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RESUMO: Este artigo pretende percorrer um breve percurso (mas no o nico) dos estudos da Lingustica formal at
a Anlise do Discurso (Pcheux). Objetivo os caminhos tericos que levam ao quadro epistemolgico da Anlise do
Discurso, passando: i) pela Lingustica enquanto cincia da linguagem, ii) por Benveniste e sua teoria da enunciao,
iii) por Lacan e sua releitura de Freud sobre a subjetividade, para chegar ao lugar da Anlise do Discurso. Como
resultado desse percurso, pode-se afirmar que a Anlise do Discurso, bebendo de fontes epistemolgicas variadas, se
situa num lugar de entremeio, ou seja, no simplesmente toma conceitos de outras reas, mas os ressignifica para a
formao de seu quadro terico.
Palavras-chave: sujeito; linguagem; discurso
Introduo
Nessas reflexes farei uma breve visita Lingustica, mais especificamente ao que se
refere aos fundamentos que a inauguram enquanto cincia piloto das cincias humanas, para
chegar analise do discurso enquanto disciplina de entremeio, passando pelos contribuies de
Benveniste e sua teoria da enunciao e por uma teoria psicanaltica de subjetividade de base
lacaniana. Trago discusso lugares tericos que, de certa maneira, fornecem as bases
epistemolgicas da Anlise do Discurso, refletindo sobre os deslocamentos por ela promovidos.
Essa disciplina, se constituindo no simplesmente como uma teoria interdisciplinar, busca
seus fundamentos em outras reas de conhecimento, como dito, para a construo de seu quadro
epistemolgico, promovendo uma releitura de conceitos trazidos: a) da Lingustica, no que diz
respeito anlise dos mecanismos de enunciao; b) de uma teoria materialista das formaes
sociais e suas transformaes, com base nos trabalhos de Marx; c) de uma teoria do discurso, que
pode ser entendida como uma semntica de base materialista, no ocultando o atravessamento
dessas trs reas por uma teoria da subjetividade de base lacaniana.
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, ento, a partir dessas bases epistemolgicas que me volto para a reflexo sobre os
conceitos de sujeito e lngua(gem) da Lingustica at a Anlise do Discurso.
se, ento, que o signo lingstico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma
imagem acstica (SAUSSURE, 2006, p. 80). A lngua deixa, ento, de etiquetar as coisas do
mundo e passa a uma instncia psquica, no que diz respeito ao som e tambm em relao ao
conceito. Entender a afirmao de que o signo possui um lado denominado imagem acstica nos
remete mais uma vez ao entendimento do que est sendo chamado de psquico em relao ao
som. Os falantes, ao produzirem os sons da lngua, no so capazes de uma execuo idntica
desses sons. Mas o que permitiria um reconhecimento mtuo desses sons como sendo uma
mesma unidade fnica? Recorremos ao conceito de imagem acstica para entender os fonemas
como representaes psquicas dos sons da fala; so a imagem sensorial que temos da produo
fsica do som. O que se est afirmando que se criam psiquicamente representaes dos sons
fazendo que, mesmo que foneticamente no sejam iguais, possa haver um mecanismo psquico
que permite o reconhecimento desses sons em torno de uma mesma unidade da lngua, os
fonemas.
Os signos lingusticos, essas unidades da lngua compostas pelo que se chama significante
e significado, possuem algumas propriedades que lhes so caractersticas. A saber: 1) Os signos
so arbitrrios, ou seja, no h relao de motivao entre o significante e o significado, nada que
motive a relao entre a imagem acstica e o conceito ao qual ela remete; 2) Os significantes tm
carter linear. Uma vez que de natureza auditiva, o significante possui uma dimenso, ou seja,
ele se propaga no tempo e no espao de maneira linear; 3) Os fonemas, sendo unidades mnimas
da lngua, no podem ser pronunciados ou percebidos pela audio seno de maneira tambm
linear, uma unidade aps a outra e seus elementos formam uma cadeia; 4) Os signos so
imutveis. A associao significante/significado no pode ser desfeita ou mudada pela vontade
individual. O signo, instncia coletiva, por isso social, fica ligado em suas unidades em
determinado momento e passado de gerao em gerao como uma instituio social. Alm
disso, o carter de fixidez, de sistematicidade da lngua se deve ao fato de que ela est presa ao
tempo.
