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Juventude Contemporanea
Juventude Contemporanea
Um mosaico de possibilidades
S612j
Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira (4. : 2010. : Belo Horizonte, MG)
Juventudes contemporneas: um mosaico de possibilidades / Organizadores:
Juarez Dayrell, Maria Ignez Costa Moreira, Mrcia Stengel. Belo Horizonte: Ed. PUC
Minas, 2011.
448p.: il.
ISBN: 978-85-60778-71-3
1. Juventude Aspectos sociais. 2. Juventude - Brasil. 3. Juventude Comportamento
sexual. 4. Juventude e violncia. I. Dayrell, Juarez. II. Moreira, Maria Ignez Costa. III. Stengel,
Mrcia. IV. Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais.
CDU: 362.8
Juventudes Contemporneas
Um mosaico de possibilidades
Juarez Dayrell
Maria Ignez Costa Moreira
Mrcia Stengel
Organizadores
Sumrio
Prefcio . ................................................................................................................................................................... 8
Carta de Belo Horizonte............................................................................................................................ 10
Introduo............................................................................................................................................................ 12
A socializao da juventude
e os espaos institucionais
Adolescentes, jvenes y socializacin: entre resistencias,
tensiones y emergencias ............................................................................................................................. 43
Marcelo Urresti
Prefcio
O IV Jubra - Simpsio Internacional sobre Juventude Brasileira: juventudes contemporneas, um mosaico de possibilidades, foi realizado nos dias 16 a 18
de junho de 2010 na PUC Minas com o objetivo de evidenciar a pluralidade da juventude e os diversificados olhares do campo das cincias e da sociedade sobre esse segmento, que apresenta mltiplas possibilidades como
sujeitos que contribuem para a transformao social. A sua programao
incluiu trs dias de debates, com mesas-redondas, painis e grupos de trabalho em torno de dez eixos temticos, agregando pesquisadores brasileiros e
estrangeiros, estudantes das mais diversas reas, como psicologia, educao,
cincias sociais, cincias da sade e saberes afins; bem como profissionais
dos campos da sade, assistncia social e educao; profissionais de ONGs,
de fundaes, de governo nos nveis municipal, estadual e federal e de associaes da sociedade civil; lideranas jovens que esto frente de grupos
e redes, dentre outros. Nesse sentido, o IV Jubra significou um importante
frum para a discusso e a circulao de trabalhos de pesquisa e interveno
no campo das juventudes, alm de contribuir para a consolidao do campo
de estudos das juventudes no mbito da ps-graduao brasileira.
Podemos destacar a exposio e a circulao das produes oriundas da ps-graduao atravs da apresentao das pesquisas resultantes dos
programas de ps-graduao, bem como da publicao desses trabalhos na
forma dos resumos e textos completos e agora na forma desta coletnea, que
divulga boa parte dos artigos apresentados nas mesas-redondas. Ao mesmo
tempo, o Jubra acolheu os trabalhos de iniciao cientfica e, na sua estrutura
de GT (Grupos de Trabalho), permitiu o contato de bolsistas de iniciao
cientfica com os alunos da ps-graduao, o que contribui para a promoo
da desejvel articulao entre a ps-graduao e a graduao.
importante destacar a participao de aproximadamente 150 jovens inseridos em Projeto de Extenso Universitria da PUC Minas Jubra
Jovem. Esses jovens, organizados em pequenos grupos, iniciaram em maro
de 2010 um trabalho sobre a situao atual dos jovens, promovendo o dilogo e a reflexo crtica sobre a diversidade de prticas socio-histricas empreendidas por adolescentes e jovens no mundo contemporneo. Estimulando
o debate em torno das temticas propostas pelo simpsio, apresentaram no
IV Jubra o resultado de suas reflexes.
Outro aspecto significativo foi o lanamento da Carta de Belo Horizonte (anexa), um manifesto dos pesquisadores reunidos solicitando o
lanamento pelas agncias de fomento pesquisa de editais para pesquisa
interdisciplinar especificamente voltados para o tema da juventude.
Esperamos que esta coletnea possa contribuir para a disseminao
das reflexes em torno da juventude, fortalecendo o movimento existente
em prol dos direitos desse segmento da populao, bem como para a ampliao e consolidao das polticas pblicas voltadas para os jovens brasileiros.
Os organizadores
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dade civil, lideranas jovens que esto frente de grupos e redes, entre outros,
tendo em mdia 800 participantes e mais de 500 trabalhos inscritos.
O Jubra tem contado com o apoio das instituies oficiais de fomento CNPq, Capes e das fundaes estaduais de amparo pesquisa. um
evento que vem se consolidando como um importante espao para os pesquisadores da juventude.
Considerando a importncia da temtica da juventude no contexto
da realidade brasileira e a relevncia da produo de conhecimento cientfico como subsdio para a elaborao de polticas pblicas que respondam
s demandas e necessidades das juventudes, os pesquisadores da rea, reunidos neste IV Jubra, solicitam ao CNPq que lance um edital de pesquisa
especfico sobre a temtica da juventude, de carter interdisciplinar, para potencializar a produo cientfica na rea.
Belo Horizonte, 18 de junho de 2010.
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Introduo
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indstria cultural, os meios audiovisuais e as tecnologias digitais, dentre outros, que facilitam o acesso a vozes mltiplas e a construo de mundos prprios e identidades compartilhadas. Nesse contexto, os jovens tendem a se
tornarem independentes da opinio e do parecer dos adultos com os quais
interagem, com uma equiparao nas condies de informao e formao
e com a consequente reduo das assimetrias com as geraes adultas. Todo
esse processo interfere nas instituies como a escola, pela falta de interesse
crescente dos jovens, ou o trabalho, no qual a tica da produo vem sendo
substituda pela tica do consumo.
Finalmente, Urresti nos adverte de que estamos diante de novas expresses da desigualdade social. Segundo o autor, em sociedades nas quais
os recursos materiais, afetivos, didticos etc. so escassos ou esto desigualmente distribudos, as possibilidades das distintas juventudes inserirem-se
socialmente tendero a ser to dspares quanto os suportes com os quais
possam contar, sendo necessrio redefinir os sentidos das instituies educativas.
Com posies semelhantes a Urresti, Maria da Graa Setton reflete
em seu artigo Sociabilidade juvenil, mdias e outras formas de controle social sobre a dinmica do campo da socializao e, em decorrncia, do campo das sociabilidades na contemporaneidade, discutindo a tenso entre os
agentes sociais e buscando apreender a luta simblica de valores existente
entre eles.
A autora parte de uma discusso sobre as transformaes institucionais e culturais da realidade social contempornea, evidenciando o ambiente
social no qual o jovem encontra condies de forjar um sistema de referncias que mescla as influncias familiar, escolar e miditica, dentre outras. Um
sistema de esquemas coerente, no entanto hbrido e fragmentado. Compreende assim a socializao do jovem e, como decorrncia, sua sociabilidade
entre os pares e com as mdias com base em uma perspectiva relacional de
anlise e, sobretudo, com o apoio do conceito de fenmeno social total, forjado por Marcel Mauss.
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Ao mesmo tempo, denuncia as contradies existentes nesse processo de expanso do ensino mdio, no qual persistem os altos ndices de
desigualdade social. Esta aparece na precariedade da estrutura fsica e do
funcionamento das escolas, na precarizao da condio docente, dentre
outros fatores que apontam para a existncia de uma pedagogia da precariedade. Conclui que a expanso da escolarizao no Brasil representou muito
mais um quadro de massificao da educao, de expanso do acesso, do
que um processo real de democratizao.
Nesse contexto, passa a analisar a relao dos jovens com a escola, evidenciando que as motivaes e sentidos em relao escola parecem resultar
da conjugao entre o quadro mais amplo das relaes sociais em que eles se
inserem e aspectos ligados trajetria individual e familiar. Dependendo dos
suportes a que tm acesso via apoio familiar, redes sociais e institucionais, os
jovens podem tecer diferentes modos de ser estudante, expressando um continuum diferenciado de posturas na sua relao com a escola. Sobre os projetos
de futuro, constata que os jovens manifestam uma gama diferenciada de desejos e sonhos, uma diversidade de projetos, sentidos e motivaes que pode
ser a expresso dos conflitos de uma sociedade que expandiu a escolaridade e
o consumo, mas no contexto de baixas perspectivas de mobilidade social, na
qual persiste a reproduo da desigualdade social.
A escola pblica, conclui o autor, parece estar diante de um dilema.
Ela pode continuar prometendo ser um passaporte para um futuro distante,
do qual os jovens desconfiam, tendo em vista que a sua experincia lhes ensina que o futuro incerto nessa sociedade. Por outro lado, ela pode ser uma
referncia para os jovens, o lugar de acolher e discutir com eles seus medos,
angstias, dilemas e alternativas. Para isso, um primeiro passo seria reconhecer os jovens alunos nas suas especificidades e identidades.
Em outra perspectiva analtica, o artigo de Mnica Peregrino, Juventude e escola: elementos para a construo de duas abordagens, ao tratar
tambm da relao dos jovens com a escola, chega a concluses semelhantes s de Leo, principalmente no que diz respeito produo das desigual-
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adquirida nesses espaos se assemelha a uma senha para uma fila de espera
que pode no chegar ao seu fim ou que pode apontar em uma direo bastante diferente daquela para a qual o indivduo se preparou.
Finalmente Franzoi analisa algumas experincias educativas consideradas exitosas, evidenciando que a escola pblica pode vir ao encontro
das demandas e anseios dos jovens e que necessria uma vontade poltica para que o novo possa nascer do velho. Ao descrever algumas dessas
experincias, ela vai pontuando alguns aspectos considerados essenciais.
Em termos mais gerais, lembra a autora, fundamental um reforo na oferta de ensino tcnico de nvel mdio e de ensino mdio integrado e, nestes,
criar uma rede de suporte aos jovens alunos, por meio de bolsas associadas
a estgios efetivamente supervisionados e/ou outros tipos de auxlio, como
alimentao, transporte, entre outros. Em termos da organizao curricular,
ela pontua a necessidade de formar os jovens no apenas para o consumo ou
adaptao de tecnologias, mas tambm para a sua produo. Nesse sentido,
torna-se necessrio educar cidados capazes de intervir, em diferentes nveis,
nos rumos dados sua produo e utilizao.
Outro aspecto a necessidade de superar a viso reduzida de ensino
para articular, de forma orgnica, o ensino e a pesquisa produzida no prprio processo de formao. Acrescenta-se ainda a importncia da formao
cultural dos jovens, em uma articulao entre cincia, tecnologia e cultura,
levando para a escola pontos de contato com a identidade juvenil. Conclui
evidenciando a importncia de a escola deslocar a nfase das carncias dos
alunos, daquilo que lhes falta, para o que os alunos j trazem, para as suas
experincias socioculturais, ou seja, refora a posio de Leo ao lembrar a
necessidade de a escola reconhecer o jovem existente no aluno.
Finalmente, o ltimo artigo desse bloco, Participacin en proyectos
y desarrollo integral de adolescentes y jvenes, de Olga Niremberg, trata da
participao dos jovens em projetos sociais, um mbito muito presente na
socializao dos jovens, principalmente dos mais pobres, trazendo uma rica
reflexo sobre possveis critrios para sua avaliao.
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Ao desenvolver seus argumentos, a autora faz uma crtica s formas reduzidas de compreenso da juventude como etapa de preparao para a vida
adulta ou a sua patologizao, advogando a compreenso dessa fase da vida na
sua diversidade, com nfase nas suas potencialidades. A autora, ao analisar e avaliar projetos sociais na Amrica Latina, ressalta algumas categorias que deveriam
estar presentes nas aes socioeducativas. Uma delas a resilincia, entendida
como a capacidade humana para enfrentar, superar, aprender, fortalecer-se e
transformar-se a partir das situaes mais adversas. Associado a ela, prope o
enfoque de habilidades para a vida como uma estratgia sinrgica para enfrentar
riscos e adversidades e contribuir para o desenvolvimento integral dos jovens.
Depois de discutir a importncia da noo de capital social e capital
humano nos projetos sociais, a autora defende a necessidade de estratgias para
favorecer o empoderamento dos jovens, como meio de alcanar nveis mais
altos de autonomia e liberdade, possibilitando a construo da cidadania pelos
prprios jovens. Para Niremberg, os projetos e programas sociais, ao assumir tais
categorias, poderiam constituir espaos de oportunidade para a insero social
dos jovens, contribuindo para a tomada de conscincia, realizao e disseminao de seus direitos, significando o incio de um processo participativo mais geral
e criador de sentido, alm de um espao de exerccio de valores e prticas democrticas. A partir da a autora discute a importncia da participao efetiva dos jovens no cotidiano das aes educativas, descentralizando os ncleos de poder no
interior das instituies e incorporando o olhar e a voz dos jovens, gerando novas
formas de vnculo e envolvimento deles no cotidiano. Finalmente Niremberg levanta vrios atributos desejveis para os programas e projetos voltados para os
jovens, que podem servir como um guia na avaliao de projetos sociais e para o
debate em torno das polticas pblicas de juventude.
Sexualidade, gnero e violncia
Os textos agrupados nesse bloco tratam da sexualidade, em especial
da masculina, da questo do gnero na sociedade brasileira e finalmente de
algumas manifestaes da violncia.
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Como vimos em artigos anteriores desta coletnea, uma ideia frequente sobre juventude que o sujeito, nessa fase da vida, um vir-a-ser, pois
ainda no maduro o suficiente para decidir os seus destinos, nem responsvel para sustentar suas decises. Dessa forma, ele precisa ser tutelado, seja
pela famlia, pela escola e/ou pelo Estado.
Nessa viso, a juventude considerada uma fase de transio, um
momento de preparao para a vida adulta, o que determina representaes,
prticas sociais e at polticas pblicas direcionadas a esse pblico. Mas ao
percebermos que os jovens j so sujeitos, quais os impactos e impasses dessa representao em seus cotidianos? Como pensar o exerccio da sexualidade e o uso do corpo que os jovens estabelecem?
A masculinidade entre jovens
Em dois artigos a tnica refere-se masculinidade entre jovens,
abordados de forma diferenciada. O trabalho de Rubens de Camargo
Ferreira Adorno e Geraldo Pereira da Silva Jnior, Visibilidade e invisibilidade do trabalho de garotos de programa, traz a pesquisa realizada
com jovens garotos de programa moradores de bairros perifricos de
So Paulo. Ele mostra que, no espao das cidades, muitas vezes, os jovens costumam ter visibilidade, apresentando-se como sujeitos ativos,
ora em posies valorizadas socialmente, ora em posies discriminadas. Todavia, tambm h jovens que podem passar despercebidos, invisveis, como so os garotos de programa. Apesar de atualmente haver
um reconhecimento institucional relativo aos profissionais do sexo
categoria em que os garotos de programa podem ser inseridos no h
um reconhecimento moral, o que, somado a outros aspectos, contribui
para a invisibilidade desses jovens.
A invisibilidade tambm ganha contornos nas relaes pessoais
dos garotos de programa, na medida em que a famlia e os amigos desconhecem sua atividade, marcando, mais uma vez, o no reconhecimento
moral da atividade. Finalmente, outro aspecto que parece contribuir para
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a invisibilidade desses jovens a dificuldade de classificao de sua sexualidade: eles se consideram, se sentem, se percebem como homossexuais
ou no?
Para os autores, a sexualidade possibilita uma infinidade de formas
de ser vivenciada. Entretanto, no se pode negar que a sociedade valoriza
umas e discrimina outras. A homossexualidade, a separao entre amor e
sexo, a comercializao do corpo e das prticas sexuais so algumas formas
discriminadas. Tudo isso contribui para a invisibilidade daqueles sujeitos
inseridos nessas prticas. Estando no lugar daquele que no visto, no
falado, como se tornar sujeito ativo, politizar a intimidade e se fazer presente
na cena pblica de forma mais positiva e visvel? Esse um desafio que se
coloca para os diversos atores envolvidos nas variadas prticas dos garotos
de programa.
J no artigo de Jorge Lyra, O lugar dos homens e das masculinidades
nos debates sobre juventude, a questo da invisibilidade tambm aparece,
agora relacionada forma como as nomeaes so feitas, ou no, e como so
definidos os instrumentos e produzidos dados demogrficos. A escolha por
termos, por produo de dados e sua anlise engendram um certo discurso
sobre os homens e a masculinidade. Para o autor, esse discurso corresponde a um modelo machista, pautado nos processos de socializao masculina tradicional, ou seja, um discurso que refora a naturalizao do modelo
social de maternidade/paternidade. Tal invisibilidade foi constatada na sua
pesquisa de mestrado, na qual deparou-se com a inexistncia de dados ligados sexualidade masculina e paternidade entre os jovens.
Os ttulos dos trabalhos apresentados no IV Jubra so tomados como
um outro exemplo da presena dessa invisibilidade tambm no meio acadmico. Por um lado, podemos pensar que quando se fala de forma mais
ampla de juventude, sem generific-la, a ideia que perpassa a do modelo hegemnico: homem/masculino, heterossexual, branco, pertencente s
camadas mdias/altas da sociedade. Por outro lado, a no demarcao de
a qual juventude se est referindo promove a invisibilidade das diferentes
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a se organizarem, esses movimentos revelam a tentativa de participao social nos termos prprios dos jovens.
Marco Aurlio Maximo Prado e Juliana Perucchi no texto Hierarquias, sujeitos polticos e juventudes: os chamados movimentos juvenis
circunscrevem um sujeito poltico na contemporaneidade? discutem que a
ao poltica dos jovens est relacionada experincia destes com as hierarquias sociais, e mostram que a juventude tem sido compreendida como um
campo ao mesmo tempo regulado/submetido e criativo e capaz de recolocar a poltica em bases mais autnomas.
Os autores debatem que o fato de as experincias dos jovens serem
pensadas a partir da tica dos adultos, contribui para a naturalizao da inferiorizao social da categoria dos jovens. A naturalizao da juventude contribui para que a diferena entre jovens e adultos seja compreendida e vivida
como imutvel. Os antagonismos entre jovens e adultos so para Prado e
Perucchi ao mesmo tempo a denncia da naturalizao e da mutabilidade
da diferena. Eles entendem que o desafio maior compreender como essas
diferenas poderiam se articular em alguma cadeia de equivalncias sociais.
Para que os jovens possam desenvolver uma ao coletiva preciso,
segundo os autores, que assimilem um projeto coletivo contextualizado, o
que significa a apropriao de um espao de ao, que exige o posicionamento e a circulao por certos territrios, bem como a incorporao de
certas regularidades objetivas dispostas no contexto social.
Essa afirmao ilustrada por meio do acompanhamento das aes
de grupos de jovens militantes LGBT brasileiros e portugueses, que revelam
processos intersubjetivos, de modo que suas aes no consistem na defesa
dos direitos de identidades dadas a priori, mas no prprio desenrolar das
aes coletivas que as identidades so produzidas no campo dos conflitos
e das negociaes. As identidades assim produzidas no so monolticas e
estveis, mas seguem se transformando ao longo de todo o processo.
A participao juvenil nos movimentos sociais se d no jogo de
antagonismos, da igualdade/diferena, nas relaes entre a constituio de
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J no campo da sade coletiva, as reflexes tm sido guiadas pela corrente marxista, que considera o jovem como um sujeito social, integrando-o
ao conjunto da vida em sociedade. Desse modo, os problemas de sade dos
jovens so compreendidos como produzidos pelas determinaes histricas e sociais mais amplas, e os sujeitos so constitudos nesses contextos e
so capazes de agir para transform-los. Nessa tica, diferente da perspectiva
da sade pblica, o jovem no reduzido a um objeto das prticas da sade,
mas visto como sujeito dessas prticas.
J Hebe Signorini Gonalves, no seu artigo Sobre a participao da
famlia no processo socioeducativo, tece suas reflexes a partir das experincias do Projeto Parcerias: Adolescentes em Conflito com a Lei desenvolvido pelo Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro,
em cooperao com o Departamento Geral de Aes Socioeducativas do
Estado (Degase-RJ).
A autora discute que o Estatuto da Criana e do Adolescente instituiu as medidas socioeducativas para adolescentes que cometeram atos
infracionais, cuja ltima modalidade a de internao em instituies. Ela
ressalta os antagonismos presentes no processo, de um lado educativo e de
outro punitivo. Salienta ainda aquele da excluso dos adolescentes da convivncia familiar e comunitria, ao mesmo tempo em que se espera que nesse
tempo de excluso possam ser produzidas estratgias para a integrao familiar e social desses adolescentes. Ela adverte que o ECA precisa enfrentar
a face mais perversa do Estado, que incapaz de promover a proteo desses adolescentes, fazendo emergir o Estado penal, amplamente divulgado
e incentivado pela mdia que faz circular as demandas por maior punio
dos adolescentes, como bem exemplificam as discusses sazonais sobre a
reduo da maioridade penal.
Gonalves se detm nos impactos produzidos pela internao sobre
as subjetividades dos adolescentes a partir das suas narrativas e de suas famlias. Os depoimentos coletados pela autora mostram que os adolescentes
que cumprem medida de internao j viviam diversas formas de isolamen-
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e do Adolescente foi elaborado e promulgado. O ECA tem sido considerado um ordenamento jurdico avanado, que define que crianas (pessoas
entre zero e 12 anos) e adolescentes (13 a 18 anos) so sujeitos portadores
de direitos especficos. As polticas pblicas de educao, sade e assistncia
deveriam garantir os direitos especficos preconizados pelo ECA.
O autor refere-se tambm ao debate realizado pelo Conselho da Juventude (Conjuv) a respeito da incluso da faixa etria entre 14 e 18 anos
na categoria juventude, como definida no anteprojeto de lei do Estatuto da
Juventude, que prev atribuies legais para o estabelecimento de normas
gerais de poltica para a defesa dos direitos especficos do segmento da juventude.
Pode-se concluir que o ECA, que definiu crianas e adolescentes
como pessoas portadoras de direitos, abriu a possibilidade da discusso dos
jovens tambm como pessoas com direitos especficos, o que denota que
essa categoria social passa a ser reconhecida tambm em termos legais nas
suas particularidades.
Finalmente, Snia M. Gomes Sousa, em seu artigo Juventude, pesquisa e extenso: interfaces, dilogos e possibilidades, relata a experincia de
formao de profissionais de diversas reas do conhecimento para o trabalho
com os jovens desenvolvida pela Pontifcia Universidade Catlica de Gois.
A formao desses profissionais realizada nas dimenses da extenso, da
pesquisa e do ensino, propiciando a articulao necessria entre a teoria e a
prtica, articulao esta promotora da transformao de ambas.
A autora tambm enfatiza a relao da PUC Gois com os demais
setores da sociedade civil organizada e as iniciativas pblicas nos nveis municipal, estadual e federal que se dedicam s questes da juventude. As relaes da universidade com esses setores esto baseadas no princpio de que o
conhecimento produzido um bem a ser socializado e compartilhado com
toda a sociedade. Por outro lado, a insero de estudantes, pesquisadores e
professores da universidade nesses setores possibilita a renovao da prpria
universidade. As prticas da PUC Gois destinadas aos jovens esto alicer-
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adas na compreenso de que estes so sujeitos ativos, portadores de direitos e capazes de serem parceiros nas aes propostas, o que significa que o
trabalho feito com os jovens e no para os jovens.
Consideraes finais
Os artigos apresentados nesta coletnea tm como objeto de anlise comum as juventudes contemporneas, tema do prprio Jubra, apresentando uma diversidade significativa de temticas analisadas, bem como
enfoques tericos os mais diversos, expresso da prpria complexidade da
questo das juventudes na sociedade brasileira. Como afirmamos anteriormente, o IV Jubra significou um importante frum para a discusso e a circulao de investigaes no campo das juventudes e esta coletnea pode ser
vista como expresso das temticas e abordagens que vm sendo privilegiadas pelos pesquisadores brasileiros, contribuindo de alguma forma para a
ampliao do campo de estudos das juventudes no Brasil.
A leitura dos artigos nos possibilita, no contexto da diversidade de temticas e abordagens tericas, pontuar algumas questes recorrentes, que podem sinalizar tendncias comuns da prpria realidade juvenil brasileira. Sabemos, de antemo, que esta apenas uma das vrias leituras possveis de serem
feitas. No temos a pretenso de esgot-la ou dar-lhe um carter conclusivo.
Uma primeira questo, comum a boa parte dos artigos, refere-se
produo social dos jovens na sociedade contempornea. Vrios autores
observam que as mutaes profundas que vm ocorrendo na sociedade
ocidental interferem na produo social dos indivduos, nos seus tempos e
espaos, afetando diretamente as instituies e os processos de socializao
das novas geraes. As instituies classicamente responsveis pela socializao, como a famlia, a escola e o trabalho, a mdia, dentre outros, vm
mudando de perfil, estrutura e tambm de funes, como assinalam vrios
destes artigos. Por conseguinte, os jovens da atual gerao vm se formando,
se construindo como atores sociais em configuraes muito diferentes das
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A socializao da juventude
e os espaos institucionais
n el siguiente trabajo se presentan las lneas centrales de la experiencia juvenil adolescente en su primera fase, propiamente juvenil en la
segunda y cmo se superponen en ella diversos agentes socializadores,
subjetivadores y educativos que van moldeando a los actores sociales en las
diversas fases de su formacin.
La transicin adolescente y juvenil se desarrolla en el juego que se
produce entre las instituciones propias del mundo adulto como la familia, la escuela, los medios de comunicacin y las instituciones propias del
mundo de los jvenes donde se despliegan los grupos de pares, las culturas
juveniles y ms recientemente los mbitos de encuentro e intercambio virtual surgidos de las tecnologas digitales de comunicacin.
En nuestros das, muchos de los componentes que estructuran esa
transicin se ven alterados por factores novedosos que interfieren en los
procesos de socializacin y transmisin: por slo nombrar algunos de ellos,
un rgimen de sexualidad cada vez ms abierto y temprano, una cultura somtica cada vez ms autocentrada y libre, un conjunto de formas familiares
que se alejan definitivamente de la familia tipo tradicional, formas de la autoridad adulta ms centradas en la negociacin que en la imposicin, tasas
de escolarizacin cada ms amplias, formacin escolar ms extendida en el
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se inicia un proceso complejo de construccin de una identidad sexual definida, una bsqueda de autonoma personal en el terreno de los valores y las
preferencias y el inicio de la asuncin de responsabilidades vinculadas con
la reproduccin material, la conquista del hogar propio y el establecimiento
de la familia de destino. De modo tal que la adolescencia representa un perodo de maduracin mltiple en el que se abandonan, no siempre sin dolor,
las certezas y la heteronoma propias de la infancia y se inaugura una crisis
de identidad temporaria la adolescencia misma que se resuelve con las
nuevas certezas y obligaciones de la edad adulta. Se trata de una institucin
social porque, si bien se inicia con un proceso biolgico la pubertad no
se agota en l y depende de la influencia de los factores sociales que cambian
con la cultura y las pocas.
Esta etapa a su vez se presenta como conflictiva y problemtica en la
medida en que el adolescente est obligado a dejar de ser nio, a crecer y a
construir su espacio de autonoma (ABERASTURY, 1971; DOLTO, 1992).
Muchos adolescentes admiten este mandato social con vocacin positiva,
pero hay otros que pueden tardar en madurar, no tener los instrumentos o
el apoyo para encarar la nueva fase o, incluso, negarse a asumir las nuevas
responsabilidades. Esto genera problemas complementarios a los que de
por s se producen en condiciones normales. En la mayora de los casos, los
adolescentes advierten importantes cambios en su cuerpo y su sexualidad
y se encuentran desplazados respecto del sistema de coordenadas que los
orientaron durante la niez. La resolucin del conflicto que genera el nuevo
cuerpo, el manejo de las inquietudes que ocasiona la nueva sexualidad y la
necesidad de reubicarse en el seno de la familia y el medio social inmediato,
sern la base de la rearticulacin de la personalidad adulta.
Con la adolescencia se abren espacios de conflicto intergeneracional en el interior de las familias, siempre renovados con la sucesiva entrada
de cada nio en la pubertad. En ese proceso los adolescentes forjan cosmovisiones y valoraciones no necesariamente acordes con los mandatos de la
tradicin heredada, poniendo en cuestin su validez y su poder de obligar.
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Familias y escuelas, mbitos primordiales de la niez mayoritaria, comienzan a compartir su espacio con otras dimensiones de la vida social en la que
los adolescentes participan, expandiendo las redes de relaciones en las que
actan. Mientras transcurre el perodo, los adolescentes construyen tambin espacios propios en busca de una mayor independencia respecto de
la mirada de sus mayores, generando mecanismos de identificacin en los
que se reconocen.
En este cuadro clsico de familia y escuela existe un factor desequilibrante que opera en la socializacin de los adolescentes de modo diferencial: se trata del grupo de pares, un espacio propio, alejado temporalmente
del control y la vigilancia de las autoridades familiares y escolares, autnomo respecto de prcticas y gustos predeterminados por el mundo adulto.
Esos grupos de pares entonces, con sus preferencias y sus intercambios,
su tendencia a la homogeneizacin y sus propios mecanismos de control,
funcionan como agencias ms o menos duraderas de socializacin, alternativas respecto a la familia y la escuela, en ocasiones en competencia, en
otras, en abierta contradiccin con aquellas (PARSONS, 1959; WILLIS,
1981; DUBET; MARTUCELLI, 1998). El mundo de vida de los adolescentes es entonces un mbito en el que se traban fuerzas socializadoras y
subjetivadoras en pugna, donde el grupo de pares representa a la especificidad de los adolescentes en una confrontacin con las fuerzas del mundo
adulto. Estos grupos tienen caractersticas singulares y pueden orientar a
sus miembros en direcciones muy diferentes segn las apetencias y el clima impuesto en cada uno de ellos, por lo general dependiente de pactos
informales sobre una microesfera de actitudes y valores compartidos que,
al menos por un tiempo, son fielmente defendidos. Estos grupos definen
espacios territorios , tiempos rutinas y prcticas cuasi rituales ,
en los que van construyendo un mundo compartido de experiencias que
sern fundamentales para el resguardo de las identificaciones adolescentes ms autnomas, distantes de la familia, de la escuela, pero tambin de
la experiencia tpica del desarrollo anterior como nios.
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la vida futura, en el que se encontrara el segmento de la poblacin conocido como jvenes, una invencin relativamente reciente en el tiempo, que se
remonta a la modernidad consolidada y a niveles de bienestar material suficientes como para permitir que ese segmento de la poblacin pueda alejarse
por un tiempo de las obligaciones de la reproduccin material inmediata
del conjunto. En sociedades como la nuestras, en las que la diversificacin
y autonomizacin de las esferas las vuelve cada vez ms complejas, donde
prcticamente se produce la coexistencia de distintas sociedades en el seno
de una misma sociedad, aparecen mltiples posibilidades y ritmos de transicin hacia la vida adulta, lo que va llevando a los partidarios de este planteo
a hablar de juventudes en plural antes que de juventud: concretamente hablando, en sociedades fuertemente divididas en clases, habr distintos tipos
de maduracin social, ms o menos aceleradas segn las presiones materiales que los diversos sectores padezcan, con importantes variaciones en las
vas de transicin a la adultez.
Esto nos lleva a un punto de suma importancia: no todos los individuos que tienen la edad de ser jvenes se encuentran, socialmente hablando,
en la misma situacin. No todos entran en la formacin de las familias en la
misma edad, ni tienen la misma presin econmica por definirse laboralmente. Es decir que no todas las clases gozan de esta ventaja que produce
la vida social actual, hecho que en su desigual distribucin hace que haya
clases con jvenes las medias y altas- y clases que no los tienen como
los sectores populares o que por su corta estada en la moratoria se tornan
casi invisibles. Es claro que la maternidad y la paternidad adolescente, los
cortes o la intermitente permanencia en el sistema educativo, la necesidad
de trabajar a edades tempranas, producen entre los sectores populares una
reduccin evidente de la moratoria social, lo cual plantea el problema de que
casi no hay juventud en los sectores populares o al menos, si se parte de estos
indicadores que son las vas de transicin, la juventud propiamente dicha
existe casi exclusivamente en los sectores medios y altos. Es evidente que hay
un modelo dominante de juventud que se recorta sobre las posibilidades y
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omitidas y se ramifica en las series que definen cursos de vida y las historias
personales que resultan del plegamiento del espacio social en su devenir, dejando como sedimento esa esfera interiorizada de compromisos, disposiciones y memoria en la que con el tiempo reconocemos a la subjetividad adulta. Por eso, la juventud es una condicin inestable, llena de promesas, pero
tambin de incertidumbres y temores, pues el futuro se presenta abierto y
desdibujado. El proceso de maduracin hacia la adultez supone, entre otras
cosas, el progresivo paso de las promesas acompaadas de incertidumbre a
la realizacin de los proyectos, lo que implica un descarte de promesas en
favor de mrgenes crecientes de solidez y seguridad. De modo que el adulto
sera en promedio un sujeto que ha eliminado la angustia de la falta de seguridades, a cambio de una objetiva reduccin de oportunidades.
La juventud como moratoria vital recupera la idea de la moratoria
social y la complementa en un marco ms amplio. As, la juventud es perodo
de gracia existencial y social, suspendido temporalmente, en el que comienzan a asumirse poco a poco los compromisos duraderos por los que cada
sujeto va entrando en la vida adulta. Esas decisiones, a veces queridas a veces
no, en ocasiones conscientes, en ocasiones inconscientes, tejen las tramas de
contingencias que luego devienen necesidades y que a la larga constituyen
verdaderos condicionamientos para las decisiones futuras. Esa suerte de cadenas que con cada decisin tomada en el presente recortan el espacio de lo
posible en el futuro, acotndolo y dndole forma, tienen su grado cero en la
juventud, que es el momento en el que comienzan a realizarse los proyectos. Ese reino ambiguo de incertidumbres y promesas virtualmente infinitas
que supone la apertura y la moratoria vital y social es en parte limitado por
los proyectos que se van realizando, por los logros parciales o exitosos que
recortan la experiencia futura y que van dejando una estela de recuerdos por
detrs. Cuando la memoria se acrecienta y el tiempo de experiencias se acumula, aunque no se completen las vas de acceso a la adultez, la juventud se
achica inexorablemente y el nacimiento va quedando atrs, el mundo social
ya no es tan nuevo y la redundancia se hace presente y esto, nuevamente, sin
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que importe la clase social y las dos moratorias vital y social pueden no
coincidir en su maduracin, como ocurre en los sectores populares, o pueden agotarse simultneamente, como sucede en los sectores medios y altos.
La transicin actual, entre irrupciones y rearticulaciones
Tanto la adolescencia como la juventud entendidas como experiencias vitales se encuentran en un proceso de rearticulacin significativo, producto de las relaciones que plantea la sociedad contempornea. En efecto, se
registra un conjunto de transformaciones recientes que impactan de manera
directa en la estructuracin de estas trayectorias. En primer lugar, el establecimiento de los lmites tanto iniciales como finales- en los que se reconoci
a la adolescencia y la juventud pasan por un momento de redefinicin: ya
no es tan claro ni fijo el momento inicial de la adolescencia ubicado en una
pubertad ms o menos universal: al contrario, tiende a manifestarse cada vez
ms precozmente y de manera muy variable segn los grupos sociales, producto de cambios en la alimentacin y en la estimulacin visual altamente
sexualizada de los medios masivos actuales y de internet, de modo tal que la
infancia y su perodo de latencia tienden a finalizar prematuramente, incluso
entre chicos que no han entrado cabalmente en el perodo de la pubertad.
Por otro lado, en el otro extremo, son cada vez ms las voces que
discuten sobre la finalizacin de la adolescencia, su homogeneidad en el trmino y hasta incluso sobre si tiene un fin (LIPOVETSKY, 1982, 1996; DI
SEGNI, 2004). En nuestros das se reconoce que de la definicin normativa
coincidente con el adulto tpico, final del trayecto, se pasa a otras figuras ms
dispersas, mltiples y variables, como la de los adolescentes tardos o incluso
los adultescentes, con los que se menciona al proceso de estiramiento que
sufre la adolescencia y la juventud normal, atravesadas por la extensin de
los procesos de instruccin formal, la inestabilidad del empleo y de las carreras laborales, las dificultades para lograr la autonoma econmica y el acceso
a la vivienda propia, tpicos antes claramente identificables con el final de
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hecho que plantea una alteracin muy importante respecto a los modos vigentes de plantear la diferencia generacional, la transmisin educativa en trminos de valores y la imposicin de la autoridad. Los adultos alcanzados por
la juvenilizacin se encuentran al igual que los adolescentes que entran en
relacin con ellos con conflictos desconocidos, con la consecuente desorientacin que sufren y que generan. Este proceso ha llevado en extremo a
plantear una sociedad de la adolescencia (LIPOVETSKY, 1998; DI SEGNI,
2004), en la que cada vez menos personas estaran dispuestas a asumir el rol
adulto, deslegitimado entre otros factores por la insistencia de una cultura
narcisista empeada en glorificar al adolescente como modelo de belleza y
de buena vida.
