfica dos fundadores do movimento.
Lucien Febvre (1878-1956) ocupa um lugar bastante singular na Escola dos
Annales4. Massicotte, que o estudou em profundidade no livro LHistoire-Problme: La
mthode de Lucien Febvre (1981), deixa entrever como os trs grandes estudos biogrficos
do autor o Philippe II, o Lutero, e o Rabelais sinalizam para um certo caminho em
direo perspectiva das mentalidades. Em Philippe II (1911), mas tambm em Lutero,
parte-se da singularidade individual para compreend-la pela coletividade, pelas grandes
bases econmicas, sociais e mentais. Mas em Rabelais a perspectiva j se encontra
invertida, j que se busca dar a perceber como a conscincia coletiva, atravs da
utensilhagem mental de sua poca, incide sobre a obra individual. (MASSICOTE, 1981,
p.82; REIS, 1994, p.45). O indivduo, por mais singular e criativo que seja em comparao a
outros homens de sua poca, dissolve-se no coletivo. H limites que a sua singularidade
no pode transpor: no possvel ser descrente, no mesmo sentido que se d a esta
expresso nos dias de hoje, nos tempos de Rabelais.
Outro aspecto importante trazido pela historiografia de Lucien Febvre j desde os
primeiros tempos a valorizao do quadro geogrfico, um trao de escritura da histria que
seria retomado por Braudel e repassado nos anos 1960 para toda uma gerao que
passaria a iniciar seus estudos historiogrficos com a descrio geogrfica. Em Febvre, j
desde a sua tese de doutorado sobre Philippe II et Le Franche-Comt (1911) isto j ocorre,
notando-se ainda uma predileo que tambm seria a de Braudel: o probabilismo geogrfico
de Vidal de La Blache em detrimento do determinismo de Ratzel. De igual maneira,
O melhor inventrio das posies historiogrficas de Febvre apresentado pelo prprio historiador em um dos
textos depois includos em Combates pela Histria (1953), intitulado Viva a Histria (1941). Aqui aparece pela
primeira vez a posio de Febvre com relao ao estatuto epistemolgico da histria, que seria estudo
cientificamente elaborado sobre as diversas atividades e criaes dos homens de outros tempos. A
cientificidade da histria, portanto, relaciona-se conduo metodolgica. Tambm aparecem neste texto as
contumazes crticas contra a erudio intil, e, principalmente, contra a histria exclusivamente poltica dos
historiadores historizantes. O texto tambm deixa entrever que, apesar do subttulo da Revista dos Annales que
reivindica uma Histria Econmica e Social, a proposta de Lucien Febvre no a de priorizar o Econmico em
detrimento de outros campos, como o dos modos de pensar e de sentir. Por fim, fazem-se presentes a inevitvel
referncia interdisciplinaridade, e tambm a meno expanso documental para alm das fontes escritas
(FEBVRE, 1953, p.18-33).
9
sintomtico do valor que Febvre atribui geografia o ensaio A Terra e a Evoluo Humana
(1922).
Mas a mais impactante contribuio de Lucien Febvre mesmo o ensaio O
Problema da Descrena no sculo XVI: a religio de Rabelais (1942), e podemos abord-lo
como um verdadeiro modelo para a Histria-Problema com a qual os primeiros annalistas
buscaram se confrontar contra os modelos historiogrficos factuais. Esta obra, alm de abrir
futuros caminhos para a Histria das Mentalidades que iria despontar nos anos 60, ser um
ponto de apoio para que Febvre discuta uma questo historiogrfica que o preocupava
particularmente: o Anacronismo.
O interesse de escrever um estudo sobre Rabelais e a Descrena no sculo XVI
surge em Febvre a partir de uma oposio historiogrfica. Abel Lefranc havia sugerido em
uma edio de Pantagruel, uma das obras de Rabelais, que este intelectual renascentista
era um ateu que buscava, atravs de suas mordazes stiras e pardias, abalar o
cristianismo. Febvre ir se propor a demonstrar, sistematicamente, que este era um crasso
erro de anacronismo isto , de projeo injustificada de categorias do presente no
passado pois o atesmo na verdade no poderia ser postulado para os homens do sculo
XVI, j que estes sequer possuam a utensilhagem mental que os possibilitaria serem
ateus.
Da que o ponto de partida em Rabelais a anlise filolgica no apenas da
expresso ateu, que aparece em textos da poca e que, de acordo com a demonstrao
de Febvre, no teria o mesmo significado de hoje como tambm da ausncia de inmeras
outras palavras ou conceitos que seriam fundamentais para que se possa falar no atesmo
como um modo de pensar, tal como ocorre hoje. Empreendida esta anlise, Febvre intentou
demonstrar que as piadas blasfemas, ou aparentemente blasfemas, que apareciam
largamente nos textos de Rabelais, no eram de modo algum recursos de um racionalismo
ateu, mas sim heranas de uma antiga tradio parodstica medieval. A impossibilidade do
atesmo no sculo XVI era para Lucien Febvre o resultado de um instrumental mental
especfico (hoje se diria, de uma determinada mentalidade que fixava aos homens os limites
do que eles poderiam pensar). Desta maneira, o seu empenho foi examinar em detalhe o
que faltaria utensilhagem mental da poca para que pudesse surgir um atesmo filosfico
e racionalista, sendo o seu ponto de partida identificar todo um vocabulrio ausente que
seria o signo de que o problema do atesmo no estava colocado para os intelectuais
renascentistas. Mais do que isto, certos limites foram percebidos por Febvre nos homens
renascentistas, como a sua impreciso no trato com o tempo. interessante notar que, com
10
esta exemplar obra, no apenas a obra de Rabelais tenha sido utilizada como ponto de
partida para investigar um problema a impossibilidade do atesmo no sculo XVI como
tambm que este problema tenha se tornado um novo ponto de partida para investigar um
conjunto maior: aquilo que hoje chamaramos de mentalidade da poca. Rabelais,
portanto, era apenas o ponto de partida para se chegar a algo muito maior. Tratava-se de
perceber o indivduo em um oceano maior que lhe fixava tanto as suas possibilidades como
os seus limites.
A contribuio de Marc Bloch talvez ainda mais decisiva para as subseqentes
geraes dos Annales5. Seu primeiro estudo histrico publicado foi de carter regional um
estudo sobre a Ile-de-France (1913), no qual j questionava o conceito fechado de regio
em reas administrativas pr-estabelecidas, argumentando que o que deveria definir o
recorte da regio em estudo era o problema examinado. Mas a grande obra viria com Os
Reis Taumaturgos (1924), um ensaio que abre muitos caminhos para as geraes
posteriores. De um lado, foi uma experincia efetiva no campo da Histria Comparada, uma
vez que Marc Bloch se props a examinar duas dinastias europias a Capetngia e a
Plantageneta de modo a perceber como na Frana e na Inglaterra desenvolvera-se uma
singular crena no poder talmatrgico dos reis, particularmente no que se refere cura das
escrfulas. Esse aspecto da obra o comparativismo histrico trouxe a Bloch a
possibilidade de tematizar mais tarde, em um artigo de 1929 para a Revue de Sinthse
Historique, sobre um novo campo historiogrfico que posteriormente se desenvolveria: a
Histria Comparada.
Por outro lado, Os Reis Taumaturgos tambm constituiria uma experincia pioneira
relacionada a um novo campo que tambm apenas se desenvolveria a partir dos anos 1960:
a Histria das Mentalidades. Vale lembrar ainda que Marc Bloch concebia este ensaio como
tambm uma contribuio para a Histria Poltica, mas uma nova Histria Poltica, atenta
no descrio de eventos, mas sim aos modos como se estabelecia o poder a partir de
prticas e representaes coletivas. O problema examinado, por fim, era tratado em uma
amplitude e de acordo com um enfoque que j comeava a desenvolver a perspectiva da
longa durao.
tambm um recorte extenso (sculos XIII-XVII), associado perspectiva de anlise
de permanncias relacionadas longa durao, o que teremos em Les Caractres
Origineaux de lhistoire rurale franaise (1931). O elemento mais notvel da obra o
desenvolvimento daquilo a que, no livro pstumo Apologia da Histria (1949), Marc Bloch
5
Para uma boa biografia crtica de Marc Bloch, ver o Marc Bloch, de Olivier Dumoulin (2000).
11
chamaria de mtodo regressivo, um mtodo que se empenhava em ler a histria ao

