SCHWARCZ, Lilia Moritz.

O Espetculo das Raas cientistas, instituies e questo

racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
Fichamento Aderivaldo Ramos de Santana e Leonardo Martins Barbosa em maro de
2005.
Biblioteca da PUC-Rio.
Natureza do livro: O livro dividido em seis captulos mais uma introduo e uma
concluso, sendo estas o lugar onde ela explica sua tese central. Os dois primeiros
captulos por sua vez servem para a descrio do panorama histrico dentro do recorte
temporal escolhido pela autora. Sendo o primeiro captulo sobre os homens de cincia,
e o segundo com maior nfase nas idias que esto influenciando estes homens. Os
prximos quatro captulos so anlises das cidades letradas consideradas de maior
importncia pela autora: museus etnogrficos, o Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro
e as faculdades de medicina e direito.

Desta maneira Lilia consegue completar o

objetivo de analisar a construo das teorias raciais brasileiras no mbito acadmico do

Brasil no poerodo demarcado.

Autoria:

Lilia Moritz Schwarcz professora livre-docente no Departamento de

Antropologia da Universidade de So Paulo (USP). autora de As barbas do

Imperador - D. Pedro II, um monarca nos trpicos (1998); O espetculo das raas cientistas, instituies e questo racial no Brasil do sculo XIX (1993) e Retrato
em branco e negro - jornais, escravos e cidados em So Paulo de finais do
sculo XIX (1987). Em 1997 organizou os livros Raa e diversidade, com Renato
Queiroz, e Negras Imagens, com Letcia Vidor Reis (Edusp). organizadora do
volume 4 da Histria da Vida Privada no Brasil (Cia. das Letras).
Tese Central: A autora procura demonstrar como se deu, aps a abolio, a construo
das teorias raciais europias no contexto histrico brasileiro, que era, e continua sendo,
bastante singular.

Como uma sociedade com grande populao negra passa a se

enxergar frente idias europias? O fortalecimento das cidades letradas e a nsia de

um projeto nacional foram fundamentais neste perodo histrico para que estas idias

ganhassem todo um novo sentido, e desta maneira se adequassem realidade

nacional.
Interlocuo: O principal dilogo de Lilia , sem dvida, com os intelectuais da poca
analisada. Entre eles Silvio Romero e Joo Batista Lacerda. atravs dos diversos
artigos e obras publicadas que a autora realiza o seu trabalho. Alm disso, ela tambm
dialoga com autores mais contemporneos produo do livro, de maneira direta com
aqueles que estudam a originalidade do pensamento brasileiro e americano de maneira
geral, como Richard Morse, e dialoga tambm com a outra face da moeda, ou seja, com
aqueles que no reconhecem tal originalidade.

INTRODUO:
Apresentao do cenrio do final do sculo XIX. Interlocuo com diversos intelectuais
da poca, como Slvio Romero e Joo Batista Lacerda que falavam sobre a mestiagem
brasileira eo branqueamento como soluo para o problema.
...cruzamento de raas era entendido, com efeito, como uma questo central para a
compreenso dos destinos dessa nao.

A autora tem por objetivo, portanto,

Entender a relevncia e as variaes na utilizao desse tipo de teoria no Brasil no

perodo de 1870-1930
Estas idias chegaram tardiamente ao Brasil, ganhando mais fora aps a
desmontagem da escravido.

Chegou em um contexto onde os centros de ensino

brasileiros cidadelas letradas se fortaleciam, e de grande influncia dos

pensamentos
1) positivista, evolucionista
2) determinista
O final do sculo comea a criar um movimento de originalidade no pensamento
cientificista brasileiro em relao s teorias raciais. A cpia direta de teorias europias,
a inautenticidade da produo acadmica brasileira, passa a ser criticada.
A autora tem como objetivo nesta obra, portanto, enfatizar o movimento singular,
criador, enfatizando os uso que essas idias tiveram em territrio nacional.
As idias foram aplicadas em um contexto de fim da escravido e a construo de um
novo modelo poltico.

