ESCOLASOCIOLGICAEUROPEIA

Os produtos culturais veiculados pelos meios de comunicao de massa passaram, no incio da dcada de 1960, a receber ateno da intelectualidade, por meio de estudos feitos em centros universitrios ou por obras de artistas como Andy Warhol, Roy Lichtenstein e Richard Hamilton (prceres do movimento da Pop Art, que sacralizaram, em seus trabalhos artsticos, peas publicitrias, histrias em quadrinhos e estrelas de cinema). Suas obras exploraram o potencial formal dos signos da cultura de massa, transformando-os em cones da arte. Nesse contexto, diversos tericos europeus se lanaram a estudar e analisar o contedo das mensagens da cultura de massa. Esses intelectuais tinham em comum uma postura crtica mas no preconceituosa em relao a esses produtos culturais e utilizavam os princpios da semiologia e aplicavam a anlise estrutural em seus trabalhos. Todos divergiam tanto das posturas funcionalistas como das frankfurtianas. Esta viso da comunicao e da cultura de massa era compartilhada por intelectuais franceses ou que desenvolviam suas pesquisas na Frana, como Roland Barthes, Edgar Morin, Jean Baudrillard, Julia Kristeva, Christian Metz, entre outros, e pelo italiano Umberto Eco. Seus trabalhos tericos passaram a ser publicados a partir de 1968 na revista Communications, editada pelo Centro de Estudos da Comunicao de Massa (CECMAS), criado em 1960 no interior da Escola Prtica de Altos Estudos e dirigido por Georges Friedman.

Um dos expoentes desta vertente da Teoria da Comunicao na Europa, Umberto Eco, professor e pesquisador do Instituto A. Gemelli da Universidade de Milo, definiu as bases dos estudos sobre a cultura de massa em seu livro Apocalpticos e integrados, publicado em 1964. Nesse texto, formula crticas aos tericos "integrados" (funcionalistas) por considerlos passivos diante da cultura de massa, e tambm aos "apocalpticos" (membros da Escola de Frankfurt) por seu pessimismo diante da sociedade de massa e por rejeitarem a cultura de massa sem realmente analis-la. Para Eco, esses tericos criaram e usaram "conceitosfetiche" (massa, indstria cultural, por exemplo) para tratar de maneira genrica um fenmeno complexo. De acordo com Umberto Eco, a cultura de massa a cultura do homem contemporneo, tendo surgido no contexto em que a ascenso da massa na vida social, aps a Revoluo Industrial, havia se tornado um fato incontestvel. Por isso, independente da qualidade do seu contedo, esta forma de cultura um fenmeno legtimo de um momento histrico. E nem mesmo seus crticos podem escapar sua influncia. Os meios de comunicao de massa, na viso de Umberto Eco, ajustam o gosto e a linguagem dos produtos culturais que veiculam s capacidades receptivas da mdia do pblico. Para ele, as caractersticas fundamentais dos produtos da cultura de massa so a efemeridade e a reprodutibilidade em srie. Seu contedo produzido para agradar ao pblico, constituindo-se em material de evaso, mas pode tambm informar e educar. Umberto Eco prope que a anlise da cultura de massa tenha por objeto de estudo a mensagem e no o meio em que foi veiculada. A metodologia de trabalho a ser empregada a anlise estrutural da mensagem, que se detm nos elementos constituintes de um produto cultural e na maneira como eles se relacionam, como so

organizados para gerar um determinado significado. O terico italiano tambm sugere a substituio do termo cultura de massa por comunicao de massa. Segundo Eco, a anlise da cultura veiculada pelos meios de comunicao de massa deve seguir algumas orientaes: usar mtodos que levem em conta os meios expressivos (a linguagem empregada) desses produtos culturais, o modo como so percebidos e interpretados pelos receptores, o contexto cultural em que se inserem, o pano de fundo poltico e social que lhes d carter e funo. Um exemplo desse tipo de anlise foi realizada pelo autor italiano a partir da leitura da histria em quadrinhos "Steve Canyon", na obra j citada. Tambm no entender do antroplogo francs Edgar Morin, a cultura de massa tem por caracterstica ser constituda por um corpo de smbolos, mitos e imagens que se acrescenta s culturas nacional, humanista, religiosa, entre outras, e entra em concorrncia com elas. Trata-se de uma manifestao cultural cosmopolita por vocao e planetria por extenso, sendo, por isso, a primeira cultura universal. Para a anlise da cultura de massa, Morin prope o uso de dois mtodos: o da totalidade (que encara o fenmeno em suas inter dependncias e inclui o prprio pesquisador no sistema de relaes estabelecidas) e o autocrtica (em que o pesquisador se despe de seus preconceitos, acompanhando e apreciando seu objeto de estudo). Alm da semiologia proposta por Saussure em seus estudos, os tericos da Escola Sociolgica Europia tambm tm como pressuposto terico o estruturalismo, linha iniciada com os estudos do antroplogo francs Claude Lvi-Strauss, que procurava identificar elementos que diferenciassem uma cultura de outra. Termo encontrado em diferentes reas do conhecimento da sociologia arquitetura, da matemtica lingustica , estrutura que se refere maneira como as partes de um todo se organizam. Para Lvi-Strauss, a

estrutura um sistema de relaes que forma a sociedade (sistemas de parentesco, de comunicao lingustica, de troca econmica etc.) e construdo com base em oposies binrias (cru/cozido, nudez/roupa, casa/ rua). Alm disso, o autor parte do princpio de que os sistemas que organizam a sociedade refletem processos de comunicao. No mbito da comunicao, o terico argentino Eliseo Vern distingue dois modelos que empregam o termo estrutura: o energtico (de tradio fsico-organicista, funcionalista) e o informacional (que associa a lingustica teoria da comunicao). O autor ressalta que, nos sistemas de comunicao esto presentes a infra-estrutura energtica (os processos acsticos na comunicao verbal) e a superestrutura informacional (a palavra).

Indicaes bibliogrficas
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MORIN, Edgar. Cultura de massa no sculo XX; o esprito

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