inverso, indo das temporalidades mais prximas poca do historiador, e portanto mais
conhecidas, at os tempos mais afastados, e por isto mesmo mais obscurecidos. A grande
obra prima, contudo, viria com A Sociedade Feudal (1939), uma obra que j realiza o projeto
dos Annales de construir uma Histria Total. Nada escapa, aqui, s anlises de Marc Bloch:
do sistema de laos de dependncia que consubstancia a coeso social na Idade Mdia
aos modos de pensar e de sentir.
Labrousse e outros: A emergncia da Histria Serial e da Histria Quantitativa
A contribuio de Labrousse ao movimento dos Annales foi bem sintetizada por

Grenier e Lepetit em um artigo de 1989 para a revista dos Annales um ano de grandes
balanos, e tambm de crises anunciadas. Labrousse est entre os primeiros a introduzir na
historiografia a quantificao com vistas percepo das conjunturas econmicas. Dali a
mais alguns anos, a Histria Serial-Quantitativa, que dominaria amplamente o cenrio da
historiografia dos Annales por quatro dcadas, comearia a ser questionada sob o impacto
de uma exploso de novas modalidades historiogrficas trazidas pela terceira gerao do
movimento dos Annales.
A partir da terceira dcada do sculo XX, contudo, a Histria Serial e a Histria
Quantitativa, dois campos frequentemente interligados mas que conservam suas
especificidades, constituiro a grande novidade historiogrfica trazida pelos Annales, para
alm de conceitos fundamentais como o de longa durao e perspectivas inovadoras como
a da histria-problema. O grande impulso do serial-quantitativo se dar nas dcadas de
1950 e 1960, portanto na vigncia daquilo que muitos chamam de uma segunda gerao
dos Annales. Ento, as abordagens quantitativa e serial se estendero para alm da
Economia e atingiro a Demografia, e posteriormente a Histria das Mentalidades.
A possibilidade de se estabelecer uma Histria Serial est relacionada a um novo
conceito: o de srie. Trata-se de considerar os documentos ou as fontes histricas no
mais em sua perspectiva singular, mas sim como partes constituintes de uma grande cadeia
de fontes de mesmo tipo. A srie necessariamente formada por fontes homogneas,
comparveis, capazes de serem apreensveis no interior de uma continuidade (seja uma
continuidade temporalizada ou espacializada), e que permitam uma abordagem de
conjunto atravs da quantificao, da anlise tpica, da identificao de recorrncias ou
mudanas de padro no decorrer da srie. O objetivo da anlise de sries, neste sentido,
12
perceber tanto as permanncias como as oscilaes e variaes (por exemplo, em uma

