Universidade Federal do Rio de Janeiro Escola de Comunicao Mestrado

rea de Concentrao: Comunicao e Cultura Linha de Pesquisa: Tecnologias da Comunicao e Estticas

Informacionalismo e tica Hacker Resistncias digitais na Sociedade em Rede

Rodrigo de Oliveira Morais

Prof. Doutor Henrique Antoun (Orientador)

Rio de Janeiro 2005

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Informacionalismo e tica Hacker: Resistncias digitais na Sociedade em Rede

Rodrigo de Oliveira Morais

Dissertao submetida ao corpo docente da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro ECO-UFRJ, como parte integrante dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre.

Aprovado por: Prof. _________________________________________________ Henrique Antoun, ECO-UFRJ - Doutor em Comunicao e Cultura, ECO-UFRJ (Orientador) Profa. ________________________________________________ Ivana Bentes, ECO-UFRJ Doutora em Comunicao e Cultura, ECO-UFRJ Prof. _________________________________________________ Andr Lemos, FACOM-UFBA Doutor em Sociologia, Universit de Paris V Prof. _________________________________________________ (Suplente)

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Rio de Janeiro, 2005.

FICHA CATALOGRFICA

Morais, Rodrigo de Oliveira. 1974 Informacionalismo e tica Hacker: Resistncias Digitais na Sociedade em Rede/ Rodrigo de Oliveira Morais Rio de Janeiro, RJ: ECO-UFRJ, 2005. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura) Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ, Escola de Comunicao ECO, 2005. Orientador: Henrique Antoun. 1. Hackers. 2. Informacionalismo. 3. Resistncia Digital. 4. Redes. 5. Internet. I. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Escola de Comunicao. II. Ttulo.

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RESUMO

MORAIS, Rodrigo de Oliveira. Informacionalismo e tica Hacker: Resistncias digitais na Sociedade em Rede. Orientador: Henrique Antoun. Rio de Janeiro: UFRJ/ECO, 2005. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura).

A informatizao das sociedades industriais provoca uma reorganizao da atividade produtiva em torno das novas tecnologias da informao. Emerge, ento, um novo paradigma: o informacionalismo. Sua estrutura social tpica so as redes comunicacionais, que tm por eixo central a Internet. Portadores de uma tica que instaura uma nova relao com o trabalho e afirma a livre circulao do conhecimento, os hackers sero apontados como a fonte cultural da inovao tecnolgica em que se baseia o informacionalismo. Neste novo momento histrico, em que adquire preponderncia o trabalho imaterial, as mudanas no regime de produo afetam todas as relaes sociais, com reflexos na prtica poltica, em particular na resistncia ao capital informacional. Importantes manifestaes desta luta esto relacionadas questo da propriedade intelectual e ao direito liberdade de expresso no ciberespao. Nossa hiptese contempla na tica hacker uma nova perspectiva para problemas histricos. Interessa-nos especular sobre possveis desdobramentos desta tica de cooperao e compartilhamento como linha de fuga lgica do capital e pensar a comunicao mediada por computadores, nos termos de Negri e Cocco, como meio de difuso do saber e de emergncia do comum, condies para uma sociedade livre.

ABSTRACT

MORAIS, Rodrigo de Oliveira. Informacionalismo e tica Hacker: Resistncias digitais na Sociedade em Rede. Orientador: Henrique Antoun. Rio de Janeiro: UFRJ/ECO, 2005. Dissertao (Mestrado em Comunicao e Cultura).

The informatization of industrial societies provokes a reorganization of the productive activities around the new technologies of information. A new paradigm emerges: Informationalism. Its typical social structure are the communicational networks, having the Internet as their central axis. Bearers of an ethics that inaugurates a new relationship with work and affirms the free circulation of knowledge, hackers will be referred as the cultural source of technological innovation in which informationalism bases itself. In this new historical moment, where immaterial labor acquires preponderance the changes in the production regime affect all social relationships, having repercussion in the political praxis, and, in particular, in the resistance against informational capital. Important manifestations of this struggle are related to the issue of intellectual property and the right to freedom of speech in cyberspace. Our hypothesis contemplates a new perspective for historical problems in the hacker ethics. We are interested in speculate on the possible unfoldings of this ethics of cooperation and partaking as an scape line to the logic of the capital and to think the computer mediated communication in the terms set by Negri and Coco, as a medium for the diffusion of knowledge and the emergence of the common, these being considered conditions for a free society.

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Sumrio

INTRODUO...............................................................................................................01

1.Informacionalismo........................................................................................................04

2. Rede e trabalho imaterial.............................................................................................19

3. Internet, tica hacker e a questo da propriedade........................................................36

4. Web como arma: desobedincia e ativismo online.....................................................59

5. Os hackers na mdia americana aps o 11 de setembro..............................................78

CONCLUSO.................................................................................................................95

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..........................................................................102

Introduo
A presente pesquisa tem por objetivo investigar formas de resistncia relacionadas tica hacker surgidas no informacionalismo, nome dado por Manuel Castells ao paradigma dominante na atualidade, que tem como estrutura social tpica as redes organizadas em torno das tecnologias comunicacionais da informao. Este novo paradigma foi historicamente moldado pela reestruturao do modo capitalista de produo ocorrido nas ltimas dcadas do sculo XX. No novo modo informacional de desenvolvimento, a fonte de produtividade acha-se na tecnologia de gerao de conhecimentos, de processamento da informao e de comunicao de smbolos. [1999, p.53] O informacionalismo, portanto, est ligado expanso e ao rejuvenescimento do capitalismo de onde a expresso capitalismo informacional como o industrialismo estava ligado constituio do capitalismo como modo de produo. Neste contexto, afirma o socilogo, a Internet, a rede, o ciberespao seria hoje o tecido de nossas vidas. Ao concluir a graduao, enfoquei a mdia como forma de governar, no sentido foucaultiano, ou seja, como capacidade de estruturar o eventual campo de ao dos indivduos. Pautava-me a questo do exerccio do poder como conduo de condutas, aes sobre aes possveis, delimitao do campo de possibilidades de comportamento. Concentrei-me, poca, nas mdias tradicionais, principalmente a televiso e o jornalismo impresso, mas apontei como objeto para uma pesquisa de mestrado o campo das chamadas novas tecnologias da informao. A idia para a atual pesquisa surgiu ao ler uma notcia sobre uma conferncia hacker. E a confirmao de que estava na trilha correta para perseguir as questes que me interessavam primordialmente veio ao ler um texto de Castells: O Informacionalismo e a Sociedade em Rede, posfcio do livro A tica hacker e o esprito da era da informao, de Pekka Himanen. Motivou-me, especificamente, o trecho final, em que Castells afirma a

cultura hacker como componente fundamental do informacionalismo, a fonte cultural de sua inovao tecnolgica.
No existem revolues tecnolgicas sem transformao cultural. Tecnologias revolucionrias tm de ser pensadas. Este no um processo incremental: uma viso, um ato de f, um gesto de rebeldia. (...) O informacionalismo foi parcialmente inventado e decisivamente moldado por uma nova cultura que foi essencial no desenvolvimento das redes de computadores, na distribuio da capacidade de processamento e no aumento da potencial inovao atravs da cooperao e do compartilhamento. O entendimento terico dessa cultura e de seu papel como fonte de inovao e de criatividade no informacionalismo a pedra fundamental para a nossa compreenso da gnese da sociedade em rede. [2001, p.

154] No primeiro captulo, procuramos entender o que representa a passagem do industrialismo para o informacionalismo, os modos como a predominncia deste ltimo se evidencia e a redefinio do papel da informao na economia transformada pela revoluo digital. O fenmeno da globalizao abordado com o objetivo de entendermos a dinmica da interao capital-informao e seus fluxos em um mundo interconectado pelas novas tecnologias. A organizao em redes e o trabalho imaterial so os temas que dominam o captulo seguinte. Nele abordamos desde o conceito de rede e a elaborao dos princpios de uma rede distribuda digital ao carter hbrido democrtico e oligopolista da infra-estrutura global de informaes da atualidade. Estudamos a redefinio das relaes de produo e das demais relaes sociais no informacionalismo e a emergncia do trabalho imaterial em sua potencial autonomia diante do capital. Entra em cena o modelo bazar de produo de software livre, introduzido por Linus Torvalds. Do Linux passamos ao paradigma ecolgico proposto por Fritjof Capra, conectados por valores comuns como a organizao em redes no-hierrquicas, parceria e cooperao. Veremos ainda o conceito de guerra em rede e suas implicaes no campo dos movimentos sociais. Abordaremos brevemente a teoria da complexidade, em que a rede concebida como o padro de organizao da prpria vida, e chegaremos compreenso do ciberespao como organismo complexo e auto-organizante, estrutura rizomtica, possibilidade de inteligncia coletiva. No terceiro captulo traaremos um rpido histrico do desenvolvimento da Internet para nos concentrarmos na tica hacker, em que um dos pontos cruciais uma nova relao

com o trabalho, e no tema da propriedade intelectual. A partir dos valores afirmados pelos hackers veremos a problemtica contempornea da circulao do conhecimento e dos bens culturais, bem como diversas solues propostas no mbito da informtica e da cultura em geral, a exemplo do copyleft e do Creative Commons. A questo dos hackers, tidos como fonte cultural da inovao tecnolgica em que se baseia o informacionalismo, se far presente tanto em seu sentido mais estrito como no ampliado, quando os hackers se configuram como classe qual interessa a livre circulao da informao. A seguir, abordaremos conceitos como a desobedincia civil eletrnica e o hacktivismo. Veremos como hoje h uma percepo de que as lutas polticas devem ocupar o ciberespao como palco para suas reivindicaes e protestos. Estudaremos as relaes entre os conceitos de Zona Autnoma Temporria, proposto por Hakim Bey, e de mquina de guerra, elaborado pela dupla francesa Gilles Deleuze e Felix Guattari, em que so centrais as idias de bando e rizoma, e o papel que a rede pode desempenhar em sua efetivao. Apontaremos ainda a necessidade de distinguir entre as aes polticas legtimas no ciberespao e atos de terrorismo, confuso crescente aps os ataques de 11 de setembro. No penltimo captulo, partiremos de um estudo de Sandor Vegh que demonstra a tendncia presente na grande mdia impressa diria norte-americana que leva o pblico a perceber de forma distorcida as aes e as motivaes de hackers e ciberativistas. A anlise de um artigo da revista Newsweek confirmar as constataes de Vegh e, luz de uma viso crtica das teorias do risco fornecida por Deborah Lupton, procuraremos examinar o processo retrico de construo da Internet como objeto de risco e suas implicaes polticas, como o ataque s liberdades no ciberespao. Por fim, em nossa concluso, buscaremos demonstrar que a despeito de os hackers terem sido estigmatizados como viles contemporneos, sua tica e suas prticas podem ser indicativos de uma perspectiva renovada que vai ao encontro dos que pregam a necessidade de novas formas de resistncia, dado o esgotamento de prticas polticas tradicionais.

1. Informacionalismo
A Internet a tecnologia mais transformadora surgida nos ltimos 25 anos. Este o resultado de uma pesquisa realizada entre membros da comunidade cientfica norteamericana pelo Massachusetts Institute of Technology (MIT). Em segundo lugar ficou o telefone celular, seguido pelo computador pessoal, pela fibra tica e pelo correio eletrnico. A escolha obedeceu aos seguintes critrios: amplo uso, reconhecimento imediato pelo pblico, impacto direto e perceptvel no cotidiano e/ou capacidade de afetar a vida humana dramaticamente no futuro. No foram consideradas as tecnologias relacionadas medicina. O resultado da enquete, encomendada pela CNN, foi divulgado em 18 de janeiro de 20051. As ltimas trs dcadas, de fato, testemunharam o surgimento de Tecnologias da Informao (TI) que esto no epicentro de mudanas to profundas nas sociedades humanas como aquelas que resultaram da Revoluo Industrial iniciada no sculo XVIII. A partir deste pressuposto, o socilogo espanhol Manuel Castells afirma que um novo paradigma sucedeu o paradigma industrial, tpico da modernidade. Viveramos hoje, portanto, no mais o industrialismo, mas uma nova era: o informacionalismo. O tipo de tecnologia desenvolvida numa sociedade tem importncia decisiva na configurao de sua estrutura material. Ao revolucionar a tecnologia da energia, inicialmente com a mquina a vapor e em seguida com a eletricidade, a Revoluo Industrial lanou bases para as novas formas de organizao produtiva, social e de consumo constituintes das sociedades industriais. Exemplos disso so o surgimento do trabalho fabril e das linhas de montagem, o acelerado processo de urbanizao e o consumo em massa. Mais do que uma analogia entre elas, o historiador Peter Burke v as revolues industrial e

<http://www.cnn.com/2005/TECH/01/03/cnn25.top25.innovations/index.html> consultado em janeiro de 2005.

da comunicao como parte de um mesmo processo em que o homem, por meio da tecnologia, supera limitaes espaciais e temporais.
Dentro dessa perspectiva, a revoluo industrial e a revoluo da comunicao podem ser vistas como parte do mesmo processo com a revoluo dos transportes em primeiro lugar na seqncia tecnolgica que parecia ter uma lgica prpria, principalmente depois que a eletricidade substituiu o vapor como nova fonte de energia (...). No sculo XX, a televiso precedeu o computador, do mesmo modo como a impresso grfica antecedeu o motor a vapor, o rdio antecedeu a televiso, e as estradas de ferro e os navios a vapor precederam os automveis e avies.

[BURKE e BRIGGS, 2004, p.114] Hoje, o paradigma informacional seria dominante em relao ao industrial, substituindo-o e absorvendo-o. A prova, argumenta Castells, estaria em seu desempenho superior no acmulo de riqueza e poder. Benjamin Barber [2004] aponta o poder da informao e das chamadas novas tecnologias, em lugar da economia tradicional base de bens materiais, como esteio de uma nova hegemonia global americana. Para ilustrar a importncia da chamada nova economia, termo que critica, Anbal Ford [2004] menciona o ndice Nasdaq2, bolsa em que so negociadas as aes de empresas de tecnologia. Criado em 1971, o Nasdaq tornou-se o primeiro mercado de aes dos Estados Unidos, como informa seu site3:
Nasdaq o maior mercado eletrnico de aes dos EUA. Com aproximadamente 3.300 companhias, o que apresenta mais companhias e, em mdia, negocia mais aes por dia do que qualquer outro mercado americano. o lar de companhias que definem categorias e so lderes em todas as reas de negcio incluindo tecnologia, 4 varejo, comunicaes, servios financeiros, transporte, mdia e biotecnologia.

Somadas, as indstrias norte-americanas da Internet e de telecomunicaes superavam, em 1998, a de automveis. A duas primeiras, conforme estudo publicado pelo jornal Washington Post, geraram US$ 301 bilhes e US$ 270 bilhes, respectivamente. A terceira, US$ 350 bilhes. [FORD, 2004] Se a importncia econmica da telecomunicao antiga, remontando no caso norte-americano indstria do telgrafo, no deixa de ser significativo que os negcios relacionados Internet naquele ano a tenham ultrapassado, atingindo peso prximo ao do setor automobilstico, cuja relevncia histrica pode ser
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National Association of Securities Dealer Automated Quotation. Optamos por no usar itlico em termos caractersticos da informtica e amplamente incorporados ao nosso cotidiano como site, link e web. 4 <http://www.nasdaq.com/about/overview.stm> consultado em fevereiro de 2005.

medida no apenas em termos financeiros, mas pelo alcance do fordismo como modelo de produo capitalista. Os nmeros citados so anteriores ao estouro da bolha da Internet, ocorrido no fim dos anos 1990, quando o ciclo especulativo que deu origem chamada exuberncia irracional resultou em crash do mercado de empresas pontocom. Franco Berardi [2002] afirma que a crise da nova economia, ou semioeconomia, no apenas financeira, mas estrutural, uma expresso daquilo que Marx denominou como crise de superproduo, resultado do descompasso entre a produo semitica ilimitada em contradio com o mercado mental, o tempo de ateno socialmente disponvel. Esta crise, aponta Berardi, fundamental para a compreenso do movimento global surgido em Seattle, em1999, pois a partir dela o trabalho cognitivo (ou imaterial) na rede teria adquirido a feio de um movimento global de auto-organizao e de revolta. Em um longo artigo sobre a queda de produtividade da indstria americana, a edio de 21 de fevereiro de 2005 da revista Newsweek afirma ser opinio corrente que a nova economia teria morrido h pelo menos quatro anos. No obstante, conclui a reportagem, o investimento em tecnologias da informao ajudou os Estados Unidos a dobrar sua produtividade em 25 anos. A produtividade cresceu, em mdia, 1,5% anualmente entre 1973 e 1995. Saltou para 2,5% na segunda metade dos anos 1990 e continuou a subir depois que o boom terminou em 2000. O gasto com tecnologias da informao foi reduzido, mas a produtividade cresceu estonteantes 4,3% anuais entre 2001 e 2003. De acordo com a revista, a maioria dos economistas concorda que mais da metade deste crescimento se deve adaptao do mundo dos negcios para um melhor uso da tecnologia. A queda das taxas de crescimento de produtividade posteriores a 2003 lana uma pergunta: a nova tecnologia promoveu de fato um crescimento da produtividade a longo prazo ou o milagre chegou ao fim? Ningum, pondera a reportagem, pode ainda afirmar que o boom da tecnologia terminou. Um consultor do Morgan Stanley ouvido pela revista, porm, acredita que a transio corporativa para uma nova plataforma tecnolgica foi concluda e o nvel de investimento em tecnologia da informao atingiu seu limite. Entre 1995 e 2004, o percentual de gastos das companhias americanas em equipamento relacionado a tecnologias da informao cresceu de 36% para 58%. Mas h outras opinies. Na vida real, muitas firmas ainda no se reestruturaram em torno da revoluo digital. Ao

mesmo tempo, tecnologias de ponta logo introduziro novos padres de eficincia (...), diz um dos personagens consultados. Um terceiro alto executivo do mercado financeiro embaralha o horizonte: Levar dez anos at que possamos dar uma explicao confivel para o que est acontecendo. Minha tendncia, por razes que ficaro claras no desenvolvimento desta pesquisa, concordar com as vises expostas pelos dois ltimos entrevistados. Estas questes, creio, no alteram substancialmente a situao de preponderncia do informacionalismo sobre o industrialismo. Se o acmulo de riqueza uma das formas de aferir tal preeminncia, vale mencionar o caso de Bill Gates. Em 2004 o fundador da Microsoft completou 11 anos no topo da lista dos homens mais ricos do mundo elaborada pela revista Fortune.5 Sua fortuna era avaliada em US$ 48 bilhes. Alm de Gates, outros trs magnatas da informtica esto entre os dez primeiros: Paul Allen, co-fundador da Microsoft, em terceiro com US$ 20 bilhes; em nono, Michael Dell, da empresa de computadores que leva seu sobrenome, com US$ 14,2 bilhes; por fim, na posio seguinte, Larry Ellison, principal executivo da Oracle, com US$ 13,7 bilhes. A revista revela ainda que a fortuna norte-americana, concentrada no incio da dcada de 1980 na costa Leste, principalmente em Nova York, migrou para a Califrnia, na costa Oeste, onde est o Vale do Silcio. Outro exemplo importante o Google, cujo lanamento de aes na Nasdaq, em agosto de 2004, foi considerado o maior desde o estouro da bolha da Internet. No primeiro dia de oferta as aes da empresa fundada por Larry Page e Sergey Brin tiveram valorizao de 20%, saltando de US$ 85 para US$ 101,71. Pelo preo inicial das aes, o Google valia US$ 23 bilhes. No dia seguinte, os papis aes eram vendidos a US$ 103,42, o que elevou o valor total do Google para US$ 28 bilhes. Assim, informou a BBC6, o Google superava a Ford (US$ 26 bilhes), mas ainda se situava em patamar inferior a seu principal competidor, o Yahoo (US$ 39 bilhes), e ao servio de leiles online eBay (US$ 53 bilhes). Em novembro, porm, a Folha de S.Paulo noticiava que os papis do Google tinham atingido US$ 185, o que, seguindo a projeo da BBC, elevou para US$ 50 bilhes o valor total da empresa. A valorizao teve por base os resultados financeiros positivos apresentados aos investidores. No balano divulgado pela primeira
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<http://www.intercorp.com.br/?secao=Noticias&codigo=360> consultado em janeiro de 2005.

vez desde que abriu seu capital, o Google disse ter lucrado US$ 52 milhes no terceiro trimestre do ano. O faturamento durante o perodo foi de US$ 805,9 milhes, contra US$ 393,9 milhes em 2003.7 As aes tiveram pico de US$ 200, ganho de 140% comparado ao valor de lanamento. Afirmamos acima a vigncia de um novo paradigma. Em sua pesquisa sobre as revolues cientficas, Thomas Khun estabelece dois critrios para definir um paradigma: realizaes sem precedentes, capazes de atrair um grupo duradouro de partidrios; e suficientemente abertas para abarcar toda espcie de problemas. [Khun, 1982, p. 30] Khun classifica como revolues cientficas os episdios nos quais um paradigma mais antigo total ou parcialmente substitudo por um novo. Tais revolues implicam uma alterao no prprio modo como entendemos o mundo e a tecnologia desempenhou muitas vezes papel vital no surgimento de novas cincias. Parece-me ser um consenso que estes critrios e classificaes so perfeitamente aplicveis aos acontecimentos das ltimas dcadas envolvendo as TI. Ao apontar um novo paradigma, Castells chama a nossa ateno para a remodelao das bases materiais da sociedade nas ltimas dcadas, comparvel, como j foi dito, ao impacto da Revoluo Industrial em termos de induo de um padro de descontinuidade na economia, sociedade e cultura. Ren Dreifuss [2004] chama de tecnobergs o conjunto de tecnologias e conhecimentos que esto na base da mudana econmica ocorrida a partir da dcada de 1980. Tecnoberg um acrnimo formado pelas primeiras letras das seguintes palavras e expresses: teleinfocomputrnica satelital; engenharia; cognio; nanotecnologia; optoeletrnica; biotecnologia; energias alternativas e novas; robtica; gentica; e servios inteligentes. A magnitude da mudana operada a partir dos tecnobergs, assinala o autor, corresponde a novas referncias civilizatrias no condicionamento e na estruturao da realidade, constituindo pilares para a emergncia do que denomina societalidade humana tecnologizada. Dreifuss tambm sustenta que os tecnobergs constituem novos modos de produo e de organizaes sociais de produo, o que deixa a economia industrial na memria do historiador. [DREIFUSS, 2004, p.111] A ps-modernizao econmica, afirmam Antonio Negri e Michael Hardt, definida pelo processo de informatizao da produo. A modernizao fora a passagem de
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<http://www.bbc.co.uk/portuguese/economia/story/2004/08/040819_googlems.shtml> janeiro de 2005.

um paradigma primrio, em que a agricultura e a extrao de matrias-primas eram as atividades produtivas preponderantes, para um paradigma secundrio, o da atividade industrial. Ou seja, a industrializao est para a modernizao assim como a informatizao est para a ps-modernizao. Em 1979, no livro A Condio PsModerna8, o filsofo Jean-Franois Lyotard afirmava que a entrada das sociedades na idade ps-industrial e das culturas na idade ps-moderna, com a inevitvel informatizao das sociedades, alteraria o estatuto do saber (ou, se assim podemos dizer, os princpios que regem o saber). razovel pensar que a multiplicao de mquinas informacionais afeta e afetar a circulao dos conhecimentos, do mesmo modo que o desenvolvimento dos meios de circulao dos homens (transportes), dos sons e, em seguida, das imagens (media) o fez. [1979, p.4]. Lyotard, ento, apontava para a convergncia entre as redes da moeda e do conhecimento, mercado e informao. Em vez de serem difundidos em virtude de seu valor formativo ou de sua importncia poltica (administrativa, diplomtica ou militar), pode-se imaginar que os conhecimentos sejam postos em circulao segundo as mesmas redes da moeda (...). [1979, p.7] Pode-se ponderar que o fluxo de informao tradicionalmente segue o fluxo do comrcio. Em suas viagens, os antigos mercadores j promoviam tambm a circulao de informaes e o intercmbio de conhecimento. Lyotard, porm, anunciou uma transformao radical na natureza do saber, vinculada proliferao das mquinas informacionais, que implica a transformao do conhecimento em commodity. Convertido em mercadoria informacional e alado condio de principal fora de produo, o saber se torna o mais importante aspecto da disputa mundial pelo poder, com o conseqente aprofundamento de assimetrias entre pases dominantes e subordinados em decorrncia dos diferentes graus de desenvolvimento tecnolgico. Uma das manifestaes do problema so as excluses digital, informacional e comunicacional. Em 1999, os Estados Unidos possuam 805 televisores para cada mil pessoas. A Frana, 589. A Arglia, 89. A Etipia, 4,4. Dados do Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD) de 1998, indicavam a Sucia em primeiro lugar no nmero de telefones, com 681 linhas para cada mil habitantes. Os Estados Unidos tinham 626 e a Sua, 613. A ndia, 13. Em pases como Nepal e Bangladesh no chegavam a dez. A mesma desigualdade se reflete na concentrao de usurios da Internet. Os dados
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<http://www1.folha.uol.com.br/folha/informatica/ult124u17457.shtml> janeiro de 2005.

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indicam que 88% viviam em pases industrializados que representam 15% da populao mundial. O sul da sia, com 20% da populao mundial possua menos de 1% dos usurios. A frica, com 739 milhes de pessoas, tinha apenas 14 milhes de linhas telefnicas e um milho de internautas. O que Anbal Ford [2004] denomina desigualdades infocomunicacionais no se limita, porm, questo dos equipamentos, mas atinge tambm a qualidade da informao e os fluxos informacionais e culturais. A forte presena da computao e da Internet nos campos do trabalho e da educao torna o problema crtico. Os erros e a precariedade de dados sobre os pases pobres deteriora aquilo que Herbert Schiller denominava informao socialmente necessria e so um obstculo para o desenvolvimento (...). [2004, p. 89-90] Nesta geografia diferencial, alerta Castells, os retardatrios so penalizados tambm com condies menos favorveis de interveno sobre o contedo, a estrutura e a dinmica da Internet. [2004, p. 263] O tema da desigualdade e da excluso infocomunicacional tornou-se motivo de controvrsia entre a ONU e o Banco Mundial. Enquanto as Naes Unidas organizavam uma campanha para levar telecomunicao de alta tecnologia aos pases pobres como forma de promover a democracia e o desenvolvimento nestas regies, o banco divulgou um relatrio afirmando que os servios de telecomunicaes crescem rapidamente nestes pases. As pessoas no mundo em desenvolvimento esto ganhando acesso tecnologia com uma rapidez incrvel muito mais rpido do que elas tinham acesso a novas tecnologias no passado, sustenta o documento.9 Ecoando o pensamento de Lyotard, Hardt e Negri destacam o papel central da informao nos processos de acumulao primitiva em seu modo ps-moderno. Na psmodernidade a riqueza social acumulada cada vez mais imaterial; ela envolve relaes sociais, sistemas de comunicao, informao e redes afetivas. [2000, p. 279] Na economia informacional, a produo capitalista passa a exigir o acmulo de informaes. medida em que se torna propriedade, seja na forma de patentes ou copyrights, a informao ultrapassa a condio de suporte do capital, tornando-se ela prpria base de uma forma de acumulao. [WARK, 2004]

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Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2000. Abismo digital diminui, diz Banco Mundial, Folha Online, 25 de fevereiro de 2005.

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A pesquisa Quanta Informao? 2003, realizada na Universidade da Califrnia em Berkeley10, concluiu que a quantidade de dados produzidos globalmente dobrou na comparao entre 1999 e 2002, e cresce 30% a cada ano, isto , praticamente dobra a cada trs anos. O estudo oferece uma estimativa para o tamanho da Internet: 170 terabytes na superfcie, o que equivale a 17 vezes o volume da Biblioteca do Congresso dos EUA11. Dedicada a medir a quantidade de informao existente no mundo, a pesquisa estima que, em 2002, foram produzidos e estocados cinco hexabytes de dados em meios fsicos, ou seja, papel, filme, meios ticos e magnticos. Isso equivale ao contedo de 500 mil bibliotecas do Congresso Nacional dos Estados Unidos, cada uma delas com 19 milhes de livros e 56 milhes de manuscritos, compara o jornal. Ainda de acordo com a pesquisa, 92% da nova informao estocada em mdia magntica, principalmente discos rgidos de computadores. O papel representa 0,01% desse total. No obstante, a quantidade de dados em livros, revistas, jornais e outras formas de documentos impressos cresceu 43% em trs anos. Quando se fala no fluxo de informao por meios eletrnicos (telefone, televiso, rdio e Internet), a quantidade de novos dados produzidos salta para 18 hexabytes, dos quais 98% constitudo de conversas telefnicas. Cientistas dizem que a Humanidade est sendo engolida por um oceano de dados, afirma a reportagem. Convm notar que semelhante sensao foi causada na Europa no sculo XVI pela multiplicao de textos impressos, naquilo que foi chamado exploso da informao.
No incio da Idade Mdia, o problema havia sido a falta de livros, a escassez. No sculo XVI, foi o oposto. Um escritor italiano queixou-se em 1550 de que havia tantos livros que no temos nem tempo de ler os ttulos. Os volumes eram uma floresta em que os leitores podiam se perder, de acordo com o reformador Joo Calvino (1509-64). Era um oceano no qual os leitores tinham de navegar, ou uma enchente de material impresso em que era difcil no se afogar.[BURKE e

BRIGGS, 2004, p. 29] Este dilvio informacional no ter fim e devemos aceit-lo como nossa condio, acredita Pierre Levy [1999]. Levantamento realizado pela Netcraft12, servio que desde
Volume de informao dobrou em trs anos, O Globo, edio de 4 de novembro de 2003. O sistema binrio reconhece apenas dois valores: 1 ou 0. O bit, abreviao em ingls para dgito binrio, a menor unidade de informao usada em computao. Um byte, normalmente, equivale a oito bits. No sistema binrio, um kilobyte equivale a 1.024 bytes. Um megabyte, a 1.024 kilobytes. Um gigabyte, a 1.024 megabytes. Um terabyte, a 1.024 gigabytes. Um petabyte, a 1.024 terabytes. E um hexabyte, a 1.024 petabytes. 12 Pereira, Robson, Internet segue colecionando recordes, jornal O Estado de S.Paulo, 12 de maio de 2004.
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1995 atualiza a relao de condminos do ciberespao demonstra a impressionante expanso da rede. O primeiro milho de endereos na web foi registrado em 1997. Em fevereiro de 2000, foi ultrapassada a marca de 10 milhes de sites. Em setembro, j havia mais de 20 milhes de sites em atividade. Julho de 2001 viu ser vencida a barreira dos 30 milhes. Em maio de 2004 foi alcanada a marca de 50 milhes de sites. Um crescimento mdio de 25 mil novos endereos por dia desde os 40 milhes registrados em abril de 2003. A estimativa de que em dezembro de 2006, a rede disponha de cem milhes de endereos www. Isto sem falar no surgimento de novas redes, como a Internet II e a chinesa Cernet. No de espantar que um mecanismo de busca, cuja principal finalidade organizar a grande massa de informaes disponvel, tenha virado estrela da nova economia. Fundado em 1998, na Califrnia, o Google quatro anos depois tornou-se o site de buscas mais usado na rede (55% dos acessos para este fim), com mais de 3 bilhes de pginas indexadas. Em 2002 a empresa colocou no ar outros servios, como o Froogle, para pesquisa de produtos, e o Googlenews, para busca de notcias. No ano seguinte, comprou o Blogger.com. Em 2004, o nmero de pginas indexadas passava de quatro bilhes, alm de 880 milhes de imagens e 840 milhes de posts da Usenet. Naquele ano a empresa passou a oferecer tambm um site de relacionamentos virtuais, o Orkut, com grande sucesso no Brasil, e um servio de email, o GMail. Tudo gratuito para os usurios. Dando prosseguimento expanso, a empresa recentemente celebrou um acordo com bibliotecas para digitalizar e oferecer aos usurios, tambm gratuitamente, poro considervel de seus acervos. Fazem parte do acordo as universidades de Oxford, na Inglaterra, as de Michigan, Harvard e Stanford, nos Estados Unidos, alm da Biblioteca Pblica de Nova York. Como publicou o jornal Folha de S.Paulo:
Os acervos das universidades de Michigan e Stanford, que, somados, chegam a 15 milhes de obras, devero ser totalmente digitalizados. O projeto em Harvard ser inicialmente limitado a 40 mil livros. Em Oxford, apenas livros publicados antes de 1900 sero escaneados, e a Biblioteca Pblica de Nova York s permitiu que materiais frgeis e sob domnio pblico sejam digitalizados.13

Apesar de ser possvel realizar pesquisas online em acervos de diversas bibliotecas do mundo e de muitos sites publicarem obras de domnio pblico, na maioria dos casos a
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Google por acervo de bibliotecas na internet, em 15 de dezembro de 2004.

