Linguagem e Dialogismo

Odilon Helou Fleury Curado

Faculdade de Cincias e Letras - Assis - Unesp

Resumo: O texto apresenta diferentes concepes relacionadas ao entendimento da linguagem humana: a)

a linguagem como representao do pensamento; b) a linguagem percebida como cdigo voltado comunicao; c) a linguagem como processo interativo. Em seguida, detm-se na terceira abordagem, destacando a
Teoria da Enunciao, baseada em Bakhtin.
Palavras-Chave: Linguagem, Cdigo, Dialogismo.

Entre as principais concepes da linguagem humana1 defini- 1. O adjetivo humana, aqui,

das no curso da Histria, a primeira e mais antiga delas, embora ain- poderia fazer supor, em oposida encontre defensores, interpreta a linguagem como expresso ou o, animal. Sobre o assunto, consulte-se, por exemplo,
representao (espelho) do mundo e do pensamento. O ser humano, dentre outros, E. Lopes, em
para essa concepo, representa para si o mundo por meio da lingua- Fundamentos da Lingustica
gem, cuja funo seria, pois, a de representar (refletir) seu pensa- contempornea.
mento, seu conhecimento de mundo. Um indivduo que no pensasse,
deixaria de se expressar bem, porquanto a expresso construir-se-ia no interior da mente, a
instncia de produo, secundarizando-se a lngua, til apenas por exteriorizar, traduzir o
pensamento. A eficincia comunicativa dependeria da capacidade de o indivduo organizar
de maneira lgica seu pensamento; para tal organizao, haveria regras disciplinando-o e,
como consequncia, a prpria linguagem. Da, a valorizao das normas gramaticais do falar e do escrever bem. Diante de tal perspectiva, a enunciao (a ao de enunciar) pe-se
como ato monolgico, individual, prescindindo-se do outro e das circunstncias, da situao
social em que a enunciao ocorre. Os estudos lingusticos a desenvolvidos encontram-se
sob a denominao de gramtica tradicional ou normativa.
A segunda concepo entende a linguagem como instrumento de comunicao. A lngua vista como um cdigo (conjunto de signos que se combinam segundo regras), por meio
do qual um emissor comunica determinada mensagem a um receptor. Salienta-se a funo
da linguagem como a de transmisso de informaes. O cdigo deve ser de domnio dos fa-

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lantes, usado de modo semelhante, convencionado, preestabelecido, para garantir a eficcia

daquela transmisso. O sistema lingustico, neste caso, sustenta-se como um dado externo
conscincia do indivduo.
Abstrata e coletiva, a lngua define-se por um cdigo virtual, isolado de sua utilizao, e, enquanto norma pronta, disponvel, ope-se ao indivduo, que se obriga a aceit-la
como tal. Isso motivou a Lingustica a no considerar os falantes e nem tampouco a situao
de uso como determinantes dos fatos e regras da lngua. Ao se afastar o falante da lngua, ou
seja, da sua dimenso social e histrica, tem-se uma viso monolgica e imanente (voltada
para si mesma), formalista, valorizando-se o seu funcionamento interno.
Finalmente, uma terceira concepo vai admitir a linguagem como forma ou processo
de inter-ao. O indivduo, ao fazer uso da lngua, no exterioriza apenas o seu pensamento, nem transmite somente informaes; mais do que isso, realiza aes, age, atua, orientado
por determinada finalidade, sobre o outro. A linguagem passa a ser vista como lugar de interao, inclusive comunicativa, a partir da produo, construo de efeitos de sentido entre
os falantes, em certa situao de comunicao e em um contexto especfico. Conforme Travaglia (1996, p. 23), [...] os usurios da lngua ou interlocutores interagem enquanto sujeitos
que ocupam lugares sociais e falam e ouvem desses lugares de acordo com formaes
imaginrias (imagens) que a sociedade estabeleceu para tais lugares sociais. Esses lugares
possibilitam, ento, a prtica de atos diversos, suscitando reaes, comportamentos, [...] levando ao estabelecimento de vnculos e compromissos anteriormente inexistentes (KOCH,
1995, p. 10). Assim, sob esse ponto de vista, o dilogo (na medida da interao, da relevncia
do outro, do ouvinte/leitor) compe-se como caracterstica decisiva da linguagem. Tem-se
uma perspectiva sedimentando o que se costuma chamar de gramtica internalizada, conjunto de regras aprendido e usado na interao comunicativa, desenvolvendo a competncia
textual/discursiva, isto , a capacidade de produzir e interpretar textos.
A rigor, a existncia de tais concepes acaba por refletir a enorme complexidade que
envolve a linguagem, razo bastante para no se cometer o equvoco de negar uma delas em
favor de outra. Representam interpretaes diferentes de um mesmo fenmeno, com naturais
implicaes de ordem terico-metodolgica.
A segunda concepo est representada pelos estudos da lingustica moderna, inspirada nos postulados de Saussure, assumindo a viso da lngua como cdigo independente
do indivduo. A base d-se, pois, sob a forma de uma estrutura, uma rede de relaes, isto
, um sistema e suas regras combinatrias, a ser descrito em seus diferentes nveis. Neles, suas unidades constitutivas (morfemas, fonemas, por exemplo), organizadas em uma
hierarquia, poderiam ajudar a explicar como a prpria lngua funciona internamente. Por

