FILOSOFIA

10 ANO
OBJECTIVOS PARA O TESTE 1
1-1-O QUE A FILOSOFIA? - UMA RESPOSTA INICIAL
-Objecto, objectivo e mtodo da filosofia
A filosofia um conhecimento, uma forma de saber que, como tal, tem uma esfera
prpria de competncia, a respeito da qual procura adquirir informaes vlidas,
precisas e ordenadas. Mas, enquanto fcil dizer qual a esfera de competncia
das vrias cincias experimentais, o mesmo no se d com a filosofia. Sabemos, por
exemplo, que a botnica estuda as plantas, a geografia, os lugares, a histria, os
factos, a medicina, as doenas etc. Quanto filosofia, o que que ela estuda? No
dizer dos filsofos, estuda todas as coisas. Aristteles, que foi o primeiro a fazer
uma pesquisa rigorosa e sistemtica em torno desta disciplina, diz que a filosofia
estuda as causas ltimas de todas as coisas; Ccero define a filosofia como o
estudo das causas humanas e divinas das coisas; Descartes afirma que a filosofia
ensina a raciocinar bem; Hegel entende-a como o saber absoluto. Poderamos
citar muitos outros filsofos que definem a filosofia ora como o estudo do valor do
conhecimento, ora como a indagao do fim ltimo do homem, ora como estudo da
linguagem, do ser, da histria, da arte, da cultura, da poltica etc. Realmente,
coerentes com essas diferentes definies, os filsofos estudaram todas as
coisas.
Devemos ento concluir que a filosofia estuda tudo? Sim, e por duas razes.
Em primeiro lugar, porque todas as coisas podem ser examinadas ao nvel cientfico
e tambm filosfico. Assim, os homens, os animais, as plantas, a matria, estudados
por muitas cincias e sob diversos pontos de vista, podem ser objecto tambm da
indagao filosfica. De facto, os cientistas perguntam-se de que feita a
matria, o que a vida, como so formados os animais e o homem, mas no
consideram outros problemas que dizem respeito tambm ao homem, aos animais,
s plantas, matria, como, por exemplo, o que a existncia. Especialmente a
respeito do homem, que as cincias estudam sob vrios aspectos, muitos so os
problemas que nenhuma delas estuda (supondo-os j resolvidos), como o do valor da
vida e do conhecimento humanos, o da natureza do mal, o da origem e do valor da
lei moral. A filosofia trata destes problemas.
Em segundo lugar, porque, enquanto as cincias estudam esta ou aquela dimenso
da realidade, a filosofia estuda o todo, a totalidade, o universo tomado
globalmente.
Eis, portanto, a primeira caracterstica que distingue a filosofia de qualquer outra
forma de saber: estuda toda a realidade ou, pelo menos, procura oferecer uma
explicao completa e exaustiva de uma esfera particular da realidade.
H, porm, duas outras qualidades que contribuem para dar um carcter prprio e
especfico ao saber filosfico: trata-se do mtodo e do objectivo.

Isabel da Silva Valente

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A filosofia tem um mtodo diferente, o da justificao lgica, racional. Das coisas
que estuda, a filosofia deseja oferecer uma explicao conclusiva e, para conseguila, serve-se da razo, isto , daquilo que os gregos chamaram logos.
Quanto ao objectivo, a filosofia no busca fins prticos e no tem interesses
externos como a cincia, a arte, a religio e a tcnica, as quais, de um modo ou de
outro, sempre tm em vista alguma satisfao ou alguma vantagem. A filosofia tem
como nico objectivo o conhecimento; procura a verdade pela verdade,
prescindindo de eventuais utilizaes prticas. A filosofia tem a finalidade
puramente contemplativa; no procura a verdade por algum motivo que no seja a
prpria verdade. Por isso, como diz Aristteles, ela livre enquanto no se
destina a nenhum uso de ordem prtica, realizando-se na pura contemplao da
verdade.
O objecto
A filosofia no tem um objecto especfico de estudo, tem vrios, ou, o seu objecto o todo.
Isto tudo quanto existe, o que quer que seja, pode tornar-se objecto de reflexo
filosfica, dependendo apenas da perspectiva em que encarado e dos processos utilizados
para abordar. nesse sentido que se diz que objecto da reflexo filosfica o ser,
conceito que engloba tudo o que existe, desde os mais simples e vulgares objectos
materiais at s mais complexas e refinadas criaes do esprito humano. A arte,
a religio, o comportamento do ser humano e os valores por se orientar, a prpria cincia, a
linguagem, o domnio da aco poltica, so campos que a filosofia explora.
O objectivo
A filosofia, como a cincia, a arte, a religio, pretende compreender melhor o mundo e a
vida. No propriamente o desejo de encontrar as causas dos fenmenos, como acontece
na cincia, que a norteia, mas antes o de dilucidar conceitos, levantar questes,
perceber razes e encontrar sentidos.
O mtodo
Quanto aos procedimentos adoptados, basta dizer que a filosofia um empreendimento
racional: quer compreender; quer compreender atravs da razo.