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busca ainda limitada aos catlogos de bibliotecas fsicas, excluindo o acesso aos textos dos livros. No servio que o Google passar a oferecer, os internautas tero acesso gratuito s obras, em pesquisas por ttulo, autor, assunto e tambm por contedo. A empresa no divulgou o custo da digitalizao dos acervos, mas estima-se que gire em torno de US$ 10 por livro, em mdia. A tarefa deve ser concluda em dez anos e os lucros viriam, como de hbito, da publicidade. A notcia tambm foi publicada pelo jornal O Estado de S.Paulo, onde podemos ler o depoimento do presidente da Biblioteca Pblica de Nova York, Paul LeClerc. Se, por vrias razes, incluindo a distncia, as pessoas no podem vir at ns, agora ns iremos at elas.14 O jornal descreve a iniciativa como um plano sem precedentes e o mais ambicioso projeto do Google. Qualquer pessoa em qualquer parte do mundo com um computador ligado Internet poder acessar as enormes colees dessas instituies para, por exemplo, consultar um texto original do sculo 17, resume a reportagem. O mesmo texto informa que a Biblioteca do Congresso dos EUA e bibliotecas do Canad, Egito, China e Holanda anunciaram projeto semelhante para permitir acesso gratuito a um milho de ttulos. A questo central no informacionalismo, na viso de Castells, no o papel desempenhado pelo conhecimento e pela informao na gerao de riqueza, poder e significado, mas o impacto da tecnologia da informao na gerao e na aplicao do conhecimento. Conhecimento e informao, observa, foram decisivos para a gerao de riqueza, poder e significado em praticamente todas as sociedades historicamente conhecidas.
Atravs da histria, conhecimento e informao, e seus suportes foram intimamente associados dominao poltico/militar, econmica e hegemonia cultural. Portanto, num certo sentido, todas so economias baseadas no conhecimento e todas as sociedades essncia, sociedades da informao. [CASTELLS, 2001, p. 140] tecnolgicos, prosperidade as economias so, em sua

Norberto Bobbio classifica o poder em trs categorias: poder econmico (riqueza), poder poltico (poder) e poder ideolgico (significado). Levando em considerao que essas trs formas de poder no existem isoladas e no cessam de interpenetrar-se, observemos suas definies: o poder econmico aquele exercido sobre a posse dos bens materiais
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Google ter biblioteca virtual de Harvard, Stanford e Oxford, em 15 de dezembro de 2004.

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necessrios vida; o poltico indissocivel do poderio militar , se exerce sobre os corpos. O ideolgico aquele exercido sobre as conscincias. Ou, nas palavras de Bobbio: (...) sobre as mentes pela produo e transmisso de idias, de smbolos, de vises de mundo, de ensinamentos prticos, mediante o uso da palavra (...) [1996, p.11]. Adiante, o autor acrescenta: (...) o principal meio do poder ideolgico a palavra, ou melhor, a expresso de idias por meio da palavra, e com a palavra, agora e sempre mais, a imagem. Bobbio argumenta que estas formas de poder sempre existiram, em todas as sociedades, o que confirma a observao de Castells a respeito da importncia do conhecimento e da informao ao longo da histria. O diferencial do paradigma tecnolgico informacional seria, ento, o aumento da capacidade humana de processar informaes. Trs caractersticas principais fariam das novas tecnologias da informao um evento revolucionrio de relevncia superior imprensa: a capacidade auto-expansvel de processamento em termos de volume, complexidade e velocidade; a habilidade permanente de novas combinaes; e a flexibilidade em termos de distribuio. Os ltimos trinta anos apresentaram um crescimento exponencial na capacidade de processamento de informao, crescimento jamais experimentado, combinado a um custo decrescente. Este princpio est expresso na clebre Lei de Moore. Em 1965, Gordon Moore, fundador da Intel, constatou que a cada 18 meses a capacidade dos processadores dobra e o preo permanece constante. Ou seja, a cada ano e meio, pelo mesmo custo, possvel comprar um chip com o dobro de capacidade de processamento. Mesmo tendo passado por revises, a lei ainda considerada vlida. Como informa a Wikipedia 15:
Um nico telefone celular tem a mesma capacidade de processamento de todos os computadores usados na Segunda Guerra Mundial juntos. Em 1980, um aparelho capaz de armazenar um gigabyte custava milhares de dlares e ocupava o espao equivalente a um armrio comum. Hoje, a mesma quantidade de dados pode ser guardada em um dispositivo do tamanho de um carto de crdito que custa cerca de U$ 200.

Castells prev uma expanso ainda maior da capacidade de processamento em funo da nanotecnologia e do uso de novos materiais, inclusive biolgicos.

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Os limites atuais sero certamente suplantados por novas ondas de inovao em sua construo; e (isto crtico) quando e se os limites do poder de processamento com base nessas tecnologias forem encontrados, um novo paradigma tecnolgico surgir sob formas e com tecnologias que hoje no podemos imaginar (...).[CASTELLS, 2001, p. 142]

Na segunda caracterstica, a capacidade de combinaes que faz dela um grande hipertexto, reside o principal valor da Internet, afirma o socilogo. A combinao repetida a fonte da inovao, particularmente se os produtos resultantes tornam-se eles mesmos suporte para novas interaes, numa espiral de informao cada vez mais significativa. [Op. cit., p.143] A flexibilidade na distribuio significa que, cada vez mais, possvel e vivel acessar tal capacidade de processamento e de conexo em rede a partir de qualquer lugar, vide as tecnologias de conexo sem fio. O socilogo aponta para uma convergncia entre a microeletrnica e a engenharia gentica, definida como uma tecnologia da informao, dado seu principal objeto ser a decodificao e a reprogramao do DNA, o chamado cdigo da vida. Sustentam sua afirmao a existncia de campos de pesquisa como a bioinformtica ou biologia computacional, que usa programas de computadores e modelos matemticos para a soluo de problemas da biologia. As pesquisas de genoma, por exemplo, no seriam viveis sem a capacidade de simulao e de processamento de dados do computador. Ao mesmo tempo, avanam as pesquisas no campo da eletrnica molecular, que estuda o uso de molculas na construo de circuitos eletrnicos. Em A Sociedade em Rede16, Castells descreve um cenrio hipottico a partir do possvel incremento da capacidade de processamento baseada na eletrnica molecular:
(...) uma era de computadores cem bilhes de vezes mais velozes do que o microprocessador Pentium: isso viabilizaria a compactao do poder de processamento de cem computadores de 1999 num espao do tamanho de um gro de sal. Com base nessas tecnologias, os cientistas da computao prevem a possibilidade de ambientes de processamento nos quais bilhes de microscpicos aparelhos de processamento de dados se espalharo por toda parte como os pigmentos da tinta de paredes. Se isso acontecer mesmo, ento as redes de computadores sero, materialmente falando, a trama da nossa vida. [2002, pp.

90-91].

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<http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei_de_Moore> consultado em janeiro de 2005. So Paulo: Editora Paz e Terra, 2002.

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Recorrendo ao estudo histrico das revolues tecnolgicas, Castells conclui que elas apresentam como caracterstica a penetrabilidade. Isto significa que as tecnologias revolucionrias possuem a capacidade de penetrar todos os domnios da atividade humana, no como fonte exgena de impacto, mas como o tecido em que essa atividade exercida. [Op. cit., p.68] Um paradigma tecnolgico aquele que organiza o conjunto das tecnologias em torno de um ncleo que melhora o desempenho de cada uma delas. As TI foram centrais no processo de globalizao iniciado na dcada de 1990. Podemos entend-lo como resultado do triunfo histrico do capitalismo liberal sobre o modelo sovitico de socialismo. Com o fim da Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), em 1991, os EUA alcanam a condio de nica superpotncia mundial. Tambm em 1991, meses antes do colapso sovitico, os Estados Unidos, sob mandato da Organizao das Naes Unidas, lideraram seus aliados contra o Iraque na primeira Guerra do Golfo. Ainda no mesmo ano, vencidas as guerras Fria e do Golfo, o presidente dos EUA, George Bush, anunciaria a exemplo de Woodrow Wilson aps a Primeira Guerra Mundial a instaurao de uma Nova Ordem mundial. Desembaraado de sua nmesis vermelha, o capital passa a mover-se pelo globo de modo indito. O termo globalizao, ento, sintetiza o rumo a ser seguido pela comunidade das naes e, at mesmo, um destino. Em seu primeiro mandato (1995-1998), o presidente Fernando Henrique Cardoso se permitiu saudar a globalizao como um novo Renascimento, recorda Muniz Sodr.[2004] De fato, poucas palavras foram to repetidas ao longo da dcada passada. Zygmunt Bauman expressou o sentimento reinante: Para todos (...) globalizao o destino irremedivel do mundo, um processo irreversvel. [1999, p.7] Aqui, no podemos deixar de mencionar o papel do sistema miditico na legitimao propagandstica da ideologia globalitria, que ainda hoje persiste. Mas em que consiste a globalizao? Dois ingredientes so bsicos na receita: adeso ao mercado mundial sob os princpios do livre comrcio e conexo rede digital de transmisso global de dados, instrumento promotor de maior integrao de mercados. Como observou Bauman, a globalizao dos anos 1990 foi, primordialmente, globalizao dos mercados e da informao. No mesmo sentido, comenta Muniz Sodr [2004, p.23]: global mesmo a medida da velocidade de deslocamentos de capitais e informaes, tornados possveis pelas teletecnologias. A velocidade de circulao dos capitais

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financeiros proporcional velocidade crescente dos mecanismos de informao e comunicao no limite, a velocidade da luz. Tamanha velocidade necessria para a integrao dos centros mundiais de deciso financeira, a circulao instantnea dos capitais e bens imateriais e a acelerao das informaes que alimentam as decises dos executivos e influenciam os humores do mercado. Podemos afirmar que este processo de globalizao uma nova fase de um antigo fenmeno, como demonstra o Manifesto Comunista, de Marx e Engels, que data de 1845:
A burguesia, atravs de sua explorao do mercado mundial, deu um carter cosmopolita para a produo e o consumo em todos os pases. (...) As indstrias nacionais antigas foram destrudas ou seguem sendo destrudas dia aps dia. Elas so desalojadas pelas novas indstrias, cuja introduo torna-se questo de vida e morte para todas as naes civilizadas; por indstrias que no mais trabalham com matria-prima nacional, mas matria-prima extrada de zonas remotas; cujos produtos so consumidos no s no prprio pas, mas em todos os cantos do globo. Em lugar das antigas necessidades, satisfeitas pela produo do pas, encontramos novas necessidades, exigindo para satisfaz-las produtos de terras e climas distantes. No lugar da antiga recluso e auto-suficincia local e nacional, temos conexes em todas as direes, uma interdependncia universal de naes. E tanto em produo material, como tambm em produo intelectual. As criaes intelectuais de naes individuais tornam-se propriedade comum.(...) A burguesia, pelo aperfeioamento rpido de todos os instrumentos de produo, pelos meios de comunicao imensamente facilitados, arrasta todas as naes, at a mais brbara, para a civilizao.(...) Compele todas as naes, sob pena de extino, a adotar o modo de produo burgus. Compele-as a introduzirem o que chama de civilizao no seu meio, ou seja, a se tornarem burguesas. Resumindo, cria um mundo sua imagem. [1998, pp.14-15]

Ao lado desta fora centrpeta, Marx e Engels indicaram tambm duas outras caractersticas reveladoras do carter indcil do capital. A primeira a necessidade permanente que o capital apresenta de expandir os mercados para seus produtos, instalando-se em todos os lugares. A tendncia a criar o mercado mundial est includa diretamente no prprio conceito de capital. Todo limite aparece como fronteira a ser derrubada. [MARX, apud HARDT e NEGRI, 2001, p.242] A segunda caracterstica a necessidade constante de revolucionar os instrumentos de produo e, desse modo, [revolucionar] as relaes de produo e, com elas, todas as relaes da sociedade. [MARX e ENGELS, 1998, p.13]17 Note-se a importncia conferida ao aperfeioamento dos

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O grifo meu.

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meios de produo e s facilidades proporcionadas pelos meios de comunicao neste processo. Com a revoluo digital, os dois fatores convergem e se tornam uma mesma coisa: meios de comunicao e de produo. Observe-se, ainda, a indicao da tendncia de a produo intelectual tornar-se propriedade comum em uma era de conexo e interdependncia universal. A construo da nova infra-estrutura da informao j foi comparada construo de estradas no Imprio Romano, uma condio para a produo e o governo globais. Hardt e Negri estabelecem outra comparao, com a construo de ferrovias como instrumento de promoo dos interesses das economias imperialistas dos sculos 19 e 20. No entanto, no deixam de apontar uma diferena crucial entre o estabelecimento das redes de informao atuais e as malhas viria e ferroviria de outrora. As estradas romanas e as ferrovias tiveram apenas papel externo na produo, ampliando linhas de comunicao e transporte em busca de novos mercados, insumos e fora de trabalho. O mesmo no se d com a infra-estrutura da informao da atualidade, que, de fato, est embutida nos novos processos de produo (ou embute-os em si). No auge da produo contempornea, a informao e a comunicao so as verdadeiras mercadorias produzidas; a rede, em si, o lugar tanto da produo quanto da circulao. [HARDT e NEGRI, 2000, p.319] As tecnologias da informao, portanto, podem ser entendidas como o ncleo em torno do qual reorganizam-se as sociedades na atualidade. Passaremos, agora, ao estudo da rede, modelo de estrutura social inerente ao paradigma informacional, e do trabalho imaterial, uma nova modalidade de produo estreitamente associada ao informacionalismo.

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2. Rede e trabalho imaterial

Uma rede pode ser definida como um conjunto de ns interconectados. As redes sociais, observa Castells, so to antigas quanto a humanidade. Termos como rede e web, lembra o historiador Peter Burke, esto em uso desde o sculo XIX. Sob os fundamentos do informacionalismo, porm, a sociedade em rede emerge e se afirma no mundo como forma de organizao dominante em nossa poca. A sociedade em rede uma estrutura social formada por redes de informao, tpicas do novo paradigma, baseadas nas novas tecnologias comunicacionais. No informacionalismo, a sociedade inteira tende a ser integrada, de algum modo, s redes de produo de informaes. Um dos pioneiros da Internet o engenheiro Paul Baran. Trabalhando para a Rand Corporation na pesquisa para uma rede de comunicao capaz de sobreviver a um ataque nuclear, Baran desenvolveu, no incio da dcada de 1960, a tecnologia de comutao por pacotes [packet switching], princpio em que ainda hoje se baseia a Internet. O livro On Distributed Communications18, publicado em 1964, traz uma distino entre redes centralizadas e redes distribudas. Por mais variadas que sejam as redes projetadas, afirma Baran, elas sempre estaro encaixadas em uma destas duas categorias: centralizadas, tambm chamadas de estrelas; ou distribudas, alternativamente denominadas grades ou malhas. A rede centralizada obviamente vulnervel medida que a destruio de um nico n central destri a comunicao entre as estaes finais. Na prtica, as redes de comunicao podem ser formadas por um hbrido de redes centralizada e distribuda, as chamadas redes descentralizadas, na qual em vez de um ponto central h vrios pontos centralizadores, ou seja, uma estrela formada por estrelas menores. Ester tipo de rede continua sendo vulnervel medida em que a destruio de um pequeno nmero de ns inviabiliza sua operao. Grosso modo, em uma rede distribuda, o nvel de redundncia

As citaes foram extradas do link <http://www.rand.org/publications/RM/RM3420/RM3420.chapter1.html> consultado em 22/2/2005.

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permite que, mesmo com a destruio de parte da rede, os pacotes de informao encontrem rotas alternativas para chegar ao seu destino.
Em breve, estaremos vivendo em uma era na qual no poderemos garantir a sobrevivncia de um nico ponto. Entretanto, ainda podemos projetar sistemas que s podero ser destrudos se o inimigo destruir cada um dos pontos existentes. Se o nmero de pontos for suficientemente grande, pode ser demonstrado que sistemas com estruturas de alta sobrevivncia podem ser construdos mesmo na era termonuclear.

O desafio consistia em construir tais sistemas a baixo custo, fator que levou Baran a apontar a tecnologia digital como a mais indicada.
Um atributo-chave da nova mdia que ela permite a formao de novas rotas a baixo custo, e ao mesmo tempo permite transmisses da ordem de um milho ou mais de bits por segundo, alta o bastante para ser econmica, mas ainda baixa o bastante para ser processada de forma barata com as tcnicas existentes de computao digital (...).

Em termos polticos, Negri e Hardt definem a infra-estrutura global de informaes atual como um hbrido, a combinao de um mecanismo democrtico com um mecanismo oligopolista. A rede democrtica um modelo horizontal e desterritorializado, cuja expresso maior a Internet, rede das redes. Um nmero indeterminado e potencialmente ilimitado de ns, interconectados, comunica-se sem ponto central de controle; cada n, independentemente de localizao territorial, se conecta a todos os demais atravs de uma imensa quantidade de rotas e rels. [2001, p.319-320] A rede democrtica no possui centro e pode continuar ativa mesmo parcialmente destruda. A arquitetura distribuda torna difcil o exerccio do controle sobre ela. Como nenhum ponto da rede necessrio para que os outros pontos se comuniquem, difcil para a Internet regulamentar ou proibir a comunicao entre eles. [2001, p.320] O modelo de rede democrtica, lembram os autores, relaciona-se ao que Deleuze e Guattari denominam rizoma, conceito que ser explorado adiante. Neste sentido, basta dizer que o rizoma pode ser definido, de forma resumida, como multiplicidade acentrada no-hierrquica. Se a rede democrtica rizomtica, a rede oligopolista, apresenta estrutura arborescente, definida como hierrquica e centralizada. A estrutura oligopolista se caracteriza pelos sistemas de difuso, nos quais h um nico ponto, relativamente fixo, de

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emisso e os pontos de recepo so potencialmente infinitos e territorialmente indefinidos. Exemplos disso so o rdio e televiso.
A rede de difuso definida pela produo centralizada, pela distribuio em massa, e pela comunicao de mo nica. Toda a indstria cultural da distribuio de jornais e livros a filmes e videocassetes tem operado, tradicionalmente, dentro deste modelo. Um nmero relativamente pequeno de empresas (ou, em algumas regies, um nico empresrio, como Rupert Murdoch, Silvio Berlusconi ou Ted Turner) pode, efetivamente, dominar todas essas redes. [HARDT e NEGRI, 2001, p. 321]

A expanso da rede democrtica, ao mesmo tempo em que est inserida em um processo de hiperconcentrao dos oligoplios infotelecomunicacionais, abre neles um flanco. Diversos autores alertam para o fato de a mdia global estar nas mos de pouqussimos e gigantescos grupos. Robert McChesney [2004] recorda que, se at as dcadas de 1980 e 1990 os sistemas de mdia (basicamente rdio, televiso e jornais) eram indstrias nacionais, recentemente surgiu o mercado global de mdia comercial, de fato um oligoplio global, em processo semelhante ao que j ocorrera com as indstrias automobilstica e petrolfera no incio do sculo 20. Em velocidade espantosa de fuses e convergncias, afirma o autor, o mercado global de mdia passou a ser dominado por sete multinacionais: Disney, AOL-Time Warner, Sony, News Corporation, Viacom, Vivendi e Bertelsmann. Como outros autores, McChesney acrescenta que a tendncia de uma concentrao ainda maior e sublinha a dependncia das empresas de mdia de primeiro e segundo escalo (entre elas as Organizaes Globo) em relao a bancos de investimento, particularmente o Morgan Stanley e o Goldman Sachs, que sozinhos organizaram negcios de mdia e telecomunicaes no valor de US$ 433 bilhes em 1999 e de US$ 450 bilhes no primeiro trimestre de 2000. [MCCHESNEY, 2004, p. 221-231] Ao mesmo tempo, a Internet permitiu o surgimento de uma mirade de veculos noticiosos independentes e de modos alternativos de produo e circulao de bens culturais. Exemplos disso so a Indymedia19, fruto dos movimentos globais anticapitalistas, as redes de trocas gratuitas

Tambm responde por Centro de Mdia Independente. Rede global, no-corporativa, de produtores independentes de mdia. Seu meio bsico a Internet. Voltaremos a este ponto adiante.

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peer-to-peer (P2P)20 e a chamada blogosfera. Alm disso, uma das principais caractersticas das novas tecnologias, como frisa Andr Lemos [2002], sua apropriao pela socialidade, o carter agregador que propicia uma grande efervescncia comunitria, seja por meio de listas de email, chats, MUDs ou outros tipos de redes, formando o que definido por alguns como uma gora virtual, um novo espao pblico. Se aceitamos que os processos de modernizao e industrializao transformaram e redefiniram todos os elementos do plano social o que inclui a prpria natureza humana, os modos e processos pelos quais nos tornamos e nos reconhecemos humanos , natural aceitarmos que o mesmo volta a acontecer no momento em que a modernizao se esgota e os meios de produo passam pela revoluo digital, perodo de transio em que toda a produo tende a se tornar informacionalizada. Por este imenso poder transformador encerrado nas relaes produtivas, Hardt e Negri sentenciam que a verdadeira prtica revolucionria se refere ao nvel de produo. [2001, p.174] O uso cada vez mais amplo dos computadores nos mais diversos setores a penetrao omnitemtica do computador tenderia, mais uma vez, a redefinir as prticas e as relaes de produo, bem como todas as prticas e relaes sociais. Uma das conseqncias da transio para a economia informacional a alterao da natureza do trabalho. medida em que as novas tecnologias se tornam cada vez mais indispensveis s atividades laborais, essas prticas tendem a reproduzir o modelo das tecnologias de informao. Na transio para a economia informacional, a linha de montagem foi substituda pela rede como modelo de produo, alterando as formas de cooperao e comunicao dentro de cada lugar que produz e entre os lugares de produo. [HARDT e NEGRI, 2001, p.316] Neste contexto, toda atividade produtiva tende a ser dominada pela economia da informao e transformada por ela. Como afirma Castells, a Internet transforma o modelo de empresa.
O que foi o fordismo, a grande empresa industrial baseada na produo estandardizada e na linha de montagem, hoje tem a capacidade de funcionar em rede, de articular diretamente o mercado, os insumos e provedores e a organizao interna da empresa on line em todas as tarefas.[2004, p. 269]
Redes que conectam usurios individuais entre si e permitem o compartilhamento de arquivos. Tornaram-se extremamente populares com o Napster, programa usado para troca de arquivos de msica em formato MP3. Lanado em 1999, o Napster foi alvo de um processo da Recording Industry Association of America (RIAA) e acabou sendo fechado em 2000 para ser relanado, no ano seguinte, como um servio pago.
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Outra conseqncia da informatizao da produo a homogeneizao dos processos laborais. Ou seja, ofcios radicalmente diferentes passam a ser executados por meio da mesma ferramenta, o computador. Por esta razo, Hardt e Negri vo cham-lo de ferramenta central, pela qual passam obrigatoriamente todas as atividades. A produo passa, ento, a existir dentro das redes do novo mercado mundial, no qual impera a produo informatizada de servios. Como os servios no produzem bens materiais e durveis, Negri define o trabalho envolvido nessas atividades como imaterial. Ou seja, trabalho que produz um bem imaterial, como servio, produto cultural, conhecimento ou comunicao. [2001, p.311] No site Rizoma encontramos a seguinte definio:
Trabalho cognitivo ou imaterial o nome que se d nova configurao do trabalho na atual fase do capitalismo. Teorizado pelos ps-fordistas italianos, o trabalho imaterial o trabalho da linguagem, criao mental e afetiva. Tornou-se, em todos os setores, a base da produo.21

As variantes do modelo ps-fordista de trabalho constituem-se sobre o reconhecimento de um trabalho vivo mais intelectualizado que o do operrio fordista. O personagem chapliniano de Tempos Modernos, que se limita a repetir um gesto mecnico na linha de produo a ponto de comprometer, pela mecanizao, seu prprio corpo e sua subjetividade, tende a sair de cena para dar lugar a um trabalhador dotado de capacidade de deciso que opera a com base na gesto da informao, dentro de um modelo comunicacional. Neste novo trabalho, a base da produo e da riqueza no so mais o trabalho imediato nem o tempo trabalhado mas o desenvolvimento do indivduo social. [LAZZARATO e NEGRI, 2001, p.28] Na vigncia do trabalho imaterial torna-se mais difcil distinguir o tempo produtivo do tempo do lazer. O trabalho imaterial no se reproduz na forma de explorao, mas sim na forma de reproduo de subjetividade. Surge ento uma autonomia do trabalho diante do capital. Acima de tudo, portanto, a independncia progressiva da fora de trabalho intelectual e trabalho imaterial em face do domnio capitalista. [Op. cit., p.31]
Considerado um dos melhores sites de contracultura em portugus. O trecho citado encontra-se em <http://rizoma.net/interna.php?id=157&secao=intervencao> consultado em fevereiro de 2005.
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Esta subjetividade autnoma se constitui, afirmam os autores, ao redor da chamada intelectualidade de massa. Uma das principais caractersticas do trabalho imaterial a necessidade de cooperao, a subordinao da fora de trabalho ao saber social geral. Aqui, Lazzarato e Negri introduzem a questo da subjetividade como transformao radical do sujeito na sua relao com a produo. Ao produzir, o homem produz a si mesmo. E no trabalho imaterial ele j no produziria, como dissemos, simplesmente subordinado ao capital, mas em termos de independncia com relao ao tempo de trabalho imposto pelo capital. [Idem, p.30]. Negri afirma que o circuito cooperativo se consolida na rede. Um exemplo paradigmtico so as redes de produo de software livre, das quais o Linux o grande emblema. Em A Catedral e o Bazar22, Eric Raymond define o Linux como subversivo, exatamente pelo modo como produzido. Pioneiro no software livre e um dos primeiros colaboradores no Projeto GNU23, Raymond acreditava que a atividade requeria um certo grau de centralizao. Os softwares mais importantes, pensava ento, deveriam ser construdos como as catedrais, habilmente criados com cuidado por mgicos ou pequenos grupos de magos trabalhando em esplndido isolamento. O modo de produo do Linux definido por Raymond como uma abertura ao ponto da promiscuidade alterou sua concepo. Nenhuma catedral calma e respeitosa aqui ao invs, a comunidade Linux pareceu assemelhar-se a um grande e barulhento bazar. Raymond considera que o grande feito de Linus Torvalds, o pai do Linux, foi a inveno de seu modelo de desenvolvimento, ou seja, o desenvolvimento em rede, aberto a uma grande base de co-desenvolvedores, oposto ao modelo de desenvolvimento catedral. Um dos modos de entender a diferena entre a catedral e o bazar o chamado efeito Delphi, segundo o qual a opinio mdia de uma massa de observadores um indicador mais seguro do que a opinio de um nico observador. Duas cabeas pensam melhor que uma, diria a sabedoria popular. A experincia relatada por Raymond, a quem retornaremos, a da reproduo bem-sucedida, sistemtica e consciente do mtodo Linux: o modelo bazar.

