Renovao Carismtica Catlica O Repouso no Esprito

Robert DeGrandis, S.S.J. No momento em que iniciamos nossa busca da revelao de Deus sobre o repouso no Esprito, peo ao leitor que tambm participe dos Seminrios de Deuse faa algumas perguntas ao Senhor. Ele diz em Jeremias 33,3: Invoca-me e eu te responderei e te anunciarei coisas grandes e inacessveis, que tu no conheces. INTRODUO O repouso no Esprito um assunto de grande interesse em nossos dias e relacionado com a Renovao Carismtica. Tal como o dom de lnguas, a experincia de cair no cho durante uma orao tem despertado a ateno das pessoas. Pouco se tem escrito sobre ele e muito ainda desconhecido. como um territrio virgem, especialmente na comunidade catlica.

E justamente porque esse assunto est comeando a se destacar e a ter os seus efeitos, quero abrir a comunicao e iniciar o dilogo a respeito. Desejo examinar o que acredito ser mais uma moo do Esprito Santo em nossos dias. O repouso no Esprito , provavelmente, mais um dom carismtico, pelo menos em parte. Parece haver um duplo carisma: o carisma de algumas pessoas, em quem o poder to forte que a maior parte dos que recebem suas oraes cai; e o carisma daqueles que recebem a orao e que ficam to abertos para receber que caem sob o poder quando algum ora. A Constituio Dogmtica sobre a Igreja, Lumen gentium, do Conclio Vaticano II, 12, ao falar dos dons carismticos diz: Estes carismas, quer eminentes, quer mais simples e mais amplamente difundidos, devem ser recebidos com gratido e consolao, pois que so perfeitamente acomodados e teis s necessidades da Igreja. Desse modo, o que queremos fazer aqui comear a explorar a adequao e a utilidade deste dom, e receblo com gratido. Minha primeira experincia pessoal com o repouso no Esprito aconteceu durante uma reunio de orao com Kathryn Kuhlman, em 1971. Lembro-me de ter ficado deitado no cho, sentindo uma paz profunda e a conscincia do enorme poder de Deus. Desde aquela ocasio, acredito que j repousei pelo menos 25 vezes. Se eu contar todas as vezes em que repousei no Esprito enquanto recebia uma orao, sentado em uma cadeira, creio que seriam de 75 a 100 vezes. Quase todas as vezes que recebo cura interior, repouso no Esprito. Uma das melhores experincias que j tive foi no Brasil, aps um longo e cansativo dia de pregao. Estava exausto e algum se ofereceu para me fazer repousar no Esprito. Aps alguns momentos de repouso com o Senhor, levantei-me totalmente reanimado e renovado. Foi fantstico! Algumas vezes, quando estou tenso, antes de um seminrio, peo a algum que me faa repousar no Esprito. Posso repousar cerca de vinte minutos e, ento, estarei pronto para ir, mais sensvel, aberto e apto a perceber a direo que o Senhor quer que eu siga naquela pregao. Em 1972, quando fui chamado para orar em uma equipe com

Francis MacNutt, na universidade de Notre Dame, tive minha primeira experincia de ser utilizado como instrumento para o repouso no Esprito de outra pessoa. Surpreso, chamei Brbara Schlemon para que examinasse a pessoa que tinha cado. Ela me assegurou que o indivduo estava simplesmente repousando no Esprito. Era algo que eu nunca tinha visto. O tempo passou e comecei a me dedicar inteiramente ao ministrio de cura na Renovao Carismtica, e o repouso no Esprito se tornou uma via poderosa de cura, especialmente com grandes grupos, onde no havia tempo para a orao individual prolongada. Comecei a ouvir histrias de que o Senhor realizara curas profundas em espaos de tempo incrivelmente curtos, enquanto as pessoas repousavam calmamente em seus lugares ou no cho, durante as oraes de cura. Pessoas que haviam se submetido a aconselhamento por muitos anos, sem conseguirem melhora significativa, obtinham profunda cura e rpido crescimento enquanto repousavam no Esprito por breve espao de tempo. Tenho experincia de que uma das maneiras mais poderosas de ajudar a cura e o crescimento das pessoas na orao atravs do repouso no Esprito. Eu costumava dar cursos sobre a orao e, atualmente, com esses cursos tambm ajudo as pessoas a se abrirem experincia do repouso no Esprito. Algumas vezes, em seminrios de um dia, ou em retiros de fim de semana, oro para que os participantes repousem no Esprito no comeo, antes de iniciar a palestra, no meio e no fim do retiro ou do dia. Essa experincia os abre para receber o Senhor e mais eficiente do que qualquer outro mtodo que eu j tenha descoberto. Algumas das curas mais profundas ocorrem em retiros nos quais as pessoas repousam no Esprito. Hoje, quando viajo pelos Estados Unidos e por diversos pases, coordenando treinamentos de lderes e oraes de cura, em meu ministrio de tempo integral, vejo participantes sem conta repousarem no Esprito at mesmo bispos! Um dos comentrios mais comuns que ouo quando estou pregando : Padre, o senhor o primeiro a nos dar uma explicao detalhada sobre o repouso no Esprito. Lembro-me que j em 1974,

