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Ensino Religioso - Livro
Ensino Religioso - Livro
1
Diversidade Cultural e Religiosa.
CURITIBA
SEED/PR
2013
Depsito legal na Fundao Biblioteca Nacional, conforme Lei n. 10.994, de 14 de dezembro de 2004.
permitida a reproduo total ou parcial desta obra, desde que seja citada a fonte.
Organizadores Consultoria
Carolina do Rocio Nizer
Dra. Emerli Schgl
Eli Correa dos Santos
Valmir Biaca
Din Raquel Daudt da Costa
Ilustrador
Cleverson de Oliveira Dias
Fotografia
Marcio Roberto Neves Padilha
Projeto grfico
William Alberto de Oliveira
Diagramao
Fernanda Serrer
Joise Lilian do Nascimento
CATALOGAO NA FONTE
P111 Paran. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia da Educao.
Ensino religioso : diversidade cultural e religiosa / Paran. Secretaria de Estado da Educao. Superintendncia de
Educao. - Curitiba : SEED/PR., 2013. 309 p. ; ilus.
ISBN978-85-8015-059-9
1. Ensino religioso-Paran. 2. Religio. 3. Mito. 4. Diversidade religiosa. 5. Diversidade cultural. 6. Calendrios. 7. Ritos.
8. Morte. I. Nizer, Carolina do Rocio, org. II. Santos, Eli Correa dos, org. III. Biaca, Valmir, org. IV. Ttulo.
CDD370
CDU37+2
DISTRIBUIO GRATUITA
IMPRESSO NO BRASIL
Apresentao
O Estado do Paran tem, em sua gnese, uma rica
diversidade cultural e religiosa, fruto dos mais diferentes
processos imigratrios aqui estabelecidos. O respeito por essa
diversidade e a compreenso das diferentes manifestaes
culturais relacionadas ao Sagrado, sem qualquer forma de
proselitismo ou doutrinao, so aspectos fundamentais no
tratamento da disciplina de Ensino Religioso como rea de
conhecimento no contexto escolar.
O presente livro se apresenta como um material de
apoio didtico pedaggico para os professores da Rede
Estadual Pblica de Ensino do Estado do Paran, tendo como
referncia os documentos orientadores da Educao Bsica.
Com esta iniciativa, a Secretaria de Estado da
Educao (SEED) busca incentivar junto aos professores
uma ampla reflexo sobre essa diversidade religiosa,
fomentando o interesse e o respeito pelas culturas religiosas
estabelecidas na sociedade brasileira.
Flvio Arns
Vice-governador e Secretrio de Estado da Educao
SUMRIO
INTRODUO .........................................................................................11
CAPTULO 1
ORGANIZAES RELIGIOSAS
O LDER NAS ORGANIZAES RELIGIOSAS.....................................20
AS DIFERENTES ORGANIZAES RELIGIOSAS.................................31
O LEGADO DAS RELIGIES AFRO-BRASILEIRAS ..............................46
O SAGRADO FEMININO NAS RELIGIES..........................................53
CAPTULO 2
LUGARES SAGRADOS
LUGARES SAGRADOS....................................................................67
ESPAOS CONSTRUDOS PARA O ENCONTRO COM O SAGRADO.....79
O SAGRADO NA ARQUITETURA.......................................................96
CAPTULO 3
TEXTOS SAGRADOS
MITOS DE ORIGEM: ONDE A VIDA COMEA?.................................105
OS TEXTOS SAGRADOS E OS MITOS............................................113
OS DIFERENTES TEXTOS SAGRADOS ESCRITOS............................123
CAPTULO 4
SMBOLOS RELIGIOSOS
OS SMBOLOS COMUNICAM........................................................139
O FOGO COMO SMBOLO SAGRADO.............................................146
A GUA COMO SMBOLO SAGRADO.............................................155
CAPTULO 5
TEMPORALIDADE SAGRADA
TEMPORALIDADE SAGRADA: TEMPO SAGRADO E TEMPO
PROFANO....................................................................................169
TEMPO SAGRADO E OS CALENDRIOS.........................................176
CAPTULO 6
FESTAS RELIGIOSAS
FESTAS SAGRADAS.....................................................................185
FESTAS E PEREGRINAO...........................................................195
CAPTULO 7
RITOS
RITUAIS NAS TRADIES RELIGIOSAS..........................................205
VIVENCIANDO OS RITOS...............................................................215
OS DIFERENTES RITUAIS .............................................................225
CAPTULO 8
VIDA E MORTE
A ORIGEM DA VIDA SEGUNDO ALGUMAS TRADIES
RELIGIOSAS................................................................................235
AS DIVERSAS FORMAS DE VER A MORTE......................................241
AS DIVERSAS FORMAS DE ENTENDER A VIDA E MORTE................248
ANEXO
VAMOS CONHECER O QUE DIZEM AS TRADIES
RELIGIOSAS?...............................................................................261
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INTRODUO
Este material, pertinente s aulas de Ensino Religioso do Ensino
Fundamental dos Anos Finais, foi produzido coletivamente pelos
professores da Rede Estadual de Ensino Pblico do Paran e organizado
pelo Departamento de Educao Bsica (DEB) da Secretaria de Estado
da Educao (SEED) e pela Associao Inter-religiosa de Educao
(ASSINTEC). Ele foi criado para subsidiar as aulas da disciplina de
Ensino Religioso, visando a superao do aspecto confessional e
proselitista, conforme a redao da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional, n. 9394/96, artigo 33, da LDBEN:
Art. 33 O Ensino Religioso, de matrcula facultativa, parte integrante
da formao bsica do cidado e constitui disciplina dos horrios
normais das escolas pblicas de Educao Bsica assegurado o
respeito diversidade religiosa do Brasil, vedadas quaisquer formas de
proselitismo.
1 Os sistemas de ensino regulamentaro os procedimentos para a
definio dos contedos do Ensino Religioso e estabelecero as normas
para a habilitao e admisso de professores.
2 Os sistemas de ensino ouviro entidade civil, constituda pelas
diferentes denominaes religiosas, para a definio dos contedos do
ensino religioso. (BRASIL, 1996)2.
Neste sentido, um dos grandes desafios da escola e da disciplina
de Ensino Religioso efetivar uma prtica de ensino voltada para
a superao do preconceito religioso, como, tambm, desprenderse do seu histrico confessional catequtico, para a construo e
consolidao do respeito diversidade cultural e religiosa. Um Ensino
Religioso de carter doutrinrio, como ocorreu no Brasil Colnia e no
Brasil Imprio, estimula concepes de mundo excludentes e atitudes
de desrespeito s diferenas culturais e religiosas.
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As unidades que compem este livro iniciam pela
problematizao do contedo. Trata-se da identificao dos
principais problemas postos pela prtica social. (...) de detectar que
questes precisam ser resolvidas no mbito da Prtica Social e, em
consequncia, que conhecimento necessrio dominar (SAVIANI,
1991, p. 802)3. Essa etapa pressupe a elaborao de questes que
articulem o contedo em estudo e a vida do educando. o momento
da mobilizao do estudante para a construo do conhecimento.
A abordagem terica do contedo, por sua vez, pressupe
sua contextualizao, pois o conhecimento s faz sentido quando
associado ao contexto histrico, poltico e social. Ou seja, estabelecemse relaes entre o que ocorre na sociedade e o objeto de estudo da
disciplina, neste caso, o sagrado, os contedos estruturantes e os
contedos bsicos.
Assim, o primeiro captulo Organizaes religiosas,
contm quatro unidades: O lder nas organizaes religiosas; As
diferentes organizaes religiosas; O legado das religies afrobrasileiras; O sagrado feminino nas religies. O intuito desta
sequncia levar o aluno ao entendimento de como se estruturam e
organizam as tradies religiosas.
O segundo captulo, Lugares sagrados, est dividido em
trs unidades: Lugares sagrados; Espaos construdos para o
encontro com o sagrado; O sagrado na arquitetura. O intuito
desta sequncia levar o aluno ao entendimento de como os lugares
se tornam sagrados, qual a importncia desses lugares para as
tradies religiosas e suas caractersticas bsicas.
No terceiro captulo, Textos sagrados foi dividido em trs
unidades: Mitos de origem: onde a vida comea?; Os textos
sagrados e os mitos; Os diferentes textos sagrados escritos que buscam apresentar suas caractersticas diferenciadas, preceitos
doutrinrios e forma de manuteno e preservao da tradio
religiosa.
O quarto captulo, Smbolos religiosos, dividido em trs
unidades: Os smbolos comunicam; O fogo como smbolo
sagrado; A gua como smbolo sagrado. O objetivo deste captulo
desenvolver o conhecimento de como os smbolos so carregados
de expresses sagradas e possuem papel relevante na relao com
os outros elementos da tradio religiosa.
O quinto captulo, Temporalidade Sagrada, est divido em
duas unidades: Temporalidade Sagrada: Tempo sagrado e tempo
profano; Tempo sagrado e os calendrios.
Este captulo desenvolve o conceito de temporalidade nas
tradies religiosas, ou seja, como se d a relao do tempo e espao
nas singularidades de cada crena.
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ORGANIZAES
RELIGIOSAS
CAPTULO 1
ORGANIZAES RELIGIOSAS
As organizaes religiosas esto relacionadas aos princpios
fundacionais, legitimando a inteno original do fundador e os seus preceitos.
Elas estabelecem fundamentos, normas e funes, a fim de compor os
elementos mais ou menos determinados que unem os adeptos religiosos e
definem o sistema religioso.
As organizaes religiosas compem os sistemas religiosos de modo
institucionalizado. Assim, neste captulo, sero tratados como contedos as
principais caractersticas, estruturas e dinmica social dos sistemas religiosos
que expressam as diferentes formas de compreenso e de relaes com o
Sagrado. (PARAN, 2008)1.
Para isso, o captulo ser dividido em quatro unidades sequenciais
1. O lder nas organizaes religiosas
2. As diferentes organizaes religiosas
3. O legado das religies afro-brasileiras
4. O sagrado feminino nas religies
Os objetivos propostos no desenvolvimento destas unidades so:
reconhecer a diversidade cultural e religiosa presente no mundo.
localizar no tempo e no espao o surgimento das religies e suas
proposies.
compreender como se estruturam as tradies religiosas, o papel de
seus lderes e os comportamentos ensinados.
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1 - Professora
2 - Buda
Os personagens das figuras acima podem ser considerados lderes?
Qual o papel do lder em um grupo social?
Como as pessoas se tornam lderes?
Qual o papel do lder na organizao religiosa?
A organizao religiosa formada por um determinado grupo social que participa da mesma crena,
possuem valores e significados comuns. Sua finalidade conservar a tradio, praticar a palavra sagrada
e apresentar para quem no conhece sua estrutura religiosa, nos seus ritos, nos seus smbolos, na sua
hierarquia etc.
20
Professora de Ensino Religioso da Secretaria de Estado da Educao do Paran, Colgio Estadual Yvone Pimentel
e Sareh, NRE de Curitiba.
1
SAIBA MAIS
Institucionalizao das religies segue lado a lado com a institucionalizao das culturas, ou seja,
tem relao com capacidade dos grupos de codificar significados culturais e fixar papis sociais.
Essa capacidade remonta s primeiras formas de organizao social da humanidade, quando cria os
primeiros cdigos de comunicao, a comear pelo cdigo lingustico que propicia a formulao dos
mitos de origem e das tradies e, ao mesmo tempo, introduz diferenciaes entre membros.
(PASSOS, 2006, p. 53).
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BONDADE
TRISTEZA
PRECONCEITO
AMIZADE
EGOSMO
AMOR
CORAGEM
DOM
Candombl e Umbanda
O lder religioso no Candombl escolhido por meio dos orculos e geralmente chamado de pai
de santo, me de santo ou zelador de santo. Ele ou ela tem
a funo de chefe do terreiro, o responsvel pelo culto religioso,
pela administrao do grupo e o zelo pela manuteno da
ordem do terreiro.
A Umbanda, que iniciou no Rio de Janeiro entre 1920 e 1930,
mistura crenas e rituais africanos com outros rituais. O chefe da
Umbanda tambm conhecido como pai de santo, babalorix
ou babala. O lder religioso, tanto no Candombl como na
Umbanda, tem a misso de transmitir oralmente, de gerao a
gerao, suas crenas.
PARA SABER MAIS
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SAIBA MAIS
Os africanos desembarcaram no Brasil sob a condio imposta de escravido, trazendo consigo
suas crenas e prticas religiosas. Embora tenham sido forados s prticas crists, muitos deles
permaneceram cultuando suas divindades atravs da identificao de alguns orixs, reverenciados em
santos de origem crist.
Na Umbanda, Jesus Cristo foi identificado como Oxal; Iemanj com a Virgem Maria; Xang com
So Jernimo; Oxssi com So Sebastio; Ogum com So Jorge.
Atividade 2
Cite duas contribuies das religies dos afrodescendentes na nossa cultura:
a)_________________________________________________________________________
b)_________________________________________________________________________
Hindusmo
O Hindusmo o conjunto de religies da ndia que tem como caracterstica a diversidade de
lderes em sua histria, sem nenhum fundador especfico. Para seus
seguidores, acredita-se que o lder nasce da experincia humana.
No Hindusmo, os Sadhus so respeitados e so denominados
santos vivos, videntes e sbios. So seguidores de Shiva, Vishnu,
Durga, entre outros.
Geralmente os Sadhus cobrem seu corpo com cinzas, vestem
uma tanga de pano surrado ou at mesmo ficam despidos.
O Sadhu busca ser agradvel, bondoso, compassivo, correto, decente,
disciplinado, eficiente, excelente, gentil, honesto, honrado, nobre,
obediente, pacfico, puro, respeitvel, reto e virtuoso.
Os Sadhus renunciam aos apegos materiais, aos prazeres terrenos e
praticam o celibato porque alguns creem que o prazer sexual apaga
o seu poder espiritual.
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Atividade 3
Explique com suas palavras o sentido da frase abaixo:
Acredita-se que o lder nasce da experincia humana. Imagine e desenhe esse lder.
Texto
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Desenho
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SAIBA MAIS
Com a morte do profeta Muhammad (Maom), os muulmanos dividiram-se em vrios grupos. Hoje,
os mais conhecidos so sunitas e xiitas. Aproximadamente 85% dos muulmanos do mundo fazem parte do
grupo sunita, que defende a ideia da livre escolha de seus lderes e tambm seguem os ensinamentos da
Suna, livro que contm os ditos e feitos de Muhammad (Maom).
Os xiitas acreditam que o poder poltico e econmico deveria concentrar-se nas mos de descendentes
do profeta Muhammad (Maom).
A Sharia define as prticas de vida dos muulmanos, com relao ao comportamento, atitudes e
alimentao. De acordo com a Sharia, todo muulmano deve crer em Al como seu nico Deus, fazer cinco
oraes dirias curvado em direo a Meca e pagar o zakat (contribuio para ajudar os pobres); fazer
jejum no ms de Ramad e peregrinar para Meca pelo menos uma vez na vida.
CURIOSIDADE
Os islmicos reverenciam Al. Mas vocs sabiam que a religio islmica acredita que existem quatro
mil nomes para Deus? E desses quatro mil, 99 esto no Alcoro, o livro sagrado, sendo o centsimo
conhecido apenas por pessoas mais iluminadas. Alguns dos nomes atribudos a Al so: O Guia, O
Compreensivo, O Provedor, O Engrandecedor, O Paciente, O Eterno, O Amoroso, O Clemente.
(NOVAK, 1999)
Atividade 4
a) Escolha um lder religioso que surgiu ao longo da histria e pesquise a sua biografia e sua prtica
religiosa.
Siddartha Gautama Budismo
Kung-Fu-Tse - Confucionismo
Allan Kardec - Espiritismo
Me Menininha do Gantois - Candombl
b) Escolha um lder e complete o espao abaixo com o nome dele. Depois, escreva as atitudes que
demonstram ser ele um bom lder a servio da humanidade.
_________________________________________________________ o meu modelo de lder.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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Cristianismo
De acordo com a tradio crist, Deus enviou ao
mundo seu filho Jesus para salvar a humanidade. Jesus
Cristo pregava a paz, a harmonia, o respeito a um s
Deus e o amor entre os homens, sendo considerado um
lder carismtico.
Jesus nasceu em Belm, na regio da Judeia,
em uma famlia simples e humilde. Com 30 anos de
idade inicia a pregao das ideias do cristianismo na
regio onde vivia.
Segundo a f crist, Jesus Cristo em suas
peregrinaes comea a realizar milagres e rene
discpulos e apstolos por onde passa. Perseguido e
preso foi condenado morte.
A religio crist foi resultado de um processo de institucionalizao que comeou com os apstolos,
particularmente com Paulo, o que contribui com a sua expanso.
Geralmente, a escolha do lder religioso acontece pelo princpio do carisma. Por meio de seu dom e
sua capacidade de agregar, liderar, conduzir e anunciar o evangelho sua comunidade.
O candidato a lder religioso segue a estrutura organizacional de sua religio e so chamados por
diferentes nomes: o papa, o sacerdote, o pastor, o xeique, o monge, que partilham com os seus seguidores
os ensinamentos de sua religio.
No Cristianismo encontram-se diversas divises de igrejas ou denominaes crists. Entre elas
esto o catolicismo romano, o ortodoxo, o protestantismo, entre outros.
Atividade 5
a) Se voc tivesse a chance de ser um lder religioso, o que voc faria? Utilize o seu conhecimento para
produzir um texto que esboce suas atitudes.
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
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Vocabulrio
Declogo nome dado as dez palavras sagradas escritas por ordem de Deus.
Institucionalizada ato ou efeito de instituir; criar, fundar, nomear, estabelecer.
Lder: indivduo que comanda/orienta em qualquer tipo de ao, empresas ou linhas de ideias.
28
Bibliografia recomendada
ALGAZI, I. S. Sntese da histria judaica 1 parte. Coleo judasmo. Breve histria do povo judeu.
Disponvel em: <http://colecao.judaismo.tryte.com.br/livro2/sintese.htm>. Acesso em: 10 set. 2008.
BBC. Brasil.com. Judeus tm religio monotesta mais antiga de todas. 16 abr. 2003. Disponvel
em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2003/030407_religiaojudaismo.shtml>. Acesso em:
10 set. 2008.
BIACA, V. et. al. Caderno Pedaggico: O sagrado no ensino religioso. Curitiba: Seed-PR. 2006.
CHALLAYE, F. As grandes religies. 6. ed. So Paulo: Ibrasa, 1981.
ELIADE, M. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
GLASMAN, J. B. Moiss, poltica e tica judaica. Viso judaica. Disponvel em: <http://www.
visaojudaica.com.br/Abril2005/artigos/8.htm>. Acesso em: 10 set. 2008.
GIRAFAMANIA. Candombl. Disponvel
candomble.html. Acesso em: 20 set. 2008.
em:
<http://www.girafamania.com.br/tudo/religiao_
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Atividade 1
Decifre a mensagem a seguir, substituindo os nmeros pelas letras. Depois, converse com o
professor ou a professora e os colegas sobre o significado da mensagem.
1= a 2= b
3= c
4= d
5= e 6= f 7= g 8= i
13 1 7 12 1 4 9
12 5 13 10 5 8 14 9
9 15
10 9 12 11 15 5
10 9 12 11 15 5
5 15
5
5 15
12 5 13 10 5 8 14 9
13 1 7 12 1 4 9
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SAIBA MAIS
AS PESSOAS, A RELIGIO E O SAGRADO
Devemos ter respeito pelas mais diversas religies. Vivemos em um regime democrtico, em
uma sociedade plural e sob um Estado laico. A Constituio Nacional, no seu Art. 5, captulo I, inciso VI,
diz: inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio
dos cultos religiosos e garantido, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e as suas
liturgias (BRASIL, 1988).
Geralmente, seguimos a religio de nossa famlia, mas podemos optar por uma nova. A liberdade
de religio foi conseguida com muitas lutas e sofrimentos. A intolerncia religiosa causou e causa
muitos conflitos e guerras violentas que so travadas em nome de uma determinada crena religiosa.
Os exemplos so vrios: entre judeus e cristos, entre cristos e islmicos, as milhares de mortes
produzidas pela Inquisio (da Igreja Catlica) contra os considerados hereges, as guerras entre
catlicos e protestantes nos sculos XVI e XVII em consequncia da Reforma Religiosa, entre outras.
A intolerncia religiosa tambm se expressa em conflitos cotidianos, quando se menospreza
pessoas por no pensarem religiosamente do mesmo modo.
No vivemos isolados, vivemos em sociedade e estamos em contato com as mais diversas
culturas do mundo. Atualmente, vemos culturas destrudas e povos dominados pela ignorncia de
outros, com culturas diferentes e economicamente mais fortes. H muitas religies que guardam muitas
aproximaes entre si.
O desconhecimento, a ignorncia a respeito dessas afinidades, uma das causas do
desrespeito e intolerncia. Por isso, faz-se necessrio conhecer diferentes religies e culturas para
que possamos respeit-las e vivermos em paz.
Atividade 2
a) Voc tem ideia de quantas pessoas de diferentes religies convivem no seu dia a dia?
b) Faa um levantamento de quantas religies h na sua sala de aula. Agora, transforme estes dados em
um grfico e apresente para a turma.
c) Localize no diagrama as sete tradies religiosas que vamos estudar nesta aula. Animismo, Budismo
Cristianismo, F Bah , Hindusmo, Islamismo e Judasmo.
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Pai Nosso
CATLICO
ORTODOXO
PROTESTANTE
Atividade 5
a) Conforme o texto, o Cristianismo compreende diversas instituies religiosas. Relacione a primeira
coluna com a segunda:
(1) Catlicos romanos
(2) Ortodoxos
(3) Protestantes
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(
(
(
(
(
Atividade 6
a) O Budismo, assim como outras religies, tem vrias ramificaes, uma dela o zen budismo. Assista a
entrevista sobre o Zen Budismo (Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=-m8qTw6NXkI) e relate
o que voc entendeu.
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SUGESTO DE FILME
Para saber mais sobre o Budismo Tibetano voc pode assistir O Pequeno Buda, filme que trata sobre
a histria da vida de Buda e sobre algumas crenas do budismo tibetano.
Judasmo
O Judasmo uma das mais antigas religies do mundo. H quase quatro mil anos, um homem
chamado Abrao instalou-se com sua famlia na terra de Cana (hoje Israel). Os judeus creem num nico
Deus, onipotente, o qual estabeleceu com eles um pacto de aliana. Aguardam a vinda do Messias, o
enviado de Deus. Quando Ele vier, a terra inteira ter paz e justia.