<http://www.inf.ufrgs.br/~mctoyama/files/a_catedral_e_o_bazar.pdf> consultado em maro de 2005. Projeto iniciado por Richard Stallman para desenvolver softwares livres compatveis com o software proprietrio UNIX. O Linux usa amplamente softwares GNU, o que levou Stallman a reivindicar a denominao GNU/Linux para o projeto de Linus Torvalds.
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Um projeto como o Linux, que envolve numerosos co-desenvolvedores espalhados pelo mundo, beneficia-se da descentralizao da produo, conseqncia geogrfica da passagem da economia industrial para a economia de informao. A informatizao da indstria e o crescente domnio da produo de servios tornaram, em muitos casos, desnecessria a concentrao fsica da produo da qual dependia a eficincia da economia industrial. Hoje, tornou-se comum a empresa virtual: no mais uma entidade fsica, mas um conjunto fluido de relaes reticuladas. [BARBER, 2004] Ou seja, os avanos nas telecomunicaes e nas tecnologias de informao tornaram possvel desterritorializar a produo, tendncia mais pronunciada nos processos de trabalho imaterial, que envolvem o manuseio de conhecimento e informao, como a produo de softwares. A comunicao e o controle podem ser eficientemente exercidos distncia. Produtos imateriais podem ser transportados por todo o mundo a custos mnimos. As tecnologias da informao tendem a tornar as distncias menos relevantes e a rede de cooperao no trabalho pode prescindir de territrio ou centro fsico. Creio que um exemplo significativo da precedncia do informacionalismo e da imaterialidade sobre o trabalho industrial, ainda que de outra natureza, aquilo que Naomi Klein, criticamente, batizou de corporaes ocas. A idia principal de que a marca transcende o produto. Logo, as empresas deixam o negcio da produo e investem no negcio das idias. Eis o paradigma da Nike. (...) Eles no possuem nenhuma de suas fbricas, nunca possuram. Tm setecentos fornecedores pelo mundo e gastam seu dinheiro em marketing e patrocnio (...). [2004, p.181] Como relata Klein, a Adidas, proprietria de fbricas sindicalizadas na Europa, aderiu ao modelo do concorrente. Fabricar no o que fazemos. Voc sabe que somos uma empresa de design e de marketing. Fabricar no nosso talento bsico, outras pessoas fazem isso melhor, disse jornalista canadense o exproprietrio da companhia, um publicitrio que comprou a Adidas aps ter sido contratado para transform-la em uma corporao oca. [KLEIN, 2004, p.182] No bazar de Linus Torvalds, ao contrrio do que ocorre nas corporaes ocas, vemos relaes estreitas com o novo paradigma vislumbrado por Fritjof Capra. Em A Teia da Vida, o fsico afirma que vivemos uma mudana de amplas propores na cincia, na tecnologia e na arena social. Para melhor expressar o que pensa sobre as mudanas no campo social, Capra adaptou a definio de paradigma cientfico estabelecida por Thomas

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Khun para a de paradigma social: Uma constelao de concepes, de valores, de percepes e de prticas compartilhadas por uma comunidade, que d forma a uma viso particular da realidade, a qual constitui a base da maneira como a comunidade se organiza. [CAPRA, 2003, pp.24-25] Neste novo paradigma, o mundo concebido como um todo integrado e no como uma coleo de partes dissociadas. Em outras palavras: [O mundo ] Uma rede de fenmenos que esto interdependentes. [Op. cit., p.26] Pesquisas citadas por Capra indicam a existncia de um padro de organizao comum a todos os seres vivos, padro este cuja propriedade mais importante ser um padro de rede. Logo, a rede seria o padro geral sob o qual a vida se organiza. E mais, a vida se estruturaria na forma de redes dentro de redes. Sempre que olhamos para a vida, olhamos para redes. [Idem, p.77] O crebro, por exemplo, pode ser entendido como uma rede de neurnios interconectados por sinapses. Cabe ressaltar que ecossistemas e sistemas sociais so aqui entendidos como sistemas vivos. A transio para este novo paradigma, batizado de paradigma ecolgico, pressupe uma nova escala de valores. Capra afirma haver duas tendncias de valores presentes em todos os seres vivos: a auto-afirmativa e a integrativa. A cultura industrial ocidental enfatiza a primeira em detrimento da segunda. Capra lista quatro valores autoafirmativos, aos quais correspondem outros tantos integrativos. Fazem parte do primeiro grupo a expanso, a competio, a quantidade e a dominao. No segundo encontramos a conservao, a cooperao, a qualidade e a parceria. As estruturas hierrquicas privilegiam os valores auto-afirmativos, a exemplo da competio e do exerccio do poder como dominao sobre outros. Um outro tipo de poder, mais apropriado ao novo paradigma, seria o poder como influncia de outros, para o qual a estrutura ideal a rede. A mudana de paradigma inclui, dessa maneira, uma mudana na organizao social, uma mudana de hierarquias para redes. [Ibid, p.28] Portanto, a exemplo de Hardt e Negri, Capra tambm valoriza as redes horizontais de cooperao e parceria, propondo uma nova forma de organizao social que, ao menos em um aspecto formal, coincide com o padro que Castells descreve como predominante no paradigma informacional. H um ponto muito claro de convergncia entre o pensamento de Capra e as concluses de Eric Raymond em A Catedral e o Bazar. Este afirma que um dos fatores fundamentalmente interconectados e so

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essenciais para o sucesso do Linux foi o desenvolvimento de um estilo de liderana e de formalidades cooperativas que permitiram aos desenvolvedores de software livre atrair codesenvolvedores. Este estilo de liderana e estas formalidades, argumenta Raymond, no poderiam estar baseados em relaes de poder hierrquico. Antes, remetem ao que ele chama de princpio da compreenso comum, expresso extrada de um texto do gegrafo anarquista Kropotkin. Este afirma que o princpio do comando funciona em estruturas rigidamente hierarquizadas, como a militar, mas no quando uma convergncia espontnea de esforos e de propsitos se faz necessria. Raymond ressalta que a cronologia do Linux coincide com o nascimento e a expanso da World Wide Web, isto , da rede. O esforo severo de muitos propsitos convergentes precisamente o que um projeto como o Linux requer e o princpio de comando efetivamente impossvel de ser aplicado entre voluntrios no paraso anarquista que ns chamamos de Internet. [Raymond, op. cit.] O autor de A Catedral e o Bazar tambm compara o universo Linux a uma ecologia, em que, a partir da interao de agentes autnomos, emerge uma ordem espontnea auto-evolutiva, mais elaborada e mais eficiente do que seria se submetida a um planejamento central. O que Capra denomina pensamento de rede uma das caractersticas principais da teoria da complexidade, tambm chamada de teoria dos sistemas dinmicos ou dinmica de rede, oposta viso mecanicista do mundo. Se antes a cincia buscava entender o todo pela anlise das propriedades de suas partes, a teoria sistmica afirma que as propriedades das partes so entendidas apenas a partir da organizao do todo.
Na viso mecanicista, o mundo uma coleo de objetos. Estes, naturalmente, interagem uns com os outros, e portanto h relaes entre eles. Mas as relaes so secundrias (...). Na viso sistmica, compreendemos que os prprios objetos so redes de relaes, embutidas em redes maiores. Para o pensador sistmico, as relaes so fundamentais. [CAPRA, 2003, p.47]

Outra idia central para a viso sistmica a de auto-organizao, nome dado ao surgimento espontneo de padres ordenados, ou seja, emergncia espontnea de uma ordem. O conceito surgiu nos primeiros anos da ciberntica e tornou-se um importante campo de pesquisa a partir da dcada de 1950. Tais estudos convergiram para o estabelecimento de trs caractersticas comuns aos sistemas auto-organizadores. O primeiro a capacidade de criao de novas estruturas e de novos modos de comportamento no

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processo auto-organizador. A segunda aponta para o fato de que todos os modelos de autoorganizao lidam com sistemas abertos que operam afastados do equilbrio; necessrio um fluxo constante de energia e de matria atravs do sistema para a auto-organizao. A emergncia de novas estruturas e novos comportamentos s ocorre quando o sistema est afastado do equilbrio. A terceira caracterstica da auto-organizao a interconexidade no linear dos componentes do sistema, padro que resulta em laos de realimentao. A idia de que a vida se organiza em padres que emergem espontaneamente. A realimentao um conceito desenvolvido por Norbert Wiener, um dos criadores da ciberntica.
Um lao de realimentao um arranjo circular de elementos ligados por vnculos causais, no qual uma causa inicial se propaga ao redor das articulaes do lao, de modo que cada elemento tenha um efeito sobre o seguinte, at que o ltimo realimenta (feeds back) o efeito sobre o primeiro elemento do ciclo. A conseqncia desse arranjo que a primeira articulao (entrada) afetada pela ltima (sada), o que resulta na auto-regulao de todo o sistema (...). [CAPRA,

2003, p.59] Wiener percebeu a importncia da realimentao, entendida como processo de causalidade circular, como um padro geral que poderia ser aplicado ao estudo de organismos vivos e de sistemas sociais. Capra observa que, se a primeira propriedade de qualquer rede a sua no-linearidade, pois ela se expande em todas as direes, uma mensagem pode viajar ao longo de um caminho cclico, que pode se tornar um lao de realimentao. Pelo fato de serem capazes de gerar laos de realimentao, as redes de comunicao podem, ento, regular a si mesmas. As conseqncias de um erro, por exemplo, se espalham por toda a rede e retornam fonte por laos de realimentao. Dessa maneira, a comunidade que se relaciona por meio dessa rede pode aprender com seus erros e corrigi-los, regulando e organizando a si mesma.
Realmente, a auto-organizao emergiu talvez como a concepo central da viso sistmica da vida, e, assim como as concepes de realimentao e de autoregulao, est estreitamente ligada a redes. O padro da vida, poderamos dizer um padro de rede capaz de auto-organizao. [Idem, p.78]

Se todos os sistemas vivos so redes, a recproca no verdadeira: nem todas as redes so sistemas vivos. A caracterstica-chave de uma rede viva que ela produz

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continuamente a si mesma, ou seja uma rede autopoitica. Autopoiese significa criao de si mesmo. Capra nos alerta para o fato de que a maior parte dos estudos de autopoiese limitam-se a sistemas autopoiticos mnimos, como clulas simples e simulaes por computador. Portanto, poderamos apenas especular sobre a autopoiese em ecossistemas e sistemas sociais. A questo dos sistemas sociais como redes autopoiticas tem sido extensamente discutida e as respostas variam de autor para autor, frisa Capra. O principal problema o fato de a autopoiese ter sido definida com preciso unicamente para sistemas no espao fsico e para simulaes computacionais em espaos matemticos. Mas os sistemas sociais humanos, alm do domnio fsico, existem tambm em um domnio social simblico. H uma diferena crucial entre ambos: no domnio fsico, os comportamentos so governados pelas leis da natureza; no social, as regras so cdigos passveis de desobedincia. No obstante, o socilogo alemo Niklas Luhmann desenvolveu a concepo de autopoiese social, em que os processos de comunicao so o modo particular de reproduo autopoitica dos sistemas sociais. [cf. CAPRA, 2003] A auto-organizao e a complexidade tambm esto presentes na pesquisa sobre redes desenvolvida por Albert-Lszl Barabsi, que recorre ao Princpio de Pareto, tambm conhecido como regra 80/20 resultado de observaes empricas do socilogo Vilfredo Pareto para descrever o que ocorre na Internet. Barabsi observa que 80% dos links da web apontam para apenas 15% de pginas. O princpio aplicvel a diversos sistemas, em particular as redes complexas, que obedecem ao conceito matemtico de lei de potncia. Os sistemas submetidos s leis de potncia comportam a coexistncia de numerosos eventos pequenos ao lado de uns poucos extraordinariamente grandes. Seguindo o exemplo de Barabsi: se as alturas de habitantes de um planeta imaginrio seguissem uma distribuio de lei de potncia, a maioria das criaturas seria muito baixa. Mas haveria alguns poucos gigantes com centenas de metros de altura. Entre seis bilhes de habitantes haveria ao menos um com quase 2,5 km de altura. Como sabemos, isso no acontece ao menos na Terra porque, matematicamente, nossas alturas se distribuem em curvas em forma de sino. Os eventos extraordinariamente grandes, como um sujeito com 2,5 km de altura, so incompatveis com estas curvas. No caso da Internet, alguns ns da rede funcionam como esses gigantes no que se refere quantidade de links a eles relacionados.

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Estes ns so chamados por Barabsi de hubs, palavra que pode ser traduzida por centro. So os ns centrais da rede. O Google um bom exemplo de hub. A descoberta de que a Internet obedece a uma lei de potncia faz com que ela no seja uma rede aleatria. Em uma rede aleatria, a grande maioria dos ns possui o mesmo nmero de links e os ns que se desviam da mdia so muito raros. Assim, uma rede aleatria apresenta uma escala caracterstica de conectividade e um n tpico, aquele que apresenta o nmero mdio de conexes. O mesmo no ocorre nas redes que obedecem s leis de potncia, por esta razo batizadas de redes sem escala. Nestas, observamos uma hierarquia contnua de ns, desde gigantescos hubs, em menor quantidade, a numerosos ns minsculos. No h um n que possa ser apontado como o n tpico desta rede. Barabsi nos ensina que a maioria das redes complexas na natureza so redes sem escala. (...) cada rede sem escala ter diversos grandes hubs, fundamentais na definio da topologia da rede. [BARABSI, 2002, p.71] Como foi dito, as concluses de Barabsi puseram de lado o modelo de redes aleatrias no que se refere rede mundial de computadores. Um pressuposto deste modelo afirma que as redes possuem nmeros fixos de ns por toda a sua vida. Alm disso, todos os ns so equivalentes. Incapazes de distinguir entre um n e outro, linkamos de modo aleatrio. Ora, dir Barabsi, se h uma coisa que cresce a Internet. De fato, o crescimento uma caracterstica comum maioria das redes. Aliado ao fator crescimento, h um outro que determina parcialmente o surgimento de hubs. Os ns mais antigos, por sua prpria antigidade, tm mais chances de receberem links do que os mais recentes. Afinal, existem h mais tempo. Mais um fator concorrente para a existncia de hubs o que Barabsi define como conexo preferencial. A idia a seguinte: quando preciso escolher entre duas pginas, uma com o dobro de links da outra, aproximadamente duas vezes mais pessoas ficaro com a pgina mais conectada.
(...) as pginas da web que preferimos acessar no so ns comuns. Elas so hubs. Quanto mais conhecidas so, mais links levam a elas. Quanto mais links atraem, mais fcil ach-las na web e mais familiarizados com elas ficamos. No fim todos ns seguimos uma tendncia inconsciente, acessando com maior probabilidade os ns que conhecemos, que inevitavelmente so os ns mais conectados da web. Ns preferimos os hubs. (...) Enquanto nossas escolhas individuais so altamente imprevisveis, como um grupo seguimos padres estritos. [BARABSI, op. cit., p.85]

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Disto resulta o abandono de uma outra caracterstica das redes aleatrias, seu carter democrtico, no no sentido em que Negri e Hardt classificam a rede como democrtica, mas no sentido de que todos os ns seriam equivalentes na capacidade de atrair acessos. Na prtica, de acordo com Barabsi, quanto mais popular um site, mais atraente ele se torna. As leis de potncia, na fsica, indicam a transio da desordem para a ordem, comportamentos emergentes, relacionados auto-organizao e complexidade, situando-se, nas palavras de Barabsi, no corao de importantes avanos conceituais da segunda metade do sculo 20 nas pesquisas sobre caos, fractais e transies de fase. Mas se uma lei de potncia o que determina a existncia de hubs, e a lei de potncia a marca de sistemas que transitam da desordem para a ordem, ou de uma ordem para outra mais complexa, que tipo de transio, pergunta-se o autor, ocorre nas redes complexas? A resposta de Barabsi diz que as redes no esto passando de um estado aleatrio para um estado ordenado. No esto tambm beira do caos e da desordem. Em vez disso, a topologia sem escala evidncia de princpios organizativos que agem a cada estgio do processo de formao da rede. Crescimento e conexo preferencial determinaro a topologia sem escala dominada por hubs. No artigo Estamos todos juntos na rede, escrito em 2003 por ocasio de um blecaute que atingiu os Estados Unidos, Barabsi observa que a interconectividade implica uma srie de benefcios, mas tambm novas vulnerabilidades, seja no que concerne s redes de distribuio de energia eltrica, ao mercado financeiro mundial, ameaa terrorista ou, simplesmente, Internet em si mesma.
Os eventos dos ltimos dias indesejados efeitos colaterais de nossa sociedade em rede so apenas um dos lembretes peridicos de que vivemos num mundo globalizado. Enquanto comemoramos o fato de todos na Terra estarem separados de ns por apenas seis conexes eletrnicas, precisamos reconhecer que isso vale tambm para seus problemas e vulnerabilidades. A maioria das falhas surge e desaparece localmente, quase sem ser notada pelo resto do mundo. Algumas, no entanto, se infiltram em nossas densas redes tecnolgicas e sociais, atingindo-nos a partir das direes mais inesperadas. A menos que estejamos dispostos a cortar as conexes, a nica maneira de mudar o mundo melhorar todos os ns e ligaes.24

Os lados positivo e negativo das organizaes em rede no campo poltico e social esto presentes nos estudos de John Arquilla e David Ronfeldt, pesquisadores da Rand

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Corporation, como Paul Baran, que a partir do incio da dcada de 1990 desenvolveram os conceitos de ciberguerra (cyberwar) e de guerra em rede (netwar). A guerra em rede o resultado da emergncia das formas de organizao em rede, que, por sua vez, parcialmente o resultado da revoluo informacional computadorizada. um modo de conflito e de crime em que os protagonistas se organizam em redes, com doutrinas e estratgias especficas, e tecnologias tpicas da era informacional. Tais protagonistas, normalmente, consistem em organizaes dispersas, pequenos grupos e indivduos que se comunicam, se coordenam e conduzem suas campanhas usando redes de comunicao, freqentemente sem um comando central claro. De acordo com os autores, os conflitos baseados nas organizaes em rede tornar-se-o um fenmeno de amplas propores e diversos atores, de grupos terroristas internacionais a sindicatos criminosos, passando por piratas de propriedade intelectual, vm modificando suas estruturas e estratgias para obter vantagem a partir da organizao em redes. Isto inclui tambm, nas palavras dos pesquisadores, novas geraes de revolucionrios, radicais e ativistas que criam ideologias prprias era informacional. Grupos anarquistas e de hackers aparecem entre esses novos atores cujas identidades e lealdades no mais estariam ligadas a Estados-nao, mas ao nvel transnacional da sociedade civil global. Ressaltemos que o documento estudado, The Advent of Netwar (Revisited)25, foi escrito depois dos protestos ocorridos em Seattle em 1999, mas antes dos ataques do 11 de setembro de 2001. Arquilla e Ronfeldt destacam a rede distribuda como a mais difcil de organizar e manter, mas tambm como a que mais se fortalece a partir da revoluo da informao. Em seu desenho organizacional ideal, a rede distribuda no possui uma liderana nica e central, um comando ou quartel-general. O nvel de hierarquizao baixo ou inexistente. Logo, a tomada de decises e as operaes so descentralizadas, o que permite autonomia e iniciativa locais. Seu desenho pode ser algumas vezes acfalo e outras policfalo. Assim, tentar torn-la inoperante por decapitao pode tornar-se uma estratgia invivel. A capacidade de tais redes atuarem a longo prazo, sustentam os autores, depende da existncia de princpios, interesses e objetivos comuns. A coerncia ideolgica e operacional permite a descentralizao ttica. Assim, a efetivao do potencial destas redes requer a capacidade de manter densos fluxos informacionais e favorecida pelas novas
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O texto, publicado no jornal The New York Times, foi reproduzido em 18 de agosto de 2003 por O Estado de S.Paulo.

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tecnologias da informao, como o celular, o correio eletrnico e a Internet. No entanto, se as novas tecnologias proporcionam grandes vantagens para as organizaes em rede, estas tambm podem atuar por meio de tecnologias antigas ou por um sistema hbrido. Portanto, a guerra em rede no est restrita Internet. Ela no ocorre exclusivamente no ciberespao e seu desenlace depende fortemente do que ocorre no, digamos, mundo real.
A guerra em rede no diz respeito unicamente guerra na Internet (assim como a ciberguerra no diz respeito apenas a guerra de informao estratgica) Os americanos tm a tendncia de ver o conflito moderno prioritariamente como um assunto tecnolgico em detrimento de organizao e doutrina. Em nossa viso, esta uma tendncia equivocada. Por exemplo, a guerra em rede social tem mais relao com um lder doutrinrio como o subcomandante Marcos do que com um hacker 26 solitrio como Kevin Mitnick. [ARQUILLA e RONFELDT, op. cit.]

Ao longo do documento, Arquilla e Ronfeldt mencionam diversas vezes o movimento zapatista como uma dos primeiros exemplos de guerra em rede. O prprio subcomandante Marcos, em 1999, afirmou que o conceito de guerra em rede descrevia com perfeio o zapatismo, definido como uma nova forma no-leninista de radicalismo poltico, diferente, por exemplo, do modelo revolucionrio cubano. Um dos aspectos destacados pelos autores no estudo da guerra em rede o swarming. Arquilla e Ronfeldt definem o swarming como um ataque aparentemente amorfo, mas estruturado, coordenado e estratgico, que converge para um determinado alvo a partir de todas as direes. Seu funcionamento timo se d a partir de uma rede de mltiplas pequenas unidades de manobra dispersas. Estas redes devem ser capazes de formar-se rpida e sub-repticiamente e tambm de dissolver-se para uma imediata recombinao. Este comportamento pde ser observado na chamada Batalha de Seattle. Arquilla e Ronfeldt ainda tm o cuidado de distinguir terroristas, guerrilheiros e criminosos de ativistas sociais. A guerra em rede, afirmam, pode servir ao bem ou ao mal, por meios pacficos ou violentos. Esta dualidade encarada como reflexo do que ocorre no ciberespao. Os pesquisadores vem no ativismo social no-violento uma dimenso mais puramente informacional da guerra em rede.
<http://www.rand.org/publications/MR/MR1382/MR1382.ch1.pdf> consultado em janeiro de 2005. Mitnick foi preso diversas vezes e condenado duas. Invadiu, entre outros, o sistema de computadores do Pentgono. Caado pelo FBI durante dois anos, passou outros cinco na cadeia aps sua segunda condenao.
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Outra questo diz respeito ao carter transnacional da guerra em rede, e a dificuldade encontrada por Estados-nao ao enfrentar movimentos e organizaes que transcendem suas fronteiras e legislaes, constituindo um novo desafio ao modo como as burocracias tradicionalmente costumam lidar com problemas. De fato, uma das principais concluses do estudo a de que as organizaes hierrquicas encontram grandes dificuldades para combater as redes, ou seja, a melhor forma de lutar contra uma rede usando outra rede. No documento Transcendental Destination Where Will the Information Revolution Lead27, publicado em 2000, pesquisadores da Rand Corporation abordam o tema da Noosfera, conceito elaborado pelo telogo jesuta Teilhard de Chardin nas primeiras dcadas do sculo XX.
Teilhard anteviu que os seres humanos alcanariam um novo plano evolutivo caracterizado pela coordenao global das energias intelectual, social e espiritual. Ele chamou esse plano superior de noosfera, definindo-o como um domnio da mente que tudo abarca (do grego noos, ou mente). Teilhard vaticinou que este domnio eventualmente substituiria os domnios evolutivos prvios da geosfera e da biosfera como o supremo ambiente do esprito na Terra.

A idia a de que o ciberespao pode ser entendido como uma noosfera. Teilhard, afirma o documento, inspirou Arquilla e Ronfeldt a elaborar o conceito de noopolitik como estratgia de Estado para os EUA na era da informao. A noopolitik, diferentemente da realpolitik, opera por meio da difuso de idias, valores, leis e tica na noosfera que envolve o planeta. A realpolitik a poltica externa baseada na fora bruta de homens, msseis, armas e navios. A noopolitik enfatiza o fora suave da atrao em vez da coero. A realpolitik afirma que a fora faz o direito; a noopolitik, que o direito faz a fora. A realpolitik tende a ser amoral se no imoral. A noopolitik s tem sucesso se amparada em princpios compartilhados. As ONGs so apontadas como a vanguarda no uso da noopolitik e, uma vez mais, o movimento zapatista citado como exemplo. Os pesquisadores da Rand entenderam que a revoluo da informao alteraria no somente o comportamento das pessoas, mas essencialmente o modo como elas vem a si
Depois tornou-se CEO da companhia de segurana Defensive Thinking. Seus defensores argumentam que a pena foi desproporcional aos danos causados. A histria inspirou livros e filmes. 27 <http://www.rand.org/publications/randreview/issues/rr.12.00/rrfall2000.pdf> consultado em maro de 2005.

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mesmas e organizam-se socialmente, culturalmente, politicamente, economicamente, governamentalmente, militarmente e mesmo espiritualmente. Da mesma forma, a revoluo da informao alteraria o comportamento das naes e sua compreenso de seus papis no mundo. A estratgia indicada pela Rand para os EUA a formao de uma rede cooperativa de governos aliados e ONGs em torno de valores globais. Tal estratgia no poderia estar limitada aos interesses e instituies americanos e a poltica externa dos EUA deveria ser reconsiderada nos casos de ampla oposio global. certo que a administrao Bush ignorou o conselho de Arquilla e Ronfeldt e adotou prioritariamente a velha realpolitik. Talvez tenha atentado para os riscos, apontados pelo prprio documento da Rand, de uma estratgia que limitaria sua liberdade de ao. Ao fim desta estratgia, entretanto, a hegemonia americana pode desaparecer. Mas h um consolo: a Amrica transcenderia a si mesma em nome de um bem maior global. No significa, porm, que a noopolitik tenha se tornado uma idia sem valor ou que se deva abandonar a idia de noosfera. Andr Lemos observa que o ciberespao-noosfera est em vias de expanso planetria como um tipo de oniscincia global [2002, p.144145], o que leva hiptese do ciberespao como inteligncia coletiva. Este seria, ento, um quarto espao, um espao do saber, aps a terra, o territrio e o mercado. A dinmica atual do ciberespao, continua Lemos, e seu crescimento exponencial o caracterizariam como um organismo complexo, interativo e auto-organizante, tambm chamado Cybionte, estrutura rizomtica, conceito a partir do qual o ciberespao compreendido como uma entidade quase biolgica, organismo hbrido, crebro planetrio formado pelo conjunto de crebros humanos e de redes conectadas por computador. Procuramos indicar neste captulo como, no informacionalismo, a organizao em rede se afirma e muda a face da produo e do trabalho, mas tambm dos movimentos sociais e polticos. O passo seguinte consiste em um olhar mais detido sobre a origem da Internet, eixo em torno do qual giram estas novas configuraes. A nfase estar na tica hacker, fonte cultural da inovao tecnolgica que est na base do novo paradigma, e na questo da propriedade intelectual.

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3. Internet, tica hacker e a questo da propriedade

A origem da Internet remonta ARPANET, rede de computadores criada em 1969 pela Advanced Research Projects Agency (ARPA), rgo do Departamento de Defesa dos Estados Unidos. Fundada em 1958, um ano depois de os russos terem lanado o Sputnik-1, primeiro satlite a entrar na rbita da Terra, a funo da agncia era fomentar a pesquisa cientfica com o objetivo de superar tecnologicamente a Unio Sovitica. Em 1962, foi estabelecido dentro da ARPA o Information Processing Techniques Office (IPTO), rgo voltado para a pesquisa em interconexo de computadores. Seu primeiro diretor foi um psiclogo e cientista da computao do MIT, Joseph Licklider. O IPTO promoveu a criao da ARPANET ligando centros e grupos que participavam da pesquisa e permitindo a eles conexo online. Os primeiros ns da rede estavam na Universidade da Califrnia em Los Angeles, no Stanford Research Institute (SRI), na Universidade da Califrnia em Santa Barbara e na Universidade de Utah. Em 1971, os ns eram 15, a maioria em centros universitrios de pesquisa. Um ano mais tarde, a ARPANET foi conectada a outras redes administradas pela ARPA: a PRNET e a SATNET. Em 1975, a administrao da ARPANET foi transferida para a Defense Communication Agency (DCA), que mais tarde conectaria diversas redes militares por meio do protocolo TCP/IP28, usado na Internet at hoje. Em 1983, por questes de segurana, o Departamento de Defesa criou uma rede militar independente, a MILNET, e a ARPANET, destinada comunidade cientfica, passou a chamar-se ARPA-INTERNET. No ano seguinte, a National Science Foundation (NSF) montou uma rede prpria, a NSFNET, que em 1987 comearia a usar a ARPA-INTERNET como seu backbone, ou seja, sua espinha
Sigla para Transmission Control Protocol/Internet Protocol, protocolos usados para a comunicao entre computadores na Internet.
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dorsal, a estrutura fsica que lhe permite funcionar. Em 1990, a rede da ARPA encerrou suas atividades e o backbone da rede passou a ser a NSFNET. Em 1995, a Internet como a conhecemos, uma rede de redes administrada privadamente comea a existir. O agenciamento responsvel pelo grande desenvolvimento das tecnologias digitais e pelo nascimento da Internet se d na interao de instituies acadmicas, agncias militares e hackers. Aquilo que Castells chamar de frmula improvvel, a conjugao de big science (pesquisa cientfica de grande porte, geralmente financiada pelo governo), pesquisa militar e a contracultura radical libertria que vicejou nos campi universitrios norte-americanos nos anos 1960 e 1970. importante observar que, apesar de financiada por agncias militares e de ter nascido de um programa de pesquisa militar, a Internet no teve aplicao nesta rea. Este um dos grandes mitos existentes. Nunca existiu aplicao militar da Internet, que os cientistas utilizaram para fazer seus estudos de informtica e para criar suas redes tecnolgicas. [CASTELLS, 2004, p.257] O artigo A brief history of the Internet, publicado na pgina da Internet Society29, tambm aborda este tpico. Foi a partir da pesquisa da Rand que se iniciou o falso rumor de que a ARPANET estava de alguma forma relacionada construo de uma rede resistente a ataques nucleares. O texto assinado, entre outros, por Vinton Cerf e Robert Khan. Tampouco foi o mundo empresarial a fonte da Internet. Isto , a rede no foi criada como projeto de lucro capitalista. Em 1972, em uma gafe histrica, a AT&T recusou proposta para compra da ARPANET por acreditar que o empreendimento jamais seria rentvel. O fato que a comunidade acadmica reunida em torno do projeto da ARPA disps de significativo grau de liberdade.
A compreenso de como o processo de pesquisa funciona levou a ARPA a conceder considervel autonomia aos pesquisadores contratados ou financiados pela agncia, condio necessria para que pesquisadores verdadeiramente inovadores aceitem se envolver num projeto. [CASTELLS, 2003, p.22]

Os sistemas tecnolgicos, Castells afirma, so socialmente produzidos, o que equivale a dizer que so culturalmente estruturados. Os valores culturais de seus produtores moldaram a Internet, conscientemente projetada como uma forma livre de tecnologia de
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<http://www.isoc.org/internet/history/brief.shtml#tokyotrip> consultado em janeiro de 2005.