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isso, no mbito dessa corrente lingustica

(chamada estruturalista2) desenvolveram-se bastante a fonologia e a morfologia.
Ainda adotando esta mesma concepo,
pode-se ver a Teoria Gerativa (elaborada
pelo americano Noam Chomsky), que se
seguiu proposta estruturalista de estudo
da linguagem. O gerativismo disps-se a
privilegiar a sintaxe, uma abordagem das
estruturas frasais, produzidas por um falante de desempenho ideal, competente,
sem limitaes ou interferncias externas,
de nenhuma natureza.

2. Estruturalismo corrente de estudo da linguagem, cujo incio

pode estar associado publicao, pstuma, em 1916, do Cours
de linguistique gnrale (Curso de lingustica geral), contendo as
principais ideias do suo Ferdinand de Saussure, produzidas em
diversas conferncias na Universidade de Genebra entre 1907 e
1911, e reunidas por alguns de seus discpulos. Trata-se, a rigor, de
uma proposta terica de reorganizao investigativa da linguagem,
conferindo-lhe caractersticas basicamente cientficas, em flagrante
crtica aos estudos eminentemente histrico-comparativos ento
desenvolvidos acerca da linguagem, considerados no cientficos.
Uma nova postura lingustica comea a surgir, aqui, entre outros,
na medida em que, diferentemente, Saussure reivindica-lhe um objeto definido, uma metodologia prpria, uma observao emprica,
enfim, um status de cincia. Seu princpio bsico postula a lngua
como uma estrutura; equivale a dizer, de certo modo, como um
sistema (a lngua, diz-nos, deve ser entendida como um sistema
de signos e suas regras combinatrias). Por ser ela caracterizada
como uma estrutura, o mtodo de sua investigao dever ser o
estruturalismo. Nesses termos, as noes de estrutura (sistema,
relao), funo e dualismo tornam-se fundamentais: uma unidade
de lngua no se explica por si mesma; mas com base em outra (da
o carter dual), com a qual estabelece, no interior da prpria lngua,
relaes combinatrias e em funo dela se define. Um o, por
exemplo, ter o valor de um artigo quando combinar-se, articular-se, com um substantivo; ou de um pronome, se se articular com um
verbo, e assim por diante. Observando tais relaes, a lingustica
estrutural poder descrever a lngua (seu verdadeiro objeto de investigao, isolado de seu contexto de produo) e verificar como
se organiza internamente, como funciona, como suas unidades se
encaixam, combinam-se.

Ambas (a lingustica estrutural e a

gerativa), assim, propunham-se descrever a lngua em abstrato, isto , isolada
de qualquer contexto ou situao de uso.
Essa circunstncia comeou a inquietar,
sobretudo na Europa, muitos linguistas,
cujos interesses voltaram-se [...] para a
linguagem enquanto atividade, para as
relaes entre a lngua e seus usurios e,
portanto, para a ao que se realiza na e
pela linguagem (KOCH, 1995). Com
base nessa dimenso interativa da linguagem, inicia-se um enfoque que a destaca em uma
amplitude dialgica. Essa concepo torna-se representativa [...] de todas as correntes de
estudo da lngua que podem ser reunidas sob o rtulo de lingustica da enunciao (TRAVAGLIA, 1996, p. 23). Entre elas, estariam, por exemplo, a Lingustica Textual, a Anlise da
Conversao e a Anlise do Discurso, alm dos estudos vinculados Pragmtica (do grego
pragma, ao). Fala-se em pragmtica lingustica quando se considera que a utilizao da
linguagem, dirigida a um interlocutor, em determinada situao de comunicao, tem sua
estrutura a condicionada, isto , o texto ser produzido em conformidade ao para quem se
diz, ao onde, ao como, ao quando, ao para qu).
Admitir, pois, o dilogo como um dos aspectos fundamentais da linguagem, institudo
na interao verbal, na qual a interlocuo define-se como espao de produo desta linguagem e, portanto, de constituio dos sujeitos, que, no dizer de Geraldi (1997), jogam um jogo,

