OS ESPRITOS E AS FORAS DA NATUREZA

Max Heindel

SUMRIO
PREFCIO
CAPTULO I
Os Eteres e as Leis da Natureza
CAPTULO II
Ativida do Mundo Celeste e as Foras da Natureza
CAPTULO III
A Misso de Cristo e o Festival das Fadas
CAPTULO IV
Foras de Perodos Diferentes
CAPTULO V

O Esprito da Terra
CAPTULO VI
Duas Perguntas e Respostas
CAPTULO VII
A Constituio da Terra e as Erupes Vulcnicas

PREFCIO
Este volume contm escritos msticos de Max Heindel
sobre o tema pouco conhecido dos Espritos da Natureza
e Foras da Natureza. uma correlao de seus muitos
livros, reunidos com carinho em um s volume dos seus
estudantes.
Max Heindel conhecido como o mais avanado dos
Msticos Ocidentais e, em seus inmeros livros, tem dado
ao mundo um tesouro de informaes sobre os Espritos
da Natureza, essa multido pequenina com quem ele teve
experincias to interessantes. O escritor ouviu muitas
histrias (que infelizmente no foram escritas), de suas
experincias com esses espritos, como eles vivem, e
sobre sua aparncia. Ele, muitas vezes, comentou que
qualquer dia escreveria um livro completo sobre os
Espritos da Natureza, mas seu trabalho realmente
exaustivo de pioneirismo interps-se a esta obra to
necessria. Entretanto, de vez em quando, transmitia
alguma informao em seus escritos, que agora foram
compilados, e, assim, podemos apresent-los ao mundo
em um volume condensado. Nos 54 anos que lhe foram
permitidos viver ocupando seu veculo fsico, Max Heindel
deu ao mundo uma quantidade de livros muito valiosos.
O maravilhoso livro, O Conceito Rosacruz do Cosmos j
foi traduzido em diversos idiomas e atingiu a dcima
quinta edio. Este apenas um dos numerosos livros
que ele deixou para que o mundo pudesse aprender e
aproveitar com sua leitura. Seus livros sobre astrologia
so considerados os mais compreensivos livros didticos
existentes. Sua maneira simples e clara de transmitir
conhecimentos o seu maior encanto.
Augusta Foss Heindel
15 de Abril de 1937

Traduo da Edio de l937

CAPTULO I
Os Eteres e as Leis da Natureza
Falar do ter como uma avenida de foras, no tem
significado para a mente comum, porque a fora
invisvel. Mas, para um investigador do ocultismo, as
foras no so meros nomes como vapor, eletricidade,
etc.. Ele considera-os inteligentes em vrios graus, tanto
sub como super humanos. O que ns chamamos "Leis
da Natureza" so inteligncias superiores que dirigem
seres mais elementares, de acordo com certas regras
planejadas para promover a sua evoluo.
Na Idade Mdia, quando muitas pessoas ainda eram
dotadas de uns restos de clarividncia negativa, elas
falavam de duendes, gnomos ou fadas, que vagavam
pelas montanhas e florestas. Estes eram os Espritos da
gua que habitavam rios e regatos e falavam tambm
dos silfos que habitavam nas nvoas sobre fossos e
charnecas como Espritos do Ar, mas pouco foi dito
sobre as salamandras, pois eram Espritos do Fogo,
portanto no to facilmente detectadas nem to
prontamente acessveis maioria das pessoas.
As velhas histrias folclricas so agora consideradas
como supersties, mas, na verdade, algum dotado de
viso etrica pode ainda perceber os pequenos gnomos
colocando a clorofila verde nas folhas das plantas e
dando s flores a grande variedade de cores delicadas
que encantam nossos olhos.
Muitas e muitas vezes os cientistas tentaram dar uma
explicao adequada sobre os fenmenos do vento e da
tempestade, mas falharam, evidentemente, como
tambm no tm sucesso quando procuram uma
soluo mecnica para o que , na realidade, uma

manifestao de vida. Se eles pudessem ver a multido

de slfides esvoaando para l e para c, saberiam,
quem, e o que responsvel pela inconstncia do vento;
se pudessem apreciar uma tempestade no mar, do ponto
de vista etrico, poderiam entender que o ditado "a
guerra dos elementos" no uma frase oca, pois o mar
encapelado , realmente, o campo de batalha das
slfides e das ondinas, e o uivo da tempestade o grito
de guerra dos espritos no ar.
As salamandras so encontradas por toda a parte e
nenhum fogo ateado sem a sua cooperao, mas elas
so muito mais ativas no subsolo. So responsveis
pelas exploses e erupes vulcnicas.
As classes de seres que mencionamos so ainda subhumanas, mas todas, em alguma poca, iro atingir um
estgio de evoluo correspondente ao humano, todavia
sob circunstncias diferentes das em que ns
evolumos.
Porm,
atualmente,
as
inteligncias
maravilhosas de que estamos falando como Leis da
Natureza, conduzem os verdadeiros exrcitos de
entidades menos evoludas que mencionamos.
Para entendermos melhor o que estes vrios seres so e
sua relao conosco, podemos dar o seguinte exemplo.
Suponhamos que um mecnico est preparando um
motor e que um cachorro o esteja observando. Ele v o
homem no se trabalho, como ele usa as diversas
ferramentas para moldar seu material, como, tambm,
do ferro bruto, do ao, do bronze e de outros metais, o
motor lentamente vai tomando forma. O co um ser de
uma evoluo inferior e no entende o objetivo do
mecnico, mas ele v o trabalhador, seu esforo e o
resultado daquilo que se apresenta como um motor.
Suponhamos, alm disso, que o cachorro fosse capaz de
ver apenas os materiais que lentamente mudam suas
formas, que se unem e se transformam em um motor,

mas que no pudesse ver o trabalhador e ver o trabalho

que ele faz. O co estaria, ento, na mesma relao ao
mecnico como ns estamos em relao s grandes
inteligncias que chamamos Leis da Natureza e aos seus
assistentes, os Espritos da Natureza, pois ns
contemplamos as manifestaes de seu trabalho como
fora movimentando a matria de diversos modos, mas
sempre sob condies imutveis.
No ter podemos tambm observar os Anjos, cujo corpo
mais denso feito desse material, como nosso corpo
denso constitudo de gases, lquidos e slidos. Esses
seres esto um grau alm do estgio da humanidade,
como ns estamos um grau na frente da evoluo
animal. Contudo, ns nunca fomos animais como a
nossa fauna atual, mas em um estgio anterior no
desenvolvimento de nosso planeta, tnhamos uma
constituio como a dos animais. Assim, os Anjos foram
humanos, embora nunca tivessem tido um corpo denso
como o nosso, e nunca funcionaram em nenhum
material mais denso do que o ter. Em alguma poca,
em uma condio futura, a Terra tornar-se- novamente
etrica. O homem ser semelhante aos Anjos. Portanto,
a Bblia nos diz que o homem foi feito um pouco inferior
aos Anjos (Hebreus, 2:7).
Como o ter a avenida das foras vitais, criadoras, e
como os Anjos so to hbeis construtores de ter,
podemos facilmente compreender que eles esto
altamente preparados para serem os guardies das
foras propagadoras das plantas, dos animais e do
homem. Em toda a Bblia podemos encontr-los nessa
misso: Dois Anjos vieram at Abrao e anunciaram-lhe
o nascimento de Isaac. Eles prometeram um filho ao
homem que obedecera a Deus. Mais tarde, estes
mesmos Anjos destruram Sodoma por abuso da fora
criadora. Anjos profetizaram aos pais de Samuel e
Sanso, o nascimento destes gigantes de crebro e
msculos. O Anjo Gabriel (no o Arcanjo), anunciou a