determinada sequncia de tempo). No todo o tipo de documento que se presta
quantificao ou serializao, mas podem ser mencionadas entre as diversas fontes que
se abrem a estas abordagens as listas de preos, os documentos contveis, os documentos
do fisco, os balanos financeiros, a documentao de compra e venda, os registros de
alfndega, os arquivos notariais e paroquiais, os documentos do censo, a documentao
judicial, as fontes cartoriais como os testamentos, certides de nascimento e casamento,
registros de imvel, estabelecimento de firmas. Tambm os objetos de cultura material
poderiam se beneficiar de uma abordagem serial (embora no quantitativa), e outros tipos
de fontes, como os anncios de um peridico.
A obra prima da histria serial a monumental tese de Pierre Chaunu, publicada em
1959 em parceria com sua esposa Huguette Chaunu sob o ttulo Sevilha e o Atlntico (15041650). Nos anos 1960 uma Histria Demogrfica renovada torna-se possvel a partir desta
mesma abordagem, sob a liderana de Pierre Goubert. Alguns anos depois, ser a vez de
Michel Vovelle lanar mo dos recursos da serializao com vista a estudos que sero
enquadrados na rubrica da Histria das Mentalidades.
Fernando Braudel: liderana da Segunda Gerao dos Annales

Fernando Braudel domina amplamente a segunda gerao dos Annales6. De 1946,
e at a morte de Febvre em 1956, ser o segundo nome do movimento. A partir da, e at
1969, praticamente reinar absoluto, quando ento resolve partilhar o poder com outros
historiadores do grupo atravs de uma ampliao de cargos de direo da Revista dos
Annales. Habitualmente, situa-se a segunda fase dos Annales entre 1946 e 1969, incluindo
o perodo em que Lucien Febvre consolida institucionalmente o grupo projetando o sucesso
definitivo da Revista dos Annales e fundando a cole des Hautes tudes. Quando se fala
em geraes dos Annales, por outro lado, temos que considerar que Marc Bloch e Febvre
constituram a primeira gerao, e que Braudel j ser o grande nome da segunda gerao.
Stoianovich, um dos mais reconhecidos historiadores do movimento, considera
Fernando Braudel o verdadeiro fundador daquilo que se poderia chamar de um paradigma
dos Annales (1976), considerando que aqui que o modelo estrutural que incorpora
permanncia e mudana sob a gide do conceito de longa durao adquire sua forma
Pra uma biografia de Fernando Braudel, ver DAIX, 1995; e ainda a obra coletiva coordenada por Jacques Revel
sob o ttulo Fernand Braudel et lhistoire (1999).
13
mais bem acabada, tornando-se um modelo que seria seguido por inmeros jovens
historiadores seja nas monografias regionais, seja nos trabalhos de recorte mais amplo.
Em seu empenho em dar um novo impulso aos Annales e consolidar o seu domnio e
influncia historiogrfica na Frana, v-se com Fernando Braudel reeditado o antigo debate
travado entre Bloch e Febvre diante das Cincias Sociais, que conhecem na ocasio um
novo impulso e por isto mesmo constituam uma nova ameaa territorial para a primazia da
Histria no mbito das cincias humanas. Os campos de oposio contra os quais Braudel
busca afirmar a Escola dos Annales so de um lado a micro-sociologia poltica de Gurvitch,
ento voltada para o acontecimental, para a efervescncia do mundo poltico no Presente.
De outro lado Braudel procura medir foras com a Antropologia Estrutural de Lvi-Strauss,
que desponta como a grande novidade no seio das cincias humanas e sociais (REIS, 1994,
p.61-67). H ainda o dilogo com as cincias econmicas, com seu tempo conjuntural e
cclico. As crticas de Braudel Gurvitch podem ser encontradas em um artigo de 1953,
intitulado Gurvitch ou la discontinuite du social, que foi publicado na revista dos Annales
do penltimo trimestre de 1953. O dilogo crtico contra Lvi-Strauss aparece no clebre
artigo publicado no ltimo trimestre da Revista dos Annales de 1958, intitulado Histria e
Cincias Sociais: a Longa Durao (p.69), e mais tarde integrado coletnea de ensaios
publicada em 1969 com o ttulo Escritos sobra a Histria (1969).
A soluo de Braudel para opor-se a um e outro destes campos de afirmao das
cincias sociais de sua poca o que pode ser referido como uma dialtica das duraes
(REIS, 1994, p.58). Em um clebre artigo escrito em 1958 para a Revista dos Annales, mas
que passou a integrar a coletnea de artigos publicada em 1969 com o ttulo Escritos sobre
a Histria (1969, p.76) Braudel discute a Longa Durao, o prprio conceito de durao, os
modos como interagem estes diversos ritmos histricos. Ele pretende presentear as cincias
sociais praticamente o que diz na introduo do seu artigo com uma noo cada vez
mais precisa da multiplicidade do tempo e do valor do tempo longo (BRAUDEL, 1969, p.44).
Na verdade, com a trplice crtica a cada grupo de cincias sociais ou humanas que se
restringia a apenas uma das duraes a longa, na antropologia estrutural, a mdia, nas
cincias econmicas, a curta, na micro-sociologia poltica Braudel lograva encetar um
golpe de mestre. A Histria reaparece aqui, sob a concepo braudeliana e sua arguta
exposio no artigo de 1958 que leva o ttulo A Histria e as Cincias Sociais: a longa
14
durao, como a cincia humana mais completa e mais complexa a nica que considera
a interao entre estrutura, conjuntura e evento7.
Em sua Tese de Doutorado de 1992 sobre O Tempo Histrico dos Annales, depois
publicada em parte no livro Nouvelle Histoire e Tempo Histrico, Jos Carlos Reis ressalta
que essencialmente, este tempo consiste na ultrapassagem do indivduo e do evento, sem,
no entanto, negar a realidade dos eventos e o papel do indivduo (1994, p.64). Ele utiliza
para a proposta de Braudel a sugestiva e adequada designao de dialtica das duraes.
Existem duas famosas metforas de Braudel nas quais o historiador francs
expressa de forma admirvel o jogo das duraes. Uma a metfora das ondas e das
correntes profundas, sendo que os acontecimentos nada mais seriam do que espumas que
se formam na crista das ondas, estas mesmas impulsionadas por correntes profundas.
Outra a metfora dos vagalumes que brilham contra a escurido noturna: os eventos que
brilham, chamando ateno para si seriam os eventos; mas caberia aos historiadores,
sobretudo, estudar a densa obscuridade que permanece para alm deles. Esta obscuridade
corresponderia s economias, vida coletiva, s mentalidades, vida coletiva,
organizao social em classes, s civilizaes; tudo, enfim, que permanece, se repete e se
recicla, independentemente do fugaz, embora intenso, brilho dos vagalumes.
A obra maior em que realiza o seu projeto de estabelecer uma dialtica das
duraes na qual adquirir importncia central o tempo estrutural O Mediterrneo e o
Mundo Mediterrnico na poca de Felipe II (1949). Dividida em trs grandes volumes,
apresenta-se aqui um modelo articulado de duraes, no qual se percebe que as vrias
instncias sociais, processos e contextos apresentam ritmos variados de mudanas8. No
primeiro volume examinada a longussima durao do relacionamento do homem
mediterrnico com o Espao que ao mesmo tempo limita e possibilita suas aes. Relaes
diversas entre os vrios tipos de habitantes (o montanhs, o homem do litoral, o citadino e
outros) so estabelecidas com os vrios ambiente internos do mundo mediterrnico: o Mar,
Na verdade, tal como assinala Jos Carlos Reis em Nouvelle Histoire e Tempo Histrico (1994, p.68), no
modelo de cincias econmicas implementado por Imbert havia uma iniciativa anloga de considerar a interao
entre distintas duraes. Ciclos curtos de 3 a 5 anos (Kitchin) articulavam-se aos ciclos Juglar, de 6 a 11 anos,
estes aos hiperciclos, de 18 a 22 anos, a estes finalmente aos ciclos Kondratieff, longos ciclos de 40 a 60 anos
que corresponderiam ao limite estrutural mais amplo em termos de ciclos econmicos.
8
Assim o prprio Braudel sintetiza o plano de sua obra, em uma carta sua esposa: A primeira [parte] trata de
uma histria quase imvel, a histria do homem nas suas relaes com o meio que o cerca [...] Por cima desta
histria imvel eleva-se uma histria de ritmo lento [...] que ns chamaramos de boa vontade, se esta expresso
no tivesse sido desviada de seu verdadeiro sentido, uma histria social, a histria dos grupos e agrupamentos
[...] finalmente, a terceira parte, a da histria tradicional ou, se quisermos, a da histria talhada, no medida do
homem, mas medida do indivduo, a histria dos acontecimentos [...]. Chegamos, assim, a uma decomposio
da histria por pisos. Ou, se desejarmos, distino, dentro do tempo da histria, de um tempo geogrfico, de
um tempo social e de um tempo individual (apud FONTANA, 2000, p.276).
15
as ilhas, o litoral, o deserto, a savana, a montanha. Estas mltiplas relaes so complexas