Parece interessante tambm mencionar, mesmo que brevemente, a noo de valor tal qual
elaborada por Saussure. No interior do sistema lingustico, a significao se estabelece devido ao
seu carter relacional com as outras unidades do sistema. Isso equivale afirmar que um elemento
do sistema adquire valor justamente porque pertence ao sistema, ou seja, porque estabelece
relao com os outros elementos do sistema que um elemento ganha seu valor, ou ainda, o valor
de um resulta to-somente da presena simultnea de outros (SAUSSURE, 2006, p. 133). O
valor, ento, no se confunde com a significao (apesar da sutiliza semntica entre esses dois
conceitos) visto que quando se diz que os valores correspondem a conceitos, afirma-se que so de
carter diferencial, definidos no positivamente por seu contedo, mas negativamente por suas
relaes com os outros termos do sistema. (cf. SAUSSURE, 2006, p. 136).
Esse entendimento de valor contraria, mais uma vez, a noo de lngua enquanto
nomenclatura, visto que o sentido passa para o interior do sistema e ganha forma por seu valor
diferencial em relao aos outros elementos do mesmo sistema. Dito de outra forma, um signo
o que o outro signo no na totalidade do sistema lingustico.
Alm dos estudos saussurianos, os estudos sobre a enunciao tambm marcam a
trajetria dos estudos lingsticos. Passemos brevemente por esse ponto.
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a estrutura lingustica, a sequncia lingustica que s ganha forma (ou se atualiza) quando
colocada em funcionamento por um sujeito, que passa a ser o eixo em torno do qual se organizam
as referncias de pessoa, tempo e espao.
Esse breve percurso funciona como uma ponte que nos leva para outro lugar de estudos da
linguagem. Para entendermos que lugar esse, retomemos alguns dos conceitos apresentados
anteriormente para refletirmos sobre o corte epistemolgico que inaugura a Anlise do Discurso.
sentido como algo estvel e definvel por sua relao com os outros elementos do sistema,
Saussure desconsidera que as palavras podem mudar de sentido de acordo com a posio que as
sustenta. No estaria no sistema, ento, o sentido, se a posio de sustentao do dizer pode ser
constitutiva do sentido daquilo que dito. A semntica ganha, assim, um lugar minoritrio e fica
reduzida em seu campo de estudo.
A abordagem sistmica e sincrnica da lngua desconsidera elementos constitutivos da
significao. Os laos que unem a significao e as condies scio-histricas de produo de um
texto no podem ser descartadas de como esse texto produz sentido. Desconsiderando os laos
com o extralingstico, e como no campo da fonologia e da morfologia, Saussure coloca a
significao como algo que pode ser decomposto em traos distintivos. A significao global
seria, ento, a soma de semas (componentes semnticos), que comporiam a significao. Assim,
cest le jeu des oppositions entre units significatives qui fixe lensemble des lments de
signification qui peuvent tre manifests (HAROCHE, HENRY, PCHEUX, 1969, p. 99).
Mais uma vez, a significao se mostra subordinada noo de valor, por sua definibilidade por
meio da relao com os outros significados do sistema e se reduz a um conjunto de traos (semas)
que funcionam dentro da lngua enquanto sistema.
Tratar da significao dentro de um quadro terico que subordina a prpria significao
ao valor acaba por promover uma anulao entre essas noes (significao-valor) fazendo com
que a significao se reduza ao aspecto relacional que delimita os prprios limites da significao
dentro do sistema. Uma vez colocados dentro do sistema os aspectos que do conta do sentido (e
a prpria concepo de lngua como sistema), a lngua passa a atender a um princpio de unidade
que d a ela uma independncia que a faz funcionar por si s. Alm disso, esse princpio de
unidade faz apagar o carter ideolgico da linguagem, ou seja, faz a lngua funcionar isenta das
implicaes ideolgicas inerentes comunicao, posio daquele que sustenta o dizer, como
se fosse uma unidade e funcionando num lugar de autonomia. Ficam reservados, ento, lngua
os significados que passam a funcionar como universais semnticos. Uma vez tambm apagado
os aspectos ideolgicos da linguagem, essa lngua composta por universais semnticos toma
efeito de cobrir o mundo, a realidade, como uma rede que se superpe a essa realidade. como
se houvesse uma correspondncia real entre o mundo e as coisas que se dizem do mundo. O
sistema lingustico ganha forma de um sistema de representaes da realidade.
