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BOSI, Alfredo - Narrativa e Resistência IN Literatura e Resistência São Paulo - Cia Das Letras 2002 Pp. 118-135
BOSI, Alfredo - Narrativa e Resistência IN Literatura e Resistência São Paulo - Cia Das Letras 2002 Pp. 118-135
NARRATIVA E RESISTNCIA
No universo harmonioso da filosofia de Croce, a intuio o fundamento da arte, e as suas imagens no precisam passar pelo teste de
verificao da realidade, dita emprica ou factuaI. Quanto razo, o seu
enfrentamento necessrio com a realidade permite-lhe fundamentar as
Cincias e a Filosofia.
Na ordem da prxis: o desejo governa o mundo da satisfao das
necessidades ditas primrias ligadas sobrevivncia do indivduo e da
espcie. E a vontade seria, enfim, a mola das aes livres e responsveis
que constituem as esferas tica e poltica.
Eis o quadro das distines e das suas respectivas objetivaes no
curso da histria:
MOMENTes
COGNITIVOS
MOMENTOS PRTICOS
INTUIO
DESEJO
Arte
"Economi'
;:
RAZo
VONTADE
Teoria:
tica, poltica
;:
cincias, filosofia
No entanto, como sempre acontece, no fazer-se concreto e multiplamente determinado da existncia pessoal, fios subterrneos poderosos amarram as pulses e os signos, os desejos e as imagens, os projetos
polticos e as teorias, as aes e os conceitos. Mais do que um acaso de
combinaes, essa interao a garantia da vitalidade mesma das esferas artstica e terica. O reconhecimento dessas relaes levou o mesmo
Croce a teorizar, a certa altura do seu longo percurso, sobre a totalidade vigente em toda grande obra de arte. O pensador que soube distinguir com clareza os momentos de um processo soube tambm encontrar os liames significativos entre uma instncia e outra.
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Arriscando um caminho exploratrio, eu diria que a idia de resistncia, quando conjugada de narrativa, tem sido realizada de duas
maneiras que no se excluem necessariamente:
a) a resistncia se d como tema;
b) a resistncia se d como processo inerente escrita.
o ROMANCE
do com vivacidade a conduta domstica tirnica de um castelo decadente, um emigrado da Restaurao, o conde de Mortsauf, que inferniza a esposa e os criados (Le lys de Ia valle). Que riqueza de pormenores
e de matizes aproximveis pela categoria do despotismo patriarcal!
Outros exemplos: a vilania se revela na palavra injuriosa lanada
em rosto a um inocente; a traio se faz com sorrisos cmplices, meias
palavras. Nas tragdias de Shakespeare h uma riqussima messe de
situaes em que os antivalores tomam corpo. A cupidez das filhas traidoras do Rei Lear, Goneril e Regane, contrastada com a lealdade discreta da filha mais moa, Cordlia: o antivalor nas primeiras e o valor
na ltima tm voz, tm gesto, tm rosto. Mesmo que Shakespeare no
sublinhasse, mediante frases sentenciosas ditas por outras personagens,
a fealdade de umas e a beleza da outra, a resistncia ao mal foi trabalhada de tal maneira que o tico e o esttico se converteram mutuamente.
preciso levar adiante a anlise diferencial do termo "valor". No
homem de ao, a realizao dos valores tem um compromisso com a
verdade das suas representaes. Para condenar um ato como injusto,
indispensvel, ao ser tico, saber se, efetivamente, o seu sentimento
de indignao est fundado em uma percepo correta dos fatos e das
intenes dos sujeitos. O valor, nessa esfera da prxis, se provar pela
coerncia com que o homem justo se comporta a partir da sua deciso.
Os obstculos sua vontade viro de fora, pertencero lei da necessidade natural ou surpresa das contingncias, mas, dentro dele, no seu
chamado foro ntimo, o imperativo do dever se manter intacto. De
todo modo, o princpio da realidade com toda a sua dureza que rege a
realizao dos valores no campo tico.