Segundo Bowker (2004), um pesquisador sobre religies, a Bblia hebraica utiliza diversos nomes
para Deus, os dois mais comuns so Eloim, e tambm o nome das quatro letras do alfabeto hebraico YHWH,
traduzido como senhor e escrito como Yahweh, em tradues no judaicas da Bblia. Outra forma de
se referir a Deus por Adonai, que significa Senhor. Existe na comunidade judaica grupos de estudos
feministas, e estes grupos observaram que a palavra Senhor remete apenas ao universo masculino,
ento alguns judeus tm preferido traduzir o nome por qualidades divinas, tais como: Generosidade ou
Misericrdia.
Os seguidores do Judasmo acreditam que
a vida regida por normas severas estabelecidas
por Deus. O no cumprimento dos deveres com
Deus e com seus semelhantes implicar em
castigos divinos.
Toda semana, desde a tarde da sextafeira at a tarde de sbado, os judeus celebram o
Sabath em famlia, no trabalham para poderem
pensar melhor em Deus. Na sexta-feira noite,
cantam e oram juntos ao redor da mesa pronta
para o jantar. Os homens colocam na cabea uma
Kip, sinal de respeito por Deus.
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SAIBA MAIS
Varanasi (ndia): uma cidade muito antiga e sagrada, localizada na ndia. Acreditam que o Rio Ganges,
que banha a cidade, faz a ligao entre o cu e a terra, o divino e a vida. uma cidade to santa
que os hindustas acreditam que morrer ali e ser cremado s margens do rio sagrado favorece muito
a elevao espiritual da pessoa. Por isso, muitas pessoas que possuem condies financeiras se
mudam para Varanasi no final de suas vidas para poder ter seus ltimos dias neste lugar sagrado.
Atividade 8
Formem grupos de cinco pessoas e pesquisem:
a) Como organizada a tradio religiosa hindusta?
b) Qual o significado do rio Ganges para os hindustas?
c) Por que a vaca considerada um animal sagrado para os hindustas? Existem outros animais
sagrados?
d) Registre as informaes em seu caderno e apresente-as a seus colegas.
F Bah: A Revelao progressiva
A F Bah uma religio nova que surgiu no Ir (Oriente Mdio) em 1844, seu fundador foi
Bahullh. Bahullh no o seu nome de nascimento, um ttulo que significa Glria de Deus.
Bahullh ensinava que todas as religies provm de um mesmo Deus. Seus seguidores passaram
a ser conhecidos como bahs e acreditam que em diferentes tempos da histria da humanidade Deus
enviou mensageiros para educarem as pessoas nos caminhos do bem.
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Existem trs oraes obrigatrias, na qual os bahs podem escolher recitar uma das trs durante o dia.
Orao obrigatria curta
A orao obrigatria curta pode ser recitada uma vez em 24 horas, entre o meio-dia e o pr do sol:
Dou testemunho, meu Deus, de que Tu me criaste para Te conhecer e adorar. Confesso, neste
momento, minha incapacidade e Teu poder, minha pobreza e Tua riqueza. No h outro Deus alm de Ti,
o Amparo no Perigo, O que subsiste por Si prprio.
(FATHEAZAM, s.d.).
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Por que as religies de matriz africana sofrem tantas discriminaes? Qual seria o motivo
destas atitudes de desrespeito?
Por que no recebem a considerao que merecem?
Um professor, em sala de aula, falando sobre as religies que tm sua origem na frica, interrompido
por um aluno que questiona o porqu de tanto batuque durante os rituais das religies afro-brasileiras:
este aluno mora prximo a um terreiro de Candombl e se sente incomodado com o som produzido
frequentemente neste local. J outro aluno considera o som nos rituais afro algo sagrado, que deve ser
respeitado por todos, o que gera questionamentos na aula.
Organizao das religies afro-brasileiras
As organizaes das religies afro-brasileiras nasceram das tradies culturais trazidas do
continente africano para o Brasil na poca da escravatura. Os negros tiveram dificuldades de expressar sua
religiosidade e por esta razo tiveram que adaptar seus costumes e crenas para preservar sua tradio.
Hoje, sua crena reconhecida e respeitada.
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SAIBA MAIS
Os orixs so divindades e correspondem fora da Natureza. Suas caractersticas
aproximam-se dos seres humanos e para cada um existe um sistema simblico, composto de cores,
comidas, cantigas, rezas, ambientes etc.
(Fonte: CANDOMBL - O mundo dos orixs).
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Atividade 2
Pesquise quais so os instrumentos musicais utilizados nos cultos afro-brasileiros. Desenhe ou confeccione
modelos pequenos destes instrumentos utilizando material de sucata e apresente seu trabalho em uma
exposio.
Logun Ed
Logun Ed caador solitrio e infeliz, mas orgulhoso. Era um caador
pretensioso e ganancioso, e muitos o bajulavam pela sua formosura. Certo dia
Oxal conheceu Logun Ed e o levou para viver em sua casa sob sua proteo,
dando a ele companhia, sabedoria e compreenso.
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Oxumar
Oxumar era um rapaz muito bonito e invejado. Suas roupas tinham
todas as cores do arco-ris e suas joias de ouro e bronze faiscavam de
longe. Todos queriam aproximar-se de Oxumar, mulheres e homens, todos
queriam seduzi-lo e com ele se casar. Mas Oxumar era tambm muito
contido e solitrio. Preferia andar sozinho pela abbada celeste, onde todos
costumavam v-lo em dia de chuva. Certa vez Xang viu Oxumar passar,
com todas as cores de seu traje e todo brilho de seus metais.
Xang conhecia a fama de Oxumar de no deixar ningum dele se
aproximar.
Preparou ento uma armadilha para capturar o arco-ris. Mandou
cham-lo para uma audincia em seu palcio e, quando Oxumar entrou
na sala do trono, os soldados de Xang fecharam as portas e janelas,
aprisionando Oxumar junto com Xang.
Oxumar ficou desesperado e tentou fugir, mas todas as sadas
estavam trancadas pelo lado de fora. Xang tentava tomar Oxumar nos
braos e Oxumar escapava, correndo de um canto para outro. No vendo
como se livrar, Oxumar pediu ajuda a Olorum e Olorum ouviu sua splica.
No momento em que Xang imobilizava Oxumar, Oxumar foi
transformado numa cobra, que Xang largou com nojo e medo.
A cobra deslizou pelo cho em movimentos rpidos e sinuosos. Havia uma pequena fresta entre a
porta e o cho da sala e foi por ali que escapou Oxumar. Assim, livrou-se Oxumar do assdio de Xang.
Quando Oxumar e Xang foram feitos orixs, Oxumar foi encarregado de levar gua da Terra para o
palcio de Xang no Orum.
(Fonte: SOUZA, 2010 - Adaptado).
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Dia:
Cores:
Elementos:
Smbolo:
Exu
Logun Ed
Dia:
Cores:
Elementos:
Smbolo:
Dia:
Cores:
Elementos:
Smbolo:
Oxumar
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Atividade 5
a) Pesquisar quais os motivos, alm dos j citados, que levaram tentativa de excluso dos afrodescendentes
da identidade paranaense. Registrar o resultado da pesquisa no caderno e compartilhar com os colegas
de classe.
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O sagrado feminino
A participao do feminino nas estruturas religiosas passou por diferentes transformaes, da
adorao ao princpio feminino para a negao deste; do respeito mulher sacerdotisa ao medo dos poderes
biolgicos desta. A divinizao do corpo feminino, do Eros e da Terra, cedeu lugar para a diabolizao, a
segregao e a explorao das mulheres, da sexualidade, da terra e de todos os seres que a habitam.
A histria da humanidade transcorre em um jogo de polaridades onde poderes femininos e masculinos
se contrapem, onde as tradies religiosas expressam este conflito atravs da diviso no igualitria de
papis. Este cenrio de disparidades traou no decorrer da histria diferentes caminhos, que ao serem
contemplados podem sugerir uma importante reflexo acerca de limitaes vividas e estruturadas em
nossa sociedade, no que concerne aos espaos da vida, enfatizando neste aspecto: o trabalho, a vivncia
religiosa e os relacionamentos interpessoais vividos nas mais diferentes instncias.
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Borres Guilouski
Mulher, o sagrado est em voc
Est em seu sorriso
Em seu terno olhar
Em seu colo acolhedor
Em seu jeito de ser
E na fora do seu amar
Atividade 2
a) Crie e escreva em seu caderno uma poesia sobre a mulher.
b) Elabore uma lista de nomes de mulheres conhecidas na comunidade que realizam trabalhos significativos
nas escolas, nos hospitais, no comrcio, em casa, e em outros setores da sociedade. Apresentar aos
colegas o resultado da pesquisa.
c) Pesquise a histria da vida de mulheres que so destaque no contexto das diferentes religies. Exemplo:
a histria de vida da Madre Paulina - primeira santa brasileira para os cristos catlicos; da Aimee Semple
McPherson - fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular; da Me Menininha do Gantoi - Ialorix muito
conhecida entre os seguidores das religies Afro-brasileiras.
d) Leia o texto a seguir e reflita com os colegas.
O Sagrado feminino
A mulher no melhor
Nem pior do que o homem
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Atividade 4
1) Complete as frases abaixo de acordo com o texto. A mulher de hoje est:
a) Conquistando o ______________________________________________
b) Redescobrindo a______________________________________________
c) Est compreendendo que sua tarefa _____________________________
d) Ela precisa estar ____________________ com os detalhes da vida.
e) Est rompendo com o ____________________ e os _________________
2) O que significa a emancipao das mulheres?
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A religio da grande me
Emerli Schlgl
Num passado bem distante a Grande Me, criadora do Universo, era divinizada. A mulher, na Terra,
representava os poderes geradores desta Grande Me, pois partilhava com ela do mesmo poder: criar vida.
Com o passar do tempo, as Deusas receberam diversos nomes: Gaia, a Me Terra; Afrodite, a Deusa
do amor; Ganga, a Deusa representada no Rio Ganges (ndia); e Pele, na mitologia havaiana, que a Deusa
do Fogo e dos Vulces.
Atualmente, encontramos alguns seguidores da antiga religio da Deusa, tambm chamada de
Wicca. Os seguidores da religio da velha Me acreditam que as mulheres so portadoras de um princpio
sagrado e que seus corpos so divinos.
Tambm os homens so vistos portadores da centelha divina. E ambos, mulheres e homens, nesta
concepo, participam da mstica da totalidade da vida.
Atividade 5
a) Vamos conhecer mais sobre a mitologia grega que deu origem ao termo Gaia?
A Deusa Terra, conhecida por Gaia, Geia ou simplesmente Ge, era a prpria Terra, uma potencialidade
geradora das mais variadas formas de vida. Ela nasceu depois do Caos. Sozinha Gaia gerou Urano, as
montanhas, os Tits, os Cclopes e muito mais. Envolvida em muitas histrias mitolgicas emocionantes,
por fim foi considerada uma Deusa Olmpica, junto a outros Deuses.
b) Para melhor compreender este mito, pesquise o significado de Caos, Urano, Tits, Cclopes e Olimpo.
Depois represente os significados encontrados por meio de desenhos.
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Emerli Schlgl
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Mito de Sophia
Sophia era a personificao do conhecimento, ela era a me celestial de tudo que era vivo e daquele
que mais tarde viria a ser o regente de toda criao material. Quando ela o gerou ficou muito triste, se
sentindo sozinha, cada vez menos iluminada. Percebeu que seu filho podia mudar de forma. Arrependida
de o ter gerado, o chamou de Yaldabaoth, que significa Ignorncia Cega.
Ele, ento, foi para o Caos e l elaborou um sistema de criao organizado com doze autoridades,
sete regentes do firmamento e cinco regentes do abismo. Assim ele e seus regentes mesclaram o mundo
com luz e trevas. A inteno que as trevas iludissem os olhos e a ignorncia passasse a existir em tudo
e todos.
Sua criao o fez sentir-se orgulhoso. Ento ele declarou: Eu sou Deus e no h outro Deus alm
de mim!. Deste modo, mostrou-se ignorante sobre seu verdadeiro ser e negou sua prpria me, que
percebera que o filho estava a proferir inverdades. Ela exclamou: Proferiste uma falsidade Samuel.
Assim, ela o rebatiza de Samuel, o senhor cego da morte.
Sophia decidiu ajudar a luz que estava no mundo, e desceu dos cus e veio para perto da terra. Ao
mover-se de l para c sobre a terra ela espalhava um pouco de sabedoria e amor sobre o sistema que
seu filho, o tolo criador, havia feito.
Sophia inspirou o surgimento da imagem de um ser majestoso e glorioso que surgiu no cu em
forma de homem e que fez tremerem as bases do abismo. To resplandecente era essa imagem inspirada
por Sophia que ningum conseguia contempl-lo. Ento, olhando para o cho, criaram uma imagem a sua
semelhana, uma rplica desta imagem celestial. Mas o trabalho foi malfeito, tinha defeitos, faltava nele a
fora de Sophia que no participou desta criao. Assim, criou-se uma espcie de homem fraco, insensato
que andava por sobre a terra.
Sophia fez com que vrios mensageiros de luz secretamente penetrassem na mente de seu filho,
e assim que ele respirou sobre o homem fraco e colocou nele vida. Assim, esse homem que antes apenas
rastejava, comeou a caminhar e foi circundado por uma luz celestial.
Esse homem se chamou Ado, e era to inteligente que encheu o filho de Sophia de inveja e raiva.
Ento, ele lanou o homem para uma regio escura de matria para que definhasse de tanta tristeza e
privao. Mas Sophia enviou para Ado um auxiliar cheio de fora e sabedoria espiritual. Esse auxiliar era
uma mulher, chamada de Eva, mas cujo verdadeiro nome Zoe, que significa vida (a filha de Pistis e Sophia).
Esse esprito feminino e sbio se escondeu dentro de Ado para que os regentes no a descobrissem.
Os regentes tiveram uma ideia para Ado se dar mal, criaram um jardim cheio de belezas e delcias
e colocaram Ado no meio dele. Disseram para ele saciar sua fome ali. O alimento que brotava daquele
jardim era amargo e enganador, os frutos venenosos conduziam a promessa de morte e de ignorncia. O
plano era manter Ado cativo da tristeza.
Os regentes avisaram a Ado que ele no deveria comer do fruto de uma rvore no jardim.
Enganaram-no dizendo que sua raiz era amarga e que seus ramos eram a morte, a sombra o dio, e a
folhagem o engano. Tudo mentira, pois essa rvore era inteligncia e luz.
Mas, enganado, Ado no se aproximava dela.
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Atividade 6
Faa um texto utilizando dez das palavras do quadro a seguir.
sacerdotisa
pastora
amor
Terra
vida
direitos
freira
ialorix
rabina
me
diaconisa
educar
preconceito
esperana
misso
sagrado
rvore
famlia
igualdade
valorizar
benzedeira
SUGESTO DE FILME
O filme Mulan trata da histria de um lder muito cruel que invadiu a
China. O Imperador pede que cada famlia envie um homem para se alistar no
exrcito chins a fim de expulsar os invasores. Mulan, que uma mocinha,
resolve se vestir de homem e se alistar no exrcito para poupar seu pai que j
est bem velhinho de ter que combater.
Para refletir
a) Na sua religio os homens e as mulheres so tratados com igualdade?
b) Quais os papis que homens e mulheres desempenham no interior de sua
instituio religiosa?
c) Os lderes religiosos que voc conhece so homens ou mulheres?
d) O que voc pensa sobre direitos e deveres iguais para mulheres e homens?
e) Em sua casa, as tarefas domsticas so realizadas por todos, ou as
mulheres so as nicas incumbidas destas tarefas?
f) Na escola existem privilgios para meninos em relao s meninas, ou
para as meninas em relao aos meninos?
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Vocabulrio
Caronte figura da mitologia grega. o barqueiro que transporta as pessoas que morreram atravs do
rio, a fim de que cheguem ao seu destino.
Ondina imagem de inspirao potica que se constitui em um esprito da natureza, um esprito feminino
que habita as guas.
Referncias
BACHELARD, G. A gua e os sonhos. Ensaio sobre a imaginao da matria. So Paulo: Martins Fontes,
1997.
BBLIA SAGRADA. 43. ed. So Paulo: Edies Paulina, 1987.
KARDEC, A. O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB, 1994
NEUMANN, E. A grande me. So Paulo: Editora Cultrix, 1996.
SINGER, J. Encontrando o feminino perdido na tradio judaico-crist. In: ZEIG, C. (Org.). Mulher: em busca
da feminilidade perdida. So Paulo: Editora Gente, 1994. p.323-339.
Bibliografia recomendada
ARTIGO 19. Mito de Sophia. 5 mar. 2010. Disponvel em: <artigodezenove.blogspot.com/2010/03/mito-desophia.html>. Acesso em: 23 abr. 2013.
LYSEBETH. A. V. Tantra: o culto a feminilidade. Outra viso da vida e do sexo. So Paulo: Summus, 1994.
MILES, R. A histria do mundo pela mulher. Rio de Janeiro: LTC- Livros tcnicos e Cientficos Ltda, 1989.
MONTOURA, M. Mulheres que brilham. Revista das religies, 5. ed., So Paulo, p. 47-53, 2004.
SCHLGL, E. Mito e espao na representao de gnero. Revista Pistis & Praxis, Curitiba, Champagnat,
2012.
SCHLGL, E.; JUNQUEIRA, S. gua e espiritualiade. In: FERNANDES, C. R. gua: alma das paisagens. Curitiba:
Edio do autor, 2010.
64
LUGARES
SAGRADOS
CAPTULO 2
LUGARES SAGRADOS
Lugar o espao familiar para o sujeito, o local onde se do
suas relaes dirias. Constri-se o entendimento de lugar na relao de
afetividade e de identidade onde o particular e histrico acontecem.
O que torna um lugar Sagrado a identificao e o valor atribudo
a ele, ou seja, onde ocorreram manifestaes culturais religiosas. Assim,
os lugares Sagrados so simbolicamente onde o Sagrado se manifesta.
(PARAN, 20081).
Neste contexto, este captulo est dividido em trs unidades
1. Lugares Sagrados;
2. Espaos construdos para o encontro com o Sagrado;
3. O Sagrado na Arquitetura.
Os objetivos propostos no desenvolvimento destas unidades so:
compreender a relao entre os lugares sagrados das diferentes
tradies religiosas e os acontecimentos histricos;
reconhecer os lugares sagrados da natureza e os construdos
pela humanidade;
identificar a histria, caractersticas e funo dos lugares sagrados.
66
LUGARES SAGRADOS
Toda vez que algum bronqueava com Mariazinha, ela saa correndo e subia no morro da
pedra bonita. Era um lugar no alto de um morro em que havia uma pedra grande de onde podia
se ver toda a cidadezinha. Para ela, aquele lugar era sagrado, l ela se sentia segura, ficava
observando de cima toda a cidade e parecia que estava olhando para si mesma e aos poucos
ia se acalmando. (SANTOS, 2007).
Lugar pode ser um espao que se torna familiar para o sujeito, o local onde ocorrem as relaes do
dia a dia. Construmos nosso entendimento de lugar na relao de afetividade, identidade, onde o particular
e histrico acontece. Por outro lado, espao pode ser qualquer local, independente de identificao ou
familiaridade, qualquer poro da superfcie terrestre. No espao estamos vulnerveis, no lugar no
sentimos acolhidos e sentimos que podemos fazer parte.
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Acredita-se que na pr-histria as pinturas feitas no interior das cavernas em galerias muito
distantes possuam finalidades ritualsticas. No perodo paleoltico, os caadores, ao pintar suas experincias
cotidianas, como a de caa aos animais, acabavam por adquirir um domnio sobre eles, ento as pinturas
tinham uma funo de culto e objetivo religioso, medida em que poderiam invocar foras msticas ou
divinas. Essas pinturas feitas nas cavernas so chamadas de pinturas rupestres.
No antigo Egito, surge a arquitetura monumental das pirmides, grandiosas construes que
serviram como tmulos para os Faras, os quais eram os lderes mximos daquele povo. As pirmides
mais famosas so as de Queps, Quefren e Miquerinos, localizadas no deserto de Gis.
VOC SABIA?
No perodo Paleoltico, conhecido como Idade da Pedra Lascada, o homem fabricava
utenslios de pedra lascada e madeira, (cerca de 2 milhes de anos atrs) at o incio do
Neoltico (cerca de 10.000 a.C.).
68
SAIBA MAIS
O Fara era considerado um ser divino que exercia controle completo sobre seu povo e que
retornaria junto aos Deuses de onde viera. A arquitetura das pirmides, erguendo-se em direo aos
cus, colaboraria no processo de elevao e ascenso da alma. Tambm ajudaria na conservao
e preservao do corpo sagrado do Fara, evitando a decomposio. Eles acreditavam que o corpo
deveria ser mantido para que a alma, que vive no alm, possa retornar e assumir sua posio como
soberano.
Por isso procuravam impedir a decomposio com um elaborado mtodo de embalsamar e
enfaixar em tiras de tecido vegetal. Em volta da cmara funerria, que se situava no centro da gigantesca
estrutura de pedra, eram depositados escritos que continham encantamentos e frmulas mgicas para
auxiliar na jornada para o outro mundo. Tambm costumavam sepultar junto com o Fara os seus
servos, como acompanhantes para ele no chegar no alm desprovido de servos e escravos. A arte
contribui para a substituio deste costume. Em vez de sepultar servos humanos, passaram a oferecer
imagens e pinturas. Segundo Ostrower (2004), na obra Universo da Arte, as pinturas egpcias eram
pinturas funerrias, que tinham como objetivo, por um lado, decorar o tmulo dos Faras e, por outro,
acompanhar o morto em sua viagem ao alm e lhe fornecer as condies necessrias para desfrutar a
imortalidade. A arte egpcia, portanto, estava fortemente vinculada religio, tratando de temas como
a morte e a imortalidade.
69
VOC SABIA?
Fara era o ttulo atribudo aos soberanos do Antigo Egito, que possuam estatuto de Deuses.
Atividade 1
Como vimos, as pirmides eram usadas como tmulos para os Faras, onde os egpcios escreviam
preces e oraes nas paredes para orientar o caminho dos faras mortos.
A partir da planificao do slido geomtrico abaixo, construa uma das pirmide dos Faras: Quops,
Quefrem e Miquerinos. Aps a realizao juntamente com seus colegas, monte uma maquete com trs
pirmides. Por fim, registre no caderno os conhecimentos que voc j aprendeu sobre o mito e os textos
sagrados.
70
A rocha que era branca, ento ficou negra ao absorver os pecados do homem. O muulmano deve
dar sete voltas ao redor da Caaba e depois beijar a pedra sagrada. Os peregrinos tambm atiram 49 pedras
em trs pilares que representam o demnio. Todos os peregrinos vestem o mesmo traje, composto de dois
pedaos de tecido branco sem costura, um amarrado na cintura e outro colocado sobre o ombro. Essa
tradio representa a igualdade dos fiis aos olhos de Al.