-Etimologia do termo filosofia

A palavra filosofia grega. composta por duas outras: philo e sophia. Philo
deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais.
Sophia quer dizer sabedoria e dela vem a palavra sophos, sbio.
Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber.
Filsofo: o que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.
Assim, filosofia indica um estado de esprito, o da pessoa que ama, isto , deseja o
conhecimento, o estima, o procura e o respeita.

-A atitude filosfica e as suas caractersticas

A Filosofia uma das mais antigas questes filosficas. Sem dvida que
uma questo de resposta difcil, porque se trata de um saber muito abrangente, em
que vital uma determinada atitude, que a Atitude Filosfica perante o mundo.
Esta caracteriza-se por ser questionadora, problematizadora; o filsofo no
aceita as coisas passivamente, coloca tudo em causa. A Filosofia nasceu da crtica;

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a crtica ao mito, que constitua o saber mais importante para o Homem. Graas a
essa atitude crtica que o pensamento racional teve origem, bem como o saber
filosfico.
Se tudo se problematiza, ento esta atitude anti-dogmtica, no
aceitando verdades absolutas.
A atitude filosfica no uma atitude natural. Qualquer indivduo de forma
imediata face realidade no comea a examin-la de forma especulativa. Pelo
contrrio, o que natural que se centre na resoluo de problemas prticos, que
se guie pelo senso comum, tendo em vista resolver certas necessidades imediatas
ou interesses concretos (atitude natural). Ningum pode viver sem se adaptar
constantemente s condies do seu mundo e sem estar permanentemente a ser
confrontado com novos problemas que colocam perante novas situaes
imprevisveis, e que obrigam a alargar os horizontes de compreenso da realidade.
Cada mudana pode representar, assim, uma nova possibilidade para ampliar
o conhecimento. Trata-se de uma possibilidade, no algo que necessariamente
tenha que acontecer a todos os homens nas mesmas circunstncias e em todas as
ocasies. Estas mudanas frequentemente inquietam-nos ou maravilham-nos,
despertando a nossa curiosidade sobre o porqu das coisas, levando-nos a
questionar o que nos rodeia. Ao faz-lo estamos a distanciarmo-nos da realidade,
que de repente se tornou estranha ou mesmo enigmtica. Esta atitude reflexiva,
pode-nos conduzir a uma atitude mais radical, a atitude filosfica.
A atitude filosfica se decorre do quotidiano. No fcil caracterizla, dada a enorme diversidade de aspectos que pode assumir. A atitude
filosfica consiste em saber que o conhecimento um processo sempre em
construo, em que o mais importante so as questes, pois impulsionam o
Homem na busca de respostas que no procura respostas simples mas sim
adopta uma procura crtica onde se destaca a humildade intelectual, ou seja,
o filsofo humilde em relao ao seu desejo de saber e s sabe que nada
sabe e por isso que busca respostas que ponham em aco o seu esprito
crtico.
A atitude filosfica rege-se por determinados aspectos como: O
espanto:Aristteles afirmava que a filosofia tinha a sua origem no espanto, na
estranheza e perplexidade que os homens sentem diante dos enigmas do universo e
da vida ; A duvida: Ao filsofo exige-se que duvide de tudo aquilo assumido como
uma verdade adquirida. Ao duvidar este distancia-se das coisas, quebrando desta
forma a sua relao de familiaridade com as coisas. Se nunca duvidarmos de nada
nunca saberes o fundamento daquilo em que acreditamos, mas tambm jamais
pensaremos pela nossa cabea; O rigor. A crtica filosfica radical, no admite
compromissos com as ambiguidades, as ideias contraditrias, os termos imprecisos
e a A insatisfao. A filosofia revela-se uma desiluso para quem quiser encontrar
nela respostas para as suas inquietaes. O que o aprendiz de filsofo encontra na
filosofia so perguntas, problemas e incitamentos para que no confie em nenhuma
autoridade exterior sua razo, para que duvide das aparncias e do senso comum.
A nica "receita" que os filsofos lhe do que faa da procura do saber um modo
de vida. No se satisfaa com nenhuma concluso, queira saber sempre mais e mais.