algumas pessoas em grupos de orao ficavam sob o poder do Esprito enquanto estavam louvando o Senhor. Muitos no sabiam do que se tratava e ficavam com muito medo. A falta de compreenso provoca confuso, interpretaes equivocadas e abusos. O assunto precisa ser aberto discusso. No podemos simplesmente dar as costas ou reprimi-lo. No quero negar que haja problemas pastorais. Creio que o que devemos fazer obter umas respostas pastorais para os problemas pastorais, sem extinguir o Esprito. Joo diz nas epstolas: Examinai os espritos (1Jo 4,1) e isto que estamos tentando fazer: examinlos em sua autenticidade e praticidade. De acordo com minha pesquisa, alguns crticos do repouso no Esprito nunca viveram a experincia. No creio que seja correto algum que no tenha tido uma experincia to subjetiva como o repouso no Esprito se posicione contra ela com simples argumentos intelectuais. Seria a mesma coisa que fazer um homem escrever um livro sobre a alegria de dar a luz uma criana. Nenhum homem poderia descrever adequadamente essa sensao, porque uma experincia subjetiva da mulher. Entretanto, somos gratos queles que questionaram negativamente este dom, porque nos foraram, a ns que damos valor positivo a essa experincia, a dar a razo da nossa f. O negativismo que encontrei levou-me a examinar mais profunda e cuidadosamente a posio que eu e outros, que tambm se dedicam inteiramente ao ministrio de cura, defendemos a respeito desse assunto, ao mesmo tempo to poderoso e delicado. Em todos os lugares aonde vou, ouo sacerdotes dizendo: Precisamos de alguma coisa ... o povo tem fome ... o povo est buscando. Eles se confrontam com as necessidades do povo tomados por uma sensao de incapacidade de realizar qualquer mudana. Em um artigo para a revista New Covenant, Pe. James Hughes fala da necessidade de formao espiritual dos jovens de sua parquia e a soluo que Deus lhe deu: Comecei com um pequeno grupo de jovens que concordou em fazer um retiro. Durante o rito penitencial, a presena de Deus se

tornou to forte que quase todos foram dominados pelo Espirito Santo e chamados a uma profunda converso. Muitos foram batizados no Espirito e comearam a falar em lnguas... Na verdade, surgiram problemas quando tivemos de fazer algumas mudanas ... mas continuamos. Logo fui confrontado com um desafio formidvel uma classe numerosa de crisma com cerca de 100 jovens. Abandonei os manuais e resolvi fazer um Seminrio de Vida no Espirito, confiando na orientao do Espirito Santo para me conduzir pelo caminho certo.. A classe correspondeu ... A partir do momento em que decidimos correr o risco, Deus respondeu imediatamente ... O programa gira em torno da converso. Enfatizo os dons carismticos e o batismo no Espirito Santo porque so eles que levam converso mudana da mente e do corao. Esses jovens precisam de Jesus. A experincia carismtica faz com que Seu amor e poder se tornem evidentes ... Qual o segredo da mudana? O Senhor se encarrega disso. Os coraes dos jovens so transformados quando nos retiramos e deixamos o Senhor agir. A necessidade de converso a mesma tanto para uma pessoa de 80 anos como para uma criana de oito. Converso significa mudana, e mudana frequentemente significa risco, medo e problema. Em cada histria que se houve, encontra-se a semente da converso sendo regada nos coraes do povo. Cada histria um exemplo de entrega ao ministrio do Esprito Santo. Paulo VI, na Evangelii nuntiandi, n. 75., afirma: Repleta do 'conforto do Espirito Santo', a Igreja 'ia crescendo' (cf. At 9, 31) . Ele a alma desta mesma Igreja. Ele quem faz com que os fiis possam entender os ensinamentos de Jesus e o seu mistrio. Ele aquele que, hoje ainda, como nos incios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores que se deixa possuir e conduzir por Ele.... Certa vez, Pe. Matthew Linn fez uma observao interessante de que h um aspecto de pr-evangelizao e de ps-evangelizao no repouso no Esprito. Para os no cristos, ou para os cristos indiferentes que no prestam obedincia ao Senhor, o repouso geralmente abre seus coraes para ouvir a palavra de Deus. O aspecto de ps-evangelizao do repouso para aqueles que