Pero este proceso, supone otras manifestaciones. El proceso de
juvenilizacin no se centra exclusivamente en el cuerpo y la imagen, sino
que tambin implica un estilo de vida cambiante e innovador por el cual
los adultos contemporneos procuran hacer nuevos proyectos all donde
los adultos del pasado tendan a aceptar como un destino sus decisiones
previas. Los adultos actuales cambian de pareja con ms frecuencia, buscan
segundas oportunidades, conforman nuevos hogares. Estas bsquedas que
en el extremo pueden conducir a la ya mencionada adultescencia, son un
sntoma de los cambios sociales que alteran los grupos de edad. Este nuevo
adulto no tradicional, reciclado, con ganas de renovarse es minoritario por el
momento, pero se encuentra en crecimiento, especialmente entre los sectores urbanos medios y medios altos. Este adulto se aleja definitivamente del
modelo tradicional, ms rgido y autoritario, propicio para la oposicin adolescente y define un terreno deslizante para los conflictos generacionales, la
transgresin y los desafos a la autoridad.
Este clima es el resultado exacerbado de una larga tendencia que
se inicia en los aos 60. En ese contexto, las nuevas generaciones cuestionaban a las anteriores, procurando estilos de vida diferentes y distantes
de aquello que esas sociedades les destinaban. Buena parte de la llamada
cultura juvenil es una reaccin estetizada, con base en la msica, el cine
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bles, ms plsticos y tolerantes, reacios al ejercicio duro de la autoridad, espontneamente antiautoritarios y contrarios al castigo. Por lo general, mantienen
sus gustos juveniles en msica, en salidas, en estilo de vida, en indumentaria,
con lo cual le plantean a los adolescentes y jvenes actuales que son sus hijos,
nuevos desafos para la puesta en escena de la oposicin generacional, pues
el espacio que definen, surge de transgresiones previas en las que ha quedado
reducido el margen de maniobra.
En esa situacin los gestos de la transgresin juvenil entran en una
suerte de doble vnculo: entre las transgresiones actuales hay hijos que se
colocan en situaciones conservadoras y abreactivas, con incursiones en tradiciones y ortodoxias que sus padres no entienden ni comparten: para dar
algunos ejemplos, casos de religiosidad marcada y radical en familias ateas
o agnsticas, constitucin de parejas formales y hasta clibes en hogares altamente liberales respecto del sexo, reglas rgidas en el mbito de la alimentacin, la nutricin o el deporte en familias de clima hedonista, embarazos
precoces en familias que presionaron con la anticoncepcin y el cuidado,
o adolescentes que hartos del rock y del espritu libertario de sus padres se
abrazan a cualquier cancin comercial o interprete de moda en las radios
masivas. (URRESTI, 2009)
Del mismo modo, en este ambiente de acercamiento difuso, hay
adolescentes que redoblan los gestos rupturistas de las culturas juveniles
pioneras de sus padres, subiendo la apuesta en bsquedas estticas y estilsticas extremas, con lo que se distinguen de la generacin anterior, lo que
en conjunto desemboca en la enorme proliferacin de las culturas juveniles
actuales, cada vez ms variadas y corriendo aceleradamente en una fuga sin
fin. Esta situacin de renovacin de rupturas produce la radicalizacin de
las culturas juveniles, con la proliferacin de estilos y una definitiva tribalizacin del conjunto, ms all de las grandes coincidencias que se observan en
las mayoras moderadas. Con esta segunda forma de la transgresin se produce una explosin de subculturas minoritarias y en constante dispersin
(URRESTI, 2009).
En trminos evolutivos, el perodo actual describe una curva completamente heterognea respecto de la etapa pionera: mientras las antiguas
culturas juveniles tendan a ser generacionales y generalizantes, las actuales
no interpelan al joven en general si no al joven especificado por estilo, con lo
cual tienden a establecerse en nichos singulares. Mientras las antiguas culturas juveniles tendan a una internacionalizacin proveniente de la impronta
de los jvenes y los mercados de los pases centrales, las actuales surgen
de enmaraados procesos de intercambio en los que se afianzan los flujos de
mensajes y estilos en coordenadas periferiaperiferia, periferiacentro y, sin
que desaparezcan, centroperiferia, aunque reconociendo la transformacin de ese centro como un ncleo alternativo y descentrado de su sociedad
de origen. Las nuevas culturas juveniles tienden en conjunto hacia una proliferacin de formas y de estilos que fragmenta el espacio cultural y rompe
con la lgica uniformizante de las antiguas: lo alternativo, lo minoritario y lo
disperso tienden a ganar en relieve con mucha mayor fuerza que en pocas
anteriores (POLHEMUS, 1994; URRESTI, 2008, 2009).
En este contexto, las nuevas tecnologas de la comunicacin, y especialmente, del universo hipertextual de Internet completan el cuadro de la diversidad y la dispersin crecientes. Estas herramientas son vehculos formidables
para la comunicacin y la bsqueda de informacin en las direcciones ms insospechadas, lo que acrecienta los apetitos singulares y la pluralidad resultante
en el conjunto de las nuevas culturas juveniles. Estas tecnologas funcionan
como un catalizador eficaz de las microculturas juveniles aludidas, de origen
siempre local y vocacin translocalizada. La informacin que para las culturas
juveniles antiguas era casi imposible de localizar por fuera de los medios masivos de comunicacin o del mercado y las industrias culturales, est hoy en da
disponible en cualquier computadora con acceso a la red para cualquiera que
se proponga buscarla. Los foros de los temas ms diversos estn en desarrollo
permanente y se asemejan a los nichos que hemos descripto. Esos nichos hoy
pueden ser fcilmente globales, aunque se desarrollen en la computadora situada en la habitacin de los adolescentes y jvenes de las clases medias o en
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Si la socializacin familiar se debilita, la escuela tampoco puede reemplazarla, primero porque no es su funcin, segundo porque si lo hace no
va a tardar en despertar la oposicin de padres que rechazaron la socializacin dura y prefirieron otros modelos menos cruentos e impositivos y, tercero, porque la escuela no puede ser en trminos de valores ms estricta que
la familia, al menos no puede serlo con capacidad de incorporacin real y
comprobable. Si una familia es ms laxa en el ejercicio de la autoridad que
una escuela, es altamente probable que la escuela se encuentre con un escollo importante cuando trate de limitar a un adolescente que fuera de ella
goza de libertades ms amplias concedidas por sus padres. Y ms an, no es
improbable que toda la familia entre en conflicto con la institucin escolar
si percibe la limitacin como algo arbitrario y poco justificado. En el mejor
de los casos puede suceder que conductas que son relativamente aceptables
fuera de la escuela, no pasen sus fronteras y se mantengan al margen, con
la escuela como mbito liberado. En estos casos particulares, como sucede con las armas (DUTZCHATSKY; COREA, 2002) o con los celulares
(BACHER, 2009), que son mucho menos ofensivos, hay una aceptacin
relativa en ambos lados de la frontera de lo que se puede y no se puede hacer, lo que conviene y no conviene hacer en un mbito o el otro, pero est
claro que la escuela no puede imponer el punto de vista propio, sus valores o
ideales por fuera de su jurisdiccin, en un contexto que la ha superado y que
eventualmente la respeta como si fuera una isla y no una matriz ejemplar de
produccin de convivencia y virtud pblica. All, la competencia del medio,
la cotidianeidad de las familias y las actividades predominantes en un lugar
determinado, tienden a llevar la voz cantante cuando se trata de definir lo
que es lo correcto y conveniente en trminos genricos.
En una situacin semejante, con padres y escuelas debilitadas, los grupos de pares y los adolescentes mismos ganan en fuerza y en capacidad de socializacin horizontal. Esta condicin es la que permite plantear la hiptesis de
una creciente autosocializacin por parte de las generaciones jvenes, cada vez
ms autnomas si las comparamos con las de tiempos pasados. Si las indus-
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trias culturales, los medios audiovisuales y las tecnologas digitales de la comunicacin facilitan el acceso a voces mltiples, fuentes de informacin virtualmente infinitas, multiplicacin creciente de contactos entre pares, grupos de
pertenencia y grupos de referencia cada vez ms amplios y ubicuos, tambin es
claro que el conjunto de los repertorios que permiten construir mundos propios, identidades compartidas, grupos y colectivos centrados en la generacin
a la que se pertenece, pero tambin una imagen de la realidad y una opinin
general sobre el lugar que como sujeto se tiene en la historia, es evidente que
los adolescentes cuentan cada vez con ms elementos que les ayudan a independizarse de la opinin y el parecer de los adultos con los que interactan. Se
trata de la otra cara de la prdida de autoridad de las generaciones mayores: un
equiparamiento en las condiciones de informacin/formacin, con la consecuente reduccin de las asimetras.
Los medios masivos de comunicacin, pero especialmente el universo hipertextual en expansin que es la red de redes, adquieren una presencia
multiplicada entre los canales de transmisin de informacin y aunque no
sean educativos en el sentido estricto del trmino, son ampliamente socializadores y subjetivadores con la eficacia comunicativa y preformativa que
cabe esperar de ellos, lo que representa un caudal de imposicin de enorme
capacidad, que no siempre est de acuerdo con lo que las familias o el sistema educativo intentan transmitir (BACHER, 2009; MARTN-BARBERO,
2008; URRESTI 2008). De este modo, si pensamos en la fuerza relativa que
adquieren los grupos de pares y el conjunto de apelaciones que suministran
los diversos medios y redes de comunicacin, las opciones que tienen las
generaciones menores para elegir sus gustos y preferencias, sus repertorios
de representaciones, retratos y relatos, la autosocializacin deja de ser un tpico de la ciencia ficcin social o de las profecas ms o menos lejanas de
algunos autores como Margaret Mead (1970) para convertirse en una realidad crecientemente palpable en la que se desenvuelven progresivamente los
jvenes y los adolescentes de nuestra actualidad. Partiendo de esta hiptesis,
la escuela puede terminar funcionando en algunos casos extremos aunque
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trabalho do cientista social prximo ao do arteso. Demanda tempo, abstrao e contemplao. A construo dos nexos entre as partes
aparentemente dspares e distantes exige um olhar atento, uma perspectiva
com foco. No caso especfico da sociologia, a complexidade derivada da diversidade das dimenses estruturais e simblicas do mundo social torna-se
por vezes obscura em funo dos imponderveis da ao e da criao dos
sentidos dos sujeitos sociais.
Dessa forma, a primeira tarefa que se impe quele que se prope
a dissertar sobre algum aspecto de um fenmeno social, como, por exemplo, a sociabilidade do jovem, tentar tal como um artista sensibilizar seu
receptor por meio de mediaes estticas e conceituais. Isto , a partir de
inquietaes e/ou de estmulos prvios, apropriar-se de conhecimentos j
levantados e atravs deles reconstru-los, a fim de torn-los inteligveis do
ponto de vista da teoria cientfica.
O compromisso aqui com a sociologia e a partir dela ser desenvolvida uma narrativa sobre o tema Culturas e sociabilidades juvenis, mdia
e consumo. Apoiando-se em uma perspectiva relacional de anlise, trabalhar-se- com a inteno de indicar aspectos importantes que a bibliografia
recente vem se debruando sobre o problema em questo.
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bora se saiba que no contexto moderno cada uma das instncias formadoras
desenvolva campos especficos de atuao, lgicas, valores ticos e morais
distintos, considera-se ainda que so os prprios jovens e ou os indivduos que tecem as redes de sentido que os unificam em suas experincias de
socializao. o indivduo que tem a capacidade de articular as mltiplas
referncias propostas ao longo de sua trajetria. ele o sujeito da unidade
social na qual se podem efetivar diferentes sentidos de aes, estas ltimas
derivadas das suas mltiplas esferas de existncia. Nele cruzam-se e interagem sentidos particulares e diferentes. Ele no apenas o nico portador
efetivo de sentidos, mas a nica sede possvel de relaes entre eles.1
Assim sendo, opta-se por uma perspectiva sociolgica. Ou seja,
busca-se a relao dialtica entre indivduo e sociedade e procura-se
uma forma de interpretar as aes sociais, as prticas coletivas, com base
em uma troca incessante entre as duas faces de uma mesma realidade (o
indivduo e suas matrizes sociais de cultura). Analisando o processo de
socializao considerando a articulao das aes educativas de vrias
instncias produtoras de bens simblicos, pretende-se compreender
os jogos da reciprocidade, interao e sociabilidade estabelecidos pelos jovens. Em outras palavras, busca-se apreender a dinmica do campo da socializao e, como decorrncia, o campo das sociabilidades na
contemporaneidade, observando a tenso entre agentes sociais, e, dessa
forma, busca-se a apreenso de uma luta simblica de valores entre eles.
Parte-se metodologicamente da experincia de jovens social, temporal
e culturalmente diferenciados.
Trabalha-se pois com a hiptese da existncia de vrios modelos de
articulao entre as matrizes de sentido responsveis pela formao de sujeitos sociais singulares. Assim sendo, cabe perguntar, qual o papel de cada
uma dessas instncias na vida dos jovens? Quais os pontos de ruptura ou
convergncia entre elas que ampliariam outras frentes de sociabilidade?
1 As noes de indivduo, sujeito e agente social so usadas como sinnimos, ainda que se tenha conscincia
das distines tericas dadas pela sociologia e pela filosofia.
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conselhos e estilos de vida, a cultura de massa difunde uma srie de valores societrios. O mercado de cultura miditica partilhar, de agora em
diante, junto com a famlia e a escola, uma responsabilidade socializadora
(MORIN, 1984; SETTON, 2002). Nesse contexto, foroso considerar
uma nova articulao entre as agncias educativas. Famlia e escola, tradicionalmente instituies com o monoplio da formao de personalidades e do controle social, aos poucos se fragilizam na funo de construir
disposies de uma moral cultural, perdendo espao para as referncias
derivadas das mdias.
Dessa forma, seria importante perguntar: quais as implicaes na esfera da sociabilidade jovem tendo como base a perda do controle parental e
escolar e a emergncia de um consumo miditico? Quais os elementos que
ajudariam a formalizar um entendimento sobre a fragilizao dos valores
culturais de herana parental e escolar e a sociabilidade jovem?
Cr-se que um dos fatores de fundamental importncia se encontra nos aspectos relativos consolidao de novas autoridades sociais e
interdependncia entre autoridades provenientes de distintas matrizes de
cultura.
Nesse contexto de transformao, a bibliografia autorizada afirma que as maneiras de controle das autoridades familiar e escolar como
formas e respostas a um tipo de tradio vm sendo questionadas. Assim
sendo, caberia examinar tambm os alcances e limites de suas formas de
controle. Alis, os jovens no estando to intensamente sujeitos s influncias familiares e escolares estariam construindo brechas libertrias em
suas experincias de socializao e sociabilidade, estariam vivendo um
momento historicamente propcio para uma autonomia reflexiva?
Partindo desse argumento, julga-se importante avanar de maneira
mais apurada em formas de controle social pouco investigadas, isto , s relativas aos grupos de pares, aquelas que Dominique Pasquier (2005) denominou tirania da maioria.
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O estudo sistemtico de novas condies de socializao na modernidade impe pensar a circulao de um registro cultural a outro, destacando a pluralidade das matrizes com os quais os jovens tm de compor seu
repertrio cultural. Mais do que isso, a sociabilidade jovem na modernidade
impe pensar um processo amplo de socializao entre pares atravessados
por bens culturais disponibilizados por um mercado de cultura. No obstante, concordando com Renato Ortiz (1994), a modernidade traz em seu
bojo novas formas de controle, novas hierarquias de gostos e de inclinaes
estticas. A modernidade miditica e o lado sombrio da sociabilidade jovem
ou a coero do grupo de pares podem encerrar difusas formas de poder
entre aqueles que advogam a liberdade e a autonomia.
Abre-se, portanto, o escopo de um amplo leque de investigaes sobre a scio-lgica do poder entre os segmentos jovens. Pela experincia de
pesquisa acumulada, seria possvel afirmar que as reflexes acerca dos processos socializadores conferem um campo que muito pode contribuir para
este debate (SETTON, 2009b).
E, nesse sentido, voltaria ao argumento do incio do texto. Isto , no
caso especfico das investigaes de ordem sociolgica, a complexidade derivada da diversidade das dimenses estruturais e simblicas do mundo social torna-se, por vezes, obscura, em funo dos imponderveis da ao e da
criao dos sentidos dos sujeitos sociais. Isso posto, a sociabilidade jovem,
atravs do consumo miditico, deveria ser pensada em sua ambiguidade
constitutiva ora oferecendo margens para a construo de uma identidade
jovem autnoma, ora fortalecendo o controle e a tirania do grupo de pares.
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Em nosso caso, a expanso milagrosa, que faz mais com menos, inicia-se durante os dois mandatos de Fernando Henrique Cardoso
(1994/2002). Aligeiramento dos contedos escolares, da formao de educadores, da estrutura fsica institucional, e, finalmente, diminuio do investimento per capita, so os elementos centrais da equao que, a partir da
segunda metade da dcada de 1990, passa a dar sustentao expanso do
ensino fundamental no Brasil (ALGEBAILE, 2009).
Nesse mbito, inicia-se um processo, objetivando a racionalizao e a correo do setor escolar, com o objetivo de adequar a estrutura
j disponvel a um atendimento mais eficaz, buscando para isso tanto a diminuio dos ndices de reteno (repetncia), quanto a ampliao geral da
escolarizao da populao. O programa de acelerao da aprendizagem
a pedra de toque desse projeto que produz vagas pela acelerao de processos sem, contudo, criar infraestrutura.
Isso no surpreendente. Em um pas desigual como este, uma instituio como a escola, que s considerada legtima quando distribui de maneira desigual o capital simblico que detm, no se expande, e em particular no se expande ao acesso e ao tempo de permanncia dos pobres e em
especial dos jovens pobres sem se modificar profundamente. Os exames
nacionais de avaliao vm mostrando claramente que uma das dimenses
escolares sacrificada no processo de sua expanso tem sido exatamente a
da transmisso de conhecimentos.
Dessa forma, a expanso das vagas pela acelerao dos processos
de aprendizagem e do tempo de habitao da escola pelo jovem antes excludo desta, no vem, aparentemente, agregando valor aos processos de
escolarizao, criando, dentro das instituies, uma espcie de habitao
escolar sem escolarizao.
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O modo pleno de escolarizao agrupa aqueles alunos que acumulam: mdia de anos de escolarizao compatvel com o nmero de sries
cursadas; fluxo contnuo pelas sries; sem frequncia importante aos projetos compensatrios de alfabetizao ou de acelerao da aprendizagem;
com um nmero residual de repetncias e abandonos escolares durante um
curso ginasial feito em trajetria contnua.
Ao contrrio do conjunto acima descrito, o modo precrio de escolarizao abrange alunos: com mdia de anos de escolarizao muito acima
do nmero de sries cursadas, descontinuidade e fragmentao como marcas de um curso primrio entrecortado por repetncias, rupturas, ingresso
em projetos inorgnicos entre si e em suas relaes com a tradio das sries,
configurando trajetrias que se destacam pela multiplicidade das formas e
pela concatenao inusitada de seriao, ingresso em projetos e repetncias.
Essas trajetrias encontram continuidade num curso ginasial feito de repetncias mltiplas, coroadas por abandonos.
Processos de escolarizao realizados dessa forma implicam: trajetrias diferentes e desiguais no interior de uma mesma instituio; possibilidades desiguais de apropriao dos conhecimentos que a escola devia, por
princpio, disseminar, de acordo com o modo de escolarizao ao qual se
submetido. Se nas turmas de trajetria plena, o fluxo contnuo pelas sries permite a acumulao paulatina de conjuntos de conhecimentos, nos
modos de escolarizao precria as repetncias e abandonos, entrecortados
pelo ingresso em projetos diferentes e s vezes incomunicveis de acelerao
da aprendizagem, criam uma situao em que o acmulo de conhecimentos
torna-se impossvel, mesmo numa situao de multiplicao do tempo de
habitao da escola.
Este estudo nos permitiu perceber que a consolidao das tticas
escolares de seleo sem excluso (ou contando com mecanismos de atenuao da excluso) vem criando, dentro da escola, modos desiguais de escolarizao, cuja marca distintiva a variao, por vezes chocante, do grau de
precariedade que os diferentes modos expressam e incorporam.
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nal, constitusse o grupo que nos permitisse acesso s respostas que buscvamos em nossa investigao.
Trataremos aqui de maneira bastante breve apenas dos primeiros
dados levantados pela investigao. As anlises aqui apresentadas so fruto
dos dados constantes no cadastro do programa Projovem Trabalhador (que
no caso de So Gonalo contava com 6473 jovens de ambos os sexos) e
dos resultados da aplicao de questionrios fechados a 5% da amostra (e
que obedecia a um plano de aplicao que buscava captar a diversidade de
jovens matriculados a partir da variedade de cursos oferecidos e dos locais
de oferta). Se nossos dados, portanto, ainda no permitem concluses mais
consistentes, eles abrem caminho, certamente, para a construo de algumas
hipteses bastante fecundas.
Uma brevssima caracterizao do campo da pesquisa:
a cidade de So Gonalo
Pouco vigorosa em termos industriais (no quadro das demais cidades mdias metropolitanas do Rio de Janeiro), So Gonalo ser possivelmente beneficiada pela implantao de um polo petroqumico em regio
prxima. Sua economia, atualmente, tem importante participao do setor
de servios, com forte dependncia das economias de Niteri e do Rio de
Janeiro. A cidade encontra-se subdividida em cinco distritos: Neves, So
Gonalo, Sete Pontes, Monjolos e Ipiba.
A relativa melhoria da situao econmica vivida nos ltimos anos
e as promessas de crescimento trazidas pela construo do polo, porm, no
vm sendo traduzidas na melhoria de seus servios de infraestrutura urbana. Tomando apenas os dados referentes ao abastecimento de gua por rede
geral e ao percentual de domiclios ligados rede geral de esgotamento sanitrio, vemos que So Gonalo (assim como os demais municpios do Leste
Metropolitano do Rio de Janeiro, com exceo talvez de Niteri) no tem
sido capaz de transformar seu crescimento econmico em benefcios para a
populao habitante.
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O modo de urbanizao crescente e polarizada, que implicou inicialmente melhorias concentradas em algumas de suas regies (em especial
o Distrito de Neves), sem que tivesse havido, contudo, planejamento urbano que estendesse os benefcios s demais regies, indicando um processo
de ocupao por sobreposio de sistemas, com refuncionalizao de seus
espaos, sem modificao profunda de sua infraestrutura (FERNANDEZ,
2009), contribuiu para as desigualdades presentes entre seus distritos. Mesmo contando com indicadores que apontam para precrios servios de infraestrutura urbana em todos os seus distritos, h concentrao destes nos
dois distritos mais equipados (Neves e So Gonalo) e deficit significativo
em dois outros (Monjolo e Ipiba). Isso nos permite concluir que se, por um
lado, So Gonalo desigual mesmo na distribuio de seus parcos recursos, por outro lado, mesmo nas faixas sociais mais vulnerveis, encontraremos nuances significativas em termos de condies de vida.
Uma breve caracterizao dos jovens
matriculados no programa
Do total de jovens matriculados, 69% pertencem ao sexo feminino.
Quanto cor da pele, as propores distribuem-se de maneira semelhante
para homens e mulheres: 34% de brancos; 22% de negros e 44% de pardos.
Quanto escolaridade, 55% dos jovens matriculados tm ensino mdio completo, 20% tm ensino mdio incompleto, 10% tm ensino fundamental completo e 7% tem ensino fundamental incompleto (o grupo com ensino fundamental completo e incompleto, como j era de esperar, acumula percentuais
mais altos nas mais baixas faixas de renda aqueles que acumulam valores de
renda familiar no superiores a um salrio mnimo). Os percentuais de jovens
com ensino tcnico, e superior incompleto, no so significativos.
Quanto renda, 11,5% dos jovens encontram-se na faixa de renda
familiar de at meio salrio mnimo, 31% esto na faixa que vai de meio a
um salrio mnimo, 44,5% esto na faixa entre um e dois salrios mnimos,
9,5% esto na faixa entre dois e cinco salrios mnimos e apenas 3,5% esto
na faixa entre cinco e dez salrios mnimos. As mulheres esto mais representadas nas faixas etrias mais altas cobertas pelo programa (os rapazes so
predominantes nas faixas etrias mais baixas) e tm menor acesso a e-mail
(ao contrrio dos rapazes).
Por fim, quando cruzamos os dados sobre a renda familiar com a
varivel sexo, percebemos que se a predominncia e a importncia relativa
da faixa que agrupa aqueles que tm renda familiar de um a dois salrios mnimos so semelhantes para os dois sexos, a situao outra quando comparamos os percentuais presentes nas faixas de renda das extremidades.
H maior percentual de mulheres nas mais baixas faixas de renda e menor
percentual de mulheres nas faixas de renda mais altas. O contrrio acontece
com os rapazes. Eles esto mais representados nas faixas mais altas e menos
representados nas faixas mais baixas.
Quando relacionamos renda e distrito de moradia, percebemos que,
apesar de operarem com faixas percentuais mais ou menos prximas, os distritos mais bem equipados (em termos de equipamentos pblicos de consumo coletivo), Neves e So Gonalo, so aqueles que apresentam menores
percentuais das mais baixas faixas de renda e maiores percentuais das mais
altas faixas de rendimento. Essas diferenas ficam ainda mais claras quando
tomamos os dois distritos mais distantes dos dois primeiros distritos em termos de provimento de equipamentos, os distritos de Monjolos e de Ipiba.
Primeiras constataes provenientes da leitura
dos questionrios
Primeiramente, selecionamos para esta apresentao os questionrios respondidos pelos jovens com ensino mdio completo, residentes nos
distritos mais extremos em termos de condies de vida e de provimentos
de equipamentos e bens pblicos. De um lado, Neves, o distrito mais antigo,
planejado e provido da cidade, e, de outro, os distritos de Monjolos e de Ipi-
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Em contrapartida, do conjunto dos jovens matriculados no Projovem Trabalhador de So Gonalo em 2009, os residentes nas regies mais
precariamente providas de servios e equipamentos pblicos (os distritos
de Monjolos e Ipiba) foram tambm aqueles que acumularam as maiores
frequncias de escolarizaes noturnas, alguns com histricos de repetncias, em escolas locais (no nucleares) e menos equipadas. As experincias
de trabalho eram reduzidas e restritas, assim como os relatos dos cursos de
qualificao realizados. Nesses distritos tambm foram mais frequentes os
relatos de trabalhos manuais e domsticos. As experincias de trabalho e de
escolarizao eram mais restritas em Ipiba e mais variadas em Monjolos.
Monjolos e Ipiba so os dois distritos de menor presena de equipamentos e bens pblicos, num municpio de precria proviso destes. Do
universo de jovens estudado, os moradores desses distritos foram os que
apresentaram maior frequncia nas mais baixas faixas de renda. A renda
apresentada era menor em Monjolos e maior em Ipiba. Em Monjolos a
vida mais precria do que em Ipiba. Ipiba mais isolado (menos central e
pouco provido em termos de transporte coletivo).
A frequncia com que os jovens moradores de Monjolos e Ipiba
tm acesso aos ncleos centrais do Rio de Janeiro e Niteri, e s vezes at de
So Gonalo, baixa (ela relativamente mais baixa em Ipiba do que em
Monjolos). Mas no desejo de ampliao de circulao os jovens moradores
dos dois distritos se afastam: esse desejo est presente em Monjolos, mas
no em Ipiba.
Concluso
Quando tomamos a escola como eixo de onde partiam as questes de pesquisa, foi-nos possvel perceber com clareza e mesmo com profundidade o impacto trazido pela expanso da escolarizao (pelo tipo de
ampliao realizada) para as trajetrias escolares dos jovens que at pouco
tempo atrs no conseguiam permanecer na escola por muito tempo. To-
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de insero no mundo do trabalho compostas de trabalho fugaz e no registrado no tercirio e frequncia a cursos de capacitao com a busca de
constituio de uma rea de atuao laboral. Os jovens mais frequentemente associados a esse tipo de trajetria eram os mais jovens, com predomnio
dos do sexo masculino, moradores dos distritos mais providos em termos de
equipamentos e servios em todo o municpio.
Estudar (especificamente fazer ensino mdio) em escolas locais, pequenas, noturnas, pouco equipadas (algumas delas escolas de ensino fundamental diurnas emprestadas ao ensino mdio noturno) relacionava-se
a experincias de trabalhos manuais e domsticos (muitas vezes concomitantes com a escolarizao) ou ausncia completa de qualquer experincia
laboral, a poucos ou nenhum curso de capacitao para o trabalho.
Por fim, as experincias diversas relacionam-se, por sua vez, a diferentes horizontes de circulao dos jovens pelos ncleos urbanos mais
prximos, de tal forma que s experincias mais complexas (de escolarizao, de trabalho, de constituio de uma rea de atuao profissional,
de circulao pelo territrio de moradia e arredores) corresponde mais
frequentemente a expanso do horizonte de circulao. Ao contrrio, a
experincias restritas, aliadas ao isolamento territorial, correspondem restritos horizontes.
A partir de dois pontos de observao, constatamos a possibilidade
de concluses diversas, ainda que no conflitantes. Tomando a escola como
ponto de observao, foi possvel perceber os efeitos de sua abertura aos
jovens pobres em termos da variabilidade, complexidade e das desigualdades estabelecidas nas trajetrias destes em seu interior. Tomando os jovens
como ponto de observao, percebemos a importncia da escola na sua
relao com outras instituies igualmente importantes nos processos de
transio dos jovens para a vida adulta. Percebemos sua importncia relativa, que, combinada a outras variveis, a outras modalidades institucionais,
produz efeitos diversos, mesmo quando tomamos como referncia posies sociais semelhantes.
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visto no existir autoridade, onde os professores esto desmotivados e paralisados, sem quaisquer condies para lecionar, e onde os alunos fazem aquilo
que querem, regendo-se pela lei do menor esforo.
Criticando esse olhar alarmante difundido socialmente, esse autor observa que, embora prevalea esse discurso, as escolas continuam
em funcionamento, as instalaes ainda no arderam, continuam a realizar aulas e avaliaes, muitos dos professores e alunos mantm-se saudveis, dedicando-se diariamente ao trabalho escolar (ABRANTES,
2003, p. 1).
Podemos dizer que a relao entre os jovens e a escola, pelo menos
a um bom tempo, nem sempre foi vista como uma relao tranquila. Filmes como Juventude transviada, dos anos 1950, ou estudos como o de Paul
Willis1 sobre os jovens operrios ingleses na dcada de 1970 abordaram o
tema. Mas o que antes era visto como um desvio ou o produto de uma
subcultura da classe operria passa a ser tratado cada vez mais como uma
propriedade da juventude contempornea. como se todos os jovens, particularmente os estudantes das camadas populares nas escolas pblicas, estivessem contaminados por um vrus antiescolar. Cada vez mais, busca-se,
nos pesquisadores e profissionais da pedagogia e da psicologia, a vacina para
esse mal que se propaga. Em geral, os jovens so apontados como os principais culpados, uma vez que, absorvidos pela TV e pela internet, dominados pelo consumo e pelo lazer, ou marcados pela pobreza e pela violncia, j
no do o devido valor educao.
1 Em pesquisa etnogrfica realizada entre 1972 e 1975, sobre a transio da escola para o trabalho de jovens
do sexo masculino e da classe operria que cursavam um currculo secundrio no acadmico, este autor se
prope a compreender o processo pelo qual esses jovens se autoconduzem ou se autocondenam s posies
sociais e profissionais inferiorizadas na sociedade de classes. Para o autor, essa autocondenao construda no
prprio meio social em que vivem os jovens operrios pela adeso a uma cultura contraescolar, produzida no
grupo informal em oposio zona formal, representada pela instituio com suas regras e valores. A cultura
contraescolar a experincia dessa autocondenao como um verdadeiro aprendizado, como uma afirmao,
como uma apropriao e como uma forma de resistncia. A cultura contraescolar alimenta-se, ainda, segundo
o autor, de uma forte relao entre o local de produo (o cho da fbrica) e os locais de reproduo da fora
de trabalho (o lar, a famlia, a vizinhana, os meios de comunicao e a experincia operria no produtiva em
geral). Assim, a famlia e o meio social tm um forte impacto na rejeio escola observada entre os jovens
ingleses pesquisados (Cf. WILLIS, 1991).
Considero importante tentar compreender essa relao entre os jovens e os processos educativos com base em uma perspectiva que rompa
com essas vises preconcebidas sobre a juventude. necessrio um esforo
para ouvir mais os jovens a partir de sua condio social: o que eles tm a
dizer sobre essa questo? Qual lugar a educao e a escola ocupam em suas
vidas? O que explica o modo como se comportam hoje nas escolas?
Este texto aborda essas questes a partir de alguns aspectos escolhidos entre os dados ainda no conclusivos de uma pesquisa realizada no
estado do Par, em 2009. Foram criados 12 Grupos de Dilogo, envolvendo
245 jovens nas cidades de Moj, Santarm e Belm, em 2009. A pesquisa
quis ouvir os jovens sobre seus projetos de vida e sobre a contribuio da
escola para a sua realizao.2 No se trata de uma anlise dos resultados do
estudo desenvolvido, o que exigiria uma exposio detalhada de sua metodologia e de outros aspectos no abordados aqui.
Alguns antecedentes: para alm de alunos, jovens!
Inicialmente, importante indicar alguns pressupostos que tm
guiado os estudos no campo das juventudes no Brasil com os quais este
texto compartilha. Em primeiro lugar, no se parte de uma viso homognea dos jovens brasileiros. A juventude, como categoria de anlise, uma
construo histrica e social na qual se cruzam as diversas posies sociais
ocupadas pelos sujeitos e seu grupo de origem, as representaes sociais
dominantes em um dado contexto e as culturas juvenis, as experincias e
as prticas produzidas pelos jovens. No se pode, portanto, falar de uma juventude universal, mas em jovens que vivem e compartilham experincias a
partir de contextos sociais especficos. Fala-se em condio juvenil na busca
2 A pesquisa foi realizada como uma das aes do Projeto Dilogo com o Ensino Mdio, uma cooperao tcnica entre o Observatrio da Juventude da UFMG, o Observatrio Jovem da UFF e a Secretaria de
Educao Bsica do MEC em 2009. O projeto foi coordenado pelo professor doutor Juarez Tarcsio Dayrell
(UFMG) e pelo professor doutor Paulo Csar Carrano (UFF). No Par, a equipe foi coordenada pela professora doutora Jacqueline Cunha da Serra Freire (UFPA).
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pelo Estado e pelas polticas pblicas? Como esperar que sejam protagonistas se as experincias de participao estimuladas pela escola indicam uma
viso estreita e limitada como essa?
Outro quadro muito comum nas escolas do Par era a falta de professores. Em algumas disciplinas, havia uma grande carncia de docentes.
Os alunos ficavam longos tempos sem aulas ou com aulas improvisadas por
falta de professores contratados para lecionar. Quando no faltavam professores, os professores faltavam. Muitos jovens relataram que era comum
ficar esperando o professor, que chegava sempre atrasado ou simplesmente
faltava, deixando os alunos sem qualquer atividade. Tantos outros narraram
que, frequentemente, tinham apenas parte das aulas do dia. Tal situao gera
um quadro de desnimo que, principalmente para os jovens que estudam
noite, aumenta durante o correr do ano letivo.
Ainda no quadro da precariedade das escolas, temos a situao dos
laboratrios e bibliotecas. Em quase todas as escolas havia laboratrios de
informtica e de cincias instalados, mas o seu funcionamento no ocorria
porque no havia um profissional especfico ou no havia projetos desenvolvidos pela escola que utilizassem esses espaos. Muitas vezes, os eles
funcionavam apenas na parte da manh, deixando os alunos do noturno
prejudicados.
Esse quadro, aliado a outros fatores, gerava uma situao de desigualdade de acesso ao conhecimento proporcionado pela escola. Os dados
oriundos das avaliaes sobre a atuao dos sistemas de ensino tm mostrado o baixo desempenho das escolas pblicas. Essa realidade tem gerado nos
alunos um sentimento de incapacidade para dar continuidade aos estudos.
Muitos jovens revelaram uma grande descrena na sua capacidade para disputar uma vaga nas universidades do Par em funo da baixa qualidade
do ensino oferecido nas escolas em que estudavam. Podemos dizer que se
trata de uma pedagogia da precariedade em dois sentidos: primeiro porque
na sua materialidade a escola precria em si, mas tambm porque alimenta
entre os jovens estudantes o sentimento de que seus projetos de vida tm
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celular. Os jovens esto inseridos em redes sociais via mdia como Orkut,
Twitter, Blog e Facebook. No entanto, a desigualdade quanto ao acesso a
esses bens de consumo e a novas mdias ocorre de uma forma desigual.
