INSTITUTO BBLICO DE CAMPINAS IBCAMP

CURSO DE TEOLOGIA
Joo Silva Gonalves

A IGREJA E A MISSO

GOINIA
JUNHO DE 2010

INSTITUTO BBLICO DE CAMPINAS IBCAMP

CURSO DE TEOLOGIA
Joo Silva Gonalves

A IGREJA E A MISSO

Monografia apresentada para concluso do

Curso de Teologia do Instituto Bblico de
Campinas IBCAMP, sob a orientao da
prof.a Pedag. Maria Edna Sabina de Oliveira.

GOINIA
JUNHO DE 2010

INSTITUTO BBLICO DE CAMPINAS IBCAMP

CURSO DE TEOLOGIA

Joo Silva Gonalves

A IGREJA E A MISSO

AVALIADORA:

____________________________________________________________________
Prof.a Pedag. Maria Edna Sabina de Oliveira IBCAMP
(Orientadora)
___________________________________________________________________
Diretor: Prof. Pr. Gilmar Matias de Sousa IBCAMP
(Leitor)
____________________________________________________________________
Coord. Pedaggica: Everly de Souza Lima IBCAMP
(Leitora)

GOINIA
JUNHO DE 2010

Dedico este trabalho a Cristo Jesus. Tambm

minha esposa, amigos, professores e a todos que
de alguma maneira contriburam para o fim deste trabalho.

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar a Jesus Cristo

meu Salvador e exemplo de missionrio,
depois aos bons professores, irmos em Cristo e
aos muitos que me incentivaram neste trabalho. Um
agradecimento especial ao meu pastor que se deixou ser
usado por Deus para abenoar muito a minha vida at aqui.

Assim o amor.
Sempre oferece a si mesmo.
Robert Coleman

RESUMO

GONALVES, Joo Silva. A Igreja e a misso. Monografia. 41 f. Curso de Teologia do

Instituto Bblico de Campinas IBCAMP. Goinia 2010.

A pesquisa apresentada se prope a resgatar um meio mais abrangente de compreender

quais so os papis da Igreja em relao s misses num sentido mais prtico sem contudo, ao
se espelhar no modelo bblico, deixar de observar os aspectos transculturais at mesmo dentro
de um mesmo pas em que est inserida as denominaes hoje. Se prope a investigar o
contexto atual e relatar se na prtica as igrejas esto de fato cumprindo seu papel como corpo
de Cristo e usando de meios eficazes para cumprir com as misses, devidamente instruda
dentro das Escrituras. O presente trabalho se utiliza de pesquisa emprica e tambm
bibliogrfica no contexto do Brasil em termos de observao selecionando somente escritores
que tem larga experincia no contexto das misses nacionais e internacionais como tambm
pesquisa de igrejas que tem tido xito em certos tipos de evangelismo. Os resultados
denunciam um problema que nem todas as igrejas tem se importado com ele e/ou no tem
como finalidade cumprir com o seu chamado missionrio conforme ordena o modelo da
Bblia. Apontam ainda que muitos missionrios esto sem a devida assistncia nos campos
missionrios e no tem tido como dar prioridade no real interesse de sua misso que
realmente se desprender das coisas seculares para ganhar almas.

Palavras-chave: A Igreja como preparao. Tarefa suprema da igreja. Cumprimento do Ide.

SUMRIO

INTRODUO......................................................................................................................10
A IGREJA E A MISSO.......................................................................................................11
1A IGREJA E A MISSO.....................................................................................................11
1.1 O soldado espiritualmente preparado.............................................................................11
1.2 O soldado vigia..................................................................................................................11
1.3 O soldado amoroso............................................................................................................11
1.4 O caso de Isaas................................................................................................................12
1.5 Preparao de Isaas.........................................................................................................12
1.6 Observando com ateno..................................................................................................12
1.7 Deus purifica o pecado de Isaas......................................................................................12
1.8 Consideraes de Jesus sobre a igreja e a misso..........................................................13
1.9 A didtica de Jesus............................................................................................................13
1.10 A misso abrangente....................................................................................................14
1.11 A Respeito do chamado.................................................................................................14
1.12 Separao exclusiva........................................................................................................15
1.13 Parte de preparao espiritual.......................................................................................15
1.14 Exemplos do Livro de xodo.........................................................................................16
1.15 Moiss primeiro foi para o deserto................................................................................16
1.16 O Incio do Chamado de Paulo.....................................................................................17
1.17 Saulo se isola por um tempo...........................................................................................18
2 A IGREJA COMO QUARTEL GENERAL.....................................................................20
3 A RESPEITO DOS NO ALCANADOS PELAS MISSES.......................................23

3.1 Campanhas para arrecadar fundos.................................................................................23

4 ALGUNS MOVIMENTOS DE MISSES........................................................................25
4.1 Intercesses por misses...................................................................................................26
4.2 Angariar fundos................................................................................................................26
4.3 Algumas situaes do envio..............................................................................................26
5 NO SE PODE MAIS ESPERAR......................................................................................28
6 HOMENS PREPARADOS, PORM SIMPLIFICANDO A MENSAGEM..................35
CONCLUSO.........................................................................................................................40
REFERNCIAS......................................................................................................................41

INTRODUO

Nos relatos que sero trazidos ao longo deste trabalho de exposies de idias e
baseados em fatos bblicos, que esto nas narrativas dos autores dos evangelhos e
especialmente do livro de Atos dos Apstolos.
Em Lucas captulo 10 versculo 27 : E ame seu prximo como voc ama a voc
mesmo. Deve-se estar atento para este versculo que foi dito por Jesus e foi narrado por
Lucas, observa-se que partindo de um princpio bblico, o missionrio juntamente com a
igreja local deve primeiramente levar a Palavra do evangelho s comunidades locais. Atos dos
Apstolos, antes do dia de Pentecostes, os discpulos de Jesus, receberam ordem do Senhor
para ficarem em Jerusalm. Pode-se compreender baseado em Atos dos Apstolos, que os
discpulos pregavam o evangelho ali em Jerusalm, mesmo antes do dia de Pentecostes. Esta
frase: Fiquem em Jerusalm e esperem at que o Pai d o que prometeu, conforme eu disse a
vocs.
Nesta frase, segundo o autor de Atos, implica em a igreja preparar antes de enviar o
obreiro, para a misso de evangelizar.
O obreiro precisa ter um bom preparo espiritual e psicolgico para que a misso no
venha correr o risco de ser abortada.

TEMA: A IGREJA E A MISSO

1 A IGREJA E A MISSO.

Segundo Queiroz:

A igreja o quartel general do Senhor Jesus Cristo, no trabalho missionrio ela um

organismo vivo que tem a obrigao no preparo e no recrutamento de pessoas para a
obra de pregar o evangelho de Jesus Cristo. De que forma?
1- Preparando soldados espirituais para batalhas espirituais;
2- Preparando soldados vigia;
3- Preparando soldados amorosos. (QUEIROZ, 1998)

1.1 O soldado espiritualmente preparado.

O soldado espiritualmente preparado aquele que chamado para estar orando,
jejuando para os missionrios que esto no campo de batalha.
A orao o sustentculo da obra missionria, atravs da orao que Deus deu a
vitria para a igreja e conseqentemente ao missionrio enviado para o fronte, que, sem
dvida, precisa de cobertura incansvel.
1.2 O soldado vigia.
Este o tipo de soldado que vai comunidade vizinha observar qual o ponto mais
crtico e que tem urgncia de uma interferncia espiritual. Tem alguns bairros na comunidade
que mais propcio para as drogas, outras a prostituio, assim, observando estes pontos,
resta agora montar a estratgia de evangelizao.
1.3 O soldado amoroso.
Este soldado faz a diferena na comunidade local, ele promove encontros, est sempre
orientando pessoas a respeito do Reino de Deus, ele est sempre ajudando o prximo, ele tem
tica crist, no discute religio, o tempo que ele gasta na evangelizao falando sobre Jesus
Cristo.

A estratgia de um missionrio que tem amor pela obra, quando est na batalha e
encontra algum ferido ele leva ao hospital mais prximo, ele no pede para esperar para ser
levado ao quartel onde ele foi preparado e enviado. Ele leva o ferido no hospital mais
prximo, isto , a igreja mais prxima.

