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Gersem Baniwa
Gersem Baniwa
DA AUTONOMIA INDGENA1
Gersem Baniwa
Universidade de Braslia
Resumo
O legado terico e poltico da antropologizao das lutas tnicas no Brasil nas
ltimas dcadas do sculo XX, por outro lado, os desafios tericos e polticos do
processo de descolonizao dos imperativos metodolgicos e filosficos da
antropologia moderna brasileira. Esta abordagem ser desenvolvida tomando como
referncia emprica os processos de mudanas que ocorreram no campo do
indigenismo brasileiro contemporneo e das primeiras incurses de indgenas na
formao universitria e em particular na formao das cincias sociais. Percebe-se
que os primeiros antroplogos indgenas ensaiam uma apropriao cautelosa dos
instrumentos metodolgicos e conceituais da antropologia, mas percebe-se tambm
um desencontro de perspectivas epistemolgicas entre a racionalidade dos saberes
indgenas e a racionalidade dos conhecimentos ditos cientficos da antropologia, de
difcil equao sem uma mudana nas bases normativas e epistmicas da disciplina e
da instituio. Diante disso, urge pensar novas metodologias e epistemologias no
mbito da disciplina capazes de implementar processos efetivos de dilogos
interculturais no mbito da produo e transmisso de conhecimentos que superem
definitivamente o processo de colonizao tcnico-cientfica.
Palavras-chaves: Antropologia Indgena, cincia e conhecimentos indgenas,
descolonizao da antropologia.
Conhecer
natureza
significa
controlar
quantificar
classificar
(Galileu/Eisntein).
10 . Conhecimento baseado em leis, regras, ordem, previsibilidade progresso.
11. A cincia moderna cada vez mais refm do processo de industrilaizao e
militarizao do mundo globalizado.
12. Conhecimento popular, vulgar, senso comum como irracional
O sistema de organizao dos conhecimentos do povo baniwa pode contribuir
para repensar o sistema acadmico moderno em alguns pontos centrais e permitir
novas possibilidades de interao entre eles, como aponta as perspectivas da cincia
ps-moderna :
1. Levar conhecimentos aos ndios descabido. O melhor seria troca de
conhecimentos
2. A cincia no precisa ser sobre-humano ou sobre-divino (esprito)
3. No existem conhecimentos alternativos existem conhecimentos no plural.
4. Homens de letras nem sempre so mais que os homens do saber.
5. Os conhecimentos indgenas so apropriados e o que no apropriado chamado
de superstio.
Algumas concluses na linha do que a antropologia pode fazer para relativizar o
totalitarismo de seu mtodo e de sua verdade epistemolgica.
1. Processo de restituio aos ndios (troca ) que at agora s perderam.
de raionalidades),
10
Por fim, queria chamar ateno para o fato de que os instrumentos analticos
cumulativos da antropologia ainda poderiam contribuir muito mais para o maior
equilbrio nas co-relaes de foras, mas para isso seria necessrio colocar nas mos
dos ndios toda essa riqueza acumulada, que os permitiriam em melhores condies
de entrarem no ambiente de dilogo qualificado. Sem isso, os povos indgenas
continuaro fortes objetos de conhecimento e instrumentos e moedas de troca para os
interesses das elites polticas e econmicas da sociedade dominante.
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