aceitaram o Senhor e esto produzindo frutos. O repouso os atrai para a orao profunda, intensificando o dom da contemplao. A necessidade de converso constante para todos ns. Em 1967, alguns catlicos carismticos da Universidade de Duquesne permitiram que o Esprito Santo os possusse e conduzisse. Aps receberem o batismo no Esprito e comearem a orar em lnguas, puseram em risco a prpria reputao ao narrar a histria extraordinria a uma Igreja que no aceitava o dom de lnguas. O Esprito de Deus, ao conferir dons de impacto, certamente atrai a ateno dos catlicos, frios ou quentes. Ele parece estar cativando tanto os fiis como os infiis com uma nova espcie de amor. DEFINIES Creio que seja til comear de um ponto elementar, definindo primeiramente o que experincia religiosa. E para os leitores que esto se iniciando no assunto do repouso no Esprito, daremos algumas definies sobre a experincia a partir de diversas perspectivas. Em seguida, abordaremos a diferena entre o repouso espontneo e ministrado. EXPERINCIA RELIGIOSA: conscincia de Deus em nvel de sensao e emoo que gera uma resposta espontnea. , frequentemente, acompanhada por revelao, inspirao, vozes, vises e converso. REPOUSO NO ESPRITO: experincia que consiste em cair de costas no cho durante uma orao, tambm algumas vezes chamada de Dominado no Esprito, Cair sob o poder, Dormio, Morrer no Esprito ou simplesmente A bno. Ainda que eu prefira chamar essa experincia de Repouso no Esprito, haver uma srie de citaes que se referem a ele como Morte ou morrer no Esprito. Esses termos para ns sero sinnimos. No parece haver uma descrio simples do que essa experincia abrange. Em meu livro, Ministrio de cura para leigos (4.a ed.) afirmo: Parece que enquanto repousamos no Esprito, as nossas funes fsicas e psicolgicas se desaceleram e a sensibilidade se intensifica no relacionamento com o Senhor...

Nas definies a seguir, existe certa concordncia quanto submisso, entrega, renncia ou repouso da atividade e dos sentidos do corpo fsico para que Deus possa Se manifestar mais claramente ao ntimo do homem. Francis MacNutt, em O poder de curar, afirma: Tanto quanto posso ver, o poder do Esprito enchendo de tal forma a pessoa com uma conscincia ntima muito elevada, que a energia do corpo desfalece a ponto de no poder ficar de p. Pe. George Montague afirma, na revista Catholic Charismatic: ...a pessoa dominada por uma profunda sensao de bem-estar que lhe causa um relaxamento momentneo, a tal ponto que ela cede o controle de seu sistema motor e desmaia ou cai flcida. Pe. Ralph DiOrio comenta: Ele parte do dom de cura, um toque direto, no mais ntimo do ser, da plenitude do amor e da paz de Deus. Morton Kelsey comenta em Discernment: . ..geralmente descrevem uma sensao de poder divino ou energia que flui interiormente, que os faz relaxar e cair.... Gosto tambm da descrio simples feita por um pediatra: Parece ser a evidncia exterior da entrega interior que se faz ao Senhor. Pe. Ted Dobson prefere separar totalmente o ato de cair da avaliao da causa da queda, e simplesmente se refere experincia como o fenmeno da queda. Referindo-se s variadas descries, ele afirma: ...Esses nomes s comeam a nos dar uma pista do que realmente est acontecendo ... faremos referncia a ele como 'o fenmeno da queda' no s porque a queda no cho o aspecto comum a todas as diversas formas da experincia, mas tambm porque um termo isento de avaliao, pois no pressupe uma causa para a experincia. Pe. Thomas Keating em Open mind, open heart afirma: ...sentese uma leve interrupo no funcionamento normal dos sentidos e escorrega-se para o cho. Se as pessoas no experimentaram este tipo de orao anteriormente, caem com uma sensao de bem-estar e permanecem deitadas todo o tempo que podem. Uma analogia que uso algumas vezes com o banho de sol. As pessoas simplesmente se estendem ao sol, deixam que ele venha e relaxam. O repouso no Esprito como deixar que o sol do Esprito