1.4 O caso de Isaas

Observa-se na narrativa do autor de sagrado do livro de Isaas que no captulo 6 e

versculos 7 e 8, que Deus est preparando Isaas para uma grande obra missionria. V-se
claramente como Deus prepara o seu missionrio:
1- Deus toca a boca de Isaas com brasa;
2- Deus tira toda a culpa de Isaas;
3- Deus purifica Isaas dos seus pecados.
1.5 Preparao de Isaas.
Entende-se nesta narrativa do autor, que Deus estava preparando Isaas com a palavra
certa para dizer em hora certa, Deus estava orientando Isaas a falar com o povo. O autor no
diz quanto tempo Deus permaneceu ali no templo com Isaas, observa-se que Deus estava
dando para Isaas, atravs da palavra, estratgia, para falar ao povo de Israel.
interessante observar que o autor diz que Isaas era sobrinho do rei Uzias, e entendese que Isaas era um jovem culto, em sua cultura, mas foi preciso que Deus o orientasse acerca
da misso que ele tinha pela frente.
1.6 Observando com ateno.
Na narrativa do autor que Isaas realmente tinha um lbio impuro, haja visto que seu tio
Uzias s fazia o que desagradava a Deus e Isaas morava no palcio com seu tio Uzias.
Quando Deus tira a culpa de Isaas, observa-se que Deus estava autorizando Isaas falar em
seu nome. Isaas estava qualificado verbalmente para representar Deus nesta misso de levar a
Palavra ao povo.
1.7 Deus purifica o pecado de Isaas.

Nata-se nesta narrativa que Deus ensina as palavras e tira a culpa que havia em Isaas,
purificando os seus pecados. Antes observa-se que Isaas ainda no tinha falado nada, ele
estava ouvindo os ensinamentos de Deus, de certa forma o Senhor estava dizendo: Preciso de
um obreiro. Mas ser quem que est interessado nesta obra to importante que de salvar uma
nao?.
O autor diz que depois de Deus fazer este curso de ensinamento com Isaas, os ouvidos
dele, o desejo do profeta foi to grande por misses que ele ouviu o Senhor e se prontificou de
imediato quando do Senhor profere a seguinte pergunta: Quem que eu vou enviar?, ento,
rapidamente Isaas se prontifica dizendo: Eis me aqui, envia-me a mim Senhor!

1.8 Consideraes de Jesus sobre a igreja e a misso.

O escritor do evangelho segundo escreveu Mateus, relata, que Jesus rene a sua Igreja e
convoca, os doze apstolos para uma misso, com o objetivo de pregar sobre o Reino de
Deus, ento, conforme est em Mateus 10. 5 e 6, Jesus d um ordem aos seus apstolos desta
maneira: No vo a nenhum lugar onde vivem os no-judeus, nem entrem nas cidades dos
samaritanos. Pelo contrrio procurem as ovelhas perdidas do povo de Israel.
Observa-se nestes versculos os seguintes ensinamentos:
1- Aprendendo com os da nossa casa;
2- Jesus ordena a busca dos desviados;
3- Jesus ordena depois a toda a nao de Israel.
1.9 A didtica de Jesus.
Entende-se que Jesus est usando uma didtica, para ensinar os discpulos, a arte da
pregao, da palavra, Jesus estava habilitando os discpulos para a grande comisso. Observase nestes relatos bblicos que os apstolos estavam tendo do Senhor Jesus um aprendizado
partindo primeiramente do seu povo, estaria ento se qualificando para a Grande Comisso.
Entende-se neste ponto que Jesus estava ordenando que buscassem mais parceiros para
o grande trabalho que viria mais a frente, Jesus estava dizendo que buscassem os vossos
irmos judeus para que os preparassem assim como ele tinha preparado os apstolos, assim,

esta Grande Comisso do Pai, estava na responsabilidade da Igreja e dos seguidores do Reino
de Deus, os quais tem o dever de ensinar, preparar e enviar para a misso de pregar o
evangelho a toda a comunidade.
1.10 A misso abrangente.
D para deduzir pelos relatos bblicos que Deus no faz acepo de pessoas, deve-se
prestar ateno que neste relato anterior que Deus no est dividindo as pessoas como umas
sendo melhores do que as outras, a questo mesmo de lgica, a misso comea dentro dos
prprios limites do Quartel General. Ele no estava fazendo acepo com os no-judeus e nem
com os samaritanos, Jesus estava preparando os discpulos para uma grande comisso, Jesus
estava orientando os discpulos a primeiramente conhecer os costumes dos no-judeus, a
cultura (no caso das misses chamado de aculturamento). Entende-se que quando Jesus fala
ao povo de Israel ele estava se referindo nao espiritualmente de Israel, abrangendo assim
toda a futura Igreja de Deus.

1.11 A respeito do chamado

Em Atos dos Apstolos d para observar que no captulo 13 dos versculos 1 a 3, na

igreja de Antioquia havia os seguintes profetas e mestres: Barnab; Simo, chamado de o
Negro; Lcio, de Cirene; Manam, que havia sido criado junto com o governador Herodes; e
Saulo. Ento, Certa vez, quando eles estavam adorando o Senhor e jejuando, o Esprito
Santo disse: Separem para mim Barnab e Saulo a fim de fazerem o trabalho para o qual eu
os tenho chamado. Assim pode-se entender, destes versculos pelo menos trs coisas:
1- O chamado para a obra;
2- Separado para o trabalho missionrio;
3- O prepara para a misso.
Nestes relatos pode-se fazer uma observao muito importante, o escritor do Novo
Testamento est narrando um fato de extrema importncia, ou seja, para o incio de um obra
missionria necessrio pessoas preparada, e, a igreja de Antioquia estava com muitos
homens de Deus assim, tinha obreiro preparado para ensinar a desenvolver um bom trabalho
missionrio.

A igreja de Antioquia tinha trs vantagens e qualidades, eles eram professores, profetas
e mestres. Observa-se que estes obreiros eram pessoas escolhidas diretamente pelo Esprito
Santo para o trabalho de ensinar e preparar para a obra de misses. V-se ainda, nestes relatos
que primeiramente, tem que haver uma chamada do Senhor para se executar um trabalho
especfico, o chamado

para todos mas porm, quando Deus quer um trabalho mais

detalhado e especfico, ento ele comissiona, ele chama diretamente aquela pessoa que ele
escolheu, isto se d especialmente quando se trata da obra missionria. Deste contexto podese observar ainda que os que estavam sendo chamados eram pessoas qualificadas para este
trabalho, o profeta preparava na vida espiritual, ensinando a orar com propsito, o mestre a
ensinar acerca das leis, porque o obreiro missionrio tem que saber o significado das leis para
poder falar sobre o evangelho.
1.12 Separao exclusiva.
Nota-se claramente que o autor est falando de separao isto separar com um
propsito, de levar a outros povos a boa notcia do evangelho, d-se a entender que na ocasio
destes relatos que Barnab e Saulo eram membros da igreja de Antioquia.

Assim a

conotao,do contexto a de que a separao exclusiva, isto necessrio para o contexto

das misses. Para envi-los a outros povos, para realizar o trabalho missionrio, na obra de
evangelizao, eles foram instrudos no conhecimento missionrio, com estratgias orientadas
pelos profetas e mestres da igreja de Antioquia, eles no foram chamados, separados e em
seguida enviados. Eles tiveram tempo para o aprendizado, com os profetas e mestres. Eles
teriam que observar alguns costumes de outros povos, a cultura de alguns lugares para onde
eles seriam enviados, eles tinham que montar um estratgia para a evangelizao para depois
poder ser bem sucedido na obra missionria.
1.13 Parte de preparao espiritual.
Claramente pode ser visto que o texto bblico de Atos 13 que foi analisado acima, deixa
explcito que um grupo de pessoas estavam jejuando, da se entende que realmente
necessrio o jejum e a orao, so fatores principais antes de se enviar. Observa-se nestes
relatos que um grupo fica na igreja local como retaguarda em jejum e orao para que o
Esprito Santo venha realizar a obra atravs dos enviados, antes, porm eles receberam orao
pela imposio das mos, como recomendado no Novo Testamento, da se entende que eles
esto recebendo a aprovao, eles esto qualificados e autorizados pelo Esprito Santo atravs
dos profetas e mestres para falar de Jesus s outras pessoas que no so da igreja de

Antioquia, e Barnab juntamente com Saulo foram enviados depois de muita orao eles
partiram, e tiveram muito sucesso na obra missionria, na qual eles foram enviados.
Depois disso os fundamentos e ensinamentos de Jesus foram difundidos por
praticamente toda a sia, parte considervel da frica e at mesmo a Europa recebeu, ainda
nos tempos de Paulo a mensagem do evangelho.