O que significa essa experincia social? Quais dilemas e perspectivas
isso traz para a experincia cotidiana nas escolas brasileiras? Uma questo
a ser considerada refere-se maior possibilidade de distanciamento (reflexividade) em relao s suas experincias sociais. Muitos alunos no esto
dispostos a assumir de uma maneira passiva a autoridade pedaggica to
cara escola republicana. No se subjetivam como estudantes da mesma
forma que antes. Como nos lembram alguns autores como Bernard Charlot
(2000) e Franois Dubet (1998), o ser aluno uma construo subjetiva.
Os sujeitos no se tornam alunos apenas por uma imposio externa. Tratase hoje, cada vez mais, de uma escolha. Assim, a questo dos sentidos atribudos experincia escolar central.
Ao mesmo tempo, eles se defrontam com um discurso social em
torno do valor da educao que emerge quase que como uma imposio,
um discurso regulador das condutas num quadro de crise da mobilidade
social. No campo do mercado de trabalho, mesmo que os empregos se
ampliem, a expanso se d em atividades precrias ou com um status social
baixo. Como diziam muitos estudantes na pesquisa desenvolvida no Par:
Hoje em dia, at para ser gari, tem que ter ensino mdio. Os jovens se veem
coagidos a estudar por exigncias sociais (reconhecimento social, acesso a
alguns postos de trabalho etc.), mas sabem de antemo que o retorno do seu
investimento em termos de mobilidade social no est garantido. Estudar
uma necessidade, mas no uma garantia.
Uma jovem de 19 anos deu o seguinte depoimento:
A gente tem o colgio to perto da nossa casa e, s vezes, v pessoas que poderiam estar estudando, procurando se formar, procurando ser uma pessoa
melhor. S Deus sabe pelo que nossos pais passaram, pelo que a gente passa.
Ento a gente tem que ver essa situao e pensar: No, eu no quero viver o
que meu pai e minha me viveram. No quero passar pelas mesmas dificuldades que eles passaram. Quero ser uma pessoa melhor para dar uma vida
boa para meus filhos. (...) O mundo hoje est muito difcil. A gente pensa
que fcil, mas no . T muito difcil. A gente tem que ter esse pensamento...
De ser algum.
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de seus planos de continuidade dos estudos: a escola no prepara para o vestibular, no d informao e orientao, os professores no se comprometem
com os alunos, os alunos tambm no se envolvem. Esses jovens parecem
querer dizer: como posso provar minha capacidade nessas condies? Como
provar o meu valor concorrendo em condies to desiguais?
Martuccelli (2007) nos lembra ainda que a prova escolar sanciona
um sentimento de orgulho, uma sano positiva sobre si: eu tenho valor, eu
sou capaz. No contexto da experincia escolar vivida por muitos jovens das
camadas populares no Brasil, a possibilidade de construir uma viso positiva sobre si como estudantes muito pequena. Muitos alunos se queixavam
da falta de confiana que os professores depositavam neles e valorizavam
aqueles que os estimulavam. Eles citavam exemplos de professores que diziam que aluno de escola pblica no passa nas universidades pblicas. Por
outro lado, valorizavam os professores e as escolas que incentivavam e buscavam estratgias de preparao dos jovens para o vestibular.
Isso traz uma sria dificuldade para os jovens que se veem na situao de dar conta da prova escolar, mas em instituies nas quais no encontram sentido para estudar. comum encontrar jovens que pararam de
estudar e no sabem o porqu. Em uma pesquisa recente sobre a evaso escolar no ensino mdio, constatou-se que a maior parte dos evadidos parou
de estudar por falta de interesse (NERI, 2008). muito comum a figura do
jovem reincidente, que j se matriculou vrias vezes no primeiro ano do ensino mdio e desiste no meio do caminho. Muitas vezes, a nica reao vislumbrada, como diz Dubet (2001), se retrair, retirando-se do jogo escolar
ou se colocar contra a escola, como alternativas para salvar a sua dignidade.
Consideraes finais: o que a escola tem a oferecer?
No se pode deixar de observar que o texto enfatizou os limites da
escola pblica brasileira na sua tarefa de garantir o acesso educao como
um direito de todo jovem. Como toda anlise opera um recorte na realidade,
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vrios aspectos que indicariam uma viso mais positiva no foram considerados. O contato com as escolas brasileiras, alm de seus problemas, oferece exemplos de muitos profissionais engajados que, apesar do descaso do
Estado, desenvolvem projetos inovadores e de escolas que so criativas na
sua forma de organizao. No entanto, tais aes ainda se constituem como
uma reao falta de polticas pblicas que sustentem atos contnuos e em
condies adequadas para o trabalho com jovens. Nossa escola parece estar
situada diante de um dilema. Ela pode continuar prometendo ser um passaporte para um futuro distante, do qual os jovens desconfiam, tendo em vista
que a sua experincia lhes ensina que o futuro incerto nessa sociedade. Por
outro lado, ela pode ser uma referncia para os jovens, o lugar de acolher e
discutir com eles seus medos, angstias, dilemas e alternativas.
Dubet (2004), em um dos seus textos, pergunta-nos: o que uma
escola justa? Para ele, no uma escola que desconhece o mrito dos alunos,
o potencial de cada um, mas uma escola que tambm se compromete com
os vencidos na competio escolar. No se trata de uma escola redentora da
sociedade, mas que cria mecanismos para que as desigualdades produzidas
em outras esferas (do trabalho, das relaes raciais e de gnero etc.) no se
transformem em desigualdades escolares. tambm uma escola preocupada em no produzir outras desigualdades.
Talvez a escola pudesse comear se perguntando o que seria uma
escola justa para os jovens das camadas populares no Brasil, esses novos herdeiros que chegam aos sistemas escolares. Essa escola exigiria uma srie de
aes como a concesso de bolsas de estudos, o desenvolvimento de projetos de formao tcnico-profissional, a oferta de oportunidades de cumprir
estgios, a elaborao de novas formas de organizao escolar e de novos
currculos etc. Mas exigiria, como primeiro passo, reconhecer os jovens nas
suas especificidades e identidades. Talvez ao enxerg-los como jovens possamos construir canais para um dilogo maior em que eles possam ver sentido
em se produzirem como alunos-jovens ou jovens-alunos. Talvez possamos
comear por a nossa ideia de construir uma escola para todos.
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WILLIS, Paul. Aprendendo a ser trabalhador. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991.
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ste artigo analisa a relao entre jovens, trabalho e educao, ressaltando a perspectiva do lugar de onde falo: a interseco entre os
estudos sobre trabalho e educao e poltica e gesto da educao. Sistematizo algumas reflexes resultantes de pesquisas nas quais tenho me
envolvido diretamente ou mediante o acompanhamento dos trabalhos de
orientandos(as).
Este texto estrutura-se em quatro tpicos: 1) A luta travada entre a
escola e o trabalho; 2) Trajetrias na busca de uma profisso; 3) De frente para o trabalho, de costas para a escola; 4) Em busca de um final feliz:
possibilidades de mudanas atravs da escola.
O ttulo geral e os tpicos so, sobretudo, uma licena literria. A
realidade atravessada por contradies; logo, no h um momento em que
tudo seja infelicidade nem o momento do final feliz, pois ele est desde
j e sempre em uma permanente construo, sem nunca chegar a ser definitivo e imutvel.
1 Parafraseio Guy Jobert sobre a relao entre educao e trabalho (apud CORREIA, 2003). Algumas das
reflexes contidas no presente texto j foram apresentadas em trabalhos anteriores, tais como Franzoi (2009)
e Fischer e Franzoi (2009).
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cao que o ensino mdio, nas condies atuais de oferta sem medidas de
apoio permanncia do jovem na escola chegou ao limite de absoro dessa populao, constrangida pelos imperativos do mundo do trabalho, como
mostram as estatsticas apontadas anteriormente.
O que leva vrios autores a utilizar o termo juventudes no plural que
h uma diferena muito grande entre a relao que os jovens das camadas
pobres e a que os jovens de classes mdias e altas estabelecem com o trabalho e a escola. Mesmo no ramo propedutico, distinguem-se: enquanto uns
fazem seu percurso em escolas de qualidade, dedicando-se exclusivamente
ao estudo; outros estudam em escolas pobres, dividindo seu tempo entre o
estudo e o trabalho e frequentam cursos noturnos aos quais chegam com dificuldade, depois de uma jornada de trabalho exaustiva e at h bem pouco
tempo sem direito merenda. A merenda escolar, obrigatria para o ensino
fundamental, apenas recentemente tornou-se obrigatria no ensino mdio.
Entretanto, em muitas escolas, ela no foi implantada por falta de estrutura
adequada cozinhas, refeitrios e/ou merendeiras.
Uma pesquisa realizada sobre o ensino mdio noturno (EMN)
(PERONI; FARENZENA; FRANZOI, 2004)2 mostrou que, apesar de suas
especificidades que acarreta a necessidade de maior ateno, por atender
basicamente jovens de baixa renda e trabalhadores , o mesmo no tpico
especfico nos documentos escolares, nas reunies dos profissionais ou nas
atividades de capacitao dos docentes. Na explicitao da metodologia de
ensino, na oferta de atividades ou programas especiais, no so contempladas as necessidades singulares de alunos trabalhadores nem as caractersticas
do turno em que acontecem as aulas, assim como das jornadas de trabalho
dos profissionais.
2 Todos os dados sobre EMN aqui apresentados so extrados da pesquisa sobre o ensino mdio noturno da
rede estadual do Rio Grande do Sul. A pesquisa foi realizada em 2003, como parte de estudo desenvolvido em
nvel nacional em atendimento solicitao da Semtec/MEC, com o objetivo de conhecer a realidade do ensino mdio noturno, visando subsidiar as polticas pblicas nacionais e estaduais. Alm de dados secundrios
sobre o ensino mdio noturno (EMN), a pesquisa abrangeu, em especial, uma investigao qualitativa em dez
escolas pblicas estaduais que oferecem ensino mdio noturno, as quais foram selecionadas pelo suposto de
oferecerem condies de oferta de um ensino de qualidade (PERONI; FARENZENA; FRANZOI, 2004).
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categoria, reforando aquilo a que Kuenzer (2004) chama incluso excludente na escola.
A viso de uma sala de aula do turno da noite muito ilustrativa.
Na quase totalidade das escolas visitadas, elas estavam organizadas com as
carteiras enfileiradas uma atrs da outra. Embora organizao e metodologia
tradicionais no sejam exclusividade do perodo noturno, sua adoo nesse
perodo ainda mais preocupante, pelo fato de serem pouco atrativas para
uma populao trabalhadora, que em geral j enfrenta maiores obstculos
para se manter na escola. s vezes os alunos sentavam-se ao fundo, em pares
de namorados, conversavam o tempo todo. Ou seja, as privaes de espaos
de socializao, de atividades condizentes com sua faixa etria, com as quais
se identificam e de que esto privados no restante do tempo, se expressam
em sala de aula.
Os jovens trabalhadores so estrangeiros numa escola que no fala
sua lngua, que ignora o que eles sabem, levando-os a sucessivas repetncias,
defasagem idade-srie, e ao abandono.
Esses jovens guardam com a escola que os expulsou desde muito
cedo e, em muitos casos, repetidas vezes, um misto de fascnio e medo, porque
no a reconhecem como um direito seu (FRANZOI, 2006, p. 79). Questionado sobre o motivo pelo qual frequentava um curso de qualificao de curta durao, oferecido pelo Planfor, um dos entrevistados afirmou precisar de
conhecimentos bsicos para ingressar em um curso tcnico de ensino mdio.
Tal explicao, em si, no seria plausvel, pois o requisito do referido curso tcnico exclusivamente a concluso do ensino fundamental, sem exigncia de
conhecimentos bsicos da profisso a ser aprendida durante o curso tcnico.
Entretanto, entende-se a motivao do entrevistado quando ele completa:
A gente no tem emprego. A a gente no tem um tnis pra se apresentar. At
o material... Como que tu vai chegar em uma sala de aula?!... Tem que ter
dinheiro para comprar o material. No precisa ser uma cala Wrangler, mas
tu tem que ter um bsico. Que no chegue l de barriga cheia, mas que no
chegue l morrendo de fome. (depoimento de um aluno de um curso do
Planfor em entrevista realizada por Franzoi, 2006, p. 79)
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Ou seja, a aprendizagem do bsico serviria para compensar algumas lacunas que aqueles jovens acreditavam possuir. Assim, saber o bsico
poderia diminuir a desvantagem da falta do tnis, da cala apresentvel. Essa
uma das tantas estratgias que traam para enfrentar essa escola, quando
no a abandonam de vez, como se dissessem as uvas esto verdes, reproduzindo a fbula da raposa e as uvas (Esopo, 2007).
Esta atitude em relao escola expressa, em certa medida, o paradoxo a que se refere Sposito:
Enfim, h um paradoxo j no incio da expanso recente do acesso escola sob o ponto de vista dos jovens: de um lado o forte reconhecimento de
que a escolaridade fundamental e, ao mesmo tempo, a ausncia de sentido
imediato para essa escola. Ocorre uma espcie de dialtica entre o sentido
possvel do projeto escolar que se volta para o futuro e a ausncia de sentido
do tempo escolar presente. (2008, p. 87)
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Para Jorge Luis, o interesse pela profisso de soldador surgiu quando estudava na escola tcnica, a qual ofereceu um curso nessa rea; como
estava desempregado, foi chamado para preencher uma vaga no referido
curso. Depois, como ele diz, comeou a se aprofundar nas coisas. A partir
do curso realizado, passou a se interessar pela profisso de soldador, o
que fez com que se inscrevesse no segundo curso de soldador, realizado
no Planfor.
Fabrcio se inscreveu no curso de auxiliar de padeiro porque era
o nico disponvel, o qual representava a quarta de suas opes, quando da inscrio, depois de informtica, mecnica e marcenaria. Quando
entrevistado, poca da pesquisa de acompanhamento de egressos, afirmou querer participar de um curso de mecnico de automveis, que o
irmo estava cursando, em uma oficina particular. Como tinha dinheiro
para apenas um, a me avaliou que o irmo, que est sempre mexendo nas
coisas em casa, era o mais interessado. Quando entrou na escola em que
estudou, que oferecia ensino tcnico, tambm quis ingressar em um curso
de mecnico, mas somente conseguiu vaga para marcenaria. poca da
segunda entrevista, afirmou que mecnica nem passa mais pela cabea.
De fato, para Fabrcio, o gosto pela profisso de padeiro surgiu depois das
muitas investidas fracassadas na profisso de mecnico. Pode-se dizer que,
para ele, a prpria profisso foi escolhida em um quadro restrito de possibilidades, em que o desejo inicial teve de ser abandonado ainda no mbito
da formao.
Embora busquem a profisso desejada no plano de suas iniciativas
formativas, as condies objetivas no so favorveis a ponto de permitirem
alcan-la no plano de sua insero no mercado de trabalho. Essa vai se dando, tambm, de forma casual, de acordo com as oportunidades que surgem,
fazendo com que os projetos iniciais ser um bom soldador ou um bom
padeiro tenham de ser adiados ou abandonados. As prprias iniciativas
formativas so revistas, para que se adaptem s flutuaes das oportunidades de qualificao profissional.
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Embora os projetos desses entrevistados apresentem alguma consonncia com a trajetria, vm se mostrando difceis de concretizar e, por esse
motivo, acabam no passando do nvel do desejo ou mesmo do sonho. Isso
porque os trabalhos que conseguem derivam de indicaes de parentes.
Fabrcio consegue trabalhos na construo civil por indicao do padrasto.
Jorge Luis estava empregado em uma empresa de transporte urbano, onde
o tio trabalhava.
pertinente entender a qualificao como uma construo social
complexa (NAVILLE, 1956, p. 5). No bastam os diplomas, sejam escolares
ou de cursos profissionalizantes de qualquer espcie: o acesso ao emprego
pode ser mais bem oportunizado, mas est muito longe de ser garantido. A
relao entre formao e emprego no linear, e as credenciais e a formao
atuam de modo diferente segundo redes de pertena social, cultural, familiares ou locais etc. (TANGUY, 1999).
Alm disso, as atividades de trabalho, realizadas enquanto no
acessado o lugar no mercado de trabalho correspondente formao realizada, implicam pensar que os cursos se assemelham ao que Tanguy (1999)
chama uma senha para uma fila de espera (p. 65), que pode no chegar ao
seu fim, ou que pode apontar em uma direo bastante diferente daquela
para a qual o indivduo se preparou.
De frente para o trabalho, de costas para a escola
No meu objetivo analisar as polticas para a juventude no Brasil, que tm sido foco de estudos de Sposito e Corrochano (2005), Sposito
(2008) e Dayrell, Leo e Reis (2007),6 dentre outros. No entanto, interessante analisar tais projetos, os quais podem significar inclusive um afastamento dos jovens em relao escola. Embora a dissertao de Claude6 Para Sposito (2008), apesar de sua ampliao nos ltimos dez anos, no temos, ainda, nenhum conjunto significativo de informaes, de esforos ou de aes que possibilitem realizar um amplo balano do que esta rede
de aes educativas realmente tem oferecido aos jovens pobres. Para Dayrell, Leo e Reis (2007), os programas
educativos, com frequncia, so a mera reproduo das prticas escolares em condies mais precrias.
Outro significado a articulao da responsabilidade s suas caractersticas juvenis: (...) no fique assustada porque eu continuo alegre e brincalho...
Tambm o pertencimento a um grupo mencionado: foi l que eu
conheci bons amigos e os meus futuros colegas de trabalho e scios, graas
a esse curso, que hoje eu tenho o meu negcio junto com os meus amigos
(OLIVEIRA, 2009, p. 95).
7 A Cadeia Produtiva do Skate (CPS) foi um projeto derivado do Programa Empreendedorismo Juvenil da
Secretaria Nacional da Juventude, para abarcar e financiar projetos voltados a jovens oriundos das Polticas
Pblicas Juvenis que tivessem como objetivo o trabalho associativo. A CPS acolheu 30 jovens egressos do
Consrcio Social da Juventude, contemplando a fabricao pelos jovens de pistas e skates, roupas, acessrios,
serigrafia e calados, resultando em uma cadeia produtiva de skate, que aglutinou cinco entidades executoras,
cada uma responsvel por um item da cadeia. Os dados apresentados aqui so extrados da dissertao de
mestrado, defendida em 2009, por Claudete S. Oliveira. A metodologia de pesquisa inclua a troca de cartas
entre a pesquisadora e os jovens.
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Antecedentes
Existe un supuesto generalmente aceptado aunque sin bastantes evidencias de respaldo (vg. estudios de seguimiento o investigaciones evaluativas especficas) acerca de la influencia positiva que tiene la participacin
de adolescentes y jvenes1 en proyectos sociales, para su desarrollo integral
y su constitucin como actores sociales. La hiptesis generalizada es que
su involucramiento protagnico en los diferentes momentos de la gestin
de proyectos tendr efectos positivos inmediatos y de largo plazo en la
adquisicin de hbitos y comportamientos saludables, as como en su empoderamiento y formacin ciudadana. Es en tal sentido que se afirma que
involucrarse en proyectos participativos tiene un carcter promocional.2
Dos importantes antecedentes de esta ponencia son: 1) la tesis de
doctorado de la autora, en Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de
1 Dado que los lingistas no se ponen an de acuerdo acerca del uso del o/a o de la @ para denotar lo
femenino/masculino, en este documento se da por sentada la orientacin hacia el logro de la equidad en
materia de gnero y se usar slo el tradicional masculino genrico a efectos de no dificultar la lectura fluida
y comprensiva.
2 Esta afirmacin es vlida para la poblacin general y no slo para el segmento de adolescencia o juventud;
sobre todo para aquellos grupos poblacionales que viven en situaciones de pobreza o presentan ciertos grados
de vulnerabilidad social.
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Buenos Aires, titulada Avances en la evaluacin de procesos y resultados de la participacin de adolescentes en proyectos sociales, elaborada durante los aos 2003
a 2005, y 2) el ulterior libro escrito sobre esa base (NIRENBERG, 2006).
Esa tesis doctoral, entre otros objetivos, se propuso proveer mtodos
e instrumentos para evaluar procesos, resultados e impactos del involucramiento protagnico de adolescentes / jvenes en proyectos participativos,
as como corroborar esa hiptesis sobre el carcter promocional de tal involucramiento. Para eso se disearon y aplicaron instrumentos evaluativos que
brindaron evidencias acerca de los efectos positivos, inmediatos y mediatos,
en la formacin y el desarrollo de los adolescentes / jvenes como personas
ciudadanos y en la adquisicin de valores, actitudes y comportamientos
saludables; asimismo, se evidenciaron efectos positivos en sus familias las
de origen y las propias que ulteriormente conformaron as como en los
grupos, organizaciones y comunidades de pertenencia.
Los lmites etreos y las visiones transicionales
Hay discusiones acerca de los lmites de edad de la poblacin adolescente y respecto de las fronteras internas de los tramos de la adolescencia y la juventud. Esa es una cuestin importante tanto para identificar los
principales problemas como para disear estrategias de intervencin. Esos
lmites y fronteras son sociales antes que exclusivamente etreos; se trata de
construcciones sociales que varan histrica y culturalmente. Gran parte de
la literatura considera adolescentes a quienes estn comprendidos entre los
10 a 19 aos, y jvenes a los que se encuentran entre los 15 y 24 aos, producindose as un visible solapamiento. Por otro lado, pueden diferenciarse
dos grupos en la franja adolescente: el de 10 a 14 y el de 15 a 19 aos, los
cuales implican tambin diferentes perspectivas desde el punto de vista de la
formulacin de las polticas o programas.
Suele identificarse a la adolescencia como una espera, transicin o
moratoria entre la infancia y la adultez, definida sta por atributos como la
autonoma econmica, la diferenciacin de la familia de origen y la posibilidad de conformar una propia, la capacidad de sostenerse responsablemente
a s mismo y a los hijos, etc. Esa perspectiva transicional ha sido criticada, por
un lado por que no da cuenta de las nuevas formas de constitucin de los
grupos familiares o uniones (que se alejan de la tradicional familia nuclear
constituida por madre, padre, hijos), ni de las relaciones afectivas y de poder
internas, vinculadas a la fuente de los ingresos familiares y que se plasman
diferencialmente en los grupos de pobreza. Por otro lado, los cambios constantes y la rapidez de los progresos tcnicos y cientficos actuales obligan
tambin a los adultos (no slo a los adolescentes) a una formacin y aprendizaje permanente para adecuarse en forma eficaz a los contextos cambiantes;
se incluye as en el concepto de ciclo vital la nocin de aprendizaje continuo,
de una constante formacin de la subjetividad e identidad humanas.
Se objeta que considerar la adolescencia como etapa preparatoria
para la vida adulta constituye una visin reduccionista, que deja de lado los
derechos de los nios y jvenes, al considerarlos carentes de madurez social
e inexpertos. Eso implica adems negarles reconocimiento como sujetos sociales, acentuando y prolongando la dependencia infantil, limitando la participacin y profundizando la distincin-oposicin entre menores y adultos
(KRAUSKOPF, 1999).
La perspectiva de gnero
Las especificidades de la mujer y del varn adolescente o joven introducen nuevas distinciones conceptuales. Los procesos de socializacin
y construccin de la subjetividad, como muchas de sus prcticas, presentan
diferencias entre varones y mujeres.
Aunque los cambios corporales en la adolescencia, con eje en la sexualidad, atraviesan a ambos, es la adolescente la que asume el mayor riesgo de
la temprana procreacin. Los dispositivos de control social y familiar que se
ejercen sobre su sexualidad, son todava diferentes de las que se ejercen en re-
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lia (reflejado en las relaciones entre los miembros de la misma) que da acceso
al capital humano de los adultos, depende de la presencia fsica de stos en el
hogar y de la atencin que prestan a los nios o adolescentes. La ausencia fsica
de los adultos puede ser descrita como una deficiencia estructural en el capital social familiar. Esta ausencia puede darse en hogares monoparentales, pero
tambin en familias en las que uno o los dos progenitores trabajan excesivas
horas (o por largas temporadas) fuera del hogar, puesto que en este caso falta
el capital social que se recibira mediante la presencia cotidiana de las personas.
An si los adultos estn presentes fsicamente hay una carencia de capital social si las relaciones entre padres e hijos no son significativas, slidas, estrechas
y fluidas. Esas carencias en las relaciones pueden influir para que los hijos se
centren en su grupo de pares y los padres en las relaciones con otros adultos
disminuyendo o anulando el cruce entre generaciones. En estos casos, a pesar
de que los padres dispongan de un gran capital humano los hijos corren el riesgo de no beneficiarse del mismo debido a la carencia de capital social.
Por lo tanto, el capital social debe ser un aspecto a considerar cuando
se habla de la adquisicin y mantenimiento del capital humano, puesto que
una poltica exclusiva de acumulacin de capital humano puede no resultar
efectiva, al menos a largo plazo, debido a que los individuos necesitan que su
capital humano sea valorado y recompensado, no slo por su propio entorno o sus superiores, sino por la sociedad en general, lo cual slo se puede
conseguir cuando existe un cierto grado de capital social. As pues, el capital
humano puede no resultar til o, por lo menos, no ser todo lo productivo
que cabra esperar, en situaciones de carencia de capital social.
Pueden identificarse dos estrategias bsicas para desarrollar el capital
social de un grupo. La primera es el empoderamiento, o acciones tendientes
a aumentar la capacidad de movilizacin del grupo mediante la transformacin del liderazgo existente en el grupo, en liderazgo para el grupo. La segunda es la asociatividad o acciones orientadas a expandir o fortalecer las redes
en que participan los miembros del grupo, lo que potencia la cooperacin
con otros grupos mediante nuevos enlaces de sus redes.
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Del anlisis de los proyectos que se han llevado a cabo con modalidades participativas de gestin y teniendo en cuenta que los adolescentes,
sobre todo en las edades menores del tramo, atraviesan un perodo particularmente significativo para su formacin y la construccin de su subjetividad e identidad, surge que la figura y el rol de los agentes externos es relevante
(NIRENBERG; PERRONE; CARDARELLI, 1995). Aunque podra parecer que existe una tensin entre la intervencin de adultos tales como los
educadores, los miembros del equipo de salud, los lderes comunitarios, los
entrenadores deportivos y otros, en los proyectos de adolescentes y jvenes
(habida cuenta de lo antes dicho acerca del riesgo de adultocentrismo), lo
cierto es que ello no implica per-se contradicciones insalvables entre jvenes y adultos o entre la participacin y la direccionalidad del proceso. Puede
ocurrir, por el contrario, que dicha intervencin sea la condicin de posibilidad para que los adolescentes se acerquen y agrupen en torno a programas y
proyectos socialmente relevantes. Para resolver esa tensin son importantes
y estratgicos los estilos de liderazgos adultos democrticos y transformadores, en detrimento de los verticales, jerrquicos o autoritarios (BLEJMAR;
NIRENBERG; PERRONE, 1997).
Atributos deseables de los proyectos orientados a adolescentes y jvenes
De las experiencias evaluadas, surge como una primera recomendacin que las intervenciones orientadas a poblacin adolescente o juvenil
deben incluir enfoques integrales en lugar de los ms usuales, que resultan
fragmentarios o parciales. El enfoque integral debe entenderse al menos desde
las siguientes cuatro acepciones:
Abordaje con una mirada amplia, superadora de los modelos restringidos que al momento de afrontar la solucin de un problema,
ponen el foco en determinados factores, dejando de lado otros; significa explicar los fenmenos desde una perspectiva multidimen-
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1 Este texto apresenta resultados parciais da pesquisa de campo realizada como parte de tese de doutoramento orientada na linha de pesquisa Sade Pblica, Cincias Sociais e Sociedade Contempornea do Programa
de Ps-graduao em Sade Pblica da Faculdade de Sade Pblica da USP.
164
Dessa forma, no desenvolvimento deste artigo trataremos da reflexo considerando contribuies das cincias humanas e sociais, mais especificamente de pesquisas etnogrficas que buscam um olhar prximo, tomando a perspectiva dos sujeitos.
Destacamos neste texto alguns aspectos acerca do trabalho, do
uso do corpo e do mercado ertico acionados pelos garotos de programa, relacionando suas trajetrias e identidades em um contexto local e
articulando com caractersticas da sociedade contempornea. Ao relacionar juventude, corpo e trabalho, que, apesar de reconhecido formalmente,
acaba sendo na prtica tratado como um trabalho no legalizado e como
tal no protegido e inseguro, do ponto de vista dos direitos civis. a partir
desse ponto de vista que discutiremos a situao dos garotos de programa e o campo da sade pblica.
Garotos de programa e territrios do mercado sexual
O territrio onde est sendo realizada a pesquisa situa-se em Osasco, cidade industrial e hoje tambm polo de servios, localizada na regio
oeste da Grande So Paulo. No mapeamento de territrio, identificamos
que as trocas erticas ou a disposio de um mercado ertico se desenrolam em diferentes circuitos. Como uma das principais ligaes entre So
Paulo e Osasco feita atravs do trem metropolitano, identificamos que
nesse trecho o prprio trem e depois as cercanias da estao constituem
um territrio no qual ocorre a presena de garotos de programa durante
o dia, mas a concentrao dessa atividade vai ocorrer em perodo noturno
na Avenida Marechal, que pode ser considerada um territrio moral, localizada na rea central da cidade. A Avenida Marechal, como conhecida
em Osasco, pode ser identificada como regio moral (PERLONGHER,
1987), zona moral urbana (SVORI, 2008), ou boca (VILLALOBOS,
1999), compartilhando, em diferentes trechos, travestis, prostitutas e garotos de programa.
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Ficou oito meses afastado dali, porque estava trabalhando como transportador de mercadorias de supermercado, ganhava 20 reais por dia, h quatro
meses retornou, mas trabalha ali h dois anos. (Dirio de Campo, 9/4/2010,
dilogo entre pesquisadora e OS)
(...) disse que sim, que trabalhava como cozinheiro numa firma que ficava na
mesma rua (na Marechal), mas na outra ponta; e que ele s frequentava ali uma
vez por semana. J B. dando risada falou que s trabalhava ali (h mais de seis
anos) (Dirio de Campo, 30/4/2010, dilogo entre pesquisadora e AL). (...)
Informou que geralmente aps o dia 20 de cada ms, quando o dinheiro
do ms vai embora, que vai para a Marechal no intuito de fazer programa (...)
[Ro no era o primeiro a descrever a atividade de GP como complemento
financeiro] (Dirio de Campo, 5/6/2010, dilogo entre pesquisadora e Ro)
Assim como h os que definem trabalhar como garoto de programa uma atividade eventual, durante um tempo ou algum perodo do
ms ou da semana, caracterizando a atividade como um bico, h os que
2 Utilizaremos nesse texto tanto a expresso garoto de programa quanto sua abreviao GP, a partir da
inscrio de trechos dos dirios de campo da etnografia realizada na Avenida Marechal.
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afirmam a se estabelecerem atravs de uma atividade mais regular e profissional e interpretam suas vivncias com os clientes de trabalho. Rodrigo3
afirmou que trabalhava como GP h 10 anos e iniciou sua carreira aos 15
anos de idade.
Mesmo os que afirmam participar ali de forma eventual, a atividade
concebida no apenas como trabalho, mas como uma atividade que envolve prazer:
[Ele riu para mim neste momento e disse]: Outro termo? [Fez como se estivesse pensando muito e em seguida continuou] Prazer remunerado, trabalhamos com prazer, este o nosso trabalho, s que prazer com remunerao.
(Dirio de Campo, 30/4/2010, dilogo entre pesquisadora, vrios garotos
entre eles: L.)
Tambm explicam muitas vezes que chegaram ali de maneira eventual, como algum tivesse dito que quem tem atributo fsico pode trabalhar
na Marechal e levar algum lucro:
Reinaldo disse que resolveu conhecer e viu que era possvel ganhar dinheiro e ento se gabou do tamanho de seu pnis e riu (Dirio de Campo,
7/5/2010)
Sua famlia no sabe que trabalha como garoto de programa, ele no revela
com receio do julgamento familiar e de ser expulso de casa, mora sozinho no
fundo do quintal da casa dos pais. (Dirio de Campo, 9/4/2010)
(...) evita passear em Osasco vai para So Paulo e zona leste. Tem receio de
encontrar algum cliente em Osasco, questionei se no era para ser o contrrio, de o cliente ter medo de encontr-lo, afinal era o cliente que havia pagado
pelo programa, mesmo assim disse que tinha medo do cliente fazer alguma
piada, gritar, exp-lo. Achei interessante essa relao de medo de ser revelada
sua atividade como GP, a ponto de esquivar-se de transitar pela sua cidade.
(Dirio de Campo, 14/5/2010)
(...) e eles preferiam ficar no trecho mais escuro, at porque ali era interessante
para os clientes e tambm para eles (GPs) no serem identificados, reconhecidos com facilidade por algum conhecido. (Dirio de Campo, 21/5/2010)
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(...) tambm disse sobre clientes fixos que s vezes passam por ali somente
para bater papo e eles tem que conversar para no perderem o cliente numa
prxima vez. (Dirio de Campo, 9/4/2010, dilogo entre pesquisadora e R)
Ele havia entendido que provavelmente esse rapaz havia dado uma pegada
(referindo-se a pegar no pnis de Sebastio) e depois quisera cair fora, pois
alguns clientes ou caras a fim de cassao tentam fazer isto e alguns GPs, por
exemplo, Sebastio, no aceitavam e tinham o lema de que s pelo fato de
tir-los do lugar j tinha que pagar, ou se colocassem a mo tinham que pagar.
(Dirio de Campo, 5/6/2010)
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Por sua vez, criticam outros rapazes que tambm atuam na rua e que
no necessariamente correspondem performance considerada por eles
como profissional. Isso porque, muitas vezes, esses outros garotos terminam
aceitando as pechinchas dos clientes em virtude de usarem o valor recebido para usarem drogas:
Depois continuamos conversando e percebi que havia uma diviso na rua,
vrias vezes eles haviam mencionado que eram profissionais e os que ficavam na parte mais escura da rua no eram profissionais, que no valia
a pena que eu me aproximasse deles, que eram garotos que faziam vcios
(sexo sem cobrar), que usavam drogas, que banalizavam o trabalho deles.
Afirmaram por outro lado que eles eram os garotos luxuosos, cheirosos
e de bom papo e os demais que ficavam depois dos caminhes, na parte
mais escura eram mal arrumados, fedidos, roubavam. (Dirio de Campo,
30/4/2010)
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aspecto viril naquele terreno era o de usar poucas roupas ou agasalhos (mesmo em dias muito frios), isso justificado pela atrao que teriam os clientes
pelos corpos que mostrassem mais evidentes algumas partes, como o abdmen ou mesmo o pnis.
(...) Perguntei se no estava sentindo frio, pois eu estava com trs blusas de l,
jaqueta de couro, duas meias, ele respondeu que no, que estava acostumado, porque os clientes pediam para eles levantarem a camisa para mostrar o
peito, a barriga, tambm pediam para eles mostrarem o pnis (...). (Dirio de
Campo, 9/4/2010)
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no sentido de obter oportunidades rpidas e passar pelas etapas tradicionais de obteno. Essa condio tem apresentado para os jovens de regies como a Amrica Latina o agenciamento em atividades como o trfico
de drogas e o mercado sexual, o que ocorre na esfera cotidiana, respeitando-se inclusive os prazeres e desejos, como mostramos em aspectos da
pesquisa com os GP.
Considerando o campo da sade pblica como de conhecimento
interdisciplinar, que no desenvolvimento histrico da sociedade props a
ideia de preveno da vida e bem-estar social, tendo como aspecto central
a ideia de risco, em nome deste acabou muitas vezes subordinando a compreenso da sade atravs de um modelo normativo de conduta. Modelo
esse que se distancia das relaes sociais e dos modos de vida nos quais as
diferentes formas de agenciamento acabam construindo mecanismos de
autocontrole ou se defronta com situaes limites impostas pelas aes normativas da sociedade.
O que chamamos a ateno nesse aspecto que, em nome de um
modelo construdo e abstrato de corpo de sade, proclamam-se normas
para a vida que se desenrola muitas vezes em contextos cujos riscos so representados pela prpria ao institucional.
Nas histrias de campo, a investida da polcia, em nome da represso
ao trfico, que nas regies perifricas estende-se tambm ao uso, constante
no circuito de trabalho de GP assim como de jovens travestis. A despeito do
crescimento e visibilidade do mercado sexual e da promoo da diversidade
sexual, as zonas morais continuam sendo alvo da investida policial ou da
sua ausncia, no caso de roubos ou agresses que costumam infligir a esses
jovens.