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comunicao. Um dos fatores da expanso da rede consiste na distribuio gratuita dos protocolos centrais TCP/IP, cujo cdigo-fonte aberto. A cultura da Internet a cultura dos criadores da Internet. Por cultura entendo um conjunto de valores e crenas que formam o comportamento; padres repetitivos de comportamento geram costumes que so repetidos por instituies, bem como por organizaes sociais informais. [Op. cit., p.34] A Internet, frisa o socilogo, no uma criao exclusivamente norte-americana. (...) A Internet desenvolveu-se desde o incio a partir de uma rede internacional de cientistas e tcnicos que compartilhavam e desenvolviam tecnologias em cooperao, inclusive quando a Internet estava dentro do Departamento de Estado dos EUA. [2004, p. 260] A tecnologia de comutao por pacote, central na Internet, foi desenvolvida paralelamente pelo engenheiro da Rand Corporation Paul Baran, na Califrnia, e por Donald Davies, no National Physics Laboratory, na Gr-Bretanha. Os protocolos TCP/IP, por Vinton Cerf, nos EUA, em colaborao com Grard Lelan, do grupo francs Cyclades. Por fim, a World Wide Web foi criada pelo ingls Tim Berners-Lee, em suas horas vagas, no CERN, centro europeu de pesquisa nuclear, em Genebra. Ele jamais lucrou comercialmente com a inveno. O desenvolvimento da Internet tampouco teve origem exclusivamente nas redes oficiais, mas tambm a partir do que Castells chama de redes libertrias comunitrias. Os usurios foram fundamentais na criao de novas aplicaes e desenvolvimentos tecnolgicos, com a vantagem de que a comunicao praticamente instantnea proporcionou a circulao global em curtssimo espao de tempo das inovaes. Exemplos so a Usenet, rede que comeou a se desenvolver no fim da dcada de 1970 a partir da comunidade de usurios do Unix, e os bulletim board systems (BBS), por meio do programa Modem, escrito por dois estudantes de Chicago, em 1977, que permitia a transferncia de arquivos entre computadores pessoais. A interconexo de computadores foi, ento, adotada pela contracultura universitria como meio de livre comunicao e de ao poltica libertria. Houve, mesmo, uma compreenso de que o acesso ao computador deveria ser democratizado, o que culminou na criao dos computadores pessoais. A rede mundial de computadores altera fundamentalmente a comunicao e, por conseguinte, a cultura.

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Como a cultura mediada e determinada pela comunicao, as prprias culturas, isto , nossos sistemas de crenas e cdigos historicamente produzidos so transformados de maneira fundamental pelo novo sistema tecnolgico e o sero ainda mais com o passar do tempo. [CASTELLS, 2002, p.414] Posto de outra forma: O surgimento de um novo sistema eletrnico de comunicao caracterizado pelo seu alcance global, integrao de todos os meios de comunicao e interatividade potencial est mudando e mudar para sempre nossa cultura. [Idem] Mesmo com a ressalva de que o impacto da mdia sobre o pblico no todopoderoso, dada a autonomia da mente humana no processo de recepo das mensagens, no se pode considerar como desprezveis os efeitos dos meios de comunicao. Vivemos em um ambiente de mdia, e a maior parte de nossos estmulos simblicos vem dos meios de comunicao. [Ibid., p.421] A mdia, afirma o socilogo, tem um importante papel na formao do inconsciente coletivo, representando o tecido simblico da vida, e tende a afetar o consciente e o comportamento. Se a televiso rapidamente tornou-se o que Castells define como o epicentro cultural de nossas sociedades, a Internet, cuja penetrao tem sido a mais veloz na histria dos meios de comunicao, o meio de comunicao interativo universal via computador do Informacionalismo. Como dissemos, toda a indstria cultural, tradicionalmente, operou a partir de um modelo de difuso. Na comunicao de massa, dominada pela televiso, milhes de receptores so atingidos pela mesma mensagem, nivelada pelo mais baixo denominador comum, pois o objetivo alcanar a audincia mais ampla possvel. Na Internet, ao contrrio do que ocorre no sistema de difuso oligopolista, existe a possibilidade de sermos todos produtores de contedo, emissores e receptores. E esta nova realidade se presta aos mais diversos fins.
A coexistncia pacfica de vrios interesses e culturas na Rede tomou a forma da World Wide Web WWW (Rede de Alcance Mundial), uma rede flexvel formada por redes dentro da Internet onde instituies, empresas, associaes e pessoas fsicas criam os prprios sites, que servem de base para que todos os indivduos com acesso possam produzir sua homepage, feita de colagens variadas de textos e imagens. [Ibid., pp.439-440]

Os hackers, como afirmamos, tm papel de alta relevncia na gnese e na conduo deste processo histrico, sendo considerados a fonte cultural da inovao tecnolgica do

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informacionalismo. Em sua primeira gerao, no MIT, na dcada de 1960, valendo-se das gigantescas mquinas IBM e daquelas oriundas da pesquisa militar, os hackers lanaram-se produo de softwares, com grandes inovaes. A segunda gerao, nos anos 1970, cujo centro o Homebrew Computer Club, passou ao hardware. Nas dcadas seguintes, as mquinas informacionais alcanariam popularidade atravs dos jogos eletrnicos e da massificao do PC, em uma progressiva informatizao da sociedade e na constituio da cibercultura. Como observa Lemos [2002], a cibercultura prdiga em manifestos. Em janeiro de 1986, sob o pseudnimo de Mentor, um hacker publicou aquele que se tornaria famoso como O Manifesto Hacker30. Mais um foi apanhado hoje, est em todos os jornais. Adolescente preso em escndalo de crime por computador, Hacker preso aps fraude bancria... Com estas palavras iniciais, Mentor denunciava a associao entre hackers e criminalidade. O texto, escrito sob o efeito psicolgico da priso do autor, prossegue com uma crtica vitrilica ao sistema de ensino pblico norte-americano e ao establishment em contraponto ao elogio do universo computacional. Mentor resume as motivaes bsicas e os valores da comunidade hacker.
Ns exploramos... e vocs nos chamam de criminosos. Ns procuramos por conhecimento (...) e vocs nos chamam de criminosos. Ns existimos sem cor de pele, sem nacionalidade, sem condicionamentos religiosos (...) e vocs nos chamam de criminosos. Vocs constrem bombas atmicas, vocs fazem guerras, vocs assassinam, vocs trapaceiam e mentem para ns tentando nos fazer acreditar que para o nosso prprio bem, e ainda assim ns somos os criminosos. Sim, eu sou um criminoso. Meu crime o da curiosidade. Meu crime o de julgar as pessoas pelo que elas dizem e pensam, no pela aparncia. Meu crime ser mais esperto que voc, algo que voc nunca vai perdoar. Eu sou um hacker e este o meu manifesto. Vocs podem deter este indivduo, mas no podem nos parar a todos (...) afinal de contas, somos todos iguais.

A palavra hacker tem, basicamente, dois significados: um positivo e o outro pejorativo. No primeiro caso, o termo hacker refere-se a uma pessoa com grande conhecimento de informtica e alta capacidade de programao de computadores, indivduos particularmente brilhantes nessa rea. No segundo, a invasores ou vndalos digitais e criminosos que atuam no ciberespao. O primeiro, apesar de ser o sentido
<http://www.mithral.com/~beberg/manifesto.html> consultado em fevereiro de 2005. um dos textos mais famosos da cultura hacker e est amplamente disseminado na rede. A traduo nossa.
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original, restringe-se na prtica ao prprio universo hacker. Na imprensa e, por conseqncia, no senso comum, e at mesmo no meio acadmico, prevalece a acepo negativa. Este fato causa de constantes discusses na comunidade hacker, como veremos. Fontes como o Jargon File, editado por Eric Raymond, sustentam que o primeiro uso o correto e que os criminosos e vndalos, na verdade, so crackers, termo criado pelos prprios hackers aps sua estigmatizao. Raymond enftico ao diferenciar hackers de crackers. A diferena bsica esta: hackers constrem coisas, crackers as destrem. Uma das verses do Jargon File disponvel na rede31 oferece oito significados para hacker.
1.Aquele que gosta de explorar os detalhes de sistemas programveis e procura ampliar suas capacidades, em oposio maioria dos usurios, que prefere aprender apenas o mnimo necessrio. 2. Aquele que programa (computadores) de modo entusistico (ou mesmo obsessivo) ou que prefere dedicar-se programao em vez de apenas teorizar sobre programao. 3. Aquele capaz de apreciar o valor de um hack. 4. Uma pessoa que boa em programar com rapidez. 5. Especialista em um determinado programa, ou que freqentemente trabalha na modificao de um determinado programa ou usando-o; como em Unix hacker. (As definies 1 e 5 so correlatas, e as pessoas que se encaixam nelas congregam-se.) 6. Um especialista ou entusiasta de qualquer tipo. possvel ser hacker em astronomia, por exemplo. 7. Algum que aprecia o desafio intelectual de ultrapassar ou contornar limitaes. 8. [desaprovado] Um intrometido mal-intencionado que tenta obter informaes sensveis bisbilhotando. O termo correto para este sentido cracker.

Ainda de acordo com o Jargon File, o termo hacker tambm tende a conotar a integrao a uma comunidade definida pela rede, o que implica que a pessoa descrita como hacker subscreva alguma verso da tica hacker. No documento How to become a hacker32, Raymond afirma o seguinte:
H uma comunidade, uma cultura compartilhada, de especialistas em programao e de peritos em interconexo em rede cuja histria remonta atravs de dcadas aos primeiros computadores conectados e s experincias iniciais da ARPANET. Os membros dessa cultura deram origem ao termo hacker. Hackers construram a Internet. Hackers fizeram do sistema operacional Unix o que ele hoje. Hackers colocaram no ar a Usenet. Hackers fazem a World Wide Web funcionar. Se voc parte desta cultura, se voc contribuiu para ela e outras pessoas nela sabem quem voc e o chamam de hacker, voc um hacker.

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<http://www.tf.hut.fi/cgi-bin/jargon?search=hacker> consultado em fevereiro de 2005. <http://www.catb.org/~esr/faqs/hacker-howto.html> consultado em fevereiro de 2005.

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Autor de um clssico sobre o tema, Hacker, heroes of the computer revolution, publicado em 1984, o jornalista norte-americano Steven Levy relata que o termo hacker surgiu no MIT, como derivao de hack, palavra usada originalmente para designar brincadeiras feitas pelos alunos daquela instituio, uma espcie de trote. No fim da dcada de 1950, o termo foi incorporado ao jargo de uma agremiao formada por estudantes do MIT: o Tech Model Railroad Club (TMRC), cuja principal atividade consistia em produzir miniaturas motorizadas de trens e estradas de ferro. Nessa nova encarnao, no entanto, a palavra adquiriu outro sentido. Hack passou a ser o nome genrico dado a projetos de alto grau de dificuldade nos quais os estudantes se envolviam por longo tempo simplesmente por prazer, e no por razes acadmicas, profissionais ou comerciais. Inovao, estilo e virtuosismo tcnico eram os principais requisitos para merecer a qualificao de hack. Os jovens estudantes do MIT reunidos no TMRC dividiam-se em duas faces. Uma parte era aficcionada pela construo das rplicas de trens histricos e esmerava-se na confeco de cenrios realsticos para as ferrovias. A outra congregava-se sob o ttulo de Signals and Power Subcommittee (S&P). Sua obsesso era entender o modo como os sistemas funcionavam. Grande parte do material do clube era doado por uma companhia telefnica e, assim, o TMRC dispunha sofisticados equipamentos de telefonia, usados para controlar seus trenzinhos por meio de um complexo e refinado sistema desenvolvido pela turma do S&P. Essa, claro, foi apenas uma das utilidades de tais aparelhos33. Os garotos do S&P gostavam de chamar a si mesmos hackers. E no demorou para que descobrissem os computadores disponveis no MIT. Em 1959, pela primeira vez, a instituio ofereceu um curso sobre programao de computadores. O professor era o matemtico John McCarthy, criador do termo Inteligncia Artificial (IA). A Cincia da Computao, poca, no era ainda um campo de pesquisa oficialmente reconhecido no MIT, e McCarthy estava incorporado ao departamento de Engenharia Eltrica. O principal objetivo do matemtico, ento, era criar um programa que tornasse o computador capaz de jogar xadrez (programa que, finalizado, seria chamado MacHack). Alunos como Alan Kotok, Peter Samson e Bob Saunders, integrantes do S&P que viriam a ser hackers de prestgio, logo se tornaram os mais assduos usurios do IBM 704 do laboratrio de IA. Mas algo os frustrava: a maior parte do tempo, exceto por incurses noturnas clandestinas, no tinham acesso direto

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mquina, servindo-se de intermedirios o clero para program-la. Mais tarde, o MIT receberia do Lincoln Lab, laboratrio de desenvolvimento militar, o computador TX-0 (apelidado de tixo). A mquina custava trs milhes de dlares e foi um dos primeiros computadores transistorizados do mundo. A grande diferena entre o IBM 704 e o TX-0 estava no fato de que o segundo no era cercado pela feroz burocracia da IBM. A existncia daqueles jovens passou a girar em torno da nova mquina, em maratonas de programao que varavam as madrugadas. Era o tempo da tixomania. Levy dedica o segundo captulo de seu livro ao tema da tica hacker. A simbiose entre hackers e computadores, afirma, proporcionou o florescimento de um novo modo de vida, com uma filosofia, uma tica e um sonho prprios. Os preceitos desta tica, que reputa como revolucionria, no eram, poca de seu surgimento, princpios tornados consensuais pelo debate explcito, mas regras tcitas. Levy apresenta uma verso da tica Hacker resumida em tpicos. Os alicerces para este cdigo, afirma, estavam assentados j no perodo da tixomania: acesso a computadores deve ser ilimitado e total. Sempre de acordo com o Imperativo Hands-On (que traduzo como Mo na Massa); toda informao deve ser livre; desconfie da autoridade e promova a descentralizao; hackers devem ser julgados por sua capacidade como hackers, no por critrios como ttulos, idade, raa ou posio social; possvel criar arte e beleza em um computador; computadores podem mudar sua vida para melhor. Outros dois itens foram acrescentados na dcada de 1980 pelo grupo alemo Chaos Computer Club: No bagunce dados alheios; Torne disponveis as informaes pblicas, proteja a informao privada. Pekka Himanen abordar a tica Hacker em contraposio tica do Protestantismo, comparando suas diferentes relaes com o trabalho, o tempo e o dinheiro. A atitude protestante e aqui devemos notar que tal atitude no se restringe a comunidades
Os phreakers hackeiam sistemas telefnicos. Captain Crunch um mestre nesta arte. Tornou-se lendrio o modo como usou um apito, obtido como brinde em uma caixa de cereais, para este fim. Da seu codinome.
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religiosamente protestantes, abrangendo todas aquelas que adotam estes valores encara o trabalho como um dever, um fim em si mesmo, uma obrigao de cunho moral. O hacker, por sua vez, tem com o trabalho uma relao passional. A programao algo que o fascina, excita e diverte, o que est registrado nos depoimentos de vrios hackers, como Linus Torvalds, o pai do Linux. Fiel ao seu estilo, ele estabelece a Lei de Linus, segundo a qual os fatores que motivam o gnero humano podem ser classificados em trs categorias bsicas: sobrevivncia, vida social e diverso.
Um hacker uma pessoa para quem o computador j no um meio de sobrevivncia (Eu ganho o po de cada dia como programador) e partiu para as outras duas etapas. Ele (ou ela, em tese, mas que raramente ocorre na prtica) usa o computador para formar laos sociais o e-mail e a Internet so excelentes formas de se ter uma comunidade. Mas para um hacker, o computador tambm significa diverso. No os jogos, e nem as fotos na Internet. O prprio computador diverso. Foi assim que surgiu o Linux. O importante no ganhar dinheiro. O motivo que leva os hackers do Linux a entrar em ao que eles acham isso interessante e gostam de compartilhar suas descobertas com outras pessoas. E, a partir da, possvel se divertir fazendo algo interessante e tambm preencher a parte social. assim que se produz o efeito social do Linux, que leva uma poro de hackers a trabalhar juntos s porque gostam do que fazem. [TOVALD, 2001, p.16]

Indissocivel questo do trabalho est a do tempo, ou do uso que fazemos do tempo, o modo pelo qual dispomos de nossas vidas. Se no protestantismo a questo pode ser resumida pelo lema de Benjamin Franklin Tempo dinheiro, o mesmo no valeria para os hackers. Apesar de serem capazes de dedicar longos perodos a um trabalho intenso, os hackers respeitam o tempo individual da vida de cada um e no tm como objetivo mximo, ao contrrio do que acontece na tica Protestante, a obteno de lucro financeiro. Linus Torvalds disse que para um hacker, o computador por si s j diverso. Com isso, ele quer dizer que o hacker programa porque acha a programao uma atividade intrinsecamente interessante, excitante e ldica. [HIMANEN, 2001, p.19] Nesta nova forma de se relacionar com o trabalho, acredito ser possvel ver filiao a uma tradio que se inicia com Paul Lafargue, em sua crtica paixo furibunda pelo trabalho, expressa em O Direito Preguia34, de 1880, e que ecoa diretamente no

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LAFARGUE, Paul. O Direito Preguia. Kairs: So Paulo, 1980.

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Manifesto Contra o Trabalho35 do Grupo Krisis, publicado no Brasil em 1999. O grupo alemo argumenta que a esquerda clssica est esgotada e o renascimento de uma crtica radical ao capitalismo pressupe uma ruptura com o trabalho. Esta tarefa implicaria a formao de unies mundiais de indivduos livremente associados para apoderarem-se dos meios de produo com objetivos distintos daqueles aos quais obedece a sociedade do trabalho, seja em sua verso capitalista ou estatal. Ou seja, que o trabalho perca o carter de atividade com um fim em si mesmo, que produz mercadorias para a reproduo do capital. A conquista dos meios de produo por associaes livres contra a administrao coercitiva estatal e jurdica s pode significar que esses meios no sejam mais mobilizados sob a forma da produo de mercadorias para mercados annimos.[KRISIS, 2003, p. 90] Sob o lema: tomemos o que necessitamos!, o grupo prega a ao consciente para promover a utilizao sensata dos recursos sociais e a apropriao da riqueza produzida segundo a necessidade e no o poder de compra. Retomando o que diz Raymond ao diferenciar hackers e crackers, os primeiros se caracterizam por sua capacidade criativa e no destrutiva. Richard Stallman criou o GNU, os conceitos de copyleft e de software livre e uma fundao para promover sua causa. Linus, a partir do trabalho desenvolvido por Stallman, criou o Linux. Steve Wozniak criou o Apple, considerado o primeiro computador pessoal. Vinton Cerf considerado o pai da Internet. Tim Berners-Lee nos deu a World Wide Web. A lista longa e aqui no pretendemos ser exaustivos. O importante que os hackers criaram um sistema de valores alternativo com forte ressonncia na atualidade. O movimento do software livre, em oposio ao software proprietrio, resultado do trabalho de Richard Stallman e est relacionado disputa pela abertura do cdigo-fonte do UNIX, sistema operacional criado em 1969 nos Laboratrios Bell da AT&T de forma independente por Ken Thompson, que viabilizou a comunicao entre computadores. Em 1974, pressionada pelo governo, a AT&T distribuiu o UNIX e seu cdigo-fonte para as universidades sob pagamento mnimo. Isso permitiu a um grupo de estudantes de Berkeley desenvolver, trs anos mais tarde, uma nova verso do UNIX, o Berkeley Software Distribution (BSD). Quando, na dcada de 1980, a ARPA concluiu que o UNIX era o sistema ideal para unificar sua comunidade de pesquisadores, houve uma disputa jurdica
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KRISIS, Manifesto Contra o Trabalho. Conrad: So Paulo, 2003.

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em torno de direitos autorais envolvendo o UNIX da AT&T e o UNIX de Berkeley, solucionada por um acordo em 1994. Ao mesmo tempo, grupos diversos de hackers desenvolveram verses prprias do UNIX. Antes disso, porm, ainda na dcada de 1980, tambm em funo de disputas por direitos autorais, Richard Stallman, ento programador do Laboratrio de Inteligncia Artificial do MIT, comandou uma equipe encarregada de desenvolver um novo sistema, inspirado no UNIX. Desse trabalho surgiu o sistema GNU, cuja sigla significa GNU is not UNIX. Stallman foi decisivo na politizao do tema, ao criar a Free Software Foundation (FSF), da qual o projeto GNU parte, e levantar a bandeira do livre uso de softwares e da livre circulao de informaes como direito fundamental. So princpios da FSF a defesa da liberdade de expresso, de imprensa e de associao na Internet, o direito ao uso de softwares de encriptao para a comunicao privada e o direito produo de software sem os impedimentos do monoplio privado.36 A linha de ao seguida por Stallman est em consonncia com os princpios da tica Hacker e aquilo que Pekka Himanen definir como o esprito do informacionalismo. Com Stallman, populariza-se o conceito de copyleft, um termo genrico. Alm de um trocadilho, o copyleft um tipo de licensa autoral que permite a livre reproduo e cpia de um programa de computador, ou outro bem intelectual, com ou sem alterao. Alm disso, obriga que as cpias e as cpias das cpias permaneam livres para ser novamente copiadas e/ou alteradas, indefinidamente. O site do Projeto GNU afirma que copylefts so usados por programadores de esquerda para promover liberdade e cooperao, assim como copyrights so usados por programadores de direita para obter poder sobre outras pessoas. A licensa usada pela FSF e o Projeto GNU o GNU General Public License (GNU-GPL). A palavra free, em ingls, pode ter dois significados: livre ou grtis. Em free software, ela deve ser entendida no sentido relativo liberdade. Como explica Stallman: free as in free speech, not like in free beer. A pgina da Free Software Foundation informa que a primeira definio do que seria um software livre est documentada no GNUs Bulletin, volume 1, nmero 6, publicado em janeiro de 1989.
A palavra livre em nosso nome refere-se a duas liberdades especficas: primeiro, a liberdade de copiar um programa e distribui-lo para seus amigos e colaboradores; segundo, a liberdade de alterar um programa como voc quiser, pelo acesso total ao
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<http://www.gnu.org/> consultado em maro de 2005.

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cdigo fonte. Assim, voc pode estudar a fonte e aprender como esses programas so escritos. Voc pode ento se tornar capaz de aperfeio-los, e compartilhar suas alteraes com outras pessoas.37

Quatro liberdades definem um software como livre. A primeira a liberdade de usar o programa para qualquer propsito, em qualquer lugar, em qualquer momento (Liberdade 0). A segunda a liberdade de estudar o funcionamento do programa e adapt-lo a suas necessidades (Liberdade 1). A terceira a liberdade de distribuir cpias do programa, de modo que se possa ajudar o prximo (Liberdade 2). A quarta a liberdade de aperfeioar o programa e tornar pblicos seus melhoramentos, de forma que toda a comunidade seja beneficiada (Liberdade 3). Note-se que o acesso ao cdigo-fonte de um programa prcondio para o exerccio das liberdades 1 e 3, ou seja, pr-condio para um software ser livre.
Um programa um software livre se os usurios tm todas essas liberdades. Assim, voc deve ser livre para redistribuir cpias, com ou sem modificaes, de graa ou cobrando pela distribuio, para qualquer um em qualquer lugar. Ser livre para fazer isso significa (entre outras coisas) que voc no tem que pedir ou pagar por permisso.38

A fundao frisa que software livre no significa software no-comercial. Como mencionado acima, entre os direitos dos usurios de software livre est o de vender cpias dos programas, mesmo aqueles obtidos gratuitamente. O software livre tem encontrado no Brasil um terreno frtil. A administrao do presidente Luiz Incio Lula da Silva marcada pela adoo do software livre, reduzindo custos em milhes de reais, o que pode explicar a tentativa frustrada de Bill Gates de agendar um encontro privado com Lula durante o Frum Econmico Mundial de 2005, em Davos. No outro frum, o Social Mundial, em Porto Alegre, ao participar do debate intitulado Software Livre, Liberdade do Conhecimento e Liberdade de Expresso na Sociedade da Informao, ao lado de Manuel Castells, John Perry Barlow e Lawrence Lessig, o ministro da Cultura de Lula, Gilberto Gil, declarou ser um hacker. Em sua

<http://www.gnu.org/bulletins/bull6.html> consultado em fevereiro de 2005. A definio completa est em <http://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html> consultado em fevereiro de 2005.
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interveno, amplamente noticiada na rede,39 o ministro mencionou a diferena entre hackers (que definiu como programadores habilidosos) e crackers. Gil atribuiu aos hackers uma postura humanista, de quem busca a construo de uma nova cidadania, da sociedade da informao. E acrescentou que o termo hacker est vinculado solidariedade, cada vez mais presente na msica, na mdia, nas cincias humanas, nos projetos sociais e nos governos. Disse Gil:
Sou ministro, sou msico, mas sou, sobretudo, um hacker em esprito e vontade. Todos aqui sabem tambm que sou um defensor, um praticante do software livre. (...) Os hackers criam, inovam, pesquisam, alargam e aprofundam o saber. Resolvem problemas e tm uma crena radical no compartilhamento de informao e de experincias. Exercitam a liberdade e a ajuda mtua, voluntria.

No mesmo Frum Social Mundial, intelectuais elaboraram o Manifesto de Porto Alegre, uma iniciativa para orientar o movimento mundial das esquerdas nos prximos anos, como relatou o jornal O Globo40. Figuram com destaque no documento o combate concentrao de grandes grupos multinacionais de comunicao e a proibio do patenteamento do conhecimento. Outras propostas apresentadas vo da mudana da sede da ONU de Nova York para um pas do hemisfrio Sul anulao das dvidas pblicas dos pases pobres, passando pela aplicao da taxa Tobin sobre transaes financeiras, o fim dos parasos fiscais, a garantia do direito ao emprego e a retirada das bases militares americanas em todo o mundo. J que mencionamos a proposta de proibio de patenteamento do conhecimento, convm citar a histrica carta aberta de Bill Gates muito antes de se tornar o homem mais rico do mundo, mas j um dos proprietrios da Microsoft endereada queles que, em sua opinio, piratearam seu trabalho ao divulgar o cdigo de um software produzido por ele, ignorando seu copyright. O episdio, conhecido como Open Letter to Hobbysts, ocorreu em 1975 e envolveu, de um lado, Gates e seu scio Paul Allen, e de outro os hackers do famoso Homebrew Computer Club, em torno do programa Altair BASIC, que permitia ao computador Altair, febre entre hackers numa era pr-PCs, rodar a linguagem BASIC, essencial para a programao. Gates e Allen venderam o programa para a MITS, empresa que fabricava o Altair e enfrentava dificuldades para entregar os produtos que prometia aos
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<http://www.estadao.com.br/rss/tecnologia/2005/jan/31/43.htm> consultado em fevereiro de 2005.

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clientes, entre os quais muitos hackers do Homebrew. Um dos produtos mais esperados era o software de Gates e Allen. Assim, durante uma conveno em Palo Alto, hackers perceberam que um Altair estava carregado com o Altair BASIC e, na primeira oportunidade, subtraram uma cpia do cdigo do programa. O software passou a circular gratuitamente no Homebrew e tambm a ser copiado e enviado para outros clubes. Pelo acordo de Gates e Allen com a MITS, eles receberiam royalties correspondentes ao nmero de programas vendidos. Obviamente, no gostaram do que aconteceu. Na carta, Gates relata o trabalho que ele e Allen tiveram para escrever softwares para o Altair e estima em US$ 40 mil o valor do tempo de computao gasto no desenvolvimento dos programas. Diz tambm ter recebido um retorno positivo de centenas de usurios sobre o Altair Basic. Duas coisas, entretanto, so evidentes: 1) A maioria desses usurios jamais comprou o BASIC (menos de 10% do total de proprietrios de Altairs compraram o BASIC), e 2) o montante de royalties que recebemos pelas vendas faz o tempo gasto no Altair BASIC valer menos do que US$ 2 por hora.41 Gates, ento, acusa a maioria dos que se dedicam ao hobby dos computadores (os hobbysts do ttulo da carta) de serem ladres de software. E termina dizendo que apreciaria receber o pagamento pelos softwares pirateados. O caso narrado por Steven Levy: Gates recebeu entre trezentas e quatrocentas cartas, apenas cinco ou seis contendo o pagamento voluntrio por ele sugerido aos proprietrios do BASIC pirateado. Muitas das cartas eram fortemente negativas.(...) Ningum parecia se opor idia de o autor de um software receber por seu trabalho mas os hackers tambm no queriam abandonar a idia de que programas de computadores pertencem a todos. [2001, p.230] De fato, a idia de que o cdigo fonte de um programa deve estar aberto a todos com vistas ao aperfeioamento conjunto dos softwares central na cultura hacker. E softwares no eram vistos nessas comunidades como produtos a serem vendidos em um mercado. exatamente contra o software proprietrio, vendido a preos abusivos, que se levanta o software livre. Devemos colocar em perspectiva o conceito de propriedade intelectual. Como afirma Peter Burke [2004], a idia de propriedade intelectual surgiu como resposta emergncia da sociedade de consumo e difuso da nova tecnologia de impresso. As
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Intelectuais defendem mudana da sede da ONU, 30 de janeiro de 2005.