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-O filosofar espontneo

A atitude filosfica prpria do ser humano; embora possa haver pessoas que no
assumam esta atitude. Neste caso, todos podemos filosofar. Assim, distingue-se o
filosofar espontneo do sistemtico, que, em relao ao primeiro, organizado,
rigoroso e pressupe o conhecimento da histria da Filosofia. O filosofar
sistemtico prprio dos filsofos, enquanto o espontneo acontece diariamente,
por parte daqueles que tm uma atitude filosfica perante a vida.
Assim, esta atitude traduz-se pelo pensamento autntico, pessoal.
Embora a capacidade de reflectir seja inerente a todos os homens, nem
sempre a estamos a exercitar. Por habito uns fazem-no mais do que outros. Viver e
reflectir no so necessariamente sinnimos.
Designa-se por atitude espontnea, natural, a nossa atitude mais comum que
temos perante as coisas, em que nos limitamos a aceitar passivamente aquilo que
nos dado atravs dos sentidos. Nesse sentido a atitude natural tambm
designada por senso comum, o primeiro nvel de conhecimento.
O pensamento reflexivo, esse surge quando o homem toma uma atitude
problematizadora da realidade. Aquilo que era natural, surge de repente como algo
estranho, carecendo de ser compreendido e explicitado. Reflectir implica um
distanciamento das coisas, para as poder voltar a olhar de outra forma. Designa-se
esta ltima atitude por reflexiva.

-A douta ignorncia socrtica e o mtodo filosfico de Scrates

O mtodo socrtico consiste numa prtica muito famosa de Scrates que,
utilizando um discurso caracterizado pela maiutica e pela ironia, levava o seu
interlocutor a entrar em contradio, tentando depois lev-lo a chegar concluso
de que o seu conhecimento limitado.
Scrates, em praa pblica, questionava os nobres e suas atitudes, e estes,
nada sabiam responder. Mostrou a todos que os nobres apenas tinham mais
dinheiro, mas em relao ao resto, eram iguais ao povo.
Para procurar os conceitos universais, o mtodo socrtico, baseado no dialogo,
assenta em dois passos fundamentais:
Ironia. Scrates comea por solicitar ao seu interlocutor que defina um
dado conceito (O que o Bem? a Justia? a Retrica ?). Aceita qualquer definio
como ponto de partida, para de seguida formular um conjunto de questes em
torno da mesma, mostrando as suas limitaes. Chama-se ironia a este passo,
porque nos Dilogos de Plato, Scrates, finge ignorar as respostas que procura.
Maiutica. Confrontado com as limitaes das suas definies, o
interlocutor, acaba por reconhecer as limitaes do seu prprio saber. ento
convidado a reformular a resposta anterior, dando uma definio mais ampla, na
direco da universalidade
A maiutica o momento do "parto" intelectual da procura da verdade no interior
do Homem.

Isabel da Silva Valente

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A auto-reflexo, expressa no nosce te ipsum - "conhece-te a ti mesmo" pe o Homem na procura das verdades universais que so o caminho para a prtica
do bem e da virtude.