Nesse sentido, a prpria ao de sade pblica deveria ser a de conhecer os modos de vida e as prticas que, de alguma maneira, j desenvolvem estratgias de proteo aos riscos impostos pela sociedade. Uma poltica de reduo de danos incluiria a questo da prpria segurana e proteo
para exercer o trabalho nos territrios morais.
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Conferencia Nacional de Juventude, em 2008, uma pauta em defesa da legalizao do aborto, com apoio dos rapazes.
No caso do movimento negro, as entrevistadas destacam que a compreenso mais ampla de que, antes de serem homens ou mulheres, eles so
negros. Assim, a valorizao do pertencimento racial e o enfrentamento do
racismo tm tido supremacia em relao ao debate de gnero. Aqui, tambm, gnero visto como assunto e pauta especfica das mulheres, apesar
da visibilidade recente dos altos ndices de morbimortalidade por conta da
violncia entre jovens de periferia urbana, em sua grande maioria homens e
negros (BATISTA, 2005).
O debate sobre o racismo ganhou mais fora no campo das polticas
pblicas recentemente no Brasil, principalmente na gesto do governo Lula.
Parece-nos que a crena na ideia de democracia racial e de que o problema
da populao antes de qualquer coisa uma questo social, um problema da
pobreza, fundamentam vrias das anlises e propostas de ao, pois constante o embate sobre o significado e a importncia dessas discusses dentro
e fora do governo.
Quando observamos esse debate nos movimento sociais, essas explicaes ganham outros contornos. A Conferncia Mundial contra Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Intolerncias Correlatas, realizada
em Durban, na frica do Sul, em 2001, se faz presente nos discursos dos
movimentos negros em suas vrias expresses, na medida em que defendem aes estruturais para reparar os anos de escravido vivenciados pela
populao negra no Brasil.
O movimento de mulheres negras h bastante tempo j reivindica
que fundamental observar as interseces de classe, gnero e raa no desenho de polticas; o movimento de juventude negra, de homens e de mulheres, busca melhores condies de estudo e emprego e a diminuio da violncia urbana que afeta diretamente as histrias de homens jovens, negros e
pobres. Nesse contexto, as propostas de polticas afirmativas e de cotas so
permeadas de controvrsias e de suspeio dentro do prprio movimento
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No Brasil, o movimento de mulheres, desde o incio de sua mobilizao, nos anos 1970, foi outro segmento da sociedade que avaliou, criticou
e props mudanas na forma de coletar dados, especialmente aqueles que
se referiam participao feminina na vida pblica ou que evidenciariam
menor adeso ao esteretipo tradicional. Por exemplo, as instrues para
coletar dados sobre chefia de domiclio e participao da mulher no mercado de trabalho foram modificadas (BARROSO, 1982; BRUSCHINI;
MADEIRA, 1983).
Essas modificaes acompanharam e contriburam, certamente,
para as transformaes histrico-culturais que ocorreram, nas ltimas dcadas, nas relaes de gnero, particularmente no que se refere luta dos
movimentos de mulheres pela maior participao feminina em espaos
antes destinados exclusivamente aos homens: aqueles relacionados esfera
pblica poltica e econmica. Contudo, na sociedade contempornea, a
concepo e a criao de filhos tm ainda se restringido mulher, no incluindo o homem nessa esfera.
Como problematiza Figueroa-Perea (2004), a medicina e a demografia disciplinas que tm investigado a reproduo e alimentado as polticas
pblicas que incidem sobre ela , por um lado, questionam a reproduo
como questo das mulheres, por outro, grande parte dos dados, informaes, estudos e pesquisas, ao focar apenas as mulheres, parece considerar
que a reproduo um assunto de mulheres, e esse questionvel pressuposto
tem validado indicadores com os quais so construdos os conhecimentos
nesta rea e vice-versa, ou seja, por sua vez, esses indicadores tambm validam o modelo cultural que os legitima (CAVENAGHI, 2006).
Apesar das conquistas dos movimentos de mulheres e de toda uma
variedade de importantes transformaes no campo da sexualidade e da
reproduo, ainda hoje se reproduz, nas relaes de gnero, familiares e institucionais, uma delimitao clara de prescries sociais e modelos. Ao homem provedor financeiro corresponde uma mulher naturalmente afetiva e
maternal. Assim, a constatao de que, no Brasil, ainda predominam as mxi-
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mas o filho da me e o pai abre a carteira pode ser atestada pelos intentos que
empreendemos para encontrar dados demogrficos sobre o pai da criana
brasileira (LYRA, 1997; LYRA; MEDRADO, 2000).
Na pesquisa desenvolvida no mestrado (LYRA, 1997), com o intuito inicial de identificar o nmero de pais adolescentes no Brasil, analisamos
questionrios e formulrios usados por diferentes instituies que coletam
ou sistematizam informaes demogrficas, entre as quais: o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o Ministrio da Sade, a Sociedade
Civil Bem-Estar Familiar no Brasil (Bemfam) e, em So Paulo, a Fundao
Sistema Estadual de Anlise de Dados Fundao Seade7 (FUNDAO
SEADE, 1988, 1990, 1992, 1994, 1995).
Entretanto, se o objetivo inicial da nossa investigao era chegar a
uma estimativa da paternidade na adolescncia e sua variao percentual
ao longo dos anos, a dificuldade de localizar dados sobre a paternidade, em
todas as faixas etrias, levou-nos a uma mudana de foco. A ausncia de informao tornou-se, assim, nosso objeto de interesse e estudo.
Naquele texto, enfatizamos que o cuidado para com os filhos uma
atividade relacionada reproduo da existncia humana e, portanto, associada culturalmente s mulheres e ao feminino (IZQUIERDO, 1994); seja
no espao da intimidade, seja no espao pblico (BEATTY, 1989), essa associao entre as mulheres e o cuidado para com a criana foi naturalizada.
Essa naturalizao de um modelo social gerou uma srie de discursos e prticas institucionalizadas, dando sustentao a certos modelos,
valores e prescries que impossibilitam o registro de certas informaes,
contribuindo para a manuteno do princpio herdado do direito romano
mater semper certa est, pater nunquam,8 que refora e legitima a ausncia paterna (FONSECA, 2005; LYRA; MEDRADO, 2000; PERUCCHI, 2008).
Passados dez anos em relao pesquisa do mestrado (LYRA,
1997), observamos que a ausncia de informaes ainda um dos pro7 Essas instituies sero daqui em diante grafadas apenas como Seade, IBGE e Bemfam.
8 A me sempre certa, o pai nunca.
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Esse discurso da culpabilizao dos homens e vitimizao das mulheres aparece claramente expresso nos discursos institucionais sobre a
epidemia da Aids, de forma semelhante concepo satanizadora11 dos
homens apontada por Figueroa-Perea (2004). Alm disso, a diversidade de
11 Satanizao dos homens, ou seja, os homens so o motivo, origem e causa; responsveis e executores das
desigualdades de gnero, eles so vistos como vitimizadores das mulheres (DIGBY, 1998).
atos sexuais e a relutncia no uso de preservativos aparecem como algo generalizado e, ao mesmo tempo, como uma opo consciente.
Em sntese, consultando os bancos de dados do Departamento de
Informtica do Sistema nico de Sade (Datasus) e as grandes pesquisas demogrficas sobre morbimortalidade da populao masculina (LAURENTI
et al., 1998; LAURENTI; MELLO JORGE; GOTLIEB, 2005; REDE INTERAGENCIAL DE INFORMAES PARA A SADE, 2007), pesquisas sobre sade reprodutiva (IBGE, 1996a; 1996b; FUNDAO SEADE,
1988, 1990, 1992, 1994, 1995) e sobre comportamento sexual e infeco
por DST/HIV/Aids (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR
NO BRASIL, 1997; BRASIL, 2000), ficamos com as seguintes perguntas:
que masculinidades esto sendo forjadas pelos discursos de polticas pblicas no campo da Sade, em nosso pas? Que sujeito est sendo constitudo por meio desses dispositivos de saber/poder? Qual(is) lugar(es) se
constri(em) para os homens e as masculinidades no debate sobre juventude, tomando o Jubra como exemplo?
Qual(is) lugar(es) se constri(em) para os homens
e as masculinidades no debate sobre juventude, tomando
o Jubra como exemplo?
Para responder a esta ltima questo, preciso retomar um pouco como chego junto ao IV Jubra e as aproximaes com o debate sobre
adolescncias e juventudes. Fui convidado a participar da mesa redonda
Juventude, sexualidade, corpo e gnero pela professora Maria Ignez Costa
Moreira, mais conhecida como Pitucha, que havia realizado sua pesquisa de
doutorado sobre gravidez na adolescncia (MOREIRA, 2001) na mesma
poca que eu desenvolvia meu trabalho de mestrado sobre pais adolescentes (LYRA, 1997), ou seja, nos conhecemos h muito tempo e fomos contemporneos de tema e de ps-graduao na PUC de So Paulo. J tinha
ouvido falar muito no Jubra, desde a sua primeira edio no Rio de Janeiro
191
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Como havia dito anteriormente, tinha uma segunda parte da minha pergunta que precisava responder para localizar os/as leitores/as sobre
o meu argumento: quais foram as aproximaes com o debate sobre sade, polticas pblicas, adolescncias e juventudes? Nesses ltimos 13 anos,
a equipe do Papai foi ampliada e novas questes e problemas passaram a
compor um projeto mais amplo. Colocamos em prtica a proposta de um
programa voltado aos homens jovens que se tornaram pais, em parceria
com servios pblicos de sade, tendo um leque variado de aes. No desenvolvimento da proposta de pesquisa e de ao, conseguimos formular
vrias estratgias para a realizao das atividades junto aos homens jovens,
mas tambm nos defrontamos com diversos desafios no campo conceitual
e da formulao de aes pblicas (SPINK, 2007) de ateno sade da
populao jovem e masculina (BRASIL, 2010; 2007a; 2007b).
De um projeto individual construo de um programa institucional e fundao de uma organizao da sociedade civil, desde 1997,
foi um longo processo de crescimento e de amadurecimento, que remeteu
a uma maior clareza sobre de que lugar(es) ns estamos falando e quais
so as possibilidades e os limites desses lugares (LYRA, 2007). Um ponto
a ser destacado nessa trajetria a preocupao tica e poltica a respeito
da ao desenvolvida diretamente com jovens pais e das reais condies
de incorporar experincias e aprendizagens de uma ONG organizao
de um servio de ateno sade, integrado ao modelo do Sistema nico
de Sade (SUS).
Ao longo desses anos, mantivemos como meta central promover
uma reviso do modelo machista e dos processos de socializao masculina em nossa sociedade, incentivando a participao jovem e masculina nos
campos da sade, da sexualidade e da reproduo. Consideramos que, mesmo sendo um trabalho de formiguinha, como gosto de dizer (pois trabalhamos no plano da cultura, que uma tarefa vagarosa e difcil), no plano das
polticas pblicas, conseguimos alcanar o estgio de formulao de uma
agenda da construo de um lugar para os pais adolescentes. No comeo
193
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Nesse sentido, os documentos formulados na esfera governamental so fruto da experincia concreta de trabalho com os jovens pais.
Nesse sentido, tambm temos desenvolvido trabalho de sensibilizao e capacitao junto aos/s profissionais de sade e, paralelamente,
empregamos estratgias de sensibilizao voltadas aos usurios/as dos
servios de sade e da sociedade como um todo, considerando que a
educao em direitos reprodutivos dirigida comunidade contribui para
alimentar nas pessoas a conscincia de que elas so cidados/cidads, que
possuem, portanto, direitos e esses precisam ser preservados. necessrio,
por um lado, empoderar os usurios de ateno em sade para que faam valer seus direitos, quando busquem servios e, por outro, incentivlos a contribuir para romper as normas sociais que sustentam a restrio
de seus direitos (PATH, 2004).
Continuamos a defender que preciso fortalecer as bases, ou seja,
investir na formao poltica do adolescente e do jovem para que se perceba
como o sujeito de direitos. Nesse sentido, o 13 Encontro Nacional de Adolescentes, do Movimento de Adolescentes do Brasil (MAB), em Recife, foi
um exemplo (LYRA et al., 2010). O objetivo maior dessas aes a formulao de diretrizes de polticas pblicas que incluam os homens no campo
da sade reprodutiva em nvel federal, estadual e municipal.
Voltando ao Jubra, tivemos acesso aos materiais produzidos nas quatro edies do encontro (RABELLO DE CASTRO, 2004; DELLAGLIO;
GUARESCHI; KOLLER, 2006; VALDEZ et al., 2008; MOREIRA et al.,
2010) por meio dos quais fizemos um breve panorama de como esse simpsio veio ganhando uma dimenso importante na constituio de um
campo13 de estudos e de polticas sobre juventude no Brasil; e, mais particularmente, vou dialogar com os textos das apresentaes elaborados pe13 Entendemos campo a partir de Pierre Bourdieu (1983, p. 89) como espaos estruturados de posies
cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente das
caractersticas de seus ocupantes [...] preciso que haja objetos de disputas e pessoas prontas para disputar o
jogo, dotadas de habitus que impliquem no conhecimento e reconhecimento das leis imanentes do jogo, dos
objetos de disputas etc..
195
196
Dois anos depois, em 2006, o Jubra desce para Porto Alegre atravs de uma parceria entre a Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul (PUCRS) e Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
sob o ttulo Ecos na Amrica Latina, interessante que ao estar localizado na
fronteira, no contexto dos dilogos com o Mercosul, apesar de ter menos
trabalhos inscritos, 108 trabalhos, sem diviso por eixos ou GT, o encontro
dialoga com a Amrica Latina e o material do evento produzido em portugus e em espanhol, ou seja, Simpsio Internacional sobre a Juventude Brasileira no internacional apenas pela presena de convidados estrangeiros,
mas em funo de ter estabelecido dilogos entre a realidade brasileira e de
pases vizinhos.
Em 2008, o simpsio se desloca mais para o centro do pas, para a
cidade de Goinia, sediado na Pontifcia Universidade Catlica de Gois
em parceria com a Universidade Federal de Gois, e com o ttulo Juventudes no mundo contemporneo: desafios e perspectivas recebe 367 trabalhos que
foram distribudos em sete eixos de trabalho, so eles: 1) Aes pblicas e
intervenes com adolescentes e jovens; 2) Garantia de direito e incluso
social de adolescentes e jovens; 3) Jovens: sexualidade e gnero; 4) Juventude, escola e trabalho; 5) Processos de subjetivao de adolescentes
e jovens; 6) Relaes internacionais e famlia; 7) Sociabilidades juvenis,
processos culturais e espaos educativos. interessante notar que o eixo
sade sai das subtemticas, mas ganha relevncia o debate sobre os espaos pblicos de reflexo sobre a adolescncia e a juventude, imagino que
influenciada pela proximidade territorial com o governo federal e os atores oriundos dos movimentos sociais de defesa dos direitos das crianas,
dos adolescentes e dos jovens.
Na edio mais recente, em 2010, o simpsio volta para a regio Sudeste, o IV Jubra realizado em Belo Horizonte, na Pontifcia Universidade
Catlica de Minas Gerais (PUC Minas) com o ttulo Juventudes contemporneas: um mosaico de possibilidade. Observamos um crescimento do encontro
com a inscrio de 403 trabalhos, que foram organizados em 10 grupos de
197
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Trabalhos inscritos
67
28
32
64
33
82
15
40
10
32
199
200
201
202
Os ttulos que contm a expresso dos jovens terminam por incluir, devido grafia, a expresso os jovens.
Paradigmas do religioso entre os jovens contemporneos;
Fazer o que eu quiser: pesquisando os sentidos que os jovens cariocas do
ideia de liberdade;
Sexualidade, sexo e pornografia: os jovens e a diversidade de informaes
disponveis na internet no campo da sexualidade;
Coisas de mulher: os jovens e os discursos genderizados no campo afetivosexual em sites da internet;
As narrativas na soap opera Malhao: que sociabilidades indicam aos jovens?;
Jovens e tecnologias: recortes de uma aparente incluso (pster).
O que mais chama a ateno nessas nomeaes o uso das expresses de forma genrica, ou seja, no se sabe se est se falando de meninos ou
de meninas, mesmo quando essa expresso vem acompanhada de outro marcador social, que a questo da raa. Por outro lado, ao observarmos alguns
ttulos em que o masculino esteja marcado, h uma associao ao que tradicionalmente consideramos como desse gnero: futebol, violncia e a produo
(leia-se talvez o campo do trabalho). Vejamos os exemplos, a seguir:
Jovem, negro e rural: estas trs coisas: um olhar sobre a experincia de educao popular do Mojac (Movimento de Jovens de Antnio Cardoso);
Aes afirmativas no combate ao racismo e desigualdades: as cotas raciais e
o acesso do jovem negro ao ensino superior (pster);
Por fim, interessante observar como a (in)visibilidade de experincias humanas vai construindo, ou no, discursos, sujeitos, polticas e espaos.
J est claro que o exerccio analtico proposto nessas breves linhas busca
fugir das lgicas binrias e polarizadas das relaes de gnero entre masculino e feminino, ao incluir as reflexes sobre as hierarquias intragnero e um
olhar para as interseces com outros marcadores sociais (PARKER, 2002;
RIOS, 2004; ROSEMBERG, 1997a; STOLCKE, 1992, 2006). Faz-se necessrio considerar, por exemplo, as categorias de raa/etnia, idade, sexualidade e condio socioeconmica.
Flvia Rosemberg (1997a, 2001, 2002), em suas pesquisas sobre
educao infantil, trabalha as dimenses gnero, raa e idade com o objetivo
de construir um modelo terico que no associe essas trs dimenses da
sociedade como adjetivas ou associativas. Ela tem usado o conceito de heterocronia ou de no sincronia dessas dimenses, alm de conceb-las como
relaes de hierarquia, de subordinao. Gnero, raa e idade, do ponto de
vista da histria social e do ponto de vista do ciclo de vida, da trajetria pessoal, no atuam no mesmo momento e na mesma direo na vida das pessoas, fundamental complexificar este olhar.
No artigo recente de Rosemberg e Andrade (2008) encontramos
uma formulao mais explcita e clara do que eles esto problematizando
em relao interseco ou no sincronia. Nas palavras desses autores:
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Morreu com treze balas, quando uma s bastava (...). Esta a lei. Mas h alguma coisa que, se me fez ouvir o primeiro tiro com um alvio de segurana,
no terceiro me deixa alerta, no quarto desassossegada, o quinto e o sexto me
cobrem de vergonha, o stimo e o oitavo eu ouo com o corao batendo de
horror, no nono e no dcimo minha boca est trmula, no dcimo-primeiro
digo em espanto o nome de Deus, no dcimo-segundo chamo meu irmo. O
dcimo-terceiro tiro me assassina porque eu sou o outro. Porque eu quero
ser o outro. (LISPECTOR, 1978)
brado de Clarice Lispector nos coloca diante do epicentro dos recorrentes espetculos da violncia. Pode-se dizer que a violncia, e seu
correlato, a segurana pblica, tm sido a tnica das discusses no campo
das polticas pblicas, da mdia e da vida cotidiana nos umbrais do sculo
XXI. Nunca se falou tanto em violncia e, provavelmente, afora os ciclos de
guerras, nunca se alardeou tanto seus impactos negativos no mbito das cidades e das relaes sociais.
Mesmo condensando a ideia de um contrassentido, da negao do
que se dispe como ordem, a violncia passa a ocupar o palco das discusses contemporneas no mundo ocidental, seja no campo das polticas pblicas, seja no mbito da economia, seja no plano das relaes cotidianas.
Como afirma Norbert Elias, um processo de civilizao pode ser adquirido,
at acompanhado, por avanos de direo oposta, pelo processo de descivi-
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Pode-se afirmar que at a dcada de 1970, antes do pice dos processos de metropolizao, da intensificao da migrao campo-cidade, da
integrao dos mercados e a ampliao de novas tecnologias da comunicao, a violncia assumia no Brasil traos e dinmicas diferenciadas. Tratavase de uma geografia que at ento inspirava o planejamento urbano das cidades e ativava seus fluxos. Tentativas de zoneamento pretendiam definir
usos e ocupaes do espao e acabavam produzindo cidades partidas e desiguais, compondo o mesmo cenrio. A segregao espacial, a separao entre
o lugar dos ricos e os espaos reservados para o confinamento da pobreza,
subsistiu por dcadas no Brasil. Em quase todas as grandes metrpoles brasileiras, podia-se identificar facilmente os limites dessas fronteiras.
por tal razo que os estudos sociolgicos que marcaram a dcada
de 1970 no Brasil tinham como tnica as temticas voltadas para os processos de favelizao, marginalidade urbana, crescimento desordenado,
dentre outros. As favelas representavam ampliados enclaves urbanos, com
dinmicas e modos de sociabilidade bem delimitados. Quem nunca atravessasse as linhas imaginrias entre pobreza e riqueza poderia crescer na convivncia com seus pares sem ser nunca sobressaltado pelo encontro com
o outro. Georges Duby (1998) escreveu um livro instigante denominado
Ano 1000 ano 2000 na pista dos nossos medos. Ele assinala cinco: o medo
da misria, o medo do outro, o medo das epidemias, o medo da violncia, o
medo do alm. O medo do outro facilitou a construo de um discurso justificador da lgica da guerra e do enfrentamento da violncia que balizaram
e estreitaram o campo de identificaes entre poltica urbana e estratgias de
segurana pblica no Brasil.
Perlongher (1993, p. 138) ressalta que o imaginrio antropolgico
se conduziu atravs da ideia do outro e inspirado no referente identidade contrastiva: A aplicao da noo de identidade contrastiva baseia-se
numa circunstncia poltica e histrica: a conquista e a colonizao. Os
outros sobre os quais se vai falar so os primitivos, ou como diramos
modernamente, os oprimidos. Observa-se que os outros transmudam seus
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pistas dos medos, pode-se dizer que o medo do outro nos tornou presa
fcil para outro temor avizinhado do primeiro: o da violncia. Como bem
expressou Calvino (1991), nas suas Cidades invisveis, possvel compreender as razes e vocaes de uma cidade atravs das linhas que aproximam e
afastam o contato com os diferentes e as diferenas.
A violncia vai sendo utilizada, paradoxalmente, como elemento
acionado para a segurana, como alerta para o risco de no misturar-se, do
armar-se contra a possibilidade latente de aniquilamento e diluio das fronteiras ocasionada pelo temor do diferente. A violncia torna-se o motivo e o
dnamo da construo do iderio da segurana pblica. Movemo-nos atravs do medo. Como bem afirma Khoury (2004, p. 5), o medo do outro parece enclausurar o sujeito, sobretudo de classe mdia, que tem dificuldades
de relacionamento e sentimento de solido amplificado. Chegamos assim
no ponto inquietante dessa costura entre cidade e medo: qual o lugar da juventude nessa encenao alardeada da violncia?
Juventude quem tem medo de quem?
Parte significativa do repdio presena inesperada dos jovens
em espaos pblicos frequentados por moradores de nvel de renda mais
elevado vai ocorrer devido a aes de uso intensivo do espao: a cidade
torna-se o principal palco de atuao e, paradoxalmente, cenrio de enfrentamentos e de agresses, depredaes e pichaes. Signos da violncia, prticas do espao e estratgias de expresso e visibilidade pblica
tornam-se argamassas centrais e ambivalentes na construo e ampliao
de prticas de insero social.
Ultrapassa-se a direta correlao entre cidadania e insero no mundo do trabalho. A crescente situao de desemprego, os salrios que mais
parecem degradar que valorizar os trabalhadores, apontam novos signos de
reconhecimento social. A expanso das demandas de consumo sem uma
correspondncia proporcional ao poder de compra parece lanar uma so-
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de, nem que seja pelo confronto ou pela via da depredao, pichao, pelas
tretas3 incessantes com a polcia.
Eles precisam andar, movimentar-se para exibir signos de estilos e
filiaes juvenis muitas vezes sombreados no mundo invisvel das periferias.
A dimenso tradicional de cidade, baseada na geografia fsica, tem como
referente o carter de materialidade, de lugar fixo e concreto assumido por
suas paisagens. De outro modo, as cidades modernas tm como estatuto de
existncia o conjunto de imagens que so capazes de acionar atravs de signos que circulam e produzem linguagem.
O temor das misturas e a ameaa da diferena
Podemos perceber de forma mais ntida a intrincada correlao entre ocupao urbana, medo e violncia. Outro foco de conflito, relegado a
um plano menos visvel e sutil, situa-se na paisagem rida da indiferena.
Paga-se um preo alto para que os lugares invisveis da indiferena possam
transformar-se em experincias de destaque de pblico. A juventude movimenta-se na cidade, aviva sua exposio em locais de intensa visibilidade
pblica e tenta, desse modo, romper os muros da indiferena. Os corpos
juvenis produzem signos urbanos que ultrapassam os limites geogrficos interpostos entre centro e periferia, entre ordem e desordem, entre segurana
e medo. A cidade torna-se um lugar de produo e recriao de signos. No
basta morar em um bairro, pertencer a uma turma, seguir uma tendncia
cultural, integrar-se torcida de um time, preciso mais que isso, vale evidenciar e fazer desfilar pela cidade todos os smbolos que representam um
leque diversificado de escolhas.
A cidade produz um sentido, uma significao nomeada e apropriada por cada sujeito a partir do conjunto de imagens que acumula: uma
constelao de signos urbanos. No se faz isso sem o corpo, no se faz isso
3 Gria usada pelas gangues e galeras em Fortaleza para definir brigas, confrontos que acontecem no cenrio
das ruas.
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A excitao e a ansiedade liberadas nos jogos, a necessidade de adrenalina to apregoada pela juventude, provavelmente tem ultrapassado o momento especfico dos confrontos no mbito dos torneios. A violncia tornase um ampliado jogo social, deslocando os enfrentamentos para qualquer
lugar e qualquer ocasio da vida. Uma rica discusso efetuada por Mrcia
Regina da Costa (1999, p. 4) frente a algumas ideias de Freire Costa (1989)
assinala:
Em muitos casos, a prtica da violncia pelos jovens potencializa a excitao,
os nveis de adrenalina que corre pelo corpo, mas, principalmente, abre caminho para que eles tambm possam participar do espetculo montado pela
4 Juarez Dayrell, no seu livro sobre o rap e o funk na socializao da juventude, destaca que as trajetrias
desses jovens mostram que, nos limites dos recursos a que tm acesso, eles vivenciam processos riqussimos
de socializao (2005, p. 179).
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Tudo isso acaba contribuindo para que relaes sociais se constituam sob o signo da violncia e do medo. Sentimentos de amor e dio
passam, primordialmente entre os jovens, a motivar e protagonizar a
tnica das prticas sociais. A paixo pelo time, por exemplo, tem demarcado enfrentamentos e disputas entre torcidas organizadas de futebol.
Como enfatiza Bataille (1988, p. 19), o que designa a paixo um halo
da morte. Um objeto fora do sujeito passa a balizar suas aes e seus desejos. Se for necessrio, posso dizer do erotismo: EU perco-me (1988,
p. 27). Esse perder-se, misturar-se o que tem mobilizado o corpo dos
jovens a lanar-se por sobre a cidade, seus bairros, seus times, suas preferncias. Onde poderia haver na extensiva paisagem urbana possibilidade de engate entre o significante corpo dos jovens e os significados da
cidade? O risco da homogeneizao ameaa a prpria existncia social
dos corpos juvenis remetidos s sombras das periferias. A definio do
inimigo, do outro, o que permite acalorar e tentar manter o jogo das
diferenas.
Na perspectiva das gangues, no h diferenas entre a ao dos seus
integrantes e os atos de violncia cometidos pela polcia. Desse modo,
a maior violncia acionada pela polcia, segundo os componentes das
gangues, no efetuar a diferena, assemelhar-se a toda uma dinmica
da violncia ensejada e produzida pelas prprias gangues. (DIGENES,
1998, p. 206)
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J destacamos o lugar que ocupam os corpos juvenis, essencialmente entre moradores de periferia, no ampliado cenrio das grandes metrpoles.7 Os ritos do individualismo moderno, a necessidade da eficcia produtiva,
do bom desempenho no mundo do trabalho, produzem corpos cindidos,
corpos-armadura, em contraponto aos movimentos tumultuosos. Por isso, mover-se em turmas, entrar na galera, pode representar o ganho de uma nova
enunciao, um diferenciado estatuto do corpo. Provavelmente, a noo de
oposio, de rivalidade construda de fora para dentro da galera o que tem
6 Essa experincia de criao e coordenao da ONG Enxame, como projeto de extenso da Universidade
Federal do Cear, ocorreu de 2000 at 2004, no Morro Santa Terezinha, em Fortaleza, atravs de uma bolsa
da Fundao MacArthur. Fui tambm presidente da Fundao da Criana e da Famlia Cidad da Prefeitura
Municipal de Fortaleza, de 2005 a 2009.
7 Camila Holanda desenvolveu um texto elucidativo acerca de Redes afetivas e culturas juvenis, 2009.
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abalo emocional que ela provoca. Digamos de imediato que difcil conceber a falta de liberdade do consentimento dos esposos que resultaria de
presses fsicas no momento da cerimnia do casamento. Como a expresso da vontade deve ser verbal, no possvel a uma pessoa exprimir sob o
efeito de uma coao direta uma vontade que no seja a sua. No casamento
civil, no momento de consentir e de pronunciar o sim, a ausncia de vontade s pode resultar, portanto, de uma coao moral: o indivduo d seu
consentimento para evitar um mal maior. A pessoa escolhe o mal menor. A
violncia, se no aplicada usualmente, tambm no rara. As decises judiciais revelam violncias fsicas anteriores, deixando subsistir no momento
da celebrao uma coao moral.3 Os tribunais puderam acolher demandas
de anulao de casamento com base em argumentos diversos: o consentimento fora obtido a pauladas,4 por imposio hierrquica e paterna.5
Assim, esses casos evidenciam a pluralidade de experincias de coao moral no momento da celebrao do casamento e documentam toda
uma filosofia da prtica de casamentos forados. Os juzes fazem o seguinte
raciocnio: uma coao foi exercida com o objetivo de levar a pessoa a contrair casamento? Essa coao era suficientemente caracterizada para viciar
seu consentimento? Existia no momento da celebrao? Os juzes pesquisam se essa coao consiste em meios injustos (ameaas verbais, presses
reconhecidas e insuperveis). Eles introduzem uma distino entre coao
fsica e coao moral. No primeiro caso, trata-se de uma coao fsica direta,
que eles retm apoiando-se em consideraes materiais. No segundo caso,
a coao pode ser fsica, mas indireta. Os juzes a reconhecem baseandose em consideraes psicolgicas (a influncia, o estado mental interno dos
esposos, o efeito distncia e no tempo). A anlise das decises mostra que
vrios critrios so considerados pelos juzes para identificar uma coao no
momento do casamento.
3 Ver Cass. Civ., 4 de novembro de 1822, S., 1823, 1, 219; CA Alger, 14 de junho de 1890, DP., 1891, 2, 153.
4 T. C. Tarbes, 28 de agosto de 1822, D., 1891. 2. 153; S., 1893. 2. 4.
5 .C. Montpellier, 16 de julho de 1946, G. P., 1946. 2. 183.
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esteja presente. Basta que exista, para o futuro esposo, o temor de um mal
cuja realizao estaria, a seus olhos, relativamente prxima. Tambm no se
exige que o mal seja considervel, que ele tenha uma gravidade objetiva em
relao a uma pessoa particularmente corajosa. Basta que ele seja de natureza a alterar a vontade daquele que o sofre. A gravidade do mal se reduz a uma
apreciao pelo juiz da determinao do consentimento.13
Nesta etapa da anlise, importante sublinhar que o exerccio da autonomia nunca abstrato, mas se insere sempre no interior de um contexto
especfico. Segundo as famlias, pode-se observar significaes diferentes do
que seria o parceiro ideal e da forma que uma relao deve tomar. As expectativas que os futuros esposos depositam em seu casamento explicam a
emergncia de dificuldades que essas pessoas encontram enquanto sujeitos
quando seus ideais se chocam com a maneira pela qual os pais percebem a
unio. Pode-se desde j sugerir que esses casamentos provocam para aqueles que os sofrem um sentimento de vergonha, um sentimento de humilhao e uma afronta subjetivao. Pergunta-se se esses casamentos forados
podem ser fundadores para o sujeito.
A confrontao das diversas figuras de ideal
A leitura dos casos jurdicos evidenciou que os casamentos forados
se encontram frequentemente no cruzamento de diversas figuras de ideal do
que seria a vida boa, no cruzamento entre um ideal de autonomia pessoal,
expresso de uma ideologia individualista, e um ideal de construo familiar
e de paz social que repousa sobre a ideologia da partilha no interior do grupo familiar. A questo do casamento forado tem suas razes num contexto
familiar, cultural, religioso, em que as pessoas casadas contra a sua vontade
lutam com conflitos de valores, de lealdade e de legitimidade. Percebe-se
que essas pessoas sofrem violncias de natureza moral e simblica da mes13 CA Aix-en-Provence, 29 de novembro de 1932, DH 1933, Somm. 19: CA Lyon, 21 de maro de 1949, S.
tabelas 1949, V Casamento, n 1.
ma forma que podem infligir essas violncias a seus pais ou sua comunidade.
Quais argumentos (RUDE-ANTOINE, 2005, p. 31) as famlias usam para
perenizar esses casamentos? So eles justificados por princpios slidos?
O argumento mais recorrente a proteo da famlia, que repousa
numa cultura patriarcal e que implica o respeito pela palavra do pai, a importncia de manter a honra da famlia e a preocupao em preservar a virgindade
da jovem. Mas outros argumentos ligados sua migrao so tambm usados
pelos pais: seu desejo de reafirmar a identidade de origem, que se cristaliza
mais particularmente na educao de suas filhas, sua vontade de evitar que as
crianas percam suas tradies e seus cdigos culturais e se tornem muito europeizadas; a importncia dada ao fato de pagar sua dvida, isto , de retribuir
os servios econmicos recebidos. Quando uma famlia emigra para a Frana,
a famlia no pas pode, com efeito, oferecer sua ajuda visando a assegurar os interesses econmicos e/ou guardar os bens adquiridos na imigrao para a famlia. Essas razes econmicas explicam, alis, a preferncia dada ao casamento
endogmico entre primos para permitir a transmisso dos bens da famlia. Um
terceiro argumento, no menos importante, a preocupao com a proteo
social: as famlias pensam que sero mais bem protegidas e cuidadas, quando
atingirem a terceira idade, por um esposo escolhido no quadro familiar. Um
outro argumento normativo a crise do casamento e da sexualidade vivida
por certas comunidades e a dificuldade de ir conquistar o outro sexo. patente
que, para muitos pais, escolher um parceiro num outro grupo religioso pode
representar uma iniciativa oposta tradio. Os pais argumentam que esses casamentos correm o risco de gerar dificuldades para as crianas. Entretanto, essa
norma de endogamia religiosa perde sua importncia quando o casamento
permite adquirir um status social mais elevado. A norma de endogamia social
prevalece ento sobre a norma de endogamia religiosa. O casamento assim
percebido pelos pais como podendo contribuir para o poder, o crescimento e
a perpetuao do grupo, pois as crianas a nascer pertencero a ele. Em outras
palavras, os pais avaliam que os casados ganharo direitos e tero um status privilegiado segundo sua cultura.
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interditos). No h certamente uma inteno consciente dos pais de provocar a vergonha na filha ou filho. Tambm no h na pessoa que aceita o
casamento arranjado por seus pais uma conscincia de que ela corre o risco
de sentir vergonha pelo fato de ter preferido se conformar ao cdigo social
de seu grupo em vez de agir como sujeito autnomo. Entretanto, se o processo da vergonha pode dar lugar a uma afronta mais ou menos acentuada
subjetivao, pode tambm oferecer uma modalidade particular de expresso do sujeito.
Uma violncia fundadora...
Contudo, o que se observa pelos testemunhos de pessoas casadas
contra a sua vontade que o casamento forado pode ser uma violncia fundadora. Quando as associaes, as mobilizaes diversas ocupam o espao
das reivindicaes em termos de direitos, de aes sociais, a esperana reencontrada por essas pessoas casadas fora fecha o espao da violncia.
O casamento forado e as violncias que o cercam podem, com
efeito, constituir um momento decisivo na formao do sujeito. O percurso kantiano (indo no sentido da sada da servido para a emancipao) da
violncia encontra aqui toda a sua expresso. Essa lgica do raciocnio parece particularmente verdadeira toda vez que o sujeito, para se constituir, tem
de se arrancar de uma situao alienante ou de dominao extrema que lhe
impedia todo acesso escolha de sua vida e capacidade de orientar a sua
existncia. Frantz Fanon aborda muito bem esse efeito fundador da violncia, especialmente no seu livro Les damns de la terre (1961, p. 3), onde ele
explica que, no universo maniquesta da colonizao, o colonizado deve se
constituir de no homem em homem, o que passa pela violncia. O sujeito
uma categoria abstrata que pode encontrar sua realizao concreta na ao.