Isabel o nascimento de Joo; mais tarde ele apareceu

tambm a Maria com a mensagem que ela havia sido
escolhida para dar luz a Jesus.

CAPTULO II
Atividade do Mundo Celeste e as Foras da Natureza
Estamos habituados a falar sobre evoluo, mas alguma
vez analisamos o que que faz a evoluo, por que no
fica estagnada? Se o fizemos, devemos compreender que
h foras por trs do que invisvel que causam a
alterao na flora e na fauna, a mudana do clima e da
topografia, que no param; e, ento, vem a pergunta
natural: o que ou quem so as foras ou agentes em
evoluo?
Naturalmente estamos bem cnscios que os cientistas
do certas explicaes automticas. Eles merecem
muito crdito; realizaram muito, considerando que a
cincia ainda est na infncia, tm apenas cinco
sentidos e instrumentos engenhosos a seu servio. Suas
dedues so maravilhosamente verdadeiras, mas isto
no quer dizer que no hajam causas subjacentes que
eles ainda no puderam perceber, mas que transmitem
maior compreenso do assunto do que pode ser
conseguido pela simples explanao automtica. Um
exemplo pode elucidar este ponto.
Dois homens esto conversando, quando, subitamente,
um derruba o outro com um soco. Aqui temos uma
ocorrncia, um fato, e podemos explic-lo em uma
maneira automtica dizendo: "Vi um homem contrair os
msculos de seu brao, dar um soco no outro e
derrub-lo". uma viso verdadeira, sem dvida, mas o
cientista oculto veria tambm o pensamento de raiva
que inspirou o golpe, e daria uma verso mais completa
se dissesse que o homem foi derrubado por um
pensamento; porque o punho fechado no foi seno um
instrumento irresponsvel de agresso. Na falta da fora
propulsora do pensamento de raiva, a mo teria

permanecido
desfechado.

inerte

golpe

nunca

teria

sido

Assim, a cincia oculta atribui todas as causas Regio

do Pensamento Concreto, e diz como elas so geradas l
pelos espritos humanos e super-humanos.
Lembrando que os arqutipos criadores de todas as
coisas que vemos no mundo visvel esto no Mundo do
Pensamento, que o reino do tom, estamos preparados
para compreender que as foras arquetpicas esto
constantemente trabalhando sobre estes arqutipos que,
ento, emitem um certo tom ou, aonde um nmero
delas reunirem-se para criar uma espcie de formas
animal, vegetal ou humana, os diferentes sons se
misturam em um grande acorde. Este nico tom ou
acorde, conforme for o caso, ento a nota-chave da
forma assim criada e, enquanto ele soar, a forma ou a
espcie resistem; quando ele cessar, a nica forma
morre ou a espcie extingue-se.
Uma confuso de sons no msica, da mesma forma
que palavras agrupadas ao mesmo tempo e a esmo no
formam uma frase. Mas o som ordenado ritmicamente
o construtor de tudo o que , como diz Joo nos
primeiros versculos de seu Evangelho, "No princpio era
o Verbo... e nada do que foi feito, foi feito sem ele"; e
tambm "o Verbo se fez carne".
Assim, vemos que o som o criador e o sustentador de
toda a forma, e, no Segundo Cu, o Ego torna-se um
com as Foras da Natureza. Com elas ele trabalha sobre
os arqutipos da terra e do mar, da flora e da fauna,
para realizar as mudanas que, gradualmente, alteram
a aparncia e condies da terra e assim proporcionam
um novo ambiente feito por si mesmo, no qual ele, o
Ego, possa colher novas experincias.

O Ego dirigido neste trabalho por grandes Mestres

pertencentes s Hierarquias Criadoras, que so
chamados Anjos, Arcanjos e outros nomes, sendo todos
ministros
de
Deus.
Eles
instruem-no,
conscienciosamente, na divina arte da criao, tanto no
que se refere ao mundo como aos objetos que esto nele.
Eles ensinam-lhe como construir uma forma para si
prprio, dando-lhe como auxiliares os chamados
"Espritos da Natureza", e, assim, o homem est
cumprindo seu aprendizado para tornar-se um criador,
cada vez que ele for ao Segundo Cu. L ele constri o
arqutipo da forma que, mais tarde, ele exterioriza no
nascimento.
H quatro teres chamados ter qumico, ter de vida,
ter de luz e ter refletor. As foras trabalham ao longo
dos polos positivo e negativo dos diversos teres. Os
Egos no Mundo Celeste so parte dessas foras, e,
assim, as prprias pessoas que chamamos mortos, so
os que constrem nossos corpos e ajudam-nos a viver.
Podemos observar tambm que ningum pode ter um
corpo denso melhor do que o que possa construir. Se
algum comete um erro em seu trabalho no Mundo
Celeste, ele vai notar isso quando for usar esse corpo
defeituoso na terra e, com isso, aprende a corrigir o erro
na prxima vez que tiver que construir um arqutipo.
Todos os habitantes do Mundo Celeste trabalham sobre
os modelos da terra, os quais esto todos na Regio do
Pensamento Concreto. Eles alteram as caractersticas
fsicas da terra e ocasionam as mudanas graduais que
modificam sua aparncia para que, cada volta para a
vida fsica, tenha sido preparado um ambiente diferente,
onde possam ganhar novas experincias. Clima, flora e
fauna so alterados pelo homem, sob o comando de
Seres superiores.
Assim, o mundo justamente o que nos mesmos,
individual e coletivamente, fizemos e ser o que fizermos