-O mtodo cientfico e o mtodo filosfico

Em termos de contedo podemos dizer que a filosofia, diferentemente das
cincias, no possui um objecto especfico de estudo mas sim mltiplos e variados
objectos que podem motivar a reflexo filosfica.
A filosofia tambm no dispes de mtodos de verificao e de prova que
permitam solucionar os problemas abordados, limitando-se a usar a razo ou seja
processos racionais. No a razo emprica ou demonstrativa de certas cincias mas
sim a razo argumentativa, que questiona e critica.
A filosofia, ao contrrio da cincia que estuda parcialmente a realidade e os
fenmenos cientficos pelos seus prprios mtodos, analisa os problemas que
decorrem do prprio trabalho cientfico que a cincia no consegue dilucidar.
O mtodo cientfico baseia-se no mtodo experimental (observao, formulao de
hiptese, teste experimental e generalizao) enquanto o mtodo filosfica baseiase na reflexo e na crtica.

-Filosofia, cincia, religio, arte e senso-comum uma breve caracterizao

A religio, ou melhor, as religies apresentam uma explicao sobrenatural

para o mundo. Para aderir a uma religio, obrigatrio crer ou ter f nessa
explicao. Alm disso, uma parte fundamental da crena religiosa a f em que
essa explicao sobrenatural proporciona ao homem uma garantia de salvao, bem
como prescreve maneiras ou tcnicas de obter e conservar essa garantia, que so
os ritos, os sacramentos e as oraes.
A cincia procura descobrir como a natureza "funciona", considerando,
principalmente, as relaes de causa e efeito. Nesse sentido, pretende buscar o
conhecimento objectivo, isto , que se baseia nas caractersticas do objecto, com
interferncia mnima do sujeito.
A definio tradicional de cincia pressupe que ela seja um modo de
conhecimento com absoluta garantia de validade. A cincia moderna j no tem a
pretenso ao absoluto, mas ao mximo grau de certeza.
O senso comum ou conhecimento espontneo a primeira compreenso do
mundo, baseada na opinio, que no inclui nenhuma garantia da prpria validade.
Para alguns filsofos, o senso comum designa as crenas tradicionais do gnero
humano, aquilo em que a maioria dos homens acredita ou devem acreditar.
O senso comum est ligado ao processo de socializao e emprico. O
modo como vemos o mundo foi profundamente moldado pela cultura na qual
crescemos. O grupo social a que pertencemos transmitiu-nos tradies, costumes,
crenas, em suma, tudo aquilo que modela a nossa atitude natural face s coisas.
Estas estruturas no apenas condicionam a nossa maneira de pensar e agir,
como determina as nossas expectativas de comportamento dos outros, de modo
utilitrio e dogmtico (sem questionar aceitar passivamente). isento porque no
toma partido.

Isabel da Silva Valente

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A filosofia, para Plato, o uso do saber em proveito do homem. Isso implica a
posse ou aquisio de um conhecimento que seja, ao mesmo tempo, o mais vlido e o
mais amplo possvel; e tambm o uso desse conhecimento em benefcio do homem.
Essa definio, porm, exige uma definio de benefcio, que por sua vez exige uma
definio de Bem. Para saber o que o Bem, entretanto, tambm necessrio
descobrir o que a Verdade.
Alguns filsofos, definem a filosofia como a busca do Bem, da Verdade, do Belo e
de como os homens podem conhecer essas trs entidades. Portanto, a filosofia
toma para si a rdua tarefa de debater problemas ou especular sobre problemas
que ainda no esto abertos aos mtodos cientficos: o bem e o mal, o belo e o feio,
a ordem e a liberdade, a vida e a morte.
A arte, o conhecimento proporcionado pela arte no nos d o conhecimento
objectivo de uma coisa qualquer, mas o de um modo particular de compreend-la,
um modo que traduz a sensibilidade do artista. Trata-se, portanto, de um
conhecimento produzido pelo sujeito e pela subjectividade.