1.14 Exemplos do Livro de xodo.

O livro de xodo tem tambm lies importantes para ensinar a respeito do processo
missionrio, Deus, no captulo 3, versculo 4, profere um chamado, grande por sinal, para um
empreendimento missionrio, o resgate de um povo; e para essa tarefa houve um chamado
especfico e para isto teve que ter preparo fsico, didtico e espiritual, este chamado foi para
Moiss. O fato de Moiss ser instrudo na cincia do Egito e ser grande em obras, conforme
Atos 7: 22, no outorgava Moiss para a grande obra missionria. Observa-se da trs pontos
de partida para o chamado:
1- Moiss teve que ouvir a voz de Deus;
2- Moiss tomou a deciso de ir;
3- Moiss acreditou no chamado.
1.15 Moiss primeiro foi para o deserto.
Deus levou Moiss para o deserto e este foi o incio de um grande treinamento onde o
missionrio teve um grande aprendizado para o seu chamado, um homem candidato ao trono
do Fara do Egito, e agora, chamado para prestar servio a um trono desconhecido. At ento,
Deus leva Moiss para o monte Sinai para lhe mostrar a magnitude da obra que ele teria que
desenvolver, para atingir o objetivo de Deus, primeiro mandou Moiss tirar as sandlias, Deus
estava dizendo para Moiss que agora ele teria a primeira lio, antes de ser enviado para a
obra missionria, Deus estava dizendo para Moiss: No escolho pessoas preparadas, eu
preparo o escolhido. Tirar as sandlias significa tirar a arrogncia, tirar o auto conhecimento
do homem, as cincias do Egito, quando Moiss tirou as sandlias, ele passou a ter um
dialogo com Jeov, ele passou a ouvir a voz do Mestre, e disse: Estou pronto para aprender.

Deus inicia as aulas com Moiss dizendo que conhecia os pais dele, avs, bisavs, eles
foram bons alunos, eles foram timos como missionrios, eles fizeram direitinho as tarefas
que eu dei para eles realizarem, segundo a narrativa do autor sagrado, Deus, atravs de
Moiss, estava preparando uma igreja para uma misso. Moiss pegou sua famlia, foi
abenoado pelo sacerdote de Midi, logo mais a frente se encontra com Aro, e todos com o
mesmo propsito, fazer a obra de Deus l no Egito. Este o objetivo da igreja e misses,
Moiss, justamente com outro missionrio, foi para o Egito levar a Palavra de Deus para um
povo j alcanado, mas de corao duro.
Apesar de Moiss indagar a Deus dizendo: Mestre como eu vou realizar esta tarefa? Eu
s tenho entendimento das leis e das cincias do Egito. Deus disse: por isso que voc est
aprendendo a cincia de um outro mundo e de um outro reino, o qual eterno e dura para
sempre.
bem evidente que Moiss aprendeu a lio de nmero trs, volta para sua casa antiga
e agora com outra perspectiva Moiss se depara com um povo mais desacreditado do pudesse
imaginar, ento sua primeira misso era convencer o povo de que ele foi enviado por Deus,
Moiss teria tambm que enfrentar o Fara que figurava nesta histria como perverso e sem
escrpulos, massacrava os israelitas com a escravido.
De acordo com o autor de xodo, Fara era inimigo daquele que enviou Moiss, para a
obra missionria, e, para enfrentar esse inimigo, Moiss contava com um grupo de
intercessores como Jetro, seu sogro, Aro, seu irmo, os quais ele encontrou antes e depois de
ir e sair do Egito.

1.16 O incio do chamado de Paulo.

O autor de Atos conta a experincia que teve um dos maiores missionrios, seno o
maior, da histria do cristianismo, ou seja, o apstolo Paulo. O autor de Atos dos Apstolos,
Lucas, escreve sobre o chamado de Saulo o qual tem certa semelhana com o chamado de
Moiss.
Em Atos captulo 9, Lucas escreve que perseguindo furiosamente a Igreja, Saulo, deixa
Jerusalm com carta para prender e torturar todos os cristos que encontrasse em Damasco.

Mas antes de chegar na cidade, Saulo teve um encontro com Jesus e passou a ser um apstolo
tendo, haja visto, um chamado muito especial para a sua vida.
O encontro de Saulo teve, foi, muito especial, pois foi o encontro do Mestre com o
aluno, neste encontro com o Mestre, era o incio de uma nova comunidade, com o propsito
missionrio que se estende at os dias de hoje.
Segundo o escritor de Atos, Saulo para ser lder de uma comunidade, precisa aprender
com o lder dos lideres. Lucas relata que Saulo entre todos os jovens no havia algum como
Saulo, ele era aluno de Gamaliel, Doutor da Lei de Moiss, nota-se que agora Saulo precisa de
novas instrues para uma grande obra missionria. Com uma viso do Reino de Deus, e no
o reino do homem. O jovem Saulo agora passa ter ensino sobre o Reino de Deus que j estava
atuando dentro de cada um que crer, essa viso de reino gera em Paulo o desejo missionrio
de falar para as pessoas acerca deste reino.
1.17 Saulo se isola por um tempo.
Nota-se deste contexto de Paulo ter se isolado, foi somado para que ele pudesse ficar um
pouco em silncio para prestar mais ateno no aprendizado, ou seja, naquilo que seria
ensinado. Quando Saulo estava em isolamento visvel no mundo espiritual, estava
desenvolvendo um despertar espiritual em sua vida, aquele era um momento de profundo
conhecimento onde o Mestre estava orientando Paulo sobre o trabalho que viria pela frente.
Ento segue relatando, o escritor de Lucas, que quando Saulo estava isolado, neste momento
que ele estava sendo recrutado para a grande batalha missionria.
Da nota-se que o Esprito Santo age em silncio para o melhor aperfeioamento do
missionrio para que seja enviado para as searas.
Em tudo isso fica bem claro que a comunho na narrativa de Lucas em Atos tem a
conotao de amizade, conhecedor de relao de gratido para com o Mestre, anteriormente
Saulo s ouvia, agora esta comunho d a Saulo o direito de perguntar para Jesus: Estou
qualificado para a obra?, ento agora Saulo est recebendo instruo divina, a partir de ento
Saulo passou a se chamar de Paulo, passou de perseguidor a perseguido. Ao receber instruo
Paulo passa agora a ser um grande formador de missionrios, tendo fundado comunidades
crists em vrios lugares como por exemplo em Corinto, feso, Atenas, Tessalnica, Filipos e
tantas outras.

Saulo foi um homem que estava a frente de seu tempo e conseguiu reunir e sintetizar
toda a f crist em um nico livro, que o de Romanos, no entanto, depois de suas cartas, que
hoje so Escritura, a maior contribuio de Paulo foi o seu exemplo de abnegao e
determinao, coisa que os missionrio de hoje precisam resgatar em suas vidas a as igrejas
formarem pessoas assim.