dele. O cientista oculto v em tudo o que acontece uma

causa de natureza espiritual manifestando-se sem
omitir a predominncia e o alarmante aumento da
freqncia dos abalos ssmicos, que acompanham o
pensamento materialista da cincia moderna.
verdade que causas puramente fsicas podem
ocasionar tais distrbios, mas esta a ltima palavra
sobre o assunto? Podemos ter sempre uma explicao
completa, registrando somente o que aparece na
superfcie? Certamente no! O ocultista diz que se no
fosse pelo materialismo, os abalos ssmicos no teriam
ocorrido.
O trabalho do homem no Mundo Celeste no est
limitado, unicamente, alterao da superfcie da terra,
que dever ser o cenrio de suas lutas futuras para
subjugar o Mundo Fsico. Ele est ativamente ocupado
em aprender como construir um corpo que permita
melhores condies de expresso. destino do homem
tornar-se uma inteligncia Criadora e ele est
cumprindo seu aprendizado todo o tempo. Durante sua
vida celeste ele est aprendendo a construir toda espcie
de corpos / incluindo o humano.
Assim, vemos que o homem aprende a construir seus
veculos no Mundo Celeste e a us-los no Mundo Fsico.
A natureza proporciona todas as fazes de experincias,
de modo to maravilhoso e com to profunda sabedoria
que, medida que aprendemos a penetrar mais e mais
fundo em seus segredos, ficamos cada vez mais
conscientes de nossa prpria insignificncia, e sentimos
uma crescente venerao por Deus, cujo smbolo visvel
a Natureza.

CAPTULO III
A Misso de Cristo e o Festival das Fadas
Sempre que nos defrontamos com um dos mistrios da
natureza
que
somos
incapazes
de
explicar,
simplesmente acrescentamos um novo nome ao nosso
vocabulrio que, depois, usamos como astuto disfarce
para esconder nossa ignorncia sobre o assunto. Tais
so os ampres que usamos para medir o volume da
corrente da eltrica, os volts que dizemos para indicar a
fora da corrente, e o ohm que usamos para mostrar
que resistncia um determinado condutor oferece
passagem da corrente. Assim, estudando muito palavras
e nmeros, os expoentes da cincia da eletricidade
tentam persuadir a si prprios e aos outros que
penetraram nos mistrios da ilusiva fora que
representa to importante papel no trabalho do mundo;
mas, quando tudo j foi dito e eles esto com disposio
para confidncias, admitem que os mais brilhantes
conhecedores da cincia da eletricidade sabem sobre
isso um pouco mais que o aluno que est comeando a
experimentar suas pilhas e baterias.
O mesmo acontece com outras cincias. Por
determinado perodo, os anatomistas no podem
diferenciar o embrio canino do humano, e enquanto o
fisiologista fala com conhecimento sobre o metabolismo,
no pode furtar-se a admitir que os testes de laboratrio
pelos quais tenta imitar nossos processos digestivos
devem ser e so, muito diferentes das transmutaes
operadas no laboratrio qumico do corpo pelos
alimentos que ingerimos. Isto no dito para
desmerecer ou diminuir as sensacionais realizaes da
cincia, mas para enfatizar o fato de que h fatores por
trs de todas as manifestaes da natureza inteligncias de variados graus de conscincia,

construtoras e destruidoras, que desempenham

importantes papis na economia da natureza - e,
enquanto estes agentes no forem reconhecidos e seu
trabalho estudado, nunca poderemos ter uma
concepo adequada do modo pelo qual as Foras da
Natureza trabalham, s quais chamamos calor,
eletricidade, gravidade, ao qumica, etc.. Para aqueles
que cultivam a viso espiritual, evidente que sabem
que os assim chamados mortos usam parte do seu
tempo aprendendo a construir corpos sob a direo de
certas Hierarquias Espirituais. Eles so os agentes dos
processos metablicos e anablicos; eles so os fatores
invisveis na assimilao e, portanto, literalmente
verdade que seramos incapazes de viver, se no fosse
pela importante ajuda que nos prestada pelos que
chamamos mortos.
Com relao s Foras da Natureza, ns doutamente
explicamos como o calor do sol evapora a gua de rios e
oceanos, fazendo-a subir s regies mais frias do ar
onde se condensa em nuvens que, finalmente, ficam to
saturadas de umidade que so atradas para a terra, e
caem em forma de chuva que enche de novo os rios e
oceanos e a gua ser novamente evaporada. tudo
perfeitamente simples, um belo processo automtico de
perptuo movimento. Mas isso tudo? No h nesta
teoria uma quantidade de falhas? Sabemos que existem,
embora no possamos afastar-nos muito de nosso
assunto para discuti-las. Falta uma coisa para explicla totalmente, a saber, a ao semi-inteligente das
slfides que erguem as partculas de gua primorosamente divididas, vaporizadas e preparadas
pelas ondinas - da superfcie do mar e as levam to alto
quanto possam, antes que a condensao parcial se
processe e se formem as nuvens. Elas preservam estas
partculas de gua at que as ondinas as forcem a soltlas. Quando dizemos que h uma tempestade, batalhas
esto sendo travadas na superfcie do mar e no ar,
algumas vezes com auxlio das salamandras para

acender as tochas dos relmpagos com hidrognio e

oxignio separados, e enviar seus aterrorizantes fachos
de luz explodindo em zig-zag na negra escurido,
seguidos de impressionantes ribombos de troves que
ressoam na lmpida atmosfera, enquanto as ondinas
triunfalmente arremessam sobre a terra as gotas de
chuva resgatadas, para que sejam novamente
reintegradas na unio do seu elemento-me.
Os pequenos gnomos so necessrios para construir as
plantas e as flores. seu trabalho pint-las com os
inmeros matizes de cores que deleitam nossos olhos.
Eles tambm talham os cristais em todos os minerais e
fazem as gemas preciosas que brilham em diademas
dourados. Sem eles no haveria ferro para nossa
maquinaria, nem ouro com que pag-la. Eles esto em
toda parte, e a proverbial abelha no mais ativa do que
eles. Contudo, abelha damos crdito pelo trabalho que
faz, enquanto que os pequenos Espritos da Natureza,
que desempenham um papel to importante e
extraordinrio no trabalho do mundo, so conhecidos
por apenas uns poucos considerados sonhadores.
No solstcio de vero, as atividades fsicas da Natureza
esto no seu pice ou znite. Portanto, "A Noite do
Solstcio de Vero" o grande festival das fadas que
trabalham para construir o universo material,
alimentaram o gado, nutriram as sementes, e esto
saudando com alegria e agradecimento a imensa onda
de fora que seu instrumento de trabalho, para moldar
as flores na mais estonteante variedade de formas
delicadas determinadas por seus arqutipos, e tingi-las
em inmeros matizes que so o encanto e o desespero
dos pintores. Nesta mais sublime de todas as noites, da
alegre estao de vero, elas vem em bandos dos
pntanos e florestas, de vales e vrzeas, para o Festival
das Fadas. Elas realmente preparam suas comidas e
bebidas etricas e depois danam em xtase de alegria,