A situao do romancista outra. Ele dispe de um espao amplo
de liberdade inventiva. A escrita trabalha no s com a memria das
coisas realmente acontecidas, mas com todo o reino do possvel e do
imaginvel. O narrado r cria, segundo o seu desejo, representaes do
bem, representaes do mal ou representaes ambivalentes. Graas
explorao das tcnicas do foco narrativo, o romancista poder levar ao
primeiro plano do texto ficcional toda uma fenomenologia de resistncia do eu aos valores ou antivalores do seu meio. D-se assim uma sub121
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Mas voltemos de novo a olhar para as aproximaes entre narrativa e resistncia, e certamente a histria da realizao dos valores que
nos servir de guia.
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o termo
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ca de escrita que estaria, por sua prpria ancianidade esttica, vinculada a ideais e valores j ultrapassados. Novamente, a resistncia ticopoltica buscava traduzir-se em uma resistncia no plano das opes
narrativas e estilsticas.
Na Frana, o itinerrio exemplar de Albert Camus fez a ponte de
dupla mo entre o existencialismo e o marxismo. E o Sartre filsofo,
narrado r e dramaturgo foi o maftre--penser de mais de uma gerao e
sobreviveu bravamente circunstncia do momento partisan. O seu
magistrio estendeu-se dos anos 40 ao fim dos anos 60 e s foi perdendo terreno quando a cultura ao mesmo tempo massificada e atomizada do ps-modernismo
voltou as costas para todo projeto de vida
imantado por valores tico-polticos. Sartre diria que essa desistncia
de todo projeto tambm projeto - da m-f ou da alienao.
Desistncia, antnimo de resistncia.
Quem quiser conhecer uma das interpretaes mais densas e
empticas da literatura de resistncia na Frana, ler com proveito o
ensaio de Albres, Ia rvolte des crivains d'aujourd'lJui, obra que saiu
em 1949, no auge portanto do que o seu autor chama de Prometesmo.
O mito de Prometeu seria a perfeita alegoria da revolta do ser humano
contra o destino, palavra que abraa as foras naturais, o leviat social
e tudo quanto transcende a vontade individual. A rebeldia prometica
no trouxe apenas a dimenso do desafio s potncias do Olimpo.
Trouxe tambm a contraparte da solidariedade com os mortais a quem
o tit ensinou o uso do fogo que, arrebatado aos cus, se fez instrumento da tcnica e moveu os homens a se libertarem da onipotncia da
natureza.
Prometicas seriam, para Albres, algumas obras que, vale a pena
sublinhar, exerceriam poderosa influncia sobre intelectuais brasileiros
que j ultrapassaram, neste fim de sculo, a casa dos cinqentanos. A
peste, obra-prima de Albert Camus, de 47, e pode ser lida como a
smula de um prometesmo estico e ao mesmo tempo fraterno: no
perigo coletivo da epidemia o homem descobre que a sua solido a
solido de cada um, logo de todos. "O existencialismo", dir Sartre, "
um humanismo." Lembro As moscase a trilogia dos Caminhos da liber-
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dade, que Sartre escreveu entre 45 e 49, reunindoA idade da razo, Sursis e Morte na alma. As tragdias de Anouilh repem no cenrio moderno as mulheres resistentes por excelncia do teatro grego, Media e
Antgona. E, numa perspectiva crist, igualmente avessa ao conformismo, mornido burguesa e a todo farisasmo, leram-se os romances de
Bernanos em que o anti-heri tambm se engaja escolhendo animosa
e sofridamente a "existncia autntica" contra tudo o que falso e pfio:
penso no Journal d'un cur de campagne, livro de cabeceira dos nossos
poetas Jorge de Lima e Murilo Mendes. Enfim, os livros q~e nos ensinaram o valor de uma coragem que recusa a demncia da guerra e se
exerce to-s na construo de uma convivncia sem pregas, simples,
generosa: VoI de nuit, urre des hommes, Le petit prince, de Antoine de
Saint- Exupry, piloto de avio abatido pelos nazistas em pleno mar da
Crsega em 1944.