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cujas regras so estabelecidas no interior de seu funcionamento, obriga-nos a considerar

que a lngua no se apresenta previamente pronta, disponvel na sociedade, dada como um
sistema do qual o indivduo simplesmente se apropria. A sua (re)construo ocorre de modo
contnuo no prprio processo interlocutivo, de acordo com as necessidades comunicativas
que ali se apresentam.
E sustentar que os sujeitos (falantes) se constituem nesse processo equivale a dizer que
interagem com os outros, com seus interlocutores; seu conhecimento de mundo resulta deste
processo. E o sujeito interage, segundo Geraldi (1997), porque social; a linguagem no o
trabalho de um indivduo, mas trabalho social e histrico seu e dos outros e para os outros e
com os outros que ela se constitui. Da poder-se afirmar que tais interaes do-se no interior
de um amplo contexto social, histrico e ideolgico, nos limites dos quais a linguagem sofre
interferncias, controles e determinaes.
Ganhando rapidamente espao, a lingustica da enunciao ou do discurso centra-se
nas [...] manifestaes lingusticas produzidas por indivduos concretos em situaes concretas, sob determinadas condies de produo (KOCH, 1995, p. 11). Destacam-se, aqui,
sobretudo, como derivadas da perspectiva da linguagem enquanto ao intersubjetiva (entre
sujeitos), a Teoria dos Atos de Fala e a Teoria da Enunciao, alm da chamada Teoria da
Atividade Verbal (KOCH, 1995). A primeira, entendendo a linguagem como forma de ao
(todo dizer um fazer), teve como pioneiro J. L. Austin. Desenvolve reflexes acerca dos
diversos tipos de aes humanas que se realizam por meio da linguagem (os atos de fala,
atos de discurso ou atos de linguagem). Sempre que se interage por meio da lngua, [...]
profere-se um enunciado lingustico dotado de certa fora que ir produzir no interlocutor
determinado(s) efeito(s), ainda que no aqueles que o locutor tinha em mira (KOCH, 1995,
p. 20). Para que o ato de fala atinja os objetivos pretendidos pelo locutor, preciso que o interlocutor seja capaz de perceber a sua inteno; caso contrrio, o ato ser incuo.
Uma das principais crticas a essa teoria a de enfatizar o locutor, sem atentar para o
interlocutor; ou seja, focaliza a ao, no a interao.
A Teoria da Atividade Verbal baseia-se nas ideias do psiclogo russo Lev S. Vygotsky.
A abordagem scio-interacionista proposta por Vygotsky est fundamentada no desenvolvimento como processo de apropriao pelo Homem da experincia histrica e social. O organismo e o meio exercem influncia recproca (biolgico e social esto associados). O sujeito
constitui-se como tal por meio de suas interaes sociais; logo, transforma e transformado
nas relaes produzidas em uma cultura e mediadas pela linguagem. As caractersticas do
indivduo vo sendo formadas a partir de sua constante interao com o meio (mundo fsico
e social, incluindo-se as dimenses interpessoal e cultural). O sujeito, simultaneamente, internaliza as formas culturais (que o transformam cognitivamente, isto , propiciam-lhe novos

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conhecimentos), transforma-as para si e intervm em seu meio

(atua nele com base nestes novos conhecimentos). Salienta-se
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a a mediao lingustica , especialmente devido circunstncia de a linguagem ser um sistema de signos que possibilita o
intercmbio social entre indivduos.

3. Em virtude da relevncia dessa mediao, no processo de interao comunicativa, em particular no que se refere
questo da produo de sentido, iremos
retom-la adiante.