Um dos lugares sagrados mais visitados no mundo cidade de Jerusalm. Trs tradies religiosas
atribuem grande valor espiritual a esta cidade, so elas: Judasmo, Cristianismo e Islamismo. Jerusalm,
a maior cidade de Israel, o local onde foi construdo o templo de Salomo. Salomo foi um dos mais
importantes reis judeus.
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72
Histria da verdade
Conta-se na tradio oral das matrizes africanas que no princpio havia apenas uma verdade no
mundo. Entre Orun (mundo invisvel e espiritual) e o Ai (mundo natural e material) existia um espelho.
Ento, tudo o que estava no Orun se materializava no Ai. Ou seja, tudo que existia no mundo espiritual
acabava por aparecer no mundo material.
No existia dvida sobre os acontecimentos serem verdadeiros, at que uma jovem menina que
estava pilando mandioca, chamada Mahura, descuidou-se e bateu forte no espelho, que se quebrou,
espalhando-se pelo mundo. Mahura correu desculpar-se com Olorum, mas ele estava tranquilo sentado
sombra de um iroko (planta sagrada e guardi do terreiro). Olorum disse que a partir daquele dia no
existiria mais uma verdade nica, e quem encontrasse um pedao do espelho em qualquer parte do
mundo no encontraria mais do que uma parte da verdade, porque o espelho reflete a imagem do lugar
onde se encontra.
Com isso entendemos que preciso conviver com as diferenas. A verdade no pertence a ningum,
cada um est certo dentro daquilo que considera correto em sua crena. A verdade est em parte dentro
de cada um de ns. O mais importante o respeito pelo que cada pessoa considera sagrado.
O Brasil um pas multitnico, com uma grande diversidade religiosa e, para convivermos em
harmonia, no devemos desconsiderar, muito menos agredir, qualquer pessoa, pertena ou no a
determinada tradio religiosa.
Atividade 2
a) Separem-se em equipes e escolham uma organizao religiosa. Aps uma breve pesquisa sobre os
lugares sagrados dessas religies, as equipes devero fazer uma maquete, painel ou mural sobre a
paisagem religiosa (igreja, templo, mesquita, terreiro etc.) escolhida.
b) Leia e interprete o poema A verdade dividida, de Carlos Drummond de Andrade
73
SAIBA MAIS
Segundo o hindusmo, o rio Ganges se origina nos cus. A Kumbh Mela, o grande festival que
ocorre ao redor do Ganges, uma celebrao em homenagem Criao. Segundo uma histria, os
Deuses e os demnios lutavam pela kumbh (jarra, pote), onde se encontrava o amrit (nctar), criado
pelo Sagar Manthan (o escumar dos oceanos). Jayant, filho da Deusa Indra, escapou com a kumbh
e por 12 dias consecutivos os demnios lutaram contra os Deuses pela posse da jarra. Finalmente,
venceram os Deuses, beberam o Amrit e alcanaram a imortalidade.
Durante a batalha pela posse da kumbh, cinco gotas do nectar de Amrit caram na terra,
formando o rio que passa nas cidades onde o festival da Kumbh Mela acontecem. Cerca de 30
milhes de pessoas se renem em cidades sagradas para se banharem no rio Ganges.
Onde o templo a natureza
Muitas organizaes religiosas compartilham sobre a opinio de que a terra um bem comum,
indispensvel e, portanto, um dom sagrado. Contudo, a posse e a propriedade sobre a terra geraram e tem
perpetuado desigualdades e violncia. Quando todos tm acesso terra, gua e aos alimentos, a palavra
igualdade parece ter mais sentido.
Desta forma, o esprito de conquista e invaso torna-se uma das maneiras mais cruis de violar e
corromper, no s os lugares de vivncia das pessoas, mas tambm seus locais sagrados. Os indgenas
em geral sempre procuraram relembrar os antepassados e reviver suas histrias, assim como cuidar da
natureza, ddiva da Me Terra. Para eles, lugar sagrado o local onde se vive. Portanto, as matas, os rios,
as montanhas, a terra e tudo que nela habita fazem parte de um todo entendido como sagrado e por isso
merece adorao, respeito e preservao.
FIQUE DE OLHO
Uma das reivindicaes das comunidades indgenas Kaingang, do Toldo Chimbangue, em Santa
Catarina, que seus cemitrios tm que estar na rea de proteo e preservao, chamada reserva
indgena, pois, por meio do solo sagrado onde se encontram os corpos dos seus ancestrais, existe a
possibilidade de um encontro com sua histria. Cada povo indgena possua crenas e rituais religiosos
diferenciados. No entanto, todas as naes indgenas acreditavam nas foras da natureza e nos espritos
dos antepassados. O paj o responsvel por transmitir estes conhecimentos aos habitantes indgenas.
Algumas comunidades indgenas enterravam os corpos dos ndios em grandes vasos de cermica,
onde alm do cadver ficavam os objetos pessoais.
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VOC SABIA?
O paj uma figura de extrema importncia dentro das aldeias indgenas do Brasil. Detentor
de muitos conhecimentos e da histria da aldeia, ele o indgena mais experiente. Ele o responsvel
por passar adiante a cultura, a histria e as tradies da aldeia.
Atividade 3
a) Quais lugares so considerados sagrados para voc? Explique por que.
b) Em sua cidade existem locais sagrados de outras religies que no a sua? Se possvel, descreva.
Lugar sagrado para os indgenas Guarani Nndewa
Para a nao indgena do povo Guarani Nndewa, o lugar considerado sagrado o Tekowa, ou seja,
o territrio onde vive-se a maneira de ser Guarani em plenitude, ou como se diz em Guarani: ande reko. O
corao do lugar sagrado a casa de meditao/dana, onde se acende o Petyngua, um tipo de cachimbo
ritual. Mas existe tambm o lugar onde se planta o milho sagrado e as plantas que alimentam e curam.
Nestes lugares sagrados os Guarani nativos, ou seja, indgenas nascidos na aldeia, e os no nativos, que
escolheram o modo de ser Guarani, entoam (cantam) os cantos sagrados, que so chamados de Mborai, e
que recordam o esprito dos ancestrais e o grande esprito que os unem, tornando aquele espao e tempo
sagrados, como podemos perceber na cano a seguir:
Xe aendu mborayu
amandu mborendy
ande eem porete
Xe amombeu emi guaxu
Haewete opawaer
Kowae ipor ande Reko.
(Xam Awajupoty - Joo Jos Felix)
Sinto o esprito que une meu ser natureza de todos os mundos.
Celebro o encontro com a polaridade que propicia surgir a luz da manh.
Canto contemplando o grande mistrio:
Agradecido pela incompletude que nos impulsiona para buscar o que nos falta, desfrutando esta
maravilha que a vida em movimento (dessa maneira).
(Traduo)
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Por que essas trs construes so consideradas sagradas?
Desde as mais antigas sociedades, a humanidade, imersa em meio aos fenmenos visveis da
natureza, observou atentamente o sol, a lua, a chuva, o trovo e o relmpago. H um encantamento pelas
foras da natureza que possibilitou uma relao com ela, muitas vezes estabelecida no campo religioso.
Essa relao ocorria pelo fato do ser humano acreditar que as foras da natureza poderiam intervir
na vida humana. Assim, passaram a identificar os fenmenos como foras espirituais, ou at mesmo
divindades, que deveriam ser venerados, adorados e cultuados.
O ser humano passou, ento, a delimitar lugares que possibilitassem vivenciar este mistrio, ou
seja, relacionar-se com o sagrado.
Os lugares preferidos, de incio, foram as montanhas, os rios, os lagos e alguns tipos de rvores ou
florestas. Estes locais escolhidos pelas comunidades para reverenciarem os seus Deuses so chamados
de lugares sagrados.
O que faz com que o lugar se torne sagrado a hierofania, ou seja, a manifestao do divino naquele
lugar. A palavra em sua origem grega pode ser dividida em duas partes: hiero e fania, hiero significa
sagrado e fania significa manifestao. Portanto, nos lugres onde o sagrado se manifesta, ali acontece o
que chamamos de hierofania. (ELIADE, 2001).
Um lugar profano transforma-se em sagrado quando a presena do divino se torna permanente
naquele local e tambm quando as pessoas declaram que naquele lugar existe uma energia capaz de
transform-los, levando-os a uma comunicao e relao com o sagrado.
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80
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SAIBA MAIS
O mapa uma representao, um registro daquilo que est sendo observado. Os mapas representam
extensas reas da superfcie da Terra, por isso no mostram muito detalhes.
Atividade 2
a) Faa uma colagem do mapa-mndi em seu caderno, destacando o continente Asitico,
pintando-o de cor amarela.
b) Elabore um pequeno texto sobre a existncia de vrias religies que nasceram nesse espao
geogrfico. Em sala de aula, socialize, expondo os trabalhos realizados anteriormente (pintura do mapamndi e texto).
c) Existem construes sagradas catlicas inspiradas na imagem da Virgem Maria, como a
catedral de Notre-Dame, localizada em Paris e a Baslica de Nossa Senhora Aparecida, localizada no
interior de So Paulo. Fulcanelli (1964),um estudioso do mistrio das construes de catedrais, diz que
a catedral de Paris (Frana) foi construda sob a invocao da Virgem Me, ou Maria. Esse pesquisador
fez a seguinte leitura simblica da fachada da catedral:
Em lugar de honra aparece uma mulher sentada cuja fronte toca as nuvens, em sua mo esquerda
ela tem um basto que lhe confere autoridade (cetro), e em sua mo direita dois livros, um aberto,
representando o conhecimento comum, e o outro fechado, representando o conhecimento hermtico
(para os iniciados). Apoiando-se nela est uma escada de nove degraus, significando a pacincia da
escalada rumo sabedoria. A pacincia a escada dos filsofos.
82
VOC SABIA?
Os povos orientais
costumavam dar o nome,
aos seus filhos, que tivessem
significados apropriados.
O nome Siddartha significa:
aquele cujos objetivos so
conquistados.
SUGESTES
Acesse no Portal Dia a Dia Educao os
links disponveis em:
http://www.educadores.diaadia.
pr.gov.br/modules/debaser/singlefile.
php?id=24427 e www.educadores.
diaadia.pr.gov.br/modules/debaser/genre.
php?genreid=151 para escutar a histria
do Buda.
O filme O Pequeno Buda, dirigido por
Bernardo Bertolucci, possvel entender
quem foi Siddartha Gautama, aquele que
atingiu o estado de Buda (iluminado).
Voc pode encontrar trechos do filme na
pgina da disciplina de Ensino Religioso
no Portal Dia a Dia Educao: www.
ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/modules/
conteudo/conteudo.php?conteudo=385
83
a partir de Buda que a Religio Budista se inicia. Observe abaixo o mapa do continente Asitico.
Os budistas tanto podem fazer as suas devoes nos templos como em suas casas, reservando
um cmodo ou um quarto onde colocado o oratrio com a esttua de Buda, velas e incenso. O oratrio
domstico permite a orao diria quando a famlia recita, diante do altar, as oraes para renovar o
compromisso com Buda, com seus ensinamentos e com a comunidade budista.
Templos budistas
Os templos budistas surgiram aps a morte de Buda, pois os seus companheiros at ento no
possuam lugar de morada fixa. Eles viviam sempre em peregrinao, viajando pela ndia, ensinando a
doutrina budista. Os primeiros templos budistas surgiram para abrigar os monges da estao chuvosa que,
ainda hoje, durante seis meses, so chamadas de chuvas de mones.
No incio, os templos budistas eram cabanas, depois foram construdos templos que sempre eram
financiados por seguidores ricos. Muitos foram construdos pelos monarcas da poca. A vida monstica
(dos monges) budistas surge depois da morte de Buda.
84
VOC SABIA?
O templo budista manifesta sempre uma representao csmica de acordo com a percepo
de mundo que os antepassados possuam. Os budistas vo aos templos para cantar, fazer oferendas
e ouvir palestras feitas pelos monges.
Voc sabia que os templos budistas, principalmente os pagodes da China e Japo, so
construdos em madeira? Atualmente, quando no tem a madeira, procura-se construir com um
material que tenha a semelhana da madeira, com cor e brilho.
Na regio do Tibet existe um templo chamado Jokhang, que muito importante. Existe uma lenda
que afirma que foi construdo por volta do ano 650 da era Crist, onde havia um lago mgico subterrneo
no qual os visitantes podiam ver o seu futuro.
Fonte: http://farm4.staticflickr.com/3118/3151317249_
d81d5d9775_b.jpg
Fonte: http://images.cdn.fotopedia.com/flickr2282909795-hd.jpg
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Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/ff/
Shwedagon_Pagoda_Yangon_7.jpg
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Fonte: http://farm5.staticflickr.com/4096/5440493472_
4fc1b60f3b_o.jpg
SAIBA MAIS
Mianm o pas do sul da sia Continental, limitado ao norte e nordeste pela China, a leste pelo Laos,
a sudeste pela Tailndia, ao sul pelo mar de Andamo, a oeste pelo golfo de Bengala e a noroeste por
Bangladesh e ndia.
Atividade 3
a) Em equipe, desenhe no papel sulfite os diferentes tipos de stupas, identificando abaixo de cada tipo as
formas das linhas encontradas no desenho. Aps a confeco do desenho, realize uma exposio em sala
de aula ou no ptio do colgio.
b) Vamos ouvir a msica Relicrio, de Nando Reis? Acesse: http://letras.mus.br/nando-reis/47567/
c) O que voc entendeu da letra da msica? Qual o sentido da palavra relicrio na letra da msica e para
as tradies religiosas?
Cristianismo
O Cristianismo uma religio que teve sua origem h, aproximadamente, dois mil anos, no territrio
da Palestina.
SAIBA MAIS
Palestina o nome dado desde a antiguidade ao territrio da regio do Oriente Mdio, localizado ao sul
do Lbano e a nordeste da Pennsula do Sinai, entre o Mar Mediterrneo e o vale do rio Jordo.
No incio, o Cristianismo no possua espao geogrfico sagrado destinado para o encontro com o
divino. Ele valorizava muito a pessoa e entendia que a ela era sagrada. Segundo o evangelho de Joo, no
captulo 4, afirma quando narrado o dilogo da mulher samaritana com Jesus Cristo: Jesus responde
samaritana que no se adora em Jerusalm, mas haver um dia em que os verdadeiros adoradores
adoraro em esprito e verdade.
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SAIBA MAIS
O Cristianismo, desde a sua fundao, passou por muitas mudanas, foi se institucionalizando, adotando
formas de organizao mais estruturadas e hierarquizadas, sacralizando os espaos, os objetos de
uso litrgico e os de culto, assim como as pessoas dirigentes que passam a ser entendidas como
consagradas. Os seus praticantes dividiram-se em vrios grupos, entre eles: o Catolicismo Romano, a
Igreja Ortodoxa, o Anglicanismo, o Protestantismo (com suas vrias divises).
A figura ao lado mostra a
fachada da Catedral de Curitiba.
Catedral o edifcio cristo
catlico apostlico romano onde se
encontra a sede de um bispo. Tanto
que a palavra catedral tem origem
no latim cathedra, que significa
trono, o trono do bispo.
A partir do sculo III d.C. (depois de Cristo), os cristos, que so os seguidores de Jesus Cristo,
comearam a reunir-se em locais pblicos construdos para adorar e louvar a Deus.
As construes se diferenciam entre catedrais, igrejas paroquiais e pequenas capelas. Algumas so
decoradas com entalhes de ouro, outras so simples construes e edificaes comuns.
Importante saber:
Cada poca tem seu estilo arquitetnico, entretanto o elemento comum a todas as construes em
seu interior a existncia de uma mesa central ou altar, no qual o responsvel preside a celebrao. Em
algumas, est presente a imagem da cruz, tanto no interior como no exterior, sobre cpulas ou torres.
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Atividade 4
Em equipe faa um levantamento de quantos templos Cristos tm em seu bairro ou cidade. Descreva-os
e, se possvel, fotografe-os. Aps a pesquisa, elabore um painel ou mural e apresente aos colegas de sua
sala, ou exponha-os no ptio do colgio, ou em um lugar adequado para visitao.
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Aproximadamente no ano 610 d.C. (depois de Cristo), Muhammad (Maom), numa noite, isolado
numa gruta, ouviu uma mensagem do anjo Gabriel, onde Deus ordenava-lhe que combatesse os pagos
e que todos deixassem de adorar dolos e aceitassem o Deus da revelao como o nico e verdadeiro.
Aps dez anos, Muhammad (Maom) definiu melhor a doutrina de sua religio, reuniu os primeiros fiis e
construiu o primeiro Templo: a Mesquita.
A partir de ento, os seguidores de Muhammad (Maom) alm de fazer suas oraes em casa,
procuraram se reunir na Mesquita, onde, alm de orar, encontram-se para saber das notcias, trocar
informaes e oferecer apoio mtuo. Sexta-feira o dia escolhido para a comunidade islmica se reunir na
Mesquita para orar e aprofundar-se em questes sociais, polticas e morais.
SAIBA MAIS
Todas as mesquitas tm o salo das oraes com pouqussimo mobilirio. O cho todo forrado
de tapete, por isso todas as pessoas que visitam ou que a vo para orar entram descalas, deixando
os calados fora do salo. As formas de construo das mesquitas seguiram uma planta retangular
ou quadrangular. Assim, como nas igrejas crists o elemento comum a todas o altar central, nas
mesquitas o elemento comum a presena do minarete.
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SAIBA MAIS
A Mesquita de Omar, que um patrimnio universal tombado pela Unesco, representa um marco
de identificao da f islmica na paisagem da cidade de Jerusalm.
No Brasil, encontramos mesquitas em vrios lugares, entre elas, a mesquita de Omar Ibn Khalab,
na cidade de Foz do Iguau-PR.
Fonte: http://i.images.cdn.fotopedia.com/8ng084uiphq30-XH7ZMGjtFaE-hd/
World_Heritage_Sites/Middle_East/Jerusalem_Site_proposed_by_Jordan/Old_
City_of_Jerusalem_and_its_Walls/Dome_of_the_Rock/Dome_of_the_Rock.jpg
Vocabulrio
Altar mesa onde se celebra a missa ou cultos.
Altar-Mor altar principal que fica geralmente no fundo do templo.
Antigo Testamento constitui a primeira parte da Bblia Crist e boa parte dos escritos sagrados do
Judasmo, onde narra a histria do Povo de Israel entre os anos 1800 a 500 antes de Cristo.
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Referncias
ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
FULCANELLI. O mistrio das Catedrais. So Paulo: Martins Fontes, 1964.
HUSSAIN, S. O que sabemos sobre Islamismo? So Paulo: Callis, 1999.
GANERI, A. O que sabemos sobre o Budismo. So Paulo: Cellis, 1999.
Disponvel em: <www.ieclb.via.com.br/Buch_Felipe_Altermann_074.pdf)> . Acesso em: 25 jun.2007.
Bibliografia recomendada
ENCICLOPDIA Barsa. So Paulo, 1979, p. 395-397. v.3.
ELIADE, M. Tratado de Histria das Religies. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2008. p. 479.
HADDAD, D. A.; MORBIN, D. G. A arte de fazer. 5a srie. 2. ed. So Paulo: Saraiva, 2004.
INCONTRI, D.; BIGHETO, A. C. Tradies. So Paulo: tica, 2004, v. 3.
WATSON, C. O que sabemos sobre o Cristianismo? So Paulo: Callis, 1998.
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O SAGRADO NA ARQUITETURA
Borres Guilouski1
Din Raquel Daudt Da Costa2
Emerli Schlgl3
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SAIBA MAIS
Tradio Religiosa: uma instituio de cunho religioso que possui alm da tradio, ritos, festas,
mitos, textos sagrados orais ou escritos, lugar sagrado, lderes, fundador e cdigo moral, entre outros.
Tradio mstico-filosfica: tambm possui a relao com o sagrado, porm no se conceituam
como religio por no buscar a religao com uma entidade divina, mas procuram se envolver nos
mistrios das antigas civilizaes e nos segredos do universo.
A arquitetura sagrada
Arquitetura a arte de projetar, edificar e organizar espaos destinados s diferentes atividades
humanas. O estilo da arquitetura varia de acordo com a cultura dos povos. Atravs dos tempos as diversas
culturas, como a egpcia, grega, romana, bizantina,
chinesa, inca, maia, entre muitas outras, desenvolveram
diferentes estilos arquitetnicos.
Os seres humanos constroem edifcios e organizam
espaos destinados ao comrcio, educao, ao lazer, ao
tratamento da sade, habitao e tambm os destinados
s prticas religiosas ou devocionais.
Em diversas tradies religiosas a arquitetura dos
espaos destinados s reunies de culto ou de estudo
geralmente possui significados simblicos. A foto ao lado
da catedral de Braslia. A estrutura dessa catedral
composta de 16 colunas curvas, para muitas pessoas,
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Atividade 1
a) Ler e interpretar o texto A arquitetura sagrada.
b) Fazer um levantamento dos locais de prticas religiosas existentes na comunidade. Por meio de entrevista
com lderes religiosas, descobrir o significado da arquitetura de alguns desses espaos sagrados. Antes,
elaborar coletivamente um roteiro para a entrevista. Exemplo: 1) Nome da religio ou templo; 2) Um breve
histrico do local (templos); 3) Significado da arquitetura; 4) Como organizado o espao interno, etc.
c) Ilustre com desenhos, ou faa trabalhos de pintura, de alguns espaos sagrados existentes na comunidade.
Depois, junto com os colegas organize uma exposio destes trabalhos na escola.
d) Com argila e material reciclvel vocs podero tambm construir maquetes de alguns templos e igrejas
da comunidade, fazendo, em seguida, uma exposio.
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realizam suas prticas religiosas, considerados lugares especiais, de profunda e intensa espiritualidade.
A arquitetura religiosa pode ser classificada em: templos, casas, edifcios das comunidades
religiosas e em estruturas e edifcios funerrios, entre outras formas.
Os templos vo aparecer em diversas tradies religiosas do mundo, como Budismo, Islamismo,
Hindusmo, entre outras. Um exemplo
de templo cristo a baslica Nossa
Senhora de Aparecida, importante lugar
de encontro para os catlicos apostlicos
romanos.
A histria de sua construo conta
que em meados de 1717, no interior de
So Paulo, trs pescadores incumbidos de
trazer peixes para o governador da provncia
estavam completamente sem sucesso
e desanimados, quando subitamente
recolheram das guas a imagem do corpo
de Nossa Senhora. Na segunda tentativa
trouxeram a cabea e pelo que contaram,
neste momento, uma quantidade enorme
de peixes comeou a aparecer ao redor do
barco.
Durante 15 anos a imagem ficou na casa de um dos pescadores e muitas pessoas iam at l para
rezar e fazer seus pedidos, mais tarde foi construda uma capela no alto de um morro, porm cada vez
mais fiis iam em romaria para visitar a imagem. Ento, em 1955, aps o papa ter afirmado Nossa Senhora
de Aparecida como padroeira do Brasil, iniciou-se a construo da Baslica, que hoje rene peregrinos
catlicos de todos os estados brasileiros.