Camus, Sartre, Anouilh, Bernanos, Saint-Exupry. Era como se o
esprito inquieto das vanguardas do comeo do sculo voltasse a soprar
na cabea dos escritores, mas agora, depois da experincia da Segunda
Guerra Mundial, exigisse uma escolha sbria, lcida, sem iluses literrias, sem individualismos extremados, e comprometida to-s com
o que libera o homem junto com o semelhante. Existencialismo e marxismo iro encontrar-se no imediato ps-guerra para propor uma arte
empenhada e ao mesmo tempo implacavelmente analtica dos mnimos movimentos da conscincia.
No cabe aqui reconstruir o fio terico do pensamento existencialista esticado na direo do engajamento poltico de esquerda. Os
numerosos textos de Sartre dos anos 50 e 60, as suas polmicas com
Merleau-Ponty, a batalha das idias libertrias que preparou o degelo
sovitico de 56: tudo isto fez uma histria densa que s a incultura da
barbrie poder ignorar ou esquecer. Em termos de produo narrativa, o importante ressaltar a coexistncia de absurdo e construo de
sentido, de desespero individual e esperana coletiva; em suma, de
escolha social arrancada do mais fundo sentimento da impotncia
individual. Ssifo o mito e a imagem exemplar: Ssifo, retomando a
subida da montanha, no ceder onipotncia do rochedo. gravida128
l
de do mundo opor pela liberdade do esprito, figura da graa divina
laicizada por uma cultura sem deuses.
Menos do que a prosa surrealista, em geral inferior poesia, a
matriz do romance existencial de Camus foi a obra de Franz Kafka, que
o ps-guerra europeu descobriu com estupefao. Camus foi dos primeiros a explicar Kafka aos franceses, interpretando-o
no Mythe de
Sisyphe.
O tema da resistncia se universaliza na cultura existencialista.
Confere uma dimenso tica a uma atitude que transcende o fato da
oposio direta ao nazi-fascismo. Trata-se, para Camus e Sartre, de fundar u~a palavra radicalmente antiburguesa, no conformista, revolucionria, voltada para a construo do novo Homem em uma perspectiva imanente. Sartre, que morreu em 1980, jamais abandonou essa
proposta. Todas as suas personagens so seres que recusam. E pretendem cumprir um passo alm do heri problemtico teorizado por
Lukcs como o limite da conscincia dividida do protagonista no
romance burgus dos sculos XIX e xx.
processos uma interiorizao do trabalho do narrador. A escrita resistente (aquela operao que escolher afinal temas, situaes, personagens) decorre de um a priori tico, um sentimento do bem e do mal,
uma intuio do verdadeiro e do falso, que j ~~ps em tenso com o
estilo e a mentalidade dominantes.
Recorro a um conceito que subjaz na prpria idia de resistncia,
o conceito de tenso. J o utilizei para caracterizar algumas formas do
romance brasileiro moderno. A matriz a teoria de Lukcs sobre o
heri problemtico. As suas ramificaes se encontram principalmente.nos estudos de Lucien Goldmann sobre as origens da tragdia jansenista de Racine (em Le dieu cache) e sobre as relaes entre romance e
classe em Pour une sociologiedu roman.1
Chega um momento em que a tenso eu/mundo se exprime
mediante uma perspectiva crtica, imanente escrita, o que torna o
romance no mais uma variante literria da rotina social, mas o seu avesso; logo, o oposto do discurso ideolgico do homem mdio. O romancista "imitaria" a vida, sim, mas qual vida? Aquela cujo sentido dramtico escapa a homens e mulheres entorpecidos ou auto matizados por
seus hbitos cotidianos. A vida como objeto de busca e construo, e
no a vida como encadeamento de tempos vazios e inertes. Caso essa
pobre vida-morte deva ser te matizada, ela aparecer como tal, degradada, sem a aura positiva com que as palavras "realismo" e "realidade" so
usadas nos discursos que fazem a apologia conformista da "vida como
ela " ... A escrita de resistncia, a narrativa atravessada pela tenso crtica, mostra, sem retrica nem alarde ideolgico, que essa "vida como ela
" , quase sempre, o ramerro de um mecanismo alienante, precisamente o contrrio da vida plena e digna de ser vivida.