-Porque a filosofia necessria?

medida que a cincia moderna se impunha como a nica forma de
conhecimento vlida, porque baseada em factos verificveis universalmente, mais
se questionava o lugar da filosofia. Qual a sua importncia? Qual sua finalidade?
Desde o sculo XVII muitos lugares tem sido apontados para a filosofia,
como por exemplo:
- Espao de reflexo sobre as grandes questes as quais a cincia no d uma
resposta. O campo da filosofia restringe-se, para muitos autores, aquilo que no
pode ser objecto de um conhecimento exacto, cientfico. A filosofia teria assim um
carcter residual face cincia.
-A filosofia factor de mudana: os temas/problemas que analisa e desenvolve
dizem-nos efectivamente respeito
-A filosofia mantm desperto o esprito crtico: estimula em ns o esprito crtico,
factor essencial de progresso e de desenvolvimento humano, bem como a
capacidade reflexiva e auto-reflexiva
-A filosofia estimula competncias argumentativas
-A filosofia desenvolve a capacidade de pensamento abstracto: promove
competncias argumentativas indispensveis nas sociedades que praticam a
resoluo pacfica dos problemas, sem o recurso violncia fsica.
-Espao de organizao de snteses sobre os diferentes saberes particulares.
-Espao de problematizao, onde se reflecte de uma forma descomprometida
sobre as coisas.
-Espao de reflexo sobre a linguagem, nomeadamente sobre a linguagem
cientfica, de modo a evitar a criao de falsos problemas e desfazer os
existentes.

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-Algumas caractersticas especficas das questes filosficas: generalidade,
radicalidade, perenidade, historicidade.
A filosofia implica uma atitude de procura de um saber que se deseja, mas no se
possui. Mas de que saber se trata? Como o podemos caracterizar?

Radicalidade .Inicialmente a palavra "sofia" tinha um sentido prtico, mas por

volta do sc. IV a.C adquiriu um sentido muito amplo de natureza terica. O saber
filosfico passa a ser identificado com um saber que resulta de uma procura das
causas primeiras, o fundamento ou princpio de tudo o que . Um nvel de questes
que ultrapassa as ideias feitas, o nvel do senso comum. filosofia interessa
descobrir a natureza intima das coisas, a sua razo de ser. inteno do filsofo
ir raiz dos problemas.
Generalidade. A filosofia visa compreender ou determinar o princpio ou
princpios de todo o real. Mesmo quando um determinado filsofo incide a sua
reflexo sobre um aspecto particular a experincia humana - a arte, a cincia ou a
religio - o que em ltima instncia procura compreender a Totalidade e no
simples casos particulares.
Um outro aspecto revela ainda a dimenso universal da filosofia: ao abordar
questes que so comuns a todos os homens, o filsofo acaba por elaborar um
discurso que se dirige a todos os homens.
Historicidade . Uma vez que a filosofia se desenvolve ao longo do tempo, sendo
influenciada pelo perodo de histria em que decorre. O filsofo filho do seu
tempo e da sua poca e os textos filosficos traduzem sempre as marcas do
contexto cultural, social, poltico, econmico. Inserido num tradio histrica,
nenhum filsofo comea a partir do nada. aceitando as ideias do seu tempo ou
reagindo contra elas que o filsofo constri o pensamento e aponta outras vias
reflexivas.
Perenidade: A tese da perenidade defende que o valor no depende da poca
histrica. A perenidade do valor e no dos objectos em que ele se manifesta. Por
exemplo, a honestidade e amizade sempre foram considerados valores ao longo do
tempo, as suas manifestaes, exemplos e realizaes que podem sofrer
alteraes.
A tese da historicidade defende que os valores mudam conforme a poca histrica.
Isto est ligado a uma ideia de relativismo axiolgico que defende que o que ou
no valor completamente relativo.
Tudo muda, e os valores tambm. Podemos afirmar, como tese intermdia, que
apesar dos valores sofrerem obviamente uma influncia do tempo, at surgem
novos valores, h algo de perene nos valores; amizade ser sempre um valor
importante, embora o seu conceito sofra inevitavelmente alteraes.