Como exemplo do outro tipo de construo religiosa, temos a casa conhecida como Il, que a
casa de Candombl, tambm chamada de Roa ou Terreiro. o lugar sagrado que est sob os cuidados de
um Babalorix (homem) ou de uma Yalorix (mulher) e sob a proteo principal de um orix. Os orixs so
elementos de ligao entre os candomblecistas e Oxal. Segundo os candomblecistas, essas divindades
se relacionam diretamente com as energias da natureza.
Nessas casas, os elementos da natureza se fazem presentes. Pode-se perceber aqui a relao do
espao sagrado destas religies que se situa para alm da casa de candombl e que se estende por toda
a natureza. Cuidar e proteger a natureza significa honrar os seus ancestrais e os seus orixs.
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ISLAMISMO
Vocabulrio
Cpula - umacpulaoudomo umaabbadahemisfrica (metade de uma esfera) que fica no topo
de um templo, igreja ou construo.
Dicotomizada ou maniquesta - filosofia dualstica que divide o mundo entre bem, ou Deus, e mal,
ou o Diabo. Com a popularizao do termo, maniquesta passou a ser um adjetivo para toda doutrina
fundada nos dois princpios opostos do bem e do mal.
Dinastia - srie ou sucesso de soberanos pertencentes mesma famlia.
Ecumnica - seu significado quer abranger a toda espcie humana, em sentido universal, mas o
termo utilizado para se referir ao dilogo entre as religies de origem crist.
Eivada - produzir eiva, contaminar-se; apodrecer.
Genuflexrios - Pea de madeira fixa ou mvel usado nas igrejas, geralmente na parte de traz do
banco, para que os fiis possam ajoelhar-se e rezar.
Iconostcio - regio que separa o altar do restante da igreja
Imanente - aquilo que no pode ser encontrado do lado de fora. Faz parte da natureza do ser. Diferente
do que transcende: material; est dentro do alcance do conhecimento.
Inerente - algo ou algum ligado de modo ntimo e necessrio, relativo a algo que prprio de algum
ou ao que est na essncia desta pessoa.
Ldimas - que legtimo ou autntico.
Osis - em geografia, um osis uma rea isolada de vegetao em um deserto, tipicamente vizinho
a uma nascente de gua doce.
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TEXTOS
SAGRADOS
CAPTULO 3
TEXTOS SAGRADOS
So ensinamentos Sagrados, transmitidos de forma oral e escrita pelas
diferentes culturas religiosas, expressos na literatura oral e escrita, como em
cantos, narrativas, poemas, oraes, pinturas rupestres, tatuagens, histrias
da origem de cada povo contadas pelos mais velhos, escritas cuneiformes,
hierglifos egpcios, etc. (PARAN, 2008)1.
Assim, este captulo est dividido em trs unidades
1. Mitos de origem: Onde a vida comea?
2. Os textos sagrados e os mitos
3. Os diferentes textos sagrados escritos
Os objetivos propostos no desenvolvimento destas unidades so:
identificar as diversas formas de textos sagrados;
compreender a funo dos textos sagrados reconhecendo sua
expresso em linguagem simblica;
conhecer o nome dos livros sagrados, bem como alguns
ensinamentos por eles veiculados, relacionando-os tradio
religiosa a que pertencem.
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Matriz africana
Na mitologia yorub, o Deus Supremo Olorum, chamado tambm de Olodumare, na qualidade de
criador de tudo o que existe. Olorum criou o mundo, todas as guas, terras, todos os filhos das guas e do
seio das terras. Criou plantas e animais de todas as cores e tamanhos. At que ordenou que Oxal criasse
o homem.
Oxal criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rgidos demais. Criou
o homem de pedra - era muito frio. Tentou a gua, mas o ser no tomava forma definida. Tentou o fogo,
mas a criatura se consumiu no prprio fogo. Fez um ser de ar que depois de pronto retornou ao que era,
apenas ar. Tentou, ainda, o azeite e o vinho sem xito.
Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxal sentou-se beira do rio, de onde Nan emergiu
indagando-o sobre a sua preocupao. Oxal fala sobre o seu insucesso. Nan mergulha e retorna da
profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha novamente e lhe traz mais lama. Oxal, ento, cria o
homem e percebe que ele flexvel, capaz de mover os olhos, os braos, as pernas e, ento, sopra-lhe a
vida. (Texto adaptado do site: Santurio dos orixs.).
Hindusmo
Conta um mito hindustas que assim como um homem solitrio e infeliz, Deus tambm se sentia
sozinho e queria uma companhia. Como ele era to grande quanto um homem e uma mulher juntos, pode
se dividir em dois. Foi assim que nasceu o marido e a esposa.
Deus disse: - O homem s metade; sua esposa a outra metade.
Eles se uniram e a humanidade nasceu.
Ento a mulher pensou: j que ela e o homem vinham do corpo do mesmo Deus, iria se esconder, e
se transformou em vaca, ele logo se transformou em touro e foi assim que nasceu o gado.
Ento ela se tornou numa gua, e ele rapidamente se transformou num garanho; ela se tornou
uma jumenta, ele um jumento; assim eles se uniram e deles nasceram os adorveis animais que possuem
casco. Depois ela se tornou uma cabra e ele um bode e tiveram graciosos ca britinhos. E, ento, se tornou
uma ovelha e ele um carneiro; eles se uniram e as ovelhinhas nasceram.
Vejam s, dessa forma tudo foi criado do corpo de Deus, macho e fmea em todas as suas formas
de vida.
Como voc percebeu, o hindusmo v o sagrado se manifestando na forma feminina e masculina.
A Deusa Laksmi considerada esposa do Deus Vishnu, aquele que sustenta e mantm o universo.
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Mito Tupinamb
Mon criou o cu, a terra, os pssaros e todos os animais. Antes no havia mar, que surgiu depois,
formado por Aman Tup, o Senhor das nuvens.
Os homens habitavam a Terra, vivendo do que ela produzia, regada pelas guas dos cus. Com o tempo,
passaram a viver desordenadamente segundo seus desejos, esquecendo-se de Mon e de tudo que lhes ensinara.
Nesse tempo Mon vivia entre eles e os tinha como filhos. No entanto, Mon, vendo a ingratido e
a maldade dos homens, apesar de seu amor, os abandonou, e Terra tambm. Depois lhes mandou tat, o
fogo, que queimou e destruiu tudo. O incndio foi to imenso, que algumas partes da superfcie se levantaram,
enquanto outras foram rebaixadas. Desta forma surgiram as montanhas.
Deste grande incndio se salvou apenas uma pessoa, Irin-Mag, porque foi levado para a Terra de Mon.
Depois dessa catstrofe, Irin-Mag dirigiu-se a Mon e, com lgrimas, o questionou:
- Voc, meu pai, deseja acabar tambm com o cu? De que me serve viver sem algum semelhante a
mim?
Mon, cheio de compaixo e arrependido do que fizera por causa da maldade dos homens, mandou uma
forte chuva que comeou a apagar o incndio.
Como as guas no tinham mais para onde correr, foram represadas, formando um grande lago, chamado
Paran, que hoje o mar.
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Vocabulrio
Espreitar - espiar.
Gnese - origem da vida e do mundo.
Gnesis - primeiro livro da Bblia.
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Textos hierglifos
Cerca de 3.000 anos
a.C., os Egpcios desenvolveram
uma forma de escrita em
pictogramas (vrias imagens
figurativas que representam
coisas), fonogramas (smbolos
que representam sons) e outros
signos determinantes em
escrita ideogrfica, sem vogais.
Este sistema de escrita recebeu
o nome de hieroglfica (do
grego hieros que significa
sagrado, e ghyhhein que
significa gravar), que significa
inscrio sagrada, porque
foi criado para servir os rituais
religiosos (usado em tmulos
e templos), nos monumentos
estatais, nas comemoraes de acontecimentos militares e polticos. As anotaes eram feitas em papiros,
pedras, placas de madeira ou barro cozido. Essa escrita era comumente lida da direita para a esquerda, ou
de cima para baixo. (PASSEIWEB).
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SAIBA MAIS
A civilizao egpcia se destacou tambm nos conhecimentos importantes que eram usados na
construo de pirmides e templos. Para os egpcios, a construo de tmulos em forma de pirmides
tinha todo um significado sagrado, pois acreditavam que, enterrando o seu rei numa pirmide, ele
se elevaria e se juntaria ao sol, tomando o seu lugar de direito com os Deuses. Para eles, a pirmide
representava uma escada em direo a R, o Deus Sol, divindade que conduzia o Fara rumo ao desejo
mais alto do ser humano: o renascimento no alm e a imortalidade. Por acreditar na vida aps a morte,
os egpcios realizavam os procedimentos de mumificao como forma de conservao do corpo para a
viagem ao mundo da vida ps-morte.
No interior das pirmides, eram colocadas pergaminhos de papiro nas quais se gravavam imagens
e textos. Havia desenhos e escritas nas paredes do interior das pirmides, que eram oraes, preces
e textos que falavam sobre a vida do fara, escritos em hierglifos para ajudar os faras no sentido de
acompanhar a sua caminhada rumo outra vida e, ainda, para espantar possveis saqueadores.
VOC SABIA?
O Livro dos Mortos dos egpcios se chamava livro de sair para a luz. Escrito em pergaminho,
continha oraes, palavras mgicas, hinos, magias, etc. Esse livro era colocado no tmulo juntinho
com as mmias, assim ajudaria o morto em sua viagem para o outro mundo.
Existe tambm um Livro dos Mortos dos Tibetanos, ele se chamava Bardo Thodl e significava
libertao pela audio no plano ps-morte. Esse livro no ficava com o morto, como o livro egpcio,
ele recitado para quem est morrendo, e continua sendo recitado mesmo que a pessoa morra, pois os
tibetanos acreditam que mesmo depois da morte a pessoa continua mantendo contato e assimilando os
ensinamentos que lhe so transmitidos pela leitura do livro.
Assim, esses dois livros dos mortos, o egpcio e o tibetano, apresentam o mesmo objetivo, que
ajudar a fornecer quele que morreu um conhecimento que possa ajud-lo em sua transio da vida para
a morte, revelando-lhe alguns segredos da sua jornada pelo caminho do outro lado da vida.
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De Kak Wer Jecup, um sobrevivente dos ndios Txukarrame, acolhido pelos Guaranis, ouvi este
mito que lhe foi contado por sua av, quando ainda ela vivia. mais ou menos assim:
Tendo recm nascido a Humanidade, um grande conselho de divindades se rene porque decidem
vesti-la e revesti-la do melhor possvel. Quatro delas, diante do Conselho, decidem fazer to importante
tarefa. Cada qual no seu tempo, uma a uma vo cuidadosamente tecer a roupagem para a Humanidade.
A primeira dela rasgou a escurido numa luz forte, vibrante, incandescente que danou e rodopiou,
durante muito, muito tempo no espao csmico, at despedaar sua luz fora e beleza na imensido
infinita do Cosmos. Essa divindade foi chamada de FOGO.
A segunda lanou-se sobre o fogo em forma de uma energia fluda, lmpida, transparente, fria.
Durante milhes e milhes de anos ela foi cobrindo esse Fogo se misturando nele e na sua convivncia
formou-se uma calda grossa (sopa csmica como dizem os cientistas) que deu origem as gotas de, chuva,
gases etc. Essa divindade foi chamada de GUA .
A energia fluda e macia da gua, modelou a fora e o calor do fogo e aos poucos eles foram se
transformando e se auto-modelando de maneira que uma parte ficou mais firme e slida e a outra mais
fluda e lquida. Desse longo enamoramento e casamento nasceu a filha que foi chamada de TERRA . Essa
foi terceira divindade.
No interior, no corao da Terra cercada pela gua, o Fogo latejava e pulsava, vivo e fulgurante. Todo
o espao da terra e da gua encheu-se de Vida. Todas as formas de vida de variada beleza e harmonia
pulsavam num s ritmo. Uma pequena camada tnue, gasosa, etrea e invisvel pulsava com eles. Era a
quarta divindade, o AR.
Assim essas quatro divindades FOGO, GUA, TERRA e AR, deram origem a Humanidade.
O FOGO no nosso interior como na Terra o esprito ativo de entusiasmo e paixo.
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SAIBA MAIS
O demnio Yama, juiz dos mortos, e cada fatia do desenho representa uma esfera da vida. A esfera
dos Deuses (que so venturosos, mas perigosamente complacentes), a esfera dos tits ou semideuses
(que so poderosos e ricos, mas dominados pela inveja, pelo cime e pela ganncia), a esfera dos
seres humanos, a esfera dos animais (que so movidos pelos instintos e tm pouca liberdade), a esfera
dos espectros famintos (cujos ventres enormes, as bocas e olhos insignificantes sugerem um desejo
insacivel) e a esfera dos seres infernais (que so consumidos pelo dio contnuo). No centro ou eixo
do crculo, encontra-se um crculo menor contendo um galo, um porco e uma cobra, perseguindo-se
uns aos outros em crculos. Eles simbolizam as foras que mantm as pessoas na roda samsrica da
existncia: o galo representa a ganncia, o porco a ignorncia e a cobra o dio. (NOVAK, 1999: p. 110).
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Fonte: http://lh5.ggpht.com/vanya2007/R4LF05grIUI/AAAAAAAABpw/8o5tkjfz1lQ/s400/normal_colorir_pintar_mandala_17.jpg
Os livros sagrados
Os livros sagrados so textos escritos que em seu significado religioso apresentam a experincia de
manifestao do sagrado, como tambm o momento de registro histrico da religio.
Os livros sagrados adquirem uma importncia histrica insubstituvel e tornam-se confirmao da
origem sobrenatural da religio, da origem divina da mensagem, e colocam-se tambm, por consequncia,
como tutela da ortodoxia. (TERRIN, 2003, p. 140).
Para as tradies religiosas os livros sagrados devem ser preservados para no comprometer
o ensinamento da prpria divindade. Por isso, com a inteno de preservar a unicidade, as religies
estabelecem critrios para a interpretao e compreenso dos livros sagrados, que geralmente so:
O livro sagrado o centro da tradio religiosa e deve ser respeitado.
Apresenta a experincia religiosa sagrada.
A mensagem escrita no livro sagrado preservada ao longo do tempo. Mesmo o texto sendo
escrito em um perodo que no o atual, sua experincia religiosa revela significado e orientao para o
grupo religioso que a segue.
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SAIBA MAIS
Os Vedas tiveram grande importncia para o incio do hindusmo, por meio deles foi possvel reunir as
diversas crenas pr-histricas em um mesmo sistema religioso. Sua essncia est no respeito aos
ancestrais e a vinculao aos Deuses.
Um dos princpios que aparecem nesses escritos a tolerncia aos outros credos, permitindo uma
convivncia pacfica com outros seres que nascem em outras religies.
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A Tor - Judasmo
A Tor livro sagrado para o Judasmo e pode ser entendido como lei, mas originalmente significa
ensinamento ou instruo. Tradicionalmente escrito em pergaminhos.
SAIBA MAIS
A Tor composta de cinco livros, que so: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio,
conhecidos tambm como cinco livros de Moiss ou Pentateuco. Eles incluem os relatos bblicos da
origem do mundo, dos ancestrais de Israel, da escravizao dos israelitas no Egito e da sua libertao,
do recebimento dos mandamentos de Deus no Monte Sinai e da peregrinao dos israelitas pelo deserto
antes de sua entrada na terra prometida. (COOGAN, 2007, p. 30).
Na Tor contada a histria do povo judeu e nela existem as leis judaicas que fazem parte da
aliana de Deus com o povo escolhido, devendo, por isso, ser observadas integralmente. So 613 leis
ou obrigaes fundamentais descritas para os judeus no livro sagrado. Entre essas leis esto os Dez
Mandamentos escritos em tbuas de pedra, o livro de oraes dirias (Siddur), as festividades (Mahzor), os
rituais, as regras de higiene e as leis morais.
Durante a celebrao, os pergaminhos da Tor so
erguidos e os fiis ficam de p e exclamam: Esta a Lei que
Moiss promulgou para os filhos de Israel. (Deuteronmio
4:44).
Quando a Tor no est em uso, os pergaminhos so
enrolados e cobertos. Costuma-se colocar sobre os remates
dos pergaminhos coroas, conhecidas como Keter Torah (a
Coroa da Lei) que significa a soberania da lei para a vida
judaica.
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Alcoro - Islamismo
Alcoro o livro sagrado para o Islamismo. Os seguidores acreditam ser
a revelao da fala ou Palavra de Deus.
Para os muulmanos a mensagem divina foi transmitida para profetas
anteriores, como, por exemplo, Moiss e Jesus, mas foi corrompida pelos
homens.
Portanto, para os muulmanos, somente o Alcoro expressa sem falhas
a Palavra de Deus.
Alcoro, Coro ou Qurna, significa leitura ou recitao, e suas
palavras geralmente so cantadas, porque quando Muhammad (Maom)
recebeu os primeiros versos do anjo Gabriel, em 610 d.C., ele pediu que
fossem recitados.
SAIBA MAIS
Alcoro nos seus primeiros textos fala sobre a unicidade divina, o papel de Deus na histria, o papel
de Muhammad (Maom) como Seu profeta, o Juzo Final e a necessidade de ajudar ao prximo. Outras
partes trata de assuntos comunitrios relacionados famlia, casamento, e de interesses legais, ticos
e sociais.
VOC SABIA?
Islamismo a religio monotesta revelada por Muhammad (Maom).
Muulmano o indivduo que adere religio Islamismo (Isl).
Bblia Cristianismo
Bblia o texto sagrado para o cristianismo, e significa
livros.
A Bblia no um nico livro e sim uma coletnea de 73
livros para os catlicos e ortodoxos e 66 livros para os evanglicos
ou protestantes. A Bblia possui um grande valor espiritual e
religioso para todo cristo.
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SAIBA MAIS
Segundo a f crist existe uma diferena entre inspirao e revelao. Para os cristos a revelao
acontece quando Deus manifesta ao homem verdades de f; a inspirao Deus movendo no homem a
vontade de escrever verdades de f (dogma).
O livro dos espritas
Os espritas no chamam seus livros de sagrado e sim de livros, que servem para o estudo e
aperfeioamento individual.
Podemos citar cinco obras bsicas escritas por Allan Kardec:
- Livro dos Espritos (1857)
- Livro dos Mdiuns (1861)
- Evangelho Segundo o Espiritismo (1864)
- Cu e Inferno (1865).
- A Gnese (1868).
131
SAIBA MAIS
A cidade-sede da religio em Utah. A base de treinamento dos missionrios nessa cidade e so os
responsveis em levar a palavra do livro ao mundo inteiro.
Atividade 4
Preencha as lacunas e depois complete a palavra cruzada:
1. Provm da lngua snscrita e significa um crculo. _________________
2. Livro sagrado para o Judasmo. ______________
3. Fala sobre as relaes do homem com a fora da natureza. ____________
4. Seguido pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, o Livro de________________.
5. As _________________eram feitas no perodo em que os homens no possuam o domnio da escrita
e registravam seu cotidiano por meio de desenhos feitos nas paredes das cavernas.
6. Considerada a Escritura Sagrada mais antiga. ____________________
7. Livro Sagrado do Islamismo. ___________________________
132
1)
S
2)
3)
G
4)
R
A
5)
6)
7)
D
O
Atividade 5
Complete com o nome do livro sagrado e da tradio religiosa a qual pertence:
a) Est dividido em Antigo e Novo Testamento. ____________________________.
b) Significa recitao ou leitura. ________________________________________.
c) Tradicionalmente escrito em pergaminho e mantido na sinagoga. ___________.
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A leitura a partir de estudos a busca do significado: o estudo da histria do nascimento dos textos,
o estudo da composio dos prprios textos de sua sociedade e da sua cultura, o estudo da lngua em que
os textos foram escritos, os estudos do gnero literrio do texto que podem aparecer como uma linguagem
mitolgica, uma saga, uma crnica, uma doutrina, um poema, etc.
Atividades 6
a) Escolha um livro sagrado de umas das tradies religiosas apresentadas e procure nele um poema para
transcrev-lo em seu caderno. Identifique de qual tradio voc buscou.
b) Trace uma linha do tempo e pesquise a poca em que foram escritos alguns dos livros sagrados que voc
aprendeu (pesquise pelo menos trs). Faa a distino do tempo colorindo a linha com cores diferentes.
Vocabulrio
Fundamentalismo - est associado adeso de uma verdade.
Lngua snscrita alfabeto; significa a escrita das "cidades dos semideuses", muito utilizado na
ndia.
Ortodoxia - conformidade ou obedincia de um ensinamento religioso.
Pergaminho - pele de carneiro, cabra, ovelha ou cordeiro preparada com almen para nela se escrever,
forrar livros, etc.
Unicidade - nico.
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SMBOLOS
RELIGIOSOS
CAPTULO 4
SMBOLOS RELIGIOSOS
Os smbolos so linguagens que expressam sentidos, comunicam e
exercem papel relevante para a vida imaginativa e para a constituio das
diferentes religies no mundo. Neste contexto, o smbolo definido como
qualquer coisa que veicule uma concepo: pode ser uma palavra, um som,
um gesto, um ritual, um sonho, uma obra de arte, uma notao matemtica,
cores, textos e outros. (PARAN, 2008)1.
Tendo em vista o contedo Smbolos Religiosos, este captulo est
dividido em:
1. Os smbolos comunicam
2. O fogo como smbolo sagrado
3. A gua como smbolo sagrado
Os objetivos propostos no desenvolvimento destas unidades so:
perceber a riqueza de sentidos dos smbolos diferenciando-os dos sinais.
identificar os smbolos de diversas tradies religiosas do mundo,
compreendendo alguns dos seus significados;
identificar o papel do smbolo na estruturao e manuteno das religies.
138
1
PARAN. Secretaria de Estado da Educao. Diretrizes Curriculares
Orientadoras da Educao Bsica para a Rede Pblica Estadual do
Paran. Ensino Religioso. Curitiba: Seed/DEB, 2008.
OS SMBOLOS COMUNICAM
Enaide Severo de Arajo1
- CA +
- CA
- CAS
- POLHO + S
PRO +
-TO +VER
- TO + Z!
- XE
-LA+N+
RE +
- XO + GIES.
- MIN
S foi possvel compreender a mensagem da carta enigmtica porque voc conhecia o significado
das figuras. As figuras funcionam como um cdigo de linguagem, onde quem escreve e quem l reconhece
os significados.
Compreendemos, ento, que a linguagem feita de smbolos. A linguagem humana se aprimorou
quando os primeiros homens e mulheres comearam a repetir sons da natureza (rudos de animais, barulho
de cachoeiras, rudo dos ventos, troves etc.). Assim a msica tambm comeou. Pelas necessidades do
corpo como a fome, a sede, o medo, a dor, o prazer etc., as pessoas se colocaram a produzir mensagens
indicando o que sentiam, mensagens por sons, por gestos, por posturas, expresses do rosto, etc.