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foras de mercado, acrescenta, tiveram papel importante no estmulo idia de autoria individual, adotando prticas como a impresso de retratos dos autores e a edio de obras reunidas acompanhadas pela biografia do autor. O historiador afirma que na Idade Mdia as acusaes de plgio a escritores eram inexistentes. No sculo XV, quando Veneza se torna o principal centro europeu da indstria do livro, a disputa pelo mercado de impresso, no geral, ignorava essa questo e diferentes impressores publicavam os mesmos livros que seus rivais. No sculo XVII a Holanda ocupou o lugar de Veneza como grande produtora de livros e a situao permaneceu inalterada: os direitos de propriedade intelectual continuaram a ser ignorados. No sculo seguinte, Londres passou a predominar e impressores formaram sociedades com o intuito de se proteger da pirataria, uma prtica que lhes permitia tambm dividir custos e riscos. Foi apenas no sculo XVIII, porm, que a idia de propriedade intelectual ou literria passou a contar com o amparo da lei. Na Inglaterra, por exemplo, em 1709 foi adotada a Lei de Direitos Autorais, que dava aos autores ou seus procuradores o direito exclusivo de imprimir seus trabalhos por 14 anos. [BURKE, 2004, p.65] O desenvolvimento mais amplo das publicaes grficas, prossegue, relaciona-se ao que os historiadores definiram como nascimento de uma sociedade de consumo no sculo XVIII, fenmeno particularmente notvel na Inglaterra, mas no exclusivo daquele pas. O fato que o debate sobre o direito propriedade central na histria de movimentos contestadores do status quo, como o anarquismo e o comunismo, e a questo da propriedade intelectual sempre foi um tema candente na cultura hacker. Em seus primrdios, a cultura hacker estabeleceu que programas de computador no eram produtos a serem vendidos, mas conhecimento a ser compartilhado, especialmente por isso possibilitar que mais pessoas participem de seu aperfeioamento, o que confere mais qualidade ao resultado final. verdade que, como aponta Levy, quando surgiram os primeiros hackers, a quantidade de computadores existentes no constitua um mercado to relevante. Com a popularizao dos computadores, o quadro mudou. Havia muito mais gente disposta a consumir softwares, uma verdadeira massa de consumidores passou a se formar. E, ensina a lei do mercado, onde h gente disposta a comprar, haver gente disposta a vender. Ainda assim, como relata Levy, at entre empresas concorrentes, em uma fase
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<http://www.flora.ca/gates_letter.txt> consultado em fevereiro de 2005.

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que se pode considerar romntica, as regras corporativas no eram as mesmas que valiam para outros mercados. A cultura cristalizada no Homebrew, onde programas e dicas eram trocados livremente entre hackers, tambm penetrou, ainda que por tempo limitado, a esfera empresarial.
Estas companhias pioneiras no Mundo Apple eram unidas por uma conexo espiritual tcita. Todas amavam o computador Apple, e a idia de computao em massa em geral. De algum modo, todas acreditavam que o mundo seria melhor quando as pessoas pudessem colocar as mos em computadores, aprendessem as lies que os computadores tm a ensinar, e especialmente tivessem softwares que ajudariam a acelerar esse processo. Em busca desse objetivo comum, On-Line, Sirius e Broderbund tornaram-se quase uma Irmandade eles prprios. Jewell e os Williamses e os Carlstons vieram a conhecer muito bem uns aos outros, no apenas em feiras de computadores e eventos de mercado, mas nas festas uns dos outros, em que os trs staffs se reuniam, junto com o pessoal de outras firmas da Califrnia que gravitavam em torno da Apple. [S. LEVY, 2001, p.310]

Apesar de serem empresas concorrentes no mercado de softwares de jogos no incio da dcada de 1980, os proprietrios e funcionrios da On-Line, da Sirius e da Broderbund (irmandade em lngua escandinava) freqentavam-se e trocavam informaes sobre os produtos em desenvolvimento. Nada de segredos industriais. A prpria Apple, ao lanar seu primeiro computador, no buscava ocultar informaes tcnicas dos interessados, especialmente os hackers do Homebrew, grupo de que Steve Wozniak participava ativamente e que muito contribuiu para o desenvolvimento de seus computadores. A atmosfera frtil do Homebrew guiou Wozniak atravs da incubao do Apple II. A troca de informaes, o acesso a informaes tcnicas esotricas, a fervilhante energia criativa, e a chance de fundir a cabea de todo mundo com um design ou programa bem-hackeado... [S. LEVY, 2001, p.253] Como afirma McKenzie Wark, a criatividade sempre um ato colaborativo. Alm do sentido estritamente relacionado ao universo computacional, h, digamos, um sentido lato para o termo hacker. possvel fazer quase tudo, e ser um hacker. H hackers carpinteiros. No est necessariamente ligado alta tecnologia. preciso ter habilidade e gostar do que se faz. [HIMANEN, 2001, p.22] Um sentido amplo abraado por McKenzie Wark, autor de um outro Manifesto Hacker, para quem hackers so todos

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aqueles que produzem informao nova, em qualquer campo, seja na informtica, msica, literatura, arte, cincia ou filosofia. A tese de Wark, em resumo, de que vivemos hoje uma nova luta de classes, opondo a classe hacker e a classe vetorialista, uma nova verso da oposio entre proletariado e burguesia proposta por Marx. classe hacker, como dissemos, pertenceriam todos os criadores de informao, aqueles que tornam efetivas as virtualidades, as potencialidades do real. Os hackers, porm, vendem sua capacidade de criao a uma outra classe, aquela que detm os meios de produo da informao em escala industrial; a analogia clara aqui com a venda da fora de trabalho do proletariado ao burgus que possui os meios de produo. Cabe lembrar que o conceito de proletariado, como o explicam Negri e Hardt, hoje no est restrito ao operariado industrial, mas abrange todos aqueles subordinados e explorados pelo capital, aqueles que produzem segundo suas normas. Wark toma emprestado epidemiologia o termo vetor para denominar qualquer meio pelo qual a informao circule e, por isso, denomina vetorialista a nova classe dominante. Como a matria prima dos hackers a informao, interesse coletivo da classe que as informaes existentes constituam um arcabouo ao qual todos tenham livre acesso; interessa que a informao circule livremente. Antagonicamente, classe vetorial interessa a restrio da circulao e, se possvel, o monoplio de toda nova informao produzida, seja ela uma msica, um livro ou uma descoberta patentevel no campo da gentica. Por isso, argumenta o autor, o Estado, influenciado pelo capital, sanciona diversos tipos de propriedade intelectual. A extrao do excedente da informao, argumenta Wark, requer tecnologias capazes de transportar a informao atravs do tempo e do espao. O poder da classe vetorialista se consolida, geralmente, pelo controle de trs aspectos: estoques de informao; fluxos de informao; e vetores de informao. Um estoque um arquivo, um corpo de informaes cujo valor se mantm ao longo do tempo. O estabelecimento de um fluxo a capacidade de distribuir informao rapidamente, em grande escala, extraindo de eventos informao de valor temporrio. Um vetor o meio pelo qual se efetiva tanto a distribuio de um estoque ao longo do tempo como a distribuio espacial de um fluxo. Os

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vetorialistas possuem a capacidade de comodificar estoques, fluxos ou os prprios vetores. A liberdade da informao s efetiva quando estoques, fluxos e vetores esto livres. Diferentemente do que ocorre com a terra e o capital, a escassez da informao artificialmente criada por sua transformao em propriedade privada.
O que pode ser livre da forma mercadoria no a terra nem o capital, a informao. Todas as outras formas de propriedade so exclusivas. A posse por um exclui, por definio, a posse por outro. Mas a informao como propriedade pode ser compartilhada sem reduzir outra coisa que no sua escassez.

Assim, ao legitimar o direito de que apenas alguns possuam determinadas informaes enquanto outros tm seu acesso a elas proibido, a propriedade intelectual refora artificialmente a escassez. Por isso, argumenta Wark, a captura dos fluxos livres de informao de interesse dos que lucram com a escassez da informao, a classe vetorialista, e subordina seus produtores, os hackers, queles. A artificialidade da escassez da informao, porm, seria a chave para escapar a essa dominao. A propriedade privada, afirma Wark, surgiu em oposio no somente propriedade feudal, mas tambm s tradicionais formas de economia da ddiva42, que no entanto no se extinguiu, permanecendo de forma marginal, mas com importante papel na consolidao de laos sociais alheios s relaes mercadolgicas. A classe hacker apresenta grande afinidade com a economia da ddiva, como se pode ver, por exemplo, na proliferao de sites de troca de arquivos peer-to-peer, uma forma que no aceita a escassez artificial da informao imposta pela propriedade privada intelectual. O autor observa ainda que o desenvolvimento da produo vetorial traz, ao mesmo tempo, os meios para a renovao da economia da ddiva, pois os lugares alcanados pelo vetor e includos na rbita da mercadoria tambm se abrem para a possibilidade de uma relao de troca. Some-se a isto o fato de que ao estimular a proliferao do vetor, fonte de lucros, a classe vetorial, de acordo com Wark, perde parcialmente a capacidade de controle sobre ele. Temos, portanto, um claro conflito de interesses entre essas duas classes, conflito este que ganha concretude na disputa entre a Recording Industry Association of America
A economia da ddiva funciona a partir do princpio de dar, receber e retribuir. Em Ensaio sobre a Ddiva, de 1924, o antroplogo Marcel Mauss descreve a obrigatoriedade de dar e retribuir presentes.
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(RIAA) e grupos de hackers que trabalham pela distribuio gratuita de msicas pela Internet. Ou na batalha jurdica entre a Motion Pictures Association of America (MPAA) e Emmanuel Goldstein, editor da revista eletrnica 2600, espcie de bblia hacker, e um dos principais organizadores das conferncias hackers mundiais Hackers On Planet Earth (HOPE). H no centro da cultura hacker uma tica do conhecimento que o sujeita ao bem pblico e o retira da lgica da submisso aos desgnios do mercado. Ou seja, uma prtica de livre informao, livre aprendizado e doao do resultado para uma rede de pares. A questo crucial, aponta Wark, determinar a quem pertence o conhecimento e qual deve ser sua funo. A atitude bsica hacker de inconformismo diante de uma sociedade em que cultura, educao e conhecimento foram privatizados e tornaram-se mercadoria. Enquanto a informao permanece subordinada propriedade, no possvel para os produtores calcular livremente seus interesses, ou descobrir o que a verdadeira liberdade de informao pode potencialmente produzir no mundo, conclui o autor, que prope o que denomina poltica expressiva, uma luta contra a propriedade da informao, contra sua forma mercadoria. Mais do que nunca vale a mxima de Proudhon: a propriedade um roubo. A proposta de Wark, porm, no se baseia em uma negao pura e simples, mas na afirmao de modos alternativos de existncia cotidiana. Sob o lema Conhecimento no se compra, se toma!, o coletivo brasileiro Sabotagem, que usa como smbolos Robin Hood e um pirata, criou uma pgina na Internet43 em que possvel obter gratuitamente o contedo de dezenas de livros protegidos por leis de direitos autorais. E difcil dizer se os integrantes do coletivo leram o manifesto de Wark, mas fcil perceber que o Sabotagem e o terico australiano esto engajados na mesma luta. No incio de fevereiro de 2005 era possvel encontrar na biblioteca virtual do Sabotagem aproximadamente 130 obras disponveis para download, nos mais variados gneros. Entre os autores presentes, muitos com mais de um ttulo, temos Nietzsche, Foucault, Bakunin, Gabriel Garcia Marquez, Stendhal, Dostoivsky, Kafka, Ernest Hemingway, Eduardo Galeano, Aldous Huxley, William Blake, Hakim Bey, Paul Singer, James Joyce, Ignacio Ramonet, Michael Moore, Jean Baudrillard, Guy Debord, Pierre Clastres, Oscar Wilde, George Orwell, Darcy Ribeiro, Ortega y Gasset, Luther Blisset,
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< http://www.sabotagem.cjb.net/> consultado em fevereiro de 2005.

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Umberto Eco, Paulo Freire, Noam Chomsky, Marilena Chau e Albert Camus. Um dos ttulos oferecidos o Manual do Guerrilheiro Urbano, de Carlos Marighella. No site, o grupo explica sua posio:
Os homens que agora restringem o conhecimento protegidos por leis absurdas se esquecem que eles prprios se aproveitam do conhecimento deixado por geraes passadas que tiverem uma viso um pouco alm de seu umbigo e em certo momento de suas vidas provavelmente imaginaram que suas idias poderiam beneficiar a geraes futuras de um modo geral, e no uma pequena camada que pode pagar. Neste contexto esse grupo de bravos tomados de grande furor e esprito desbravador jogou sua nau na rede e hasteou a bandeira negra para terror e desespero do imprio. A distribuio de livros de forma gratuita mais do que a simples violao de leis que consideramos injustas acreditar que atravs do conhecimento, cultura e arte podemos buscar ser algo melhor, no temer o futuro 44 e acima de tudo teimar em ter esperana no homem.

Alm de promover a livre e gratuita circulao de conhecimento pela rede, o Sabotagem estimula outros a fazerem o mesmo e ensina como isso possvel. No link Montando uma biblioteca virtual, o coletivo d dicas tcnicas e demonstra todos os passos necessrios para a criao de um site semelhante. H tambm um link ensinando passo-apasso, no formato de perguntas e respostas, como piratear livros. Outro link leva a um arquivo sobre como produzir um transmissor FM. O prprio governo federal brasileiro criou uma biblioteca virtual, desenvolvida em software livre, onde podem ser encontrados livros cujos direitos esto sob domnio pblico ou foram cedidos para o projeto. Uma rpida busca restrita categoria de textos literrios escritos em portugus ou traduzidos para nossa lngua d acesso a 546 ttulos, de A Alegria da Revoluo, de Ken Knab, a ltimos Sonetos, de Cruz e Souza. possvel escolher entre imagens, som, texto e vdeo; nos campos das Belas Artes, Cincias Exatas, Cincias Sociais, Direito, Literatura, Partitura, Psicologia, Obras de Referncia e Religio; nos idiomas alemo, espanhol, esperanto, francs, galego, ingls, italiano, latim, noruegus, portugus ou sueco. Colaboradores so bem-vindos como voluntrios para digitalizar obras que se encontram em domnio pblico ou como tradutores. Autores ou organizaes que detenham direitos autorais tambm so estimulados a colaborar com o Portal Domnio

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<http://www.sabotagem.cjb.net/> (em 12 de fevereiro de 2005).

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Pblico do Ministrio da Educao, lanado em novembro de 2004. No item Misso, podemos ler o seguinte:
Este portal constitui-se em um ambiente virtual que permite a coleta, a integrao, a preservao e o compartilhamento de conhecimentos, sendo seu principal objetivo o de promover o amplo acesso s obras literrias, artsticas e cientficas (no forma de textos, sons, imagens e vdeos), j em domnio pblico ou que tenham a sua divulgao devidamente autorizada, que constituem o patrimnio cultural brasileiro e universal. Desta forma, tambm pretende contribuir para o desenvolvimento da educao e da cultura, assim como, possa aprimorar a construo da conscincia social, da cidadania e da democracia no Brasil.45

A ideologia romntica do autor afirma haver um nico criador para cada criao com o objetivo de assegur-la como propriedade privada, diz Wark em entrevista. O autor enfatiza o carter colaborativo e social da criao e prega a necessidade de novos tipos de relao de propriedade que permitam a expanso da criatividade pela livre circulao do conhecimento e da informao. Isto j se d em variadas formas, observa, como o movimento do Software Livre, a quebra de patentes de medicamentos, a economia de livre troca de textos, filmes e msicas pela rede e a licena de Creative Commons. Essas so todas tentativas de hackear o sistema da propriedade e expandi-lo para uma era de criatividade digital. O Creative Commons (CC) foi desenvolvido pelo advogado americano Lawrence Lessig como outra alternativa ao copyright. Enquanto no copyright todos os direitos so reservados, o CC oferece licenas flexveis, liberando alguns direitos e reservando outros, de acordo com a vontade do autor. Em uma das modalidades, permite-se que terceiros copiem e distribuam uma obra, desde que o autor seja citado. Noutra, veda-se apenas a utilizao comercial da obra e libera-se o seu uso para outros fins. Pode-se ainda permitir amplo uso da obra, desde que ela no seja alterada. Tambm possvel permitir a distribuio da obras derivadas de uma anterior desde que a mesma permisso seja garantida a futuros usurios. H, inclusive, uma licena que permite reproduo apenas em pases em desenvolvimento. As licenas podem ser combinadas de diversas maneiras e adot-las no significa abrir mo do copyright, mas tornar mais fcil a circulao, ainda que sob condies.

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O Brasil foi o quarto pas a adotar o CC, depois dos Estados Unidos, Japo e Finlndia. De acordo com matria publicada no jornal O Globo em 5 de maro de 2005, havia no mundo 4,5 milhes de obras licenciadas desta forma, entre livros, e-books, msicas, filmes, blogs e fotos, entre outros. No Google, afirma a reportagem, h 6,4 milhes de referncias aos Creative Commons e 24 pases j adotam as licenas CC. Uma das referncias brasileiras no assunto o advogado Ronaldo Lemos, coordenador do Centro de Tecnologia e Sociedade da Escola de Direito da Fundao Getlio Vargas. Ele participou da adaptao das normas CC legislao brasileira, processo que durou um ano. Na histria da humanidade, a cultura sempre foi um bem comum, mas agora, do ponto de vista do Direito, est cada vez mais cerceada, tambm na Internet. Com os Creative Commons queremos trazer de volta o universo comum. O que se busca, nas palavras do advogado, reverter o quadro em que a cultura da propriedade coloniza o mbito da cultura. A postura contrria propriedade intelectual corrente no universo hacker, como demonstra Nelson Denoon na palestra I Am Against Intellectual Property, apresentada na H2K2, a quarta conferncia HOPE, realizada em 2002. Usando como exemplo a indstria fonogrfica, Denoon afirma que as corporaes contam com o apoio de governos, principalmente na elaborao de leis, mas so inimigos ainda piores. A indstria tem por trs de si o poder do governo, mas no sofre suas fiscalizaes, argumenta. Ele acredita que a melhor maneira para os hackers atingirem seus objetivos organizando-se para o confronto. Nosso desafio no obter permisso do governo para fazermos o que queremos, mas derrot-los e nos tornarmos mais fortes. Denoon argumenta que o monoplio das corporaes ilegtimo, pois elas no esto interessadas na produo e disseminao de conhecimento, mas exclusivamente em seus prprios lucros. Se h algum Direito, as pessoas deveriam ter o direito de usar seus prprios corpos e crebros para resolver problemas, criar produtos sem serem constrangidas por poderes monopolistas que algumas entidades tentam exercer, afirma. O que fazemos nobre. Se vencermos, o resultado ser mais democracia, liberdade de expresso, mais arte. Se nossos opositores vencerem, o resultado nepotismo, protecionismo, oligarquia e formao de cartis. Em sua crtica propriedade intelectual, Denoon lembra que os hackers trabalham em suas
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<http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/objetivos.jsp> em 13 de fevereiro de 2005.

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horas vagas, aplicando o prprio talento sem fins lucrativos. Como Wark, ele nota que nada se perde no compartilhamento de arquivos e a afirma que esta prtica no deve ser entendida como um crime, mas como um direito. A mesma crtica aguda s corporaes surge na palestra Black Hat Bloc or How I Stopped Worrying About Corporations and Learned to Love the Hacker Class War, proferida por Gweeds na mesma conferncia. Os governos, afirma, ainda comportam algum grau de democracia, submetidos a presses de sindicatos, lobbies pblicos, eleies e leis de acesso informao. Ele classifica as corporaes como as instituies mais totalitrias jamais criadas. No se estruturam de forma democrtica, mas sim radicalmente hierarquizada, e so extremamente sensveis quanto liberao de informaes ao pblico. Isto se torna particularmente crtico quando notamos que muitas corporaes lucram na verdade a partir da apropriao do resultado de pesquisas financiadas por recursos pblicos. A IBM e a AT&T se beneficiaram de recursos pblicos. As empresas esto roubando fundos e obtendo lucros inclusive com a privatizao da infra-estrutura da Internet, declara. Por esta razo, afirma ser legtimo que hackers se apropriem de softwares, hardware, conexo e informao. A comunidade ativista deve ter acesso s informaes. Isso o que devemos fazer com as corporaes. No estamos pedindo, ns tomamos. O controle das informaes pelas corporaes ilegtimo. A disputa em torno da propriedade intelectual, da comodificao do conhecimento e da livre circulao de informao e bens culturais central no informacionalismo. No prximo captulo voltaremos nosso olhar para a rede como palco de resistncia e ao poltica em sentido mais estrito.

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4. Web como arma: desobedincia e ativismo online

Ao definirem o conceito de Imprio, Negri e Hardt o classificam como algo completamente diverso de imperialismo. O imperialismo era uma extenso da soberania dos Estados-nao europeus alm de suas fronteiras territoriais. O Imprio, porm, no estabelece um centro territorial de poder e no opera com base em fronteiras e barreiras fixas. O que os autores chamam de Imprio um aparelho de descentralizao e desterritorializao do geral que incorpora gradualmente o mundo inteiro dentro de suas fronteiras abertas e em expanso. [2001, p.12] Seria uma nova forma de soberania composta de organismos nacionais e supranacionais operando sob uma mesma lgica, em uma nova forma global de economia. Como sistema de poder distribudo em redes, afirmam os dois tericos, o Imprio se apresenta em escala global, sua forma plenamente desenvolvida. Negri e Hardt observam, no entanto, que a transio para o Imprio e os processos de globalizao abrem novas portas para as foras de libertao. Trata-se no apenas de resistir, mas de construir, independentemente, um Contra-imprio, uma organizao poltica alternativa de fluxos e intercmbios globais. [Op. cit., p.15] Nisto reside a importncia do chamado hacktivismo, ou ativismo eletrnico, entendido como atividade poltica que congrega movimentos sociais e especialistas em computao. Descentralizao e desterritorializao so duas caractersticas do ciberespao destacadas pelo coletivo Critical Art Ensemble (CAE). [2001a] E a ttica de resistncia defendida por este grupo assemelha-se, por princpio, pregada por Negri e Hardt. O CAE afirma que a elite do capitalismo tardio reinventou, com base na tecnologia da informao,

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um modelo nmade de poder, comparado ao modelo histrico dos citas, sociedade nmade descrita por Herdoto em As Guerras Prsicas. Sem territrios fixos ou cidades, os citas no podiam ser sitiados nem conquistados. Sua autonomia vinha do constante movimento, ou seja, do prprio nomadismo, que dava aos inimigos a impresso de os citas estarem sempre presentes e prontos para a batalha. Ausncia percebida como onipresena virtual. O CAE argumenta que o mesmo princpio de distribuio de poder foi recriado pela elite do capitalismo tardio, a partir do ciberespao, lugar privilegiado de fluxos plsticos, ininterruptos e invisveis. O modelo arcaico de poder nmade, outrora um meio para formar um imprio instvel, evoluiu para um meio sustentvel de dominao. [CAE, 2001a, pp.23-25] O poder desta elite, sustenta o CAE, teria se libertado de suas bases nacionais e urbanas e, agora, vagaria pelo ciberespao, tendo sob seu domnio a produo industrial e as foras militares, alm de desfrutar dos benefcios da invisibilidade. Por isso, no mais poderia ser afetado pelas mesmas tticas usadas para o confrontamento com as chamadas foras sedentrias. O espao crucial para a disputa pelo poder no seria mais o fsico, mas o virtual. O CAE desenvolve o conceito de casamata: espaos pblicos privatizados que servem a vrias funes particularizadas, tais como a continuidade poltica (reparties governamentais ou monumentos nacionais), ou reas para orgias de consumo (shopping centers). [Op. cit., p.35] As casamatas podem ser sedentrias ou nmades, estas divididas entre casamatas arquitetnicas e eletrnicas. A forma eletrnica testemunhada como mdia, e, como tal, tenta colonizar a residncia particular. J a casamata arquitetnica simula a onipresena [McDonalds, por exemplo]. [Idem., pp.36-37] A idia central do argumento do CAE a de que o ncleo da resistncia poltica e cultural deve se afirmar no espao eletrnico, pois a nova geografia do poder uma geografia virtual. O vocabulrio da resistncia deve ser expandido para incluir meios de distrbio eletrnico. (...) Assim como a autoridade localizada nas ruas era combatida por meio de manifestaes e barricadas, a autoridade que se localiza no campo eletrnico deve ser combatida atravs da resistncia eletrnica. [Ibid., pp.32-33] Ou seja, a resistncia ao poder nmade deve se dar no ciberespao e no no espao fsico. Assim, o CAE sugere que aes executadas por hackers seriam a forma ideal de combater o poder nmade da elite do capitalismo tardio. Uma das vantagens deste tipo de resistncia est em no exigir ao

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unificada de um grande nmero de pessoas, coordenadas em diversos pontos geogrficos. As propostas de ao vo da destruio ao seqestro de bancos de dados. Um pequeno mas coordenado grupo de hackers poderia introduzir vrus e bombas eletrnicas em bancos de dados, programas e redes de autoridade, colocando a fora destrutiva da inrcia contra o domnio nmade. [Ibid., p.33] Um dos principais empecilhos para a concretizao de um ataque como este, na concepo do CAE, seria a suposta despolitizao dos hackers.
O cdigo de tica dos hackers desencoraja qualquer ato de distrbio no ciberespao. At a Legion of Doom (um grupo de jovens hakers que assustou o Servio Secreto) alega nunca ter danificado um sistema. Suas atividades eram motivadas por curiosidade a respeito de sistemas computacionais, e por acreditarem no acesso livre informao. Alm dessas preocupaes muito especficas com a descentralizao da informao, o pensamento ou a ao poltica nunca esteve realmente presente na conscincia do grupo. As transgresses que eles fizeram (e s uns poucos membros desrespeitaram a lei) resumiram-se a fraude bancrias ou invaso eletrnica.[Ibid., p.34]

A web como arma, o ciberespao como terreno de luta e a importncia dos hackers neste cenrio tambm so elementos presentes em Hakim Bey, como podemos verificar no livro TAZ, sigla em ingls para Zona Autnoma Temporria, considerado por muitos um clssico do ciberativismo.46 Antes de mais nada, uma definio: A TAZ uma espcie de rebelio que no confronta o Estado diretamente, uma operao de guerrilha que libera uma rea (de terra, de tempo, de imaginao) e se dissolve para se re-fazer em outro lugar e outro momento, antes que o Estado possa esmag-la. [BEY, 2001, p.17] Em resumo, a TAZ uma forma de insurreio, exterior ao Estado, que tem a velocidade e a metamorfose como caractersticas. Seus grandes trunfos, aponta Bey, so a invisibilidade, ou seja, o segredo, e a invulnerabilidade. Como demonstraremos em detalhes, a TAZ pode ser entendida como mquina de guerra, conforme conceituado por Deleuze e Guattari, e a proposta original de Bey consistia na proliferao de mquinas de guerra, tendo a web como principal sistema de suporte. Deleuze e Guattari consideram que a mquina de guerra tem por objeto o traado de uma linha de fuga criadora, a composio de um espao liso e o
a opinio de Ricardo Rosas, editor do Rizoma.net. da pena de Hakim Bey que surgiu o j clssico TAZ (Temporary Autonomous Zone) ou Zona Autnoma Temporria. A TAZ ou ZAT, em portugus, livro de cabeceira (ou de tela, se preferir) de nove entre dez ativistas eletrnicos. Hakim Bey: o profeta anarquista do caos eletrnico. < http://rizoma.net/interna.php?id=129&secao=intervencao> Em 25/02/2005.
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movimento dos homens nesse espao. Tais desgnios levam as mquinas de guerra a uma luta contra o Estado. Crucial, aqui, observar que a guerra ocorre em diversos fronts, pois um movimento artstico, cientfico, ideolgico pode ser uma mquina de guerra potencial. [DELEUZE & GUATTARI, 2002, p. 109] Ao discorrer sobre o conceito de TAZ, Bey distingue suas fontes negativas e positivas. As negativas so duas: a) o esgotamento da idia de revoluo; b) o que Bey denomina fechamento do mapa. As positivas, trs: x) o bando, em detrimento da famlia; y) o carter festivo; z) o nomadismo psquico. Nos prximos pargrafos, abordarei, brevemente, cada uma delas. As revolues, argumenta Bey, engendram novos Estados e resultam em novas opresses, traindo sempre os ideais revolucionrios. Historicamente, podemos pensar na Revoluo Russa de 1917 como caso exemplar. Liberto da tirania do Estado czarista, o povo russo recai, aps um interregno de democracia sovitica, sob a tirania do Estado, agora em sua encarnao bolchevique. (...) a trajetria padro: revoluo, reao, traio, a fundao de um Estado mais forte e ainda mais opressivo , a volta completa, o eterno retorno da histria, uma e outra vez mais, at o pice: botas marchando eternamente sobre o rosto da humanidade. [BEY, 2001, p.17] 47 A expresso fechamento do mapa refere-se inexistncia de territrios ainda no cobertos pela malha poltica do Estado. O autor afirma que a ltima poro de terra livre do domnio estatal, ou seja, no reivindicada por uma nao-Estado, deixou de existir em 1899. O nosso sculo (XX) o primeiro sem terra incognita, sem fronteiras. (...) Nenhum centmetro quadrado da Terra est livre da polcia ou dos impostos... em teoria. [Idem, pp.21-22] No primeiro captulo de TAZ, intitulado Utopias Piratas, Bey aborda as redes de informao globais de piratas e corsrios do sculo XVIII, formadas por ilhas e esconderijos remotos, alguns dos quais abrigavam comunidades fora da lei de carter temporrio. O autor acredita que a tecnologia moderna inviabilizou esse tipo de autonomia, reduzindo-a a um sonho romntico. Mas sustenta a viabilidade de um certo tipo de enclave livre, justamente a Zona Autnoma Temporria. O bando apresentado como estrutura social mais apropriada TAZ do que a famlia nuclear. Bey afirma que a famlia gerada pela escassez e produz avareza, inclusive
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Bey, Hakim. TAZ Zona Autnoma Temporria, So Paulo: Conrad Editora, 2001, p. 17.