Existia uma forte contradio entre uma viso de cunho

determinista, pessimista, que considerava a sociedade brasileira eternamente fadada ao

atraso graas a presena de raas inferiores, e uma viso positivista, progressista,

que tentava enxergar alguma maneira de se fazer a sociedade brasileira progredir,
evoluir. A autora defende que neste paradoxo aplicado realidade brasileira, surgiu a
autenticidade do pensamento em nossas instituies de ensino.
A autora nesta obra vai contra uma corrente de pensamento que desconsidera traos
originais da produo acadmica brasileira. Ela dialoga com Richard Morse (1988) que
afirma no ter sido em vo a tentativa de construo de identidades histricas dos latino
americanos. Apesar deste movimento de autenticidade, apontado pela autora, que gira
em torno da questo racial, ter comeado a ganhar fora somente no final da
delimitao cronolgica de nossa pesquisa, considero de extrema importncia a
maneira como ela trabalha este processo de criao, apontando vrias caractersticas e
questes fundamentais para a compreenso da mentalidade destas cidadelas letradas
do sculo XIX.
1 CAPTULO:
O espetculo das raas uma fina anlise das instituies cientificas brasileira no final
do sculo XIX. Com relao estrutura do livro, lilia divide os captulos por subttulos e
dessa forma pretende expor seu argumento com assuntos que se encaixam um dentro
dos outros, como se fosse uma Matrioska: um jogo de bonecas russas, assim,
possvel evidenciar as idias que pretende trabalhar.
Lilia realiza uma interlocuo com a historiografia brasileira, tambm com a histria do
pensamento cientfico, da produo do conhecimento mdico e criminal do sculo XIX,
com as instituies produtoras do saber jurdico.
O primeiro captulo intitulado Homens de Sciencia, equivale a primeira e maior das
bonecas russas e intitula de: A vinda da famlia real que esclarece-nos que as redes
de instituies, suas estruturas e funcionamentos, tais como conhecemos hoje
formao recente, e que, a transferncia da famlia real para o Brasil foi o ponto de
partida para criao de tais instituies, com o objetivo muito claro de reproduzir a vida
em Portugal (metrpole).
() com a chegada da corte portuguesa ao Brasil, inicia-se propriamente uma histria
institucional local. Data dessa poca a instalao dos primeiro estabelecimentos de

carter cultural como a Imprensa Rgia, a Biblioteca, o Real Horto e o Museu Real,
instituies que transformavam a colnia no apenas na sede provisria da monarquia
portuguesa, como em um centro produtor e reprodutor de sua cultura e memria.
a criao de uma classe ilustrada nacional encontrava-se em conflito, j que ora era
vista como espelho de Portugal e ora como um filho pequeno que ainda depende do
seu pai e que o serve quando preciso. Somente com a independncia e criao das
escolas de direito, apoiadas por D. Pedro, que o Brasil afasta-se da tutela portuguesa
e fortalece sua elite intelectual nacional.
A criao do IHGB no Rio de Janeiro em 1838, foi um importante passo para a inveno
de uma memria brasileira, desvinculada da antiga metrpole.
Outro subintitulo do mesmo captulo : A dcada de 70. No incio do captulo I, Lilia
pe uma pequena epgrafe que j define essa porte do texto. Na era da eletricidade e
do vapor, a dcada substitui ao sculo, com esse crescente numero de instituies e a
mudana do eixo econmico da Regio Nordeste para a Regio Sudeste, ocorre uma
intensa diversificao entre essas instituies e a elite intelectual acaba por atuar em
reas distintas. Destacam-se nessa poca as escolas de direito do recife e de So
Paulo, o Instituto Manguinhos, os Institutos histricos que comeam a escrever a
histria do Brasil, sobre os intelectuais, pouco se sabe sobre suas origens sociais,
variavam de aristocratas a representantes do segmento urbano. O que era importante
que eles pretendiam era legitimar ou respaldar cientificamente suas posies nas
instituies de saber de que participavam e por meio delas.
A dcada de 70 era vista como inovadora e comeo de uma nova era. Nessa poca foi
assinada a lei do ventre livre (1871), que ia pouco a pouco pondo um fim a escravido e
houve um grande debate em torno da mo-de-obra estrangeira, escolhida para
substituir a escravaria africana. Mas no s a mudana de regime de trabalho foi
considerada como inovao nessa poca, o modelo poltico, o ataque religio, a
literatura, as teorias cientificas, tambm representavam o clima de novidade dos anos
70 do sculo XIX. Houve a adoo de um discurso evolucionista para analisar a
sociedade, a fim de estabelecer diferena internas na populao. Esse discurso foi
muito utilizado pela poltica imperialista europia.
() o pas passava de objeto para sujeito das explicaes, ao mesmo tempo que se
faziam das diferenas sociais variaes raciais.
Os Negros, escravos, africanos se tornaram classes perigosas e viraram objetos de
sciencia pela cincia se definia a diferena e a inferioridade.