Professora de Ensino Religioso da Secretaria de Estado da Educao do Paran, NRE de Foz do Iguau.
139
Os smbolos
Ao longo da vida as pessoas adquirem hbitos, comportamentos e objetos e vo atribuindo a eles
significados especiais, o que os transforma em smbolos. As msicas que marcaram pocas, o incio de
namoro ou o uso de medalhas, santinhos, colares, escapulrios ou fitas para se protegerem, so exemplos
da utilizao dos smbolos no cotidiano do ser humano.
Os smbolos tambm aparecem nas casas ou outro ambiente, com a presena de elementos
da natureza (fontes de gua, por exemplo) atraem boas energias, garantem harmonia e equilbrio que
influenciam positivamente o comportamento.
SAIBA MAIS
O escapulrio ou o bentinho: consiste em duas imagens sagradas. Essas imagens so unidas por fita
ou barbante e colocadas no pescoo, uma imagem fica sobre o peito e a outra nas costas.
O smbolo pode relacionar-se a acontecimentos marcantes. Para as pessoas religiosas os smbolos
de sua religio se vinculam aquilo que sagrado.
140
SAIBA MAIS
Preste ateno a esta ideia: Segundo a filsofa brasileira Marilena Chau (2006), no mundo h muito para
ser decifrado, ele cheio de comunicados, tudo pode significar algo alm de sua aparncia, como certas
posies, roupas, palavras etc.
141
142
143
Voc sabia que h uma grande diversidade de tipos de cruz? Conhea algumas!
A cruz um dos principais smbolos do Cristianismo. A cruz vazia
representa a vitria e a ressurreio de Cristo, simboliza que Ele est vivo. Os
cristos creem que Jesus Cristo deu a sua vida por amor a todas as pessoas. O
cristianismo tem como principal ensinamento o mandamento do amor: Amai-vos
uns aos outros como eu vos amei.
Para algumas comunidades africanas a cruz pode significar
encruzilhada, lugar onde os caminhos dos vivos (homens) e dos mortos, dos
espritos e dos Deuses se cruzam. A cruz tambm simboliza a unio entre as
energias do cu e da terra. um smbolo do equilbrio entre as quatro direes.
Cruz Sustica: Geralmente quando vemos uma sustica lembramos
do nazismo, mas ela em sua origem no tem nada a ver com ele. Saiba que,
na verdade, a sustica um smbolo conhecido h mais de cinco mil anos.
Este smbolo fazia e faz parte das cerimnias religiosas antigas no oriente,
representando a paz, o amor e a fortuna.
Atividade 3
Agora faa uma pesquisa e desenhe em seu caderno os smbolos que identificam as seguintes religies:
Islamismo
Candombl
Religies Nativas (indgenas)
144
145
No Paleoltico, ou Idade da Pedra Lascada, os grupos humanos eram nmades e ainda no haviam
desenvolvido a agricultura, alimentavam-se somente da caa, da pesca e da coleta de frutos.
Com o passar do tempo, o planeta Terra sofreu diversas transformaes climticas, alterando o modo
de vida dos grupos humanos, que passaram a utilizar a caverna para se proteger do frio, da chuva e dos
animais.
Acredita-se que o fogo tenha sido controlado h 500 mil anos na frica Oriental. Com o domnio do
fogo, os primeiros humanos tornaram-se mais independentes da natureza, pois com ele passaram a aquecer
suas cavernas e a cozinhar seus alimentos, tornando a carne da caa mais fcil de mastigar. Alm disso, o
fogo ajudava os grupos a se livrarem dos animais selvagens e a escurido no era mais um obstculo.
VOC SABIA?
A produo do fogo provavelmente tenha sido realizada pelo atrito de duas pedras
ou graveto sobre um pedao de madeira seca, o que provocava fagulhas.
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Texto 2
Atividade 1
Leia os textos 1 e 2, que tratam do roubo do fogo, e, em seguida, responda s questes:
a) Quais foram as consequncias do roubo do fogo? E o que significa ter o domnio do fogo?
b) Crie uma histria em quadrinhos com as histrias: Fogo, o presente divino e
A origem do fogo segundo os mby-guarani.
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(
(
(
(
(
(
(
) Esprito Santo
) Representa Deus
) Tocha Viva
) Calor que transmite beno de Deus
) Candelabro de 7 pontas
) Fora divina
) Feito fogueira para os ensinamentos sobre
a criao do mundo
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Vocabulrio
Abutre - Ave de rapina, diurna, grande.
Desguarnecido - sem guarnio; desmobiliado.
Doravante - de agora em diante, para o futuro.
Festa Divali - fileira das luzes.
Kama - Deus do amor na antiga arte hindu.
Nmades - tribos errantes que no tm habitao fixa.
Outorgado - concedido, aprovado, consentido, doado.
Sincretismo - fuso de concepes religiosas diferentes ou influncia exercida por uma religio nas
prticas de uma outra.
Yaja - ritual simblico do hindusmo.
Referncias
BBLIA Sagrada. 43. ed. So Paulo. Edies Paulinas.1987.
CROATTO, J. S.. As linguagens da experincia religiosa: uma introduo fenomenologia da religio.
So Paulo: Paulinas, 200. p. 459-460.
STEPHANIDES, M. Prometeu, os homens e outros mitos. So Paulo: Odysseus, 2001. p. 16-17.
Bibliografia recomendada
BARBOSA, E. S. Histria. Curitiba: Positivo, 2005. p 18-27.
BAYARD, Jean-Pierre. Sentido oculto dos ritos morturios: morrer morrer? So Paulo: Paulus,
1996. p. 16-29.
BBLIA Sagrada. So Paulo: Paulus, 1990.
BONFIM, B. B. Histria geral e do Brasil. Ensino Fundamental, 5 srie 1 Bim. Curitiba: Posigraf,
2005. p. 02-08.
153
154
Professora de Ensino Religioso da Secretaria de Estado da Educao do Paran, Colgio Estadual Joo
de Mattis Pessa, NRE Irati.
1
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Hindusmo
Kng (2004) diz que para o Hindusmo os rios so considerados sagrados, porm no existe nenhum
rio mais importante nem mais sagrado do que o Ganges. Vamos conhecer um dos mitos relacionados a
esse rio?
Um dos mitos sobre o surgimento do rio Ganges conta que o Rei dos Oceanos, muito forte e
poderoso, conseguiu massacrar todos os demnios da Terra. Certa vez ele fazia um ritual de sacrifcio de
um cavalo para proclamar sua supremacia sobre outros Deuses. Ento Indra, o Deus da Chuva, ficou com
medo de perder seu poder e roubou o cavalo do Rei dos Oceanos e o amarrou ao lado de Kapil, um sbio
que meditava.
O Rei dos Oceanos mandou seus 60 mil filhos procurarem o cavalo. E eles assim o fizeram.
Encontraram o cavalo ao lado do sbio que meditava. Pensaram ter encontrado o ladro e conspiraram
contra ele. Ao sair de sua meditao Kapil viu que iriam lhe fazer mal, ento reduziu os 60 mil filhos do Rei
dos Oceanos a cinzas.
O neto do Rei correu para contar ao av o que aconteceu. Ele se chamava Anshuman, e foi ele quem
trouxe o cavalo de volta. Bem, o nico jeito para que os filhos do Rei chegassem at a abbada celeste seria
se Ganges descesse do cu at a terra, para que as guas pudessem purificar as cinzas de seus filhos.
Mas Anshuman no conseguiu e ento foi at o Himalaia e comeou a meditar. Foi a que Ganges (a Deusa
Ganga) lhe apareceu em seu corpo fsico e concordou em descer at a Terra desde que algum pudesse
amortecer o impacto de sua poderosa queda, pois ele era to forte e imenso que toda a Terra poderia
ser destruda pelo impacto. Ento o neto do Rei dos Oceanos implorou para que Deus Shiva suavizasse o
impacto da descida do Ganges usando seus prprios cabelos. Assim foi... e o Ganges desceu pelos cabelos
de Shiva at o lugar onde estavam as cinzas dos 60 mil filhos. Deste modo purificou suas almas e abriu o
caminho deles para chegarem aos cus. (BIODIVERSIDADE Ambiental, 2008.)
157
A gua do Ganges tambm bebida e levada para casa, como gua benta, para rituais domsticos
ou no templo.
Islamismo
A abluo
vs que sois crentes! Quando vos dispuserdes Orao, lavai o rosto e as mos at os cotovelos! Passai a mo pela
cabea e os ps at os tornozelos!
Se estais sujos, purificai-vos!... e, se no encontrardes gua, recorrei a boa areia e passai-a sobre o rosto e as mos!
(Coro apud FREITAS, s.d.)
De acordo com os textos sagrados que fazem parte do Alcoro, os muulmanos devem fazer uma
orao conhecida como salat, cinco vezes por dia. Elas podem ser feitas em qualquer lugar, desde que a
pessoa esteja com o corpo voltado em direo a Meca.
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Candombl
Iemanj, orix feminino, representada pela gua, cultuada no
Candombl. Tambm considerada a me dos orixs e de todos os que
acreditam. Seu nome vem do ioruba, no qual significa Yemoj: Yiye Omo,
a me dos filhos-peixe. (REVISTA HORIZONTE, n. 68, p. 64-65).
Seu culto vem da atual Nigria, mas em Luanda, Angola, a divindade
conhecida como Kiandra recebe homenagens de oferendas no mar iguais
so feitas no Brasil. (LOPES, 2006, p.78).
As homenagens para Iemanj, no Brasil, acontecem em datas
diferentes, dependendo da regio. A mais conhecida na passagem do dia
31 de dezembro para 1 de janeiro, onde milhares de pessoas renem-se
beira do mar para prestar homenagem grande me de todos os mares
e oceanos. Nesse dia, os que acreditam levam flores e perfumes, pulam
sete ondas e tomam banho de champanhe. o momento de se pedir por
um ano melhor que o anterior e tambm tem como objetivo a purificao.
Os rituais das festas ocorrem de maneiras diferentes.
Em Salvador, no dia 2 de fevereiro, se realiza a maior cerimnia do Candombl para a grande me
dos orixs. A celebrao envolve milhares de adeptos que, trajados de branco, saem em procisso at o
templo-mor, localizado prximo foz do Rio Vermelho, onde depositam variedades de oferendas, tais como
espelhos, comidas, joias, perfumes entre outros.
Outra grande festa ocorre em Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, no dia 8 de dezembro, devido ao
sincretismo com Nossa Senhora dos Navegantes. A festa catlica acontece na Igreja de Nossa Senhora da
Conceio da Praia, na Cidade Baixa, enquanto os seguidores do Candombl realizam suas celebraes
na areia.
159
SAIBA MAIS
O grande poeta brasileiro Manoel Bandeira escreveu um poema dedicado Iemanj, tambm chamada
de Janana, que foi musicado por Mignoni. Vamos conhec-lo? Acesse o site KD Letras (http://kdletras.
com/maria-lucia-godoy/dona-jana%C3%ADna) na voz da cantora lrica Maria Lcia Godoy.
Atividade 3
a) Que sensaes, sentimentos e pensamentos a msica Dona Janana lhe trouxe? Expresse isso por
meio de uma pintura, escultura ou dana.
b) Recorte de revistas e/ou jornais figuras, entrevistas, reportagens que falem sobre as comemoraes
afro-brasileiras e organize uma exposio na escola.
c) Encontre na msica popular brasileira alguma msica que trate de algum orix.
Umbanda
Para os adeptos da Umbanda, a gua tambm um elemento primordial. Ela est presente nos rituais
de consagrao bem como nos banhos ritualsticos, os quais, de maneira geral, tm por finalidade a troca
energtica entre o indivduo e a natureza, restabelecendo o equilbrio energtico fsico, mental e espiritual
da pessoa. Esses banhos tambm so conhecidos como banho de cheiro, por serem empregadas ervas
aromticas.
A composio de cada banho varia consideravelmente, pois tem sua base em nossa flora tropical,
to rica em essncias e ervas aromticas.
H banhos especiais para determinados trabalhos ou durante o desenvolvimento medinico, como
tambm para trazer sorte, sade e felicidade. Os pretos velhos apreciam muito receitar tais banhos.
VOC SABIA?
Que pretos velhos indicam banhos para crianas? Por exemplo:
Para as crianas que demonstram mal-estar, inquietao, tornando-se excessivamente desordeiras,
com tendncia para a desobedincia, utiliza-se arruda, folhas de laranjeira, um pouco de mel, hortel,
erva-doce, rosas brancas e marcela.
A gua que foi usada no banho no deve ficar no cho, lugar que outra pessoa possa pisar, deve ser
escorrida pelo ralo do banheiro ou jogada em gua corrente de rio ou riacho. As ervas, depois de coada
a gua, devem ser jogadas em lugar distante em gua corrente.
160
A gua tambm aspergida pelo sacerdote com uma trouxinha verde de alecrim, hortel, ervacidreira e outras plantas cheirosas em vrios momentos - abenoar os alimentos, as pessoas, as alianas.
161
Simbolismo do dilvio
Muitas civilizaes possuem em suas tradies religiosas histrias sobre uma grande enchente
que arrasou a terra, conhecida como dilvio, no qual quase toda a humanidade pereceu e poucos se
salvaram. Elas apresentam claramente a instaurao de uma nova poca, ou seja, uma poca abolida
pela catstrofe e uma nova era comea constituda por uma nova humanidade.
No Cristianismo
Segundo a Bblia (1987, Gn 6:12) Deus, vendo o mau comportamento da humanidade, decide
inundar a Terra e destruir toda vida. Porm, como No era um homem justo e ntegro entre os homens do
seu tempo, segue as instrues divinas e constri uma arca para ele e a esposa, seus filhos Sem, Cam e
Jaft e suas esposas e tambm um casal de cada espcie animal.
No, sua famlia e os animais so abrigados na arca e ento tem incio a inundao, com uma chuva
que caiu sobre a Terra por 40 dias e 40 noites.
Aps alguns meses, quando as guas comearam a baixar, No enviou uma pomba, que lhe trouxe
um ramo de oliveira, com as folhas verdes. A partir da, os descendentes de No teriam repovoado a Terra,
dando origem a todos os povos conhecidos.
Nos Sumrios
Conta o mito que em uma cidade s margens do famoso rio Eufrates, onde viviam o Deus do Cu,
seu Conselheiro e tambm o supremo Deus Ea, a populao se multiplicava muito e fazia muito barulho.
Ento o Deus do Cu reclamou de todo aquele barulho na assembleia dos Deuses.
Por ser to barulhenta, a humanidade deveria acabar! Essa foi a deciso da assembleia dos
Deuses: vamos enviar um dilvio e acabar com tudo isso! Ento o Deus Ea aparece num sonho para
Utanapistim e contou a ele sobre a deciso dos Deuses. Assim, Utanapistim pde reunir toda a sua famlia
e construir uma embarcao, conforme lhe foi ordenado por Ea. O dilvio aconteceu e todos ficaram sete
dias embaixo da gua, isso acabou com os humanos, menos esse homem e sua famlia no barco. Todos os
outros haviam retornado ao barro. Ele chorou de tristeza ao ver tudo isso, procurou pela terra, mas no a
encontrou. Somente avistou o Monte Nisir. Ali encalharam e ficaram por sete dias, ento resolveu soltar nos
cus uma pomba, que voou para longe e no tendo encontrado onde pousar retornou. Foi a vez de soltar
um corvo, que voou para longe no encontrou alimento e nunca retornou. (FABER, 2013.)
162
Religiosidade e a gua
A gua tambm est presente na sabedoria popular, fazendo parte de rituais, benzeduras, dentre
outros.
H oraes que so feitas junto a um copo de gua e, ao beber dessa gua, acredita-se na melhora
ou na cura.
Em outros momentos, batizados so realizados em rios ou em determinados olhos dgua.
Nos dias de chuva, com o intuito de que o tempo venha a clarear e que o sol aparea, h crena de
que colocando ovo no telhado e fazendo uma orao para Santa Clara o pedido seja atendido.
163
164
Bibliografia recomendada
GUA pura cultura. O significado da gua na religiosidade popular. Disponvel em: <http://www.
religiosidadepopular.uaivip.com.br/aguapura.htm. Acesso em: 26 abr. 2008.
CAPRA, F. As conexes ocultas: Cincia para uma vida sustentvel. Traduo de: Marcelo Brando
Cipolla. So Paulo: Cultrix, 2005.
BBLIA Sagrada. 43. ed. So Paulo. Edies Paulinas, 1987.
BIODIVERSIDADE Ambiental. guas sagradas. O Ganges Sagrado. Disponvel em: <http://www.
imediata.com/biodiv/shiva_aguassagradas.html> Acesso em: 10 nov. 2008.
FABER, M. E. E. A histria do dilvio: dilvio universal ou local. Revista Historiador. Disponvel: <http://
www.historialivre.com/univerzo/diluvio.htm > Acesso em 29 abril 2013.
FIGUEIREDO, A. de P. Ensino religioso: perspectivas pedaggicas. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994.
KARDEC, A. O evangelho segundo o espiritismo. 223. ed. Araras, SP: 1998. p. 327.
KD Letras. Dona Janana (Letra, msica e clipe). Disponvel em: <http://kdletras.com/maria-luciagodoy/dona-janana>. Acesso em: 06 abr. 2009.
MARTELLI, S. A religio na sociedade ps-moderna. So Paulo: Paulinas, 1995.
165
166
TEMPORALIDADE
SAGRADA
CAPTULO 5
TEMPORALIDADE SAGRADA
O que diferencia o tempo sagrado do tempo profano a falta de
homogeneidade e continuidade. Enquanto o homem em sua vida profana
experimenta a passagem do tempo, em que, basicamente, um momento
igual ao outro, na vida religiosa, o homem experimenta momentos
qualitativamente diferentes. Os momentos das atividades ordinrias como o
trabalho, a alimentao e o estudo so apesar da possibilidade de serem
sacralizados , de maneira geral, semelhantes e podem seguramente ser
substitudos uns pelos outros. O tempo da revelao do sagrado constitui,
por outro lado, o momento privilegiado em que o humano se liga ao divino.
(DCE de Ensino Religioso, 20081).
Este captulo est dividido em duas unidades
1.Temporalidade sagrada: tempo sagrado e tempo profano.
2.Tempo sagrado e os calendrios.
Os objetivos propostos no desenvolvimento destas unidades so:
reconhecer a diferena entre tempo sagrado e tempo profano;
compreender a importncia e estruturao da temporalidade sagrada
para as tradies religiosas;
identificar as datas importantes para as diversas tradies religiosas.
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TEMPORALIDADE SAGRADA:
TEMPO SAGRADO E TEMPO PROFANO
Eli Corra dos Santos1
O TEMPO
Din Raquel Daudt Da Costa
169
Tempo sagrado
Para as religies, ou para as pessoas religiosas existem diferenas entre o Tempo Sagrado e o
Tempo Profano. Isso porque o tempo sagrado tempo mtico, ou seja, primordial, o tempo da origem das
coisas que se torna presente. Cada festa sagrada, cada tempo litrgico consiste na atualizao de um
evento sagrado que teve lugar num passado mtico (ELIADE, 1992, p 63).
O tempo sagrado, que relembrado por meio de festas e rituais, um tempo inicial, original, o qual
no relacionado com o passado histrico, pois nada veio antes dele.
O tempo sagrado o momento memorvel da criao ou origem, o homem religioso procura nas
festas e rituais religiosos atualizar o pacto da criao. A atualizao do ritual do tempo primeiro a base de
todo calendrio sagrado. Essa festa no a comemorao de um evento mtico, mas a sua reatualizao,
visto que o tempo sagrado o instante prodigioso em que uma realidade foi criada, em que ela se manifestou
pela primeira vez, plenamente. (ELIADE,1992, p 73). Por meio de seus rituais e celebraes as pessoas
tentam uma volta a esse tempo original, de encontro total com o sagrado.
Assim, cada cultura possui uma maneira prpria de explicar o tempo da criao como de reafirmar
esse pacto entre as pessoas e os Deuses por meio de seus rituais e festas prprias de sua cultura.
Mas tambm existe a concepo linear e progressiva de tempo (oposta repetio cclica que tpica
das religies orientalistas), que prpria das chamadas religies histricas - Judasmo, Cristianismo,
Islamismo, e que afirmam a interveno de Deus na histria, num acontecimento nico, tendo como
objetivo a salvao.
Um exemplo da temporalidade sagrada a comemorao de fim de ano. Muito comum na maioria
das tradies culturais e religiosas, tambm a reatualizao da origem do mundo e do universo (kosmos).
170
Tempo profano
Toda a relao temporal ligada ao cotidiano, s coisas do mundo vivido, pode ser considerada como
a Temporalidade Profana. Podemos citar como exemplo o tempo histrico, que marcado por continuidades
e descontinuidades. Contudo, existem definies sobre o tempo geolgico, tempo psicolgico, tempo fsico
e tambm cronolgico que so considerados Tempo Profano.
SAIBA MAIS
Segundo o professor de Filosofia Jos Carlos Reis, para Cincia o tempo consiste na relao dos
movimentos naturais, ou seja, os movimentos da terra em torno do sol, as fases da lua etc. O tempo
definido como um nmero dos movimentos naturais. O tempo, explicado de maneira simples, o
conjunto de movimentos dos corpos no espao.
O deslocamento dos corpos no espao pode ser medido, no o tempo vivido pela conscincia
humana, mas o tempo natural. O horizonte humano a finitude, a interrupo da vida. A certeza da
morte leva as pessoas para a inquietao. O tempo geolgico, natural movido pela entropia (teoria
sobre a tendncia ao equilibro do cosmos), pela fora que move o universo em expanso, trata-se de
uma morte natural, sem a inquietao da finitude.
Numa perspectiva filosfica o tempo a passagem do ser do passado para o presente, e para o
futuro, o movimento do Ser no espao. Segundo Reis, o historiador diferente. Para ele o homem
o tempo, com conscincia da mudana e da finitude sem interesse pelo que est fora do tempo, aquilo
que no muda. (Reis, 2005).
171
Atividade 2
Como voc utiliza seu tempo? Utilizando o relgio abaixo, vamos organizar um relgio das suas atividades
dirias! Mas, este relgio no ter doze marcaes de horas como o relgio de ponteiro tradicional e sim
vinte e quatro horas.
Cada diviso corresponde a uma hora do dia respectivamente. Voc dever colorir a hora, ou as horas
correspondente(s) na atividade executada, por exemplo: oito horas caf da manh, das nove s dez horas
brincar, 11h tomar banho e meio-dia ir para a escola etc... Assim, igualmente dever colorir a legenda
correspondente. Reproduza o mostrador abaixo em seu caderno ou em uma folha sulfite. Depois de colorir
dever preencher a legenda explicativa.