Tal concepo de linguagem acaba por criar uma lngua homognea, estvel, que se deixa
analisar em sua unidade e constncia de seus processos estruturais. E aquilo que no funciona
dentro da estabilidade da lngua colocado de fora dos estudos lingusticos. Cria-se, ento, em
relao lngua, o que da ordem de desvio, do fora do padro, do erro.
Contrariamente a essa concepo, Mariani afirma:
No de se estranhar, portanto, que haja um certo silncio nas propostas de
anlise destas teorias [o estruturalismo ps-saussuriano e a gramtica
gerativa] sobre fenmenos lingusticos considerados menores ou desvios do
padro dessa lngua modelar, ideal como o equvoco, o ato falho, o jogo
entre o dito e o no dito, as pressuposies, as brincadeiras lingustica
produzindo efeito de non sense, as ironias, ambigidades e metforas.
(MARIANI,1997, p. 15)
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As crticas aqui feitas apontam para as consequncias tericas de um fazer lingustico pssaussureano. A semntica perde espao e fica, de certa forma, deixada de lado, uma vez que
deixam de ser considerados elementos extralingusticos que so constitutivos dos processos de
significao.
Mas no basta apontar as contradies e as consequncias tericas de uma abordagem de
linguagem sem se propor algo que o valha. Tambm no se trata puramente de uma superposio
de quadros tericos ou de uma substituio de objetos de estudo. O que se prope aqui mesmo
uma ruptura com um fazer cientfico nos moldes do empirismo, enquanto ancora que prende a
problemtica do sujeito ao indivduo, e do formalismo, que toma o sistema lingustico como
objeto de estudo. Essa ruptura pressupe um aporte para os estudos da linguagem de elementos
que, a princpio, no pertenceriam a esse campo de estudo. Tambm no se trata de uma juno
de conceitos interdisciplinarmente. Para entendermos o que prope uma teoria que visa um
entendimento da semntica enquanto processo discursivo de produo de sentido deve-se atentar
para o que significa afirmar uma disciplina de entremeio nos estudos de linguagem.
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Para fundamentar, ento, esse lugar de entremeio que ocupa a Anlise do Discurso,
enquanto disciplina que visa ao entendimento do funcionamento dos processos de significao,
preciso redimensionar o que era colocado como extralingustico. Dessa maneira, devemos tomar
o lingustico e o histrico no como dois campos distintos que, quando unidos, se mostram numa
relao de complementaridade, mas como campos das cincias humanas que estabelecem uma
relao constitutiva nos processos de produo de sentido. Por isso, ento, falamos em
deslocamentos no que se refere ao estudo e concepo de lngua(gem). Estamos falando de um
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lugar terico que se configura no entremeio de outras disciplinas, retomando alguns fundamentos
e deslocando-os ao mesmo tempo, com o objetivo de entender, mais uma vez, a relao entre
lngua(gem), histria, ideologia e sujeito.
Essa disciplina se prope a questionar a concepo de lngua como um sistema que possui
um exterior no qual sujeitos ideais a pem em funcionamento. Sujeitos estes que trabalhariam em
um processo comunicativo uniforme no qual sentidos seriam codificados e decodificados por
emissores e receptores, como se ela (a lngua) fosse um cdigo que no possusse histria e como
se ela no se constitusse juntamente com o histrico-social.
O trabalho da Anlise do Discurso se situa, ento, no na descrio do funcionamento
interno da lngua enquanto estrutura, mas na relao entre o lingustico, enquanto materialidade
lingustica, e o histrico, enquanto processo ininterrupto de produo de sentidos. Estabelece-se,
ento, um outro objeto de estudo, que no a lngua, mas o discurso, que conjuga aspectos
lingusticos com aspectos histrico-ideolgicos.
A proposta de Pcheux, a partir do qual surge a Anlise do Discurso, a de articulao de
trs regies do saber: o materialismo histrico, para um entendimento de como se efetivam os
processos sociais e as transformaes das formaes sociais; a Lingustica, enquanto lugar de
reflexo sobre a lngua e a linguagem; e a teoria do discurso, para uma compreenso histricoprocessual dos sentidos. Essas trs regies so atravessadas por uma teoria da subjetividade de
base psicanaltica que visa entender o sujeito que se insere nesse processo. Situando-se no
entremeio das teorias supracitadas, a Anlise do Discurso trabalha com seus conceitos
promovendo uma reterritorializao (MARIANI, 1998, p.24) dos mesmos para a elaborao de
seu quadro epistemolgico.