2 A IGREJA COMO QUARTEL GENERAL

O autor Atades, traz no seu livro um assunto muito interessante sobre misses. Em sua
narrativa consta que o primeiro investimento em uma obra missionria a orao, preciso
orar para obter sucesso na obra missionria, e que os demais investimentos so:
1- O ser humano disponvel;
2- Recursos financeiros;
3- O aprendizado para ir.
A igreja, portanto como Quartel General, deve recrutar soldados espirituais para esta
batalha, segundo Atades, a igreja a corda que tira o missionrio do fundo do poo, a igreja
como agncia que envia, precisa trazer estudos sobre como fazer misses nos dias atuais, isto,
devido preocupao da modernidade e do contexto social dos dias de hoje. Observa-se que
nos tempos da Igreja Primitiva ainda no tinha sido canonizada a Bblia Sagrada, hoje, em
pleno sculo XXI, tem-se a Bblia em vrios idiomas, de certa forma melhorou para se trazer
um estudo sobre misses baseado na Bblia. Nota-se ainda que hoje precisa que a igreja
promova estudos bblicos e atravs disso incentivar pessoas a se candidatar para a vaga
missionria.
Um dos fatores abordado sem muita nfase pelo autor sobre os recursos financeiros,
no que ele, no entendimento do presente autor, no considerasse importante, mas porque
acredita que o Autor maior da obra Deus, ele quem d o sustendo e providencia os meios
de enviar os seus chamados. O prprio Jesus disse: As portas do inferno no prevalecero
sobre ela.
Isto explica porque a igreja se mantm hoje, viva e gloriosa. Os recursos sempre viro,
quando a igreja orar com o objetivo de enviar missionrios para a seara, o dono da seara
enviar algum para contribuir, porque nestes casos a providncia como nos tempos de
Igreja Primitiva,ela divina, como o autor Atades disse: A orao o segredo do sucesso
missionrio.
Um texto bblico muito apropriado para o ensinamento missionrio Mateus 28. 19,20
que diz:

Portanto, vo a todos os povos do mundo e faam com que sejam meus seguidores,
batizando esses seguidores em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e
ensinando-os a obedecer a tudo o que tenho ordenado a vocs. E lembrem disto: eu
estou com vocs todos os dias, at o fim dos tempos. (Nova Traduo na

Linguagem de Hoje).

Nesse texto o Senhor Jesus Cristo ordenou aos discpulos que fossem e fizessem
discpulos (seguidores) de todas as naes (universalidade da mensagem) e os ensinassem
(instrussem os novos convertidos).
Este texto deixa bem claro a ordenana do Mestre, antes de enviar algum para uma
determinada obra, preciso que esta pessoa passe por um aprendizado, o que o autor est
orientando que a igreja precisa investir em estudo, isto , observar cultura, costumes de um
outro pas, lnguas; se a igreja quer mandar um missionrio para o Japo, preciso que ele
venha a aprender japons, s assim o missionrio ter como desenvolver um trabalho
missionrio naquele pas.
Fator importante de comentrio a observao do autor do livro A Vocao
Missionria da Igreja destaca-se a igreja do Senhor Jesus Cristo tem uma sublime misso,
que a vocao missionria, encontra-se em Atos dos Apstolos a narrativa da origem do
cristianismo e de seu progresso desde Jerusalm, capital do judasmo at Roma a capital do
Imprio que leva o mesmo nome.
O escritor sagrado um relatrio rico do incio e da continuidade do cristianismo
primitivo, comeando em Jerusalm e terminado com o ministrio de Paulo em Roma, por
volta do ano 65 d. C.
Atades relata tambm importantes dicas de um bom preparo de missionrios nos
tempos da Igreja Primitiva, foram feitos trabalhos de preparao missionria, muitos dos
judeus falavam vrios idiomas, porm tinham culturas para serem aprendidas. Observa-se
hoje mais de dois mil anos que a cultura outra, os problemas lingsticos so os mesmos, a
igreja que tem como prioridade as misses, tem que se munir de professores de vrios
idiomas, preparando missionrios para serem enviados para outros pases.
Nota-se que o autor aborda outros aspectos de preparo, o apoio missionrio, espiritual, o
missionrio s alcanar seus objetivos se houver uma retaguarda de orao contnua por ele;

e o apoio moral muito importante para o missionrio que est no campo. Ele se sente
incentivado para continuar o trabalho por mais difcil que seja. Quanto ao apoio financeiro,
no tem como o missionrio fazer um bom trabalho, se ele no estiver sendo bem assistido
financeiramente, percebe-se, pelo comentrio do referido autor acima, que, a igreja por mais
pequena que seja, atravs das suas oraes, ela, com certeza, estar investindo o seu melhor
para a obra missionria.
Se misses est no corao de Deus, e, a orao, toca, no corao dele, imagina-se o
tamanho do investimento que no querer fazer, mesmo as igrejas pequenas, na obra
missionria.

3 A RESPEITO DOS NO ALCANADOS PELAS MISSES

Aos que ainda no ouviram, este o ttulo que foi colocado pelos autores: Russel
Shedd, Edison Queiroz e Jos Wellington da Costa.
Palestra do Congresso Brasileiro de Misses Caxambu 1993, organizado por Bertil
Ekstrom da editora SEPAL.
Nestes comentrios, o de Russel Shedd bem enftico no seu propsito de, na verdade,
estar dando uma aula de como a igreja deve proceder, para estar, enviando missionrios na
procura dos no alcanados, nestes comentrios, nota-se trs aspectos importantes:
1- Promover congressos especficos para misses;
2- Campanha para arrecadar fundos para misses;
3- A convocao dos vocacionados para a obra missionria.
claramente observvel que em 1993 o objetivo do palestrante Shedd, no Congresso
Brasileiro de Misses Caxambu, era chamar a ateno dos ouvintes da palavra para o
investimento na obra missionria, e que a igreja o rgo receptor desses recursos e que estes
recursos sero investidos no preparo dos missionrios que sero enviados na busca dos no
alcanados, definio de povos no alcanados, pode ser um pas, pode ser uma aldeia
indgena, que nunca ouviram a Palavra do Evangelho; observa-se nos relatos do escritor, que
para levar a Palavra a estes povos, preciso, aprender em primeiro lugar o seu idioma,
segundo passo, aprender sobre sua cultura, seus usos e costumes, e, para se obter estes
aprendizados, precisam de investimentos em materiais didticos e disponibilidade do obreiro
em aprender antes de ser enviado, consta tambm de bons professores neste preparo. O
palestrantes est orientando de como chegar a estes povos sem correr o risco do objetivo no
ser alcanado pelos missionrios enviados pela igreja.
3.1 Campanhas para arrecadar fundos.
Nota-se que o palestrante Shedd, est, em primeiro lugar, relatando e explicando a dificuldade
que a igreja est tendo devido ao pouco investimento na obra missionria, porm incentiva a
todos participarem, quando diz que preciso 15 mil brasileiros para o envio de um
missionrio, o palestrante Shedd convoca o povo a fazer voto de que a metade do dinheiro
arrecadado ir para sustentar missionrios que j esto na seara, nota-se que alm dos gastos

que a igreja tem no preparo de missionrios, tem a responsabilidade de cuidar dos que esto
trabalhando na obra missionria. O autor procura mostrar aos ouvintes, fatos importantes que
esto na Bblia, na tentativa de sensibilizar o povo para uma responsabilidade que o mestre
deixou, (I Jo. 2. 28), s h duas possibilidades: ou se estar l com um enorme sorriso nos
lbios, ou, constrangido, diante do Missionrio de todos os missionrios, ou seja, diante do
Mestre Jesus Cristo.
Shedd ainda abre um parntese para falar da obra do missilogo Henry Boer em que se
destaca seu livro sobre pentecostes e misses, observa-se que em 1993 havia uma grande
preocupao em enviar missionrios para outros pases como o Alasca, descendo toda a
Amrica do Norte, Amrica Central, mais, astecas, todas aquelas tribos chegando at os
guaranis e tantas outras tribos; a Patagnia, frica, sia e em todas as partes do mundo, como
tambm China, Nepal, os hindus, ndia, entre outros povos no alcanados. J em 1993 existia
crentes no Afeganisto, no Nepal. Nota-se que passaram 17 anos, e que o autor Boer d um
rico ensinamento para os dias de hoje. A igreja precisa estar mais estruturada para fazer
misses transculturais, investindo em obreiros, e dar continuidade nos trabalhos missionrios
j iniciado nos anos anteriores, como foi no Congresso Brasileiro Missionrio Caxambu.