Hora
Atividades dirias
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Os Karaj contam:
Mayb ( tempo de milho verde), corresponde a Janeiro;
Baebara (o rio parou de encher) ms de Fevereiro;
Tubyra (comeou a vazante) ms de Maro;
We-ra (j tem praia de fora) Abril;
Rarado--uebto (as rvores tem flores que alimentam os animais) Maio;
173
Temporalidade budista
A nica certeza para o budista a mudana. Nada do que
fsico dura para sempre; tudo est no fluxo de comear e acabar.
Isto tambm se aplica a pensamentos e ideias que no deixam de
ser influenciados pelo mundo fsico. Isto implica que no pode haver
uma autoridade suprema ou uma verdade permanente, pois nossa
percepo muda de acordo com os tempos e grau de desenvolvimento
filosfico e moral. O que existem so nveis de compreenso mais
adequados para cada tempo e lugar. Uma vez que as condies e
as aspiraes, bem como os paradigmas, mudam, o que parece ser
toda a verdade numa poca visto como imperfeita tentativa de
se aproximar de algo noutra poca. Nada, nem mesmo Buda, pode
tornar-se fixo. Buda mudana.
Aptado do livro: GORDON. M. O Pequeno Buda. Ed. Crculo do Livro. Rio Janeiro, 1988.
174
175
Borres Guilouski1
Carolina do Rocio Nizer2
Din Raquel da Costa3
Eli Corra dos Santos4
Emerli Schlgl5
Fbio Luciano Iachtechen6
Valmir Biaca7
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SAIBA MAIS
Momentos importantes ligados ao tempo sagrado nas Tradies Religiosas:
Cristianismo: Natal, Ano Novo, Pscoa, Ascenso de Cristo, Corpus Christi, Finados entre outros.
Hinduismo: Diwali - Ano Novo, Holi (chegada da primavera), Kumba Mela (grande festival)
Judasmo: Rash Hashar (Ano novo), Shovaut ou Pentecostes (festa das colheitas), Pessach ou Pscoa
(xodo ou sada da Egito).
Tradio Afro: Iemanj (celebrao de ano novo), Pscoa (Umbanda)
Isl: Eid-ul-abda (acontece no dcimo dia de Dhul-Hijjh, ltimo ms do ano), Ramadhan (ms sagrado).
Tradio Indgena: Kikikoi (ritual Kaingang, realizado entre os meses de abril e junho - festa da vida
alm morte), Povo Inca Inti, o deus Sol (comemorado no final do inverno)
Budismo: aniversrio do Buda Hanamatsuri/Kambutsu-e, e o Dia - Ano Novo Shusho-e.
Atividade 1
a) Pegue um calendrio e verifique como todos os feriados religiosos so catlicos. Por que voc acha que
o nosso calendrio s marca feriados cristos?
b) Pesquise as datas festivas das diversas tradies religiosas e monte um calendrio inter-religioso.
Depois faa uma exposio na sua escola.
177
SAIBA MAIS
Tempo cclico: aquele em que o fim sempre um novo comeo. Por exemplo, na cultura hindu, na
qual a reencarnao uma crena religiosa, o tempo cclico, pois a morte significa uma nova vida.
(SILVA, p. 390).
Para os iorubs, tudo o que acontece repetio pois j foi experimentado antes por outro ser humano,
por outro antepassado, pelos prprios orixs. (PRANDI, 2001).
Tempo linear: aquele que acredita em um nico incio para o mundo, o universo e a histria, e em
um nico final. Por exemplo, a crena judaco-crist. A grande diferena entre o tempo linear e o tempo
cclico que, enquanto para o primeiro a histria tem comeo, meio e fim, para o segundo ela est
sempre recomeando. (SILVA, p. 391)
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Algumas civilizaes pr-colombianas utilizavam calendrios para se orientar. o exemplo da
civilizao Maia, que possua um Calendrio complexo, ou seja, difcil de explicar. Os calendrios so tanto
objetos religiosos, culturais como sociais. Tambm foi algumas vezes objeto de manipulao do poder, pois
quem detinha tal conhecimento sabia como controlar a agricultura. (LE GOFF, 2003).
Na cultura Maia os sacerdotes dominavam um dos mais elaborados calendrios da histria e com
ele podiam antever a melhor poca para plantar de acordo com a estao das chuvas e dos acontecimentos
celestes.
Seu calendrio era muito preciso, mas tambm complexo, tanto que at hoje so difceis de
compreender.
Para os Maias seu calendrio era Sagrado e por meio dele podiam potencializar sua energia
pessoal (Kin) e manifestar seu talento.
A contemplao da repetio dos ciclos das estaes do ano e os fenmenos do clima, das pocas
prprias de certos vegetais e plantas, assim como dos animais sincronizada ao movimento dos astros
observveis forneceu aos Maias informao para a criao de seus calendrios. No calendrio Maia o
ms tinha vinte dias de acordo com sua matemtica que usava a soma dos dedos das mos e dos ps.
Os sacerdotes que dominavam os conhecimentos de astronomia, matemtica e escrita sacralizavam os
calendrios, assim como muitas civilizaes antigas.
O calendrio maia funciona na forma de ciclos de vinte em vinte anos iniciando num marco zero,
que segundo os estudiosos marca 3113 a.C. Mesmo no sabendo o que aconteceu nesta data realmente,
o provvel que se trata de uma data mtica. Neste sentido, os livros sagrados dos maias eram ao mesmo
tempo textos de histria e de predio do futuro, ou seja, o passado, o presente e o futuro esto em uma
mesma dimenso.
179
Os tempos litrgicos so tempos relacionados vida de Jesus Cristo. Desde o seu Nascimento at a
sua Ressurreio. Nos intervalos de cada perodo se celebra todos os aspectos da vida de Jesus Cristo. Por
isso, os Catlicos devem estar atentos ao calendrio que rege a vida crist, pois, para os batizados, a razo
do tempo em que vivem no outra se no conformar a vida com a vida de Jesus Cristo. (MOVIMENTO
LITRGICO).
O tempo litrgico dividido na seguinte ordem: O Advento, Natal, Quaresma, Pscoa e Comum.
O Calendrio Muulmano
O calendrio muulmano integralmente lunar, a contagem dos anos se d a partir do Hgira,
retirada de Muhammad (Maom) saindo de Meca e se dirigindo para Medina em 622 dC. Esse calendrio
lunar tem 11 dias a menos que o calendrio solar.
Podemos destacar duas datas no calendrio muulmano, o Ano Novo, primeiro ms do ano conhecido
como Muharram e o ms sagrado do Ramadan.
180
O antigo calendrio chins luni-solar que se difere de outros calendrios pois a contagem dos
anos se renova a cada 60 anos. Sendo considerado o mais antigo registro cronolgico que h na histria
dos povos. A cada ano o calendrio recebe o nome de um dos 12 animais: galo, co, porco, rato, bfalo,
tigre, gato, drago, serpente, cavalo, cobra e macaco. Foi assim que surgiu o horscopo chins que coloca
cada pessoa, conforme o ano de seu nascimento associada a um animal. (PORTAL SO FRANCISCO)
SAIBA MAIS
O Horscopo Chins tem origens bem antigas, ele mais velho do que aquele horscopo que
voc conhece (touro, ries, capricrnio, etc...), este calendrio foi praticado bem antes do nascimento
da civilizao egpcia. Pela interpretao da influncia das caractersticas de cada animal regente do
ano os astrlogos chineses praticavam a sua forma de previso do futuro.
Segundo a lenda, quando Buddha se preparava para ir embora da Terra chamou todos os
animais para se despedir. De todos os animais chamados, s 12 se apresentaram para dizer adeus a
ele. Assim, para recompens-los, Buddha deu a todos os anos o nome de cada um dos animais, pela
ordem que eles foram chegando at ele.
(ILHA GRANDE ORG)
Atividade 2
a) O calendrio chins recebe o nome de 12 animais. Faa uma pesquisa e descubra qual o bicho do
calendrio chins est relacionado com o ano em que voc nasceu. Depois descreva as caractersticas
desse animal e descubra o que o horscopo chins diz sobre ele.
Voc pode consultar a pgina virtual Horscopo Chins:
http://horoscopovirtual.uol.com.br/hchines.asp.
181
182
FESTAS
RELIGIOSAS
CAPTULO 6
FESTAS RELIGIOSAS
Festas Religiosas so os eventos organizados pelos diferentes
grupos religiosos, com objetivo da reatualizao de um acontecimento
primordial: confraternizao, rememorao dos smbolos, perodos ou datas
importantes. (PARAN, 2008)1.
Assim, tendo em vista esse tema, este captulo est dividido em duas
unidades:
1. Festas sagradas
2. Festas e peregrinao
Os objetivos propostos no desenvolvimento dessas unidades so:
reconhecer a importncia das festas religiosas;
identificar as festas celebrativas de diferentes tradies religiosas do
mundo;
mapear festas religiosas brasileiras.
184
FESTAS SAGRADAS
Borres Guilouski1
Din Raquel Daudt da Costa2
Eli Corra dos Santos3
Emerli Schlgl4
Valmir Biaca5
185
O que aprendi...
Na minha aula de Ensino Religioso vejam s o que aprendi
Cada povo em sua religio tem muitas festas e celebraes!
No Hindusmo tem o Diwali, a grande Festa das Luzes
Os budistas vo ao mosteiro levando suas oferendas
a festa das vestes novas
H muito tempo atrs, os judeus iam a Jerusalm
Fazer suas ofertas a Festa da Peregrinao
A Pessach pscoa judaica que lembra a sada do povo do Egito
O Shavuot O recebimento da Tor
O Sucot cabanas onde tomam as refeies
Os cristos e umbandistas celebram no Natal, o nascimento de Jesus Cristo
A Pscoa lembra sua ressurreio
Estes so alguns exemplos
Dentre muitas a celebrar
No vou conseguir lembrar de todas
Mas o legal festejar!
186
O que Natal?
O Natal uma festa do calendrio cristo. Neste dia comemorado o nascimento de Jesus. A
palavra natal vem do latim natale, que se refere ao nascimento.
Voc sabia?
Que os cristos catlicos romanos e os protestantes celebram o natal no dia 25 de dezembro
(escolhido pelo imperador Constantino para coincidir com o festival do sol) e os cristos ortodoxos
comemoram o nascimento de Jesus no dia 07 de janeiro. Ningum sabe a data exata de seu nascimento.
Atividade 2
a) Na sua tradio religiosa existe algum dia de comemorao de festa? Qual o dia e o que se
comemora?
b) Voc sabe o nome de outra tradio religiosa e quando festejado o nascimento do seu fundador?
c) Pesquise mais duas festas religiosas. Depois represente, com modelagem em argila ou massinha, a
festa pesquisada. Faa uma exposio na escola.
187
188
SAIBA MAIS
A ndia muito grande e, assim como no Brasil, l as pessoas possuem religies diferentes. Existem na
ndia: cristos, hindustas, muulmanos, shiks, jainistas e muitas outras crenas religiosas. O Hindusmo,
nome que damos religio que nasceu neste pas, de fato um conjunto de religies indianas. O
Hindusmo possui vrios sistemas de crenas, com suas mitologias prprias, divindades e rituais. Os
Pandit (sbios) e Sadhus (santos) que dedicam sua vida totalmente ao caminho espiritual participam da
festa Kumba Mela e pessoas do mundo peregrinam at o Norte da ndia para encontr-los.
Atividade 3
a) Veja o mapa detalhadamente. Pinte o Brasil com uma cor e a ndia com outra. Em seguida faa uma
pesquisa por meio de fotos ou ilustraes destacando alguns aspectos da cultura desses dos pases.
189
190
191
SAIBA MAIS
A partir de 1415, os portugueses levaram a devoo a Nossa Senhora do
Rosrio at a frica, onde passaram a converter os povos ao Cristianismo para
garantir as posies conquistadas e o comrcio de escravos.
Em Curitiba, a Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos de
So Benedito foi inaugurada em 1737. Construda pelos negros para que eles
pudessem frequentar uma igreja, pois no era permitida sua entrada nas outras
igrejas.
A lavao da Igreja Nossa Senhora do Rosrio, no Largo da Ordem, comeou
em 2009 quando duas mulheres, que eram mestras de samba, vieram para a cidade de Curitiba a fim de
ensinar o Samba Rural do Recncavo Baiano, no Festival Paranaense do Samba. Elas sugeriram, ento,
primeira-dama da cidade, a lavao das escadarias da Igreja Nossa Senhora do Rosrio.
Como a festa acontece?
A festa da lavao das escadarias da Igreja Nossa Senhora do Rosrio, no Largo da Ordem, em
Curitiba, inicia-se com um culto inter-religioso.
192
SAIBA MAIS
Nossa Senhora do Rosrio, no sincretismo, Oxum, protetora dos danarinos, artistas, preservadores
da cultura de uma regio e dona da fertilidade e da riqueza de um povo.
Atividade 4
a) Aps uma leitura atenciosa do texto anterior, numere a segunda coluna de acordo com a primeira:
(1) Festas religiosas
( ) Um povo diverso e plural por conta da diversidade tnica e religiosa existente no pas.
(5) Tor
193
194
FESTAS E PEREGRINAO
Na sua opinio, a figura acima representa uma festa religiosa ou uma festa popular? Por qu?
Desenhe uma festa religiosa que existe em sua comunidade.
195
VOC SABIA?
A palavra carnaval vem do latim carnelevamen, transformado em carne vale, que quer dizer adeus
carne. O carnaval era a manifestao de alegria das pessoas poderem comer carne at a quarta-feira
de cinzas, pois durante a quaresma sugerido que no se coma carne, em forma de penitncia.
Festa do Boi-bumb
A festa acontece em vrios lugares no Brasil e em cada lugar recebe um nome: Boi-bumb, no
Amazonas e no Par; Boi de reis ou Rei de boi, no Esprito Santo; Bumba-boi, no Maranho; Boi de mamo,
em Santa Catarina; Boi-pintadinho, no Rio de Janeiro, entre outros.
A festa do Boi-bumb tem como componente principal o boi, representada pela cabea do boi
dessecada ou modelada e com o corpo de papel e pano colorido com muitos enfeites.
196
SAIBA MAIS
Surgida provavelmente no final do sculo XVIII, a festa do Boi-bumb uma das principais manifestaes
brasileiras. Por influncia das tradies portuguesas e dos Faras que adoravam o Boi pis, tido como
Deus da fertilidade, logo se espalhou por todas as regies do Brasil, com diferentes nomes e variadas
interpretaes. Este ritual relata a histria de um casal de negros que roubou a novilha predileta de uma
fazenda, a abateu e alimentou os outros negros. (EDUCKBR).
Cavalhada
Festa popular tipicamente do estado de Alagoas, mas em Gois e So Paulo ela acontece em
diferentes verses.
A Cavalhada uma representao das batalhas, entre os cristos e os mouros durante o perodo
medieval. No Brasil foi introduzida pelos padres jesutas, cujo objetivo era reafirmar a f catlica, garantindo
o seu poder. Era uma forma de teatro popular utilizado como catequese (PINTO, 2006, p. 391).
Essa festa constitui um auto de converso, sendo um torneio composto por 24 cavaleiros que
executam manobras numa srie de jogos. So divididos em dois grupos vestidos com trajes especiais. Um
grupo veste azul para representar os cristos e o outro veste vermelho para representar os mouros que
executam manobras numa srie de jogos.
A Cavalhada do tipo religioso consiste de um s desfile de cavaleiros que acompanham a procisso
(de So Benedito, de So Jorge, de So Roque). Ao finalizarem o processo, os cavaleiros fazem algumas
evolues conhecidas como: meia-lua, caramujo e manobra zero. (PINTO, 2006, p. 391).
197
Folia de Reis
De origem portuguesa, a Folia de Reis inicia no dia 24 de dezembro, vspera do nascimento do
menino Jesus, e termina no dia 06 de janeiro, e tem como intuito relembrar a viagem dos trs reis magos
(Baltazar, Belchior e Gaspar) a Belm.
A Folia de Reis composta por grupos de pessoas vestidas com trajes coloridos que saem pelas
ruas cantando cnticos bblicos, com uma bandeira colorida e enfeitada com fitas e santinhos. Essas
pessoas batem nas portas dos fiis com o objetivo de homenagear a sagrada famlia e levar bnos do
menino para as famlias que o recebem. Na parte de fora das casas ficam os palhaos com mscaras que
representam os soldados do rei Herodes.
O chefe dos folies, seguido dos palhaos do Reisado, arrecadam dinheiro para gastar com os
comes e bebes no dia 06 janeiro, que o dia de reis.
Peregrinao
Os lugares sagrados muitas vezes so visitados por peregrinos que vm de toda parte para pisar
com seus prprios ps um lugar sagrado, pagar promessas, louvar, participar de rituais, etc.
A palavra peregrinao significa uma viagem, ou expedio at um lugar sagrado de determinada
religio.
Peregrino, etimologicamente, aquele que no pertence ao local, entrou no vocabulrio ocidental
a partir do sculo XI, e se refere ao ato dos cristos fazerem uma longa jornada at Roma e Jerusalm,
incluindo partes da Jordnia e Cisjordnia para visitar os lugares sagrados por onde Cristo passou. Essas
peregrinaes mais tarde deram origem a ideia inicial das cruzadas, que eram expedies organizadas
pelos cristos com a finalidade de conquistar a chamada terra Santa, que era territrio de Muulmanos e
Judeus. Alm de peregrinao para a terra santa, os cristos costumam fazer as romarias para muitos
outros lugares considerados sagrados, onde os chamados santos tiveram vises, ou foram enterrados.
198
Todo muulmano, se tiver condies, deve fazer, uma vez na vida, a peregrinao Meca, o hadj,
pois significa visitar e fazer os rituais na Cidade Natal do profeta Muhammad (Maom).
Quando esto em Meca, os muulmanos vestem-se de branco para os rituais, demonstrando que
no existe diviso de classe entre os fiis, apenas o sentimento de devoo a Al.
Nos rituais a paz um sentimento marcante, nenhuma criatura deve ser perturbada, tambm um
momento de fraternidade entre muulmanos. (COMUNIDADE Islmica de Lisboa).
199
Meca o nome da cidade mais importante para os islmicos, l se passou a histria do fundador
do Islamismo, conhecido como Muhammad (Maom). Muhammad foi um profeta que ensinou o seu povo
a crer em um nico Deus e tambm ensinou os povos rabes a se unirem por uma causa comum.
Conta histria que Muhammad recebeu a visita do arcanjo Gabriel que lhe ditou o livro sagrado
conhecido como Alcoro, como Muhammad no sabia escrever guardou de memria todas as palavras que
ouviu do arcanjo e passou a divulg-la.
Ele morava em Meca, mas teve de sair desta cidade e ir para Medina, l ele se tornou um homem
forte, senhor de exrcitos e pode ento voltar para Meca e estabelecer-se. Em Meca existe uma construo
sagrada conhecida como Kaaba, uma construo muito alta coberta por um pano escuro com bordado
dourado. Dentro desta construo est uma pedra escura, bastante venerada pelos islmicos (muulmanos).
Alguns afirmam que esta pedra foi enviada por Deus, Allh, para absorver os pecados da humanidade, ela
era branca a princpio e foi ficando escura com o passar do tempo. Outros afirmam que ela um meteorito
que caiu do cu.
Quem sabe no seja um meteorito enviado por Allh como smbolos de sua misericrdia? Na poca
em que Muhammad, instituiu a crena em um Deus nico, abolindo com todos os outros deuses que eram
cultuados na poca, ele preservou a Kaaba, que naquele tempo deveria simbolizar o prprio sistema solar,
e que abrigava muitos dolos diferentes.
Muhammad expulsou o culto aos diferentes dolos e tornou a Kaaba o smbolo de culto a um nico
Deus, Allh. Por isso, hoje, os muulmanos do mundo todo fazem as suas oraes com a cabea voltada
em direo Meca. E todo muulmano que tiver oportunidade, deve fazer ao menos uma peregrinao
para Meca e andar em torno da Kaaba.
Atividade 2
a) Qual o lugar sagrado alvo de peregrinao na histria?
b) Qual a confisso religiosa tratada no texto?
c) Quem o profeta protagonista da histria?
d) Quais so os principais motivos que tornaram esse lugar sagrado?
Acesse o infogrfico sobre peregrinao Meca (http://images.ig.com.br/infograficos/MecaPT2311/
index1.html) e para finalizar passar o trecho do filme Sansara que ilustra bem a peregrinao de Hajj.
Disponvel em: <http://www.ensinoreligioso.seed.pr.gov.br/modules/video/showVideo.php?video=17615>
200
Atividade 3
a) Pesquise a histria de Nossa Senhora do Rocio e justifique por que a peregrinao conhecida como
procisso de volta.
b) Pesquise o nome de trs lugares no mundo que so alvo de peregrinao e reproduza esses locais
atravs de desenho.
c) Escreva o que voc descobriu com a sua pesquisa.
d) Escreva um texto sobre o tema peregrinao.
201
Bibliografia recomendada
ABDALLA, R. K. Islamismo. O maior desafio em todo mundo. Curitiba: AD Santos. 1998.
BLAINEY, G. Uma breve histria do Cristianismo. Curitiba: Editora Fundamentos. 2012.
BUNYAN, J. O peregrino. So Paulo: Editora Mundo Cristo. 1999.
COMUNIDADE Islmica de Lisboa. Os pilares do Islo. Disponvel em: <http://www.
comunidadeislamica.pt/04b5.php?nivel_1=4&nivel_2=42&nivel_3=425 >. Acesso em: 30 abr.
2013.
CORDEIRO, H. D. O que Judasmo? So Paulo: Editora Brasiliense 1998.
202
RITOS
CAPTULO 7
RITOS
Ritos so celebraes das tradies e manifestaes religiosas que
possibilitam um encontro interpessoal. Essas celebraes so formadas por
um conjunto de rituais. Podem ser compreendidas como a recapitulao de
um acontecimento Sagrado anterior; servem memria e preservao da
identidade de diferentes tradies e manifestaes religiosas, e podem remeter
a possibilidades futuras decorrentes de transformaes contemporneas.
(PARAN, 2008).
Nesse contexto, este captulo est dividido em trs unidades
1. Rituais nas tradies religiosas
2. Vivenciando os ritos
3. Os diferentes rituais
Os objetivos propostos no desenvolvimento dessas unidades so:
compreender a importncia dos ritos nas diversas tradies religiosas;
identificar as diversas formas de ritos existentes nas tradies religiosas:
passagem, purificao, morturio, propiciatrio, entre outros;
reconhecer a possibilidade do encontro com o Sagrado por meio das
expresses ritualsticas, que reatualizam os mitos.
204
O que torna um gesto, uma prtica ou um hbito um rito religioso? Qual a importncia dos
rituais para as religies?
205
( ) Rituais cvicos.
( ) Rituais de passagem.