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amorosa. O bando, pela abundncia, resultando em prodigalidade, generosidade. A famlia, geneticamente fechada, reproduz um sistema hierrquico de relaes sociais, mas o bando aberto, segundo laos de afinidade, e no pertence a uma hierarquia maior, sendo parte de um padro horizontalizado. Bey compara a TAZ a um festival. Se a Revoluo, ao refundar o Estado, conquista permanncia, a insurreio, o levante, como afirma o autor, um momento que surge acima e alm do Tempo, viola a lei da Histria. [Ibid., p.16] O levante pode ser fugaz do ponto de vista cronolgico, mas nem por isso deve ser considerado uma experincia fracassada. O que interessa aqui so as alteraes subjetivas provocadas pela experincia de ruptura.
Os que participam de levantes invariavelmente notam seus aspectos festivos, mesmo em meio luta armada, perigo e risco. O levante como um bacanal que escapou ou foi forado a desaparecer de seu intervalo intercalado e agora est livre para aparecer em qualquer lugar ou a qualquer hora. [Ibid., p.25]

Entre os nmades, Bey coloca artistas e intelectuais, trabalhadores imigrantes, refugiados, os sem-teto, turistas, todos que vivem em traileres assim como os internautas, ou seja, pessoas que viajam pelo ciberespao, em um deslocamento mental pela rede que no exige sequer que saiam de seus quartos. Bey define esses ciganos como viajantes psquicos guiados pelo desejo ou pela curiosidade, errantes com laos de lealdade frouxos, desligados de qualquer local ou tempo determinado, em busca de diversidade e aventura. [Ibid.] Como vimos anteriormente, Negri e Hardt associam as redes democrticas ao conceito de rizoma de Deleuze e Guattari. O rizoma, por meio da idia de bando, ser o primeiro ponto de contato a explorarmos entre a TAZ de Hakim Bey e a mquina de guerra. Na concepo dos autores franceses, os bandos ou maltas so grupos que procedem por rizoma, isto , tm por fundamento em sua ao a estrutura rizomtica, oposta s estruturas arborescentes, estas definidas como hierrquicas e centralizadas, e identificadas com o Estado. O rizoma, como dissemos, multiplicidade a-centrada no-hierrquica. Entre as caractersticas do rizoma esto os princpios de heterogeneidade e de conexo, ou seja, qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e, mais, isso deve acontecer. Outra o princpio de multiplicidade, implicando a inexistncia

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de unidade. H tambm o princpio de ruptura a-significante, segundo o qual o rizoma pode ser rompido em qualquer lugar e retomado, seguindo a mesma ou outra linha, em contnuo movimento de territorializao e desterritorializao. Temos ainda o princpio de cartografia e de decalcomania. Define-se por cartografia a arte ou cincia de compor cartas geogrficas. Decalcomania o processo de transportar imagens de uma superfcie outra, e refere-se cpia. Decalcar, em sentido figurado, pode ser entendido como imitar servilmente. Deleuze e Guattari afirmam que o rizoma mapa e no decalque. O que equivale a dizer que o rizoma abertura ao desejo, inventividade, imaginao, metamorfose.
O mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado, revertido, adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo, uma formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra de arte, construi-lo como uma ao poltica ou como uma meditao. (...) Um mapa tem mltiplas entradas contrariamente ao decalque que volta sempre ao mesmo. [DELEUZE E GUATTARI, 2000, p.22]

O fechamento do rizoma, representaria sua arborificao e seu fim, a perda de sua capacidade de conduzir o desejo, pois, afirmam os autores, o desejo se move e se produz sempre por rizoma. Deleuze e Guattari percebem os bandos, mesmo os criminosos, como metamorfoses de uma mquina de guerra. A diferena morfolgica em relao s estruturas arborescentes os distingue e os opem aos aparelhos de Estado. Escapar ao Estado condio para a autonomia da zona temporria. O Estado soberania, mas s governa sobre o que capaz de interiorizar, de apropriar, de fagocitar. Polimorfa e difusa, a mquina de guerra irredutvel ao aparelho de Estado, exterior sua soberania, anterior a seu direito: ela vem de outra parte. [Op. cit., p.12] O mesmo se d com a TAZ. Tal exterioridade, este fora, aparece, de acordo com Bey, em duas direes: grandes mquinas mundiais (multinacionais, por exemplo) e mecanismos locais de bandos, margens, minorias. Hoje, talvez, possamos incluir um terceiro elemento que poderamos chamar de mecanismos mundiais de bando ou pequenas mquinas mundiais.

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Deleuze e Guattari nos falam sobre uma cincia excntrica, prpria dos nmades, que traz em si elementos do pensamento heraclitiano48, cujas caractersticas seriam: 1) Parte de um modelo hidrulico, em que o fluxo a prpria realidade; 2) um modelo de devir e de heterogeneidade que se ope ao estvel, ao eterno, ao idntico, ao constante; 3) O modelo turbilhonar, num espao aberto onde as coisas-fluxo se distribuem, em vez de distribuir um espao fechado para coisas lineares e slidas. 4) Por fim, o modelo implica metamorfose em vez de identidade. Na terceira caracterstica reside a diferena entre um espao liso (aberto) e um espao estriado (fechado). Ao contrrio do espao estriado, que se caracteriza pelo sedentarismo e pela homogeneidade (espao dos muros, das cercas e dos caminhos prdeterminados), o espao liso, heterogneo, o espao das multiplicidades no-mtricas, acentradas, rizomticas, que ocupam o espao sem medi-lo. Trata-se de um espao que s pode ser explorado pelo avano progressivo.
(...) o modelo hidrulico da cincia nmade e da mquina de guerra consiste em se expandir por turbulncia num espao liso, em produzir um movimento que tome o espao e afecte simultaneamente todos os seus pontos, ao invs de ser tomado por ele como no movimento local, que vai de tal ponto a tal outro. [Idem, p.28]

esta cincia excntrica liga-se, fundamentalmente, a mquina de guerra, inveno dos nmades. E, lembremos ainda uma vez, o nomadismo outra das fontes positivas da TAZ. Antes da estepe ou do deserto, Deleuze e Guattari apontam o mar como principal espao liso, modelo hidrulico por excelncia. No mar, afirmam, est colocado o problema que consiste na tarefa de ocupar em movimento turbilhonar um espao aberto. Movimento cujo efeito pode surgir em qualquer ponto. Parece-me sintomtico que ao nos movimentarmos pela rede dizemos estar navegando. Por meio de Paul Virilio, os autores expem com clareza o modo como tal questo relaciona-se idia de invisibilidade, bem como a importncia deste conceito, um dos grandes trunfos da TAZ, convm recordar.
O fleet in being a presena em mar de uma frota invisvel, que pode golpear o adversrio em qualquer lugar e a qualquer momento (...), uma nova idia de
Recordemos um dos mais conhecidos fragmentos de Herclito: Nos mesmos rios entramos e no entramos, somos e no somos.
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violncia que j no nasce do afrontamento direto (...). No se trata mais da travessia de um continente, de um oceano, de ir de uma cidade a outra, de uma margem a outra, o fleet in being inventa a noo de um deslocamento que no teria destinao no espao e no tempo. (...) O submarino estratgico no tem necessidade de ir a lugar algum, ele contenta-se em permanecer invisvel (...) Se, como pretendia Lnin, a estratgia a escolha dos pontos de aplicao das foras, somos obrigados a considerar que esses pontos, hoje, j no so pontos de apoio geoestratgicos, uma vez que a partir de um ponto qualquer pode-se doravante atingir um outro ponto, onde quer que este se encontre. (...) A localizao geogrfica parece ter perdido definitivamente seu valor estratgico, e, inversamente, esse mesmo valor atribudo deslocalizao do vetor, de um vetor em movimento permanente. [VIRILIO,

apud DELEUZE e GUATTARI, 2002, p.62] Hakim Bey afirma que o ataque deve ser feito s estruturas de controle, essencialmente s idias. Fazer do pensamento uma mquina de guerra, observam Deleuze e Guattari, colocar o pensamento em relao imediata com o fora, com as foras do fora. A forma de exterioridade do pensamento a fora capaz de destruir a imagem inspirada no Estado e suas cpias. Grave o Estado, clere, a mquina de guerra, nos ensina a dupla francesa, que acrescenta: a arma inventa a velocidade, ou a descoberta da velocidade inventa a arma. [Idem, p.73] Ao historiarem o motor, os autores concluem que seus dois modelos ideais so o trabalho e a ao livre. Ao primeiro, associam-se as ferramentas. Ao segundo, as armas.
Na ao livre, o que conta a maneira pela qual os elementos do corpo escapam gravitao a fim de ocupar de modo absoluto um espao no pontuado. As armas e seu manejo parecem reportar-se a um modelo de ao livre, da mesma maneira que as ferramentas parecem remeter a um modelo de trabalho. O deslocamento linear, de um ponto a outro, constitui o movimento relativo da ferramenta, mas a ocupao turbilhonar de um espao constitui o movimento absoluto da arma. [Ibidem,

pp.75-76] Importante elemento para a compreenso da proposta de Bey, os objetos fractais so grficos de funes matemticas de alta complexidade, apontados por Deleuze e Guattari como a definio matemtica geral dos espaos lisos. Um fractal uma forma geomtrica, irregular ou fragmentada, divisvel em partes que, ao menos aproximadamente, so uma cpia do todo, seja qual for o nvel de reduo da escala. Isto significa dizer que os fractais possuem como caracterstica a auto-similaridade. Dois objetos geomtricos so considerados similares quando possuem a mesma forma, independente de escala. Um objeto auto-similar exatamente ou aproximadamente similar a uma parte de si mesmo.

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Este conceito tem conseqncias importantes para o design das redes de computadores, pois o trfego de dados nas redes tpicas apresenta propriedades auto-similares.49 A histria dos fractais comea em 1872, muito antes de o termo ser cunhado, com o matemtico Karl Weierstrass. Apenas em 1960, porm, o matemtico Benot Mandelbrot, criador da geometria fractal50, conseguiu, pela primeira vez, com o auxlio de computadores, visualizar um grfico deste tipo. A inveno da geometria fractal ocorreu de forma independente, mas o livro em que Mandelbrot apresentou o resultado de sua pesquisa, The Fractal Geometry of Nature, exerceu importante influncia sobre matemticos que desenvolviam a teoria do caos, que lida com o comportamento de sistemas dinmicos no-lineares, como a atmosfera e os fluidos turbulentos. Em geral, estes sistemas podem apresentar cinco tipos de comportamento: repouso permanente, expanso permanente, movimento peridico, movimento quase-peridico e movimento catico. O movimento catico pode ser visualizado por meio de diagramas denominados atratores estranhos. Um dos mais conhecidos o Atrator Lorenz, descoberto em 1963, quando o meteorologista Edward Lorenz, tambm usando computadores, simulava condies climticas. Capra conta que ao publicar o livro, Mandelbrot no estava ciente das relaes entre a geometria fractal e a teoria do caos, mas logo ela veio luz: os atratores estranhos apresentam estrutura fractal. Em contraste ao fechamento do mapa, uma das fontes negativas da TAZ, Bey afirma que a zona autnoma est aberta, pois seu des-territrio seria, metaforicamente, o da complexidade fractal, imensurvel e invisvel cartografia do Controle. A geografia fractal tenderia ao infinito, ao invisvel, ao incomensurvel, ao incontrolvel.
No Mandelbrot Set [objeto matemtico mais complexo j inventado] e em suas variaes no campo da computao grfica, encontramos num universo fractal mapas que esto embutidos e escondidos dentro de mapas que esto dentro de outros mapas etc., at o limite do poder do computador. [BEY, op. cit., p.37]

Em uma linguagem prpria, formulada antes da massificao da Internet, Bey props os conceitos de net, web e contra-net. A net pode ser definida como a totalidade de todas as transferncias de informaes e de dados, algumas das quais restritas, exclusivas
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Minhas principais fontes de pesquisa para objetos fractais e teoria do caos foram a Wikipedia, enciclopdia digital aberta disponvel na rede, e Capra [2003].

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e hierarquizadas, como as militares e bancrias. Empregaremos a palavra web para designar a estrutura aberta, alternada e horizontal de troca de informaes, ou seja, a rede no-hierrquica. A contra-net indica o uso clandestino, ilegal e rebelde da web, incluindo a pirataria de dados e outras formas de parasitar a prpria net. [Idem, pp.31-32] Um mapa da informao, projeo cartogrfica da rede como um todo, necessariamente incluiria elementos do caos. A teoria do caos, prossegue Bey, pressupe a impossibilidade de um sistema de controle universal e por isso a rede oficial no seria capaz de conter a web ou a contra-net, ou seja, o fluxo livre de informaes, a pirataria de dados e as transmisses noautorizadas. Deleuze e Guattari afirmam que o Estado tem como uma de suas tarefas fundamentais estriar o espao sobre o qual reina, empreendendo sempre que possvel um processo de captura dos fluxos. Do contrrio, os fluxos que o atravessam tomam, necessariamente, a feio de mquinas de guerra, configurando espaos lisos rebeldes e hostis ao Estado. Assim, as mquinas de guerra esto sempre sob o risco de serem apropriadas pelo Estado. Bey sugere que o estriamento total e definitivo da rede impossvel. Logo, por sua geometria fractal, a rede como possibilidade de desaparecimento de informao ser vital para a TAZ, sendo esta uma ttica de desaparecimento e de no participao na economia do espetculo51. Hakim Bey conclui que sem a web a completa realizao da TAZ no seria possvel. O pleno potencial das redes de informao no hierrquicas aponta para o computador como seu instrumento por excelncia. [Op. cit., p.42] A TAZ no quer ganhar existncia exclusivamente atravs da rede digital, no quer ser puramente virtual, mas no pode dela prescindir, pois, por sua prpria natureza, observa o autor, utiliza qualquer meio disponvel para concretizar-se. De outra forma: a TAZ usa o computador porque ele existe.
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Fractal tem o mesmo radical latino de fratura: fract. Fractus significa quebrado Debord [1997] define o espetculo, em geral, como inverso da vida, negao visvel da vida, lugar do olhar iludido e da falsa conscincia. Mais do que produto da difuso macia de imagens, ou limitado aos meios de comunicao de massa, o espetculo seria o fundamento da sociedade baseada na indstria moderna e a imagem da economia reinante, um modo de dominao e de relao social entre homens e entre classes, inseparvel do Estado. Interessante destacar que o autor se refere ao espetculo tambm como mapa-mndi de um certo mundo dominado pela mercadoria e caracterizado pela abstrao, pela alienao, pela separao do homem e do produto de seu trabalho, do homem e do seu prprio mundo, do homem e do homem, do homem e da vida. Define-o ainda como capital acumulado a tal ponto que se torna imagem. Qualquer escolha exterior a este reino da aparncia, hierarquia do consumo seria interpretada como a escolha de sua destruio. O espetculo seria uma espcie de cativeiro do pensamento.

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As condies para a emergncia da TAZ como ttica radical consciente so a expanso da contra-net, mas tambm a liberao psicolgica. A TAZ uma luta por outras realidades. Para alm dos fluxos eletrnicos, aponta Bey, o princpio da TAZ deve ser afirmado no cotidiano, seja num jantar ntimo, numa festa ou no carnaval de rua. Neste contexto, importa ser autnomo, mesmo de forma ilegal. Trata-se da construo de moralidades privadas, espiritualidade dos espritos livres. Importante notar que, em Deleuze e Guattari, a interioridade e a exterioridade, a mquina de guerra de metamorfoses e os aparelhos identitrios de Estado concorrem e coexistem num campo perptuo de interao. Do mesmo modo, h ns de arborescncia nos rizomas e rizomas que brotam de rvores. Assim como, em Bey, net, web e contra-net interpenetram-se, misturam-se, comunicam-se. Em vez de lugares, alerta, devemos penslos como tendncias. Por ser temporria, afirma Bey, a TAZ carece de algumas das vantagens da liberdade com durao e localizao estvel. Com suas vastides compactadas de tempo e de espao, a web ofereceria, ao menos parcialmente, uma alternativa para esta deficincia. No se pode deixar de observar que, ao falar em web, Bey extrapola os limites da informtica. A abertura e a horizontalidade da estrutura, e no a tecnologia utilizada, o que importa. O autor cita a comunicao verbal e os correios como meios capazes de estabelecer uma rede de informaes. Ao mencionar a net, porm, reconhece o papel fundamental do computador, ainda que mantenha uma postura crtica em relao s promessas de redeno pela tecnologia. Em sua proposta de proliferao de mquinas de guerra, entendidas como zonas autnomas temporrias, a web deve ser empregada como principal sistema de suporte. Dito isto, cabe ressaltar a importncia que teriam os hackers na efetivao desta guerrilha eletrnica. O hacker da TAZ trabalhar para a evoluo de conexes fractais clandestinas como um rastreador de fragmentos de informao, um contrabandista, um chantagista, talvez at mesmo como um ciberterrorista. [Idem, p.38] A questo ganha particular importncia se, de fato, estiver correta a premissa do Critical Art Ensemble (CAE). A declarao do subcomandante Marcos, porta-voz do Exrcito Zapatista de Libertao Nacional, segundo quem prefervel, ao movimentar tropas, deixar para trs os fuzis em vez de os laptops, ilustrativa do carter efetivo da importncia da web como ao

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mesmo tempo arma e teatro de operaes. Como afirma Paulo Vaz, aproximar tecnologia e poltica significa tambm que os movimentos polticos comecem a se apropriar das novas tecnologias para se organizarem de modo novo e poderem resistir a uma forma de poder global. [VAZ, 2002, p. 16] Neste sentido, Ricardo Dominguez, ex-integrante do CAE e membro do Electronic Disturbance Theatre, obter destaque ao usar suas habilidades como hacker em favor da causa zapatista. Em junho de 2003, a revista Ocas publicou entrevista com Dominguez, sob o ttulo O Guerreiro da Informao. Nela somos informados que este nova-iorquino de origem mexicana, um dos fundadores do Movimento Zapatista Virtual, considerado um terrorista pelo FBI, mas leva uma vida normal e d-se ao trabalho de alertar o governo sobre seus ciberataques. Dominguez cita Ghandi e Martin Luther King, e explica que a partir da idia de desobedincia civil formulada por Thoreau passou a elaborar uma teoria e uma prtica para a desobedincia civil eletrnica. Ele define a proposta de Thoreau como uma atitude contundente, mas ao mesmo tempo pacfica. Em sntese, a desobedincia civil significa que voc se dispe, de uma forma no violenta, a perturbar a ordem. Por exemplo, durante o movimento pelos direitos civis dos negros americanos nos anos 50 e 60, desobedincia civil era entrar num restaurante e se sentar. Isso era tudo o que um negro precisava fazer para tocar nos nervos da sociedade. Passa ento a relatar a formao do Critical Art Ensemble, em 1987, quando o grupo comeou a vislumbrar a idia de um ciberespao, um universo desmaterializado que dava possibilidades infinitas de comunicao. O acesso a computadores, ento, era muito limitado, mas os integrantes do CAE devoravam a literatura cyberpunk.
Para ns, o ciberespao era uma utopia a ser conquistada. Sentamos que a cultura do Ocidente estava em runas e talvez, se ocupssemos antes esse novo espao, poderamos ajudar a construir uma nova comunidade, no apenas local, mas global.(...) Comeamos a estudar como aplicar a desobedincia civil dentro desse mundo para interferir no quadro do mundo real.

Em 1996, como membro do CAE, Dominguez passou a tomar parte de protestos de rua em Nova York em favor da causa zapatista. Naquele ano, um analista financeiro do Chase Manhattan redigiu um memorando interno recomendando a erradicao do movimento zapatista por provocar depresso no mercado. O ento presidente mexicano,

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Ernesto Zedillo, autorizou o primeiro ataque massivo a Chiapas. Ns, os zapatistas virtuais, respondemos mandando o memorando para toda a imprensa. Resultado: em 3 dias o Exrcito mexicano suspendeu a ofensiva, relata Dominguez. O Electronic Disturbance Theatre (EDT), surgiu mais tarde, em decorrncia de um protesto em resposta ao ataque paramilitar a uma aldeia maia em Chiapas que matou 45 mulheres e crianas em 22 de dezembro de 1997. Uma ciberartista, Carmin Karasic entrou em contato com Dominguez para obter os nomes da vtimas e homenage-las em um monumento virtual. Ao mesmo tempo, o grupo italiano Anonymous Digital Coalition props uma ao para retirar do ar o site da presidncia do Mxico. As duas idias foram unificadas e colocadas em prtica em 10 de abril de 1998.
No servidor em que o site-monumento de Carmin estava hospedado, colocamos um aplicativo que contava o nmero de pessoas que visitavam o site. Para cada uma delas, o aplicativo mandava um sinal eletrnico ao site da Presidncia mexicana, como se estivessem o acessando. Imagine o que acontece quando 28 mil pessoas fazem isso ao mesmo tempo por quatro horas. O sistema cai. Veja bem que esse um exemplo tpico de desobedincia civil eletrnica. O ato foi pacfico, no destruiu bancos de dados, e as pessoas que organizaram o movimento no eram annimas.

Os objetivos do EDT, ento, passaram a ser a criao dos protocolos para a desobedincia civil eletrnica na prtica, a informao da sociedade, a colaborao com outros grupos na realizao de protestos virtuais e a promoo do dilogo entre hackers, hacktivistas e ciberartistas. No mesmo ano, houve tambm uma ao contra o site do Pentgono, paralisado devido ao apoio norte-americano ao governo do Mxico na luta contra os zapatistas. Ainda em 1998, o EDT lanou um kit com aplicativo e manual para execuo de distrbios eletrnicos. Depois disso, o grupo foi convidado a falar no Pentgono e na Agncia Nacional de Segurana dos EUA. Alm dos zapatistas, o EDT mantm contatos, segundo Rodriguez, com comunidades do Timor Leste, com o movimento estudantil da Indonsia, que derrubou o presidente Suharto, com o movimento pr-democracia na China, comunidades tibetanas, comunidades indgenas do Peru e da Colmbia e aborgenes australianos. A proposta do EDT oferecer ferramentas para que grupos passem a us-las e assim aumentar ainda mais o volume da voz deles pelo mundo.

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Rodriguez afirma que o kit no pde ser oferecido por meio de um site porque governos o consideram uma arma terrorista. As aes de desobedincia civil eletrnica, argumenta o Critical Art Ensemble, no podem ser caracterizadas como terrorismo. A principal razo o fato de que os atos de desobedincia eletrnica no tm por finalidade a destruio de vidas humanas. Como pode o terror acontecer no espao virtual, lugar habitado no por pessoas, mas por informao?, pergunta o CAE. Teremos alcanado um ponto na civilizao onde somos capazes de aterrorizar abstraes digitais? [CAE, 2001b, p.33] A desobedincia civil, de cunho pacfico, possui uma longa trajetria como expresso poltica legtima. Para ficarmos em um nico exemplo, basta mencionar o j citado movimento pelos direitos civis dos negros nos Estados Unidos. Em seu livro sobre a desobedincia civil, Thoreau afirma que os governos so a prova do como os homens podem ter sucesso no ato de oprimir em proveito prprio. O melhor governo, prega, o que no governa. A desobedincia uma forma de combater o que se acredita ser um governo injusto ou medidas injustas de um governo, o que d no mesmo. Igualar a desobedincia civil eletrnica ao terrorismo significa dar o mesmo peso ao assassinato de seres humanos e aos ataques a dados no ciberespao. Na viso do CAE, o tema mais importante, a reivindicao pelo direito de se usar o ciberespao para oposio poltica, precariamente discutido. A maior parte da resistncia na rede, sustenta o grupo, resume-se a servios alternativos de informao ou organizaes em torno de temas como liberdade de expresso, pontos tidos pelo coletivo como importantes, mas secundrios. Ao mesmo tempo, denuncia a criminalizao de atos de carter poltico no ciberespao.
Medidas devem ser tomadas para separar a ao poltica no ciberespao de traos de criminalidade e de terrorismo. A atual estratgia de Estado parece ser a de rotular como criminoso tudo o que no otimiza a disseminao do pancapitalismo e o enriquecimento da elite. Se perdermos o direito de protestar no ciberespao na era do capital informao, teremos perdido a maior parte de nossa soberania individual. Devemos reivindicar mais do que o direito de falar; devemos reivindicar o direito de agir no mundo conectado segundo nossas conscincias e pelo bem comum.

[CAE, 2001b, p.40] O CAE defende a idia de que, para alcanar os efeitos desejados, a desobedincia civil eletrnica deve se dar sob forma oculta, escapando absolutamente comunicao de

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massa. Esta posio se assemelha de Hakim Bey, que com a TAZ prope uma ttica de desaparecimento e de no-participao na economia do espetculo. A desobedincia civil eletrnica definida como uma inverso da desobedincia civil em seu modelo clssico e no se interessa pela criao de um movimento de massa na opinio pblica a favor de seus propsitos.
A segunda inverso chave do modelo de desobedincia civil era concentrar esforos diretamente para a mudana poltica, em vez de tentar alcanar este objetivo indiretamente por meio da manipulao da mdia. (...) A abordagem indireta de manipulao da mdia pelo uso do espetculo da desobedincia, projetado para angariar simpatia pblica e apoio, uma proposio derrotada. Os anos 60 acabaram, e no h uma corporao ou agncia governamental que no esteja totalmente preparada para a batalha na mdia. simplesmente uma questo prtica de gasto de capital. A partir do momento em que a mdia de massa est submissa ao status quo, a partir do momento em que as ondas areas e a imprensa so propriedade de entidades corporativas e a partir do momento em que as estruturas capitalistas tm vastos oramentos destinados s relaes pblicas, no h modo pelo qual os grupos ativistas possam sobrepuj-las. (...) Qualquer opinio subversiva se perde na barragem da mdia, quando no usada em favor de seus opositores por meio de distoro. [Op. cit., 15-16]

Ao contrrio do que se poderia imaginar, dada a nfase que o CAE d s aes na esfera virtual, o grupo defende o restabelecimento do mundo orgnico como locus da realidade, e o retorno do virtual ao seu lugar como simulacro. Nisto, uma vez mais, aproximam-se de Hakim Bey, que no hesita em explicitar seu nojo cibergnose. A aparente contradio se explica com facilidade, no meu entender. O CAE no prefere o virtual ao real, mas isso no impede que seus integrantes percebam, como Bey, a devida importncia do ciberespao. Na palestra Digital Demonstrations, proferido pelo alemo Maximilliam Dornseif na conferncia H2K2, o ativista defende a importncia das manifestaes polticas no ciberespao. Ele define as manifestaes como a reunio de pessoas para a expresso de opinies polticas e a obteno de ateno da sociedade e compara as manifestaes fsicas s digitais. Enquanto nas primeiras h necessidade de que pessoas estejam presentes em um determinado lugar e nele permaneam por um perodo de tempo, as manifestaes online permitem que as pessoas protestem sem sair de casa. Elas tambm no precisam ficar paradas diante do computador. Fisicamente, exemplifica Dornseif, invivel para alemes manifestarem-se no Brasil. No ciberespao a distncia espacial superada. Alm disso, a

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presena fsica em uma manifestao torna mais fcil a identificao daqueles que participam do protesto, o que crtico em pases com regimes no-democrticos. Por fim, nas manifestaes fsicas, normalmente, h uma relao direta entre o nmero de participantes e os efeitos obtidos, principalmente junto opinio pblica e os meios de comunicao. Em protestos online pode-se obter um efeito mais contundente mesmo sem o apoio de uma massa. Dornseif defende algumas regras para as manifestaes digitais: elas devem ter carter no-violento, ser transparentes em seus objetivos, ser compreensveis para o pblico em geral, conectar aes virtuais e aes reais nas ruas e devem usar cdigofonte aberto. Entre os exemplos citados na palestra esto o ataque do Eletronic Disturbance Theatre ao site da presidncia do Mxico e uma greve da Lufthansa, na qual os grevistas paralisaram as atividades da companhia area alem seqestrando seu banco de dados. O Cult of the Dead Cow (cDc), um dos mais importantes grupos hackers, afirma que a expresso hacktivismo foi cunhada por um de seus integrantes, Omega, em 1996, para descrever a atividade hacker com fins polticos52. Outro membro do cDc, Oxblood Ruffin, diz que o conceito de ciberguerra da Rand Corporation, surgido em 1993, tem conotao bastante prxima a hacktivismo. Mas os hackers precisavam de algo diferente: hacktivismo, logo relacionando pelo cDc Declarao Universal dos Direitos do Homem, mais exatamente ao seu artigo 19: Todo o homem tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncias, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e idias por quaisquer meios, independentemente de fronteiras. Como a Declarao Universal dos Direitos do Homem no tem fora de lei, o cDc decidiu relacionar o conceito de hacktivismo tambm ao artigo 19 do Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Polticos53: 1. Ningum poder ser molestado por suas opinies. 2. Toda pessoa ter direito liberdade de expresso; esse direito incluir a liberdade de procurar, receber e difundir informaes e idias de qualquer natureza, independentemente de consideraes de fronteiras, verbalmente ou por escrito, em forma impressa ou artstica, ou qualquer outro meio de sua escolha.

< http://www.cultdeadcow.com/cDc_files/cDc-0384.html> consultado em maro de 2005. Esta a verso em portugus que consta do decreto presidencial 592, de 6 de julho de 1992. <http://www.mj.gov.br/sedh/dpdh/gpdh/ddh_bib_inter_pacto.htm> consultado em maro de 2005.
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3. O exerccio do direito previsto no 2 do presente artigo implicar deveres e responsabilidades especiais. Conseqentemente, poder estar sujeito a certas restries, que devem, entretanto, ser expressamente previstas em lei e que se faam necessrias para: a) assegurar o respeito dos direitos e da reputao das demais pessoas; b) proteger a segurana nacional, a ordem, a sade ou a moral pblica. Oxblood ento passou a definir hacktivismo como o uso da tecnologia em prol dos direitos humanos por meio da mdia eletrnica. No se trataria, porm, de um mero acrscimo da letra h ao antigo ativismo, j que em vez de uma massa, as mudanas poderiam ser obtidas a partir da ao de um nico bom programador. Oxblood conta que o interesse pelo hacktivismo comeou a se espalhar pela Internet depois de uma entrevista feita em julho de 1998 com um grupo hacker liderado por um dissidente chins, o Hong Kong Blondes. Em janeiro de 1999, o grupo americano Legion of Underground (LoU) declararia ciberguerra contra a China e o Iraque, motivada principalmente por abusos contra os direitos humanos. Seu objetivo era atacar a infra-estrutura da Internet daqueles pases. Mas a atitude no contou com a aprovao da comunidade hacker internacional. Uma coalizo formada pelos grupos americanos cDc, L0pht, Phrack, europeus Chaos Computer Club, Hispahack, Pulhas, Toxyn e hackers holandeses, entre eles o especialista em criptografia Rop Gonggrijp publicou uma declarao contrria atitude do LoU. Para estes grupos, a ciberguerra do LoU no traria grandes benefcios s populaes chinesas e iraquianas, mas prejudicaria toda a comunidade hacker internacional ao fornecer pretextos para um maior controle sobre a Internet.
Governos em todo o mundo buscam estabelecer o ciberespao como um novo campo de batalha para seus conflitos artificiais. O LoU, inadvertidamente, legitimou esta propaganda alarmista. (...) Se hackers solicitam reconhecimento como faces paramilitares, a atividade hacker em geral ser vista como um ato de guerra. Logo, hackers sero vistos como alvos legtimos para estados guerreiros. (...) Os signatrios desta declarao pedem aos hackers que rejeitem todas as aes que buscam danificar a infra-estrutura de informao de qualquer pas. NO apoiem quaisquer atos de ciberguerra. Mantenham as redes de comunicao vivas. Elas so o sistema nervoso para o progresso humano.54

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<http://www.2600.com/news/view/article/362> consultado em maro de 2005.