Na era da sciencia temos nesse ponto a critica do literato Machado de Assis aos
Homens de Cincia, que viviam a cincia como uma espcie de sacerdcio. Critica
tambm de Hobsawm, que dizia que nos fins do sculo XIX os cientistas caminhavam
para frente encima dos seus prprios trilhos. Nesse ponto me chamou ateno a citao
de David Knight sobre o sculo da cincia (1789-1914), um sculo da f e da
inocncia, f nos resultados das experincias, inocncia na crena quase cega nos
diagnsticos cientficos e nas previses rgidas.
Surgimento da sociologia com E. Durkheim, o social seria entendido como coisas,
exteriores e coercitivas, podendo ser analisadas em modelos sociolgicos. Esse o
momento da separao das cincias naturais (geologia, botnica e zoologia), se
separam da biologia. Em todos os lados reformulam-se concepes cientificas
arraigadas e faziam-se das pesquisas e experimentaes forma de contestar s antigas
concepes.
No Brasil respira-se sciencia diferente da cincia experimental ou mesmo da
sociologia, o Brasil, consome os modelos evolucionistas e social-darwinistas,
originalmente utilizados para justificar praticas de dominao imperialistas. No Brasil a
cincia penetra como moda e depois como prtica e produo. Como exemplo temos a
figura de d. Pedro II, denominado mecenas da sciencia, que participava de atividades
e eventos relacionados a cincia. Dizia ele A sciencia sou eu. Essa forma de assimilar
e viver a cincia torna o Brasil um pas novo, como uma imagem moderna, civilizada e
cientifica, ao invs da idia de um pas de selvagens. Essa idia de progresso apoiado
as inovaes cientficas era difundida nos jornais da poca e tambm os romances
naturalistas contriburam para passar essa imagem adiante, as personagens eram
condicionadas pelas mximas deterministas, os enredos inspirados em Darwin e
Spencer, ou pelas teorias raciais e pessimistas da poca.
as idias cientificas entram nas cidades atravs da adoo de programas de
higienizaro e saneamento, com o objetivo de implementar projetos de cunho eugenico
com a finalidade de eliminar a doena, separar a loucura e a pobreza. Como exemplo
temos a vacinao obrigratria de Oswaldo Cruz e a contra partida que foi a revolta da
vacina, manifestao que exprime que a sociedade no estava dialogando diretamente
com esses homens de sciencia.

Lilia pretende entender por que se esses homens elegiam as teorias raciais de analise
em detrimento de outros modelos de sucesso na poca. segundo ela essa posio foi
tomada em face das diferentes raas que compunham o Brasil.
Homens de sciencia: A miscigenao como tema enfim nos deparamos com a ultima
boneca russa do primeiro captulo e tambm nos deparamos com um dos temas do
livro. justamente em meados do sculo XIX que surge a vertente pessimista a cerca
da miscigenao, porque o Brasil para alguns viajantes como o conde de Gobineau
acreditava estar diante de um pas de nao degenerada de raas mistas,
representante da falta e do atraso em funo da sua composio tnica. Essas opinies
ecoam e ganham aliados entre os homens de sciencia brasileiros, que no formavam
um grupo homogneo no que diz respeito a interesses profissionais, econmicos e
regionais. A nica coisa que os uniam era o interesse de fazer parte dessa elite de
intelectuais, com a garantia que poderiam de que poderiam discutir e apontar os
impasses e perspectivas que se apresentavam para o pas. Dessa forma obtinham
reconhecimento e respeito em funo de sua pouca sabedoria e delimitao da reas
de saber.
Nesse ambiente surgem disputas entre profissionais de scienciae homens de letras,
os primeiros criticavam os segundos por no participarem na busca de soluo para os
problemas imediatos do pas. O que se pode notar que esses homens de sciencia
embora briguem por um maior engajamento nas questes nacionais, esto interessados
em se manter em seus cargos e a partir deles ditar as regras para a sociedade.
Esses homens se utilizaram dos modelos evolucionistas e social-darwinistas, que j
estavam bastante ultrapassados na Europa, para definir a inferioridade dos negros em
relao aos brancos. O importante pensar como, mesmo tardio esses conceitos so
aplicados aqui no Brasil, e de que forma feito a seleo dos texto que foram
traduzidos e utilizados, porque esse pensamento conservador predominou durante
sculos apoiado nas constas desse homens de sciencia, preciso retornar a matriz
dos modelos e teorias raciais, preciso retornar a europa e os Estados Unidos, e isso
que lilia faz no segundo captulo.
Captulo 2 Uma Histria de Diferenas e Desigualdades as doutrinas raciais
do sculo XIX