(7) As pessoas celebram a mudana de uma fase da ( ) Cerimnias compostas de uma srie de objetos simblicos,
vida para outra.
palavras e gestos sagrados.
b) Em equipes, faa pesquisa de rituais religiosos. Depois, construam maquetes representando estes rituais
ou elaborem um lbum com imagens. Organizem uma exposio na escola.
206
207
SAIBA MAIS
Mborayu: Esprito que nos une.
Om: Om o som primordial, o mais sagrado para os hindus.
Shanti: significa paz para os hindus.
Ax: Energia ou fora vital, essa palavra usada como saudao nas tradies afro-brasileiras
Shalom: paz em hebraico.
208
209
Atividades 4
a) Pesquisar sobre as diferentes msicas presentes nos ritos das diversas tradies religiosas. Se possvel
trazer a msica gravada para ouvir em sala.
b) Retirar do texto as palavras mais difceis e procurem em dicionrios o significado.
c) Pesquisar sobre os diferentes modelos de instrumentos musicais como, por exemplo, tambores e
chocalhos, que so utilizados em cerimnias religiosas, e montar cartazes com o resultado da pesquisa.
Se for possvel, confeccionar os instrumentos para montar uma orquestra.
210
Borres Guilouski
211
Caracis e rituais
Penso que os caracis so a imagem perfeita para
representar os rituais
No ritual tem o tempo, a repetio do tempo, a
transformao do tempo
O caracol a histria do prprio tempo e de como ele se
enrola em si mesmo
No ritual cria-se um espao sagrado, um espao de
proteo e de contato com o mais ntimo
No caracol, no espao sagrado, habita a vida, sensvel,
flexvel e indefesa
Quem habita o caracol tambm o constri, ele uma parte de si mesmo
Quem vivencia o ritual tambm o constri e coloca nele algo de si mesmo
212
Emerli Schlgl
Atividade 6
a) Definindo ritual: conforme o dicionrio eletrnico Michaelis, o ritual rene as pessoas, o tempo e o
espao. Ele precisa de objetivos, possui procedimentos, tcnicas, instrumentos, objetos. importante
lembrar que os rituais tm propsitos variados, eles existem em quase todas as sociedades humanas.
Existem os rituais de passagem, como os casamentos e os funerais; os rituais propiciatrios, que propiciam
algo, como uma boa pesca ou colheita no campo; e temos os chamados rituais litrgicos, como as missas,
os cultos, as cerimnias no terreiro, na mesquita etc. Agora que voc possui uma breve conceituao do
que vem a ser ritual, procure no texto potico Caracis e rituais quais so as caractersticas apresentadas
nele que caracterizam os rituais. Escreva em seu caderno o que encontrar e compartilhe seu achado com
os colegas.
213
Referncias
SCHLGL, Emerli. Caracis e rituais. Curitiba, 2010.
BORRES, Guilouski. Alimentos sagrados nos rituais. Curitiba, 2010.
COSTA, Din Raquel Daudt da. Palavras sagradas nos rituais. Curitiba, 2010
Bibliografia recomendada
BCORDA Mente. Rituais religiosos. Disponvel em: <http://bcorda-mente.blogspot.com/2009/04/rituaisreligiosos.html>. Acesso em: 02 maio 2013.
HINNELS, R. J. Dicionrio das Religies. So Paulo: Cultrix, 1995.
JECUP, W. K. A Terra dos Mil Povos. Histria indgena do Brasil contada por um ndio. So Paulo:
Pierpolis, 1998.
WILKINGSON, P. Religies. Guia ilustrado Zahar. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.
214
VIVENCIANDO OS RITOS
Helena Maria Geraldo Ccere1
O que , o que ?
Pode ser muitas vezes,
Ou uma vez s!
Pode ser sagrado,
Ou corriqueiro de dar d.
Atividade 1
a) Relate em seu caderno algumas atividades que voc realiza toda manh.
b) s vezes ouvimos a expresso: Isto para mim sagrado, referindo-se a tomar a um cafezinho depois
do almoo. Faa uma lista do que voc e sua famlia costumam dizer que sagrado.
Voc percebeu que no nosso dia a dia muitas das nossas aes so repetidas, fazemos sempre
do mesmo jeito e quando dizemos que realizar tal atividade sagrado, como o exemplo anterior, porque
sagrado seria aquilo que prazeroso, gostoso de realizar, significativo no nosso dia a dia. No entanto,
existe outro tipo de sagrado, que aquilo que est ligado s coisas divinas, religio, ao culto, pois o que
caracteriza religio exatamente a presena do Sagrado (palavra que vem do latim sacratu, que se refere
a algo que merece venerao ou respeito religioso por estar associado a coisas divinas).
A religio organiza o espao e o tempo. Os adeptos das confisses religiosas precisam garantir que
a ligao e a organizao se mantenham e sejam ideais. Para suprir essa necessidade, so elaborados
os ritos. Os ritos de certo modo revivem os mitos, traz lembrana algum episdio histrico, como, por
exemplo, o ritual da missa, que rememora um tempo passado e vivido na poca de Jesus, o seu sacrifcio
na cruz.
O rito vem da palavra latina ritus, que tem proximidade com rta (rita), palavra snscritovdica. O rito
no somente uma ao humana ou inventada por uma pessoa qualquer, uma ao divina, uma imitao
do que fizeram os Deuses.
Um rito religioso repetitivo em dois sentidos: a cerimnia deve lembrar um acontecimento essencial
da histria sagrada e lugar, atos, gestos, palavras, objetos devem ser sempre os mesmos, porque foram,
na primeira vez, consagrados pelo prprio Deus. Segundo Chau (2004), o rito a rememorao perene
(que no acaba) do que aconteceu na primeira vez e que volta a acontecer, graas ao ritual que exclui a
distncia entre o passado e o presente.
215
SAIBA MAIS
Sncrito uma das lnguas da ndia, e o snscrito-vdico a forma mais antiga at agora conhecida do
idioma. Como uso religioso no Hindusmo, significa a fora da ordem csmica cuidada pelas divindades.
Assim, o rito indica a ordem estabelecida.
Atividade 2
Voc j participou de algum ritual religioso? Se j, relate em seu caderno como foi. O que voc sentiu?
Os tipos de ritos
Os ritos so classificados pelas finalidades, sendo aes. Tem a inteno de conseguir algo, um bem
sagrado. Entre os ritos destacam-se os de passagem, os morturios e os propiciatrios.
Ritos morturios: so aes simblicas para significar a passagem desta vida para outro modo de
ser. Os ritos morturios esto presentes em todas as sociedades e mesmo que compreendidos de maneira
diferente cumprem sua funo nos diferentes grupos. A funo do rito fnebre sempre a mesma: facilitar
a passagem para a outra vida, pois todos os indivduos sabem que a morte determina o fim da existncia
corporal. Na frica, os antepassados permanecem como tutores dos vivos, assim o culto aos mortos
muito importante, pois a reafirmao da imortalidade da Grande Famlia (os que j morreram, os vivos e
os que nascero).
216
Ritualizao: so formas de que se dispe para chegar na compreenso do mundo existente e
para exercer sobre ele a sua dominao. No existe vida social que no seja permeada por simbolizaes
e por ritualizaes. A ritualizao confere igualmente uma forma constante e reforada do funcionamento
da vida social. Toda encenao est ligada a uma perpetuao dos modos de fazer. Assim, o ritual religioso
perpetua valores e crenas religiosas.
Rito e tabu: as religies tornam sagrado, alm do espao e do tempo, as pessoas e os seres,
bem como certos objetos que se tornam smbolos religiosos. Segundo a filsofa brasileira Marilena Chau
(2005), quando objetos e seres simblicos passam a ser sagrados recai sobre eles a noo de tabu, que
uma palavra de origem polinsia que significa intocvel, assim o objeto ou o ser se torna intocvel pelo
povo de modo geral e apenas a pessoa religiosamente autorizada para isto pode faz-lo. Por exemplo: a
hstia consagrada s pode ser consumida no ritual, certos amuletos s podem ser tocados pelo seu dono,
certos objetos de culto devem ser manipulados de acordo com certas regras e por pessoas especiais.
Atividade 3
a) Procure no caa-palavras: dana, eucaristia, magia, passagem, propiciatrio, rito, ritualizao, tabu.
A B C D A N A H D A D T E M M
G E H J K A
I M O
T W A F O O
H U Z G R Y C T S J R B A R R
P C N K M R M A K U A R U P T T
Y A R
T U A L
Z A A O L U
U R F S A G G
R F G U P Y K A
P R O P
A T O R
O R
S S G J K A E T O H R S Q A
D T D X M K X T O R T U A D Q O
W I
F A D P A S S A G E M K G S
S A E E T Y O G X Z W S Z V
217
218
A dana do bate-pau na etnia Terena: uma dana praticada pelos homens e meninos de 12 anos,
eles se ornamentam com cocares, braadeiras, saias e tornozeleiras, tudo confeccionado com penas de
emas; danam ao ritmo de uma flauta e de um tambor. Relembra o combate dos indgenas durante a
Guerra do Paraguai.
Atividade 4
a) Como voc viu as crianas indgenas passam por rituais. O que voc entende por ritual?
b) Pesquise outro ritual indgena e escreva sobre ele e apresente aos seus colegas.
c) Consulte o site Xamanismo (http://www.xamanismo.com.br/Poder/SubPoder1191198080It002) que
traz informaes da festa de Aruan, uma iniciao Caraj, que uma das mais belas festas do calendrio
religioso. Depois, elabore uma ilustrao e uma frase inspirada no que voc aprendeu.
Razes africanas
Na primeira metade do sculo XVI, com a produo de acar, os negros so obrigados a trabalhar
como escravos aqui no Brasil. Nesses anos os primeiros navios vindos da frica, chamados tumbeiros,
trouxeram os africanos que deveriam foradamente trabalhar nas plantaes de cana-de-acar e nos
engenhos.
Esses africanos eram vendidos como mercadoria, de uma maneira completamente desumana.
Vinham nos pores de navios, em condies horrveis. Alm disso, sofriam proibio quanto a seus cultos,
divindades, festas e rituais de origem africana.
219
220
OXUM
OXAL
EX
OXOSSI
YANS
OGUM
221
Atividade 5
a) O Candombl, religio de matriz africana, cultua a natureza. Os ambientalistas esto fornecendo
orientaes para que os rituais feitos na natureza utilizem apenas material de fcil decomposio a fim de
no poluir o meio ambiente. Assista ao vdeo na internet sobre a religiosidade e conservao ambiental,
disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=44wDMZz3gaA>. Depois faa uma redao sobre
este tema. Nesta redao voc vai descrever quais so as preocupaes que a religio tem em relao
ao meio ambiente.
Sugesto de atividade
Vamos fazer uma mscara tribal tendo como referncia imagens de mscaras da cultura africana.
Para isso usaremos papel (jornal, revistas), cola branca e um balo de borracha (bexiga de aniversrio).
Procedimento
Encher o balo, passar cola branca e cobrir com tiras de papel (jornal). Faa vrias camadas. Deixe
secar. Corte ao meio, pinte e decore com sementes, corda etc. importante observar as formas, as cores
e a textura a serem utilizadas na confeco das mscaras, buscando imagens em livros de arte ou histria
ou na internet.
b) Pesquise sobre objetos utilizados em rituais de algumas religies e faa a representao deles (desenhos
ou colagem). Apresente as imagens e as informaes de seus significados turma.
Os objetos
Os objetos para uso ritualstico se impregnam da dimenso do sagrado; trazem a fora necessria
ao exerccio da corporificao das entidades sagradas; guardam uma significao que psicologicamente
d respaldo crena de que o que foi pedido vai acontecer, uma representao material do pedido. Entre
esses objetos citamos: velas, pontos riscados, roupas, imagens, utenslios (clices, bacias, entre outras).
No catolicismo, o clice consagrado pelo sacerdote, este ato destina-se a transformao do vinho
no sangue de Jesus Cristo. Tem trs partes: a copa (que deve ser dourada ao menos interiormente), o n
(que serve para segur-lo) e o p (para sustent-lo). Os cristos acreditam que Jesus teria utilizado um
clice em sua ltima ceia.
Ainda no catolicismo a estola o smbolo do poder sacerdotal. uma faixa vertical que desce do
pescoo, acompanhando a cor litrgica.
222
clice
atabaque
marac
imagens
tornozeleiras de penas
1. O
pode ser usado pelo lder religioso no ritual de cura.
__________________________________________________________________________
2. Para a dana, eles se ornamentam com cocares, saias e
.
__________________________________________________________________________
3. As
so usadas tanto no catolicismo como no candombl e na umbanda.
__________________________________________________________________________
4. O
no Candombl tocado nos rituais.
__________________________________________________________________________
5. O
consagrado pelo sacerdote e destina-se a receber o sangue de Jesus, sob a forma de vinho
__________________________________________________________________________
b) Produza uma escultura em papel e cola que retrate as suas impresses sobre o tema estudado.
c) Os rituais tm uma grande importncia dentro das religies e so muito interessantes de conhecer.
Pesquise sobre os rituais:
223
Vocabulrio
Quilombos - comunidades bem organizadas onde os negros fugidos das fazendas viviam em liberdade
atravs de uma organizao comunitria aos moldes do que existia na frica.
Sincretismo - pluralidade religiosa, juno de elementos culturais diferentes em um s elemento, ou
seja, em uma religio.
Referncias
BRASIL. Ministrio da Educao. Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade.
Orientaes e aes para a educao das relaes tnico-raciais. Braslia: Secad, 2006.
BRASIL. Fundao Nacional de Sade (Funasa), 2008.
CHAU, M. Convite filosofia. 13. ed. So Paulo: tica, 2004.
CHAU, M., et al. ndios do Brasil. So Paulo: Global, 2005.
CROATTO, J. S. As linguagens da experincia religiosa. Traduo de: Carlos Maria Vsquez Gutierrez.
So Paulo: Paulinas, 2001.
SOUZA, R. M. de O. O Ia Princpio e fim de tudo. As relaes de poder no Candombl Kto. In:
SEMINRIO DE PESQUISA DA FACULDADE DE CINCIAS SOCIAIS, 2. nov. 2011. Anais... Goias, UFG.
Disponvel em: <http://anais.cienciassociais.ufg.br/uploads/253/original_Robson_Max_de_Oliveira_
Souza.pdf> Acesso em: 13 jun. 2013.
Bibliografia recomendada
ECOS DE ARUANDA. Um encontro entre religiosidade e conservao. (Documentrio). Disponvel em:
<http://www.youtube.com/watch?v=44wDMZz3gaA>. Acesso em: 15 maio 2009.
ELIADE, M. O sagrado e o profano. Traduo de: Rogrio Fernandes. So Paulo: Martins Fontes, 1992.
GOMBRICH, E. H. A Histria da arte. 16. ed. Rio de Janeiro: LTC, 2006.
MARAL, A. Arte para que? 3. ed. So Paulo: Studio Nobel, 2003.
MENDES JR., A.; RONCARI, L.; MARANHO, R. Brasil histria, texto e consulta. 7. ed. So Paulo:
Hucitec, 1991.
MOTA L. T.; ASSIS V. S. Populaes indgenas no Brasil: histrias, culturas e relaes interculturais.
Maring, PR: Eduem, 2008.
224
OS DIFERENTES RITUAIS
Giselle Camargo Feldmann1
Professora de Ensino Religioso da Secretaria de Estado da Educao do Paran, NRE Unio da Vitria.
225
SAIBA MAIS
Sugesto de filme: No filme Irmo Urso, pode-se observar um ritual de passagem de um menino na
cultura Xam.
226
Outra forma religiosa o Animismo, que se baseia na tentativa de dominar as foras da natureza
e sua influncia na vida dos homens. Para os estudiosos em religio, o Animismo representa a crena de
que todas as coisas tm alma, portanto vida prpria.
A ideia principal do Animismo trata da existncia da alma imortal em homens, animais ou plantas.
Suas divindades se relacionam aos elementos da natureza como ar, gua, fogo e terra. Por esse motivo
os cultos so realizados sempre ao ar livre.
Algumas celebraes animistas as pessoas fazem preces crists e utilizam-se, ao mesmo tempo, de
elementos da floresta dos espritos, escutados em lendas e histrias contadas por pessoas mais velhas
da comunidade, que so responsveis por manter viva sua cultura, suas crenas e sua tradio.
227
Atividade 2
a) Voc j observou como os homens mais antigos registravam suas aes religiosas, seu dia a dia, suas
danas e cerimoniais por meio de suas pinturas?
b) Qual o rito especial de sua vida? Desenhe-o. Pode ser seu aniversrio, uma brincadeira ou a atividade
que voc gosta de fazer. Use como modelo as linhas e formas das pinturas rupestres.
Hindusmo
Para observar um exemplo de forte relao entre dana e religio, vamos conhecer a cultura hindu.
Nesta cultura, a dana foi criada pelos Deuses. Segundo a tradio hindu, a dana no foi criao humana,
mas divina. Os Deuses eram excelentes bailarinos e suas danas marcavam todos os momentos da sua
existncia e de seus valores religiosos, compreendidos como Dharma, que podem ter muitos significados,
entre eles: a lei universal, a verdade suprema ou a vivncia da tica na sociedade. (ANDRADE, 2008).
228
VOC SABIA?
Dharma (snscrito) - Princpio do dever, de se cumprir o que nossa funo na existncia fsica. Se
aplicado ao longo de uma vida.Significa "Lei Natural" ou "Realidade". Com respeito ao seu significado
espiritual, pode ser considerado como o "Caminho para a Verdade Superior". O darma a base das
filosofias, crenas e prticas que se originaram na ndia.
Uma verso contada sobre a origem da dana na ndia a de Krishna.
Divindade que tem como principal tarefa proteger os seres humanos.
Para a tradio, Krishna viveu em Blindavam (regio norte da ndia), entre
os pastores. Ele danava alegremente e tocava sua flauta. As pastoras
abandonavam suas tarefas e o seguiam pela floresta, acompanhando sua
dana e msica. Ele a divindade que tem como principal tarefa proteger
os seres humanos.
J outra verso mitolgica atribui a origem da dana ao Deus
Shiva, o mais antigo Deus da ndia. Segundo a mitologia, foi na cidade
de Chidambaram (sudoeste da ndia) que Shiva colocou o universo em
movimento por meio de sua dana. O senhor dos danarinos, como
chamado, utilizava instrumentos de percusso, criando o primeiro som que
gerou o mundo e do qual nasceu toda a linguagem. Esse som primordial
era o OM.
A humanidade ficou com muito medo do terrvel som e, por isso, Shiva quebrou o instrumento
em duas partes e colocou-as ao contrrio, impossibilitando que o som continuasse. Esse instrumento foi
chamado de Mridangam (tambor).
A dana de Shiva representa as atividades de criao, preservao e destruio. Por este motivo,
cada movimento na dana hindu tem um significado e um propsito.
229
Figura: Shiva
Figura: Krishna
Xamanismo
Nas cerimnias religiosas as danas e rituais so usados tambm para a cura. No Xamanismo,
por exemplo, os rituais mais frequentes so conduzidos pelo xam, que cumpre suas tarefas espirituais e
organiza os rituais de iniciao, passagem, renascimento e exorcismos.
Entre todos estes rituais, os xams, assim como inmeras outras religies, praticavam tambm um
ritual de cura.
230
A sauna sagrada acontece em uma cabana tpica, com uma armao feita de ramos de salgueiro,
coberta com uma lona trabalhada para que retenha o calor. Pedras so aquecidas durante horas em fogo
alto e, no momento em que o ritual vai comear, elas so colocadas bem no centro da cabana. Existe um
modo especial para entrar e sair da sauna, bem como canes
e cantigas de pedidos, agradecimentos e afirmao da unio
entre todas as coisas materiais e imateriais do universo.
O calor aumentado gradualmente, jogando gua
sobre as pedras quentes. Ervas, como a slvia e uma espcie
de erva-doce, podem ser queimadas por seu aroma especial
e significado sagrado.
Esse calor aumenta os batimentos cardacos, causando
tonturas e nuseas, provocando desidratao e alucinaes
em seu praticante, que acredita que desta maneira alcana
cura de suas doenas. (TERRA mstica)
Atividade 4
a) Crie um acrstico a partir da palavra Xamanismo.
b) Voc conhece algum ritual de cura na sua comunidade? Cite os rituais que conhece e comente sobre
eles com os colegas. Lembre-se que temos que considerar os benzimentos realizados por curandeiros,
oraes de cura, cirurgias espirituais realizados no espiritismo, e as curas feitas por devoo e f.
231
232
VIDA E
MORTE
CAPTULO 8
VIDA E MORTE
As religies procuram dar explicaes aos seus adeptos para
a vida alm da morte, as respostas elaboradas nas diversas tradies
e manifestaes religiosas e sua relao com o Sagrado podem ser
trabalhadas sob as seguintes interpretaes: o sentido da vida nas tradies
e manifestaes religiosas; a reencarnao - alm morte, ancestralidade,
espritos dos antepassados que se tornam presentes e outras; ressurreio;
apresentao da forma como cada cultura/organizao religiosa encara a
questo da morte e a maneira como lidam com o culto aos mortos, finados
e dias especiais para tal relao. (PARAN, 20081).
Assim, para abordar esse tema, o captulo foi dividido em trs
unidades sequencias.
1. A Origem da vida segundo algumas tradies religiosas
2. As diversas formas de ver a morte
3. As diversas formas de entender a vida e morte
Os objetivos propostos no desenvolvimento destas unidades so:
perceber como as tradies religiosas explicitam para os seus seguidores
as principais questes relacionadas com a vida, a morte e o ps-morte;
compreender os conceitos de ancestralidade, reencarnao, ressurreio
e nada, relacionando-os s diferentes tradies religiosas;
identificar as formas como cada cultura/organizao religiosa organiza
os seus ritos morturios.
234
Religiosidade Indgena
Tratar da religiosidade dos indgenas brasileiros, principalmente no que diz respeito a sua forma de
entender a vida e a morte no fcil, porque desde a chegada dos colonizadores portugueses e padres
jesutas muita coisa aconteceu. A grande maioria dos nativos brasileiros (indgenas) de todos os povos que
aqui viviam foi morta ou exterminada.
Professor de Ensino Religioso da Secretaria Municipal de Educao de Curitiba. Equipe tcnico-pedaggica
da Associao Inter-Religiosa de Educao (Assintec).
2
Professora de Ensino Religioso da Secretaria Municipal de Educao de Curitiba. Equipe tcnico-pedaggica
da Associao Inter-Religiosa de Educao (Assintec).
3
Professor de Ensino Religioso da Secretaria de Estado da Educao do Paran. Equipe tcnico-pedaggico
do Departamento de Ensino Bsico (DEB) e da Associao Inter-Religiosa de Educao (Assintec).
4
Professora de Ensino Religioso da Secretaria Municipal de Educao de Curitiba. Equipe tcnico-pedaggica
da Associao Inter-Religiosa de Educao (Assintec).