a alegria de terem produzido e cumprido sua importante

finalidade no equilbrio da natureza.
um axioma da cincia que a natureza no tolera nada
que seja intil. Parasitas e preguiosos so abominados;
o rgo que se tornou suprfluo se atrofia; assim
tambm o membro ou o olho que no mais usado. A
Natureza tem um trabalho a fazer e exige trabalho de
todos que possam justificar sua existncia e continuar
como parte dela. Isto se aplica s plantas e aos
planetas, aos homens e aos animais, e tambm s
fadas. Elas tm seu trabalho a fazer; so um povo
diligente e suas atividades so a soluo a muitos dos
diversos mistrios da Natureza, como j foi explicado.
Mais tarde, na poca do solstcio de inverno, ns
estamos no outro polo do ciclo anual, onde os dias so
mais curtos e as noites mais longas; sob o ponto de
vista fsico, a escurido se faz sobre o Hemisfrio Norte;
mas as ondas de luz espiritual e de vida, que sero a
base do crescimento e progresso do prximo ano, esto
agora em sua mxima atividade e fora. N Noite de
Natal, no solstcio de inverno, quando o sinal celestial
da Virgem Imaculada aparece sobre o horizonte Oriental
meia noite, nasce o sol do novo ano para salvar a
humanidade do frio e da fome que aconteceriam se a
sua luz benfica fosse retida. Nessa ocasio, o Esprito
de Cristo nasce na Terra e comea a fermentar e
fertilizar os milhes de sementes que as fadas
constrem e regam, para que tenhamos alimento fsico.
Mas, "Nem s de po vive o homem". Embora o trabalho
das fadas seja bastante importante, torna-se
insignificante comparado com a misso de Cristo, que
traz-nos, todos os anos, o alimento espiritual necessrio
para que avancemos no caminho do progresso, para que
atinjamos a perfeio no amor; com tudo o que isso
implica.

CAPTULO IV
Foras de Perodos Diferentes
No Perodo Lunar, o contato da esfera ardente com o
Espao frio gerou umidade e a batalha dos elementos
comeou em toda sua violncia. A ardente bola de fogo
tentava evaporar a umidade, empurr-la para fora e
criar um vcuo no qual preservasse sua integridade e
ardesse tranqila. Mas no h nem pode haver nenhum
vazio na natureza, assim o vapor escapado condensouse a uma certa distncia da bola ardente e foi
novamente enviado para dentro pelo frio do Espao,
para ser novamente evaporado e lanado para fora em
um incessante vai e vem por eras e eras, como um
volante entre as separadas Hierarquias de Espritos que
compem os vrios Reinos da Vida, representados na
Esfera de Fogo e no Espao Csmico, que uma
expresso do Esprito Absoluto Homogneo. Os
Espritos de Fogo esto, diligentemente, lutando para
atingir um aumento de conscincia. Mas o Absoluto
repousa, sempre envolto na invisvel roupagem do
Espao Csmico. "Nele" todas as foras e possibilidades
esto latentes e Ele procura desencorajar e impedir
qualquer tentativa de desperdiar foras latentes, como
a energia dinmica que necessria para a evoluo de
um sistema solar. A gua o agente que Ele usou para
extinguir o fogo de espritos ativos. A zona entre o centro
quente do separado Esprito da Esfera e o ponto onde
sua atmosfera individual encontra o espao Csmico,
um campo de batalha de espritos em desenvolvimento,
em vrios estados de evoluo.
Os Anjos atuais eram humanos no Perodo Lunar e o
mais graduado Iniciado o Esprito Santo.

A nossa humanidade e os outros Reinos de Vida na

Terra so diversamente afetados pelos elementos atuais
e assim como alguns gostam de calor e outros preferem
o frio, como alguns desenvolvem-se na umidade e outros
necessitam de ambiente seco, assim tambm no Perodo
Lunar, entre os Anjos, alguns tinham afinidades pela
gua, outros a detestavam e amavam o fogo.
*******
Do ponto de vista ou ngulo Csmico notamos que o
Templo de Salomo o Universo Solar, e Hiran Abiff, o
Grande Mestre, o Sol que viaja ao redor dos l2 Signos
do Zodaco, desempenhando a o drama mstico da
Lenda Manica. No Equincio da Primavera, o Sol
deixa o aquoso Signo de Peixes, (no hemisfrio norte)
que tambm feminino e dcil, pelo belicoso, marcial
vigoroso e gneo signo de ries, o carneiro ou cordeiro,
onde exaltado em poder. Enche o Universo com um
fogo criador que imediatamente absorvido pelos
inumerveis bilhes de Espritos da Natureza que, com
isso, constrem o Templo do ano vindouro em florestas e
pntanos. As foras de fecundao aplicadas s
intocveis sementes que dormitam no solo, fazem com
que elas germinem e encham a terra de vegetao
luxuriante, enquanto os Espritos-grupo acasalam os
animais e as aves que esto a seus cuidados, para que
eles possam procriar e aumentar suficientemente, para
conservar a fauna de nosso planeta na normalidade.
*******
A Conscincia
Objetiva pela qual
adquirimos
conhecimento do mundo externo, depende do que
percebemos por meio dos sentidos. A isto chamamos
real, em contraposio aos nossos pensamentos e idias
que nos vm atravs de nossa conscincia interna: sua
realidade no aparente para ns da mesma maneira
que o de um livro, de uma mesa, ou de outros objetos

visveis ou tangveis no espao. Pensamentos e idias

parecem vagos e irreais, por isso falamos de um "mero"
pensamento, ou de "apenas" uma idia.
Contudo, as idias e pensamentos de hoje tm diante de
si uma evoluo; esto destinados a tornarem-se to
reais, claros e tangveis como quaisquer dos objetos do
mundo externo que agora percebemos atravs dos
sentidos fsicos. Atualmente, quando pensamos em uma
coisa ou uma cor, o quadro ou a cor apresentadas pela
memria nossa conscincia interna, no mais do
que uma vaga sombra comparada com a coisa pensada.
No princpio do Perodo de Jpiter haver uma notvel
mudana a este respeito. Depois, os quadros onricos do
Perodo Lunar voltaro, mas estaro sujeitos ao
chamado do pensador, e no sero meras reprodues
dos objetos externos. Assim, haver uma combinao
dos quadros do Perodo Lunar e dos pensamentos e
idias desenvolvidos conscientemente durante o Perodo
Terrestre, isto , ser uma conscincia pictrica
consciente de Si.
Quando um homem do Perodo de Jpiter diz
"vermelho", ou profere o nome de um objeto, uma
reproduo clara e exata do determinado tom de
vermelho sobre o qual est falando ou do objeto ao qual
se refere, ser apresentada sua viso interna e ser
tambm perfeitamente visvel a seu ouvinte. No haver
interpretao errada sobre o significado das palavras
proferidas. Pensamentos e idias sero vivas e visveis,
portanto a hipocrisia e a bajulao sero inteiramente
eliminadas. As pessoas sero vistas exatamente como
so. Haver o homem inteiramente bom e o
completamente mau, e um dos maiores problemas dessa
poca ser como lidar com estes ltimos. Os
Maniqueus, uma Ordem de espiritualidade ainda mais
elevada do que a dos Rosacruzes, esto atualmente
estudando esse exato problema. Uma idia da situao