O risco de ser casado fora pde despertar em certos indivduos
uma tomada de conscincia de sua alienao. Eles fizeram novos amigos,
constituram redes, participaram da vida de uma associao. O casamento
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forado pde ter um efeito decisivo. Ele pode igualmente permitir a uma
pessoa desembaraar-se da alienao familiar e assim emergir enquanto sujeito. O casamento forado pode tambm representar, durante certo tempo,
a possibilidade de uma ruptura, a derrubada de um estigma, a possibilidade
da libertao; ele pode definir um momento que se revele necessrio subjetivao. Se o casamento forado no tem efeito fundador para o sujeito
porque ele no autoriza o indivduo a assegurar uma correspondncia entre
sentido e ao.
O casamento forado surge longe da frmula matrimonial moderna, em que a relao ntima entre os casados o fundamento do acordo conjugal, sobre o qual toda influncia do exterior heteronmica. O casamento
forado percebido como algo que atenta contra os interesses das pessoas
que o vivenciam. Qual o papel do Estado, sabendo que, numa sociedade
liberal, ele deve guardar uma neutralidade em relao s diferentes concepes do bem, assegurando a liberdade matrimonial, que uma liberdade
fundamental, e protegendo os indivduos contra toda espcie de entrave
que venha limit-la?
Contra a violncia, instrumentos jurdicos internacionais
Os debates pblicos tenderam a insistir na importncia da ao
legislativa para resolver os casamentos forados. As leis relativas ao casamento afirmam muito claramente que a validade de qualquer unio subordina-se ao consentimento livre dos esposos, dado com vistas a uma
comunidade de vida afetiva e material, ao longo de uma cerimnia pblica diante do juiz de paz ou do agente diplomtico ou consular. Assim,
possvel anular qualquer casamento por ausncia de consentimento ou
por vcio do consentimento. Mas essas leis da famlia no so as nicas a
reger o casamento. Instrumentos jurdicos internacionais lembram que a
liberdade do casamento um direito fundamental da pessoa humana e
que toda unio forada uma violncia.
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acrescentar que o Estado deve permanecer neutro diante dos ideais da vida
boa, entre os ideais individualistas e os tradicionalistas, e que ele no tem de
privilegiar um em detrimento do outro. Podemos tambm considerar o carter reversvel do casamento forado, j que a pessoa casada a contragosto
tem sempre a possibilidade de requerer a anulao de seu casamento ou o
divrcio, portanto a possibilidade de sair dessa unio.
Mas no essa via que seguirei, pois muitos outros argumentos vm
reforar a ideia da necessidade de uma infrao especfica. Com base no pensamento kantiano, podemos dizer que aqueles que foram uma pessoa a se
casar no a tomam como um fim, mas como um meio. Os pais, fazendo um
acordo com outra famlia, instrumentalizam seu filho(a). A pessoa casada a
contragosto um meio para os pais realizarem seus prprios objetivos, e no
os de seu filho(a). Da mesma forma, se nos apoiarmos no princpio do no
prejuzo formulado por John Stuart Mill, que quer que os homens s sejam
autorizados, individualmente ou coletivamente, a inibir a liberdade de ao
de quem quer que seja quando para impedi-lo de prejudicar a outros (1990,
p. 74), pode parecer perfeitamente legtimo, dado que o casamento forado
prejudica os esposos, que o Estado intervenha para prevenir esses atos e ulteriormente impor sanes aos que os cometeram ou foram cmplices deles.
Os esposos no so livres, porque seus pais lhes impuseram o casamento.
Os esposos no tm livre-arbtrio, seja porque no tm suficiente maturidade por causa de sua idade no caso de casamento de criana, seja porque
esto sob o efeito de um temor reverencial. Os esposos no so livres porque vivem num quadro social em que a escravizao total. Podemos ainda
sustentar que o casamento forado uma afronta ao direito fundamental do
respeito vida privada e familiar. A escolha do parceiro, a escolha de se casar
so aes fundamentalmente privadas. A liberdade do casamento deve ter
prioridade quando ela entra em conflito com outros valores, uma prioridade
fundada na importncia de decidir a escolha de seu cnjuge, o momento de
seu casamento e sua sexualidade. Podemos entretanto nos interrogar sobre
a questo da autonomia no caso particular do casamento arranjado, em que
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Tambm de acordo com literatura sobre famlia vem se ampliando a diversidade de tipos de grupos domsticos em que se situam os jovens no Brasil
(ver, entre outros, BORGES; CASTRO 2007; HEILBORN, 2004; ABRAMOVAY; CASTRO, 2006).
O jovem, a jovem, o adolescente e a adolescente so levados em considerao nas leis pela perspectiva de sujeitos de direitos contudo tais direitos
so codificados por compreenso de um mundo adulto sobre seus sentidos, j
que o jovem, se menor de 14 anos, em algumas situaes, e de 18 anos, em outras, estaria sob a tutela da famlia e caberia ao Estado colaborar para que essa
instituio realize bem tal tarefa. Nesse ponto algumas questes se impem:
Como vem operando o princpio de corresponsabilidade famlia,
Estado e sociedade, no Brasil em relao a adolescentes e jovens?
(ver na Tabela 1, em anexo, indicador da fragilidade desse princpio,
em particular quanto a trabalho e segurana, j que jovens entre 15 a
29 anos entrevistados em 2004 consideram que esto pior que seus
pais em relao a tais itens);
Em que medida a famlia a melhor instituio para interpretar
os direitos dos adolescentes e jovens, se o foco so os direitos sexuais e reprodutivos, em especial se se considera que tais direitos se
estruturam culturalmente por linhas de gnero e que ento valeria
pontuar direitos de jovens homens, de jovens mulheres e daqueles
que se orientam por outras sexualidades que no as codificadas pela
heteronormatividade?
Note-se que um dos direitos que os adolescentes e jovens mais
defendem quando tm oportunidade de serem interpelados ou se
apresentarem com suas prprias vozes o direito autonomia em
dimenses como circulao, lazer e sexualidade2 e o direito proteo em reas dominadas pelo mercado, ou seja, uma rede de se2 Segundo a Tabela 1 em anexo, os jovens consideram que esto melhor que seus pais quanto a sexualidade,
lazer e possibilidade de participao poltica, o que sugere que avaliam que em tais dimenses no teriam
necessidade de tutela.
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relacionada ao advento da burguesia (TRINDADE; BRUNS, 2003), condicionada ideia de transmisso de herana, formao para o cuidado com
as propriedades de raiz e as unies instrumentais, com fins de garantia da
riqueza, do nome e relacionada criao da escola.
Correntes da psiquiatria interpretam a sacralizao da criana e do
adolescente, pela presumida inocncia, por transferncias de frustraes dos
pais com a sua perda de inocncia sexual.
Mario Fleig (2010), filsofo e psicanalista com vrios trabalhos sobre perverso e pedofilia, em entrevista recente utiliza a expresso freudiana
de sua majestade o beb:
Fleig demonstra como insuportvel aos pais perceber quaisquer falhas
em seus filhos, o que revelaria seu prprio fracasso como filhos. A cena da
criana pura e inocente merc do repugnante pedfilo formaria um encobrimento justo para o insuportvel desejo de uso deste beb dentro da economia psquica dos pais.3
A proteo no mbito legal, assim como o interdito das relaes sexuais em se tratando dos mais jovens que 14 anos, por exemplo, seria uma
3 Na entrevista a IUH On line, Fleig adverte sobre a importncia de somar o saber psicanaltico para melhor
entender a personalidade do pedfilo, nos seguintes termos: O pedfilo parece estar convencido do que seja
o verdadeiro amor paterno e, por isso, algum que sinceramente se dedica a querer fazer o bem da criana
por meio de relaes sensuais, amorosas e sexuais. Mostra-se, geralmente, o melhor educador, contrapondose aos costumes rgidos e frios da famlia, difundindo uma paixo que exige reciprocidade ao propor uma
funo paterna e educativa fundada na idealizao da pulso, mais do que na idealizao do desejo. Enfim, o
pedfilo acredita que a iniciao da criana no gozo de importncia capital. A diferenciao da pedofilia de
outras formas de perverso no difcil de ser feita. Basta termos claro qual o objeto escolhido da perverso
pedfila. A criana poderia ocupar o lugar do fetiche e, assim, a pedofilia se assemelharia ao fetichismo. Mas
no parece ser uma aproximao justa, pois no permitiria estabelecer uma diferena entre o pedfilo e o homossexual pederasta (que busca a criana pr-pbere) ou a prostituio infantil. A condio necessria para
despertar o interesse do pedfilo a criana em seu estatuto de anjo, ou seja, a criana que ainda no se definiu
quanto a seu sexo. Em outras palavras, a criana em seu estado de pura inocncia quanto s coisas do sexo.
Isso no condio indispensvel na prostituio infantil ou na pederastia, e parece que nem se coloca, visto
que a criana ou o pbere em geral esto cientes do significado sexual da aproximao do adulto. A criana
aparentemente assexuada, no caso do pedfilo, encarnaria a recusa (Verleugnung) contraposta ao reconhecimento da diferena dos sexos e, ao mesmo tempo, descortinaria a promessa de uma sexualidade completa, a
ser alcanada por meio da iniciao ao gozo, aqui identificado com a Lei. A criana inocente e ignorante de
sua sexualidade seria ento introduzida na verdade da Lei perversa, que se caracteriza por pretender reduzir o
desejo ao gozo supremo, contemplando a estrutura comum das perverses que assim efetiva a radical recusa
da castrao, ou seja, da diferena sexual. Ver tambm Fleig (2008).
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resposta social fcil encontrada pelas instituies para a ambivalente conjugao entre a difusa mensagem de erotizao do corpo jovem, produzido
como ideal de consumo sexual no mercado simblico do desejvel, e o fato
do mundo adulto no saber lidar com as experincias quanto sexualidade
dos e das adolescentes em relaes sociais concretas e com a sua prpria ou
construes dessa.
De fato, a represso, a proibio pura e simples, se associa ao despreparo de instituies como a famlia, a escola e a Lei para responder ou
se adiantar a questes muitas vezes no formuladas sobre sexualidade e impulsos sentidos pelos adolescentes e para compreender, sem moralismos,
ou falsos moralismos e pr-conceitos, os cdigos que criam os adolescentes
para se comunicarem entre si, seus ritos de passagem ou de pertena turma, processo inclusive legitimado para suportar o luto da infncia, ou seja,
indicar que se est deixando a infncia para traz, o que historicamente se faz
presente em tantas culturas.
Outros limites do princpio sobre o dever da sociedade,
da famlia e do Estado proteo de crianas, adolescentes
e agora jovens
O reconhecimento da criana e do adolescente como sujeitos
de direitos, a serem protegidos pelo Estado, pela sociedade e pela famlia com prioridade absoluta, como expresso no artigo 227, da Constituio Federal, implica a compreenso de que a expresso de todo o
seu potencial quando pessoas adultas, maduras, tem como precondio
absoluta o atendimento de suas necessidades enquanto pessoas em desenvolvimento, tem-se como parmetro, portanto, um tipo ideal, como
j discutido.
Note-se que aps intensa mobilizao de jovens desde 2003, o
Senado aprovou no dia 7 de julho de 2010, com 52 votos favorveis e em
regime especial de tramitao, a proposta de emenda Constituio (PEC
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Trata-se da doutrina da proteo integral que, atravs do ECA, disciplina os princpios fundamentais das relaes jurdicas que envolvam crianas e adolescentes no mbito da famlia, da sociedade e do Estado, abraada
tambm pela Constituio Federal, no artigo 227, como j visto. Dos dispositivos mencionados, extrai-se o conceito de corresponsabilidade pelos
jovens, ou seja, dever de todos (famlia, comunidade, sociedade e poder
pblico) assegurarem os direitos da criana, do adolescente e do jovem.
Contudo, quer ao nvel do saber de senso comum, quer do saber
constitudo pelo acervo jurdico, considerando jurisprudncias ou interpretaes da lei, o que mais se verifica a ideia consolidada acerca da responsabilizao unicamente da famlia pelo descaminho dos jovens brasileiros.
Como a famlia a instituio que est em contato direto com o jovem,
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costuma-se atribuir a ela a responsabilidade pela m-criao, pelo desvirtuamento, marginalizao, drogadio e outras mazelas constatadas na realidade juvenil. Se um adolescente trafica drogas, a culpa da famlia, que no o
orientou corretamente. Mas como garantir que essas famlias acompanhem
seus filhos de perto se o Estado no d condies para que ela se sustente
com o mnimo de dignidade? A responsabilidade deve recair tambm sobre a figura do Estado, que, pelo princpio da co-responsabilidade, tem papel
fundamental na formao das crianas, dos adolescentes e dos jovens e deveria colaborar para a constituio de famlias que possam funcionar como
redes de proteo social.
Segundo o Princpio da Prioridade Absoluta, inserido na Constituio Federal, a criana e o adolescente devem figurar entre as prioridades das
autoridades pblicas, apesar do mencionado princpio contrariar a realidade constatada no Brasil. De acordo com o pargrafo nico do artigo 4 do
ECA, a garantia de prioridade compreende: a) primazia de receber proteo
e socorro em quaisquer circunstncias; b) precedncia de atendimento nos
servios pblicos ou de relevncia pblica; c) preferncia na formulao e na
execuo das polticas sociais pblicas; e d) destinao privilegiada de recursos pblicos nas reas relacionadas com a proteo infncia e juventude.
Caso esses dispositivos sejam descumpridos, os rgos incumbidos de zelar
pela proteo dos direitos da criana e do adolescente (como o Ministrio
Pblico e a Defensoria Pblica) devem escolher a via judicial como uma das
alternativas para forar o Estado a cumprir suas obrigaes.
Na prtica, o que ocorre no bem isso, a atuao do Ministrio
Pblico e da Defensoria Pblica no tem sido satisfatria, pois milhares
de crianas e adolescentes continuam inseridos num contexto de carncia
de direitos bsicos, tais como educao, lazer e sade. As polticas pblicas
destinadas aos jovens ainda so insuficientes para dirimir esses problemas, e
o Estado no vem sendo responsabilizado de forma devida. notrio que,
somente atravs de uma responsabilizao eficaz, a figura estatal ir cumprir
o dever de garantir a prioridade dos direitos da criana e do adolescente.
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Conclui-se que o princpio da co-responsabilidade deve ser implementado para que os direitos e garantias fundamentais das crianas, dos
adolescentes e dos jovens brasileiros sejam preservados.
Mas se em dimenses de segurana social advoga-se a importncia
do lugar da famlia na proteo de crianas e adolescentes e o princpio da
co-responsabilidade, por polticas pblicas orientadas para o mnimo existencial j em se tratando de sexualidade relativiza-se tal tese. Sexualidade
combina subjetividade, trajetrias de vida e cultura de forma complexa. E
mais delicado e polmico reivindicar a autoridade da famlia na proteo da
populao jovem, considerando inclusive que a sexualidade dos adultos ou
da gerao dos pais tambm no modela. Os pais tendem a impor padres
que podem no necessariamente proteger, mas castrar processos de autonomia e de criatividade em termos de formatao de direitos prprios.
Os jovens em movimentos sociais, referindo-se a famlia
importante em contexto de mudanas nos modelos de famlias e
afirmao de vontades e autonomia por adolescentes e jovens saber o que os
jovens pensam sobre a famlia e a sua importncia em relao a seus direitos
sexuais.
Nesta seo a referncia o estudo construdo por tcnicas quantitativas (cerca de 2.000 questionrios) e qualitativas (realizao de 30 grupos
focais com jovens de diferentes tipos de organizaes, que inclui a percepo que os jovens tm quanto instituio familiar). Trata-se de um tipo singular de juventude, engajada em movimentos sociais, organizaes de vrias
ordens, com interesses em polticas de juventude. A pesquisa foi realizada no
ano de 2008 em Braslia na 1 Conferncia Nacional de Polticas Pblicas
para a Juventude (CASTRO; ABRAMOVAY, 2009).
A famlia considerada a principal referncia na vida dos jovens para
a maioria dos participantes (63%), principalmente entre os de menos de 18
anos (cerca de 70%). Ao serem perguntados sobre a instituio em que mais
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So as jovens do Grupo Focal de Jovens Feministas e aqueles que integraram o Grupo Focal de Jovens com Jovens de Movimentos LGBT (lsbicas,
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gays, bissexuais, travestis, transgneros e transexuais) que mais ressaltam os diversos tipos de violncias vividas e sentidas, inclusive por parte das famlias.
As violncias de distintas ordens assujeitam o outro, sem ser necessariamente explcitas, mas, nos depoimentos, chama a ateno tambm a
violncia fsica, desde bater para que se mude de orientao sexual, at casos
de violncias sexuais.
Os jovens ligados ao movimento LGBT analisam vivncias e dificuldades de circular em uma sociedade preconceituosa e homofbica como
a brasileira. A sexualidade discutida atravs de uma srie de valores, crenas
e vivncias, muitas vezes baseados na considerao de que alguns so superiores e outros inferiores, principalmente de um ponto de vista religioso
e moral. As/os jovens que pertencem ao movimento LGBT referem-se a
vrios tipos de violncias homofbicas na esfera domstica, na escola e na
sociedade em geral, inclusive abusos sexuais sem que tivessem contado com
uma proteo familiar ou legal:
Essa juventude hoje sofre, principalmente a juventude LGBT, que so os
gays, as lsbicas, os travestis, os bi, os transgneros. Sofrem a partir do momento que dentro de casa, na famlia, quando comeam a ter sua orientao
sexual definida. Quando um homem ou um gay comea a se travestir de mulher ento, a me, os pais ficam sempre numa preocupao por influncia da
sociedade. (...) isso uma coisa nova para alguns pais. No se pode s vezes
culpar os pais, mas geralmente o jovem posto fora de casa. Muitas vezes
violentado s vezes por um tio, por um primo, perde a sua identificao de ser
homossexual (...) (CASTRO; ABRAMOVAY, 2009, p. 85)
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cuidados para no castrar experincias, riscos prprios de um processo formativo mais criativo.
Outra epistemologia sobre saberes que versam sobre direitos humanos e, em particular, sobre direitos sexuais e reprodutivos de adolescentes e
jovens evitaria os extremos de conhecimentos no absoluto, sem referncias
materiais a diversidades de situaes, desigualdades sociais e trajetrias subjetivadas. Claro que sem cair no extremo da relatividade cultural que, em
nome da diversidade, pulveriza princpios, diluindo a tica de convivncia
nas relaes. tica que sugere que h que discutir sexualidade de forma relacionada a gnero, ou seja o reconhecimento do parceiro como sujeito de
desejo, um outro, uma outra.
O reconhecimento de direitos diferena e reparao em relao a
desigualdades estaria na base dos movimentos sociais pr-direitos sexuais e
reprodutivos. Contudo, alguns impasses se do entre o saber jurdico e aqueles
que ressaltam a fora de outras esferas da cultura, como pela realizao de classe, gnero e gerao na contemporaneidade brasileira, e, mais particularmente,
o lugar dos adolescentes e de juventudes de diversas orientaes sexuais.
No ao acaso so principalmente os e as jovens do movimento social LGBT que mais so crticos ao lugar da famlia para o exerccio de sua
sexualidade, autonomia e o direito de viver uma vida sem preconceitos.
O direito brasileiro tende ao protecionismo da criana e do adolescente e punibilidade do adulto e a delegar famlia uma autoridade
por proteo dos direitos sexuais e reprodutivos dessa populao, quando
ela no est preparada sequer para lidar com sua sexualidade e tende a se
orientar por esteretipos, estigmas e preconceitos na codificao de tipos
de sexualidade legtimos, o que pode vir a ferir o processo de construo
de autonomia. Processo que, claro, envolve riscos e at violncias, a serem
normatizadas, evitadas. Mas h que cuidar para no produzir outras violncias contra direitos como privacidade e autonomia, em especial contra adolescentes e jovens que transgridem os parmetros do que a famlia impe
como sexualidade normal.
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Possibilidade de estudar:
37.779.681
8.891.802
Possibilidade de trabalhar:
19.445.952
26.422.643
Possibilidade de diverso:
33.221.434
12.824.034
Condies quanto a segurana:
12.001.334
33.953.186
Quanto participao na vida poltica:
26.383.131
17.210.664
Quanto liberdade sexual:
34.429.447
11.539.385
79,0 %
18,6 %
40,7 %
55,2 %
69,5 %
26,8 %
25,1 %
71,1 %
55,2 %
36,0 %
72,0 %
24,1 %
Fonte: Tabela elaborada a partir de dados da Pesquisa Juventude, juventudes: o que une e o que separa. Unesco/Ibope (coordenao Miriam Abramovay e Mary Castro, 2006)
Adolescentes, jovens, direito e famlia. Questionando saberes sobre proteo a direitos sexuais...
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A escola tem uma tarefa bastante importante e difcil. Ela precisa se equilibrar
sobre um fio muito tnue: de um lado, incentivar a sexualidade normal e, de
outro, simultaneamente cont-la. (LOURO, 2001, p. 26)
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plam principalmente estudantes egressos do ensino mdio que se encontram na faixa etria entre 17 e 24 anos.
Pesquisas sobre juventudes empregando as categorias gnero e sexualidade comearam a surgir a partir da segunda metade dos anos 2000.
Nesse grupo destacam-se, por um lado, os estudos sobre gravidez na adolescncia um dos principais temas no campo dos estudos sobre juventudes
e sexualidade no contexto brasileiro e, por outro, os estudos sobre jovens
gays, educao sexual e homofobia na escola que vm sendo realizados em
programas de ps-graduao de diferentes regies do pas (cf. WELLER,
2008). No entanto, o eixo juventude, gnero, sexualidade e educao carece
de maiores investimentos, com novas pesquisas articuladas a partir de um
recorte emprico e referencial terico que possibilitem uma compreenso
mais ampla das relaes de gnero na escola, de problemas como a gravidez
na adolescncia, a construo das identidades sexuais e a intolerncia juvenil
frente homossexualidade.
No presente artigo traremos algumas reflexes a partir de dados
coletados na pesquisa Juventude, gnero e educao1 e em trs pesquisas
de mestrado defendidas por integrantes do Geraju2 no Programa de Psgraduao em Educao na Universidade de Braslia sobre discusses de
gnero no meio escolar.
O primeiro estudo, desenvolvido por Dirce Margareth Grsz
(2008),3 se deteve a analisar as representaes de gnero no cotidiano de
professores/as que participaram no ano de 2007 da experincia piloto do
1 Trata-se de uma pesquisa realizada em 2005 e 2006 que contou com recursos do Programa de Iniciao
Cientfica do CNPq (concesso de bolsas) e do Edital Funpe/UnB.
2 O Geraju um grupo de estudos e pesquisas em Educao e polticas pblicas: gnero, raa/etnia e juventude coordenado pelas professoras Wivian Weller e Denise Botelho da Faculdade de Educao da UnB. Para
mais informaes, acesse: <www.fe.unb.br/geraju>.
3 Alguns meses aps a defesa de dissertao de mestrado, Dirce Margarete Grsz faleceu, em 22 de julho de
2008, deixando saudades, mas tambm nos inspirando a seguir trabalhando. Na epgrafe de sua dissertao
deixou-nos a seguinte mensagem: Pelo amor que ultrapassa o tempo e com ele invade a eternidade. Pela
aprendizagem de uma sensibilidade que me impulsiona a amar de muitos jeitos e formas, mulheres e homens
que se encontram na fronteira, sempre de partida para qualquer lugar em busca de mltiplos desejos e prazeres. (in memorian)
Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
O ensino mdio representa uma fase de formao no apenas intelectual-cognitiva, mas tambm de preparao para a vida adulta, um momento de construo de identidades e de pertencimentos a coletivos distintos. uma fase de ruptura, de re-construo. Os/as jovens, nesse perodo,
no esto apenas aprendendo matemtica, geografia, fsica, entre outras disciplinas. No apenas um saber externo, objetivo, sistemtico, que importa
nesse momento. tambm um perodo de constituio de um saber sobre
si, de busca de significados do ser homem ou ser mulher, de construo da
identidade sexual. Pesquisas sobre alunos/as do ensino mdio devem, portanto, abranger no somente aspectos relativos aos contedos considerados
necessrios para a formao geral ou para a preparao de suas futuras esco4 O curso foi realizado pelo governo federal em com a parceria da Secretaria Especial de Polticas para as
Mulheres (SPM), Ministrio da Educao (MEC), Secretaria Especial de Promoo de Polticas de Igualdade Racial (Seppir), Conselho Britnico e Centro Latino Americano em Sexualidade e Direitos Humanos.
Para mais detalhes, ver Pereira e Rohden (2007). Disponvel em: <http://www.sepm.gov.br/publicacoes/
publ_genero_diversidade>.
5 Para mais informaes sobre os grupos de discusso, cf. Weller (2006).
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lhas profissionais. preciso desenvolver uma escuta atenta e observao cuidadosa de questes identitrias que refletem sobre a vida desses estudantes
e que certamente tero impacto em suas decises futuras, tanto na trajetria
pessoal como profissional. De acordo com Epstein e Johnson,
esse modelo de conhecimento como interpretao e compreenso que tenta
atravessar grandes diferenas sociais tem que abrir seu caminho em uma cultura em que os jovens caracteristicamente no so ouvidos e so tratados como
fontes de problemas e perigos, como vtimas ou ameaas, como portadores/as
de patologias de diferentes tipos. (EPSTEIN; JOHNSON, 2009, p. 91)
Nesse sentido, Iraci Pereira da Silva (2006 e 2010) conduziu grupos de discusso com jovens do ensino mdio em duas escolas pblicas no
Distrito Federal (nas regies de Planaltina e Taguatinga), e Nivaldo Moreira
Carvalho (2010) realizou sua pesquisa com jovens do terceiro ano do ensino mdio integrado do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano (Campus Guanambi) dos cursos Agropecuria e Agroindstria.
Buscou-se analisar nesses trabalhos, entre outros aspectos, as formas como
se constituem as relaes cotidianas entre jovens do sexo feminino e masculino no mbito da escola, as distines estabelecidas por professores/as em
relao aos/s alunos/as assim como as percepes dos/as jovens estudantes sobre os papis atribudos aos homens e s mulheres na sociedade.
O lugar da jovem mulher na escola: vigilncia e tratamento
diferenciado por parte dos/as professores/as
No contexto da pesquisa realizada por Grsz (2008), alguns professores/as declararam existir formas de tratamento diferenciado por parte da
direo, da coordenao pedaggica e dos/as prprios professores/as ao se
dirigiram aos alunos/as. Entre outros aspectos, existe uma espcie de cobrana
ou ainda uma vigilncia diferenciada para as alunas e alunos, pautada em esteretipos e conceitos sobre formas de comportamento predeterminados para
as pessoas segundo o sexo. Destacaremos a seguir alguns tipos de vigilncia
identificados nas falas de professores/as e de alunos/as do ensino mdio.
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voc tem que se comportar como uma moa voc n [...] uma moa bonita
e tal e (ficam com aqueles tipos de comportamento) ento as falas da gente
muita ve muitas vezes tambm a gente (...) a gente existe um tratamento
diferente quando voc vai falar com meninos voc fala de um jeito e quando
vai se falar com as meninas sempre t colocando
Y: Hum
Cf: o exemplo meninas tem que ser comportadas (menina isso) sempre na escola tem isso
Am: At o jeito de sentar s vezes voc fala: isso jeito de sentar menina?
?f: na roupa que ( cobrado)
Am: O menino senta l escancarado a menina no pode sentar com as
perna aberta por que
Y: Hum
Am: tudo bem se ela tiver saia tudo mais mas e se ela tiver de cala comprida
Y: Hum
Am: a: p isso jeito de sentar? A me faz isso com a filha: isso modo
de sentar menina?
Y: Hum
Am: quer dizer que ela no pode sentar vontade
?f: Porque porque a sociedade cobra isso
Am: Exatamente
?f: Isso
Am: Porque se se a menina sentar tudo largadona machona
?: (.)
Am: isso a macho isso a eu t fora...
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Ef: que nem dizem se voc quer respeito voc tem que se d o respeito
Y: Se ela colocar uma roupa que ela gosta ela no d o respeito?
Ef: Olha o ambiente que ela t
Df: Na escola (...) na escola uniforme, cala jeans. Sendo que voc vem
pra escola com uma roupinha curtinha toda insinuante voc no vai querer
que os meninos mexam com voc?
Ef: Ainda acha ruim Como que no vo mexer com voc se t trajada como
todo homem gosta, n? Com uma blusinha curtinha aquela menina que vem
bem bronzeada com aquelas marquinha short apertado com a calcinha, nossa no sei nem onde que vai
As jovens partilham da concepo de que a vigilncia do corpo passa a ser de responsabilidade das mulheres e que o respeito a que tem direito passar a ser medido ou julgado pelas roupas que vestem. Em um outro
momento do grupo de discusso, algumas das participantes remetem essa
responsabilidade tambm aos professores e equipe dirigente, alegando que
o no uso do uniforme um problema que deve ser resolvido pela escola.
Na viso das jovens, a escola como instituio de ensino deve auxiliar na
compreenso dos cuidados necessrios para com o corpo.
b) Vigilncia e confinamento das jovens como estratgia de no enfrentamento de valores morais e machistas
Outro tipo de vigilncia identificado na pesquisa realizada por Carvalho (2010, p. 55-61) diz respeito ao fantasma em torno da sexualidade
que passou a ser um problema para a escola na qual foi feito o estudo. Tratase de uma escola agrotcnica federal (atualmente Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia IF), localizada a cerca de 15 km do centro da
cidade de Guanambi-BA, na qual parte dos alunos provenientes de outras
localidades residem nos alojamentos oferecidos pela instituio. No ano de
2006 foi criado um alojamento para as estudantes do sexo feminino que,
apesar de representar um avano no sentido de que muitas jovens da regio
receberam a oportunidade de continuar seus estudos em nvel mdio aliado formao profissional, foi implementado de forma a no perturbar a
Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
Como relatado, a escola parece ainda no reconhecer que [a]cabou aquele negcio de antes que homem s era maioria, ou seja, que, a
partir da criao do internato feminino mesmo que elas ainda representem uma minoria , o interior da escola precisa ser pensado para ambos os
sexos. No entanto, ao invs de uma redefinio dos espaos escolares e do
acompanhamento pedaggico dos/as estudantes nos horrios em que no
se encontram em sala de aula, a forma encontrada at o momento consiste no impedimento das jovens de frequentarem determinados espaos no
10 Este grupo de discusso (GD) foi realizado em novembro de 2008 e contou com a participao de seis
jovens: Af 18 anos, Bf 20 anos, Cf 19 anos, Df 19 anos, Ef 18 anos e Ff 16 anos. Para informaes sobre o grupo,
ver: Carvalho (2010, p. 48-49).
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Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
Df: Eu era disciplinada pra fazer jiu-jtsu (.) eu era a nica menina que fazia
jiu-jtsu l na academia
Bf: Sempre as pessoas tm discriminao porque (2) que nem na famlia eu
sou a caula sou aquele visorzinho aquela porcelana que no pode quebrar A
vou invento de fazer esse curso tcnico l de tcnico de segurana no trabalho
e meu pai ele trabalha em uma empresa que mexe com obra essas coisas. Meu
pai disse eu nunca que eu vou sustentar uma mulher tcnica de segurana e que
no sei o qu (.) Ento discriminao vem de casa tambm desde pequeno j
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Gnero ainda uma categoria que no est presente no cotidiano da escola. Por mais que nas reflexes dos/as professores/as seja possvel identificar
que eles e elas percebem a desigualdade de gnero instalada no cotidiano da
mesma. Sobretudo, percebem a desigualdade de gnero nas atitudes dos/
as alunos/as. No entanto, as prticas dos profissionais da educao no demonstram nenhuma ao sistemtica, planejada e refletida para o enfrentamento das desigualdades. Essas desigualdades, sobretudo as de gnero, no
se constituem em um problema para a escola, algo que deva ser resolvido
imediatamente. Ela parece estar to naturalizada, assimilada e internalizada
nos/as professores/as, no cotidiano da escola, na organizao e normas estabelecidas, que mesmo sendo percebida em alguma faceta, ela no est incomodando o status quo da escola. (2008, p. 138)14
Questionados pela autora que estava interessada em saber se a escola assume uma posio ativa no sentido de discutir temas como diviso
de papis e vises sobre o masculino e o feminino na sociedade, surgiram
reaes diversas, principalmente no que diz respeito ao posicionamento do
corpo docente e administrativo em relao ao tema (GRSZ, 2008, p. 107).
Grsz destaca ainda que alguns grupos apresentaram uma certa resistncia
ao serem convidados a refletir sobre suas prticas pedaggicas, direcionando, por exemplo, o tema da discusso para assuntos como festinhas que so
realizadas na escola nas quais existe uma diviso de tarefas que delega, por
exemplo, aos meninos a responsabilidade pela organizao das bebidas e
s meninas o provimento dos alimentos que sero consumidos na festa (p.
109-110). Essa dificuldade para se discutir ou se refletir sobre a prpria prtica pode estar associada ao fato de que esses temas, na verdade, no so incorporados no cotidiano escolar. Quando perguntados, os/as professores/
as argumentam que no se sentem suficientemente informados ou que no
receberam formao especfica para atuar nessas temticas. Quando existe
algum trabalho nessa direo ele acontece de forma pontual, como relatado
a seguir (Grupo Andiroba; passagem: trabalho da escola):
Am: A escola sinceramente (se no num projeto) no trabalha no trabalha
contra o racismo a gente at que trabalha geralmente faz uns trabalinhos
14 Para mais informaes, ver Grsz (2008, p. 107-134).
Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
Y: Hum
Am: Mas com ((trecho inaudvel)) voc no v falar dificilmente a no ser
que seja um trabalho voltado um projeto voltado s pra isso
Y: Hum
Am: A discute-se uma palestra e tal. Fora isso (dificilmente voc v) no dia
da conscincia negra voc v realmente os os representantes vo a escolas
do palestra e tal voc no v eh a classe. Na verdade voc no v os os (homossexuais) fazendo uma palestra sobre os direitos deles os deveres
[...]
Am: Ento na verdade eles tambm se escondem. E a escola no abre pra
esse tipo de coisa. No que eu ache acho que a escola deveria no papel dela
de deixar a pessoa demonstrar o seu lado.
Y: Hum
Am: Que realmente opo dele. Mas eu no vejo sinceramente
(Bf): (A gente v) alguns casos isolados
Am: Bem isolados mesmo
(Bf): De um professor com um projeto e tal
Am: Exatamente
(Bf): (Agora) na escola em si eu nunca vi
CF: Tambm trabalhando sobre essa questo de de diferenas de papeis entre homem e mulher eu nunca vi isso a ser trabalhado n eu j fui em tantas
feiras de cincias em tantas escolas diferentes eu nunca nem nem em projeto
de feira de conhecimento
Y: Hum
Cf: Eu nunca nunca vi (trabalhado)
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Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
casa quem manda minha me. Ento (2) somos separados (.) eu moro com
a minha av (2) eles so separados mais fazem l em casa eles fazem cara de
apaixonados Minha me tipo (2) meu pai nunca levantou a mo pra ela.
Af: A minha me espancou meu pai (.) l em casa tudo o contrrio minha
me chefe da casa meu pai ela ta falando ele abaixa a cabea.
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Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
iguais para homens e mulheres constitui uma leitura e interpretao completamente distinta da ideia de ser homem e mandar em outras mulheres.
Dessa forma, as jovens reconhecem e atribuem uma valorao positiva ao
movimento feminista na medida em que percebem as mudanas que ocorreram na sociedade em funo das lutas travadas pelas mulheres: hoje em
dia isso t bem diferente. Mas as jovens tambm reconhecem que ainda h
um longo caminho a ser trilhado na proporo em que infelizmente ainda
tem muito homem machista e que essa realidade est muito presente em
suas prprias vidas, sobretudo por meio da figura paterna. Esse caminho
certamente seria menos penoso para as jovens se professores/as realizassem
algum trabalho que as auxiliasse no enfrentamento das discriminaes de
gnero e violncias sofridas no meio familiar e na prpria escola.
Por ltimo apresentamos um fragmento de uma discusso realizada
com jovens que se encontram no terceiro ano do ensino mdio (perodo
noturno), que revela o reconhecimento no s do movimento feminista,
mas tambm do feminismo, que alm de garantir direitos trabalhistas trouxe
a possibilidade de jovens mulheres poderem sonhar com posies sociais e
carreiras profissionais que extrapolam os limites sugeridos pelo primeiro
grupo e ampliam o espectro da discusso para o que elas definem como um
direito nosso que no foi concedido, mas conquistado (Grupo Feminino,
3 ano noturno, Planaltina-DF):16
Y: O que vocs pensam sobre o feminismo? Vocs conhecem ou j ouviram
falar sobre o movimento feminista?