Anos depois, pensanQo na interseco de poesia e resistncia, procurei explorar a fenomenologia das relaes entre os dois campos de
significado. Ganharam relevo as seguintes modalidades: a resistncia
da stira e da pardia, sem dvida as suas formas mais ostensivas; a resistncia profunda, s vezes difcil de sondar, da poesia mtica; a resistncia interiorizada da lrica, que entrana os fios da memria com os da
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fundo e perseguir, para alm das teorias estticas laboriosamente edificadas, as motivaes primeiras que me levaram (e ainda me levam) a
tomar sempre um grande texto narrativo como uma formao simblica grvida de sentimentos e valores de resistncia. E o que me traz essa
descida memria de leitor? Meu contacto juvenil, fortemente emocional, com as novelas e os contos de Pirandello.
Luigi Pirandello viveu uma situao cultural fecunda: a da crise ou
"converso do Naturalismo" (a expresso de Otto Maria Carpeaux)
nos fins do sculo XIX. Uma situao matricial cujos desdobramentos
ainda no se esgotaram cem anos depois. Dela participaram no s
Pirandello como tambm os mestres da nossa modernidade: Marcel
Proust, em relao ao Naturalismo do romance francs; James Joyce,
em relao ao Realismo do romance ingls; Franz Kafka, em relao ao
Realismo do romance alemo e centro-europeu.
Proust, Pirandello, Joyce e Kafka so os grandes superadores da
tese oitocentista segundo a qual a literatura o "espelho" da vida social,
logo, o discurso da conveno realista.
A mim atraiu-me particularmente o olhar abissal que Pirandello
lanou complexidade da persona social.
medida que o Realismo, aliado ao cientificismo, ia construindo
as peas dos tipos sociais como formas de descrio e entendimento das
personagens da fico, tornava-se problemtico desvendar, ao mesmo
tempo, o que pulsava dentro do tipo e por trs da mscara. A persona
s existia e ganhava substncia e identidade medida que era descrita
por meio dos seus caracteres ostensivos e classificveis: a raa, a nacionalidade, a procedncia regional, a profisso, o lugar social (classe), em
suma, o geral e comum que aproximava o indivduo de outros indivduos e recebia um rtulo. A personagem era o somatrio de atributos:
o homem mais francs, mais normando, mais trabalhador nas minas de
carvo ... , a que se acrescentavam s vezes traos pertinentes carga
gentica, em particular taras ou tiques herdados de pais e avs. O Naturalismo, endossando teorias fatalistas, carregava as tintas dessa reificao do ser humano procurando mostrar a fora dos condicionamen132
tos como causa primeira das suas atitudes. Em uma palavra, fechava-se
o horizonte de sentido do romance performando-se os gestos, as aes,
as palavras das personagens. Dava-se azo automatizao das expectativas do leitor.
Mas havia, j no Pirandello jovem, em pleno ocaso do sculo XIX,
e na esteira do regionalismo siciliano, uma reao contra a literatura
forjadora de esteretipos. Os seus primeiros "tipos" so e no so naturalistas. Trata-se de homens e de mulheres que a sociedade provinciana
marginalizou; mas, ~e ainda prevalece nessas tentativas juvenis uma
certa psicologia convencional, pois o eu dos sujeitos discriminados dispe de uma unidade, de uma identidade slida que lhes d carter,
aquela mesma situao de marginalidade faz deles seres atpicos, excepcionais, surpreendentes, paradoxais. Aparentemente, loucos ...
Com o tempo e, principalmente, a partir de 11lu Matta Pascal,
ro~ance publicado em 1904, Pirandello vai descendo ao corao da
matria. O protagonista, Mattia Pascal, desgostoso com o seu meio
familiar e provinciano onde se sente cada vez mais um estranho, decide evadir-se de modo drstico: desaparece da sua cidadezinha natal;
pouco depois, aproveitando-se de um acaso propcio (o achado de um
cadver de suicida difcil de identificar), consegue passar por morto.