Isabel da Silva Valente

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Autonomia. A filosofia implica uma atitude livre e todas as coeres e de todos
os constrangimentos exteriores, sejam eles de natureza religiosa ou polticas. A
reflexo filosfica recusa qualquer forma de autoridade no seu exerccio. Ser
autnomo (Auto+nomos = aquele que cria a sua prpria lei), a primeira condio do
Homem enquanto ser racional. A legitimidade da filosofia est nela prpria. Neste
sentido, a expresso de um ser que pensa e age por si, procurando orientar-se
por finalidades que ele prprio reconhece como suas.
Cada filosofia como que um sinal dessa permanente insatisfao humana, que
nunca se contenta com nenhuma resposta e procura atingir sempre novos
horizontes.

-As diversas disciplinas da filosofia

Apesar da procura da compreenso da totalidade, ser uma das caractersticas mais

comuns s diferentes filosofias, a verdade que se foram definindo diversas reas
de investigao, as denominadas disciplinas filosficas.
Antropologia: Reflexo sobre a natureza do Homem, o que o distingue das outras
espcies de animais, o sentido da sua existncia, etc.
Questes: O que o homem?
Que o bem? Quando que uma aco pode ser considerada moralmente boa?
Qual o fundamento dos Direitos Humanos? legtima a pena de morte?
Ontologia
Sinnimo de Metafsica Geral. Trata das questes relativas ao ser enquanto Ser
(Ontos). Ocupa-se do Ser em geral e das suas propriedades.
Metafsica: Reflexo sobre o Ser, as causas e primeiros princpios.
Questes: O que ser? Qual a origem do Ser? Como se caracteriza? Que a
realidade?
Epistemologia /Teoria do Conhecimento:
Disciplina da filosofia que trata da origem, constituio e limites do conhecimento
em geral. Num sentido mais actual e restritivo, doutrina dos fundamentos e
mtodos do conhecimento cientfico.
Questes: O que a verdade? As verdades cientficas so infalveis? Qual o papel
do erro na cincia?
Questes: Qual a origem das nossas ideias? Podemos conhecer tudo o que existe?
Lgica
Termo de origem grega que significa cincia do raciocnio. A lgica entendida
como o estudo dos mtodos e princpios usados para distinguir um raciocnio
correcto de um raciocnio incorrecto. A lgica pode ser dividida em Lgica Formal e
Lgica Material. A primeira estuda as leis que devem regular as diferentes formas
do pensamento (conceitos, juzos, raciocnios...). A segunda, estuda o acordo do

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pensamento com a realidade, sendo o seu objecto de estudo, os mtodos seguidos
pelas diversas cincias.
Questes: Qual a validade de um raciocnio? Quais as condies de um pensamento
vlido?
tica
Reflexo sobre os fundamentos da moral. O que caracteriza a tica a sua
dimenso pessoal, isto , o esforo do homem para fundamentar e legitimar a sua
conduta. A tica actualmente dividida em trs partes fundamentais: a)tica
Descritiva- Descreve os fenmenos morais; b) tica Normativa -procura a
justificao racional da moral; c) Metatica- reflecte sobre os mtodos e a
linguagem utilizada pela prpria tica.
Esttica
Termo de origem grega que significa sensibilidade. Disciplina da filosofia que
estuda as formas de manifestao da beleza natural ou artstica (criadas pelo
homem).
Questes: O que a arte? O que o belo? Como que um objecto se torna uma
obra de arte? Como podemos avaliar uma obra de arte? Com que critrios? A arte
tem alguma utilidade? Qual?
Filosofia da Linguagem: Reflexo sobre a origem, a evoluo, significado e
funo da linguagem. Outra disciplina filosfica nesta rea: filosofia da
comunicao.
Filosofia Poltica: Reflexo sobre a a constituio, funo e sentido do Estado e
da sociedade. Outras disciplinas filosficas que existem nesta rea: filosofia
social, filosofia do direito e filosofia da histria.
Questes: O que o Estado? O que se entende por Bem Comum? Quais os limites
do poder poltico?
Filosofia da Religio: Reflexo sobre a relao do homem com o sagrado
(sobrenatural, transcendente, etc).
Questes: Deus existe? A f deve ou no discutir-se? O que significa ser
religioso?

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