e variadas, mas todas se caracterizam por uma permanncia em uma durao muito longa,
por uma mudana bastante lenta no padro de relacionamento de cada tipo humano com
cada tipo de ambiente. A durao tem menos a ver com a extenso do recorte de tempo
do que com o ritmo de acordo com o qual as coisas mudam. No caso da longussima
durao apresentada no estudo do Espao Mediterrnico, estas mudanas so lentas, e em
certo momento do a impresso de uma histria quase imvel. Por outro lado, dentro
deste grande padro de relacionamentos entre o Humano e o Espacial, o Mediterrneo tem
os seus ritmos internos, cotidiano, sazonais: a Guerra, por exemplo, apresenta um ritmo que
se ajustar ao das estaes do ano, em vista das barreiras e limitaes naturais que as
mudanas de clima impem, inclusive ditando os ritmos possveis de navegao no
Mediterrneo, e portanto repercutindo no Comrcio, na Guerra, e em outras atividades.
Longussima durao, igualmente implicada nos limites temporais sugeridos pela
obra, tambm um certo padro de relacionamento do Mediterrneo com o mundo, e de
sua importncia na centralizao dos destinos humanos das sociedades ocidentais. Assim,
o que estabelece os limites ltimos da longussima durao e de sua passagem a uma outra
estrutura, o deslocamento da centralidade histrica em direo ao Atlntico e ao Norte
Europeu tal como assinalar Paul Ricoeur em sua esplndida anlise sobre O
Mediterrneo com vistas a dar a perceber que mesmo por trs deste clssico da histria
estrutural existe uma grande narrativa em forma de intriga (RICOEUR, 1983-85, p.300). Eis
portanto a longussima durao do objeto histrico construdo por Braudel: um padro de
centralidade mediterrnica na histria econmico-social e um complexo universo de modos
de relacionamento do homem mediterrnico com o seu espao.
O segundo volume de Mediterrneo encaminhar as anlises estruturais e
conjunturais (portanto de longa durao, no primeiro caso, e de mdia durao, no
segundo). A Economia, as relaes blicas e diplomticas, as trocas culturais entre os
grandes circuitos civilizacionais orquestrados pelo mundo mediterrnico, tudo impe o seu
ritmo, formando estruturas e impondo conjunturas. Todos os ritmos ajustam-se,
orquestrados pela articulao das grandes estruturas. Os tempos mais curtos da poltica,
examinados no Livro III, so apenas vagalumes que se encaixam no tempo mdio das
conjunturas, da mesma forma que estas se apiam no tempo longo das estruturas
articuladas (livro II), e todas, enfim, se ajustam na longussima durao que demarca os
diversos padres possveis de relacionamento dos grupos humanos com o espao fsico
(livro I).
16
Fernando Braudel que dominou amplamente a segunda gerao dos Annales