4 ALGUNS MOVIMENTOS DE MISSES

De acordo algumas pesquisas realizadas por este trabalho, nascia em 1980 um grande
movimento missionrio em Cambori SC, e comeou numa pequena igreja de apenas 200
cristos, esta igreja fixou um alvo a ser alcanado, enviar missionrios. A princpio relata o
escritor que a igreja uniu os seus membros para sustentar uma missionria na Argentina. Notase, posteriormente, que o crescimento foi tanto, j envolvendo os estados do Paran, So
Paulo, Rio de Janeiro, os mineiros, os gachos, etc. Hoje em Cambori realizado o maior
congresso missionrio pentecostal do mundo. Nota-se da que hoje o objetivo do movimento
missionrio no mais s a Argentina, mas sim o mundo inteiro.
Pode-se ver hoje claramente que o Congresso Nacional de Misses tem como parceiros
na obra, cantores da msica gospel nacional, pregadores, todos esto unidos na busca de
recursos para enviar mais missionrios, edificar templos, creches para as crianas rfs das
guerras no continente africano e para cuidar dos missionrios que esto na seara.
O escritor est orientando que misses feita com a participao de todos, observa-se
na ilustrao (anexo) que so vrias as oportunidades de fazer misses, sendo elas financeiras,
ou seja, a famosa contribuio em dinheiro, ou objetos, como materiais didticos que ajudam
no ensino da Palavra de Deus, nota-se que a igreja por mais pequena que seja, pode estar
enviando para os estados onde a idolatria predomina e a feitiaria ainda insistem na mentira.
Essa uma escola preparatria de missionrios a serem enviados para outros pases onde o
imprio de Satans domina as pessoas, estes missionrios precisam conhecer as estratgias do
inimigo onde ele mais atuante para que os missionrios criem estratgias de resgate de
almas que esto aprisionadas pelo inimigo. (MORIM).
Observa-se em uma revista de aula dominical de 1966 que, embora esteja contida nas
lies o ide de pregar o evangelho a todas as criaturas, no desenvolvido um trabalho
missionrio dentro e nem fora da igreja. A revista trs um grande ensinamento doutrinrio,
no menciona a questo dos povos no alcanados, nota-se que mencionado Atos 1. 8, neste
texto se encontra o Mestre dizendo: Vo pelo mundo inteiro, seja cada um missionrio,
levando a boa notcia do Reino de Deus.
V-se que do ano de 1966 at os anos de 2010, os movimentos missionrios cresceram
substancialmente, devido

divulgao da necessidade de se fazer misso, em 1966 os

missionrios viviam encarcerados dentro dos templos, eram soldados dentro do quartel
general, sem preparo fsico e psicolgico para uma batalha, hoje as igrejas tomaram uma
posio de quartel general, tendo como comandante o Senhor Jesus Cristo. Nota-se, que,
graas a Deus as igrejas tomaram esta atitude de enviar missionrios para a batalha, isto tem
se resultado em muitas almas sendo salvas. (CONDE).
Observando o livro do pastor Jos Fernandes, que o primeiro investimento em misses,
o tempo de orao, este o primeiro investimento, que espiritual, segundo investimento
a contribuio com os recursos financeiros, terceiro o investimento em envio, ou seja, indo
fazer misses. Nota-se no comentrio do Pr. Fernandes trs aspectos para a igreja investir so:
1- Intercesses por misses;
2- Angariar fundos para a obra missionria;
3- Fazendo misses.
4.1 Intercesses por misses.
Observa-se que a igreja tem a tarefa suprema de interceder pelos missionrios que esto
campo missionrio. A igreja a corda e o missionrio est no fundo do poo, a igreja tem que
ter cultos especficos de intercesso missionria, para tirar missionrio do fundo do poo, que,
segundo o autor, so as dificuldades que o missionrio encontra no comeo de um trabalho
evangelstico em um estado ou municpio onde o descrdito predomina a maioria da
populao, estas dificuldades torna-se o fundo do poo para o missionrio, a tradio religiosa
para alguns, segundo o escritor torna-se em uma resistncia para a pregao do Reino de
Deus, eis porque necessrio a igreja estar em constante orao pelos missionrios enviados.
4.2 Angariar fundos.
Nota-se que nos ltimos anos a igreja tem elaborado projetos missionrios e apresentado
para os irmos, e os mesmos tem contribudo com a obra missionria, o Pr. Fernandes indo
buscar recursos atravs da conferncia missionria como em Campo Grande-MS em 1995, o
congresso de misses em Santa Catarina, enfim, estes so exemplos do trabalho da igreja e
conseqentemente dos lderes de igrejas, ou seja, os pastores, nestes encontros missionrios,
pessoas contribuem com a obra, porque sabe da necessidade de enviar missionrios para o
Brasil e fora tambm.
4.3 Algumas situaes do envio.

Nota-se que o pastor Fernandes foi enviado para outro pas da idolatria na Bolvia, l as
pessoas chegam ao ponto de adorarem cobras, sapos e at mesmo a prpria imagem do diabo.
Observa-se no comentrio do mesmo que para ser enviado, o missionrio ou o soldado
espiritual tem que estar preparado psicolgica e espiritualmente, alm, claro, de se ter que
assisti-lo dignamente de acordo com suas reais necessidades, isto para no se abortar misses
por conta de falta de recursos financeiros.
O pastor Fernandes realizou muitos trabalhos em outros pases como: Cordilheira dos
Andes, Noruega, Cochabamba, na Bolvia, na fronteira com o Chile, e, nestes pases foram
desenvolvidos trabalhos sociais com as crianas, foi enfocado a libertao, distribuio de
alimentos, alm de um trabalho muito necessrio, que foi a conscientizao espiritual com os
descendentes dos incas.
Esta grande obras s foi possvel devido ao empenho de muitos missionrios,
contribuintes, intercessores, e, toda uma gama de estruturao que envolveu muita gente nos
bastidores.

5 NO SE PODE MAIS ESPERAR

Um dos grandes problemas que se encontram nestes tempos de modernidade na igreja,

a nfase dada ao capitalismo, onde o conforto exaltado e muita gente ao se deparar sendo
tocada neste conforto, no suporta a presso e deixam Deus de lado, pois est em voga os
movimentos neo-pentecostais dizendo que ser abenoado e ter, se esquecendo de que J era
homem justo, e, no entanto, sofreu uma das maiores provaes que a Bblia registrou, e,
mesmo assim, o prprio Deus deu testemunho de sua fidelidade.
Neste contexto de conforto, muitos tem se esquecido do verdadeiro propsito de Deus
com relao ao mundo, e, como se deve colocar nas lista das prioridades as coisas com
relao s investidas da igreja. Deus, quando comear a mexer no conforto de algumas
pessoas, muitos vo mostrar seus coraes avarentos e despreocupados como evangelho.
Esperar no pode mais acontecer isso, at mesmo porque quantas vidas esto dando o
seu melhor para o diabo, aquilo que mais gostam, porque esto profundamente enganadas,
cegadas, e, os que so luz precisam esclarecer a mente das pessoas, o prprio Jesus disse:
Vs sois a luz do mundo. (Mt. 5.14), mas, esta luz tem que ser til, no pode ficar
escondida.
A demora no envio e no compromisso com as misses podem acarretar danos que sero
irreparveis, em um relato sobre misses, Cordeiro, comentando sobre um casal de
missionrios que estavam no rio Ganges na ndia, quando viram um mulher jogar seu nico
filho dentro do rio fedorento e sujo como sacrifcio a um deus indiano, e, pregando para
aquela me, e, ela reconhecendo Jesus como seu Senhor e Salvador, Cordeiro conclui o relato
desta maneira:

Se vocs tivessem vindo a algumas horas antes, para me falar sobre Jesus e o amor
de Deus, o meu filho no estaria morto. Eu ainda o teria comigo em meus braos!!!
O que voc faria se fosse um dos missionrios que presenciou aquela cena
inusitada? Qual seria a sua resposta aquela jovem e triste me? De quem a culpa,
quando tanta gente morre sem conhecer a Cristo?
Cenas como essa esto se repetindo diariamente no mundo. Pessoas que vivem
debaixo do jugo do diabo e clamam pelo evangelho. Pessoas que precisam apenas de
algum que v at elas para lhes falar do amor de Deus. Pessoas que no sabem para
onde ir, que necessitam de ajuda espiritual e ser alcanadas pela graa de Deus
atravs da sua igreja. (CORDEIRO)

Toda a ignorncia com o assunto, tem levado muitas vidas a perderem o que mais
tinham de preciosas nesta terra, s vezes, como no caso deste relato acima, como esta mulher
que perdeu um ente querido porque no tinha tido o esclarecimento um pouco antes, esta
questo devia mexer com o ego aflorado de muitos, e, admitir que toda a arrogncia contida
dentro de um cristo que desconhece ou desmerece o assunto misses, no tem parte na viso
do grande Mestre Jesus, pois ele era e, permanece sendo, um grande sedento por almas, Jesus
gostava tanto de fazer a obra de Deus que recusava at a comida, conforme escrito em Joo
captulo 4, versculos 34, 35; 38:

Disse-lhes Jesus: A minha comida consiste em fazer a vontade daquele que me

enviou e realizar a sua obra. No dizeis vs que ainda h quatro meses at ceifa?
Eu, porm, vos digo: erguei os olhos e vede os campos, pois j branquejam para a
ceifa. Eu vos enviei para ceifar o que no semeastes; outros trabalharam, e vs
entrastes no seu trabalho.