A autora neste captulo mostra a trajetria das teorias raciais, e como elas se
envolveram com diversos pensamentos desde o sculo XVIII at o final do sculo XIX.
A partir da dcada de 1870, ganha fora no Brasil novas idias europias, baseadas no
positivismo, evolucionismo, e darwinismo. Alm disso, teorias raciais que dialogam
principalmente com autores franceses do sculo XVIII:

Rousseau - antagonista

Buffon e De Pauw como grandes influncias para justificar diferenas essenciais entre
os homens.
Estas idias raciais mantm um dilogo constante com a idia de civilizao. A
descoberta do Novo Mundo traz uma idia de primitivismo. Rousseau, ao utilizar-se do
conceito de perfectabilidade refere-se ao indivduo. A perfectabilidade para Rousseau,
no leva necessariamente civilizao.

Este conceito muda na viso de Nina

Rodrigues, que associa perfectabilidade ao evolucionismo. Isto mostra um conflito entre

as idias do liberalismo e consequentemente o individualismo e o pensamento
social evolucionista e darwinista, que analisa o coletivo como um todo, e no os
indivduos. Por isso a perfectabilidade de Rousseau passa a ganhar um sentido social,
e que logo ser associado tambm ao conceito de raa.
A importncia dos autores do sculo XVIII se deve principalmente suas reflexes
sobre os nativo americanos. Suas diferenas culturais so cada vez mais associadas
uma espcie de essncia, ganhando fora, portanto, o conceito de raa, e a idia de um
determinismo social.
Um antagonismo passa a surgir no perodo estudado. Este se reflete bem na oposio
de alguns conceitos.

Monogenismo x Poligenismo por exemplo.

O monogenismo

permite pensar diferenas em termos evolutivos, enquanto o poligenismo remetem

uma diferena de origem, ou seja, raciais, essenciais.

neste campo que se

desenvolvem os estudos de frenologia, antropometria, etc.

Referncia Lombroso e seus estudos de cunhos deterministas e poligenistas.
Podemos portanto dividir o pensamente acadmico da poca em duas vertentes: o
antropolgico, ligado s idias de poligenismo, imutabilidade, tipos humanos. Ligao
forte com pensamento biolgico.

Por outro lado os estudos etnolgicos, ou seja,

monogenista, evoluo cultural. Ligao com o iluminismo.

Estes dois lados lem o conceito de evoluo de maneira diferentes, sendo um mais
relacionado evoluo biolgica, e o outro, evoluo cultural. A partir destas vises,

as sociedades humanas ou encontram-se todas no mesmo caminho, apenas em

estgios diferentes, ou ento, atravs de uma viso mais biolgica, se reconhece
diferenas entre sociedades, mas estas so relacionadas diferenas raciais, que
seriam um determinante no atraso de um povo. Chamo ateno neste captulo para os
diferente conceitos de evoluo, o conceito de degenerao social, a mutao da idia
de perfectabilidade, e ao conceito de eugenia que comea a se desenvolver como
soluo para os pases miscigenados.
Captulo 3 -