Df: Eu acho que o movimento feminista foi o modo da mulher tentar se expor
mediante a sociedade, porque antigamente tinha muito preconceito a mulher
no votava, ento digamos que foi essas feministas que tomaram a frente e falaram: No, chega. Chegou a um ponto de vamos todos ser iguais e vamos fazer
isso e vamos fazer aquilo. Por isso eu acho que o feminismo comeou de talvez
de uma forma pra ajudar hoje em dia a mulher, porque talvez se no fossem
pessoas feministas hoje em dia ns no teramos direito de trabalhar.
16 Este grupo de discusso (GD) foi realizado em maio de 2006 e contou com a participao de seis jovens:
Af 29 anos, Bf 16 anos, Cf 21 anos, Df 17 anos, Ef 17 anos e Ff 20 anos. Para mais informaes sobre o grupo,
ver: Silva (2006, p. 26-34).
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cos e anlise de uma experincia com o mtodo. Educao e Pesquisa. Revista de Educao da USP. So Paulo, v.
32, n. 2, p. 241-260, maio/ago. 2006 Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/ep/v32n2/a03v32n2.pdf>.
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Discusses de gnero e sexualidade no meio escolar e o lugar da jovem mulher no ensino mdio
exemplo
exemplo
exemplo
(exemplo)
( ) parntesis vazios: omisso de uma palavra ou frase que no foi compreendida (o tamanho do espao vazio entre parntesis varia de acordo com
o tamanho da palavra ou frase)
@exemplo@ palavras ou frases pronunciadas entre risos so colocadas
entre sinais de arroba ou smiles
@(2)@ ou (2) nmero entre sinais de arroba ou smiles expressa a
durao de risos assim como a interrupo da fala
((bocejo))
expresses no verbais ou comentrios sobre acontecimentos externos, por exemplo: ((pessoa acende cigarro)), ((pessoa entra na sala
e a entrevista brevemente interrompida))
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300
to, por meio da pergunta Os jovens podem falar?, fao aluso s oposies
fala/silenciamento, igualdade/opresso, poltica/servido, fundamentais
para poder compreender as vicissitudes e as contradies desse processo difcil e penoso de emancipao, quando se luta para transformar as condies
de opresso.
Parto, ento, da premissa de que os jovens tm sido objeto do discurso do outro seja o da autoridade conferida gerao mais velha, seja
o dos saberes disciplinares e que, portanto, silenciados e enredados nas
estruturas de dominao as quais eles mesmos desconhecem, continuam
a se subjetivar como tutelados, invisveis e no falantes. No entanto, algumas mudanas recentes produziram uma situao de muito maior visibilidade para a juventude, inclusive por meio da demanda para que a juventude fale, como aquela que aparece, por exemplo, no slogan Levante
suas bandeiras!!. Ento se verifica, aqui e ali, uma resposta da juventude
que busca se tornar um pouco mais visvel na vida social. Nessa suposta
passagem a uma posicionalidade de fala e ao, me interessa questionar,
voltando minha pergunta-ttulo: Os jovens podem efetivamente falar?.
Como analisar essas falas que aparecem diante da demanda de um outro
para que os jovens falem?
Minha reflexo se prope a analisar que discursos juvenis so esses
que tm aparecido no cenrio atual e se eles concorrem para o devir poltico
dos jovens, ou seja, se essas falas denunciam situaes de opresso e injustia, sofridas pelos prprios jovens, mas que, ao mesmo tempo, nos fazem ver
e querer ampliar os sentidos da igualdade e da justia entre ns. Neste sentido, as falas juvenis promoveriam, desse ponto singular em que os jovens
esto, deslocamentos contra-hegemnicos, pelo fato de articularem novas
linguagens para a verificao da igualdade e da justia. Em outras palavras,
os jovens falam (enquanto sujeitos polticos) na condio de, a partir de seu
lugar singular na sociedade, poderem dizer/falar de alguma injustia que,
mesmo sofrida mais por eles do que pelos outros, nos concerne a todos, ainda que nem todos a experienciem em igual intensidade.
Para dar uma ideia geral do meu argumento, vou rastrear modos e
posies de fala dos jovens produzidos ao longo do sculo XX, sem que,
contudo, queira atribuir uma cronologia a essas posies. E, como veremos
no final, essas posies no so etapas que se vencem e que so deixadas para
trs, mas estruturas que se superpem e se alternam. Pretendo, ento, examinar a
situao bastante complexa em que a posio de silenciamento dos jovens,
que, necessariamente, implica se ver falado e traduzido por um outro, vem
se alterando a partir de uma nova conjuntura sob a qual as falas dos jovens
e as falas em nome dos jovens se embaralham, dificultando que os prprios
jovens possam desvendar o enigma da opresso que os atinge.
Gostaria, antes de tudo, de esclarecer o uso do termo fala no contexto deste trabalho, que significa a articulao pblica de um discurso por
parte de um sujeito coletivo, diferentemente de usar fala como um dizer no
espao privado. Esta fala no espao pblico implica constituir-se enquanto
um sujeito que pode dizer, que tem o que dizer e tem a quem dizer. Portanto, a
fala na qualidade de ao poltica constitui o sujeito poltico neste mesmo
ato. Mesmo que os jovens tenham podido falar, como sujeitos humanos dotados da capacidade de comunicao, no quer dizer que tenham podido
constituir-se como sujeitos polticos, ou seja, sujeitos capazes de uma fala
pblica potente para influir no curso e no destino da vida coletiva. isto que
me proponho a examinar aqui com vocs.
I
No perodo da modernidade sociolgica, sob a vigncia dos estados nacionais que instituem novos controles normativos sobre os cidados,
desenha-se no imaginrio social a vocao dos jovens, assim como a normatividade da demanda social sobre eles: como jovens, eles devem se preparar para seu lugar ulterior de homens e mulheres adultos. A introduo
da escola compulsria por lei em 1880, na Frana, introduziu gradualmente
os dispositivos necessrios para tirar das ruas os jovens e as crianas das fa-
301
302
ao desenvolvimento de uma forma pura, unvoca e universal de razo desvinculada das emoes, da singularidade e dos antagonismos.
O processo de formao dos jovens se fundamentou sobre uma
perspectiva de formao individualizada em que cada um tem que dar conta
de si, do seu potencial, do seu desenvolvimento, o que no favoreceu articular conhecimento e luta, teoria e prxis, self e alteridade. A preparao desses
jovens, tendo em vista principalmente o desenvolvimento de suas competncias, forcluiu a base viva de lutas e antagonismos, fazendo com que o conhecimento se apresentasse como algo universal e inquestionvel.
No Brasil, a privatizao do lugar social dos jovens se realizou de distintas maneiras. Em primeiro lugar, os ideais de progresso social e individual
moldaram uma forma de ser jovem tendo em vista aqueles que podiam, sob
a guarda de suas famlias e a chancela dos educadores, se subjetivar com referncia agenda de aperfeioamento das capacidades individuais. Os jovens
bem nascidos das classes mdias e altas puderam aderir ao trabalho escolar
e convocao de se preparar para o futuro segundo suas competncias. Por
outro lado, outros tantos jovens, merc das contradies do modelo republicano brasileiro (que no conseguiu promover a modernidade de ponto
de vista da repartio equnime dos bens culturais Carvalho, 1990) e sem
o amparo da filiao parental, ficaram margem do processo de formao
escolar, recebendo to somente parcos rudimentos para o provimento de
recursos humanos para as ocupaes subalternas. Os jovens pobres, os desprovidos, os abandonados, os que deambulam nas ruas se visibilizaram no
espao pblico, mas em seu prprio detrimento, pois a eles se atribuiu o estigma de problema social.
Ento, o que gostaria de marcar como ponto importante que a privatizao do lugar da juventude ao longo do sculo XX, no Brasil e alhures,
foi resultado dos novos regimes de institucionalizao do percurso da vida
humana, centrados em torno do adestramento e da capacitao para o trabalho, em que as sequncias de idade foram normatizadas diferencialmente
de acordo com uma determinada estrutura de oportunidades e recursos.
303
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perfil subjetivo ostentado pelo ideal de autonomia, racionalidade e objetividade , fazendo com que outras tantas formas de se subjetivar fossem
suprimidas.
Em outras palavras, a emancipao prometida pelo iderio iluminista fez com que, em primeiro lugar, os jovens devessem se submeter ao
processo de capacitao para eventualmente estarem aptos a poder articular
falas, aes e, portanto, interesses no domnio pblico; em segundo lugar,
esse modelo distribuiu a capacitao segundo o critrio de mrito pessoal
que, no Brasil, apenas artificialmente se fez valer, pois foram as ordenaes
dadas pela origem social que se sobrepuseram para determinar o mrito no
domnio da educao formal.
O lugar social dos jovens ficou restrito ao mbito do privado, e,
consequentemente, suas aes ficaram desautorizadas de qualquer alcance
coletivo e pblico que pudesse colaborar para reformar a ordem social. A
contribuio juvenil ficou aguardada para o momento oficial da maioridade
quando se legitimava, ento, a assuno do cidado portador de direitos polticos plenos. claro que no posso deixar de notar que mesmo sob tais condies vozes de alguns jovens puderam ser manifestas, aqui e ali, aglutinadas
principalmente em torno dos movimentos operrios (diludas aqui como
vozes juvenis) e dos movimentos estudantis (aqui mais presentes).
Martinez, o jovem anarquista espanhol de 21 anos morto na greve geral de
1917 em So Paulo, assim como Edson Luiz, de 18 anos, na manifestao
do restaurante Calabouo, em 1968, no Rio de Janeiro, permanecem cones
das lutas por uma sociedade mais justa.1 Lutas no juvenis, mas operrias, no
primeiro caso, e estudantis, no segundo.
Assim, a posio de silenciamento permaneceu como a estrutura dominante do lugar dos jovens, mesmo que oportunamente alguns te1 Mataram um estudante, poderia ser seu filho!, expresso que denunciou a morte do jovem Edson Luiz, ao
indicar a infmia deste assassinato, o faz apelando para a posio do jovem na ordem geracional ser filho e
pelo que isso poderia repercutir na gerao dos adultos. Nesse sentido, deixa de apelar para o valor intrnseco
da vida do jovem, enquanto jovem, para ressaltar seu valor como perda irreparvel, a de um filho, para a gerao mais velha.
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nham podido romper esse silncio. Ianni (1968) nota, a esse respeito, que
a radicalidade daqueles jovens que contestam o sistema vigente quando se
do conta de suas contradies nem sempre os conduz a uma apreenso
totalizadora da situao de opresso produzida pelo capitalismo. Por mais
que a imaturidade, segundo esse mesmo autor, possa favorecer a condio
subjetiva de arroubos e inconformismos, estes nem sempre vo servir para
denunciar as contradies do sistema, porque, frequentemente, os jovens
tm que se subordinar s pautas e normas vigentes e adequar suas expectativas s do seu papel social de adulto e s recompensas que isso lhe trar. Mas
ser que a partir da radicalidade, tal como compreendida por Ianni, que a
posio de silenciamento pode ser rompida? Afinal, a radicalidade do jovem
constitui um recurso efmero, pois, como coloca o autor, logo o jovem desejar se inserir na ordem social como adulto, abdicando de sua posio de
contestao.
Se o inconformismo e a radicalidade puderam ser pensadas como dispositivos, mesmo que temporrios e insuficientes para uma ao poltica efmera, quais so as possibilidades de rompimento do silncio nos nossos dias?
II
Se ao longo do sculo XX, no Brasil, as falas juvenis estiveram estruturalmente silenciadas, ainda que tenham podido se manifestar, apesar da
conteno violenta ou sutil, o cenrio que se descortina ao final do sculo traz
elementos novos ao tentarmos responder pergunta: Os jovens podem falar?
A produo hegemnica do capitalismo transformou as dominantes
culturais e, com elas, os modos de produo de subjetividades. Como diria
Fredric Jameson (1996), as linguagens que antes davam conta de nossa maneira de viver e de sentir hoje parecem impotentes para nomear a experincia
individual e coletiva no mundo contemporneo, regido pela internacionalizao dos mercados e capitais, pelas novas formas de organizao empresarial
acompanhada do desenvolvimento tecnolgico (das mdias, dos sistemas de
informao, transporte e automao), como tambm pela crise geral do trabalho. Muito mais do que apenas mudanas nos modos de produo, agora se
trata de um sistema totalizador e coeso em que o monoplio do capital penetra totalmente nos modos de vida e nas relaes culturais.
A cultura contempornea de consumo resume essa dominante cultural que, como uma indstria cultural para as massas, intervm de forma incisiva
nos modos de subjetivao. Tal lgica cultural dominante, advertiram Theodor Adorno, Herbert Marcuse e outros, coloniza nossos afetos, o inconsciente,
nossa estrutura de hbitos e valores, colocando-nos o desafio de recuperar uma
cultura poltica que nos permita compreender hoje nosso lugar neste sistema
global e, alm disso, recuperar nossa capacidade de agir e lutar.
Mas o que nos interessa examinar aqui como tal lgica cultural vai
atingir a juventude nos seus modos de subjetivao e como essa dominante
cultural produz dialeticamente o embate que se trava entre a fala e o silenciamento da juventude, entre sua maior opresso e/ou maior agncia pessoal
e coletiva.
A demanda desvairada pela renovao incessante das mercadorias
exige a contrapartida no modo de funcionamento dos sujeitos, ou seja, a
abundncia de mercadorias requer uma subjetividade desejante, em que
no pesem os limites da interdio e do adiamento pulsional. Consumir no
contemporneo re-dimensiona nossa experincia com as coisas e os objetos
que, de entes no mundo como ns, se tornaram extenses narcsicas do nosso desejo
insacivel. Se nos momentos anteriores do capitalismo havia, ainda, uma valorizao do esforo, da concentrao e do investimento a longo prazo, agora
os modos de subjetivao na lgica cultural do capitalismo tardio convocam
ao prazer ilimitado, disperso e ao engolfamento subjetivo na intensidade
do presente.
Retomando Adorno (ADORNO; HORKHEIMER, 1986), que j
afirmava, antes mesmo de poder vivenciar nossos dilemas atuais, como a experincia hodierna do prazer atravs da diverso, do entretenimento corresponde resignao de que nos seja oferecido um gozo qualquer, contanto que
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acreditemos que ele, o gozo, estar sempre ali, ao nosso alcance, onde quer que
estejamos, ou seja, que nos tornemos seus eternos consumidores. A diverso
consiste ento em estar de acordo, como diz Adorno, e o sentido de tal afirmao aponta para a necessidade de se desacostumar da prpria subjetividade,
isto , de abdicar do prprio pensamento enquanto possibilidade de negao e
de resistncia. Nesse contexto, transforma-se por completo a sintaxe subjetiva
de como se vive e como se busca a felicidade hoje.
O que significa ser feliz? A resposta de um jovem a essa pergunta
pode nos ajudar: ter tudo o que no tenho, e no ter o que pensar, no ter
obrigaes a fazer (). A esse jovem Adorno retrucaria que, ao acreditar
que seu prazer e felicidade possam estar encerrados nas coisas mesmas que
ele no tem, ele se tornaria o fiel consumidor de gozos que ele incessantemente instado a acreditar como sua felicidade. Uma felicidade que se resume a no ter o que pensar, no ter o que fazer, e que, dessa forma, o dispensa
de resistir, de pensar, de se no conformar. Por outro lado, essa estrutura sentimental tal como expressa nas palavras do jovem parece extremamente
distante da maneira como a felicidade foi h no muito tempo experimentada na sua dimenso de promessa rompida e, por que no dizer, de renncia.
Nesses termos, a felicidade possvel aqui e agora, mas s como o entrever
do que no existe ainda, no ter esperana a respeito de uma realidade que
ainda e talvez jamais se possa alcanar.
Assim, na dominante cultural do capitalismo de consumo se efetuam
transformaes radicais em relao ao que somos convocados a crer e a viver
a prpria noo de felicidade, por exemplo, se transforma. Nosso consumo
atual de felicidade como diverso e reconciliao feito sob a forma textualizada das imagens produzidas industrialmente pelas novas tecnologias que,
como mostrou Debord (1967) nos idos anos 1960, tm a pretenso de abarcar e dar o sentido vida social. Dessa forma, diz Debord, o espetculo o momento em que a mercadoria ocupa a vida social e nos devolve uma imagem
reificada de ns mesmos, uma vez que nossas referncias simblicas do que
somos e do que queremos ser esto cada dia mais sujeitas a serem esculpidas
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coletiva, como possibilidade de agncia, possa instaurar processos de transformao social contra-hegemnicos e resistncia ao que est posto.
Voltemos pergunta Os jovens podem falar?. Ou ainda Os jovens
podem agir?. Que falas e que aes juvenis pem em questo a injustia e a
opresso de que eles prprios padecem e, nesse sentido, pem em questo a
nossa de todos maneira de viver? Em outras palavras, quais as condies
de possibilidade de que os jovens, hoje, possam aparecer como porta-vozes
de um processo emancipatrio em que demandas e lutas especficas, no caso
juvenis, verificam, na sua particularidade, o ideal universal da igualdade?
III
At aqui, neste sobrevoo esquemtico, argumentamos que a condio estrutural de silenciamento que se imps aos jovens no perodo da
modernidade sociolgica circunscreveu-os aos espaos privados da escola e da famlia, cuja subjetividade, qualificada pela ausncia ou pelo dficit
de caractersticas humanas plenas, deveria se credenciar e se preparar para
a ao no mundo pblico. Deslocamentos neste paradigma de modos de
subjetivao foram trazidos pelas transformaes do contemporneo, principalmente com o acirramento do modelo capitalstico internacional e
sua lgica cultural dominante, a partir da segunda metade do sculo XX.
Problematizamos a visibilidade juvenil que, se, por um lado, ala os jovens
condio de atores no espao pblico, os embaralha com textos e falas
recortados pelos interesses hegemnicos da reproduo capitalstica. Nesse
sentido, as condies contemporneas, como nos ensina Marx, devem ser
pensadas dialeticamente na sua forma positiva e negativa ao mesmo tempo.
Por isso, acreditamos poder afirmar que a cultura de consumo tanto produziu uma visibilidade libertria da condio juvenil, j que a desamarrou de sua
ancoragem adultocntrica, como, por outro lado, a capturou como protagonista principal do paroxismo neoliberal da busca individualizada do prazer,
da diverso e da experimentao.
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experimentao e desfrute, experimentao e gozo, experimentao e potncia, do que em colaborar para o devir poltico dos jovens na construo
de equivalncias entre a opresso que sofrem e aquela sofrida por outros
grupos sociais.
Assim, na tenso entre textos diversos que competem entre si e
pretendem dar conta do que os jovens tm direito; que os prprios jovens,
eles mesmos, tm que se haver para definir o que, neste momento histrico,
deve lhes ser garantido.
O que parece estar em jogo nessas disputas o valor agregado chamado juventude que se adiciona pauta de governos, ao e captao
de recursos por parte de ONGs, recuperao da boa imagem por parte de
empresas ou a tantas outras motivaes que infestam o campo de aes programticas para e pela juventude edificadas sobre a legitimidade da expresso sujeito de direitos. No entanto, permanece a questo do que consiste
a especificidade do ser jovem e do que isso deve assegurar em termos de
direitos e de deveres de outros para com eles.
Como pesquisadora nesse campo h mais de 30 anos, tenho presenciado inflexes interessantes e que me fazem pensar como a busca de especificidades, em outras palavras, a busca por diferenas especficas no curso
da trajetria de vida, tem obliterado a reflexo e o debate conceituais. Estes
tm se deixado moldar pela seduo do impacto que pode ser exercido na
definio de obrigaes por parte dos estados nas chamadas polticas pblicas, que legitimam realidades da noite para o dia, simplesmente pelo fato
de se lhe aportarem recursos. Nesse sentido, quanto mais diferenas forem
criadas, mais a possibilidade de direitos especficos, e mais possibilidades de
polticas com recursos a elas destinados. Portanto, as diferenas geram direitos especficos, e estes tm proliferado: hoje temos as especificidades (e direitos) da primeira infncia, em oposio s da infncia; as especificidades (e
direitos dos bebs), em oposio s da primeira infncia; as especificidades
(e direitos) dos jovens, em oposio s dos adolescentes; as especificidades
dos adolescentes, em oposio s das crianas. Isso para no falar nos da ter-
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ceira idade, e assim por diante. O que significa tal concentrao de esforos
para definir especificidades e diferenas que delimitam fronteiras identitrias? Sem dvida, tal esforo de fazer surgir identidades desgua nas possibilidades de que essas possam valer na cena pblica enquanto demandas legtimas por parte desses novos atores. Esse esforo se respalda na descoberta
recente de que qualquer nova identidade pode valer em termos de validar
reivindicaes por direitos, recursos e/ou reconhecimento.
Nessa linha, vale a pena questionar em que sentido e sob que condies a diferena pode inaugurar lutas polticas e, no nosso caso, em que condies a diferena de ser jovem, por exemplo, pode ser o mote para que o
jovem fale, tal como nos perguntamos de incio, Os jovens podem falar?
O desvelamento da opresso se d no processo histrico cujos embates permitem que os sujeitos re-signifiquem sua posio frente a outros
e se re-posicionem, assim como se expanda a conscincia coletiva sobre as
formas de opresso, at ento naturalizadas e no desveladas. Nesse sentido,
o desvelamento das formas de opresso se constitui sempre como luta poltica empenhada em verificar o princpio da igualdade entre homens e mulheres, na expresso de J. Rancire (1996, 1995). O discurso sobre direitos
pode fornecer hoje uma condio de subjetivao poltica para aqueles que,
tendo na prtica seus direitos negados, sejam interpelados a se indignar e a
lutar. Chantal Mouffe (1987) chama esse processo de interpelao contraditria, justamente porque posies subjetivas contraditrias ter direitos,
em princpio, e no t-los, de fato potencializam antagonismos e lutas polticas. Assim como o discurso sobre direitos, outros discursos podem exercer
o mesmo efeito, como, por exemplo, o discurso sobre a igualdade, a noo
de democracia e a ideia ou o sentimento de justia. Mas o discurso sobre
direitos que se constitui um discurso social hegemnico nos nossos dias.
No entanto, com qual idioma o discurso sobre direitos tem se colocado e tem sido apropriado? Prevalentemente, o discurso sobre os direitos tem
propugnado a diferena como seu idioma default (padro) a do jovem, a do
idoso, a do negro etc. Contudo, as lutas que tm como bandeira a diferena
conduzem a diversificar, mais do que a equivaler, demandas de justia e igualdade, e consequentemente, se desvinculam, poltica e eticamente, da resistncia
produo hegemnica de todas essas opresses, optando por trilhar o caminho no qual
a diferena de uns levar a antagonizar a dos outros. Com Mouffe, pensamos que,
somente se equivalncias puderem ser construdas entre lutas to diferentes,
poderemos criar uma fora democrtica capaz de fazer face ao inimigo comum e s inmeras formas de desigualdade da sociedade atual.
Isso no quer dizer que a luta pelo reconhecimento de diferenas
no seja importante, mas justamente que o valor da diferena possa constituir um poder particularizador isto , dar substrato cultural e histrico
s lutas pela condio universal da igualdade que deixam para trs o particularismo das identidades para poder construir, de fato, esse universal sempre precria, e insuficientemente definido. J. Rancire (1998) quem nos
auxilia aqui, ao afirmar que necessrio quebrar a lgica do mais um, ou
seja, a que objetiva incorporar a demanda de mais uma minoria, de mais
um grupo identitrio e do seu reconhecimento e dos seus direitos, para
dar lugar, na luta poltica, a outras vises e ordenamentos da realidade. De
outro modo, estaremos fazendo o jogo da prpria lgica homogeneizante e
des-territorializante do capital que demanda constantes re-territorializaes
identitrias para a ancorar a reproduo mercantilista de novos produtos,
novos servios, novas publicidades, novos lazeres e novas experimentaes.
A aventura poltica dos jovens no pode, a meu ver, resvalar e se resumir na fala domesticada e prt porter dos direitos pela diferena, que,
como nos ensina Pierucci (1999), se autorreproduz em milhares de subespcies. Ela gera cada vez mais diferena e oblitera qualquer processo de singularizao universalizvel (BADIOU, 2007, p. 12).
Gostaria de esclarecer essa anlise mais terica com uma ilustrao
do que quero dizer. Tomo como exemplo a prpria fala dos jovens para
da problematizar sua condio de silenciamento e sua possibilidade de fala
e ao poltica. O exemplo tirado da Conferncia Nacional da Juventude,
realizada em abril de 2008, que foi o cume de um longo processo de mo-
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bilizao de jovens em todo o pas. Nesse processo, tomo este aspecto, que
parece andino e insignificante, mas para mim se traduziu em uma lio.
A temtica trazida nesta conferncia pelos jovens de todo o pas que mais
aglutinou adeses, totalizando cerca de 1.087 propostas, foi a referente
educao, nmero que representa o dobro de adeses segunda proposta,
referente temtica trabalho.
Queria enfatizar, aqui, a importncia que a temtica educao recebeu como interesse coletivamente acordado pelos jovens. Esse interesse se
definiu, no texto da prpria conferncia, como a formao do jovem desde
o ensino fundamental, at o superior. A demanda por educao pblica e
de qualidade para todos foi a demanda que se sobressaiu na conferncia;
ela tambm a que tem sido reiterada em vrios outros estudos com jovens
brasileiros realizados por grupos distintos de pesquisadores. Embora a demanda por educao no seja a nica que os jovens encampem muitas
pesquisas tm apontado a diversidade de demandas, muitas delas contemplando outras especificidades da condio juvenil, gostaria de tecer algumas
consideraes sobre o que essa demanda por educao sinaliza.
Em primeiro lugar, a demanda por educao transversaliza reivindicaes que no seriam apenas dos jovens, mas tambm das crianas e de
todos aqueles fazem parte da gerao mais nova. O alcance dessa demanda,
do ponto de vista poltico, a meu ver, duplo: primeiro, ela consegue justamente articular, a partir de situaes especficas de desigualdade, equivalncias entre tais situaes, todas elas advindas das mesmas condies de opresso; segundo, essa demanda se insere em uma agenda ampla, qual seja, a que
questiona a reproduo geracional e seus destinos, em que a gerao mais
nova reivindica a dvida simblica que a gerao mais velha tem na transmisso do legado cultural. A demanda por educao no significa to somente
algo que a gerao mais nova demanda aos mais velhos como seu direito. O
metatexto dessa demanda inscreve esta dvida, no cenrio contemporneo,
no mbito da politizao da transmisso cultural, ou seja, ele representa o
prenncio da politizao da relao entre mais novos e mais velhos.
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s reflexes que seguem so resultado de interesse e foco no que poderamos chamar de aes polticas juvenis autnomas. Autnomas
por serem realizadas segundo os prprios termos daqueles que participam e
executam as aes. Polticas por dizerem respeito instituio da sociedade,
vida pblica. Juvenis por serem fundamentalmente constitudas por um
sujeito portador de uma moratria social que fez emergir historicamente o
juvenil (MARGULIS; URRESTI, 2000).
Na primeira parte deste artigo, procuramos levantar algumas hipteses e caminhos de investigao sobre a dinmica de reproduo e mudana
de um movimento em especfico: o Movimento Passe Livre em Florianpolis, que se confunde com as aes anuais contra os aumentos das tarifas
de nibus nessa cidade. Tendo em conta que o passe livre se constituiu em
um ator poltico e movimento social de primeira ordem em Florianpolis
e que, em 2010, fala-se at de uma tradio de protestos contra as tarifas do
transporte pblico em meio juventude da cidade, nosso intuito apresentar inicialmente o que pode ser entendido como uma pesquisa exploratria,
que levanta questes com base no acompanhamento das manifestaes que
ocorreram em maio e junho de 2010, com adeso que h cinco anos no se
via na cidade.
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Movimento Passe Livre e Juventude de Florianpolis, preponderantemente de classe mdia, que tem sado s ruas ano aps ano, atraindo
contra si um enorme contingente policial, e que como outros movimentos
e aes coletivas no Brasil e mundo afora nas ltimas dcadas, constitudo
fundamentalmente por uma juventude de tendncia contestatria e organizada nos seus prprios termos. sobre o sentido histrico que pode ser
atribudo aos movimentos e aes dessa juventude que nos dedicamos num
segundo momento deste artigo. Para tanto, buscamos explicitar as fontes do
poder constituinte dessa juventude, tentando com isso trazer uma interpretao que insere esses movimentos, seu poder e seu fazer, num quadro mais
amplo, histrico e social, do antagonismo social na sociedade moderna.
Passe Livre na virada da dcada
O ano 2010 e, numa escola em um bairro de So Jos municpio
vizinho de Florianpolis, o segundo mais populoso da regio metropolitana
, a professora de sociologia pergunta o que poltica, de modo a saber a
compreenso dos alunos sobre o tema. Um deles responde que poltica no
tinha a ver com polticos e eleies, estaria relacionada a agir, com base nas
demandas das pessoas, como, por exemplo, segundo o aluno, o Passe Livre
fazia. O Passe Livre, como movimento ou ao coletiva, aparecia como referncia poltica e referncia de poltica para aquele estudante. Certamente
no o nico na regio.
H dez anos a Campanha pelo Passe Livre foi iniciada em Florianpolis por alguns jovens militantes, ento no PT, visando mobilizar a juventude em torno da reivindicao pelo passe livre para estudantes no transporte
coletivo da cidade. Em 2004, em parte como resultado do acmulo dessa
militncia de mobilizao estudantil e de discusso do transporte pblico
e, em parte, como resultado de condies objetivas ligadas a aumentos de
tarifas muito superiores inflao e piora do sistema de transporte, Florianpolis viveu duas semanas de intensos protestos que fizeram a prefeitura
retornar as tarifas ao patamar de preo anterior. O acontecimento ficou conhecido como Revolta da Catraca. No ano seguinte, novo aumento, nova
revolta, protagonizada principalmente e mais uma vez por estudantes, particularmente secundaristas. Depois de mais de trs semanas de protestos e
muita represso policial e judicial, o ento novo prefeito reduziu as tarifas ao
patamar anterior.1
Nos anos seguintes 2006, 2007, 2008 e 2009 , houve manifestaes contra os aumentos das tarifas de nibus, mas sem a adeso e flego
para chegar perto de uma vitria como em 2004 e 2005. A isso contribuiu
certamente, como fator objetivo, uma relativa pequena melhoria do sistema
de transporte e a entrada em vigor de uma espcie de tarifa nica, alm da
maioria dos aumentos passarem a ser programados para o perodo de frias
escolares natal e ms de janeiro , de modo a evitar a mobilizao dos
estudantes.
A partir de 2005 a Campanha pelo Passe Livre, que era um grupo
informal, constitudo basicamente por estudantes secundaristas e universitrios que se reuniam semanalmente e realizavam atividades coletivamente,
passou a se denominar Movimento Passe Livre (MPL). Embora no houvesse limites formais que separassem quem fazia parte ou no do MPL, ou
anteriormente da Campanha pelo Passe Livre, tratava-se de um grupo com
certa organicidade, que se reunia periodicamente, que durante algum tempo
possua uma sede e que produzia em conjunto ao longo dos anos. Nesse
sentido, o MPL era uma organizao definida, cujos membros eram assim
reconhecidos pela sua participao nas reunies e nas atividades encaminhadas.
Em 2006, o MPL em Florianpolis passa a ter como bandeira principal no mais o passe livre estudantil, mas a tarifa zero, isto , o passe livre
para todos. Bandeira que caminhava junto com a discusso sobre a municipalizao dos transportes. O fato que a juventude da cidade, ou os estudan1 Sobre o incio e desenvolvimento da Campanha pelo Passe Livre em Florianpolis e das Revoltas da Catraca, cf. Vinicius (2005; 2006) e Liberato (2008).
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se via desde 2005, porm sem adeso de um espectro mais amplo da populao como naquele ano. Atravs dessas manifestaes, pde-se apreender o Passe Livre como significao no imaginrio dessa juventude
e o processo de formao ou pelo menos o potencial de formao de
uma cultura ou tradio de protestos em torno da questo do transporte pblico em meio a uma juventude. primeira vista, a percepo era
de que, em sua grande maioria, os participantes em 2010 no haviam
estado presentes nas revoltas de 2004 ou na de 2005, porm, de alguma
forma, sua ao poltica no presente poderia ser considerada o mais significativo e importante resultado daquelas jornadas de lutas. Em grande
parte, eram outros participantes, mas ainda eram os mesmos, isto , os
estudantes. Esse de alguma forma na verdade quase tudo que importa do ponto de vista sociolgico, apontando um amplo e interessante
caminho de investigaes: como se deu a transmisso de memria, de
conhecimento, do que ocorreu em anos anteriores? Quais foram e esto
sendo os mecanismos e caminhos de difuso de ideias, de significaes
e de bandeira poltica?4
As formas dessa transmisso e os caminhos que levaram ao engajamento e participao certamente so mltiplos e diferenciados, conforme
a histria de cada participante, as quais levam provavelmente a diversos fatores. A prpria anualidade das manifestaes contra os aumentos das tarifas
certamente um deles, que, mesmo sem tanta adeso em alguns anos, proporcionou visibilidade, continuidade ao longo do tempo e alguma experincia de contato. No Colgio de Aplicao da UFSC,5 como exemplo de
4 Talvez a principal dificuldade que venha se apresentar investigao dos meios e formas que
tm levado transmisso de memria, formao desse imaginrio, participao em manifestaes contra os aumentos de tarifas de nibus e aparente constituio de uma tradio poltica
dessa juventude de Florianpolis, seja a relativa fugacidade e fluidez do objeto, ele se torna particularmente visvel e concreto apenas nos ciclos de protestos contra os aumentos. Fora deles, torna-se
relativamente difcil identificar e discriminar o jovem ou estudante manifestante dos demais.
5 Os estudantes do Colgio Aplicao foram os primeiros a sarem s ruas em 2004, e formavam a principal base das lutas de 2004 e 2005, em termos de quantidade e engajamento.
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nome Passe Livre.7 Desse modo, Passe Livre foi ganhando tambm a significao de manifestao contra aumentos das tarifas do transporte coletivo. Tal
significao transparece, por exemplo, quando, para conter as manifestaes
em 2007, a Polcia Militar de Santa Catarina levou a cabo o que denominou
por Operao Passe Livre, ou quando, em maio de 2010, um emo8 que estava num bar no centro de Florianpolis sugeriu aos amigos passarem l no
Passe Livre, referindo-se com isso concentrao em frente ao Terminal
do Centro, de onde partiam as manifestaes. Pode-se observar jovens que,
embora nunca terem participado de uma reunio do MPL, se colocam em
suas falas como integrantes do mesmo, por participarem das manifestaes
contra o aumento das tarifas de nibus, reproduzindo assim uma identidade
total entre MPL e manifestaes com o aumento.
Se em 2004 e 2005 os membros da Campanha pelo Passe Livre/
MPL no puxavam gritos de guerra e slogans pelo passe livre em meio s
manifestaes contra aumentos das tarifas, por considerarem ser uma reivindicao diferente daquela especfica da manifestao, j em 2010, durante as manifestaes contra o aumento, pde-se observar que estudantes, que
no eram e nunca foram orgnicos do MPL, puxavam o coro Passe, Passe,
Passe Livre J, tradicional das manifestaes pelo passe livre estudantil organizadas pela Campanha pelo Passe Livre na primeira metade da dcada.
Ou at mesmo, quando cercados pela polcia, que os impedia de passar, cantavam/gritavam: Sai da frente, que o Passe Livre muita gente. Mais uma
vez, tal comportamento indica que havia uma forte identidade em meio aos
7 Episdio que ilustra bem a identificao que autoridades faziam entre as revoltas e o Passe Livre se deu em
30 de novembro de 2005, dia em que foi convocada uma manifestao pelo MPL contra a suspenso da Lei
do Passe Livre estudantil pelo Tribunal de Justia de Santa Catarina, lei que havia sido aprovada e sancionada
em 2004. O chamado para essa manifestao foi motivo para que, em uma deciso indita, o presidente do
TJSC suspendesse o expediente s 16h e o TJSC fechasse as portas com medo da manifestao que estava
marcada para as 17h. Um enorme contingente policial se encontrava na porta do TJSC e nas ruas do centro
de Florianpolis nesse dia. Mas a manifestao atraiu apenas 300 pessoas, como era mais ou menos esperado
pelo MPL, sendo a grande maioria estudantes.
8 Emo o nome dado a um estilo ou subcultura juvenil, caracterizada hoje em dia por um determinado tipo
de roupa, corte de cabelo e rock meldico com letras emotivas.
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prprios manifestantes em 2010 entre o significante Passe Livre e o movimento formado nas ruas contra aumentos de tarifa. Mais que isso, indica
que eles se consideravam, portanto, parte do Passe Livre.