ambicionou construir uma Histria Total, tal como j estava proposto no programa da
primeira gerao dos Annales. Sua idia era pensar a sociedade de acordo com a
perspectiva de uma articulao entre seus trs nveis de durao a curta durao, a mdia
durao e a longa durao. A obra mxima que tenta realizar este projeto o seu
Mediterrneo. Tratava-se, de alguma maneira, de construir uma estrutura das estruturas
um projeto to ambicioso que poucos o tentaram, exceo de Pierre Chaunu com sua
monumental obra O Atlntico e Sevilha, e talvez Le Roy Ladurie. Na verdade, a noo de
Histria Total no sentido que lhe emprestaram Braudel e Chaunu, era apenas uma de duas
alternativas, ambas presentes na historiografia dos Annales (a histria total como histria
de tudo ou como histria do todo). H tambm uma terceira alternativa para o conceito,
que tambm poderemos discutir, e que ir aparecer por exemplo no historiador marxista
Pierre Vilar (a histria total como noo que remete ao gesto cientfico de a tudo
compreender historicamente).
O conceito de uma Histria Total predispe-se, conforme poderemos ver a seguir, a
estas e outras aberturas possveis. No seio da Escola dos Annales, o conceito mostra-se por
vezes bastante ambguo, tal como afirma Hexter em seu estudo de 1972 sobre Braudel e o
Mundo Braudeliano (REIS, 2000-b, p.198). Isto porque, apenas para pontuar inicialmente as
duas principais tendncias de delineamento da palavra que esto presentes nos Annales,
Histria Total pode significar Histria de Tudo, mas tambm Histria do Todo. Michel
Foucault considerando o conceito de acordo com esta ltima perspectiva, que implica na
tentativa de conhecer uma poca como totalidade no sentido sincrnico, e como
continuidade, no sentido diacrnico tentou deline-lo em sua Arqueologia do Saber (1969),
no para aderir proposta, mas para a ela se opor (REIS, 2000-b, p.197). Conclui que o
projeto de construo de uma Histria Total pressuporia (1) um sistema de relaes
homogneas, (2) uma forma nica de historicidade interconectando todas as instncias, da
economia e da poltica s mentalidades, e (3), a articulao desta histria em grandes
unidades (estruturas se sucedendo umas s outras) nas quais poderia ser percebido o
mesmo princpio de coeso. Tem-se aqui, portanto, a compreenso da Histria Total (ou da
histria global) como a Histria Totalidade a histria de um todo integrado. Uma histria
com pretenses holsticas, portanto.
Como se concretiza este projeto de entender a Histria Total como Histria do
Todo, algo que admite variaes. Braudel, em sua singular dialtica das duraes, na
qual procura perceber na Histria trs ritmos que se enquadram a longa, a mdia, a curta
17
durao ir conceber esse Todo como a articulao entre estas trs duraes. Deste
modo a sua Histria Total, como a que emerge do monumental projeto que busca realizar
com O Mediterrneo, coincide com a Histria destas trs estruturas articuladas, e isto fica
claro na maneira conforme a qual ele divide a obra em trs grandes partes.
Outro sentido para a expresso Histria Total tambm fora empregado na primeira
gerao dos Annales, e aparece referido em um artigo de 1979 de Jacques Revel para a
revista dos Annales intitulado Os Paradigmas dos Annales. A Histria Total no seria a
Histria do Todo, mas a Histria de Tudo, e com isto se queria representar o alargamento
da Histria-Conhecimento para todos os campos histricos e para o estudo de todos os
objetos, evocando-se aqui aquela frase que j fora proferida por Marx, segundo a qual tudo
histrico, mas agora empregada com uma sutil variao de sentido, visando idia de
que a histria pode legitimamente estudar qualquer coisa9. De igual maneira, a idia de
Histria Total nesta acepo remete proposta de que todo Passado (isto , todas as
pocas), merece ser estudado, sem exceo.
A expresso Histria Total com este sentido de ampliao do campo de
possibilidades dos estudos histricos tinha tambm um interesse certo: o de rejeio da
Histria Poltica como campo privilegiado da histria, tal como ocorrera com o padro
historiogrfico estimulado pelos Estados-Naes na Europa do sculo XIX, e contra o qual
os fundadores do Annales haviam se batido atravs do trplice estigma: Histria Factual,
Histria Poltica, Histria Narrativa. De certa maneira, o projeto de realizar uma Histria
Total via-se de alguma maneira comprometido pela recusa estigmatizada da Histria Poltica
que mais tarde, nas ltimas dcadas do sculo XX, teria o seu retorno bem recebido pelos
dirigentes da Revista dos Annales e pela nfase, nos primeiros Annales, em apenas
algumas dimenses como a Social, a Econmica, a Demogrfica. Gradualmente, contudo,
dimenses como as Mentalidades, o Imaginrio foram assegurando o seu lugar no cenrio.
Os problemas maiores aparecem na concepo de Histria Total como o estudo de
uma determinada totalidade social. A idia de totalidade social j vinha sendo trabalhada
nas Cincias Sociais, tal como ocorre com o conceito de fato social total de Marcel Mauss,
de acordo com o qual poderia ser possvel encontrar para cada sociedade um fato que
inerente a todas as manifestaes desta sociedade e que, portanto, lhe confere uma
unidade, um plano de coerncia. Tambm o Materialismo Histrico postulava uma unidade
para a compreenso de determinada sociedade no tempo, uma espcie de totalidade que
Parece ser este o sentido de Histria Total privilegiado por Jacques Revel em seu artigo sobre Os Paradigmas
dos Annales, escrito para o ltimo ano da Revista dos Annales de 1976.
18
correspondia ao conceito de Modo de Produo. Portanto, a Histria Total no sentido de