A Teoria da Enunciao tem o russo M. Bakhtin como seu precursor, sendo impulsionada pelo francs E. Benveniste. Segundo Koch, essa teoria
[...] tem por postulado bsico que no basta ao linguista preocupado com
questes de sentido descrever os enunciados efetivamente produzidos pelos falantes de uma lngua: preciso levar em conta, simultaneamente, a
enunciao ou seja, o evento nico e jamais repetido de produo do
enunciado. Isto porque as condies de produo (tempo, lugar, papis representados pelos interlocutores, imagens recprocas, relaes sociais, objetivos visados na interlocuo) so constitutivas do sentido do enunciado:
a enunciao vai determinar a que ttulo aquilo que se diz dito (KOCK,
1995, p. 13-14).
A concepo de linguagem desenvolvida por Bakhtin parte de crtica s principais
linhas tericas da lingustica moderna, procurando mostrar que um estudo pertinente da
linguagem, dada a sua complexidade, deve consider-la enquanto fenmeno scio-ideolgico. Para o pensador russo, as grandes correntes lingusticas conhecidas insistem, sobretudo
(SOUZA, 1996, p. 97), em [...] reduzir a linguagem ou a um sistema abstrato de formas
(objetivismo abstrato) ou a uma enunciao monolgica isolada (subjetivismo idealista),
impedindo de se perceb-la em sua real dimenso como cdigo ideolgico, determinado pelo
contexto.
Bakhtin, na crtica feita ao que chama de subjetivismo idealista, argumenta que essa
corrente, adotando a concepo de linguagem como expresso do pensamento, entende o
fenmeno lingustico como ato significativo de criao de um indivduo, cujas leis seriam
as da psicologia individual. Tratar-se-ia do referido indivduo ideal, livre das influncias e
determinaes do contexto.
Por outro lado, questiona tambm o que designa como objetivismo abstrato, representado principalmente pela corrente estruturalista de Saussure. Nele, a fala no objeto da
lingustica. Na verdade,
[...] ao separar a lngua (social) da fala (individual), Saussure ir priorizar
e estudar apenas os elementos constitudos pelas formas normativas da

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lngua, supondo ser esta um produto que o sujeito registra passivamente.

Para o subjetivismo abstrato, o fator normativo e estvel prevalece sobre o
carter mutvel da lngua e, portanto, esta vista como um produto acabado, transmitido atravs das geraes (SOUZA, 1996, p. 98).
Bakhtin sustenta que pr de um lado a linguagem e de outro o seu contedo ideolgico ou vivencial torna-se um equvoco grotesco por parte da lingustica formalista (como,
por exemplo, o estruturalismo). Acredita o pensador que historicamente essa corrente foi
influenciada pela filosofia, porquanto ignora a enunciao (o processo de produo) e o contexto em que ela ocorre, sustentando-se essencialmente em monlogos mortos, isto , [...]
na enunciao isolada, fechada e monolgica (SOUZA, 1996).
Bakhtin condena em tais correntes lingusticas a ausncia de um trabalho com a lngua
na sua relao com as aes humanas e com a vida, ou seja, um trabalho com a lngua enquanto fenmeno social de interao verbal, uma interao realizada atravs da enunciao
ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua
(BAKHTIN, 1979).
posta em evidncia, nestes termos, como categoria essencial da concepo de linguagem proposta por Bakhtin, a interao verbal, cuja caracterstica bsica , sem dvida,
seu carter dialgico (toda enunciao um dilogo). Nessa mesma medida, fica clara a
alteridade na definio do Homem, isto , para a sua concepo o outro torna-se imprescindvel, dada a impossibilidade de se pensar o ser humano isolado das relaes que o vinculam
ao outro. Ou, nas palavras do prprio autor, a vida dialgica por natureza.
Se, dentro dessa perspectiva, a atual tendncia da lingustica conferir ao dialogismo
uma vital importncia para a compreenso do fenmeno da linguagem, ganha relevo a necessidade de se foc-la luz desse dialogismo.
Ao consider-lo, pois, como princpio constitutivo da linguagem, no poderamos deixar de balizar nosso relato acerca dos estudos lingusticos contemporneos, no mbito mesmo das Cincias Humanas, examinando o processo de construo dos sentidos.
A prpria Psicologia Social toma hoje o dilogo como condio do sentido do discurso,
concebendo exatamente este sentido como uma construo de base dialgica. Ora, se a produo de sentido define-se como forma de conhecimento, podemos detectar na interlocuo,
em seu dialogismo, a instncia de operao da construo/produo deste conhecimento ou,
em outras palavras, da prpria realidade.
Da relao da linguagem com o saber, que se depreende a, emerge a certeza da inexistncia de um mero reconhecimento de algo a priori pronto, que colocamos em nossas