Os Museus Etnogrficos Brasileiros Polvo povo, molusco

tambm gente
Depois de uma pequena introduo sobre a importncia dos museus nacionais (o
paulista, o nacional e o museu Paraense de Histria Natural),que conta com o corte
cronolgico (1870 a 1930), Lilia versa sobre a tese central desse captulo: o
desenvolvimento dessas instituies e como essas instituies trabalhavam os
parmetros biolgicos de investigao e utilizavam os modelos evolucionistas de
anlise social. A autora busca compreender a instalao e desenvolvimento desses
museus etnogrficos brasileiros, e o seu debate com os demais centro de ensino
atuantes no pas.
A estrutura adotada desde o primeiro captulo mantida nos captulos seguinte. O que
chama a ateno que nessa parte do livro a estrutura narrativa de Lilia anloga a do
tambm historiador e professor da Unicamp, Sidney Chaloub, talvez por uma questo
de mtodo ou mesmo de similitude na formao.
A Era dos museus origem do nome (templo das musas). Com o movimento
cientfico, esses museus se tornam uma espcie de deposito da memria dos pases,
como gabinetes de curiosidades e no somente espaos de ensino e pesquisa
cientfica.
Dois modelos de museus se destacaram e sero seguidos, so eles : o Peadody
Museum of archeology and ethnology, concentrado na pr-histria, arqueologia e
etnologia. Os outros, so museus da Europa continental, se constituiro em centros de
cultura

nacional

popular.

Porm

esses

museus

estavam

em

constante

desenvolvimento de tcnicas de trabalho e de objetivos, o que ficou mais caracterstico

foi que nesse perodo eles funcionavam somente como salas de colees variadas de
espcie da flora, fauna e da contribuio humana na terra. Nos museus o argumento

evolucionista permitiu explicar atravs da cincia, a diferena raciais, a classificar as

espcies, localizar os pontos de atraso. Dialogando com o exterior, coletavam no local
exemplares preciosos que atestavam as especificidades desse extico pas, mas
tambm possibilitaram na comprovao do problema racial.
Captulo 4 Os Institutos Histricos e Geogrficos
Propsito de histria unificadora, apesar de extremamente parcial e regionalista. Forte
ligao com o imprio, tanto nos objetivos, como no seu funcionamento (relaes
sociais sendo mais importante do que produo acadmica, eleio de pares nas obras,
funcionamento aristocrtico)
O projeto de centralizao e unificao obrigou os historiadores a pensarem os
excludos do processo: negros e indgenas. Na revista da instituio os negros so
vistos do ponto de vista evolucionista e determinista. Ou seja, primitivos e impedidos de
evoluir. Os ndios, por outro lado, graas ao pensamento religioso e romntico, j era
visto atravs de uma viso evolucionista, mas monogenista.
Fiel a seu projeto original, que pretendia construir uma histria nacional como forma de
unir e transmitir um conjunto nico e articulado de interpretaes (Guimares, 1988:17),
o IHGB elegia seus pares ao mesmo tempo que exclua os estrangeiros em temas
brasileiros, ou seja, os negros fator de atraso na civilizao. Lembrei-me muito desta
lgica em determinados momentos do congresso nacional de histria da medicina....
O instituto aceitava determinados grupos indgenas, e incentivava a imigrao europia
como fator para compensar o atraso dos negros.
O instituto possua assim, uma viso um pouco mais otimista do que outras cidadelas
letradas. Este captulo importante para percebermos o processo de construo de
uma das mais importantes cidades letradas do Imprio, e que sobreviveu durante a
Repblica.

Compar-la com outros institutos interessante, para verificarmos as

diferentes vises e propsitos que estavam sendo construdos no mundo das letras no
Brasil.
Captulo 5 - As faculdades de direito ou os eleitos da nao.