uma totalidade sincrnica e de uma continuidade diacrnica podia dialogar perfeitamente
com algumas concepes j disponveis na poca dos primeiros Annales. Tratava-se,
porm, de um projeto que resultou pouco exeqvel, e logo a terceira gerao dos Annales
empreenderia a sua crtica. Na verdade, tal como assinala Jos Carlos Reis no artigo Da
Histria Global Histria em Migalhas (REIS, 2000, p.200), a terceira gerao dos Annales
conservou das geraes anteriores o projeto de seguir promovendo uma Histria de Tudo,
mas rompeu com a ambio de produzir uma Histria Total.
H ainda outra concepo do que seria a Histria Total. Para este caso, teremos j
que evocar um historiador que se situa fora do circuito dos Annales, mas que colaborou na
edio de Faire de lHistoire. Pierre Vilar, em um artigo de 1973 para a Revista dos Annales
e que busca estabelecer uma Tentativa de dilogo com Althusser, ir frisar que a histria
total no significa dizer tudo sobre tudo, mas tudo pensar historicamente. Reedita-se aqui
o sentido original da famosa expresso de Marx tudo histria que tinha exatamente
este mesmo sentido.
Terceira gerao dos Annales, ou uma Nova Nouvelle Histoire?
O ano de 1968 habitualmente apontado como um marco de uma nova fase na