prevista pode ser formada por um rpido resumo de sua

lenda. (Todas as ordens msticas tm uma lenda
simbolizando seus ideais e aspiraes).
N lenda dos Maniqueus h dois reinos, o dos Duendes
da luz e o dos Duendes das Trevas. Os ltimos atacam
os primeiros, so vencidos e devem ser punidos. No
entanto, como os Duendes da Luz so inteiramente
bons e como os Duendes das Trevas so inteiramente
maus, os primeiros no podem infligir o mal a seus
inimigos, portanto estes devem ser punidos com o Bem.
Em decorrncia disto, uma parte do reino dos Duendes
da Luz incorporada com a dos Duendes das Trevas e,
desta maneira, o mal ser no tempo devido dominado. O
dio que no se submeter ao dio deve sucumbir ao
Amor.
Os quadros internos do Perodo Lunar eram uma certa
manifestao do ambiente externo do homem. No
perodo de Jpiter os quadros sero expressados de
dentro; sero uma conseqncia da vida interna do
homem. Ele tambm possuir a capacidade adicional,
que ele cultivou no Perodo Terrestre, de ver coisas no
espao fora dele prprio. No Perodo Lunar ele no via
as coisas concretas, mas apenas as suas qualidades de
alma. No Perodo de Jpiter ele ver ambas, e assim
ter uma total percepo e compreenso do que o cerca.
Em um estgio posterior, no mesmo Perodo, esta
qualidade de percepo ser seguida de uma fase ainda
mais superior. Seu poder de formar ntidas concepes
mentais de cores, objetos ou tons, capacit-lo- a
contatar e influenciar seres supersensitivos de vrias
ordens e assegurar sua obedincia, empregando as
foras deles, como desejar. Ter a capacidade de emanar
de si as foras com as quais realizar seus propsitos e
estar sob a dependncia do auxlio destes seres
suprafsicos, que, ento, estaro s suas ordens.

Ao aproximar-se do Perodo de Vnus estar capacitado

a usar sua prpria fora para dar vida a seus quadros e
manifest-los de si mesmo, como objetos no espao. Ele
possuir, ento, um conhecimento criador objetivo e
consciente de Si.

CAPTULO V
O Esprito da Terra
Muitos de ns andamos pela terra e vemos apenas uma
massa aparentemente morta, mas um dos primeiros
fatos revelados a nossa conscincia pela iniciao a
realidade vivente do Esprito da Terra. Como a superfcie
do corpo morta em comparao com os rgos
internos, assim tambm o invlucro externo da terra,
sendo incrustado, no d idia da maravilhosa atividade
interna. No caminho da Iniciao so reveladas nove
diferentes camadas, e no centro dessa esfera rolante ns
nos deparamos com o Esprito da Terra, face a face.
bem verdade que ele est "gemendo e labutando" na
terra por todos ns, trabalhando e ansiosamente
esperando por nossa manifestao como Filhos de Deus,
para que, como a alma que busca e que agora est
confinado, por nossa causa.
Naturalmente, o Esprito da Terra no deve ser
imaginado como sendo um homem muito grande, ou
como tendo uma forma fsica que no seja a prpria
Terra. O corpo vital de Jesus, no qual o Esprito de
Cristo foi enfocado ,muito antes de seu real ingresso na
Terra, tem a forma humana comum; est protegido e
apresentado ao candidato em um certo ponto de sua
marcha progressiva. Algum dia, em um futuro distante,
ele abrigar novamente o benevolente Esprito de Cristo
em Seu retorno do centro da Terra, quando ns nos
tenhamos tornado etricos e quando Ele estiver pronto
para elevar-se a esferas superiores, deixando-nos para
sermos ensinados pelo Pai, cuja religio ser maior do
que a religio crist.
O mito de Fausto apresenta uma curiosa situao no
encontro do heri, que a alma que busca, com

diversas classes de espritos. O esprito de Fausto,

inerentemente bom, sente-se atrado para as ordens
superiores; sente-se afim com o benevolente Esprito da
Terra, e lamenta a incapacidade para dete-lo e aprender
com ele. Face a face com o Esprito de Negao que est
muito desejoso de ensinar e servir, - em certo sentido,
ele se considera mestre - ele sabe que esse esprito no
pode sair, passando sobre o smbolo da estrela de cinco
pontas, na posio em que est colocado no cho. Mas,
tanto sua incapacidade para prender o Esprito da Terra
e obter ensinamentos desse exaltado Ser, como seu
domnio sobre o Esprito de Negao, decorrem do fato
de ter entrado com eles por acaso e no pelo poder da
alma desenvolvido internamente.
Quando Parsifal, o heri de outro desses grandes mitos
da alma, visitou o Castelo do Graal pela primeira vez,
foi-lhe perguntado como havia chegado l, e ele
respondeu "Eu no sei". Apenas aconteceu ele entrar no
lugar sagrado, como uma alma que, algumas vezes, tem
um vislumbre do reino celestial; mas ele no pode ficar
em Mont Salvat. Foi forado a sair novamente pelo
mundo e aprender sua lio. Muitos anos depois ele
voltou ao Castelo do Graal, desgastado e exausto com a
busca, e a mesma pergunta foi-lhe feita: "Como chegou
aqui?" Mas dessa vez sua resposta foi diferente, pois ele
disse: "Atravs da busca e do sofrimento, eu vim."
Este o ponto cardeal que marca a grande diferena
entre pessoas que, por acaso, entram em contato com
esprito dos reinos suprafsicos ou tropeam na soluo
de uma Lei da Natureza, e as pessoas que, por diligentes
pesquisas e principalmente por viverem a vida,
alcanam a Iniciao consciente nos segredos da
Natureza. As primeiras no sabem como usar
inteligentemente estes poderes, e so portanto
indefesas. As ltimas so sempre donas das foras que
controlam, enquanto que as outras so um joguete para
quem quer que deseje aproveitar-se delas.