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Alegadamente em defesa da liberdade de expresso, Oxblood, formulou regras rgidas para o hacktivismo, que excluem desta prtica o desfiguramento de sites e ataques do tipo Denial of Service (DoS) como tticas legtimas. Se alguns querem chamar suas aes de desobedincia civil ou ciber sit-ins ou qualquer outra coisa, tudo bem para mim. Mas invocar o termo hacktivismo no.55 H na verdade confuso e disputa na comunidade hacker em torno do conceito de ativismo que possui diferentes significados para diferentes grupos. O debate Hacktivism Terrorism or A New Hope?, realizado na conferncia H2K, d uma boa idia desta multiplicidade de vises. Participam da discusso, entre outros, integrantes do cDc e Ricardo Dominguez. Uma das sugestes aponta para o hacktivismo como uma nova abordagem da Ao Direta. Tradicionalmente realizados nas ruas, os protestos passam a ocorrer tambm na web. Mas deve-se desfigurar ou retirar sites do ar? Para uma parte dos debatedores, retirar uma pgina do ar porque ela traz informaes com as quais no concordamos agredir a liberdade de expresso. a posio do cDc. Outros vem como legtimos os atos de desfiguramento e de DoS, desde que realizados contra alvos especficos e motivados por razes polticas, e no por mero vandalismo. A Desobedincia Civil parte do ativismo e prev que, ocasionalmente, as pessoas no se submetam lei na luta por justia social. Os protestos contra a Organizao Mundial do Comrcio (OMC), a histrica Batalha de Seattle em 1999, so lembrados. Neles, redes de comunicao foram montadas pelos ativistas para informar uns aos outros sobre os movimentos da polcia e coordenar suas aes. Mais uma vez, a Indymedia citada. Como relata Antoun no artigo Comunidades Virtuais, Ativismo e o Combate pela Informao, o Centro de Mdia Independente (CMI) foi criado por organizaes e ativistas de mdia independente e alternativa para proporcionar uma cobertura dos protestos contra a OMC em Seattle em 1999. Uma de suas principais caractersticas o sistema de edio aberta (open-publishing), que permite a qualquer um, pela Internet, publicar textos, fotos, vdeos ou udios no site do CMI. Como sublinha Antoun, o open-publishing uma referncia clara ao termo open-source. Como explica o CMI Brasil, a estrutura do site na Internet permite que qualquer um disponibilize textos, vdeos, sons e imagens tornando-se

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< http://www.cultdeadcow.com/cDc_files/cDc-0384.html> consultado em maro de 2005.

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um meio democrtico e descentralizado de difuso de informaes56. O coletivo ressalta que o CMI no um projeto exclusivamente ligado Internet, mas uma ponte entre a alta tecnologia (Internet) e as tecnologias tradicionais de mdia (principalmente rdio e jornal). O casamento entre novas tecnologias e novo ativismo, naturalmente, no foi circunstancial. Entre os planejadores da estratgia de Seattle esto os integrantes da Ruckus Society, organizao fundada por ex-integrantes do Greenpeace e veteranos de foras especiais, que criou um centro para ativistas na Flrida. Em palestra na H2K2, seus integrantes explicaram que o objetivo oferecer treinamento em tcnicas no-violentas, mas tambm estimular a conexo entre ativistas sociais tradicionais e a comunidade hacker. So cinco dias de treinamento para 150 pessoas. H exerccios fsicos, mas tambm orientao sobre o uso de rdios, computadores, redes, websites e vdeos. Como afirma um dos palestrantes: So hackers praticando o ativismo e ativistas mexendo com tecnologia.

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<http://brasil.indymedia.org/pt/blue/static/about.shtml > consultado em maro de 2005.

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5. Os hackers na mdia americana aps o 11 de setembro

recorrente entre hackers a percepo de que a mdia, em geral, os apresenta sociedade de forma distorcida, o que leva incompreenso de suas atividades e de seus propsitos. A queixa tem fundamento. O processo de criminalizao dos delitos de informtica nos Estados Unidos, relata Ariel Foina, transcorreu nos Estados Unidos inicialmente entre 1977 e 1987, com forte influncia da imprensa sobre a opinio pblica. Hackers, termo que nessa poca, para a imprensa, de forma sensacionalista, se referia erroneamente e de modo genrico, a qualquer tipo de delinqente ciberespacial, designava um grupo de pessoas que, nas palavras do Chicago Tribune de 15 de fevereiro de 1989, eram perdedores desajustados, formadores de gangues de rua high-tech. [Foina, 2001] Esta viso sobre os hackers moldou a atuao dos parlamentares americanos a respeito da legislao sobre Crimes de Informtica, numa escalada repressiva que teve na caada policial a Kevin Mitnick um de seus pontos altos. Uma das caractersticas observadas na legislao que trata dos crimes de informtica a tendncia a punir com mais severidade uma conduta delituosa no ciberespao em comparao a crimes anlogos cometidos no mundo real. Em diversos pases com legislao especfica sobre o tema a situao se repete, em graus variados. Nos Estados Unidos, o dano causado por meio de acesso no autorizado pode resultar em pena de 20 anos. Acima de tudo, hackers no so sociopatas ou delinqentes como a imprensa muitas vezes os considera, so um grupo cujas atividades, as quais nem sempre so danosas ou lesivas de direito, foram criminalizadas, argumenta Foina. O fato, por mais que a imprensa o ignore, que o chamado submundo computacional multifacetado. Aps o 11 de

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setembro de 2001, no entanto, verifica-se a tendncia a associar hackers no apenas criminalidade comum, mas ao terrorismo. No estudo The medias portrayal of hacking, hackers, and hacktivism before and after September 11, publicado na edio de fevereiro de 2005 da revista eletrnica First Monday, Sandor Vegh fornece detalhada anlise dos efeitos do 11 de setembro sobre o discurso miditico a respeito dos hackers e suas atividades. O pesquisador selecionou artigos de cinco jornais dirios norte-americanos: o New York Times, o Wall Street Journal, o Washington Post, o San Jose Mercury News e o USA Today. Juntos, os veculos alcanam 6,3 milhes de leitores por dia. Aos domingos, o nmero cresce para 7 milhes. O New York Times o maior jornal dirio dos EUA, com nfase em assuntos internacionais. considerado o jornal de maior prestgio e capaz de exercer liderana no estabelecimento de agendas. O Wall Street Journal o veculo da elite dos negcios, traz a pblico o ponto de vista corporativo, baseado no capital financeiro dos Estados Unidos. reconhecido pela qualidade na cobertura de temas tecnolgicos. O Washington Post, por sua localizao geogrfica, tem grande proximidade com o governo federal norte-americano, sendo provavelmente mais sensvel aos assuntos governamentais. O San Jose Mercury News, ao contrrio dos demais, representa a Costa Oeste americana. Ganha particular relevncia por estar localizado no Vale do Silcio, o que faz da tecnologia seu ponto forte. O quadro se completa com o USA Today, cuja importncia reside na amplitude nacional de sua circulao e, conseqentemente, de sua cobertura. Assim, Vegh considera ter feito um recorte representativo da grande mdia impressa norte-americana. Na primeira pesquisa, apenas artigos contendo variaes do termo hack foram considerados. O foco o modo como jornais dirios norte-americanos usam os conceitos de hackear, hackers ou hacktivismo. Uma segunda pesquisa examinou artigos contendo as palavras ciberativismo e ciberterrorismo, pois muitos no traziam em seus textos as palavras-chave da primeira pesquisa. Dois perodos foram considerados: o estudo abarcou artigos publicados entre 1 de janeiro de 2001 e 21 de maro de 2002, mas na anlise da mudana discursiva provocada pelo 11 de setembro, o autor optou por excluir o material anterior a 4 de maro de 2001. Assim, o 11 de setembro fica exatamente no meio do perodo considerado, o que, argumenta Vegh, proporciona um quadro mais objetivo e equilibrado.

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No curso da pesquisa, Vegh identificou 57 eventos relevantes que originaram a maior parte das reportagens. Dentre eles, 11 foram considerados os mais importantes. Apenas cinco grandes eventos relacionados a hackers, no entanto, foram considerados capazes de produzir notcias por longo prazo: Caso Adobe: A priso do programador russo Dmitry Sklyarov em Las Vegas, onde participaria de uma conferncia hacker em que apresentaria um trabalho sobre as vulnerabilidades do livro eletrnico Adobe. Ele quebrou o cdigo de proteo da Adobe para fins comerciais, mas o ato no foi ilegal sob a legislao russa. Sklyarov foi a primeira pessoa acusada nos EUA sob o novo Digital Millennium Copyright Act57. Caso XP: O lanamento do novo sistema operacional da Microsoft, o Windows XP, gerou grande cobertura por questes de vulnerabilidade e de privacidade. Caso Interior: Um juiz determinou o fechamento do site do Bureau of Indian Affairs (rgo do Departamento do Interior) aps uma investigao, que teria includo um white hat58, concluir que o sistema de computadores poderia ser hackeado, comprometendo a segurana de fundos financeiros. Caso Mafiaboy: Jovem hacker canadense preso por ataques contra Yahoo!, eBay e outros grandes sites. Caso EUAChina: Hackers chineses ameaaram lanar ataques de grandes propores contra sites norte-americanos em retaliao pela morte de um piloto chins aps a coliso de seu avio com uma aeronave espi dos EUA perto do territrio da China. Em sua primeira busca por dados, o autor coletou aproximadamente 1.100 artigos com alguma variante da palavra hack. Eliminados aqueles irrelevantes falsos positivos e resenhas de livros e filmes, restaram 627 artigos, com 1.552 frases a serem analisadas. A forma encontrada com mais freqncia foi o substantivo hacker, ou seu plural, presente em 74% do material. Em seguida vieram o verbo hacking, no gerndio, com 9,6% de ocorrncias; o verbo hack, com 8,2%; outras formas ocorreram em 5,9% dos casos; e o substantivo hack apareceu em 2,3% dos textos.
Aprovada pelo Congresso americano em 1998, o DMCA atualizou a lei de Copyright e causou controvrsia ao introduzir dispositivos para regular a distribuio digital de propriedade intelectual, incluindo a msica. Nome dado aos hackers considerados benignos. Alertam sobre vulnerabilidades em sistemas de computador. Seu oposto o black hat hacker ou dark-side hacker, aquele que usa seus talentos para fins criminosos.
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Vegh classificou os artigos em seis categorias, de acordo com o tema abordado: Hackers: se o artigo era primariamente sobre um hacker ou hackers; Incidente hacker: se o artigo primariamente reportava incidentes; Segurana online: se o artigo abordava genericamente vulnerabilidades computacionais, modos de proteger-se dessas vulnerabilidades, ou a possibilidade de brechas de segurana; Segurana nacional: se a vulnerabilidade era apresentada como significativa para a segurana nacional ou implicava resposta militar ou de outro rgo governamental; Cibercrime: se o artigo apresentava hackers em contexto policial; Outros: se o artigo no se encaixava nas categorias anteriores. Quando analisa-se a distribuio temtica dos artigos antes e aps o 11 de setembro, percebe-se que o enquadramento dos hackers no contexto de cibercrime declina, passando de 40 reportagens antes do atentado para 17, enquanto cresce a quantidade de artigos a respeito de segurana nacional e segurana online (o primeiro cresce de 10 para 29 artigos; o segundo, de 57 para 88). Vegh observa um importante fator na anlise destes dados: aps o 11 de setembro houve uma reduo real no nmero de incidentes hackers, campanhas hacktivistas e atividade criminal online. O autor credita o fato a uma espcie de trgua no perodo imediatamente posterior ao ataque s Torres Gmeas e ao Pentgono. Em um momento de tragdia nacional, luto e solidariedade mundial, hackers e grupos de hackers suspenderam suas atividades, muitos protestos online e offline foram cancelados ou adiados. Um fato chama a ateno: aps o 11 de setembro, a maioria dos artigos se refere a incidentes hackers que nunca ocorreram, ou seja, alertavam para os riscos de possveis ataques. Ao compilar os termos correlacionados aos hackers em uma frase, Vegh dividiu-os em dois grupos. No primeiro, incluiu aqueles que apenas aparecem ao lado da palavra hacker (exemplo: hackers e espies fazem de tudo, desde roubar nmeros de cartes de crdito at enviar propaganda poltica). O segundo grupo possui expresses usadas em referncia direta aos hackers ou como sinnimos para eles (exemplo: terroristas ou outros hackers poderiam destruir tudo). As referncias foram, ento, classificadas como positivas, quando descrevem atributos ou qualidades socialmente aceitas, como programadores altamente

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capazes; ou negativas, se os hackers so descritos, por exemplo, como vndalos digitais. Vegh constatou que, aps o 11 de setembro, predominam as expresses negativas. O pesquisador afirma que, estatisticamente, apenas o USA Today pareceu alcanar uma melhora significativa nas qualidades atribudas aos hackers. Mas nota que isto se deve a um nico artigo publicado em novembro de 2001, que analisava o impacto do Patriot Act (legislao aprovada como conseqncia dos ataques terroristas) sobre os hackers. Para ilustrar a tendncia geral, vejamos alguns dos verbos listados entre os 25 usados com mais freqncia para descrever as aes de hackers, em ordem decrescente por nmero de citaes: roubar, invadir, atacar, explorar, quebrar, obter acesso, fechar, tomar o controle, destruir, penetrar, desfigurar, inundar e seqestrar. Outro aspecto estudado foi a chamada motivao aparente dos hackers, de acordo com o contexto da frase em que a palavra aparece. O autor estabelece nove categorias de motivao: hacker clssico, ativismo, criminal, segurana online, terrorismo, espionagem, outros e no especificados. A principal concluso de Vegh neste ponto, entretanto, a falta de referncias s possveis motivaes dos hackers na maioria das reportagens. Ele registra tambm a dificuldade para distinguir, nos artigos, entre terroristas e hackers clssicos. Quando comparamos os nmeros antes e aps o 11 de setembro, constatamos que crescem, levemente, apenas os nmeros de artigos que relacionam as aes hackers a motivaes terroristas (de 5 para 6 artigos) e questo da segurana online (de 23 para 32). O nmero de artigos que estabelecem a espionagem como motivao permanece inalterado (3 artigos). J aqueles que vem no ativismo e nas atividades criminais as motivaes dos hackers declinam abruptamente (de 81 para 17, no primeiro caso, e de 56 para 16). No perodo estudado, Vegh contabilizou sete incidentes hackers com forte voltagem poltica que receberam significativa ateno da mdia. A grande maioria dos artigos se dividiu em duas categorias: sobre o ativismo poltico em si, o que inclui o hacktivismo, e sobre o perfil dos manifestantes. Parte considervel dos incidentes envolvendo ativistas polticos est relacionada ao movimento mundial antiglobalizao, cujos protestos coincidem com os encontros anuais das principais organizaes internacionais financeiras e de comrcio. Vegh registra a crescente tendncia de os manifestantes utilizarem a Internet, no apenas para fins de mobilizao e organizao, mas tambm para perturbar e inviabilizar os encontros usando ferramentas online.

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O San Jose Mercury News noticiou que, em fevereiro de 2001, durante o Frum Econmico Mundial, em Davos, manifestantes enviaram pela Internet mensagens polticas aos participantes do frum. Tambm por meio da rede, hackers supostamente invadiram o banco de dados online do frum e obtiveram nmeros de cartes de crdito e os itinerrios de viagem dos participantes da conferncia. Se isso de fato ocorreu, comenta Vegh, o ataque ao banco de dados do Frum Econmico Mundial representou uma nova ttica no repertrio dos manifestantes anti-Davos: o seqestro de dados pessoais e privados. Um ano depois, o Frum Econmico Mundial se reuniu em Nova York. Parte dos ativistas disseram a jornais que no haveria ao online. O Electronic Disturbance Theatre, por outro lado, afirmou que se preparava para ciberataques contra o site do frum. No entanto, afirma Vegh, no houve ao online e poucos protestos nas ruas foram registrados. Na mesma onda de protestos antiglobalizao, uma das maiores manifestaes foi planejada para coincidir com os encontros anuais do Banco Mundial e do Fundo Monetrio Internacional em Washington, programado para setembro de 2001. Devido ao 11 de setembro, os protestos foram reduzidos e focaram a agenda antiguerra. Matrias positivas ou pelo menos equilibradas chegaram a ser publicadas, duas delas no dia 11 de setembro. O primeiro artigo nos jornais estudados a abordar a questo do ativismo online aps o 11 de setembro foi publicado no New York Times. A matria falava sobre a oposio Guerra ao Terror e citava nominalmente oito fontes, todos ativistas. Dois dias depois o mesmo jornal publicou uma nova matria em que o ciberespao era apontado como potencial campo de batalha. De treze fontes citadas, nenhuma era ativista. O artigo inteiro era um alerta sobre ciberataques como uma reao Guerra ao Terror. As fontes admitiam que no h verdadeiros hackers terroristas profissionais ainda, mas dizem tambm tratar-se apenas de uma questo de tempo, relata Vegh. O pesquisador observa que nas reportagens sobre incidentes hacker, em geral, a maioria das fontes citadas esto ligadas ao establishment. Os ativistas so ouvidos apenas quando o artigo os perfila. Na segunda pesquisa, Vegh buscou notcias que mencionassem terrorismo ou terroristas e a Internet na mesma frase. Ele encontrou cerca de 660 artigos em quatro dos cinco jornais analisados entre 4 de maro de 2001 e 21 de maro de 2002. O que informativo, entretanto, que quase 640 do total (97 %) foram publicados depois do 11 de setembro, nota. Quando a pesquisa especificava que os termos procurados deveriam estar

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no mximo a cinco palavras de distncia uma da outra, 270 artigos foram encontrados, 95% dos quais aps o 11 de setembro. Ao procurar exatamente pelo termo ciberterrorismo, Vegh encontrou apenas 31 ocorrncias, das quais 24 (77%) aps o 11 de setembro. Ao buscar a palavra hacker na mesma frase que as expresses terroristas ou terrorismo, o pesquisador encontrou apenas 17 artigos antes e seis depois do 11 de setembro. O discurso sobre ciberterrorismo, portanto, apresentou grande crescimento aps os ataques terroristas. Considerando que nenhum ataque ciberterrorista realmente aconteceu, Vegh conclui que o assunto principal nesses artigos a possibilidade de um futuro ciberataque praticado por terroristas, um tema que oferece ampla oportunidade para a manipulao da opinio pblica e a influncia sobre os responsveis pela elaborao de polticas em direes que a aparente ameaa no justifica. O governo federal norteamericano passou a operar sob a presuno de que terroristas no apenas so capazes de ciberataques em larga escala, mas procuram por oportunidades para atacar.
Por meio de alertas governamentais e reportagens na imprensa, a possvel ameaa se torna um fato para a opinio pblica, ainda que a Internet tenha tanta relao com o 11 de setembro quanto as estradas que os terroristas usaram para chegar aos aeroportos, ou os telefone usado por eles para chamar um txi.

A simples meno dos termos terrorista e hacker no mesmo artigo, argumenta Vegh, cria uma conexo entre eles na mente do pblico. Um exemplo retirado do Washington Post: No ano passado, um relatrio governamental encontrou vulnerabilidades na rede de computadores que poderiam permitir a terroristas ou hackers danificar ou tumultuar a defesa nacional ou operaes pblicas vitais ou roubar dados sensveis. Mas os jornais vo alm da simples meno conjunta, classificando indistintamente hackers como terroristas e as atividades hacker como ciberterrorismo, como demonstram o exemplo seguinte, tambm extrado do WP: Retirando do ar certas redes de comunicao de dados, um outro pas, terroristas ou outros hackers poderiam trazer caos nas telecomunicaes, no sistema eltrico, em hospitais e bancos. Como exemplo da confuso dos limites entre ciberativismo e ciberterrorismo, consideremos um trecho de artigo sobre o anncio de que o encontro anual do FMI e do Banco Mundial seria realizado online: Grupos de protesto avisaram que planejam sabotar a conferncia virtual com uma campanha de ciberterrorismo que ser to agressiva quanto suas violentas marchas. Como demonstra o prximo

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exemplo, a introduo sub-reptcia da idia de ciberterrorismo no contexto do hacktivismo prejudica a imagem e a causa dos ativistas, legitimando o uso da fora e aes preventivas em grau equivalente ao que seria usado contra verdadeiros atos terroristas, cujo objetivo final a destruio de vidas. Um porta-voz do Banco Mundial disse que qualquer ato de ciberterrorismo na prxima semana refletiria mal para os grupos antiglobalizao, particularmente sobre sua atitude a respeito da liberdade de expresso e de discusso. Em sua concluso final, Vegh aponta cinco tendncias nos artigos dos jornais examinados: discurso sobre hackers est deixando de retrat-los como criminosos para mostr-los como ciberterroristas; ainda que atos ciberterroristas no tenham ocorrido, passou a haver um foco maior sobre este tipo de ao; a linguagem usada pela mdia tende a ignorar as diferenas entre hacktivismo e ciberterrorismo; as motivaes no so discutidas em novos artigos sobre a atividade hacker, exceto quando o artigo um perfil dos hackers; artigos sobre hackers e atividade hacker usam cada vez mais linguagem e tom sensacionalistas.
Uma das principais conseqncias que o ativismo poltico online distorcido e apresentado como um ato diruptivo praticado por cibervndalos, hackers ou potenciais ciberterroristas. Isto afeta a opinio pblica de forma negativa, o que resulta em condies favorveis para a aprovao de leis e regulamentaes que limitam este modo alternativo de reivindicao e protesto poltico.

Outro ponto relevante, citado em um dos artigos estudados, o fato de que a divulgao de incidentes hackers interessa s empresas produtoras de softwares de segurana, que elaboram campanhas de marketing a partir do noticirio. Por isso, as empresas pressionariam a mdia para que as aes de hackers, mesmo as hipotticas, venham a pblico. Esta uma das raras ocasies em que o interesse de corporaes realmente coincide com o de ativistas online que aspiram por publicidade. Tambm merece ser ressaltada a constatao de que quando os Estados Unidos como um todo parecem estar sob ameaa ou ataque de um inimigo externo, a crtica

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domstica liderana poltica no bem aceita. Assim, seria de interesse do governo federal norte-americano manter o clima de ameaa segurana nacional como forma de conter a oposio interna. Lembro que o tratamento dado temtica hacker na imprensa brasileira, guardadas todas as diferenas de contexto, segue a linha da criminalizao. Diariamente possvel ler sobre crimes praticadas por grupos classificados como hackers. De fato, o Brasil tido como um dos pases que mais concentra criminosos e vndalos digitais. (...) no ano passado, a Polcia Federal brasileira prendeu 53 suspeitos de roubar US$ 93 milhes de usurios do servio de banco via internet. Disse ainda que, segundo especialistas, o Brasil um centro mundial de criminosos digitais. O trecho acima parte do artigo Hacker brasileiro invade site de Spielberg, publicado pelo jornal O Estado de S.Paulo em 16 de fevereiro de 2005. A matria conta como um brasileiro desfigurou a pgina do prximo filme do cineasta, inserindo um texto de protesto poltico. O Brasil est se tornando cada vez mais conhecido no mercado mundial de tecnologia da informao. Mas no pelos melhores motivos. No domingo, um hacker brasileiro invadiu o site do prximo filme de Steven Spielber, A Guerra dos Mundos, escreveu o reprter. Vamos agora examinar um caso especfico de discurso sobre hackers, Internet e risco, o artigo Bringing Down the Internet, da edio de dezembro de 2003 da revista norteamericana Newsweek. Ao longo da anlise ser possvel notar, em um artigo publicado mais de dois anos depois dos ataques terroristas, a presena das tendncias observadas por Vegh em seu estudo. Em um cenrio totalmente hipottico, hackers so apresentados como uma potencial ameaa terrorista em tom absolutamente sensacionalista. Com o objetivo de dissecar o modo como se constri esse discurso, o artigo ser analisado luz da abordagem crtica de Deborah Lupton [1999] s teorias do risco: a estruturalista, cujo expoente a antroploga Mary Douglas; a estruturalista crtica, representada por Ulrich Beck e Anthony Giddens; e a corrente ps-estruturalista, os tericos da governamentalidade. Como observa Lupton, a despeito das diferenas todos os grupos crem que o risco se tornou um conceito poltico e cultural central pelo qual indivduos, grupos sociais e instituies so organizadas, monitoradas e reguladas. Os estruturalistas esto interessado no modo como a ordem social e o status quo lidam com o desvio ou a divergncia das normas sociais aceitas e das regras sociais concernentes ao comportamento. Os estruturalistas crticos, nos modos

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pelos quais instituies sociais como o governo, o sistema econmico e o sistema legal exercem poder sobre o indivduo, reduzindo sua autonomia. Os ps-estruturalistas, enfatizam a importncia da identificao dos discursos que participam da construo de noes de realidade, significados e entendimentos, com grande interesse pela relao entre saber e poder. O instrumento para esta anlise o texto Risk59. E se os hackers fossem motivados no pela solido ou pela ganncia, mas pela maldade? Alguns especialistas agora pensam que uma cibercrise global inevitvel, afirma a Newsweek no subttulo do artigo. Aqui, notamos dois aspectos recorrentes nas anlises sobre o risco: a questo moral e o papel dos especialistas. Os autores, Jonathan Adams e Fred Guterl, partem do esteretipo de que hackers so indivduos socialmente ineptos (padecem de solido) ou dotados de padres comportamentais condenveis (como a ganncia), e especulam sobre a hiptese de que um terceiro fator, ainda mais deplorvel do ponto de vista moral, o puro interesse em prejudicar o prximo, possa estar na origem de suas aes. Ao mesmo tempo, destacada a opinio dos especialistas, indivduos que operam discursos tecnocientficos que os autorizariam como avaliadores de risco. Tais especialistas so apresentados como portadores de um conhecimento neutro, de verdades objetivas universais, mas de fato esto inseridos em sistemas de valores que moldam sua viso do mundo e seus julgamentos. Observe-se que no debate pblico o leigo raramente desempenha papel relevante. Em vez disso, conhecimentos especialistas (...) encaixados em contextos organizacionais e freqentemente mediados atravs da mdia de massa, so centrais na construo e na publicizao do risco. [LUPTON, op. cit.] A tarefa de construir um objeto de risco , essencialmente, um processo retrico, conduzido em textos especializados ou arenas pblicas, que envolve intensas disputas em torno de significados e sentidos. Os riscos seriam constructos sociais estrategicamente definidos na esfera pblica com a ajuda de material cientfico fornecido para este propsito. O artigo da Newsweek comea com um cenrio catastrfico, definido pelos autores como a trama ideal de uma fico cientfica eletrizante: o crash da Internet. Imaginemos que, munido de um laptop e uma conexo de alta velocidade, um nico hacker lance um ataque virtico pela rede. Em questo de minutos ele teria sob seu controle milhes de computadores pessoais. Em poucas horas, sistemas crticos, como o de energia, o controle
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LUPTON, Risk. New York: Routledge, 1999.