1
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Atividade 1
a) Escute a histria Todo Igarap um dia se junta ao grande rio Tapajs, disponvel em: <http://www.
educadores.diaadia.pr.gov.br/modules/debaser/singlefile.php?id=24429 e identifique os elementos
naturais que voc consegue perceber. Em seguida, escreva um breve texto sobre sua importncia.
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SAIBA MAIS
Origem do universo e da vida Uma questo por vezes polmica!
O poeta Olavo Bilac em sua poesia Ora (direis) ouvir estrelas, nos fala do contato do humano com
o mistrio, ouvir estrelas e entend-las no coisa s de poetas, mas tambm dos cientistas, dos
religiosos, msticos, adolescentes, apaixonados.
Conhecer a origem do universo significa ouvir estrelas, ou seja, tentar encontrar respostas para
as indagaes, tais como: Qual a origem do universo? Respostas que na cincia so conhecidas
como teorias cientficas e nas religies como crenas e mitos sagrados.
Conhea a poesia lendo o site Jornal da Poesia.
Atividade 2
a) De acordo com o texto, comente com suas palavras, uma das teorias cientficas.
b) Faa uma pesquisa entrevistando trs pessoas de diferentes religies sobre a origem da vida. Antes,
organize com os colegas um pequeno roteiro de pesquisa. Com os dados em mos, escreva um texto
relatando o que as pessoas responderam na entrevista. Leia o texto para os colegas da turma e comente.
c) Aps fazer a leitura do texto, escreva uma redao dialogando com seus pensamentos a partir do que
voc leu.
d) Pesquise diferentes crenas ou mitos religiosos sobre a formao do Universo (um mito para cada
matriz: indgena, africana, ocidental e oriental) e paralelamente pesquise teorias cientficas sobre a origem
do Universo e da vida.
e) Pesquise em dicionrio o significado das palavras abaixo:
Senso comum
Via Lctea
Palio
Cintila
Pranto
Big Bang
Tresloucado
Universo
239
240
O ser humano passa pelo ciclo vital: nasce, cresce, envelhece e morre.
Morte um fato natural assim como o nascimento?
Por que morremos? Para onde vamos depois de morrer?
A VIDA NA TERRA
241
SAIBA MAIS
Na antiga Grcia um filsofo chamado Empdocles divulgava a ideia de que o mundo seria constitudo
pelos quatro elementos: gua, terra, ar e fogo. Tudo que existia no mundo era uma mistura desses
elementos. Para ele, o amor era a fora que unia os elementos enquanto que o dio os separava.
Assim, a morte significava a separao dos elementos.
Atividade 1
a) Em algumas religies a gua e o fogo so smbolos para celebrar momentos importantes na vida das
pessoas. Faa desenhos mostrando como a gua, o fogo e outros elementos da natureza so usados em
cerimnias religiosas de vida e morte.
b) Pesquise teorias cientficas sobre o surgimento da vida na terra.
O pensamento religioso
O ser humano sempre quis compreender
e controlar o mundo ao seu redor, muitas vezes
seu medo face ao desconhecido fez com que
inventasse crenas a fim de sentir que possua
certo controle sobre o mundo a sua volta.
Ao se deparar com a morte, as pessoas
conceberam a ideia de uma vida para alm da
morte. Os rituais funerrios tambm possuem
a funo de dar algum encaminhamento para a
alma do morto e no apenas oferecer consolo
para os seus entes queridos.
Os egpcios formaram uma civilizao
africana que se tornou mundialmente conhecida
por suas misteriosas e belas pirmides.
Para eles, a vida era uma preparao para a morte. A organizao social egpcia era complexa, nela
o fara a autoridade mxima, mas existiam tambm os sacerdotes, os militares, os escribas, prisioneiros
de guerra, artesos. Viviam basicamente da agricultura, mas toda a terra trabalhada pertencia ao fara.
242
243
RESPEITANDO AS OPES
Um sujeito estava colocando flores no tmulo de um parente, quando v um japons colocando
um prato de arroz na lpide ao lado. Ele se vira para o japons e pergunta:
- Desculpe, mas o senhor acha mesmo que o defunto vir comer o arroz?
- E o japons responde:
- Sim, quando o seu vier cheirar as flores!
Atividade 3
a) Encontre no caa-palavras nomes de religies e depois pesquise qual a crena de vida alm morte
que elas possuem: Budismo, Hindusmo, Judasmo, Muulmanos, Taosmo, Umbanda e Xintosmo.
A
244
b) Em algumas revistas em quadrinhos so criados alguns personagens referente morte, com o intuito
de familiarizar as crianas com uma realidade da existncia que muitos procuram esquecer, mas da qual
ningum pode fugir. Geralmente a morte desenhada com tnica preta com capuz e carrega em sua
mo uma foice.Se voc fosse um desenhista profissional e tivesse que criar um novo personagem para
representar a morte, como seria? Crie este personagem e lhe d um nome!
A ORIGEM DA VIDA
Borres Guilouski
245
Dona Morte
Emerli Schlg
Dona morte, tambm conhecida como Dona dos Ossos, anda por a
Com a sabedoria de quem conhece profundamente
Cada pedacinho de vida e de morte
Ela acolhe em seus braos e oferece serenidade
Para todo aquele que sofre de alguma doena fatal
Ela oferece a possibilidade de uma nova vida totalmente espiritual
Para todo aquele que acredita em ressurreio
E que quer rever a todos aqueles que em vida amou
Mas, Dona Ossos oferece oportunidade de reencarnao
Para todos aqueles que acreditam que podem melhorar
E que nova vida aqui na terra trar possibilidades
De aprendizagem para seu esprito
Dona Ossos organiza e possibilita
Que os ancestrais fiquem amorosamente unidos
Cuidando e protegendo seus descendentes
Sua comunidade, seus entes queridos
A Dama dos Ossos, a Igualadora
Ou a Bem Amada, como alguns poetas a chamam
Tambm possibilita aos que creem no nada
Que a vida, na morte desfaa todos os ns
E que descanse em paz
No absoluto.
246
Vocabulrio
Escribas - quem copia o que os outros dizem ou escrevem, pessoa que entre, os judeus, lia e interpretava
as leis.
Bibliografia recomendada
AZEVEDO, E.; SILVA, M. Era uma vez... Terceira aventura. Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira,
2002.
HOLANDA, ngela Maria Ribeiro. Ensino religioso e o fenmeno religioso nas tradies religiosas de
matriz indgena. In: BOHNE, V. V. E. (Org.) Frum Nacional Permanente do Ensino Religioso, 2011.
_________ O fenmeno religioso nas tradies religiosas de matriz ocidental. In: BOHNE, V. V. E. (Org.).
Frum Nacional Permanente do Ensino Religioso, 2011.
FERREIRA, M. Aprender e praticar Gramtica. So Paulo: FTD, 1992.
GUSTAVO DUARTE BLOG. Disponvel em: <http://mangabastudios.blog.uol.com.br> Acesso em: 10 out.
2007.
INFORMATIVO Assintec. n. 20. Curitiba, 2006.
O TRANSCENDENTE. Florianpolis, SC: [SI], 2007.
SCHMIDT, M. F. Nova histria Crtica. So Paulo: Nova Gerao, 1999.
247
Angelica Scariot1
Lucia Alma Muller2
Atividade 1
a) Escute a msica Epitfio na voz do Tits, disponvel no site Vagalume (http://www.vagalume.com.br/
titas/epitafio.html) e escreva um texto sobre o que voc entendeu da letra da msica. Na msica, o autor
nos passa a ideia de arrependimento por no expressar seus sentimentos. muito importante expressar
o que sentimos, pois como dizia a escritora Vernica Shoffstall em seu poema O Menestrel: Um dia voc
aprende que as pessoas com quem voc mais se importa na vida so tomadas de voc muito depressa,
por isso sempre devemos deixar as pessoas que amamos com palavras amorosas, pode ser a ltima vez
que as vejamos.
b) Escreva um poema ou um texto que expresse o que voc est sentindo no momento, seus desejos e
sonhos. Depois junto com os colegas organize um mural na sala para fazer a exposio dos poemas e
textos produzidos.
As questes relacionadas vida e morte fazem parte do nosso cotidiano. Neste sentido, as
diferentes religies procuram explicar e auxiliar na compreenso da vida e morte.
De pergunta em pergunta, de gerao em gerao, vamos desconfiando de que existe algo alm
do que percebemos com os nossos sentidos, por este motivo o ser humano busca explicaes para a
prpria existncia.
248
Reencarnao, isto , ter carne de novo, voltar carne, voltar a viver. Para o Budismo, o Espiritismo
e algumas outras religies, a pessoa volta a viver num novo ser, podem reencarnar vrias vezes at atingir
a perfeio, quando ento est livre deste ciclo.
Os espritos nascem, morrem, reencarnam tantas vezes quantas forem necessrias ao seu prprio
aprimoramento. Uma variante da reencarnao a transmigrao de almas, para o Hindusmo, a alma
transmigra, passa de um corpo ao outro, humano ou no.
Ressurreio o entendimento que a alma volta a ter vida, ressuscita para uma vida nova, no mais
humana, mas sim espiritual, num ambiente chamado de cu, ou de inferno. Os seguidores do Judasmo, do
Cristianismo e do Islamismo creem na ressurreio, porm com concepes e caractersticas particulares.
No Alcoro (livro sagrado do Islamismo) est escrito na surata (captulo) n. 7, no versculo n. 29:
Assim como vos criou, retornareis a Ele. Vive-se uma nica vez e ressuscita para a vida eterna. A Bblia
(livro sagrado dos cristos), narra o que aconteceu com Jesus Cristo, que ressuscitou para nunca mais
morrer.
Ancestralidade, para as religies africanas, o ser volta aos antepassados, aos ancestrais, ... cada
criana que nasce um ancestral que retorna, no no sentido de uma reencarnao cclica, mas como
uma continuidade instituda quando Oxal criou o primeiro ser do barro e Olodumar insuflou-lhe vida
(JNIOR SOUSA, 2001). Para a ancestralidade, quando um avozinho morre, seu esprito continua vinculado
famlia, ao cl, ajudando mesmo aps a sua morte aqueles que ele ama.
Voc sabia que algumas pessoas veem a morte como o fim da sua experincia humana pessoal?
249
250
A celebrao que se faz antes de enterrar chamada de encomendao (as Exquias), para
encomendar a vida da pessoa s mos de Deus. O sacerdote usa a cor roxa para simbolizar a penitncia,
dor e luto. O corpo do cristo velado no cemitrio, ou em casa ou na igreja. Normalmente se faz com
caixo aberto, encimado por um crucifixo e ladeado por quatro velas acesas, que simbolizam a luz de
Cristo ressuscitado e a vida que vai se consumindo, mas que sempre brilha. Envia-se coroas de flores
com mensagem. Durante o velrio, rezam com cantos religiosos, oraes, tero e celebrao de missa.
No Brasil, dia 2 de novembro o dia de finados, em que so homenageados os mortos, com visitas aos
tmulos, os familiares acendem velas, levam flores e rezam pelo descanso da alma do falecido.
251
SAIBA MAIS
Ramificaes do cristianismo: Igreja Catlica Romana, Igreja Ortodoxa, Anglicana, Luterana, Presbiteriana,
Metodista, Batista e Espiritismo. Igrejas Pentecostais: Congregao Crist no Brasil, Assembleia de
Deus, Evangelho Quadrangular, Deus Amor. Igrejas Neopentecostais: Igreja Universal do Reino de
Deus e outras. Cristianismo de Fronteira: Mrmons, Adventista, Testemunhas de Jeov, entre outras.
A Igreja Evanglica Luterana do Brasil (IELB) acredita que a morte para o filho de Deus passagem,
ressurreio para a vida eterna (Cu) e para quem no cr, passagem e ressurreio para o sofrimento
eterno (Inferno). Quando morre o fiel, o velrio realizado na casa ou na igreja, tm cantos e mensagens,
realizado um culto de Ao de Graas pela famlia e gratido por ter levado o falecido a f pelo Batismo.
Este momento chamado de Culto Fnebre, e o pastor que preside usa vestes litrgicas, geralmente
pretas, em sentido de luto.
A Igreja Evanglica Congregacional diz que a morte o desfecho da vida. Quando um cristo
morre, embora o seu corpo permanea na terra e seja sepultado, no momento da morte, alma-esprito
vai imediatamente para a presena de Deus com alegria. Fazem o culto de despedida simblica, em vista
de consolar os familiares e amigos, pois a morte convida a uma reflexo sobre a vida de cada um e a
esperana em Cristo.
Para os Testemunhas de Jeov, a morte o fim da humanidade e resultado da desobedincia de
Ado e Eva, por isso todos retornaro ao p. Os que morrem entram num estado de inconscincia total.
Morre o homem e a sua alma tambm, o esprito, a fora vital, que retorna a Deus. Com a morte a pessoa
no existe mais, at o tempo devido de Deus que vir para resgatar e ressuscitar para a vida. Ser uma
primeira ressurreio.
Os que por ela passarem, tornar-se-o criaturas espirituais. Mas, aps o Armagedom, os que
escolherem servir a Deus nunca mais tero de morrer e os que forem ressuscitados para a vida na terra
recebero um novo corpo fsico, semelhante ao que tinham, para viverem uma vida eterna perfeita.
Quanto ao velrio, que chamado de servio fnebre, poder ser realizado no Salo do Reino,
se tiver sido membro da congregao. Quanto ao discurso fnebre, deciso da famlia pedir ou escolher
algum batizado e de boa reputao, que far um discurso em vista de consolar os enlutados. O fiel poder
ser cremado ou no de acordo com a opo pessoal ou familiar, ou ainda conforme o costume e condio
do local.
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SAIBA MAIS
Depois de muito meditar Sindarta Gautama (Buda O iluminado) atingiu um estado de
sabedoria que permitiu compreender a vida e a morte. Percebeu que as iluses e os apegos fazem com
que as pessoas permaneam aprisionadas ao ciclo de nascimentos e mortes.
Umbanda
Os umbandistas acreditam que o universo est povoado por
entidades espirituais, guias, que entram em contato com os homens
por intermdio de um iniciado, mdium que os incorpora. Esses
guias se apresentam por meio de figuras, como caboclo, preto-velho,
pomba-gira.
A umbanda tambm conhecida como magia branca, o que
significa fazer o bem e combater a magia negra. uma soma de rituais
africanos, cristo, indgenas, entre outros. Acreditam na possibilidade
de contato entre vivos e mortos e na evoluo espiritual aps
sucessivas vidas na terra. Para esta religio a morte e o nascimento
so sagrados, pois marcam a passagem de um estado para outro.
Creem que aps a morte a pessoa leva consigo tudo o que fez de bom
ou de ruim. Para lidar com isso contaro com o auxlio de espritos
evoludos. Para eles, o objetivo maior do nascimento e da morte a
harmonizao e a evoluo do esprito.
Candombl
Morrer passar para outra dimenso e permanecer junto com os outros espritos, orixs e guias.
um processo que faz parte do percurso da natureza, pois o ser humano um retrato vivo do Sagrado, um
deslocamento de matrias ancestrais. Acredita-se na ancestralidade. O corpo do iniciado no Candombl
geralmente velado no terreiro. O rito funerrio chamado de axexe, comea depois do enterro e
costuma ser longo, podendo durar vrios dias. A sociedade chamada para participar deste ritual, pelo
qual o esprito do morto encaminhado para outra terra.
Vamos conhecer como os mitos afro-brasileiros e indgenas narram a morte?
A tradio afro-brasileira repleta de mitos e de personagens que enganaram a morte. Um deles
conta que no comeo da vida na terra, quando ainda no estava tudo povoado, a morte (Iku) chegou
espalhando por toda a terra peste, doenas, fome, guerra. Ento o que fez Oxal?
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(
(
(
(
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(
(
(
) Hindusmo
) Candombl
) Judasmo
) Budismo
) Islamismo
) Cristianismo
) Umbanda
) Espiritismo
Ressurreio
Ancestralidade
Reencarnao
Voltar carne
e) Pesquise a viso religiosa sobre a morte na tradio religiosa indgena e depois escreva um texto
informativo.
Vocabulrio
Asperso - ato ou efeito de jogar gua.
Crena - f religiosa, religio, opinio formada, convico.
Encimado - posto em cima.
Evoltrio - que serve para envolver, revestir.
Karma - uma espcie de lei de ao e reao.
Ladeado - estar ao lado.
Oxal - o Orix associado criao do mundo.
Sansara - Representa o ciclo de mortes e renascimentos, na existncia de um novo ser.
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ANEXO
Vamos conhecer o que
dizem as tradies religiosas?
LUGARES SAGRADOS
AMORC - Antiga e Mstica Ordem Rosacruz: Os Rosacruzes, por descenderem dos egpcios da
18 Dinastia, mais especificamente dos trabalhos levados a efeito pelo Fara Akenaton, ou Amenhotep IV,
perpetuam suas razes e tradies no s atravs dos ensinamentos esotricos da Ordem Rosacruz, Amorc,
mas, tambm, por meio da arquitetura de seus templos e edifcios, os quais so, geralmente, em estilo
egpcio, o que tem maravilhado pessoas em todo o mundo. A sede mundial da Ordem Rosacruz, Amorc
para os pases de lngua portuguesa, est estabelecida em Curitiba-PR e se compe de um complexo de
oito edifcios em estilo egpcio, que j so atrao turstica (Foto ao lado). A arquitetura egpcia, ao contrrio
da que conhecemos hoje, est eivada de significados, sendo o principal simbolizar a perfeio das Leis
Csmicas e Divinas por meio das linhas traos e formas. S os iniciados so capazes de compreender
todo o alcance destas construes. Um paralelo pode ser feito com as Catedrais Gticas, que encerram
significados alqumicos em sua arquitetura. (Jamil Salloum JR, e-mail: rosacruz@amorc.org.br; site: www.
amorc.org.br).
BUDISMO: Um pequeno altar em casa como um templo! Fazer oferendas no altar, por mais
simples que sejam, representa, em primeiro lugar, a nossa considerao s diversas expresses da
iluminao. Quando presenteamos um amigo, o objeto vale menos do que ele representa: nossa amizade e
nossa estima. Ns tambm no sentimos necessidade de dar uma forma material ao nosso sentimento. O
significado da oferenda tambm se baseia muito mais na atitude interna de nosso gesto demonstrao
de f, confiana, devoo, respeito e humildade do que no prprio objeto. O princpio simples: a esttua
(ou foto) de Buda representa, de maneira visvel, a iluminao, a transcendncia, diante de quem so
apresentadas as oferendas, manifestao de nossa devoo. O suporte pode ser uma prateleira, a parte
de cima de uma cmoda, o apoio de uma lareira. A orientao do altar no importa muito. A oferenda
um meio precioso para fazer funcionar este movimento para com os Budas. Tantas coisas, pequenas e
grandes, preenchem nosso cotidiano e nossa mente que, para pensar nos Budas e no mestre, nos resta
muito pouco tempo. Assim, ocuparmo-nos regularmente, com amor e carinho, de um pequeno altar, j
uma certeza de pensarmos neles pelo menos por alguns instantes todos os dias. Alm disso, cada vez
que vemos o altar, lembramo-nos da presena deles. Nossa casa se torna um pouco a casa deles. Com
a esttua (ou foto) do Buda, est colocada a representao viva daquele ou daqueles a quem dirigimos
nossas oferendas. Na frente dela, vamos colocar as oito oferendas tradicionais. Da esquerda para a direita:
a gua para beber, a gua pura, as flores, o incenso, a luz, a gua perfumada, a comida e a msica. Assim,
so sete potes e uma lamparina. H muito tempo, na ndia, quando um convidado muito importante era
recebido no palcio de um raj, para alivi-lo do calor da viagem, ofereciam-lhe primeiro algo para beber;
em seguida, lavavam-lhe os ps para tirar a poeira da estrada; depois, para descansar e tambm para
demonstrar a estima que se tinha por ele, apresentavam-lhe as flores, o incenso, as luzes e os perfumes.
Por fim, oferecia-se uma refeio ao mesmo tempo em que os msicos o divertiam com suas harmonias.
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SAIBA MAIS
Johrei uma orao ou terapia feita atravs da imposio de mos, vista pelos seus adeptos como
a comunicao da luz divina para o aprimoramento e elevao espiritual e material do ser humano.
Ela visa a eliminao das mculas (pecados) que esto no esprito, advindas de maus pensamentos,
ms palavras e ms aes. Atravs dessa purificao permitida pela johrei, elas seriam eliminadas e
consequentemente se obteria progressivamente mais sade, prosperidade e paz.
(Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Johrei. Acesso em: 25 jan. 2013)
IGREJA ECUMNICA DA RELIGIO DE DEUS: Tudo no projeto do Templo da Boa Vontade (TBV)
tem sua razo de ser, unida proposta irrestritamente ecumnica nele implcita. Cada aspecto da obra
foi estudado de forma meticulosa, transformando-a em um ponto de encontro da Espiritualidade Superior,
da Cultura, da Arte, da Ecologia e da Medicina Cientfica e Espiritual, as quais esto harmonicamente
dispostas para inspirar os mais nobres sentimentos. As medidas e propores do monumento so ligadas
ao nmero da perfeio (7) e tambm ao nmero (1). Trata-se de uma pirmide de sete faces, com 21
metros de altura e 28 de dimetro. No seu pinculo encontra-se um cristal puro. Ao inaugur-lo, em 21
de outubro de 1989, o Diretor-Presidente da LBV, Jos de Paiva Netto, afirmou: O Templo da Boa Vontade
cumpre esta histrica funo no mundo: abrigar solidariamente em seu seio as ovelhas de Deus, exaustas
de separatismo, sequiosas do estabelecimento do Ecumenismo Irrestrito na Terra. uma renovao total
do esprito religioso, filosfico, poltico, cientfico, econmico, artstico, at mesmo desportivo no mundo,
verdadeiro Renascimento espiritual. (). Mais importante que erguer um templo material erigir o Templo
do Deus Vivo nos coraes humanos. Isto o faz a LBV desde os seus primrdios. Necessrio tornara-se,
porm, surgir um smbolo de congraamento humano-espiritual, que h de guiar no Terceiro Milnio os
homens no caminho da Fraternidade. (Texto de Eliane Maria, Espao Ecumnico da Religio de Deus, site:
www.religiaodedeus.org.br; www.tbv.com.br.)
SEICHO-NO-IE DO BRASIL: A Seicho-No-Ie (Lar do progredir Infinito), no prioriza as construes
arquitetnicas. O templo sagrado da Seicho-No-Ie a coleo A verdade da vida, onde esto escritas
as palavras da Verdade. A Sede Central do Brasil est localizada na cidade de So Paulo e est distribuda
em Regionais por todo o pas. A Seicho-No-Ie tambm dispe de instalaes prprias para Treinamento
Espiritual. So as Academias de Treinamento Espiritual, espaos sublimes e sagrados onde so realizados
Seminrios.
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