Nestes contexto no h como negar a importncia que Jesus dedicava ao evangelho, ele
no dispensava tempo e nem oportunidade. Sempre estava preocupado em fazer a obra de
Deus.
No mesmo captulo quatro de Joo, observa-se Jesus cansado de uma viagem, e, mesmo
estando exausto, com fome e provavelmente debaixo de um calor causticante, no recusou
ministrar para uma mulher samaritana, que haja visto, no tinha nada que ver, em termos de
relacionamento, com Jesus, que era judeu, havia um dio e uma contenda acirrada entre os
samaritanos e os judeus, confuso esta que era de longa data, Jesus quebra aquela barreira
preconceituosa e comea a falar da sua misso, Jesus no perde tempo, vai direto ao ponto:

Chegou, pois, a uma cidade samaritana, chamada Sicar, perto das terras que Jac
dera a seu filho Jos. Estava ali a fonte de Jac. Cansado da viagem, assentara-se
Jesus junto fonte, por volta da hora sexta. Nisto veio uma mulher samaritana tirar
gua. Disse-lhe Jesus: D-me de beber. Ento, lhe disse a mulher samaritana: Como,
sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana (porque os judeus
no se do com os samaritanos)? Replicou-lhe Jesus: Se conheceras o dom de Deus
e quem o que te pede: d-me de beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva. (Jo.

4. 5,6; 8-10).

Ningum pode fugir deste chamado, desta responsabilidade, Jesus deu o exemplo em
primeiro lugar, no dando ateno s diferenas que muitos julgam como barreiras, e como
desculpas para se adiar o processo de evangelizao globalizado, isto mesmo, globalizado, o
mundo pensa em termos de diminuir as fronteiras, e, muitos, vem nisso a ao, por exemplo,
dos planos do anti-cristo, no entanto, ningum pensa que esta permisso de Deus tambm
um chamado para que se aproveite esta oportunidade e faa desta facilidade a hora de
ingressar nas misses transculturais.
No relato daquela me, por exemplo, aquele foi s mais um, no entanto quantos no
esto desesperados por uma soluo graciosa para os seus problemas e dilemas e no
encontram nas religies falidas uma resposta convincente para a vida presente e de uma
perspectiva futura, ou seja do outro lado da vida terrena.
No se pode fazer mais vistas grossas, Jesus no faz pouco caso quando algum chama
ou clama por ele, por que os filhos do Reino de Deus deveriam faz-lo? Na verdade qualquer
pessoa que se diz servo do Altssimo quer mais do nunca ver o nome do Mestre o mais longe
possvel. Por isso de se concordar com Cordeiro:

Quando pensamos em misses, pesa sobre ns uma grande responsabilidade e

privilgio de sermos co-participantes com Cristo na ao redentora da humanidade.
Privilgio tal, que nem os anjos poderiam desfrutar, pois foi conferido apenas aos
embaixadores de Cristo na terra. Voc e eu! (CORDEIRO).

Embora deve-se reconhecer que no assim to simples fazer misses, pois o trabalho
falou das dificuldades e dos planos pr que devem existir antes de enviar missionrios, no
entanto, no se pode negar, inclusive de acordo com a Palavra de Deus que misses, pregar o
evangelho, um privilgio, e, no um peso.
Quando Jesus recruta, ele quer ver respostas rpidas, o que se observa de acordo com a
Bblia, que Jesus quando saiu chamando os seus discpulos, todos, estavam fazendo alguma
atividade, e, quando aqueles discpulos ouviram a voz do Mestre, no ficaram pensando se
iam ou no, mas foram e fizeram acontecer na obra de Deus, de todos que o Senhor Jesus
Cristo chamou 11, juntamente com mais 1, o excelente missionrio Paulo, se tornaram as
colunas da Igreja Primitiva, e, fizeram o que o Senhor esperava que fizessem assim que foram
chamados, no ficaram esperando o tempo passar.

 bem verdade que primeiro se deve alcanar Jerusalm, ou seja onde os servos de Deus
esto situados, onde a igreja local est atuando, no entanto no se pode dizer que a
responsabilidade de alcanar a tal Jerusalm, , via de regra, mais importante do que o
restante da misso de pregar nos outros lugares, muitos tem se preocupado demais somente
com o local de sua igreja, o que no deixa ser importante, no entanto, Samaria e os confins da
terra esto esperando respostas, nisto , muito feliz foi Cordeiro a afirmar:

Ele disse que a nossa responsabilidade de alcanar Jerusalm a mesma que temos
para atingir os confins da terra. Por isso ele usou os termos tanto - como. Que
quer dizer que o trabalho deve ser desenvolvido simultaneamente. Isto , tanto no
bairro onde eu moro, como nas montanhas geladas do Tibete. Tanto em Contagem,
cidade onde moro, como nas aldeias indgenas. Tanto em Minas Gerais, estado onde
eu moro, como na Arbia Saudita. Tanto no Brasil, pas onde eu moro, como na
Amrica, frica, Europa, sia, Oceania, ou em qualquer outro lugar do mundo onde
existem pessoas que precisam ouvir sobre as Boas Novas de Salvao. A
responsabilidade a mesma e esta foi dada a igreja. O trabalho deve ser feito ao
mesmo tempo. (CORDEIRO)

Ou seja, a fora tarefa para o evangelismo deve ser tomado em vrias frentes, talvez, por
algumas limitaes, deva-se reconhecer que algumas igrejas no tem condies de
empreender de modo grandioso tal tarefa, no entanto podem se juntar e fazer com que toda a
fora tarefa de misses seja empreendida com eficcia e com o tempo esperado pelo Pai.
Outra considerao tambm importante sobre este assunto pode ser feita com relao ao
fato de que, se o local onde a igreja est j bem evangelizado, ento, no parando de insistir
com o bairro da igreja, deve no entanto partir para, e rpido, outros campos, de preferncia
longe da zona de conforto.
A misso igualmente importante em todo lugar, pois aqui na terra a igreja somente,
quando se refere estrutura fsica como templos, creches, etc., denominao, a verdadeira
Igreja o conjunto de pessoas que esto se ajuntando debaixo da mesma bandeira, ou seja, a
bandeira de Jesus Cristo.

No podemos fechar os olhos e fingir que nada est acontecendo! Pelo contrrio,
devemos mant-los bem abertos para detectarmos os lugares mais carentes e vazios
da Palavra Deus para podermos nos mobilizar e alcan-los com o evangelho.
Precisamos entender que: para fazermos misses no existem fronteiras que possam
nos impedir de cumprirmos o ide de Jesus, na realidade a maior fronteira que precisa

ser quebrada a do nosso corao, e essa fronteira atrapalha muito o desempenho da

obra. (CORDEIRO)

Como Cordeiro comentou, mesmo uma coisa impressionante, o corao sim, quando
endurecido, uma barreira difcil de se transpor, especialmente porque o homem de tendncia
egosta e no quer se importar com o prximo se no for por meio da ao do Esprito Santo.
Quanto mais se faz misses, mais o corao de Deus se alegra, mais ele v sua misso
sendo cumprida e sendo satisfeita, o alimento que Jesus mais gostava era misses e, que o
Senhor possa fazer sua igreja sentir gosto por este prato maravilho, ou seja, ganhar almas para
o Reino do Messias.
Pelo o que se observa nos dia de hoje, so as vistas grossas que alguns tem feito com
relao ao tema: misses, isto porque no esto dando a devida ateno Palavra de Deus e
no se quer mais, os cristos, sarem de sua zona de conforto, e, o que pior, no querem
contribuir com quem se dispe a fazer esta tarefa, no colocando as mos no bolso para
abenoar a obra missionria.
Talvez os dzimos que alguns do igreja, j acham que esto fazendo o suficiente, no
entanto, o que mais impressiona que as misses so feitas encima de esforos extras, no se
pode tirar dos dzimos da igreja, tudo o que se precisa, as ofertas aladas neste sentido, ou
seja, no sentido de fazer misses so necessrias at mesmo para demonstrar que a pessoa tem
amor pelo ide de Jesus.
Muitos no entanto no querem contribuir agora, mas o tempo de contribuir se chama
hoje, hoje que esto morrendo muitas pessoas por falta de incentivo de muitos que podem e
deviam contribuir consideravelmente com misses, o tempo no espera, neste segundo,
quantos no esto morrendo sem o devido conhecimento de Cristo por conta do egosmo das
pessoas que s se preocupam com a sua salvao e pronto.
No se pode questionar a Deus neste sentido, ele tem a soberania de decidir sobre todas
as questes e deseja que o engajamento seja universal por parte no s da igreja mas de todas
as pessoas.
Muitos parecem questionar porque fazer misses, no caso do Brasil, por exemplo,
alguns podem objetar que a responsabilidade de evangelizar de quem est mais prximo, no

entanto, a responsabilidade do mundo todo, e, que Deus possa fazer com que as igrejas do
mundo todo entendam a urgncia de se fazer misses.
Segundo PACKER:

O Criador nos disse que ele, ao mesmo tempo, um Senhor soberano e um Juiz
justo, e isso deveria ser suficiente para ns. Por que que hesitamos tanto em aceitar
a sua palavra? Ser que no somos capazes de confiar no que ele diz? No temos
razo nenhuma para ficar surpresos ao encontrar mistrios deste tipo na Palavra de
Deus. Pois o Criador incompreensvel para as suas criaturas. Um Deus que ns
pudssemos entender de forma exaustiva e cuja revelao de si mesmo no nos
confrontasse com algum tipo de mistrio, seria um Deus imagem e semelhana do
homem e, por isso mesmo, seria um Deus imaginrio, mas de modo algum o Deus
da Bblia. (PACKER, 2002, pg. 21).

No se pode explicar o que Deus exaustivamente, muitos tem tentado agir como se
Deus no estivesse importando, no entende o ide do Senhor, querendo dar explicaes das
mais variadas e se esconder nas supostas impossibilidades, no sabendo no entanto que muito
tristemente observa Jesus, pois ele quer mais do que nunca as misses andando para a frente,
vendo o povo dele envolvido arduamente neste compromisso.
Muitos no tem tido a opo nem mesmo de escolherem entre o bem o mal de modo
correto ou sob uma perspectiva ampla do que o mal e do o certo, pois no lhes foi
resplandecido ainda a luz do evangelho, isto porque no tem quem est indo pregar, no tem
quem est indo fazer a vontade do Pai, chamando as pessoas ao arrependimento, as pessoas
tem agido de acordo os padres humanos, uns porque realmente no querem mesmo servir a
Deus, esto envolvidos de tal modo com sua vida mesquinha e maldosa que no esto nem a
para o evangelho, no entanto, outros no tem tido mesmo a oportunidade de faz-lo, por que?
Porque no tem tido quem as ensine o verdadeiro caminho. Assim, Whyte foi mesmo feliz
quando comentou:

O homem, sendo uma criatura com livre arbtrio, se defronta com dois opostos: bem
e mal. Estes so sempre ao redor do homem. Ele tem que tomar esta deciso a cada
dia. H muito tempo, Josu desafiou o Povo Santo dizendo:"... escolhei hoje a
quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais, que estavam dalm do
Eufrates, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Eu e a minha casa
serviremos ao Senhor. (Josu 24.15). (WHYTE, 1973, pg. 6)

A igreja precisa fazer com que a opo de escolher o bem, ou seja, Jesus Cristo, seja
dada a este mundo. A igreja no tem o direito de priv-los desta opo. Isto to srio, que o
prprio Jesus disse que as pessoas que no avisarem as pessoas sobre o que vir no fim, e
sobre Deus, iro responder pelo sangue das pessoas.
Que a igreja desperte, e desperte urgente!

6 HOMENS PREPARADOS, PORM SIMPLIFICANDO A MENSAGEM

Um fator que tem sido desconsiderado, , o caso de que tem-se que preparar os
missionrios, e, verdade, tem mesmo, no entanto, este preparo, diga-se, pelo menos o
intelectual, no pode influenciar de tal modo a dificultar a transmisso da Palavra. Tem-se, na
verdade, que simplificar a mensagem a fim de fazer dela uma coisa fcil de se entender,
profunda, porm compreensvel a todos independente de instruo e classe.
Nos mais variados tipos de situaes em que se vive no dia-a-dia, o ser humano vai se
deparar com pessoas que so muito cultas e uma quantidade razoavelmente grande que no
tem tanta instruo acadmica, pelo menos, e, isto, leva-se a crer que a mensagem do
evangelho no pode ser ministrada de forma a dificultar o entendimento, verdade que neste
trabalho muito se enfatizou a respeito do preparo dos missionrios, no entanto o entendimento
do evangelho tem que ser facilitado, seno, os propsitos de se ministrar eficazmente a
Palavra de Deus no vo ser alcanados.
Pensando, em certos sentidos, sobre isso, Pollock comentou:

Nos dois anos seguintes execuo de Jesus, a cidade santa se enchera daqueles que
acreditavam que Jesus ressurgira dentre os mortos. A maioria era pobre e humilde.
Muitos viviam em grupos comuns e todos partilhavam os seus recursos. Quando os
discpulos de fala grega reclamaram que suas vivas estavam sendo negligenciadas,
Estvo e seis outros foram escolhidos para fazer a distribuio rotineira .

(POLLOCK)

Neste contexto, que aborda at mesmo questes sociais, estavam pessoas de todo tipo,
havia pessoas instrudas, como fariseus que haviam se convertido, caso por exemplo de Jos
de Arimatia e de Nicodemos, havia at mesmo sacerdotes, pessoas de muita instruo na
poca da Igreja Primitiva: Crescia a palavra de Deus, e, em Jerusalm, se multiplicava o
nmero dos discpulos; tambm muitssimos sacerdotes obedeciam f. (At. 6.7), foi uma
revoluo muito grande na f dos judeus, no entanto, de acordo o texto que foi citado de
Pollock, havia tambm pessoas que no tinham tanto instruo assim, no entanto estavam l,
at mesmo porque estes eram pessoas que compunham a esmagadora maioria da populao da
poca, ou seja, pessoas que no tinham um avanado estudo secular. Imagina-se ento que os

apstolos tinham sempre que ministrar com profundidade, para atingir aqueles que na verdade
se consideravam muito conhecedores, no entanto tinham que colocar a Palavra de Deus em
um nvel de compreenso que fosse comum a todos, seno alguma classes seriam
privilegiadas e outras no, tanto verdade, que

na questo social, estavam havendo

discusses sobre a distribuio de alimentos, da, conclu-se, que mesmo os crentes daquela
poca teriam enfrentado dificuldades se a mensagem do evangelho no tivesse sido
transmitida de modo bem prtico e sem subterfgios que dificultassem a compreenso.
Tinham pessoas que estavam pensando de modo diferente, inclusive pelo fato de haver
tanta diferena neste aspecto em particular, ou seja, o lado intelectual, a formao estudantil
da poca entre aqueles primeiros crentes.
Por exemplo, quando se trata de Paulo, que era instrudo nada mais e nada menos do
que por Gamaliel, grande mestre da poca do apstolo. Segundo Pollock, havia uma certa
diferena de pensamentos e s vezes alguns observava sem entender o mistrio da ministrao
que era feita por pessoas, diga-se, at certo ponto por pessoas leigas:

Quando Estvo pregava Paulo no podia deixar de perceber o abismo entre eles:
Estvo sempre levava as Escrituras na direo de Jesus de Nazar como libertador
ou Messias (ou Cristo, quando Estvo usava a palavra grega), a quem todos os
judeus aguardavam. Alm disso, provava a sua mensagem citando a evidncia de
testemunhas oculares. Por mais incrvel que parecesse, o cadver tinha voltado
vida e sado do sepulcro. Eles haviam falado com Jesus em lugares diferentes nas
seis semanas que se seguiram sua execuo. Estvo no dizia ser testemunha
ocular, mas tinha certeza de que Jesus estava vivo e afirmava t-lo visto.

(POLLOCK).