Esse quinto capitulo fala sobre a criao das faculdades de direito, que na poca viriam
a ter um papel fundamental, de criar uma nova imagem do Brasil, tentando desvinculalo da metrpole, embora o pas ainda estivesse sob o comando de um portugus (D.
Pedro II), para isso era preciso dar ao Brasil (brasileiros), novas leis e criar uma nova
conscincia. A idia era criar uma elite de letrados que pudessem criar uma constituio
brasileira, desvinculada dos laos culturais que o Brasil possua com a metrpole.
Os centros de estudos dedicados aos estudos do saber jurdico ficaram localizados um
ao Norte, em Olinda e o outro que representaria a regio sul, localizado em So Paulo.
Esses centros de estudos formaram polticos e homens de cincias, pensadores que
decidiam a vida no pois. A profisso passou a ser cobiada, pois, o bacharel tornava-se
um intelectual da sociedade local.
atravs da anlise dos peridicos acadmicos dessas duas faculdades de direito, que
se pode compreender a fora que possuam os juristas, pois era atravs desses
peridicos e tambm das revistas (revista acadmica da faculdade do recife que era
uma revista cientfica), que os homens de sciencia legitimavam o seu saber perante a
comunidade acadmica e tambm os demais seguimentos letrados da sociedade.
Essas duas escolas de direito possuam divergncias profundas o que levou Lilia a
realizar uma anlise profunda a respeito de cada uma. Pois, enquanto a faculdade de
So Paulo, seguia o modelo poltico liberal, a faculdade do Recife seguia uma linha de
trabalho ligada as questes raciais. Essas posturas polticas e cientificas incidiriam
diretamente na imagem do Brasil que seria construda por cada um desses centros de
saber.
No final do captulo V, lilia faz um resumo conclusivo do que significou a criao dessas
faculdades de direito. O fato que existiam mais dessemelhana entre essas
instituies no que diz respeito as questes tericas e tambm do que era cobrado em
termos de contedo curricular, por exemplo: enquanto em Pernambuco possua um
curso de Antropologia Criminal, So Paulo dava um cursos na rea de direito civil,
dessa forma enquanto a primeira estava preocupada com a formao de cientistas, a
segunda formava polticos e burocratas de Estado.
Captulo 6 As Faculdades de Medicina
Foi durante o sculo XIX que as escolas de medicina da Bahia e do Rio de Janeiro se
construiram e se consolidaram.

As duas escolas pouco a pouco se valorizaram e

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construram identidades. No tardaram a criar um mecanismo (ou idia) de interveno

social. Assim, a Bahia comeou a pensar o cruzamento racial como grande problema
da nao, e o Rio de Janeiro construiu sua identidade no estudo das doenas tropicais.
A viso pessimista acerca da miscigenao, no entanto, no era exclusiva da Bahia.
Os mdicos cariocas tambm acreditam que a miscigenao trazia consigo uma
degenerao, o que provocaria doenas.
Aps esta apresentao, a autora faz um breve resumo da histria das duas
academias. A maneira como s a partir da dcada de 70 que as reas de interesse
comeam a se aglutinar. A esta altura, as academias, e principalmente a profisso do
mdico, j possuem certo prestgio. ento que comea a ganhar espao no meio
mdico a idia de interveno social, principalmente com o aparecimento do perito em
medicina legal e o mdico missionrio.
Ao analisar as duas revistas vinculadas estas duas academais a Gazeta Mdica da
Bahiae o Brazil Mdico do Rio de Janeiro, a autora reparou algumas caractersticas.
Na busca de uma identidade, cada revista traou um caminho diferente. A principal
caracterstica da Gazeta Mdica da Bahia era a preocupao com a medicina legal
(escola de Nina Rodrigues), enquanto o Brazil Mdico se preocupava muito com a
higiene pblica.
Estes temas no eram originais do Brasil, mas a maneira como passaram a ser
abordados com o tempo, refletiu um desejo da criao de uma escola, tal qual fizeram
alguns pases europoeus (psychologia inglesa, anathomia alem, criminologia italiana).
Os estudos passaram portanto, a dialogar com

as consideradas principais

peculiaridades brasileiras: clima, raa, natureza, ou mesmo grau de civilizao.

Apesar da negao de um perfil poltico nas revistas (idia de imparcialidade), os
artigos passam a pensar a coletividade cada vez mais, tratando o pas como uma nao
doente. a que comea a ganhar cada vez mais fora o conceito de degenerao.
Foi na busca de uma maior insero na sociedade, uma produo prpria, maior
autonomia e prestgio na profisso, que foi criada a Gazeta Mdica da Bahia. Nesta,
vale ressaltar a importncia dos artigos relativos medicina legal, e neurologia esta
ltima j fora de nossa delimitao, o que a autora chama de medicina nervosa s
comea a ganhar espao na dcada de 20 do sculo XX. O argumento central quase
sempre era relativo teorias raciais.