Uma identidade se esvai, outra surge. Novo acaso: ganha uma fortuna
na roleta em Montecarlo e vai para Roma liberto de todas as amarras
do passado. O romance mostra, nesse primeiro tempo, a possibilidade
da morte da mscara social. Possibilidade que se revela, do meio para o
fim da narrao, como algo precrio e afinal ilusrio: a nova personagem, nascida do nada, e que recebera o nome fictcio de Adriano Meis,
tambm comea a assumir, para os outros, uma determinada fisionomia pela qual ser vista, julgada e cristalizada na teia social. A frma
social uma fonte de equvoco e sofrimento, um mal insupervel.
Adriano Meis, envolvido em um caso amoroso sem soluo (pois, no
tendo identidade civil, ele no existe, no podendo socializar sequer as
relaes naturais), resolve "suicidar-se", ou seja, fugir, deixando entender que se matara. O falecido Mattia Pascal tampouco sobrevivera.
Retomando sua cidadezinha, encontra a mulher casada com outro, e
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j ocupado o seu modesto posto de bibliotecrio. A vida se recompusera, como sempre, revelia dos mortos e dos ausentes. S resta ao fantasma civil levar flores prpria tumba. A liberdade associal um mito.
A narrativa comea precisamente nesse momento em que a conscincia tenta realizar mediante a escrita (que smbolo e fico) o que a
mquina social condena a mera veleidade.
No cotidiano cada um de ns, conclui Mattia, precisa resignar-se
a afivelar a mscara correspondente quilo que, em italiano, se diz com
preciso as nossas generalit. Generalidades: o que consta em nossa
carteira de identidade, o registro civil sem o qual no temos nenhuma
existncia idnea e confivel.
A resistncia um movimento interno ao foco narrativo, uma luz
que ilumina o n inextricvel que ata o sujeito ao seu contexto existenciale histrico. Momento negativo de um processo dialtico no qual o
sujeito, em vez de reproduzir mecanicamente o esquema das interaes
onde se insere, d um salto para uma posio de distncia e, deste ngulo, se v a si mesmo e reconhece e pe em crise os laos apertados que o
prendem teia das instituies. Nos mesmos anos em que Pirandello
desnudava o conflito entre a persona e o fluxo subjetivo, mile
Durkheim e toda a cultura positivista do Ocidente afirmavam que o
Sistema Social tinha a consistncia dura das coisas, e que esta sua objetividade era sinnimo perfeito do termo "realidade".
Caberia ao romance e ao teatro de Pirandello e narrativa de
Proust, de Joyce e de Kafka o papel revolucionrio de dizer que a escrita pode cavar um vazio nessa espessa materialidade. O vazio, negatividade grvida de um novo estado do ser, a conscincia jamais preenchida pelo discurso especular das convenes ditas realistas.
A escrita resistente do ps-Naturalismo emprestou voz aos mltiplos fantasmas do sujeito que estavam recobertos pela frma de gesso
da mscara social.
A escrita resistente no resgata apenas o que foi dito uma s vez no
passado distante e que, no raro, foi ouvido por uma nica testemunha,
como se d, por exemplo, no primeiro captulo das Memrias do cdrcere.2Tambm o que calado no curso da conversao banal, por medo,
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angstia ou pudor, soar no monlogo narrativo, no dilogo dramtico. E aqui so os valores mais autnticos e mais sofridos que abrem caminho e conseguem aflorar superfcie do texto ficcional.
Por sua vez, a narrativa lrica, quando atinge certo grau de intensidade e profundidade, supera a rotina da percepo cotidiana e liberta a
voz de tudo quanto esta abafou ou apartou da conversa, at mesmo do
dilogo entre amantes, amigos, pais e filhos. Dois exemplos bastam: a
abertura da Crnica da casa assassinada de Lcio Cardoso e todaA paixo segundo G. H de Clarice Lispector.
nesse sentido que se pode dizer que a narrativa descobre a vida
verdadeira, e que esta abraa e transcende a vida real. A literatura, com
ser fico, resiste mentira. nesse horizonte que o espao da literatura, considerado em geral como o lugar da fantasia, pode ser o lugar da
verdade mais exigente.
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