Nessa perspectiva de deslocamentos, vai-se trabalhar, ento, numa direo que concebe
que: a) a linguagem no funciona como um cdigo que se presta transmisso de informaes
entre locutores ou ainda comunicao entre locutores ideais em situaes tambm ideais; b) o
sujeito no representa o ponto de partida do que diz sendo o ponto de partida dos sentidos, ou
seja, o dizer no se inaugura no sujeito; c) a ideologia no pode ser descartada dos processos
discursivos (ela constitutiva destes); d) no h, nos processos de linguagem, a possibilidade de
haver o/um sentido, como se a literalidade fosse o ponto de partida para o trabalho semntico.
No lugar de lngua funcionando como cdigo de transmisso de informaes ou sistema
de signos, a Anlise do Discurso prope que esta se configura como um lugar de inscrio do
discurso, ou seja, a cadeia material na qual se inscreve o que da ordem do discurso. Este, por
sua vez, se materializa na lngua, se inscreve nela determinando seu funcionamento. Dessa forma,
a lngua constitui um campo material que s funciona porque afetado por algo que no to
somente da ordem da lngua, mas como cadeia material que significa porque nela se inscrevem
sentidos de prticas sociais que se processam historicamente, discursivamente. Os sentidos no
estariam, ento, no sistema lingustico, como props Saussure na noo de valor e significado,
mas nesse processo de produo simblica ininterrupta, isto , nas prticas sociais que realizam
um trabalho de simbolizao deslizando no tempo e no social, construindo, reconstruindo,
interditando e reativando sentidos. O objeto da Anlise do Discurso , como dissemos, no a
lngua, mas o discurso, que aparece em Orlandi (2005) como objeto scio-histrico em que o
lingstico intervm como pressuposto.
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O discurso, por sua vez, no entendido como mensagem, nem fala. Trabalha-se com a
noo de um objeto terico constitudo por sentidos produzidos historicamente1 nas prticas
sociais. Ele configura o lugar onde se pode observar a relao entre lngua (cadeia material na
qual se inscrevem os sentidos) e ideologia (aquilo que dissimula o carter opaco da linguagem).
O discurso funciona como um lugar de mediao, uma vez que nele que so produzidos
sentidos.
O sujeito, por sua vez, no pode ser visto como o controlador do dizer como se os
sentidos do que ele diz se inaugurassem nele. Pr a lngua em funcionamento pressupe um
processo complexo no qual sujeito e sentido se constituem mutuamente. No h, portanto, um
entendimento de sujeito como indivduo singularizado a priori, o que ocorre so processos de
subjetivao que se do na esfera do discursivo.
A noo de ideologia com a qual a Anlise do Discurso trabalha tambm consequncia
de deslocamentos da noo de ideologia de Althusser, em sua releitura de Marx. Estamos
falando, em Anlise do Discurso, de um mecanismo imaginrio que provoca o efeito do bvio. O
funcionamento ideolgico se d ento num efeito de transparncia da linguagem e do sentido. a
ideologia que provoca o efeito do bvio, do evidente, e retira da linguagem seu carter opaco,
apagando a materialidade do sentido. Este, pelo mecanismo ideolgico, funciona como se j
estivesse desde-sempre-l, como se no fosse fruto de um processo discursivo que o sustenta.
Sobre a questo, tambm nos diz Mariani :
A ideologia, ento, um mecanismo imaginrio atravs do qual coloca-se
para o sujeito, conforme as posies sociais que ocupa, um dizer j dado, um
sentido que lhe aparece como evidente, ie, natural para ele enunciar daquele
lugar. (MARIANI, 1998, p.25)
Vemos, dessa forma, como h um processo de naturalizao dos sentidos para o sujeito
que enuncia. Esse estado perptuo de transparncia dos sentidos provoca no sujeito a iluso de
centralidade e originalidade enquanto formulador de enunciados.
Cabe, aqui, um questionamento: de onde, ento, brotam os sentidos que emergem no sujeito
como se fossem algo que emana dele? A resposta para essa pergunta passa por questes que
incluem tambm a noo de historicidade e interdiscurso. Estamos falando de uma memria
discursiva na qual se inscrevem todos os sentidos j produzidos; tudo o que j foi historicamente
simbolizado; toda a produo simblica das prticas sociais. O interdiscurso, ento, funciona
como base de fornecimento e sustentao dos sentidos que parecem brotar do sujeito. ele que
disponibiliza (ou interdita ou projeta para possveis formulaes) sentidos para o sujeito que se
julga uno e fonte do que enuncia.