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Estas passaram a relacionar cada vez mais a mestiagem ao conceito de degenerao

e doenas. Um intenso debate se deu acerca da constituio orgnica do negro: era
ela reparvel, ou irremedivel?

Todos os defeitos da sociedade, principalmente as

epidemias, eram relacionados fraqueza biolgica da nao.

Dcada de 1880, crescimento da medicina legal. Os principais objetos abordados so a
epilepsia, alcoolismo, embriaguez e alienao.
Neste contexto, ganham fora a criminologia e a frenologia (achar o criminoso antes do
crime). O crescimento da medicina legal representa uma mudana na imagem social do
mdico. Ele passa a dividir um certo espao com o Direito. O conflito bem expresso
na ridicularizao das idias liberais por parte dos mdicos. A igualdade negada, e
estabelecida uma pesada crtica ao livre-arbtrio.
A partir dos anos 20 a eugenia ganha fora, ainda condenando casamentos de pessoas
com doenas transmissveis, como a epilepsia, loucura e o alcoolismo.
O Brazil Mdico foi criado em 1887, vinculado faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro (diferentemente da revista baiana).
Nesta revista, a medicina legal no tem a mesma importncia da revista baiana. Os
trabalhos so dispersos, e sempre tm um grande respeito escola de Nina Rodrigues,
de onde so copiados a maioria dos trabalhos.
A revista carioca preferiu se focalizar mais na questo da higiene pblica.

preocupao com o saneamento de locais pblicos e os hbitos e lugares particulares.

A sociedade era tratada como um hospital esperava-se passividade absoluta.

liberdade individual era renegada um segundo plano. Mais uma vez o conflito com as
idias iluministas. Prevalecendo o pensamento social biolgico.
No sculo XX, nas dcadas de 10 e 20, passou-se a pensar a eugenia. A sociedade
brasileira por ser uma raa em formao, deveria priorizar as raas boas. Valorizao
da educao fsica.

Artigo escrito em 1921 defendendo a esterelizao de, entre

outros, epilticos.
A escola baiana, por ser mais pessimista, em relao sociedade brasileira, conseguiu
menos intervenes prticas.

A escola carioca, mais agressiva, principalmente em

relao higiene pblica, conseguiu efetuar de maneira mais clara suas pretenses
sociais.
A autora ressalta tambm o grande conflito que se deu com o Direito.
imaginavam ter nas mos o destino da nao.

Ambos

Um pensando atravs do iderio

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iluminista, da igualdade.

O outro, atravs de um vis biolgico, ressaltando as

diferenas raciais.
Este captulo de extrema importncia para a pesquisa. Constri muito bem as duas
faculdades de medicina, descreve muito bem o iderio mdico da poca, trabalha com
conceitos importantes, como a degenerao, perfectabilidade de uma sociedade, raa,
higiene, alm de trabalhar bastante com a idia de loucura, epilepsia, etc. Alm disso,
possui timas pesquisas acerca dos mesmos documentos utilizados por ns.
Concluso - Entre o Veneno e o Antdoto: Algumas consideraes finais.
Nessa concluso, o que fica claro que o Brasil no deixa de ser o pas paradisaco
que foi no incio da colonizao, se antes o era por sua abundncia florestal, agora o
por sua composio social. Um pas onde a miscigenao se tornou polmica mesmo
entre as camadas mais altas da sociedade (a elite intelectual), pois, estavam dispostos
a saber mais sobre si mesmos, entender um pouco mais desse caldeiro de culturas e
raas, e quem sabe descobrir a identidade brasileira, a singularidade nacional. Era
necessrio criar uma histria do Brasil de modo a inclu-lo no grande circulo das naes
desenvolvidas, e para tal era preciso que encontrssemos nossa identidade. Houve
embate entre teorias deterministas e evolucionistas, quais dessas poderiam auxiliar os
cientistas em sua busca da brasilidade, tema que at hoje nos ronda e pululam em
nossas cabeas.

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