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do trfego areo e as redes telefnicas entrariam em pane. O mundo ocidental mergulharia no caos. At agora no h elemento deste esboo de trama conspiratria que no tenha realmente acontecido, pelo menos de forma isolada, argumentam. Aqui entramos no terreno da especulao: e se este ciberataque fosse acompanhado por um ataque fsico talvez o bombardeio coordenado de uma dzia de prdios ao redor do mundo que abrigam computadores essenciais para manter a Internet funcionando? Seria possvel para um pequeno bando de terroristas arruinar a Internet? O trecho citado deixa claro o propsito da reportagem: mostrar o quanto a sociedade est vulnervel, medida que a Internet altamente vulnervel e a sociedade tem nas redes mundiais de computadores, hoje, elemento imprescindvel ao seu funcionamento. Seno, vejamos: Recentes ataques com vrus (...) mostram que a Internet mais vulnervel manipulao do que as pessoas imaginam. Ou: Cada ano que passa nos deixa mais perto daquele ponto no qual mesmo operaes bsicas da sociedade dependero da Internet. Diante das gravssimas conseqncias que poderiam resultar desta ameaa hipottica (a saber: o caos), necessrio adotar medidas preventivas, cujos benefcios excedero os custos, como no deixaro de observar os autores. Prevenir um ataque perfeito como este pode requerer uma laboriosa e cara redefinio dos protocolos da Internet. (...) Tais medidas podem tornar a Internet irreconhecvel. (...) difcil imaginar como reunir vontade poltica para levar em frente um projeto como esse, a menos que alguma crise torne a necessidade visvel para todos. Aqui tambm se observa um aspecto ressaltado pelos tericos ps-estruturalistas do risco: a alterao do ambiente no qual operam os indivduos que representam risco como forma de minimiz-lo. O que testemunhamos neste caso o processo retrico de construo da Internet como objeto de risco. Os tericos do risco tendem a enfatizar o uso poltico deste conceito. Douglas enfatiza o uso poltico do conceito de risco na atribuio de culpas. O risco pode ser usado, por exemplo, para culpabilizar e marginalizar um outro, apresentado como ameaa a si. Haveria uma contnua batalha conceitual em torno do risco, particularmente entre os que produzem definies de risco (principalmente os especialistas) e aqueles que os consomem (o pblico leigo), o que tem como conseqncia uma alta politizao do conceito de risco. Para os ps-estruturalistas, a identificao e o monitoramento de riscos

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constituem um novo modo de vigilncia. Seu objetivo primrio no confrontar um perigo concreto, mas antecipar todas as possveis formas de irrupo de perigo, gerando possibilidades infinitas de interveno. Calcular o risco, diro os ps-estruturalistas, uma forma de disciplinar o futuro. Est em jogo a ordem social. Logo aps a descrio do hipottico cenrio catastrfico, os autores do artigo recorrem aos especialistas: (...) um crescente nmero de especialistas est comeando a achar que uma catstrofe na Internet algo quase inevitvel. Em suas previses, como se nota, os especialistas adotam um tom verdadeiramente alarmista. Segundo a revista, o que nos aguarda , como foi dito, o caos. No se trata apenas de um colapso da economia mundial. Isto no apenas uma ameaa segurana nacional, mas uma ameaa civilizao, afirma Paul Vixie, presidente do Internet Software Consortium, que acrescenta: Fico aterrorizado se penso demais sobre isto. Klaus Kleinfeld, presidente da Siemens Corp., subsidiria americana da Siemens AG, tambm se mostra assustado. Tudo que preciso um computador e uma mente doentia que possua um bom entendimento de como a Internet funciona. Referindo-se ao domnio da Microsoft sobre o mercado de softwares, outro fator apontado como gerador de risco, August Dan Geer, at ento o chefe de tecnologia de uma firma de segurana, disse: O quanto mais a monocultura disseminada, maior a exposio a um colapso catastrfico. Logo, a Al-qaeda introduzida no artigo, pelas palavras de John Naughton, especialista em Internet da Universidade Aberta da Bretanha. Se eu fosse a Al-qaeda, no perderia tempo com armas nucleares. Eu entraria nos cursos de treinamento da Microsoft. Um dos aspectos mais interessantes do artigo que ele parece corroborar a concepo dos tericos da sociedade do risco, segundo os quais os riscos so conseqncias inerentes modernizao. Nada melhor do que a Internet para sintetizar os avanos tecnolgicos da modernidade tardia, mais especificamente a revoluo das tecnologias da informao. Diante da leitura do artigo, conclumos que os benefcios proporcionados pelo progresso tecnolgico tm como anverso a gnese de uma nova fonte de riscos, de abrangncia global neste caso. Uma frase do artigo ilustra exemplarmente o raciocnio. Uma razo principal pela qual a Internet mais vulnervel do que h poucos anos a proliferao das conexes de banda larga. Ou seja, uma inovao que aperfeioa a tecnologia da informao e da comunicao ao mesmo tempo traz consigo novas

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possibilidades de risco. Retornemos a Lupton: O progresso se transformou em autodestruio, mas no pela luta de classes ou pela revoluo, como previu Marx, mas como uma conseqncia involuntria, pelo inexorvel e crescente processo de modernizao em si mesmo. Giddens, para quem o progresso mostrou no ser to utpico como se imaginou um dia, cunhou a expresso o lado negro da modernidade para se referir ao fenmeno. Os estruturalistas crticos vem a modernidade tardia como perodo de transio, caracterizado por transformaes nos hbitos e costumes tradicionais, com efeito radical na conduo e no significado da vida cotidiana. O risco seria um modo sistemtico de lidar com perigos e inseguranas induzidas e introduzidas pela prpria modernizao. Seriam caractersticas-chave da modernidade tardia, ao lado da reflexividade institucional e individual, a reorganizao do tempo e do espao e a expanso de mecanismos de desencaixe, mecanismos que levam as relaes sociais para fora de seus contextos espaotemporais especficos e os aplicam a localidades mais distantes. Dada a definio, creio ser adequado observar que a Internet se mostra como o mecanismo de desencaixe por excelncia. Tais mecanismos, associados globalizao, teriam ampliado a abrangncia dos efeitos potenciais do risco.
Diferentemente da era pr-moderna, quando as experincias e tradies eram estreitamente confinadas a localidades particulares, o que as fazia altamente contextualizadas e fragmentadas, a modernidade tardia rene as experincias e os conhecimentos humanos. As instituies modernas so unificadoras, estabelecem um mundo nico, um senso de que ns como humanidade encaramos juntos problemas e oportunidades que nunca existiram na pr-modernidade.

A analogia entre o corpo humano e o corpo social, ou corpo poltico, em que aquele visto como microcosmo deste, est no centro das concepes estruturalistas sobre a natureza simblica das estratgias de pureza e contaminao que, de acordo com Lupton, est na origem da abordagem da antroploga sobre o risco. O corpo, como estrutura complexa, serve como fonte de smbolos para outras estruturas complexas, entre as quais, tomamos a liberdade de afirmar, a Internet. Mais especificamente, o corpo um modelo que pode servir a qualquer sistema limitado por margens ou fronteiras. As noes de corpo e de suas aberturas e fronteiras indicam uma preocupao maior das sociedades humanas:

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como lidar com as ameaas ordem e estabilidade apresentadas pela desordem e pela contaminao. Lembremos que o controle corporal uma extenso do controle social. Note-se a relao estabelecida entre as duas idias: desordem e contaminao. A prpria terminologia da informtica, com seus vrus e vermes (worms), a absorve e refora. A abordagem estruturalista enfatiza a importncia da vigilncia e do controle sobre as fronteiras, as margens. Haveria quatro tipos de contaminao social. O primeiro se refere a um perigo que ameaa as fronteiras externas da comunidade, enquanto o segundo vem da transgresso de fronteiras internas da comunidade. O terceiro tipo de contaminao social engendrada ao longo das margens, das fronteiras, enquanto o quarto criado por contradies internas da comunidade. Todas as margens so perigosas. Se elas so removidas, de um modo ou de outro, a forma da experincia fundamental alterada. Qualquer estrutura de idias vulnervel s suas margens. [LUPTON, idem] Vejamos o que diz o artigo da Newsweek: Os vrus operam no que os especialistas se referem como margens da Internet PCs e assim por diante. Mas os computadores que formam as vsceras da Internet tambm esto vulnerveis ao ataque. As idias sobre contaminao operam em dois nveis de significado. No primeiro, mais instrumental, reforam presses sociais e regras, sustentam valores morais e do suporte ao poder poltico. Podem ser usadas como ameaas manuteno da ordem social, ou civilizao. Em nvel mais simblico, agem como analogias para preocupaes mais amplas sobre o sistema social, refletindo idias sobre hierarquia ou simetria nas relaes sociais. So tambm freqentemente associadas a cdigos morais. Interessa notar que na construo de seu discurso, os reprteres da Newsweek parecem seguir fielmente, como uma regra, um pensamento citado por Lupton: Um risco no surge da presena de um perigo particular preciso encarnado em um indivduo ou grupo concreto. o efeito de uma combinao de fatores abstratos que tornam mais ou menos provvel a ocorrncia de modos indesejveis de comportamento. [Ibid.] Falamos, ento, em probabilidades condicionadas por diversos fatores abstratos. revista:
A Internet no tem um calcanhar de Aquiles, mas milhares de pontos fracos que um ataque inteligente e multifacetado poderia explorar. Um ataque bem-sucedido, assim como um plano de negcios bem-sucedido, no depende de um simples passe de mgica, ou de uma nica boa idia, diz Vixie. Tem de haver um vasto nmero

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de pequenos componentes que convergem em uma receita que produz o efeito ideal.

A noo de risco, na viso do estruturalismo crtico, gerada por uma sociedade cada vez mais preocupada com o futuro e com a segurana. J dissemos que ele menciona como caractersticas chave da modernidade a reflexividade institucional e individual combinadas com a reorganizao do tempo e do espao e a expanso dos mecanismos de desencaixe. Os ambientes de organizao reflexiva do conhecimento, prossegue o autor, requerem a constante previso de resultados futuros, uma estimativa de risco, que sempre imprecisa por ser o fruto de clculos realizados a partir de sistemas de conhecimento abstratos sujeitos contestao. Incapazes de calcular o risco com preciso, e conscientes desta incapacidade, desenvolvemos cenrios de risco com vrios graus de plausibilidade. Um dos exemplos disto o artigo da Newsweek, que em momento algum capaz de determinar com preciso o risco a que estamos expostos, mas em vez disso dedica-se elaborao de cenrios prospectivos. Cabe ressaltar, retomando a temtica do corpo, que discursos sobre o risco podem ser entendidos como discursos dirigidos regulao do corpo, uma forma de regular como os corpos se movem no espao, como interagem com outros corpos e coisas. Creio ser possvel tambm entend-lo, no caso especfico mencionado, como tentativa de regulao dos fluxos no ciberespao. Em acordo com o que dizem as teorias sobre o risco, o artigo da Newsweek trabalha sobre a premissa de que o risco no algo imposto pelo destino, mas responsabilidade do prprio homem, que pode evit-lo se fizer as escolhas certas. Ou seja, o colapso civilizacional, o apocalipse por vias digitais descrito por jornalistas e especialistas inevitvel se as decises corretas no forem tomadas. E o uso da mdia tem um relevante papel na cooptao da opinio pblica para esse projeto. Nunca demais lembrar que o risco percebido de acordo com a viso de mundo e os valores de cada indivduo ou grupo. Um risco no um fenmeno esttico, objetivo, mas algo constantemente construdo e negociado como parte de uma rede de interao social e de formao de sentido. Por isso podemos afirmar que a prpria possibilidade de alterao dos protocolos da Internet, sua regulao como forma de minimizar riscos, pode ser visto como um cenrio de risco a ser evitado. Trata-se de uma questo de valores.

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Como nota Sandor Vegh e fica claro no artigo da Newsweek, pode-se falar em uma ofensiva contra a abertura propiciada pela tecnologia da informao. A preveno do apocalipse digital, de acordo com a revista, exigiria um alto investimento financeiro para a redefinio dos protocolos da Internet, supostamente inadequados para o amplo uso comercial hoje corrente, e a generalizao da criptografia, mesmo no envio rotineiro de emails. Alguns especialistas sugerem uma Internet paralela, mais segura, para abrigar o fluxo de informaes sensveis. A concluso deixa demonstra o que pode vir a acontecer:
Tais medidas podem tornar a Internet irreconhecvel. Imagine ter que pagar pelo envio de mensagens eletrnicas. E imagine governos de todo o mundo unidos para regular esta mdia, que conquistou o mundo precisamente porque era descentralizada e aberta a todos. difcil imaginar como reunir vontade poltica para levar frente um projeto como esse, a menos que alguma crise torne a necessidade visvel para todos.60

A pretexto de torn-la mais segura, busca-se alterar a Internet para dar-lhe uma configurao comercialmente mais lucrativa e politicamente controlvel. interessante conjugar ao artigo da Newsweek a leitura do Censored 200461, projeto patrocinado por um grupo da Sonoma State University, da Califrnia, desde 1976. A cada ano, esse grupo realiza um levantamento que resulta em um ranking com os 25 temas mais ausentes da grande mdia norte-americana. Curiosamente, o sexto lugar em 2003 coube ao fechamento do acesso tecnologia da informao. O estudo alerta para o risco de que alteraes tecnolgicas, associadas a polticas de desregulamentao, venham a limitar radicalmente, e em breve, a diversidade na Internet. O estudo informa que o acesso discado Internet nos Estados Unidos caracterizado como um Servio de Telecomunicao, cuja regulamentao obriga as companhias telefnicas, detentoras dos meios fsicos, a partilhar sua infra-estrutura com outros provedores de acesso Internet. Em 2002, a Comisso de Comunicaes Federais (FCC, no original) decidiu incluir o acesso Internet por banda larga na classificao de Servio de Informao. A alterao, aparentemente um detalhe, torna o acesso por banda larga livre da lei que rege a telecomunicao. Na prtica, permite que grandes corporaes como a AOL-Time Warner e AT&T Broadband, alm de algumas outras que controlam
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Newsweek, 3 de novembro de 2003. A traduo nossa. <http://www.projectcensored.org/publications/2004/> consultado em janeiro de 2005.

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amplamente os cabo usadas para conexo Internet neguem a empresas menores o acesso a suas redes, impedindo-as de entrar na competio pelo oferecimento do servio ao pblico em geral. A conseqncia uma ameaa liberdade de informao.
Corporaes e agncias governamentais tero grande poder para filtrar e censurar contedo. Provedores de acesso Internet j dispem da capacidade para privilegiar, ou bloquear, o contedo que passa por seus servidores. Com o fim das leis de amplo acesso, o contedo da Internet provavelmente tornar-se- semelhante montona dieta de contedo corporativo que o pblico hoje recebe pela 62 televiso a cabo.

Tal monoplio, prossegue o estudo, permitir s corporaes vender acesso rede em diferentes nveis, como j acontece com a televiso a cabo.
Por um preo, voc teria acesso apenas a determinados sites pr-aprovados; por um custo maior, poderia ter acesso a uma seleo mais ampla; e apenas pelo preo mais caro poderia ter acesso a toda a World Wide Web. (...) claro que o contedo marginal no-associado ao comrcio eletrnico, grande indstria ou ao governo teria grandes dificuldades para ser includo nos pacotes bsicos. Isto no censura, ouviremos. Apenas acontece que os consumidores preferem assistir CNN, ao Disney Channel e pornografia do que websites comunitrios, como Indymedia [Centro de Mdia Independente].63

No livro The Control Revolution, Andrew Shapiro afirma que a Internet, para alm das bases fsicas, definida principalmente por softwares, protocolos tcnicos e pelo design da rede, o que ele define como cdigo. Isto determina como a informao flui e quem controla o fluxo. As tecnologias so polticas no sentido em que tm inclinaes que podem ser facilmente esvaziadas por certas polticas e prticas. (...) Uma coisa se pode dizer com certeza sobre a rede: assim como ela cresce rapidamente, sua forma tambm pode ser rapidamente alterada. [SHAPIRO, 2000, p.14] A democracia no seria inerente Internet e sua tecnologia no seria a garantia automtica de liberdade e justia. (...) o cdigo pode estar no corao de vrias disputas de poder na era digital. Algumas instituies podem responder ao novo controle individual tentando modelar o cdigo da rede com o objetivo de reter autoridade. [Op. cit., p.15]. Um dos pontos principais aos quais devemos estar atentos, portanto, refere-se topologia da rede: a estrutura democrtica
62 63

<http://www.projectcensored.org/publications/2004/6.html> consultado em janeiro de 2005. Idem.

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dada ou, ao contrrio, est em jogo? Seu potencial libertrio se consolidar ou ser possvel ocorrer um estriamento definitivo e a conseqente captura dos fluxos? Governos e corporaes assumiro controle absoluto, alterando seu cdigo de modo a torn-la politicamente inofensiva e comercialmente mais lucrativa? Ou haver sempre a possibilidade de subverso?

CONCLUSO
Se h um ponto de convergncia entre os autores estudados, sejam eles cticos ou apologistas das tecnologias da informao, este ponto a crise da modernidade e a emergncia de um novo paradigma. Paulo Vaz [2002] afirma que o advento das novas tecnologias de informao implica uma redefinio abrupta do poder da ao humana e do que a condiciona. Vaz enxerga nas tecnologias da informao a fonte de uma nova totalidade, distinta da moderna, entendendo-se por totalidade um determinado modo de atribuir um lugar ao homem no mundo e de definir o papel que o homem deve nele desempenhar. Vivemos uma aproximao indita entre os homens e suas mquinas, aproximao entre o natural e o artificial. queles que protestam contra um suposto predomnio do artificial sobre o natural, e que enxergam nesse processo at mesmo o definhamento do humano, Vaz responde: o que tido como propriamente humano varia ao longo da histria, assim como a distino entre natural e artificial. Ou seja, o que em dado momento histrico rejeitado como artificial pode em outro momento ser reivindicado como natural. Andr Lemos [2002] abre seu livro sobre a cibercultura investigando as razes do fenmeno tcnico. Este, conclui, nasce com o homem. Mitos como o de Prometeu, mostraro o homem como ser da tcnica. O conceito grego de tekhn distingue o fazer humano do fazer da natureza. Todo ato humano entendido como tekhn e tem como caracterstica dar origem a uma obra. Enquanto o fazer da natureza autopoitico, pois a natureza reproduz a si mesma, a tekhn poisis, produo humana na qual o homem se

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revela. Hiptese etnozoolgica: O homem um ser tcnico por definio. (...) A tecnicidade humana aparece como uma tendncia universal e hegemnica, sendo a primeira caracterstica do fenmeno humano. A antropognese coincide com a tecnognese, j que o homem no pode ser definido antropologicamente sem a dimenso da tecnicidade. [LEMOS, 2002, pp.30-31] Prope Simondon que a oposio entre tcnica, homem e cultura no tem fundamento e a mais forte causa de alienao no mundo contemporneo reside nesse desconhecimento da mquina. [apud LEMOS, 2003, p. 34] Quem mais do que os hackers se aproximou das mquinas informacionais? Quem se lanou com mais sofreguido ao conhecimento destas mquinas? Quem mais do que os hackers investiu tempo, engenhosidade, desejo e imaginao na produo deste mundo novo, na revelao desta verdade, na concretizao desta possibilidade sonhada? Passemos em revista alguns dos pontos que considero mais relevantes para a compreenso desta pesquisa. A informatizao das sociedades lana-nos, inexoravelmente, em uma nova realidade, marcada por um lado pela comodificao do conhecimento e da informao e por outro pelo questionamento radical deste novo estatuto do saber, dadas as novas possibilidades de produo, armazenamento e livre circulao de bens culturais. Uma das principais disputas da atualidade, portanto, se d em torno da propriedade intelectual e da liberdade de expresso. Isto ocorre, principalmente, devido importncia da informao na produo capitalista atual. Fala-se em uma nova forma de luta de classes, que ope hackers a classe produtora de informaes, interessados em sua livre circulao e vetorialistas a classe que extrai o excedente dessa produo e busca o monoplio sobre a informao. Vimos que a revoluo digital est relacionada necessidade capitalista de aperfeioamento dos instrumentos de produo, servindo ao propsito de expanso de mercados pela superao de limites espaciais e temporais, e que a revoluo das relaes de produo implica alteraes em todas as relaes sociais. A partir do advento do ciberespao e da sociedade em rede surgem novas formas de produzir. Se, como Negri e Hardt, entendemos que a verdadeira prtica revolucionria se refere ao nvel de produo, e que, na contemporaneidade, a informao e a comunicao so as verdadeiras mercadorias produzidas, sendo a rede tanto o lugar da produo como da circulao, ento este , inquestionavelmente, um ponto crucial. Por isso a insistncia em fazer soar essa tecla.

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Ferramenta central, o computador penetra todos os campos da atividade humana. Hardware, software, capacidade de processamento e de conexo em rede se convertem em instrumentos bsicos para o trabalho, o comrcio, a educao e mesmo o lazer. Gigantescos conglomerados corporativos surgem por meio de fuses e a estrutura oligopolista dos meios de comunicao modernos permanece como tendncia dominante. Mas a Internet se afirma, tambm, como lugar de resistncia, rede democrtica, horizontal, mquina de descentralizao e desterritorializao. A previso da Rand se confirma: de terroristas internacionais a ecologistas, grupos com os mais diversos propsitos organizamse em redes globais. O movimento antiglobalizao, um verdadeiro movimento de movimentos, uma rede de redes d fim ressaca ps-queda do Muro de Berlim e pe na cena histrica, definitivamente, em 1999, uma forma de ao poltica em que as novas tecnologias esto a servio de causas sociais. Um dos aspectos mais relevantes seu carter rizomtico, ou seja, em tudo diferente dos movimentos de massa tpicos da modernidade, com seus comandos hierrquicos e centralizados. Em Imprio, Negri e Hardt afirmam ser necessrio inventar um novo tipo de resistncia e um projeto que ultrapasse a recusa, criando uma alternativa real.
Maquiavel reconheceu que as aes de heris individuais (...) j no eram capazes sequer de tocar na nova soberania do principado. Teria de ser encontrado um novo tipo de resistncia, adequado s novas dimenses da soberania. Hoje, tambm, podemos ver que as formas tradicionais de resistncia, como as organizaes operrias institucionais desenvolvidas durante a maior parte dos sculos XIX e XX comearam a perder seu poder.[2001, p. 329]

Afirmam tambm os autores que o aspecto mais importante em que as transformaes contemporneas do capital e do mercado mundial constituem um processo real de ps-modernizao a organizao da produo em redes flexveis e hbridas. Redes que, como vimos, esto baseadas nas novas tecnologias da informao e da comunicao. Tecnologias estas que, se criam novas linhas de desigualdade e excluso, so tambm promessa de uma nova democracia e de uma nova igualdade social. E quero crer que esta promessa no de todo v. No por acaso, prosseguem, governos e corporaes tentam regular e policiar a rede. A estrutura e a administrao das redes de comunicao so condies essenciais para a produo na economia informacional. Essas redes globais precisam ser construdas e policiadas para garantir ordem e lucros. [Op. cit., p.318] Dito

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isto, parece-me nada menos que justo reconhecer nos hackers uma novidade alvissareira cujos feitos se desdobram em dois aspectos principais: a formulao de novos tipos de resistncia poltica, a exemplo da desobedincia civil eletrnica e do hacktivismo; e o sucesso de um modo de produo imaterial, no submetido lgica do capital. Seu grande mrito, creio, est em ultrapassarem a mera contestao, a recusa, e em serem portadores de uma tica de cooperao e compartilhamento que prope novos modos de encarar o conhecimento, o trabalho, o tempo, o dinheiro, em suma, a prpria vida. Se, como prope o Critical Art Ensemble, o ciberespao hoje crucial para a disputa pelo poder, se o ncleo da resistncia poltica e cultural deve afirmar-se no espao eletrnico e se a Internet ainda pode servir como um espao liso, propcio aos movimentos rizomticos, ao nomadismo, invisibilidade, ao ataque veloz s estruturas de controle e s idias, os hackers tm importante papel a cumprir onde quer que haja um bom combate. Considerando que a passagem do industrialismo para o ps-industrialismo est entrelaada passagem da sociedade disciplinar para a sociedade do controle, acredito ser possvel ver na recusa dos hackers ao trabalho e escola sinais de uma ao antidisciplinar, assim como hoje eles se divertem quebrando a linguagem numrica do controle. Deleuze [1992] estabelece uma correspondncia entre tipos de mquina e sociedades, na qual aquelas so expresses destas. s antigas sociedades de soberania correspondem as mquinas simples, acionadas por alavancas e roldanas. s sociedade disciplinares, as mquinas energticas. s sociedades do controle, mquinas de informtica e computadores. Se os perigos passivo e ativo das mquinas disciplinares eram, respectivamente, a entropia e a sabotagem, para as mquinas do controle o perigo passivo a interferncia e o ativo a introduo de vrus e a pirataria. As sociedades de soberania formam a primeira das trs pocas da constituio da poltica moderna, em que o poder entendido como domnio e a ordem social classista e rgida. A segunda poca a da representao poltica e das tcnicas disciplinares, do confinamento e da normatizao fundada no trabalho. Abre-se agora um terceiro perodo de organizao do poder: aquele da poltica da comunicao, da luta para o controle ou para a libertao do sujeito da comunicao. [LAZZARATO e NEGRI, 2001, p.39] A revoluo hoje, afirmam, opor-se ao controle da comunicao, liberar as mquinas de

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subjetivao que constituem o real. Revolta contra o controle, reapropriao das mquinas da comunicao e liberao da subjetividade. Vejamos o programa do Grupo Krisis, para quem uma crtica radical ao capitalismo pressupe uma ruptura com o trabalho.
(...) os inimigos do trabalho almejam a formao de unies mundiais de indivduos livremente associados, para que arranquem da mquina de trabalho e valorizao que gira em falso os meios de produo e existncia, tomando-os em suas prprias mos. Somente na luta contra a monopolizao de todos os recursos sociais e potenciais de riqueza pelas foras alienadoras do mercado e Estado podem ser ocupados os espaos sociais de emancipao. [1999, p.88-89]

Olhemos com ateno. Que o trabalho perca o carter de fim em si mesmo!, prega o Krisis. E o que fazem os hackers? Organizam-se em unies mundiais de indivduos livremente associados e apropriam-se dos meios de produo informacional. Certamente, no se trata de muito barulho por nada. Que o digam as indstrias fonogrfica, editorial e audiovisual. Se no conseguiram esmagar as gravadoras, vontade expressa de muitos, os hackers lhes impuseram srias derrotas e, ao fim e ao cabo, estas derrotas se traduziram em uma nova configurao do mercado musical. Neste momento, enquanto os advogados da RIAA caam garotos imberbes pelo crime de terem baixado uma msica na rede, uma multido sem face faz exatamente o mesmo. Aqueles que aceitam pagar por uma msica nos iTunes da vida ao menos no tm de pagar por um CD que no lhes interessa na totalidade. O jogo agora tem outras regras e isto relevante.
Os executivos da telinha provavelmente j sabem, mas no custa repetir: a TV pirata chegou e com ela os mesmos problemas vividos pelo cinema e pelas gravadoras com o derrame de msicas e filmes pela web. No ano passado, o download ilegal de programas de TV cresceu 150% em relao ao ano anterior e 2005 vai na mesma direo. A oferta tanta que comea a provocar congestionamento na web.64

Os advogados j tm seu novo Shawn Fanning65: o gnio do mal da hora atende pelo nome de Bram Cohen, programador californiano, portador de Sndrome de Asperger, uma variante do autismo, criador do BitTorrent, protocolo que tornou fcil o trfego de grandes arquivos pela Internet. A estimativa de que 70% do download ilegal de programas de TV na web circulam por meio da inveno de Cohen, que no entanto no
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Pereira, Robson. TV pirata ganha fora na internet. O Estado de S.Paulo, 16 de maro de 2005.

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pode ser caracterizada como um programa idealizado para este fim. Como sempre, a indstria recorreu aos tribunais e fechou diversos sites, logo substitudos por outros tantos. De acordo com levantamento do jornalista Robson Pereira, em apenas um site, o Torrent Spy, 360.029 usurios compartilhavam 58.465 arquivos em uma madrugada de sbado. Como nota cmica, no se pode deixar de mencionar que um dos outros sites visitados se chama The Pirate Bay. Michael Hardt afirma que, em cada poca, a forma de organizao poltica mais potente corresponde ao modelo organizacional dominante de produo econmica. Como tambm j mencionamos, as estruturas de comando centralizadas tpicas da fbrica deixam de ser predominantes como forma de organizao do trabalho na produo econmica contempornea. A produo de bens imateriais organizada em redes horizontais que enfatizam a cooperao, a colaborao e a comunicao entre os produtores, modelo que tende a se expandir para todos os setores produtivos. Se esta hiptese verdadeira, afirma Hardt, a mais poderosa forma de organizao poltica ter a forma de redes descentralizadas.
(...) aqueles que ocupam os escales superiores do poder esto encarando uma perda de legitimidade medida que seu controle sobre a sociedade civil marcado crescentemente pela coero, e menos pela capacidade de angariar consenso. Em contraste, redes horizontais oferecem mais flexibilidade, e pelo fato de estarem se desenvolvendo a partir do modelo emergente de produo trazem consigo um poder natural e legitimidade. Por essa razo, h um bom motivo para esperar que as redes horizontais colaborativas surjam, vagarosamente, ao longo das dcadas, como as formas de organizao poltica primrias e mais poderosas. A questo o que fazer 66 com elas.

A pergunta se repete: o que fazer? A conscincia terica e estratgica, afirma Franco Berardi, no est altura das potencialidades produtivas do movimento global anticapitalista nem da riqueza de sua composio social. Berardi mais um a denunciar a falncia dos movimentos revolucionrios do sculo XX e a clamar por novas perspectivas. Ele elege a prtica do Open Source, a fonte aberta, o copyleft como alternativa para as normas do lucro, prtica que em sua opinio deve ser elevada condio de estratgia consciente do movimento global. Berardi afirma que da composio social do trabalho

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Criador do Napster, processado pela indstria fonogrfica. HARDT, Michael. Hail the multitudes, in Adbusters The Big Ideas 2005, dezembro de 2004.

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cognitivo na rede nasce a perspectiva de auto-organizao da inteligncia coletiva, da autonomia do saber da regra do lucro e da propriedade privada.
Depois de Gnova, o movimento precisa sair da espiral repetitiva das manifestaes de reao antiglobalista. A auto-organizao do trabalho cognitivo deve ser o seu programa: os cientistas, os pesquisadores, os operadores da comunicao, os prprios funcionrios da electronic governance so os agentes sociais e produtivos dessa perspectiva de auto-organizao da inteligncia coletiva. (...) Eles podem esvaziar o poder do semiocapital (capital semitico), sabotar os planos das corporations que dominam a semiosfera. Podem socializar o conhecimento sabotando as patentes, tornando pblicos os resultados da pesquisa. Os trabalhadores cognitivos j comearam mover-se nessa direo. Milhares de pesquisadores de vrias nacionalidades apresentaram a sugesto de publicao na internet dos resultados de cada pesquisa cientfica. Difundem-se as experincias de Open Source na informatizao. No sistema da mdia, emergem situaes como o Indymedia, rede de informaes independentes do sistema econmico, capazes de inventar concatenaes sociais. De Seattle a Gnova o movimento agiu como fora de transformao do imaginrio planetrio, da conscincia tica e do campo poltico. Agora essa misso foi cumprida. Os poderosos da Terra esto em fuga, refugiam-se nas montanhas do Canad ou nos desertos do Qatar. Agora o movimento deve tornar-se fora poltica que possibilite a autonomia da inteligncia coletiva da regra do semiocapital.67

As propostas de Berardi e de Wark caminham na mesma direo e encontram apoio em prticas sociais reais que no se ope ao que pretenderam Hakim Bey com sua Zona Autnoma Temporria e Deleuze e Guattari com as mquinas de guerra, sejam elas movimentos artsticos, erticos, filosficos, cientficos ou polticos. Enfim, qualquer possibilidade de guerrilha informacional e de subverso libertria. Parece-me, de fato, que os hackers apontam o caminho para aquilo que Lazzarato e Negri, ao tratar do trabalho imaterial, definem como trabalho autnomo e hegemnico, imediatamente livre e constitutivo, que no precisa mais do capital nem de sua ordem social, que no se relaciona com o capital de forma exclusivamente antagonista, mas alternativa, constitutiva de uma realidade social diferente. [2001, p.36] Os vislumbres de uma nova realidade, ou ao menos a esperana de que ela possa vir a ser instaurada, vm tona a todo momento, em graus diversos de otimismo e expressos em variadas formas, como na perspectiva de uma ciberdemocracia planetria. A revoluo do ciberespao, afirma Pierre Lvy [2004], marcada pela interconexo generalizada, a

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desintermediao e a comunicao de todos com todos, ter grande impacto sobre a vida democrtica. Edgar Morin [2004] v na Batalha de Seattle um salto qualitativo contra o que define como globalizao tecnoeconmica, e o Frum Social Mundial como o frum de uma sociedade civil mundial nascente. Esta sociedade, no entanto, afirma o autor, no nasceu de fato. Ainda no existe uma sociedade civil mundial. A globalizao instalou a infra-estrutura de uma sociedade-mundo que ela mesma incapaz de instaurar. Temos o hardware e no o software. [Op. cit., pp.354-353] Que o esprito hacker nos anime e nos inspire a produzi-lo em abundncia.

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