Apesar da tentativa em 2005 de tornar o Passe Livre um movimento relativamente estruturado, formalizado e articulado nacionalmente, o que
podemos dizer que prevaleceu, cinco anos passados, foi a criao social de
uma significao ou de significaes de Passe Livre que o tornaram um
ponto de convergncia de um imaginrio coletivo na cidade, uma ao coletiva juvenil relacionada ao transporte pblico e sua gratuidade, ultrapassando as fronteiras de um movimento ou organizao formal.
A falta de distanciamento temporal no nos permite dizer se essa gerao das revoltas em Florianpolis corresponder a uma gerao poltica ou
a uma unidade de gerao (MANNHEIM, 1982), ou seja, no nos permite
saber se os efeitos da experincia das revoltas sero durveis no comportamento poltico da juventude que as vivenciou. No entanto, outro elemento
do conceito de unidade de gerao desenvolvido por Mannheim (1982)
est relativamente ntido em relao juventude que tem se manifestado
desde 2004 contra os aumentos das tarifas do transporte pblico em Florianpolis: a presena do evento raro gerador de uma identidade coletiva entre
os participantes. Pode-se dizer que as revoltas de 2004 e de 2005 foram geradoras de uma identidade coletiva entre uma juventude, sustentando uma
potencial tradio de protesto na cidade.
O poder e o fazer
O Passe Livre enquanto movimento social, ou as manifestaes
contra os aumentos de tarifas de nibus em Florianpolis enquanto aes
coletivas, pode ser considerado forma de expresso autnoma de uma juventude que visa participao na instituio da sociedade, isto , que almeja poder, questionando instituies, normas e leis. So expresso de um
poder ao mesmo tempo que exprimem uma busca em ter poder de deciso
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Das escolas de pensamento marxista, pode-se dizer que o ps-operasmo, que tem suas razes no operasmo italiano nos anos 1960, e cujo au10 Mesmo que o jovem trabalhe, deve-se levar em considerao o sentido desse trabalho, que pode ser diferente do sentido e importncia para o adulto. Se as responsabilidades prprias da vida adulta esto mais distantes, o trabalho para o jovem ter muitas vezes um significado na sua vida diferente do trabalho para o adulto,
e sua margem de liberdade ou de permissividade ser potencialmente maior, mesmo trabalhando.
11 Essa moratria social tende a se realizar mais plenamente tanto em durao quanto em possibilidades
abertas nas camadas mdias e altas, e nos jovens de gnero masculino. As diferenas com que a moratria se
apresenta dependendo de gnero e da camada social o que daria forma a diferentes juventudes (MARGULIS; URRESTI, 2000).
12 Importante notar que, no ps-guerra, segmentos cada vez maiores de trabalhadores passaram a ter uma
situao de garantia de direitos e de poder de consumo de modo que ser trabalhador e ao mesmo tempo ser
da classe mdia comeava a se tornar mais que factvel.
13 O conceito de fbrica social abrange as tarefas e os locais normalmente concebidos como de reproduo
(escola, lar etc.), e no de produo.
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tor mais conhecido Antonio Negri, aquela que por excelncia incorporou
dentro de uma teoria de dinmica social baseada no antagonismo de classes os
movimentos estudantis, contraculturais e de juventude que emergiram a partir da dcada de 1960. Mais do que isso, esses movimentos e comportamentos
de juventude foram fundamentais e estiveram na base da prpria formulao
de conceitos e das teorias ps-operastas. A ttulo de exemplo, os movimentos
e contraculturas emergentes nos anos 1960 teriam, segundo eles, acentuado
o valor social da cooperao e da comunicao e as formas de experimentao cultural: e a valorizao de uma dinmica de criatividade mais flexvel e
de formas de produo imateriais, teria tido, para Hardt e Negri (2001), assim
como para demais ps-operastas, efeito poltico e econmico profundo, embora tenha sido considerada pela esquerda mais tradicional como um desvio
ou distrao das lutas polticas e econmicas verdadeiras e efetivas.
Tomando proletariado na definio de Hardt e Negri (2001), isto ,
uma vasta categoria que inclui todo trabalhador cujo trabalho direta ou indiretamente explorado por normas capitalistas de produo e reproduo, e
a elas subjugado (p. 71), para alm de uma representao e categoria social,
podemos postular que a juventude se tornou tambm um modo de existncia do proletariado (mas no s dele), com o processo de massificao ocorrido no sculo XX. Deve-se ter claro tambm que o conceito de trabalho para
os ps-operastas como Michael Hardt e Antonio Negri amplo, incluindo
atividades e fazeres que normalmente so postos na esfera da cultura, da reproduo, do tempo fora do trabalho.
Seguindo o raciocnio dos ps-operastas, a reao do capital a essa
nova produo de subjetividade do proletariado diramos de uma juventude teria tido como resultado o regime ps-fordista.14 O ps-fordismo se
14 Para os ps-operastas a luta dos trabalhadores e as novas subjetividades emergentes na classe trabalhadora
levariam a uma recomposio do capital, na sua busca de desfazer essa composio de classe. A recusa ao trabalho,
expressa no absentesmo, nas sabotagens e no contedo das greves em massa dos operrios das fbricas fordistas,
assim como no xodo da chamada contracultura nos anos 1960 e 1970, teria sido o impulsionador do desenvolvimento do capitalismo ps-fordista. Respondendo a essa militncia e a essa subjetividade, a empresa se reorganiza, o lcus da produo descentralizado da fbrica industrial e disperso ao conjunto da sociedade (o superdesenvolvimento do tercirio e da terceirizao seria um aspecto espetacular, mais perceptvel, dessa mudana).
serviria assim dos mesmos pressupostos subjetivos e culturais da contracultura e dos movimentos que ganharam grande visibilidade nos anos 1960.
Tambm nesse sentido, Hardt e Negri (2001) postulam que a hegemonia
norte-americana foi sustentada pelo poder antagnico do seu proletariado:
a criatividade e o antagonismo do proletariado norte-americano residiriam
principalmente fora das fbricas, em especial atravs do repdio ativo ao
trabalho e de experimentaes comunicativas e culturais que receberam o
nome de contracultura. Essa perspectiva dos ps-operastas se relaciona a
uma concepo fundamental, a de que o poder do proletariado no reside
nas suas instituies representativas, mas no antagonismo e na autonomia
dos prprios proletrios (HARDT; NEGRI, 2001).
Ainda dentro da abordagem ps-operasta, Lazzarato e Negri (2001)
relacionam o protagonismo estudantil emergente a partir de 1968 a uma nova
realidade da composio de classe, a qual os estudantes representariam de forma mais clara. Alm disso, o desenvolvimento subjetivo dos estudantes ainda
no estaria preso s articulaes do poder, e a autonomia relativa em relao
ao capital determinaria nos estudantes entendidos como grupo social que
representa o trabalho vivo em estado virtual a capacidade de designar o novo
terreno do antagonismo (LAZZARATO; NEGRI, 2001, p. 32).
De modo semelhante, Sousa (1999) indica que, sendo o mercado
a determinar o sentido ontolgico para o ser social na medida da expanso
do capital como forma de relao social, e uma vez que a condio transitria da juventude lhe proporciona uma relativa autonomia s instituies, incluindo ao mercado, ela pode identificar-se com a indeterminao histrica,
que por sua vez pode assumir no caminho um contedo de ruptura.
O poder constituinte da juventude, ou da forma-juventude que ganha tambm o proletariado na sociedade de massas, viria portanto da capacidade de potencializar sua condio transitria, sua moratria vital e sua
moratria social, fonte de sua autonomia. Esse seu poder, frequentemente,
aparece como o poder de preencher o tempo de no trabalho o tempo
de vida, o tempo fora do trabalho com projetos autnomos, alternativos,
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quem a produz. A dinmica social da autonomia dessa juventude vinculada s suas moratrias levou a essa autoafirmao e autoorganizao que,
embora frgeis quanto continuidade e amplitude, se revelam ao longo das
ltimas dcadas, sob determinadas circunstncias, um importante impulsionador de lutas sociais e de vitrias pontuais em algumas delas. No por acaso, movimentos como o MST buscam se ligar a movimentos de juventude
nos centros urbanos.25
Se se trata de afirmar e reforar o poder de antagonismo dessa juventude, trata-se de valorizar, afirmar e reforar a sua fonte: o fazer dela e a
autonomia que o condiciona.
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25 Como, por exemplo, Joo Pedro Stdile deixa claro em entrevista revista Carta Capital de 21 de setembro
de 2005: Parte das nossas energias se destina a construir essa unidade com os outros. Na nossa avaliao, hoje
o alvo principal a juventude das grandes cidades. No mais o operariado industrial, que est debilitado e
destrudo poltica e ideologicamente. possvel que daqui por diante se construam novos movimentos. Por
exemplo, dos jovens desempregados... (...). E essas manifestaes que houve em Florianpolis, Vitria, de juventude de segundo grau fazendo movimento de massa contra as tarifas de nibus. So muito emblemticas.
No houve partido por trs, a garotada foi pra rua. Um movimento que est ampliando e se massificando o
hip-hop (...). E ns temos interlocuo com eles (p. 31).
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nesse jogo entre hierarquizaes e inferiorizaes que mecanismos importantes como a naturalizao social e o preconceito atuam, pois
eles so parte fundamental do elemento perceptivo-cognitivo da poltica
que impedem sujeitos polticos de criarem algum litgio, pela perspectiva
apresentada por Rancire (1996). Eles so utilizados para conservao e
extenso dos processos de dominao social, o que significa tomar ento
o preconceito como um regulador das interaes entre os atores e grupos
sociais, mas com uma finalidade prpria: no permitir que relaes subordinadas se transformem em poltica, ou seja, em relaes de opresso. Ora,
mas qual a relao desses mecanismos com a experincia da juventude?
A prtica to comum entre os cientistas e os gestores das polticas
pblicas de considerar que as caractersticas da experincia dos jovens devem ser pensadas a partir do universo dos adultos tem contribudo bastante
para naturalizar uma escala de inferiorizao social sem precedentes. Mas a
inferiorizao e a classificao (em muito se atribui caractersticas aos jovens
que, ao classific-los, esconde-se o elemento de inferiorizao, como se na
identidade dos jovens existissem caractersticas prprias por serem jovens e
no em contraposio a outras formaes identitrias) so sustentculos da
manuteno das hierarquias sociais.
Inclusive, o avano histrico de considerar que jovens possuem direitos sociais, ainda que os insira no universo da governana institucional,
est distante de lidar com o jovem como sujeito poltico, como este texto
destaca mais adiante. Mas j pertinente apontar, de incio, que o argumento aqui defendido acerca do funcionamento das hierarquias e da lgica da
cognio do sujeito poltico. Portanto insiste-se na reflexo em que a experincia da juventude entendida e problematizada como sendo alicerada
na lgica da classificao e da inferiorizao, podendo assim ser vivida, compreendida e ter alguma inteligibilidade social, exatamente porque, a partir
dessas lgicas, ela ser entendida como uma experincia subordinada: ou
seja, experincia pela qual a diferena vivida como imutvel, no histrica
e funcional na perspectiva das geraes.
No seria pouco ento imaginar que essa viso exige alguma inteligibilidade social da ao. Mas, ento, qual a relao dessa experincia subordinada
com a constituio de um campo de intervenes cientficas que parece a cada
dia tornar-se um campo privilegiado de regulao? Por que juventude passa a
ser uma experincia privilegiada como especfica para o conhecimento das cincias atuais? Hoje, escutamos um dialeto prprio sobre essa experincia: projetos
de jovens para jovens, protagonismos juvenis, juventude, as juventudes, poltica
pblica para jovens, sociabilidades juvenis, culturas juvenis, condio e situao
juvenil, ou seja, h algo de to especfico nessa experincia do momento atual
que a cincia e a gesto dos corpos se interessariam tanto? A questo principal :
como as cincias constroem hoje uma inteligibilidade social dessa experincia,
definindo e impondo uma rede de legitimidade sobre o social e apontando os
parmetros do que poder aparecer e do que no poder ser tornar visvel na esfera do social. A norma converte um campo social em inteligibilidade e, portanto,
busca normaliz-lo no seio das hierarquias (RUBN, 1993).
Assim seria pertinente desconfiar que a juventude no reserva nenhuma relao com a especificidade de ser jovem hoje, mas sim com um
complexo institucional e social que busca representar a falcia de sustentao
das hierarquias sociais quando se converte em um campo de interveno. E,
atentando para a histria, frequentemente, quando se d a constituio de
um campo com grande capacidade de desenvolvimento de uma tecnologia
do poder cientfico, revelador de que esse campo s aparece como regulao a partir da revelao do seu prprio distrbio! Aqui pode-se fazer coro
com a afirmativa de vrios estudiosos de que juventude apenas uma palavra que esconde situaes e inseres desigualmente distintas. Isso significa
ento dizer que a constituio desse campo cientfico e toda a emblemtica
classificatrio-cientfica so o sintoma principal de que a experincia juvenil
interpela uma hierarquia que ora subordinada, portanto diferencialmente
imutvel, e a coloca no centro da histria, ou seja, a reintroduz como limite do social, rompendo assim as malhas da classificao e da inferiorizao
quando emerge como sujeito poltico.
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O que se pode perceber que juventude, nas ltimas dcadas, migrou do campo visionado pela centralidade da experincia adulta, o que parece ter um significado prprio. Ou seja, migrou da noo essencial para se
constituir como um ponto nodal. Essa migrao, fruto de inmeros processos articulatrios e no de caractersticas intrnsecas a ela mesma , tenta
fixar significados e ser um ponto central que sintetiza muitas outras experincias subalternizadas, como as de classe, de sexualidades e de raa e etnia.
Isso significaria que a experincia da juventude foi alada a um modelo de
identidade, mas no necessariamente de sujeito poltico, motivo pelo qual
tem sido objeto de interveno das tecnologias do poder.
O mais interessante de se observar que essa transio ou migrao, se, por um lado, tem grande sentido no campo dos direitos sociais
os jovens agora so alvo de algum discurso pblico por parte do Estado ,
por outro, constitui-se num ndulo que sintetiza outras experincias. E aqui
parece residir o problema das cincias e das polticas pblicas como tecnologias do poder, que reconhecer os direitos sociais dos jovens, mas no
implicar-se na subverso das hierarquias sociais. Ora, se esse argumento
vlido, qual seria ento a consequncia dos jovens emergirem como sujeitos polticos? Quais antagonismos revelariam a emergncia de um sujeito
poltico nessas experincias? Qual seria a consequncia de aumentar nossas
lentes para enxergar ao invs do desinteresse dos jovens pela poltica convencional, a desconfiana? (AUGUSTO, 2008).
Para tal considerao, os conceitos de sujeitos polticos e de antagonismos fazem-se fundamentais. Como apontaram Laclau e Mouffe (1996),
antagonismos so diferenas, so estruturao de limites no seio de um discurso hegemnico. So articulados por posies de sujeitos que buscam
subverter o discurso hegemnico, ao denunciarem os limites da objetividade e da inteligibilidade do social. So relaes de subordinao naturalizadas e articuladas como relaes de opresso e de dominao construdas
socialmente. Assim, antagonismos so, ao mesmo tempo, a denncia da mutabilidade da diferena e o limite da inteligibilidade do social. Sendo o anta-
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social na qual esses jovens promovem suas aes coletivas, procurando estabelecer um consenso racional que neutralizaria o conflito. Trata-se efetivamente de contemplar a dimenso do antagonismo como prpria do carter
poltico e cultural dos movimentos sociais, entendendo seu papel crucial na
formao das identidades coletivas e, por conseguinte, na identidade social
dos atores que constituem tais movimentos.
importante reconhecer que a relao entre identidade e reconhecimento, que caracteriza as tenses constitutivas das aes coletivas e dos
movimentos sociais que envolvem a juventude, configura momentos de
expresso poltica de reivindicaes coletivas, culturalmente diversas. Compem o que Pierucci (1999) define como a proeminncia das diferenas
de grupo, antes que individuais, no centro mesmo da ao coletiva, visando
ao reconhecimento (ou denegao) de direitos a indivduos que partilham
situaes ou caractersticas (PIERUCCI, 1999, p. 107). Assim, a prtica poltica das aes coletivas desses grupos de jovens brasileiros e portugueses,
por exemplo, no consiste na defesa dos direitos de identidades (sociais e
coletivas) constitudas a priori, mas antes na prpria produo dessas identidades, num terreno tenso, precrio e sempre vulnervel.
Conforme afirma Prado (2001), no h nas aes coletivas nenhum carter emancipador que possa ser predeterminado antes do processo que se instaura na constituio da identidade coletiva. Nesse sentido, o carter emancipatrio das aes coletivas e, portanto, de qualquer
movimento social depender fundamentalmente do modo que o processo de articulao grupal se configurar em relao ao contexto. Dito
de outra forma, seu grau de emancipao ou de regulao depender de
como um ns articula sua ao perante um eles, na forma e na estratgia conforme a ao coletiva se volta para aquilo que Mouffe (2000)
define de referncia externa. nesse jogo de antagonismos, da igualdade/diferena, que a participao juvenil, em algum movimento social, se
configura como emancipatria e/ou reguladora, na qualidade de fonte de
autonomia e/ou de dominao destes sujeitos.
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Vale destacar que a juventude aparece na histria brasileira na qualidade de sujeito poltico na ditadura militar, ali, com um estado de exceo,
o jovem emerge enquanto sujeito de fala pblica articulado com outros
movimentos polticos. Parece que, naquele momento, algum antagonismo
era possvel mais pelo adversrio do que propriamente pela reinveno do
cotidiano.
Rancire (1996) foi quem melhor compreendeu a emergncia dos
sujeitos polticos da atualidade. Para o autor, o sujeito poltico pode ser definido como um ato de precariedade, ou seja, um ato que coloca em risco a
lgica criada pelos consentimentos, a base mesma dos consensos. O sujeito
poltico, nessa perspectiva, a crise do pactuado, a crtica aos fundamentos
da regra recproca daquilo que conhecemos como sendo a experincia do
pacto da sociedade democrtica hoje e das lgicas de dominao que se reproduzem seja por geraes, por classes sociais ou por outras formas de hierarquizaes sociais. Aqui, os sujeitos polticos so atos de desclassificao.
Mas, para compreender a emergncia dos sujeitos polticos, necessrio
descrever a diferenciao que Rancire (1996) faz entre poltica e polcia.
O autor chama de polcia o conjunto de processos pelos quais se operam a
agregao e o consentimento das coletividades, a organizao dos poderes
e a gesto das populaes, a distribuio dos lugares e das funes e os sistemas de legitimao dessa distribuio. Diz o autor:
() proponho ento dar a esse conjunto de processos outro nome. Proponho cham-lo de polcia, ampliando portanto o sentido habitual dessa
noo, dando-lhe tambm um sentido neutro, no pejorativo, ao considerar que as funes de vigilncia e de represso habitualmente associadas a
essas palavras como formas particulares de uma ordem muito mais geral
que a da distribuio sensvel dos corpos em comunidade. (RANCIRE,
1996, p. 372)
Os sujeitos polticos, portanto, so a precariedade dos atos que colocam, como anuncia o filsofo francs, em litgio a inteligibilidade do social. Podemos aproximar essa concepo da noo de hegemonia de Laclau,
conforme diz o autor:
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Juventude e sade:
concepes e polticas pblicas
Cssia Baldini Soares
omo as demais concepes, aquelas atribudas juventude emergem a partir da sua elaborao por sujeitos, no movimento histrico
das relaes sociais nas diferentes formaes sociais e diferentes realidades
que nelas vo se configurando em funo das contradies inerentes a essas formaes e dos conflitos sociais que da decorrem. Essas concepes
so formuladas por sujeitos concretos que fazem parte de classes sociais e
fraes de classe que ocupam diferentes lugares na reproduo da vida
social condies concretas de estrutura de funcionamento do modo de
produo e, portanto, na diviso social e tcnica do trabalho, o que lhes
confere possibilidades, experincias e interesses diversos para compreender
a realidade. (VIANA, 2008).
O ponto de partida para a construo de conceitos a viso de mundo
do sujeito, que corresponde a sua forma e a de seu grupo social de perceber e
explicar a natureza humana, sua essncia e a realidade social da qual faz parte.
Esta reflexo sobre juventude e sade se fundamenta na vertente
das cincias sociais de cunho marxista, sob a qual se estruturou o campo
da sade coletiva, responsvel pela construo de conhecimentos e prticas crticos aos da sade pblica. O compromisso com a viso de mundo
marxista possibilitou sade coletiva responder necessidade de explicar
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para Marx sempre uma relao dialtica, sempre mutvel, com a objetividade do mundo material: um toma-l-da-c constante entre nossas categorias de
pensamento historicamente localizadas e o mundo que existe independentemente dessas categorias e continuamente transforma as mesmas, submetendoas ao teste do experimento cientfico e ancorando-as, com uma exatido crescente, nos objetos do mundo material. (NANDA, 1999, p. 89).
As concepes dominantes so ensinadas e interiorizadas na educao formal e prevalecem, portanto, nos meios acadmicos, em que o
conhecimento no s se produz, mas tambm se reproduz. Porm, isso
apenas parte da verdade. Gramsci ensina que o processo de formao das
concepes dominantes no se resume aos espaos educacionais formais:
para alm da escola, outros elementos jogam papel de destaque.
Mszros (2005) chama a ateno para a contribuio de Gramsci,
ao discutir a educao para alm do capital, quando afirma que a contribuio que cada ser humano d pode cair nas categorias contrastantes da manuteno e da mudana, sem que necessariamente haja exclusividade da contribuio de uma ou outra categoria. Como j insistimos acima, a dominncia
depende da forma como as foras sociais conflitantes se confrontam, de modo
que o domnio da educao formal no reina absoluto em favor do capital.
Diante dessas consideraes de natureza epistemolgica, partimos
do entendimento que as concepes sobre juventude que fundamentam as
prticas hegemnicas na rea da sade no constituem a nica maneira de
pensar e agir sobre os problemas que a ela se relacionam. Existem outras
possibilidades que levam em conta a realidade material dos jovens cultivadas tanto nos meios acadmicos como no interior dos servios, cujas prxis
buscam superar os limites que se encerram nas concepes sobre juventude
que prevalecem na rea da sade.
Este texto pretende contribuir para o processo de questionamento
crtico s concepes que orientam as prticas hegemnicas voltadas para a
sade dos jovens e, ao confront-las, propor o adensamento de concepes
e prticas de mudana, a partir dos fundamentos epistemolgicos que amparam a construo do campo da sade coletiva.
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Bem, mas voltando gravidez na adolescncia, vale a pena avaliar como que esse fenmeno tratado pelas polticas pblicas de sade,
seja na ateno bsica, seja nos demais nveis de referncia que a diretriz
da integralidade comportaria? Que respostas so dadas pelo setor sade?
Como a sade pblica interpreta o fenmeno? Que teoria explica a existncia de jovens que engravidam to cedo quando a norma da sociedade
que primeiro terminem a escolarizao e depois constituam famlia, e
assim por diante?
Ora, a perspectiva funcionalista, subsidiada pela viso de mundo
positivista, tomada como concepo preponderante, de forma que esse
fenmeno tratado na sua condio disfuncional, fora da norma. A adolescente no aprendeu a fazer contracepo de maneira adequada, deixou-se
levar pelo embalo, a famlia desestruturada e, portanto, no ofereceu formao, o problema do preconceito, visto que adultos demonstram dificuldade para entender que existe sexualidade na adolescncia,1 e assim por
diante. As agncias de socializao no socializaram de maneira plena. H
um desvio, constitui um problema! Sob tal enfoque conceitual, defende-se
o estabelecimento da ordem, das relaes regulares.
A perspectiva das polticas ento de prevenir a gravidez, disponibilizando um conjunto de insumos preservativos e mtodos anticoncepcionais , regras disciplinares e informaes cientficas sobre como evit-la.
Regras disciplinares devem dar conta da socializao plena da adolescente
que est um pouco perdida em relao ao que bom e ruim para si e para a
sociedade, bastando ento resgatar o mapa do comportamento adequado
sobre como exercer a sexualidade. As informaes e aparatos tecnolgicos
devem ser disponibilizados para que, em posse de toda essa sabedoria e recursos, as jovens possam dar conta de reduzir os danos causados pelo exer1 A coordenadora de Sade do Adolescente e do Jovem do Ministrio da Sade (...) avalia que o sistema
pblico est cada vez mais preparado para receber adolescentes e dar orientaes sobre a sade sexual deles.
Mesmo assim, o planejamento familiar nessa faixa etria ainda enfrenta resistncia por causa de preconceito.
At hoje, alguns adultos tm dificuldade de compreender que o adolescente um indivduo sexuado e, em seu
processo de crescimento, ele vai descobrir e ter relaes afetivas, destaca.
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do pela droga, trata-se ento de exorcizar o jovem e isso deve ser feito com
mtodos adequados que se valem da inculcao ideolgica, seja trocando-se
a dependncia das drogas por outras, como a da religio ou do esporte, seja
pela imposio do ato fsico de subtrair o mal substituindo-o pelo trabalho
pesado e rduo.
Dessa viso, decorre a recomendao de que o certo mesmo prevenir! Em assim sendo, no caso da gravidez, na medida em que fica reconhecida como uma disfuno, um desvio, o certo mesmo impedir que se
saia do padro normatizado pelos tcnicos, maciamente transmissores de
valores pequeno-burgueses. Assim conduzidos, os programas de preveno
conseguem reunir todas as contraindicaes para se obter resultados favorveis ao fortalecimento dos jovens (SOARES, 1997), fundamentados que
esto no enfoque predominante nos servios de sade (STOTZ, 2007).
Nessa perspectiva, viver em si j considerado um comportamento de risco.
Assim, sob os auspcios da velha sade pblica, eram e ainda so utilizados
mtodos behavioristas baseados no amedrontamento e na repetio.
De outro lado, sob os auspcios na moderna sade pblica, representada na ateno bsica pela estratgia sade da famlia, prevalecem outros mtodos, como o da escolha informada e o do desenvolvimento pessoal. Transfere-se
a responsabilidade sobre a sade, da sociedade para o sujeito, que seria ento
capaz de fazer sua eleio informada, como se a possibilidade de escolha entre
o prazer proporcionado pela droga e o proporcionado pela arte, ou pela atividade ldica de lazer, fosse passvel de ser concretizada por todos os jovens,
independentemente de sua condio de classe (STOTZ, 2007).
As propostas de interveno tomam como referncia os chamados nveis
de preveno que da derivam (primria, secundria e terciria), cuja lgica
a de que o desenvolvimento no tempo da doena (o consumo de drogas
considerado agravo ou doena) pode levar a nveis patolgicos mais e mais
debilitantes. Nesse caso, o que se pretende intervir precocemente sobre os
fatores de risco, inibindo o desenvolvimento do problema em foco e/ou tornando sua progresso mais lenta sem tocar, contudo, nas bases estruturais da
sociedade onde estariam localizados os determinantes do processo sadedoena. (SOARES, 2007, p. 7)
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Essa tendncia que hegemoniza o pensamento contemporneo sobre sade cunhada por Ortega (2004) de biossociabilidade.
Nela, criam-se modelos ideais de sujeito baseados na performance fsica e estabelecem-se novos parmetros de mrito e reconhecimento, novos valores com
base em regras higinicas e regimes de ocupao de tempo. As aes individuais passam a serem dirigidas com o objetivo de obter melhor forma fsica, mais
longevidade, prolongamento da juventude etc. (ORTEGA, 2004, p. 4)
A realidade que a sade pblica toma a juventude como objeto, preponderantemente pelo recorte da adolescncia, tendo por referncia as bases
biolgicas e emocionais atribudas a essa fase do ciclo vital. Ampara-se, do ponto de vista epistemolgico, na viso de mundo positivista e, em consequncia,
utiliza quadros terico-metodolgicos funcionalistas, sendo as investigaes e
as prticas realizadas sob o arcabouo terico-metodolgico multifatorial do
processo sade-doena. Risco constitui uma importante categoria de anlise,
mas que apenas substitui a identificao da causa por estimativas probabilsticas e contribui para o estabelecimento de prticas em sade que apelam para
mudanas individuais de hbitos (CZERESNIA; ALBUQUERQUE, 1995).
O adolescente que tem pais alcoolistas tem mais chance de ser alcoolista?
A adolescente que filha de me que engravidou na adolescncia tem mais
chance de ser me precocemente? A brincadeira com os nmeros segue infinitas possibilidades de correlaes, a ponto de considerar-se razoveis achados
absurdos que vo se configurando a depender do desenho da pesquisa e dos
interesses em jogo. Os dados alardeados passam a constituir verdades cientficas que obscurecem a leitura da realidade, no lugar de ilumin-la.
Nessa perspectiva, as prticas de sade voltadas para os adolescentes
tentam responsabiliz-los por adotarem comportamentos saudveis, ainda
que as causas estejam localizadas em profundas contradies sociais, que
ensejam condies de trabalho e vida desgastantes. A pressuposio a de
que esses hbitos mais saudveis seriam alcanados a partir do esforo individual de adeso quilo que as pesquisas indicam como saudveis um
toma-l-d-c entre a margarina e a manteiga, entre a cafena e a endorfina,
entre a caminhada e a corrida, e assim por diante.
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Pesquisa realizada recentemente em municpio da Regio Metropolitana de So Paulo mostra diferenas importantes entre as vrias juventudes. Para os jovens moradores de regies do municpio, identificadas com o
maior acesso dos jovens a bens e servios (YONEKURA et al., 2010), viver
o perodo da juventude significa viver uma fase de menor responsabilidade
frente quela da vida adulta. Na medida em que nos aproximamos das regies mais perifricas, percebe-se que os jovens amenizam as diferenas entre ser jovem e ser adulto, geralmente enquadrando-se cada vez mais como
adultos, pois reconhecem que assumem responsabilidades desde muito
cedo e, em funo disso, no se consideram jovens, mesmo encontrando-se
na faixa etria definida internacionalmente como juventude e at mesmo
adolescncia (LACHTIM, 2010).
Como ento a sade coletiva explica os problemas de sade dos
jovens?
O conceito-eixo da sade coletiva a teoria da determinao social
do processo sade-doena, que encara os problemas de sade como resultantes de determinantes histricos e estruturais que moldam a vida dos diferentes grupos sociais nas vrias configuraes que as formaes sociais vo
assumindo ao longo das transformaes histricas. Nessa perspectiva, outra
feio conferida ao recorte do objeto da sade que pressupe reconhecer
as formas de reproduo social presentes numa dada formao social, identificando as diversas possibilidades de insero no trabalho e na vida que a
realidade apresenta (SOARES, 2007).
A sade coletiva faz ento valer o reconhecimento de que a sociedade no constitui um todo harmnico; ao contrrio, ela plena de contradies, a comear pela maior delas, que a explorao do homem pelo ho-
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srie de problemas e situaes desfavorveis presentes no contexto socioafetivo; representar satisfao pessoal; possibilitar s adolescentes, com
experincia de vida nas ruas, uma oportunidade de realizao pessoal,
sendo o filho percebido como uma pessoa que pode acabar com a solido
e o sentimento de abandono, pois a jovem poderia de forma genuna dar
amor a este filho e dele receber amor. A maternidade estaria vinculada em
alguns casos ao poder de ser mulher e construo da prpria famlia,
necessrias prpria valorizao e ao reconhecimento social da jovem
me (DIAS; TEIXEIRA, 2010).
A leitura do fenmeno incorporou nesses estudos a situao social
das jovens, no apenas como mero pano de fundo, mas como categoria central para explicar a gravidez na adolescncia, sendo analisadas diferenas de
classe e fraes de classe.
Voltemos agora questo do consumo de drogas. Nosso segundo
exemplo.
Apesar de serem raros os estudos epidemiolgicos sobre o consumo
de drogas e que tomam a classe como categoria de anlise, diferentes leituras
de pesquisas empricas com outros recortes mostram que a totalidade social
est implicada no consumo de drogas, com mediaes que vo ficando cada
vez mais claras para explicar as diferenas entre as drogas que so consumidas, os contextos que envolvem sua obteno e os desfechos implicados no
consumo (SOARES; CAMPOS, 2009).
A experimentao de drogas pode se dar de maneira muito tranquila e transitria para os jovens que se encontram socialmente protegidos,
enquanto que para os menos protegidos,pode acarretar srios problemas
sociais, inclusive de sade.
Tal realidade exige explicaes tericas coerentes. Trata-se ento de
compreender que, no capitalismo, a droga passa condio de mercadoria,
e seu consumo condiz em muitos sentidos com o mal-estar e os valores da
contemporaneidade associados a bem-estar e resoluo de problemas: tem
efeito rpido, trazendo satisfao e/ou desempenho imediato; aliena de so-
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No havia mais a mo querida para acalentar-me o primeiro sono, nem a orao, to longe nesse momento, que me protegia noite como um dossel de
amor; o abandono apenas das crianas sem lar que os asilos da misria recolhem. A convico do meu triste infortnio lentamente, suavemente, aniquiloume num conforto de prostrao e eu dormi. (POMPIA, 1888/1991, p. 18)
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desse cenrio, mas ainda estamos longe de vislumbrar reflexos nas prticas
institucionais e na percepo social da questo.
Os dados apresentados aqui tm origem em projeto de extenso
o Projeto Parcerias: Adolescentes em Conflito com a Lei desenvolvido
pelo Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, em
cooperao com o Departamento Geral de Aes Socioeducativas do Estado (Degase-RJ).4 No Rio, o Degase vinculado Secretaria Estadual de
Educao o responsvel pela gesto do sistema e a ele se associam as
unidades que executam programas de privao e de restrio de liberdade,
algumas localizadas na capital e outras no interior do estado. Os dados deste
trabalho foram coletados em unidade de internao da capital, em oficinas
temticas de discusso, das quais participaram adolescentes, e em oficinas
de discusso junto a seus familiares.
O projeto vale-se do dispositivo grupal para apreender a dinmica
da aplicao da medida de internao: as estratgias atravs das quais os
operadores do direito buscam sua eficcia, mas tambm os efeitos de subjetivao que a medida produz sobre os adolescentes e sobre seus familiares.
Penso, com base nas observaes de campo e nas publicaes recentes, que
a noo de socioeducao que sustenta a execuo das medidas socioeducativas est longe de ser adequadamente compreendida. Dada essa dificuldade que me proponho aqui a um exerccio de aproximao que no visa
dar conta da totalidade da questo, mas, ao recortar um aspecto dela, atender
urgncia que ela coloca para os adolescentes, para seus familiares e para a
sociedade.
Os depoimentos de adolescentes que cumprem medida de internao remetem a formas de isolamento social que antecedem e excedem a
privao de liberdade. Circula entre eles uma certa unanimidade quanto
ausncia quase absoluta de laos de amizade. Numa das discusses acerca
do tema amizade, um jovem nomeou como seu nico aliado um colega do
trfico; imediatamente contestado pelos demais presentes, recua do prprio
4 Apoio: Programa Pibex/Pr-Reitoria de Extenso/UFRJ e CNPq/PIBIC.
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largava tudo, passava necessidade para estar com Lucas e nada aconteceu,
no ocorreu nenhuma mudana. Ela acredita que a mudana tem que partir
essencialmente dele [e] acrescenta que agora no tem como ela fazer as mesmas coisas que fazia antes. Diz que no vai abandonar, mas que ele tambm
tem que se virar sozinho e assim ela diz que faz visita de duas em duas semanas. Diz que s ela est com ele sempre e que Deus vai dar um jeito nisso.
(Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de Campo)
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Pedro tem uma namorada grvida de gmeos e diz querer sair do trfico, mas
que para tanto precisaria quitar uma dvida pequena (...). Mas, ao mesmo
tempo em que dizia tudo isso, dizia tambm que era difcil que mudasse de
vida, pois os seus amigos, de onde morava, estavam todos l no trfico. Ele
pareceu permanecer nessas ambigidades. (Projeto Parcerias, extrato dos
Dirios de Campo)
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visitar um filho ali; que ela tanto avisou e que ele no quis ouvir. Disse que
no gosta de depender de ningum e que agora tinha que depender dela ir de
longe e que j pediu para ela no ir mais e que mesmo assim ela ia. Eu perguntei o que isso significava e ele respondeu que me me. (Projeto Parcerias,
extrato dos Dirios de campo)
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e os menores de 21 sero assistidos pelos pais ou responsveis, sendo a autoridade judiciria demandada a dar curador especial criana ou ao adolescente
na ausncia dos pais ou quando houver entre eles coliso de interesses.
Nos dilogos que travamos com os adolescentes, causava surpresa um
depoimento recorrente: Vou sair daqui a trs meses. Indagados sobre a razo
dessa certeza, os jovens respondiam que essa era a data da prxima audincia,
indicando assim supor uma conexo direta e necessria entre a audincia e a progresso da medida.9 Essa certeza, evidentemente, no se concretizava em muitos
casos, o que no parece suficiente para demov-los de uma posio que parece,
por isso, assentada na esperana. Discurso idntico trazido pelos pais: Ela disse que seu filho ficaria 3 meses na unidade e depois cumpriria mais 3 meses no
Criam. Eu disse que a medida no dada com prazo certo, mas ela disse que o
juiz falou que assim seria (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo).