CAPTULO VI
Duas Perguntas e Respostas
Um estudante pergunta: "A Natureza culpada pelas
freqentes ms formaes fsicas no mundo animal e
vegetal como tambm na raa humana, e pode haver
uma inteligncia totalmente perfeita e s, com uma
vontade vigorosa, em um corpo enfermo e mal
formado"?
Em resposta perguntaramos, o que se entende aqui por
Natureza? Bacon diz que a Natureza e Deus diferem
apenas como selo e o sinete. A Natureza o smbolo
visvel de Deus, e ns, hoje em dia, estamos muito
propensos a considerar a Natureza em um sentido
materialista. Por trs de toda manifestao da Natureza
h foras, no foras cegas mas inteligncias que
motivam a ao. O que ns chamamos de eletricidade,
magnetismo, expanso de vapor, etc., so inteligncias
que trabalham sem serem vistas por ns, quando certas
condies so produzidas. Os Espritos da Natureza
constrem as plantas, formam os cristais das rochas e,
com outras inmeras Hierarquias, esto trabalhando
perto e ao redor de ns, invisveis, todavia ocultados em
fazer e manter o que chamamos Natureza.
Todos so seres em evoluo, como ns mesmos, e o
prprio fato de que esto evoluindo mostra que so
imperfeitos e, portanto, sujeitos a cometerem erros que,
naturalmente, resultam em ms formaes e, ento,
pode ser dito em resposta pergunta, que as
inteligncias invisveis que executam o que chamamos
Natureza so culpadas de freqentes erros, tanto
quanto ns.

Quanto segunda parte da pergunta, sobre se pode

haver inteligncia perfeita e sensata com uma vontade
vigorosa em um corpo enfermo ou mal formado,
podemos dizer "Sim, sem dvida", mas como a
expresso dessa inteligncia depende da eficincia de
seu instrumento, ela pode ser, naturalmente, dificultada
pela deformao fsica, segundo o mesmo princpio de
que no importa quo hbil seja o operrio, sua
eficincia depende, em grande parte, da condio de
suas ferramentas.
As perguntas seguintes so interessantes e dignas de
ateno: "Foi exposto no Conceito Rosacruz do Cosmos
que a capacidade de percepo do espao est ligada
delicada adaptao dos trs canais semi-circulares do
ouvido, que apontam para as trs dimenses do espao.
Pensamento lgico e habilidade para a matemtica so
proporcionais preciso de seu ajuste.
"Parece que a percepo da quarta dimenso foi
alcanada por matemticos muito avanados. Pode
dizer-me se h alguma modificao na acomodao
destes canais semicirculares, ou qual o processo que
leva a conscincia da quarta dimenso?
"Parece tambm que os espritos da Natureza e os
Elementares tm conscincia desta quarta dimenso,
que um grau mais elevado de conscincia do que o que
possumos agora, e possivelmente mais elevado do que a
que possuem as abelhas ou os cavalos Elberfel. Pode,
por favor, fornecer o elo que falta? O que torna o homem
ou a humanidade superior a estes seres e qual a
adaptao destes canais semicirculares no caso destes
cavalos to bem dotados?"
Para a maioria da humanidade, os
extraordinariamente
ridos.
No
desinteressantes, mas excessivamente
estamos habituados a viver uma vida

nmeros so
so
apenas
tediosos, pois
exterior entre

outras pessoas e amigos onde damos expresso aos

nossos desejos, sentimentos e emoes. Quanto mais
estes so instigados, mais interessante acharemos a
vida, e, ao contrrio, as coisas que no causam uma
onda de emoo sero consideradas aborrecidas e sem
interesse. Portanto, a maioria no se interessa pela
matemtica ou qualquer outra coisa que aguce a mente
sem que, ao mesmo tempo, anime a natureza emocional.
Sabemos que Deus geometriza, que todos os processos
da natureza so baseados em clculos sistemticos que
questionam a grande Mente Mestra. Quando Deus,
como o grande Arquiteto do Universo, construiu todo o
mundo sobre linhas matemticas, podemos saber que,
consciente ou inconscientemente, o matemtico est
avanado em uma direo na qual eventualmente ir se
encontrar, face a face, com Deus, e isto, por si s,
demonstra uma expanso de conscincia. Quando
consideramos o fato de que cada um dos canais
semicirculares realmente um supersensitivo nvel
espiritual, assim ajustado para indicar ao nosso
consciente o movimento de nosso corpo atravs de
comprimento e largura, altura e profundidade do
espao, facilmente compreenderemos que seu ajuste
exato necessrio para a percepo do espao. Se eles
forem corretos, a percepo de espao dessa pessoa
perfeita e se ela dedicar-se ao estudo da matemtica,
suas teorias estaro em concordncia com o que
observar no mundo como fatos reais. Isto, em algumas
mentes elevadas, engendra um real amor em lugar de
ser uma causa de cansao, como o so para a maioria
das pessoas e, ento, esse amor pelos nmeros pode
despertar nelas faculdades espirituais latentes, mas no
atravs
de
alguma
modificao
nos
canais
semicirculares, pois estes so estruturas sseas e no
facilmente modificveis durante o perodo de vida.
Contudo, no h dvida de que algum que tenha
predileo por msica ou matemtica, mais tarde

construir esses canais mais apuradamente no Segundo

Cu, no intervalo entre a morte e um novo nascimento.
Com respeito conscincia dos Elementais ou Espritos
da Natureza, correto admitir que eles possuem o que
pode ser chamado de uma conscincia da quarta
dimenso, pois em acrscimo altura, largura e
profundidade, que so as dimenses do espao no
mundo
fsico,
h
o
que
podemos
chamar
"Penetrabilidade" nos teres. Com a viso etrica, voc
poder ver dentro de uma montanha, e se voc possuir
um corpo etrico, como os Espritos da Natureza
possuem, poder tambm passar atravs da mais dura
rocha de granito. No oferecer resistncia maior do que
o ar oferece ao nosso avano aqui, na verdade nem
tanto, pois aqui podemos ser impedidos pelos ventos.
Mas, mesmo entre os Espritos da Natureza, h
entidades diferentes com suas correspondentes
variaes de conscincia.
Os corpos dos gnomos so feitos principalmente de ter
qumico e, portanto, eles so do solo da terra; isto ,
ningum os v voar como o fazem as slfides. Podem ser
queimados pelo fogo. Tambm envelhecem de maneira
no muito diferente da dos seres humanos.
As ondinas que vivem na gua e as slfides do ar
tambm so sujeitas morte, mas seus corpos sendo
compostos, respectivamente, dos teres de vida e de luz,
tornam-nas muito mais resistentes, assim como est
determinado que os gnomos so vivem mais do que
algumas centenas de anos, e as salamandras, cujos
corpos so formados principalmente do quarto ter, dizse que vivem por muitos milhares de anos. A
conscincia que forma e anima estes corpos pertence a
um nmero de Hierarquias Divinas que, deste modo,
esto adquirindo experincias adicionais; e as formas
que so construdas de matria e assim animadas,
atingiram um grau de autoconscincia; durante essas