histria da Escola dos Annales. Muitos vem nesta data o fim do movimento, no sentido de
que acreditam que o que se seguiu foi um outro tipo de historiografia. Outros consideram
este ano como o incio de uma nova fase deste grande movimento, e aqui que se utiliza a
expresso terceira gerao dos Annales para designar os novos historiadores franceses
em ascenso e agora na direo do movimento, j que Fernando Braudel resolve partilhar
a direo institucional da Revista dos Annales com um comit que inclui Jacques Le Goff,
Marc Ferro e Le Roy Ladurie, alm de Mandrou (e depois Burguire e Revel) na posio de
Secretrio Geral da Revista10. Franois Furet tambm ser um nome importante, a julgar por
alguns dossis da revista que so publicados sob sua responsabilidade. A definio de 1968
como marco que assinala uma nova fase dos Annales autorizada pelo prprio Fernando
Braudel, que em um editorial para um dos Annales de 1969 (n3) anuncia que os Annales
haviam mudado de pele11. Seu tom ser de retirada, apesar de seguir como uma
10
H controvrsias em torno de como se teria dado esta passagem de poder. Marc Ferro sustenta que um novo
grupo teria conseguido defenestrar o velho mestre (FONTANA, 2001, p.279).
11
Les Annales font peau neuve. Annales, 1969 n3, p.571.
19
referncia para o movimento, e o pouco que escreveu para a revista a partir de ento
denuncia que ela tomava um rumo que no era o que desejava.
Mas no apenas esta mudana institucional nos Annales o que d ao ano de 1968
a posio de um marco na histria do movimento. Para comear, h todo um contexto
histrico mais amplo que faz do perodo que se segue a esta data uma nova era. O prprio
ano de 1968 ficou celebrizado na histria contempornea por ter trazido uma srie de
movimentos sociais, polticos e contra-culturais em escala mundial. Acontecimentos
impactantes assinalam a sua passagem, tais como os assassinatos de Martin Luther King e
de Robert Kennedy, a Guerra do Vietn e os protestos que a ela se opuseram, alm de
greves gerais e manifestaes estudantis no mundo inteiro. Muitos socilogos, cientistas
polticos e historiadores avaliam o conjunto de acontecimentos dramaticamente expressos
por este ano, e a prpria dcada de sessenta como um todo, como ponto de chegada de um
grande processo, e estendem para depois deste ano o perodo de ruptura (BENTLEY, 1999,
p.137). Enquanto isto, outros avaliam o ano de 1968 como ponto de partida de novos
tempos, ele mesmo produtor de rupturas importantes. De todo modo, a data se tornou
emblemtica.
Evidencia-se tambm uma mudana na historiografia o que alis a questo
principal a ser aqui considerada e isto no apenas no que se refere Escola dos Annales
ou mesmo historiografia francesa. Os novos tempos comeavam a trazer um novo padro
historiogrfico, novas aberturas, retornos e possibilidades, e tambm incertezas para os
historiadores no que se refere natureza do conhecimento que produzem e ao papel do
conhecimento histrico na sociedade. Entre os retornos historiogrficos, h a retomada da
narrativa, do poltico, da biografia, aspectos que haviam sido de alguma maneira reprimidos
ou secundarizados pelo padro historiogrfico anterior, e que agora reemergiam com
inesperado vigor. Entre as novidades, postula-se a possibilidade de examinar a histria de
acordo com uma nova escala de observao atenta para o detalhe, para as microrealidades, para aquilo que habitualmente escapa ao olhar panormico da macro-histria
tradicional e a esta nova postura que se passou a chamar de Micro-Histria. Intensificase tambm o olhar do historiador sobre o seu prprio discurso, e o fazer historiogrfico, mais
do que nunca, ser ele mesmo um objeto privilegiado de estudo. De igual maneira, o
principal das preocupaes historiogrficas parece se deslocar para o mbito da cultura, de
modo que a Histria Cultural passa a ocupar uma posio central no grande cenrio das
modalidades historiogrficas.
20
Entre as incertezas, o giro lingstico iniciado nos anos 1960 que comeara a
discutir mais enfaticamente o estatuto da idia de realidade e a apresentar a viso de que
tudo discurso atinge a prpria historiografia. Questiona-se a possibilidade, para o
historiador, de se referir a uma realidade histrica que tenha efetivamente existido da
maneira conforme o historiador a apresenta, e no limite se coloca a possibilidade de que a
historiografia no seja mais do que fico literria. Alm disto, as meta-narrativas grandes
discursos ou concepes que costumavam ver na histria um sentido, uma finalidade, um
sistema extremamente coerente ou uma caminhada inevitvel regida pelo progresso
comeam a perder a credibilidade, introduzindo-se com isto um novo ambiente cultural que
diversos autores denominam ps-modernidade.
Este o novo contexto que presidir a chamada terceira fase da Escola dos Annales.
No tardar muito para que, em meados dos anos 70, todo um paradigma historiogrfico
apresentado pelo movimento dos Annales comece a ser veementemente contestado,
particularmente no que se refere ao padro de cientificidade que era prometido pela Histria
Serial e pelas abordagens quantitativas. De igual maneira, a idia de uma Histria Total
contraposta por uma historiografia que muitos compreendem como fragmentada, como uma
histria em migalhas. Franois Dosse, um dos mais contumazes crticos da nova gerao
dos Annales, ir centrar neste ponto a sua argumentao de que a Nouvelle Histoire
posterior a 1968 j no tem mais nada a ver com a Escola dos Annales de Lucien Febvre,
Marc Bloch, Ernst Labrousse ou Fernando Braudel.
A terceira fase dos Annales abre-se a uma ampla diversificao de objetos e
dimenses de estudo, em alguns casos a uma certa fragmentao do conhecimento
historiogrfico. A ampliao de campos histricos j no tem limites. H uma histria para
tudo o que humano, ou mesmo espao para uma histria sem homens, tal como prope
Le Roy Ladurie em sua Histria do Clima (1967), em uma obra que j no se sabe dizer se
deve ser relacionada antes ao apogeu da histria estrutural de longa durao braudeliana
e a uma realizao da Geo-Histria no seu mais puro estado possvel pretendendo chegar
longussima durao de uma histria quase imvel na qual pouco ou quase nada
aparecero destes elementos de dinamizao que so as prprias vidas concretas dos
seres humanos ou se, ao contrrio, constitui-se j aqui um prenncio da fase ps-1969, na
qual explodiro novos campos historiogrficos em um novo momento do big-bang
historiogrfico, que incluir inusitados campos como a Histria Ambiental e tantos outros.
De todo modo, alm das temticas e dimenses de estudo, diversificam-se tambm
as abordagens. Aps meados da dcada de 1970, a Histria Quantitativa, antes senhora
21
suprema nos espaos institucionais dominados pelos Annales, comear a ser questionada,
at mesmo na legitimidade de seu orgulho de ter pretensamente trazido histria o mximo
de cientificidade possvel com as anlises seriais e com o controle do que se repete o do
que varia em uma durao mais longa. sintomtico que tenha surgido em 1975,
encravada neste divisor de guas, uma nova obra de Le Roy Ladurie tradicional defensor
do quantitativo, da longa durao, das anlises demogrficas neo-malthusianas: um
surpreendente livro intitulado Montaillou: uma aldeia occitnica (1975), no qual o historiador
francs trar a inovao de tratar em uma perspectiva antropolgica fontes relacionadas aos
processos de Inquisio. Aqui, os depoimentos de acusados e testemunhas includos nos
registros dos processos inquisitoriais, em uma pequena aldeia francesa do sculo XIV
chamada Montaillou, sero tratados maneira de depoimentos do tipo que so recolhidos
pelos antroplogos, de modo que Le Roy Ladurie pretender examinar estes registros
histricos de maneira anloga ao que se faz com depoimentos gravados, abrindo uma via
de tratamento antropolgico das fontes dialgicas que logo seria explorada, ainda com
maior habilidade, pelo micro-historiador italiano Ginzburg, que registrar o essencial de suas
experincias e propostas metodolgicas neste novo mbito de estudos no clebre artigo O
Inquisidor como Antroplogo (1989)12.
De fato, entre os diversos dilogos Interdisciplinares sempre considerando que a
Interdisciplinaridade o principal trao de unidade entre as trs geraes de annalistas
ser a Antropologia a interlocutora que ocupar o principal lugar de destaque. Alguns
chegam a falar em uma virada antropolgica a partir dos anos 1970. Em vista disto, nas
ltimas dcadas do sculo XX a Histria Cultural passa a assumir uma posio de bastante
destaque entre as diversas modalidades historiogrficas, mas sem que outras sejam
menosprezadas. Apenas a Histria Econmica j no a senhora absoluta das preferncias
historiogrficas, e despontam, para alm da j mencionada Histria Cultural, outras
modalidades como a Histria das Mentalidades, em mencionar o reavivamento de uma nova
Histria Poltica.
Um destaque interdisciplinar tambm trazido pela Lingstica, campo de
conhecimentos e prticas que no apenas passa a ser utilizado pelos historiadores como
apoio para a anlise de seus diversificados objetos histricos, como tambm comea a ser
empregado para uma auto-anlise de seu prprio campo de produo de conhecimentos: a
12
Com relao a Le Roy Ladurie, depois o veremos trabalhar com textos que indicam no seio de sua prpria
obra essa virada epistemolgica, verificvel a partir de 1975. Aps Montaillou, publicar em 1979 Le carnaval de
Romans. Em 1987 publicar Ltat Royal, uma obra que j denuncia as ressonncias do retorno do Poltico,
uma nova abertura que nos Annales j se anuncia discretamente com as obras de Maurice Agulhon nos anos
1970, mas que impe com maior intensidade entre os annalistas nos anos 80.
22
historiografia profissional. Para muitos destes historiadores que analisam a prpria