Este mistrio era difcil de entender especialmente pelo fato de que pensava-se naquela
poca sobre uma elitizao dos conhecedores da Palavra, no entanto Deus faz de maneira
que surpreende com os que no so para confundir os que so.
A igreja precisava expandir ao mximo antes de alcanar outros lugares, lugares dos
mais diversos estavam esperando a sua hora chegar, e talvez, a indagao que se podia fazer
era: Que tipo de palavra seria ministrada e que tipo de pessoas fariam isso?
especialmente importante, quando se toca nesta pergunta, uma vez que Jesus escolheu
doze homens, homens que estavam em atividade, mas, no entanto, pressupe, no eram
qualificados, para ser sincero, acredita-se, at mesmo que eram homens, que para a referida

misso eram desqualificados. No entanto a tal escolha tinha seus propsitos, e era, para entre
tantos motivos, surpreender aquele povo, pois, Deus estaria assim provando que pessoas
simples do dia-a-dia seriam seus mensageiros, at mesmo porque na poca de Jesus, e
posteriormente quando o apstolo Paulo saa a pregar entre os gentios, estava em voga um
intelectualismo, tinha at mesmo os tais atenienses que segundo est em Atos dos Apstolos,
no se ocupavam de outra coisa, seno das novidades que estavam correndo na cidade, eram
filsofos preocupados com discutir idias.
Ento, Paulo foi surpreendido, mesmo sabendo do seu conhecimento vasto, Deus lhe
interrompe, na sua empreitada de perseguir a igreja para lhe mostrar que ele no sabia de
muita coisa, embora iria ser de alguma maneira til o conhecimento agregado de Paulo, Jesus
ensinou coisas ao apstolo que o levou a entender o que era aquele conhecimento adquirido
aos ps de Gamaliel. (At. 22. 3).
Assim, Pollock comenta:

A pregao no era o propsito primrio de Paulo. Ele foi Arbia para aprender
com o Cristo ressurreto. Assim como ele dizia ter visto o Senhor na estrada de
Damasco, da mesma forma ele dizia ter aprendido diretamente com ele: "o mistrio
me foi dado a conhecer atravs de revelao", e jamais cessou de se maravilhar de
que Deus, para esse fim, tivesse escolhido um ex-perseguidor, menor que o menor
de todos os santos. No foi meramente uma questo de ouvir uma voz, quer lhe
falasse ao corao quer mente, mas uma intensa aplicao mental. A vontade e as
emoes haviam sido capturadas por Cristo na estrada de Damasco. Na Arbia,
tambm os pensamentos de Paulo foram apreendidos. (POLLOCK).

Em todo este contexto, o prprio Paulo chegou a comentar da sua origem e do

conhecimento que tinha adquirido, desta forma:

Bem que eu poderia confiar tambm na carne. Se qualquer outro pensa que pode
confiar na carne, eu ainda mais: circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel,
da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu, quanto ao zelo,
perseguidor da igreja; quanto justia que h na lei, irrepreensvel. Mas o que, para
mim, era lucro, isto considerei perda perda por causa de Cristo. (Fp. 3. 4-7).

Ento percebe-se, pelo contexto desta carta, que haviam sim, pessoas na igreja, alguns
mestres do ensino, querendo se valer da confiana na carne para dizer que eram legtimos e/ou

mais elevados que os outros, se os demais no se acomodassem aos moldes instrudos por
eles, no seriam, no entendimento de alguns, aptos.
Deste modo o apstolo Paulo diz que se para confiar numa maneira culta de ministrar o
evangelho, ele estava muito mais apto do muitas pessoas, no entanto o interesse dele, depois
que passou a ter essa nova viso das coisas, era o de simplificar o evangelho para as pessoas,
e isto tanto verdade, que este apstolo foi o responsvel, sob a superviso divina, em
sintetizar toda a f crist de modo claro e objetivo onde de uma criana a um adulto, todos
podem compreender a essncia do cristianismo.
O estilo de simplificar de Paulo era muito interessante, inclusive entrando em questes
de aculturamento, este apstolo se valia muito destas coisas para, com eficcia, ganhar as
pessoas para Cristo, ele no queria dificultar, mas sim, simplificar e aproveitar as
oportunidades que tinha o mximo possvel. Ele at mesmo nas atitudes estava fazendo de
tudo para simplificar o evangelho, at mesmo no modo de vida, o interessante, que ele no
mais estava pensando em termos de intelecto, de formalidades para transmitir o evangelho,
seno veja:

Nesse caso, qual o meu galardo? que, evangelizando, proponha, de graa, o

evangelho, para no me valer do direito que ele me d. Porque, sendo livre de todos,
fiz-me escravo de todos, a fim de ganhar o maior nmero possvel. Procedi, para
com os judeus, como judeu, a fim de ganhar os judeus; para os que vivem sob o
regime da lei, como se eu mesmo assim vivesse, para ganhar os que vivem debaixo
da lei, embora no esteja eu debaixo da lei. Aos sem lei, como se eu mesmo o fosse,
no estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo, para ganhar os que
vivem fora do regime da lei. Fiz-me fraco para com os fracos, com o fim de ganhar
os fracos. Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por todos os modos, salvar
alguns. (I Co. 9. 18-22).

Como ento questionar os meios? Muitas das vezes alguns acham que o padro de
preparao para poder passar a Palavra de modo difcil, intelectual, mas no , esta
preparao para o conhecimento, para no ficar em maus lenis quando for inquirido
sobre a razo da f: ...estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir
razo da esperana que h em vs. (I Pe. 3. 15), mas no para dificultar, at mesmo porque
Jesus, por exemplo, usavam de muitos recursos corriqueiros do dia-a-dia para ministrar a sua
mensagem, para que fosse aplicado seus ensinos com o mximo de eficcia possvel, pois
com estes fatos corriqueiros, o povo entenderia melhor o contedo de sua mensagem, no

dependendo de muitos esforos para sintetizar aquilo que estavam absorvendo do Senhor
Jesus.
Em todo estes fatos, ficam ento evidentes que no se pode fazer da mensagem da
Palavra de Deus algo difcil de entender, mas o ministro de Deus precisa entender e fazer
acontecer o mais claramente possvel.

CONCLUSO

Ningum pode mais questionar, depois de tudo o que foi comentado neste trabalho, que
misses esto mesmo no corao de Deus, ele deseja ver o seu nome o mais alto e difundido
possvel, para que, por ocasio de sua volta, muitos sejam salvos e no s isso, para que
muitos tenha chance clara de escolherem entre o bem e o mal, entre servir a Deus ou a Baal
(diabo).
No se pode ento levar a vida sem considerar as milhes de almas sedentas pelo
evangelho e que tem perecido sem nunca jamais ter ouvido falar do amor de Jesus Cristo. No
se pode privar mais o mundo desta maravilhosa graa, funo de todo cristo se preocupar
com misses.

REFERNCIAS

ATADES, Florncio Moreira de. A Vocao Missionria da Igreja. 19.a Ed. Editora Aleluia.

CONDE, Emlio. Lies Bblicas Para Adultos. Julho a Dezembro de 1966. CPAD.
CORDEIRO, Wal (Diretor Intercesso&Eventos JOCUM). Misses Sem Fronteiras: Como
iniciar um departamento missionrio em sua igreja. Disponivel em:
<http://www.adoracao.com>. Acesso em 16 abr. 2010.
FERNANDES, Pr. Jos. Misses, Tarefa Suprema da Igreja. Primeira Edio: 2002. Editora
Karis.

MORIM, Ivanoro. Revista Vida Missionria. Edio: 38. Abril a Junho. Ano 13.

PACKER, J.I. A Evangelizao e a Soberania de Deus. 1.a Edio: 2002. Ed. Cultura Crist.

PALMEIRA, Labieno. Isaas 6: 21 Aspectos Missiolgicos. Goinia Go. Primeira Edio:

2003. Publicado no Brasil com os direitos reservados ao Projeto Nasce.
POLLOCK, John. O Apstolo. So Paulo SP: 1998. Editora Vida.
SHEDD, Russel; QUEIRZ, Edison; COSTA, Jos Wellington da. Aos Que Ainda No
Ouviram. Primeira Edio julho 1998. Editora SEPAL.

SOCIEDADE BBLICA DO BRASIL. So Paulo-SP. Primeira Edio: 1988 Registro

ISBN: 85-311-0117-4.

WHYTE, H. A. Maxwell. Desfazendo os Laos do Diabo. 1.o Edio: 1973. Dynamus

Editorial.