longas existncias tm noo de sua prpria existncia

transitria e por se rebelarem contra esse estado de
coisas que se deve a guerra dos elementos,
principalmente do fogo, ar e gua. Imaginando que so9
mantidos em servido, tentam libertar-se dos grilhes
pela fora e, no tendo o bom senso para guiarem-se,
investem s cegas, de maneira destruidora que, s
vezes, so causa de grandes catstrofes. A conscincia
dos gnomos muito obtusa para tomar a iniciativa,
mas, freqentemente, eles so cmplices dos outros
Espritos da Natureza por abrirem passagens que
favorecem as exploses nas rochas.
Contudo, isto no tem conexo alguma com os cavalos
Elberfeld ou animais prodgios semelhantes. Estes so
guardies de seus respectivos grupos de Espritos e
provavelmente a ltima vez que procuram renascer em
forma de um animal. Quando isto acontece, tais
espritos so relegados aos Caos, onde devem esperar
por seus irmos menos dotados durante a Noite
Csmica, at a poca em que seja possvel comear sua
evoluo humana, no Perodo de Jpiter.

CAPTULO VII
A Constituio da Terra e as Erupes Vulcnicas
Mesmo entre os cientistas ocultistas, a investigao da
construo misteriosa da terra considerada como um
dos mais difceis problemas. Todos os cientistas
ocultistas sabem que mais fcil pesquisar inteira e
acuradamente o Mundo do Desejo e a Regio do
Pensamento Concreto e apresentar os resultados ao
Mundo Fsico, do que pesquisar, por completo, os
segredos de nosso planeta fsico, porque para faz-lo,
inteiramente, a pessoa deve ter passado atravs dos
nove Mistrios Menores e da primeira das Grandes
Iniciaes.
Os cientistas modernos sabem muito pouco sobre este
assunto. No que concerne aos fenmenos ssmicos,
mudam freqentemente suas teorias, porque esto
constantemente descobrindo novas razes pelas quais
suas hipteses anteriores so insustentveis. Com seu
esplndido cuidado habitual, eles tm pesquisado a
prpria crosta externa, mas somente at uma
profundidade insignificante. Quanto s erupes
vulcnicas, eles tentam entend-las como tentam
entender tudo o mais, de um modo puramente
mecnico, descrevendo o centro da terra como uma
fornalha ardente e concluindo que as erupes so
causadas pela entrada acidental de gua, e por outras
maneiras semelhantes.
De certa forma, suas teorias tm algum fundamento,
mas neste caso, como sempre, eles esto esquecendo as
causas espirituais que, ao ocultista, parecem ser as
verdadeiras. Para ele o mundo est longe de ser "morto".
Ao contrrio, todos os seus recantos e frinchas esto

permeados pelo esprito, que o fermento que causa as

transformaes dentro e sobre o planeta.
As diferentes espcies de quartzo, os metais, a
disposio dos diversos extratos - tudo tem um
significado muito maior do que o pesquisador
materialista possa, em qualquer tempo, ter entendido.
Para o cientista ocultista, o modo como estes materiais
esto arrumados cheio de significado.
Para a treinada viso clarividente do Iniciado nos vrios
graus dos Mistrios, a Terra aparece construda em
estratos, parecida com uma cebola, uma camada, ou
estrato por fora da outra. H nove desses estratos e o
ncleo central, completando dez ao todo. Estes estratos
so revelados, gradualmente, ao Iniciado. Um estrato
torna-se acessvel a ele em cada Iniciao, assim, ao fim
das nove Iniciaes Menores, ele est senhor de todos os
estratos, mas ainda no tem acesso aos segredos do
ncleo.
Na linguagem antiga, estes nove degraus eram
chamados "Os Mistrios Menores". Levam o nefito,
conscientemente, atravs de tudo que se relaciona com
sua passada evoluo, atravs das atividades da
existncia involuntria, para que ele possa entender o
modo e significado do trabalho que, ento, executou
inconscientemente. Mostram-lhe como a presente
formao nnuplo (o trplice corpo, a trplice alma e o
trplice esprito) foi levada existncia; como as Grandes
Hierarquias Criadoras trabalharam sobre o Esprito
Virginal, despertando nele o Ego, ajudando-o a formar o
corpo; e tambm o trabalho que ele prprio fez, para
extrair do trplice corpo, o tanto da trplice alma que ele
agora possui. Por um grau de cada vez, ele guiado
atravs dos nove graus dos Mistrios Menores, os nove
estratos.

Quando o homem em evoluo passou pelas nove

Iniciaes Menores, adquirindo, com isso, entrada para
todas as camadas da Terra, ainda deve conquistar a
entrada para o ncleo dela. Esta entrada ser aberta
para ele pela primeira das quatro Grandes Iniciaes,
na qual aprende a conhecer o mistrio da mente, essa
parte do seu ser comeado na Terra. Quando ele est
pronto para a primeira Grande Iniciao, desenvolveu
sua mente ao grau em que todos os homens esto
destinados a chegar, no final do Perodo Terrestre. Nessa
Iniciao lhe dada a chave para o prximo estgio, e
todo o trabalho executado por ele, depois disso, ser
igual ao que a humanidade em geral far no Perodo de
Jpiter e que no nos concerne no momento presente.
O Diagrama l8 far uma idia da disposio dos estratos
da Terra, sendo omitido o ncleo central para indicar
com mais clareza a formao lemniscata das correntes
do nono estrato. No Diagrama os estratos so
representados como sendo de igual espessura, embora,
na realidade, alguns sejam muito mais delgados do que
os outros. Comeando pelo de fora, eles aparecem na
seguinte ordem:
(l) Terra Mineral: Esta a crosta de pedra da Terra, com
a qual a geologia trabalha at onde capaz de penetrar.
(2) Estrado Fludico: A matria deste estrado mais
fludica do que a da crosta externa, contudo no
aquosa, porm mais parecida com uma pasta grossa.
Tem a qualidade de expanso, como a de um gs
extremamente explosivo, e mantida no lugar apenas
pela enorme presso da crosta externa. Se esta fosse
removida, todo estrato fludico desapareceria no espao
com
uma
tremenda
exploso.
Estes
estratos
correspondem s Regies Qumica e Etrica do Mundo
Fsico.