A essa fala somam-se outras fontes de estranhamento e perturbao:
muitos familiares afirmam a dificuldade de acompanhar os processos nas
varas de justia: alguns desconhecem seu direito de tomar cincia do processo junto defensoria; outros no sabem que tm direito de comparecer
e de se pronunciar em juzo durante a audincia. Entre os poucos familiares
informados sobre a dinmica processual, as ausncias resultam da dificuldade em arcar com os custos diretos e indiretos (os afastamentos frequentes do
trabalho e o enfrentamento do estigma) dos constantes deslocamentos que
o acompanhamento processual exige; ou ainda decorrem das limitaes do
prprio sistema judicial (uma defensoria insuficientemente aparelhada para
dar conta de toda a demanda).10 No conjunto, esses fatores revelam, ao mes9 Os tcnicos, perguntados a respeito, esclarecem que tentam, em vo, desfazer essa conexo, fato que efetivamente presenciei em algumas oportunidades; apesar disso, os adolescentes insistem nela, o que refora a
possibilidade de que ela fale da expectativa da progresso da medida.
10 (...) a Defensoria Pblica tem um conhecimento inigualvel do sistema e goza de um alto grau de confiana
por parte dos jovens internos. [mas] Uma deficincia crnica de pessoal inibe o trabalho da defensoria (HUMAN, 2005, p. 42). Ainda: Existem estados em que no h defensores pblicos nem advogados em nenhuma das unidades (...). Em outros, existem algumas unidades nessa situao. Nesses casos, as famlias precisam se
mobilizar na busca de assistncia jurdica, seja ela privada, para os que tm recursos, seja pblica, se disponvel
(SILVA; GUERESI, 2003, p. 57).
A incompreenso geral do processo jurdico assenta em impedimentos pessoais e institucionais concretos. Mas no prudente descartar
os significados simblicos que promovem uma certa paralisia, uma aparente
acomodao dos pais e responsveis nesse lugar de no saber. Alves (2003,
p. 81) mostra que as mes expressam sentimentos de vergonha e de constrangimento pelos atos cometidos pelos filhos: Eu, no comeo, eu fiquei
mal, tinha vergonha. No meu bairro, eu tinha vergonha de sair pra rua, diz
uma me; eu que sofro, passo vergonha. De l pra c, minha cara est desse
tamanho. Ando de cabea baixa, anuncia outra.
Ela disse que ficou desesperada quando soube que ele foi preso e ligou para
filha pedindo que ela fosse se encontrar com ela. (...) Ela disse que (...) a filha
ligou (...) para um advogado particular na mesma hora.
O filho est l h pouco tempo (...) com advogado particular e [os pais] pareceram bem engajados com toda a situao. (Projeto Parcerias, extrato dos
Dirios de campo)
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juiz sozinho e a me frisou que ele era de menor, meio que se dando conta
de que ela deveria ter ficado do lado dele, mas no fez nada. (Projeto Parcerias, extrato dos Dirios de campo)
Circulando entre a desinformao e o constrangimento, as famlias
terminam destitudas do lugar que o Estatuto desenha para elas. Quando
prev sua participao em todas as fases do processo judicial que envolve
o cometimento do ato infracional pelo adolescente, o Estatuto denota uma
preocupao com o (re)estabelecimento de laos de filiao e pertencimento. Se efetivamente partcipe do processo, a famlia poderia encontrar na
aliana com os operadores jurdicos, com as equipes das unidades e dos
programas os primeiros recursos para antever e desenhar possveis linhas
de re-insero do adolescente. certo que a participao, restrita a esse momento, no ser suficiente para prover o conjunto de suportes sociais que,
no horizonte, situam os laos de filiao. Mas certo que, sem as redes de
solidariedade proximal, as perspectivas de filiao se esfumaam.
A criao dos institutos disciplinares e das colnias correcionais, no
Brasil das primeiras dcadas do sculo XX, transferiu da famlia para o Estado
as funes de educao e punio, afirmando a incompetncia socializadora
da famlia. O Estatuto quer inverter esse processo, retomando a famlia como
um dos polos do processo de socializao (PAULA, 2004). Essa construo
no soluciona, antes inicia o debate em torno do lugar das instituies sociais e das relaes entre elas nos processos de individualizao e de filiao.
No Brasil, dadas as desigualdades sociais, uma das dificuldades a enfrentar
a compreenso e o conhecimento do direito, de parte dos atores convocados a compor essa cena. Como j disse Dalmo Dallari cito de memria ,
o primeiro passo para a proteo dos direitos informar as pessoas sobre sua
existncia e sobre a necessidade e a possibilidade de defend-los. certo que
o mero conhecimento no leva automaticamente sua observncia, visto
que ele coloca a obrigao de fazer (BOBBIO, 1992); igualmente certo,
no entanto, que seu desconhecimento pela famlia alimenta a subordinao,
impede a cidadania e, nos processos de filiao de que tratamos aqui, termi-
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a si e ao adolescente, enfrentando inclusive o estigma da condio de egresso do sistema socioeducativo. Para faz-lo, a famlia precisa reposicionar-se
diante do adolescente e da prpria comunidade, o que exige um outro nvel
de suporte eminentemente pblico , de modo a fazer frente s vulnerabilidades que tambm a acometem.
No desenho do processo socioeducativo e nas falhas de que ele
padece, as instituies pouco comunicam entre si e famlia que cabe
acompanhar, em primeira mo, o trnsito do adolescente entre as unidades
do sistema, entre as municipalidades e as comunidades, entre as diferentes
medidas judiciais aplicadas e entre as muitas indagaes que seus filhos enfrentam na transio entre a privao de liberdade e a liberdade, entre a adolescncia e a autonomia adulta.
Zamora (2008) tem razo quando afirma que a famlia e suas vulnerabilidades tm sido pouco estudadas, sobretudo no que diz respeito s
suas relaes com a delinquncia, razo pela qual propugno este texto como
inicial e provisrio. O que ele permite entrever, no entanto, que na prtica o
sistema socioeducativo tem creditado famlia um lugar de menor valia que
termina por acrescentar um empecilho prpria socioeducao, j s voltas
com tantos desafios: onde se quer alar o adolescente condio de sujeito
de direitos, ser preciso antes enfrentar a questo da ateno aos direitos sociais da instituio familiar.
Agradecimentos
Agradeo aos psiclogos e alunos de graduao do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro que participaram do Projeto Parcerias; a toda a equipe da Escola de Gesto Socioeducativa do Degase e equipe da unidade de internao, que acolheu o projeto possibilitando
sua realizao; mas agradeo sobretudo aos adolescentes e a seus familiares,
que nos confiaram suas dvidas e suas angstias e dividiram conosco suas
poucas alegrias.
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397
onsiderando que esta exposio foi preparada para um painel sobre polticas para juventude, meu foco ser na parcela adolescente da juventude, compreendida na faixa etria entre os 12 e 18 anos, conforme especifica
o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Contudo, gostaria de registrar, de antemo, as minhas preocupaes com a definio das categorias
juventude, adolescncia e infncia com base nica a critrios etrios. E, mais
ainda, minha preocupao com a segmentao da infncia e da juventude na
forma de alteridade opostas, como vem sendo tomada por uma parcela dos
ativistas e formuladores de polticas dos direitos da criana e da juventude.
No perodo entre 2007 e 2010, concomitante s minhas atividades
acadmicas, atuei como secretrio executivo do Conselho Nacional dos
Direitos da Criana e do Adolescente (Conanda), vinculado Secretaria
Especial de Direitos Humanos da Presidncia da Repblica. Nessa oportunidade, tomei conhecimento da tenso entre membros do Conanda e do
Conselho da Juventude (Conjuv) sobre a incluso da faixa etria entre 14 e
18 na categoria juventude como definida no anteprojeto de lei Estatuto da
Juventude, o qual se encontra tramitando no Congresso Nacional, e sobre
as atribuies legais de estabelecimento das normais gerais da poltica para
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para meninos de rua e dos grupos ou comisses locais, constitui-se o Movimento Nacional de Meninos e Meninas de Rua (MNMMR), em 1985.
No mesmo ano criao do MNMMR, tambm fundada a Frente Nacional de Defesa dos Direitos da Criana (FNDC), composta, sobretudo, por
setores municipalistas de prefeituras ditas progressistas. Contudo, a FNDC
no logrou estruturar-se organicamente e teve curta durao. Em seguida
foi a vez da Pastoral do Menor da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) criar sua coordenao nacional; vale registrar que a Pastoral do
Menor, criada em So Paulo e depois disseminada por vrias parquias do
pas, j existia desde 1978. Novas redes e entidades somam-se ao cenrio
nacional no comeo da segunda metade dos anos 1980; a partir da, o elo
se amplia, com o surgimento e a adeso de novos participantes, o que faz
intensificar e diversificar suas aes.
Na sua luta contra a desumana, brbara e violenta situao a que
estava submetida a infncia pobre no Brasil, essas vrias organizaes vislumbraram a possibilidade de inscrever na Carta Magna brasileira alguns
instrumentos jurdicos legais que pudessem ampliar a defesa dos direitos
humanos de crianas e adolescentes no pas.
Como tenho escrito em um e em outro lugar, a deciso de participar
da Constituinte no foi tomada se no aps um longo debate no interior do
prprio MNMMR, as quais colocaram para si o debate nacional em curso nos movimentos sociais (populares e sindicais), que ia alm de questes
como participar ou no e com que intensidade do processo constituinte: qual o papel do direito e da lei na mudana/transformao social. Tal
debate era particularmente necessrio diante da discriminao verificada na
produo das leis e na sua aplicao e face existncia de uma verdadeira
cultura da impunidade que se expressava na descrena ou indiferena de
setores do movimento social no papel desempenhado pela lei no resguardo
aos direitos de cidadania (SANTOS, 1992).
A sntese dessa discusso nacional recomendava a participao no
processo de alterao do panorama legal do pas, tanto pela dimenso po-
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ltica do jurdico quanto pelo valor pedaggico proporcionado pela participao no processo constituinte. Essa atuao poderia produzir alteraes de
fundamental importncia para o avano das mudanas sociais e polticas necessrias para a redemocratizao da sociedade brasileira e para a melhoria
das condies de vida da populao em geral e, em particular, das crianas e
adolescentes. Essa compreenso foi decisiva para levar as organizaes voltadas para a infncia a se engajar e a buscar influir na elaborao da Constituio brasileira enfim, para no perder o trem da histria.
Duas campanhas congregaram os esforos dos agentes interessados
em influir no processo constituinte, visando a assegurar direitos criana
e ao adolescente: Criana e Constituinte e Criana Prioridade Nacional.
A primeira delas foi desenvolvida por iniciativa do Ministrio da Educao
em setembro de 1986 e atraiu para o debate outros rgos de polticas setoriais do Estado e segmentos da sociedade civil voltados para o atendimento
de crianas e adolescentes. A finalidade da campanha era dar subsdios para
a proposio que o Executivo faria Assembleia Constituinte, com nfase,
sobretudo, em propostas relacionadas criana na faixa etria de zero a seis
anos de idade. A campanha se estruturou na forma de uma comisso nacional e de comisses estaduais que desenvolveram debates, estudos e encontros para a elaborao da proposta (SANTOS, 1997).
Tenses, conflitos polticos e divergncias marcaram as discusses
at mesmo o ato de entrega da proposta ao doutor Ulysses Guimares,
presidente da Constituinte, foi motivo de desentendimentos. Alm dessa
proposta, apoiada tambm por vrias organizaes no governamentais
(ONGs), outras tantas foram apresentadas por entidades da sociedade civil Comisso Temtica Da Famlia, do Menor e do Idoso. Esses esforos
permitiram a incluso de propostas que asseguravam direitos criana e
adolescente no projeto de Constituio Federal apresentado para debate no
Congresso Nacional, embora seu resultado estivesse muito distante de contemplar as reivindicaes dos agentes sociais e das organizaes envolvidas
na campanha. Mais distante ainda encontrava-se o projeto de Constituio
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a Lei urea esteve para o sculo 20, por ser uma lei civilizatria com poder
emancipatrio que equipara o ato de adquirir direitos das crianas e adolescentes ao ato de libertao dos escravos. Para ele, esse ato civilizatrio teria potencial de mudar a imagem do pas: o Brasil no precisa mais ser conhecido
no exterior como um povo brbaro que destri suas florestas e extermina suas
crianas, afirmou ele (RIVERA, 1990, p. 34 e 37).
Antonio Carlos Gomes da Costa, evocando a noo de que o maior
patrimnio de um povo a sua infncia e juventude e a ideia de um pas
que no respeita suas crianas no respeita a si mesmo, v no ECA potencial
para alavancar mudanas muito profundas nas maneiras de agir e interagir
do Estado e da sociedade e, para isso, faz necessrio que tomemos a srio
(COSTA, 1990, p. 41). Jos Fernando do Amaral e Silva testemunha que
A Lei 8.069 de 1990 criou muito mais que uma nova Justia da Infncia
e Juventude. Ela estabeleceu o estado democrtico de direito numa esfera
onde esteve ausente desde a nossa formao histrica. Ela aboliu o arbtrio
e o subjetivismo, consagrando o Direito e dignificando a Justia (SILVA,
1990, p. 53).
Na minha prpria avaliao, como membro do Grupo de Redao,
o ECA a expresso jurdica de um projeto poltico de construo de cultura de cidadania para e com crianas e adolescentes, cujo carter instrumental
e programtico deve nos permitir ultrapassar a noo de cidadania liberal
rumo radicalizao da democracia verdadeiramente inclusiva e emancipadora de crianas e adolescentes
No contraponto dessas imagens dos seus pioneiros, no chamado
imaginrio popular, em grande parte influenciado pela mdia, o ECA se popularizaria como a lei muito avanada, lei de Primeiro Mundo. Imagem
ambivalente utilizada para saud-la como instrumento avanado e de boa
qualidade, porm como utpica e invivel para a realidade brasileira. E no
extremo desse contraponto, encontra-se a concepo de grupos moralistas
e conservadores que insistem em cunh-la como lei que protege bandidos,
pela incorporao que fez dos direitos da criana e do adolescente ao leque
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dos direitos humanos. Obviamente no podemos concordar com os pontos de vistas mais ufanistas dos seus pioneiros, tampouco como estes dois
ltimos.
O significado histrico do Estatuto da Criana
e do Adolescente: inaugurao de um novo modo de governar
de crianas e adolescentes baseados nos direitos
Do ponto de vista histrico, o ECA pode ser entendido como um
dos primeiros instrumentos jurdico-normativo de base legal para o emergente modo de governar crianas e adolescentes baseado na noo de direitos. Minhas anlises sobre a cronologia histrica das intervenes na vida de
crianas e adolescentes brasileiros pobres permitiu que fossem identificados
trs grandes modelos de proteo jurdico-social de crianas e adolescentes,
que tambm venho denominando modos de governar crianas.
O primeiro foi o da soberania paterna associada ao caritavismo religioso
que perdurou durante praticamente todo o perodo do Brasil colnia entre
1500 e meados de 1800, quando o sistema legal encontrava-se em processo de formalizao. Nesse modelo, as crianas e os adolescentes eram inteiramente governados pela famlia, particularmente pelo pai, quem exercia
soberania absoluta sobre a vida dos filhos, inclusive determinando suas carreiras e casamentos. Somente no final desse perodo que sugiram leis que
buscavam, de um lado, controlar o disciplinamento imoderado dos pais e,
de outro, o cometimento de delitos por parte dos adolescentes. Nessa poca, a ao social com as crianas e os adolescentes era fundada basicamente
na ao caritativa de entidades religiosas, particularmente da Igreja Catlica,
com as crianas desvalidas.
Desse modelo jurdico-social de propriedade dos pais, passamos para
a fase em que o Estado passa a regular o bem-estar das crianas e adolescentes
de acordo com o seu melhor interesse. O modelo do bem-estar das crianas
associado ao filantropismo religioso e leigo vigeu de maneira quase hegemnica
no perodo aproximado entre 1850 a 1970 e ofereceu a matriz do primeiro
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Avanos e desafios nos processos de formulao, monitoramento e avaliao de polticas setoriais para a promoo, proteo e defesa dos direitos da criana e do adolescente
uma avaliao recorrente a de que houve avanos significativos
nas polticas setoriais de sade, educao, assistncia social e nas medidas de
proteo especial crianas e adolescentes em situao de vulnerabilidade
social. Vejam alguns desses aspectos:
As crianas pobres de hoje tm mais chances de sobreviver: polticas de
sade para infncia. As taxas de mortalidade infantil declinaram nos ltimos
anos, com queda de 46,9/1.000 nascidos vivos em 1990 para 24,9/1.000
nascidos vivos em 2006. Essa reduo est associada a uma srie de melhorias nas condies de vida e na ateno sade da criana em relao
a questes como segurana alimentar, nutricional, saneamento bsico, vacinao e modelo de ateno sade. Embora predominem disparidades
indignantes.
As crianas da gerao ECA tm um maior acesso a escola: as polticas de
educao. Hoje o acesso ao ensino fundamental de quase 98%. Embora haja
universalizao da educao infantil, a permanncia das crianas na escola e
a qualidade o ensino ainda so um desafio para duas prximas dcadas.
As crianas pobres da gerao ECA vivem em lares que convivem com patamares de renda um pouco melhores do que aquelas de geraes anteriores: polticas de assistncia social, j que os programas de transferncia de renda para
famlias pobres foram alvos de um substancial incremento no governo Lula.
Atualmente, das crianas em situao de pobreza, 4,7 milhes at seis anos
so beneficiadas pelo Programa Bolsa Famlia, o que corresponde a 10,2%
do total dos beneficirios do programa e a mais da metade das crianas pobres nesta faixa etria. No Nordeste esse percentual de 48%, seguido pelo
Sudeste, com 27%. Contudo, as celebraes devem ser realizadas com parcimnia: o Brasil ainda ocupa lugar destacado no ranking dos piores ndices de distribuio de renda do planeta, e o Programa Bolsa Famlia termina por ser concebido
mais como uma poltica setorial do que estrutural de redistribuio de renda.
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Como um dos aspectos limitantes do avano das polticas e programas de superao das disparidades sociais encontram-se os problemas de
concepo e gesto das polticas pblicas no Brasil. Nesse particular, houve
mais continuidades do que rupturas. Embora tenha ocorrido uma melhora
econmica do pas, governos progressistas tenham assumido o comando do
Estado em vrios municpios, estados e na unio, tenha se verificado aperfeioamentos da gesto de polticas publicas, gerando um maior acmulo no
processo de formulao de polticas sociais, esses ganhos no foi suficientes
para romper com o paradigma de produo de polticas centrado-no-governo e no no Estado, centrado na elaborao de programas e servios sociais
e no em polticas pblicas de estado. Predomina ainda hoje um modo uma
prtica de poltica publica centrada na execuo de programas e servios inconsistentes, no-universalizantes e descontnuos.
Os governos dessas duas dcadas de Estatuto, em que pese diferenas partidrias e polticas de alianas para alcanar a chamada governabilidade, escolheram um padro de desenvolvimento para entrada no Primeiro
Mundo, no privilegiando a construo de alternativas mais humanitrias
sustentveis, e adotaram uma compreenso de poltica econmica dissociada de polticas sociais, o que vem causando grande problemas colaterais nos
chamados grande projetos de desenvolvimento, como a explorao sexual
e do trabalho infantil. Alm disso, estabeleceram mecanismos pouco eficazes para articular as polticas setoriais de sade, educao, assistncia social
e justia.
Os conselhos setoriais e de direitos vm conseguindo impor uma
incidncia frgil e descontnua no processo de formulao dessas polticas
nas sucessivas administraes da era ECA. Embora a participao popular
e a descentralizao dos processos de monitoramento e avaliao de polticas sociais foram conquistas importantes com os conselhos de direitos,
conselhos setoriais, a fora formuladora desses conselhos no foi sentida
uniformemente no pas e nem se pde atribuir o avano existncia desses
conselhos. A inexperincia dos conselhos em formulao de polticas so-
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Referncias
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Juventude e contemporaneidade
Partilha-se da compreenso de Dayrell e Corrochano (2009) referente necessidade de diferenciao da categoria juventude enquanto
momento singular da vida, compreendido entre a infncia/adolescncia e
idade adulta.
Assim, parece importante considerarmos os jovens enquanto pertencentes a
uma gerao que vive em determinado contexto social, econmico e poltico o do incio do sculo XXI com todas as suas mutaes e desafios a ele
inerentes, mas, ao mesmo tempo, em sua diversidade de pertencimento de
classe social, sexo, cor/raa e trajetrias de vida. E, tal como alerta Martuccelli
(2004), por detrs de posies estruturais semelhantes, evidencia-se uma diversidade de estados sociais. (DAYRELL; CORROCHANO, 2009, p. 119)
Busca-se compreender o jovem a partir de alguns aspectos fundamentais: sua insero em um modelo global de sociedade e suas ideologias,
ou seja, na sua cultura que tambm faz parte de sua constituio psicossocial.
Dois fatores, apontados por Vigotski (1996), capacitam o jovem a sentir-se
membro de sua classe social e dela participar: a vivncia na sua comunidade,
comungando de atividades e interesses, e o uso de conceitos que permitem
conhecer essas atividades e interesses, partilhando a ideologia de sua classe. Segundo Vigotski (1996), os conceitos se desenvolvem inevitavelmente
dentro de uma determinada ideologia social.
O jovem apresenta uma plasticidade psquica como caracterstica.
Passerini (1996, p. 367) chamou de polimorfismo o elemento mais marcante da experincia social dos jovens, que ela define como diferente de multiplicidade, pois no que os jovens variem simplesmente quanto a gnero,
etnia, educao, classe, religio, mas h neles a disponibilidade para assumir
diversas configuraes, incluindo aquelas que a prpria cultura define como
irremediavelmente outras. Essa plasticidade se deve ao fato de o jovem estar
vivendo um profundo processo de transformaes.
Esses aspectos da juventude, como sua insero em sua cultura e
ideologias e uma maior plasticidade devido s transformaes por que
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vontade, mas que ela uma funo sobre a qual se tem muito mais controle
do que na infncia.
Esses aspectos constitutivos da subjetividade do jovem permitem
estabelecer, luz da teoria de Vigotski, que: a) a partir da juventude que o
indivduo pode compreender a sua prpria insero na sociedade, em sua
classe e na sociedade global; b) o pensamento do jovem ganha em plasticidade, ao operar por conceitos e ao possibilitar o uso da vontade no encaminhamento de sua vida; e c) as transformaes por que passa implicam uma
nova conscincia de si mesmo e uma mais complexa viso de mundo.
O jovem apresenta caractersticas que o capacitam a fazer escolhas e
a tomar decises sobre suas aspiraes e seu projeto de vida. Porm, de certa
forma, o jovem contemporneo vive um paradoxo: por um lado, h uma
padronizao excessiva de gostos e de atitudes e, por outro, uma condio
de jovem que o define como algum que possui uma grande plasticidade.
Vigotski (1996) tambm aponta para o pensamento do jovem como muito
mais flexvel do que na infncia, com possibilidade de ser dialtico. Mas nem
sempre os contextos nos quais esse jovem se insere contribuem para o desenvolvimento do pensamento dialtico, questionador, transformador.
a partir dessa perspectiva terica que realizamos atividades de pesquisa e extenso sobre e com jovens.
De que extenso falamos?
A extenso se constitui essencialmente com base no princpio de
que a produo do conhecimento um bem cultural e, portanto, bem pblico que deve estar a servio da vida. Entenda-se como produo do conhecimento tudo aquilo que uma instituio capaz de criar no campo das
tecnologias, da sade, da cultura, dos direitos humanos, das cincias, enfim,
aquilo que a caracteriza como uma instituio plural e que marca sua dimenso de universitas no sentido amplo que o termo empreende.1
1 Para um maior aprofundamento, sugiro consultar Siqueira e Sousa (2009).
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J do ponto de vista de sua dimenso acadmica, a extenso se traduz a partir dos princpios da articulao entre ensino-pesquisa-extenso,
porque a
extenso como processo acadmico est, de fato, organicamente vinculada
produo do conhecimento filosfico, cientfico e tecnolgico, por meio de
uma relao mtua de interdeterminao e interdependncia, pois o trabalho
acadmico como um processo orgnico e contnuo que se estende desde a
produo at a sistematizao do conhecimento e a transmisso dos resultados. (FOREXT, 2005, p. 14)
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Metodologias de abordagem
Parte-se da compreenso de que a temtica da adolescncia e juventude est ancorada em diferentes reas do conhecimento, como psicologia,
servio social, histria, cincias sociais, educao, direito, antropologia, sade. Essa constatao nos coloca frente a frente com a questo da interdisciplinaridade, ou seja, dos saberes que devem ser socializados, reconstrudos e
construdos coletivamente.
O maior desafio (especialmente na formao dos estagirios e na construo das equipes de trabalho) encontra-se na necessidade de ultrapassar os
limites adquiridos por cada profissional e profisso para formulao integrada
de novos conhecimentos e novas prticas socializadas e socializadoras.
Para tanto, exige-se: trabalhar com e na diversidade; ter competncia
terica/metodolgica/prtica na busca de um novo conhecimento interdisciplinar e totalizante; estar consciente do processo dialtico e contraditrio
que est em cada sujeito; realizar constantemente a crtica das diversas intervenes e autocrtica; e estar aberto ao aprendizado que advm do outro.
A opo institucional da PUC Gois de compromisso acadmico e social e de vrios profissionais docentes, funcionrios administrativos e discentes
pela temtica da adolescncia/juventude parte do pressuposto de que o adolescente/jovem por meio da vida que vive e das diversas formas de subjetivao
que produz revela e desvela o mundo e expressa a histria dos homens.
Busca-se, assim, estudar/pesquisar/intervir na adolescncia/juventude, captando a criticidade do adolescente/jovem sobre o mundo e a
do profissional sobre a relao adolescente/jovem-mundo. Contudo, essa
perspectiva terico-metodolgica no hegemnica no campo cientfico,
visto que estudar/pesquisar ou intervir com os sujeitos adolescentes/jovens
no valorizado, tanto que as teorias sobre a adolescncia/juventude esto
marcadas profundamente pela tica do ajustamento do adolescente/jovem
sociedade dos adultos, no apenas esquecendo a sua forma especfica de
ver e viver o mundo, mas tentando transform-la em adulto idealizado.
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relao homem e sociedade formular um discurso sobre valor. Nesse sentido, percebe-se que a tica que qualifica a teoria e a prtica social.
No mbito da psicologia e mais particularmente na psicologia social isso significa aceitar que o psicossocial eminentemente tico, ou seja,
tica histria e aflora como condio necessria vida em sociedade.
Significa tambm que a tica no esfera autnoma, mas fenmeno imanente subjetividade construda ao longo da histria do indivduo, dentro
de contextos scio-histricos especficos. Ela perpassa o pensar, o agir e o
sentir bem, como a conscincia, a identidade, a atividade e a afetividade.
Consider-la na anlise psicossocial superar as teorias reducionistas que
definem o homem apenas por uma de suas partes constitutivas.
Essa perspectiva analtica permite falar da liberdade no como caracterstica da natureza humana ou do homem como membro da natureza,
mas do homem como cidado de um reino de fins, reafirmando a concepo de essncia humana como conjunto de possibilidades histricas.
Sawaia (1998) esclarece que elegeu o sofrimento tico-poltico
como a categoria principal de anlise psicossocial da dialtica excluso/incluso. Ela o entende como as diferentes formas de mutilao da vida, que
diminuem a potncia de ao na vivncia da tenso entre resistncia e submisso, vividos como sentimento e necessidade do eu (p. 6).
Refletir sobre o sofrimento tico-poltico em situao de inclusoexcluso social , para Sawaia, uma oportunidade de refletir sobre a subjetividade enquanto fator histrico e confronto poltico e participar do debate
transdisciplinar capaz de romper a ciso clssica entre homem/sociedade
e subjetividade/objetividade. Ela parte das reflexes sobre excluso social
especialmente as que se desenvolveram na Frana a partir dos anos 1990
para ampli-las e tension-las na perspectiva da lgica dialtica, de um modo
tal que excluso e incluso s podem existir uma em relao outra, ou seja,
ambas se objetivam reciprocamente:
Do ponto de vista sociolgico, a configurao incluso/excluso indica a
perversidade da ordem social, pois sustentada pela lgica da desigualdade.
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Conforme Sawaia, se analisada sob o aspecto do sofrimento, a tenso incluso-excluso permite superar as dicotomias objetividade-subjetividade, individual-coletivo, razo-emoo, pois torna-se um processo social
vivido como necessidade do eu, como emoo, significados e aes, enfim,
como sofrimento de diferentes qualidades (1998, p. 8).
luz desse referencial que possvel identificar desafios e implicaes polticas das aes extensionistas realizadas com adolescentes e jovens:
Articular as diversas aes e frentes de trabalho, potencializando
recursos e conhecimento acumulado. Fazer da premissa da indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso um compromisso a ser
exercitado cotidianamente;
Produzir metodologias de trabalho que deem conta de responder
as novas e velhas necessidades de adolescentes e jovens;
Realizar interlocues e participar dos espaos de discusso na rea
da adolescncia e juventude: no mbito local, regional, nacional e at
mesmo internacional, com nfase na articulao latino-americana;
Ampliar a participao nos Conselhos de Direito da rea da adolescncia e juventude, no fortalecimento com as entidades governamentais e no governamentais na luta por garantia de direitos humanos e justia social para todos os adolescentes e jovens;
Colaborar na elaborao de polticas pblicas no excludentes e que
vejam os adolescentes/jovens no como risco, mas, fundamentalmente, como oportunidade, pois, embora o Estatuto da Criana e do Adolescente aprovado em 1990 seja um marco legal importante na defesa
dos direitos dos adolescentes e jovens, a sua efetivao ainda exige de
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o reconhecimento do carter dialtico da relao teoria-prtica s possvel pensar na possibilidade de associao entre
pesquisa e extenso se se tem clareza do processo dialtico de
construo e transformao da realidade scio-historicamente
constituda;
a nfase na pesquisa qualitativa dos fenmenos psicossociais por
suas prprias caractersticas, o conhecimento e o desvelamento desses fenmenos pressupem a utilizao de reflexes terico-metodolgicas possveis somente no mbito da abordagem qualitativa;
a necessidade de sistematizao e anlise dos problemas da vida
real contempornea o interesse principal estudar e pesquisar temas da atualidade, presentes no cotidiano de nossa sociedade, bem
como intervir nas polticas e propostas voltadas para a soluo de
seus problemas;
a produo de um saber tico-poltico comprometido com a melhoria das condies de vida material e emocional de todas as pessoas, especialmente dos adolescentes e jovens, de modo que a atuao
esteja voltada no apenas para o desvelamento da realidade, mas
tambm para a sua transformao;
a leitura crtica dos paradigmas que explicam o desenvolvimento
humano retomar as explicaes j construdas sobre o desenvolvimento humano uma exigncia, no sentido de romper com velhas
armadilhas conceituais que estigmatizam e rotulam adolescentes e
jovens, especialmente das classes populares;
a ruptura dos limites cientficos entre as reas do conhecimento,
como, por exemplo, psicologia do desenvolvimento, psicologia
social, sociologia, medicina, direito etc. pesquisar e intervir nos
fenmenos psicossociais da contemporaneidade requer a ruptura
dos guetos do saber para alcanar a produo de um saber interdisciplinar.
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Sobre os autores
Benedito Rodrigues dos Santos
Professor e pesquisador da Universidade Catlica de Braslia (UCB),
consultor do Unicef e Childhood Brasil.
br-santos@uol.com.br
Cssia Baldini Soares
Professora associada do Departamento de Enfermagem em Sade Coletiva
- Escola de Enfermagem da USP.
cassiaso@usp.br
Edwige Rude-Antoine
Diretora de Pesquisa do CNRS, diretora do CERSES - Paris Frana.
edwige.rude-antoine@parisdescartes.fr
Geraldo Leo
Professor adjunto da Faculdade de Educao e do Programa
de Ps-graduao em Educao da UFMG.
gleao2001@yahoo.com.br
Geraldo Pereira da Silva Junior
Mestre em Polticas Sociais, doutorando do Programa de Sade Pblica
da Faculdade de Sade Pblica da USP.
radorno@usp.br
Glria Digenes
Professora do Programa de Ps-graduao de Sociologia da Universidade
Federal do Cear, secretria de Direitos Humanos da Prefeitura de Fortaleza.
gloriadiogenes@gmail.com
Hebe Signorini Gonalves
Professora adjunta do Instituto de Psicologia da UFRJ, pesquisadora do Nipiac.
hebe@globo.com
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Ingrid Radel Ribeiro
Estudante de Direito da UCSAL, estagiria Pibic/Fapesb,
membro do NPEJI/UCSAL/CNPq.
castromg@uol.com.br
Iraci Pereira da Silva
Mestre em Educao pela Universidade de Braslia, professora do
Ensino Fundamental do Servio Social do Comrcio - SESC, Ceilndia, DF.
wivian@unb.br
Jorge Lyra
Coordenador geral do Instituto Papai, psiclogo, mestre em
Psicologia Social (PUC SP), doutor em Cincias (Fiocriz/CPqAM-NESC).
jorgelyra@papai.org.br
Juarez Dayrell
Professor Associado da Faculdade de Educao, coordenador do
Observatrio da Juventude da UFMG, pesquisador do CNPq.
juareztd@uol.com.br
Juliana Perucchi
Professora do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal de
Juiz de Fora (UFJF), pesquisadora no Ncleo de Direitos Humanos e Cidadania LGBT
(NUH) da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), pesquisadora Fapemig.
mamprado@gmail.com
Leo Vinicius Maia Liberato
Doutor em Sociologia Poltica pela Universidade Federal de
Santa Catarina, ps-doutor Filosofia na USP.
leov@riseup.net
Lucia Rabello de Castro
Programa de Ps-graduao em Psicologia, Instituto de Psicologia, UFRJ, Nipiac - Ncleo de Infncia e Adolescncia Contemporneas/UFRJ.
lrcastro@infolink.com.br
446
Marcelo Urresti
Socilogo, docente e pesquisador da Facultad de Ciencias Sociales,
Universidad de Buenos Aires.
murresti@hotmail.com
Mrcia Stengel
Professora Adjunta da Faculdade de Psicologia e do Programa de
Ps-graduao em Psicologia da PUC Minas.
marciastengel@gmail.com
Marco Aurlio Maximo Prado
Professor do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), pesquisador no Ncleo de Direitos Humanos
e Cidadania LGBT (NUH) e Ncleo de Psicologia Poltica (NPP) - UFMG,
pesquisador CNPq e Fapemig.
mamprado@gmail.com
Maria da Graa Jacintho Setton
Professora de Sociologia. Faculdade de Educao USP.
gracaset@usp.br
Maria Ignez Costa Moreira
Professora Adjunto III da Faculdade de Psicologia e do Programa
de Ps-graduao em Psicologia da PUC Minas, coordenadora
do Grupo de Pesquisa e Interveno Infncia (PUC Minas).
maigcomo@uol.com.br
Mary Garcia Castro
Professora da Universidade Catlica de Salvador no Programa de Ps-graduao
em Famlia na Sociedade Contempornea e Mestrado de Polticas Sociais e Cidadania,
pesquisadora CNPq, co-coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre
Juventude, Identidade, Cultura e Cidadania-NPEJI/UCSAL/CNPq.
castromg@uol.com.br
Mnica Dias Peregrino Ferreiro
Doutora em Educao, professora da FFA-UERJ.
monica.peregrino@yahoo.com.br
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Naira Lisboa Franzoi
Professora da Faculdade de Educao e do Programa de Ps-graduao
em Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
nairalf@yahoo.com.br
Nivaldo Moreira Carvalho
Mestre em Educao pela Universidade de Braslia, professor do
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia Baiano - campus Guanambi, BA.
wivian@unb.br
Olga Nirenberg
Consultora / evaluadora externa de Unicef Argentina, evaluadora
del Programa Regional de Adolescencia de la Organizacin Panamericana
de la Salud (OPS), docente.
olganire@gmail.com
Rubens de Camargo Ferreira Adorno
Professor associado da Faculdade de Sade Pblica da USP.
radorno@usp.br
Snia M. Gomes Sousa
Professora titular da Pontifcia Universidade Catlica de Gois
(Departamento de Psicologia), Pr-reitora de Graduao.
smgsousa@pucgoias.edu.br
Wivian Weller
Professora da Faculdade de Educao da Universidade de Braslia,
bolsista de produtividade em pesquisa do CNPq.
wivian@unb.br