No podemos deixar de salientar que a tomada de palavra pelo sujeito ganha sentido
porque o que dito se insere numa formao discursiva. Esta ltima se constitui como um espao
(no emprico, mas discursivo) onde os enunciados ganham sentido. A formao discursiva,
como lugar da interpelao ideolgica do sujeito, configura uma matriz de sentido. Falar em
mudana de matriz semntica significa tambm mudana de formao discursiva.
Aqui, no se entende histria como sequncia de fatos, no se trata de uma noo cronolgica dos
acontecimentos, mas de processos semnticos ao longo do tempo; fala-se de processo, em que o inacabado e o
complexo se fazem constitutivos. So filiaes, produo de mecanismos de distribuio de sentidos. (ORLANDI,
2003b).
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por essa concepo de sentido e sujeito que a Anlise do Discurso desloca a noo de
sentido nico e prope a de efeitos de sentido. No pode haver, dessa forma, uma uniformidade
semntica, uma vez que sujeitos ocupam diferentes posies, em diferentes conjunturas sciohistricas imersas em relaes de foras que promovem uma hierarquia discursiva que faz do
poltico um fator determinante no jogo de posies-sujeito inseridas em formaes discursivas
imbricadas em formaes ideolgicas. Assim, no poderia haver a possibilidade de apreenso de
um sentido unvoco e primeiro, o que temos um jogo complexo de efeitos semnticos que se d
entre os sujeitos.
A discursividade funciona como um fio histrico ao longo do qual os processos de
significao se efetuam. O mesmo e o novo esto em constante tenso para as formulaes e
reformulaes dos sentidos. Nessa medida, a Anlise do Discurso se define como teoria da
determinao histrica dos processos semnticos (PCHEUX & FUCHS, 1990, p.164, apud,
MARIANI, 1998, p.27). Os sentidos se filiam a outros, construindo redes histrico-semnticas
que permitem no s a repetio, mas tambm a reformulao. Estamos falando de condies
materiais de produo, que atualizam sentidos e dizem respeito, de forma geral, ao contexto
imediato da produo simblica, mas tambm s mudanas sociais operadas no nvel das relaes
de poder e fora.
Os sentidos, nesse complexo com dominante das relaes de fora, se do sempre em
relao a, como sustenta Canguilhem (1994, apud MARIANI, 1998). Eles se configuram
porque se filiam a outros sentidos (sustentao interdiscursiva), mas no esto engessados e
fadados sempre ao mesmo devido ao movimento discursivo de atualizao em diferentes
condies de produo.
Estamos falando, ento, de uma teoria semntica que entende sentido e sujeito como
resultantes (mas sempre inacabados) do processo histrico e social. Ambos imersos num jogo no
qual no h relaes diretas. , ento, esse processo histrico social que determina as
constituies e contradies tanto do sujeito quanto do sentido. no processo discursivo que
sujeito e sentido se constituem.
Esse breve percurso pelos estudos de linguagem nos serviu para acompanhar um caminho
possvel dos estudos da linguagem que trazem a esse lugar terico que ocupo, a Anlise do
Discurso, para pensar as categorias de sujeito, sentido e lngua(gem).
ABSTRACT: This article's goal is to go through a brief approach (being aware that it could be a different path) from
formal Linguistics studies to Discourse Analysis. Based on French Discourse Analysis, my purpose is to reflect upon
the theoretical ways that lead to the epistemological framework of Discourse Analysis, focusing on Michel
Pcheuxs categories. We thus pass through: i) the foundation of Linguistics as the language science; ii) Benveniste
and his enunciation theory; iii) Lacan and his Freudian reinterpretation concerning the subjectivity. Therefore, the
inset theory occupied by Discourse Analysis is achieved.
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Referncias bibliogrficas
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____________. Semntica e discurso: uma crtica afirmao do bvio. Traduo Eni Orlandi.
Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 1988.
____________. Sobre os contextos epistemolgicos da anlise do discurso. In: Revista Escritos,
n 4. Campinas, SP: LABEURB, 1999.
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