historiografia, os dilogos com a lingstica os levaro a considerar a Histria como um
discurso dotado de estilo, de padres literrios, de singularidades a serem investigadas. A
Nouvelle Histoire no ficar insensvel a este movimento que, na verdade, tambm se
processa em outras correntes historiogrficas. Paul Veyne, um colaborador freqente da
Revista dos Annales, publicar em 1971 um ensaio cujo ttulo indaga: Como se escreva
Histria? (1971), e a historiografia ser vista por ele como um texto em forma de intriga.
Trs anos depois, Michel de Certeau ter includo em um dos volumes da obra coletiva Faire
de lhistoire (LE GOFF e NORA, 1974) o seu clebre texto A Operao Historiogrfica
(1974),
de certa maneira uma resposta a
Veyne,
buscando
estabelecer mais
sistematicamente o lugar da histria e as especificidades de seu texto, sem confundi-lo com

simples literatura imaginativa. Eis um ponto de embate que seria tpico das geraes
posteriores, cujo aprofundamento foge ao objetivo deste artigo.
Concluses
O movimento dos Annales, aps a dcada de 1980, j permite que se estenda um
olhar para trs para contemplar uma histrica complexa na qual se desenvolvem mltiplas
tendncias internas e tambm variadas reapropriaes. Conforme pontuamos na Introduo
deste artigo, a histria do movimento dos Annales deixa um certo nmero de questes em
aberto. H um paradigma do movimento, ou este abarca e participa de diversos
paradigmas? possvel falarmos em uma Escola dos Annales? Se possvel, existiria uma
unidade que habilitaria o uso desta expresso at que gerao de historiadores franceses,
no que se refere queles que continuam a vincular a sua identidade aos antigos rgos
institucionais controlados pelos Annales inclusive a clebre revista que leva ainda hoje o
seu nome? O objetivo deste artigo no foi responder estas perguntas, mas certamente
coloc-las mais uma vez sempre um aspecto importante quando pensamos na histria
deste movimento que deixou to profundas influncias na historiografia ocidental e,
inclusive, na historiografia brasileira.
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Recebido em: 30/09/2010

Aprovado em: 24/11/2010
29

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A ESCOLA DOS ANNALES: consideraes sobre a Histria do Movimento por Jos Costa D Assuno Barros

A ESCOLA DOS ANNALES: consideraes sobre a Histria do Movimento1

Jos Costa D Assuno Barros

KEY-WORDS: Annales School, Historicism, New History.

estruturado e triunfante na historiografia francesa. Assim, o dilogo e o contraste dos

posteriores de historiadores franceses que reivindicam a herana de Bloch, Febvre e

Para se firmar como corrente historiogrfica dominante na Frana, e estender

Os Annales: suas fases e descontinuidades internas

desdobramentos nas ltimas dcadas do sculo XX tem-se diferentes vises possveis

historiogrfica a partir do discurso de herana e continuidade do projeto original dos

De todo modo, ainda admitida a unidade do movimento em um circuito mais amplo,

Marc Bloch e Lucien Febvre: Primeira Gerao dos Annales

um clima intelectual renovado e particularmente aberto a mudanas, fora o vivo dilogo

chamaria de mtodo regressivo, um mtodo que se empenhava em ler a histria ao

Labrousse e outros: A emergncia da Histria Serial e da Histria Quantitativa

A contribuio de Labrousse ao movimento dos Annales foi bem sintetizada por

perceber tanto as permanncias como as oscilaes e variaes (por exemplo, em uma

Fernando Braudel: liderana da Segunda Gerao dos Annales

as ilhas, o litoral, o deserto, a savana, a montanha. Estas mltiplas relaes so complexas

Fernando Braudel que dominou amplamente a segunda gerao dos Annales

correspondia ao conceito de Modo de Produo. Portanto, a Histria Total no sentido de

Terceira gerao dos Annales, ou uma Nova Nouvelle Histoire?

O ano de 1968 habitualmente apontado como um marco de uma nova fase na

historiografia profissional. Para muitos destes historiadores que analisam a prpria

de certa maneira uma resposta a

sistematicamente o lugar da histria e as especificidades de seu texto, sem confundi-lo com

BLOCH, Marc. Os Reis Taumaturgos o carter sobrenatural do Poder Rgio. Frana e

LE ROY LADURIE, Emmanuel. Les paysans de Languedoc. Paris: S.E.V.P.E.N, 1966.

DOSSE, Franois. Lhistoire em miettes ds Annales La Nouvelle Historie. Paris: La

Recebido em: 30/09/2010

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