(3) Estrato Vaporoso: No primeiro e segundo estratos

no h, realmente, vida consciente. Mas neste estrato
h um fluir de vida incessante e pulsante, como no
Mundo do Desejo, que circunda e interpenetra nossa
terra.
(4) Estrato Aquoso: Neste estrato esto as possibilidades
germinais de tudo que existe sobre a superfcie da Terra.
Aqui esto as foras arquetpicas que se ocultam atrs
dos Espritos-Grupo e tambm as foras arquetpicas
dos minerais, pois esta a expresso fsica direta da
Regio do Pensamento Concreto.
(5) Estrato Germinal: Cientistas materialistas tm ficado
frustrados em seus esforos para descobrir a origem da
vida, como as primeiras coisas viventes surgiram de
matrias previamente mortas.
Na realidade, de acordo com a explanao ocultista da
evoluo, a pergunta deveria ser como as coisas
"mortas" se originaram. A Vida estava l antes das
Formas Mortas.. Ela formou seus corpos de substncias
vaporosas
atenuadas,
muito
antes
destas
se
condensarem na crosta slida da Terra. Somente
quando a vida deixou as formas, elas poderiam ter-se
cristalizado e se tornado duras e mortas.
O carvo no mais do que corpos de plantas
cristalizados; o coral tambm a cristalizao de formas
animais. A vida deixa as formas e as formas morrem. A
vida nunca chegou a uma forma para despert-la para a
vida. A vida abandona as formas e as formas morrem.
Foi assim que as coisas "mortas" vieram a ser.
Neste quinto estrato est a fonte primordial da vida, da
qual originou-se o mpeto que construiu todas as formas
na Terra. Corresponde Regio do Pensamento
Abstrato.

(6) Estrato gneo: Por estranho que parea, este estrato

possui sensibilidade. Prazer e dor, simpatia e antipatia
tm aqui sua ao sobre a terra. Supe-se geralmente
que, sob nenhuma circunstncia, a terra pode ter
qualquer sensao. Contudo, o cientista ocultista ao
observar a colheita dos gros maduros e o amontoado
das frutas que vem das rvores no outono, ou o
apanhar das flores, conhece o prazer experimentado
pela prpria terra. semelhante ao prazer sentido pela
vaca quando seus beres cheios so aliviados pelo sugar
do bezerro. A terra sente o prazer de ter proporcionado
alimento para a sua prognie de Formas, e este prazer
culmina na poca da colheita.
Por outro lado, quando as plantas so arrancadas pelas
razes, patente para o cientista ocultista que a terra
sente uma aguilhoada de dor. Por essa razo, ele no
come os alimentos vegetais que crescem debaixo da
terra. Em primeiro lugar, eles esto cheios da fora da
terra e deficientes da fora do Sol e, por adio, esto
envenenados por terem sido arrancados pela raiz. A
nica exceo a esta regra que ele pode compartilhar
frugalmente da batata, que originalmente crescia na
superfcie da terra, e que apenas recentemente cresce
debaixo do solo. Os ocultistas procuram nitrir seus
corpos com frutas que crescem em direo ao Sol,
porque ele as contm mais da fora superior do Sol, e
no causaram dor terra.
Poder-se-ia supor que a minerao deveria ser muito
dolorosa para a terra, mas o contrrio. Cada
desintegrao da crosta dura, causa uma sensao de
alvio e cada solidificao uma fonte de dor. Onde uma
corrente de gua da montanha lava a terra e a carrega
para as plancies, a terra se sente mais livre. Onde a
matria desintegrada novamente depositada, como
nos baixios na foz de um grande rio, a h uma
correspondente sensao de preocupao.

Como a sensao nos animais e nos homens devida

aos seus corpos vitais separados, assim tambm o
sentimento da terra particularmente ativo neste sexto
estrato, que corresponde ao Mundo do Esprito de Vida.
Para entender o prazer sentido quando a minerao est
desintegrando a rocha dura, e a dor quando depsitos
acumulam-se, devemos lembrar que a Terra o corpo
denso de um Grande Esprito, e para suprir-nos com
um ambiente no qual pudssemos viver e adquirir
experincia, teve que cristalizar este corpo em sua
condio atual.
Contudo, como a evoluo continua e o homem aprende
as lies concernentes a este apogeu de solidificao, a
Terra tornar-se- mais branda e seu Esprito mais e
mais liberto. Isto o que Paulo quis dizer, quando falou
sobre toda a criao "gemendo e labutando", esperando
pelo dia da libertao.
(7) Estrato Refletor: Esta parte da Terra corresponde ao
Mundo do Esprito Divino. Na cincia oculta h o que se
conhece como e Segredos Inexprimveis". Para os que
esto familiarizados com estes segredos, ou que no tm
nem uma vaga idia de seu significado, as propriedades
deste estrato devem parecer particularmente absurdas e
grotescas. Em tudo isto as foras, conhecidas por ns
como "Leis da Natureza", existem como foras morais
ou, talvez, foras imorais. No comeo da carreira
consciente do homem, elas eram muito piores do que
so agora. Mas parece que, medida que a humanidade
progride moralmente, estas foras crescem na mesma
medida; tambm qualquer lapso na moral tem a
tendncia de desencadear estas Foras da Natureza e
obrig-las a criar devastao sobre a Terra; enquanto a
luta por ideais mais elevados as tornam menos inimigas
do homem.
As foras neste estrato so, em qualquer tempo, um
exato reflexo da existente condio moral da

humanidade. Do ponto de vista oculto, a "Mo de Deus"

que castiga uma Sodoma ou uma Gomorra, no uma
superstio tola, pois to certo quanto h uma
responsabilidade
individual
quanto
a
Lei
de
Conseqncia, que traz a cada pessoa a justa
recompensa de suas aes, tanto para o bem como para
o mal, assim tambm h uma responsabilidade
comunitria e racional, traz para grupos de homens
recompensas correspondentes a suas aes coletivas. As
Foras da Natureza so agentes gerais dessa justia
retribuidora, causando enchentes, terremotos, ou
formao benfica do leo ou carvo em vrios grupos,
conforme seus merecimentos.
8) Estrato Atmico: Este o nome dado pelos
Rosacruzes ao oitavo estrato da terra, o qual a
expresso do Mundo dos Espritos Virginais. Parece ter
a propriedade de multiplicar todas as coisas que nele
esto; contudo, isto se aplica apenas s coisas que
tenham sido definitivamente formadas. Um pedao de
madeira sem forma, ou uma pedra bruta, no tm
existncia a, mas sobre qualquer coisa que tenha tido
forma, ou que tenha forma e vida (como uma flor ou um
quadro), este estrato tem o efeito da multiplicao, em
grau extraordinrio.
(9) Expresso Material do Esprito Terrestre: H, aqui,
correntes
lemniscatas,
que
esto
intimamente
relacionadas com o crebro, o corao e os rgos
sexuais da raa humana. Corresponde ao Mundo de
Deus.
(l0) Centro do Ser do Esprito Terrestre: Nada mais pode
ser dito sobre isto no presente, exceto que o mximo
campo de sementes de tudo que h dentro e sobre a
Terra, corresponde ao Absoluto.

FIM