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cabeas via recepo passiva; isto , no caberia aqui a viso representacionista do conhecimento, a qual tem como pressuposto a concepo da mente como espelho da realidade, do
conhecimento como uma representao, uma simples traduo de alguma coisa que pertence
realidade externa, nos mesmos termos, a rigor, da viso da linguagem apenas como expresso do pensamento.
Convm relembrar, aqui, a noo da linguagem como mediadora das relaes do
Homem consigo mesmo e com o seu meio. Pela linguagem, o pensamento humano mediado, ou seja, ela se interpe entre o ser e seus processos mentais. Por outro lado, diferentemente do que muitas vezes quer nos fazer crer a fora dos nossos rgos sensitivos, a
realidade no existe independentemente de nosso modo de acess-la. Sabe-se, na perspectiva
construcionista, vinculada Psicologia Social, que o nosso acesso realidade que institui
em ns os objetos que a constituem. Somente podemos apreend-los, quando se nos apresentam, a partir, sobretudo, de prticas de linguagem. Algo ganha estatuto de objeto mediante
um processo de objetivao, via dinmica interativa de construo lingustico-conceitual,
ou por outra, via linguagem, facultado por ela. Equivale a dizer que um objeto, dada a interrelao estabelecida ente ele e ns, mediada, propiciada pela linguagem, pode instituir-se
em ns, do ponto de vista cognitivo, como realidade, isto , define-se em ns e para ns.
Passamos a a compreend-lo, ele faz sentido para ns, torna-se funcionalmente inteligvel,
no existindo apenas como algo fisicamente percebido, capturado de modo espordico,
circunstancial seja pela viso ou pela audio, ou pelo tato, contudo ininteligvel, em cuja
funo nos indefinida, desconhecida. Ficaramos, neste ltimo caso, sem saber ao certo o
que de fato ou para que serve.
Nesse processo de construir o saber, novas construes interagem (dialogam) com
as anteriores, impregnadas no contexto scio-histrico-ideolgico, as quais constituem o
acervo dos nossos sistemas de referncias (correspondentes, grosso modo, ao nosso universo
cognitivo), necessrios para dar sentido ao mundo, pois neles o sistema simblico (o idioma) torna-se significativo. A questo do sentido no mais se restringe apenas ao mbito da
lngua (gramtica e semntica). Da nos depararmos amide com as propostas das prticas
discursivas e produes de sentido (entendendo a linguagem como ao intersubjetiva, prtica social).
Desse modo, quando se fala em dificuldades de locuo ou interpretao lingustica,
no convm v-las apenas como pobreza de recursos expressivos, porquanto, parece-nos
claro, agora; o dizer no depende apenas de um saber prvio destes recursos disponveis,
mas de operaes de construo de seus sentidos na interlocuo. As formas lingusticas,
reiteramos, no exibem qualquer capacidade semntica intrnseca, isto , as expresses no
significam por si, significam na interlocuo, na sua relao com a situao.

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Reportando-nos, como inevitvel concluso, s atividades de produo de texto, diramos que o sistema lingustico que se apresenta monolgico, pronto, induz a cpias,
a reprodues, implicando naquela viso representacionista do conhecimento e, pois, inviabilizando a efetiva construo, produo dos sentidos, ou seja, a identificao precisa
(em sua dimenso scio-histrica) dos objetos referidos, dos sistemas de referncias (que se
presentificam em cada interlocuo).
Equivale a dizer que a lngua, enquanto sistema simblico, torna-se significativa por
remeter a um sistema de referncias, produzido histrica e socialmente nas relaes interativas. A linguagem vai, portanto, configurar-se como trabalho de constituio dos sistemas de
referncias e dos sujeitos, cujas conscincias se formam no conjunto de categorias que vo se
incorporando, enquanto signos, nos processos interlocutivos de que participam.

Saiba Mais

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Referncias Bibliogr ficas

BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. Traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. So
Paulo: Hucitec, 1979.
GERALDI, J. W. Portos de passagem. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
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SOUZA, S. J. Infncia e linguagem. 3. ed. Campinas (SP): Papirus, 1996.
TRAVAGLIA, L. C. Gramtica e interao: uma proposta para o ensino de gramtica no 1o e 2o graus. So
Paulo: Cortez, 1996.

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