Santo penetre no ntimo. Enquanto repousam, tero, em muitos casos um encontro direto com o Senhor. Ento, o Senhor realizar muitas curas. Elas sentem o Seu amor, ouvem o Senhor falando com elas e simplesmente repousam em Sua presena. Mons. Vincent Walsh se refere a essa experincia como uma dormio, palavra que sugere sono e aponta para certa semelhana com a experincia de xtase narrada nos escritos dos santos. Mas no se trata de sono. Durante o repouso, permanece a conscincia dos outros agindo e falando ao redor; o sono diferente. A pessoa pode ouvir o que est acontecendo, mas no se importa com nada. Sua energia parece estar canalizada para o Senhor. como estar completamente absorvido por um programa de televiso em uma sala barulhenta e cheia de gente. A pessoa se concentra na televiso e desliga-se totalmente dos outros. No repouso no Esprito, ela tambm est profundamente concentrada no Senhor. REPOUSO ESPONTNEO E MINISTRADO Outra definio que poder ser til a que distingue o repouso espontneo do repouso ministrado. Repouso Espontneo: consiste em cair sob o poder do Esprito Santo sem nenhum intermedirio. Repouso Ministrado (tambm citado como repouso induzido ou cooperativo): o repouso que pode acontecer como resultado ou de oraes para a remoo de barreiras ao Esprito Santo, ou de msica, ensinamento, movimento fsico como levantar os braos num gesto de entrega, ou desejo explcito de repousar. O Deus, relembraremos a vossa misericrdia, no interior do vosso Templo! (Sl 47,10). FUNDAMENTAO BBLICA medida que entramos em contato com o' fenmeno do repouso no Esprito, uma das primeiras perguntas : Onde podemos encontr-lo na Escritura? H situaes paralelas ou semelhantes na Bblia? Norton Kelsey afirma: bvio que nos tempos bblicos no havia nada exatamente similar uma cerimnia moderna em que as pessoas se dirigem para a frente, so tocadas e caem; por outro lado, h muitas referncias no Antigo e no Novo Testamento a pessoas que

caram diante de Deus e parecem ter sido atingidas pelo Seu Esprito. H referncias bblicas a quedas ante a presena de Deus, tanto voluntrias como involuntrias, em contextos positivos negativos. 1. Prostrao voluntria A. Em ao de graas. Prostrar-se diante do Deus em adorao e gratido. Lc 17,15-16, onde o leproso foi curado, um exemplo. Um dentre eles; vendo-se curado, voltou atrs, glorificando a Deus em alta voz, e lanou-se aos ps de Jesus com o rosto por terra, agradecendo-lhe. B. Em um mpeto de profunda orao. Por essa razo eu dobro os joelhos diante do Pai - de quem toma o nome toda famlia no cu e na terra -, para pedir-lhe que ele conceda, segundo a riqueza da sua glria, que vs sejais fortalecidos em poder pelo seu Esprito no homem interior... (Ef 3,14-16). Tambm em Mt 26,39 , Jesus no Getsmani ... prostrou-se com o rosto em terra e orou: 'Meu pai, se possvel, que passe de mim este clice; contudo, no seja como eu quero, mas como tu queres'. 2. Prostrao involuntria A. Conflito espiritual No caminho, pelo meio-dia, eu vi, rei, vinda do cu e mais brilhante que o sol, uma luz resplandecente ao redor de mim e daqueles que me acompanhavam. Camos todos por terra, e ouvi uma voz que me dizia em lngua hebraica: 'Saulo, Saulo, por que me persegues? ...' (At 26,13-14). Jr 46,15: Por que o teu Touro no resistiu? Porque Iahweh o derrubou! Quando Jesus foi preso, Judas levou os soldados ao Getsmani: (Jo 18,4-6) ...Sabendo Jesus tudo o que lhe aconteceria, adiantou-se e lhes disse: 'A quem procurais?' Responderam: 'Jesus o Nazoreu'. Disse-lhes: 'Sou eu' ... Quando Jesus lhes disse: 'Sou eu', recuaram e caram por terra. B. Dominado pela presena de Deus em posio esttica No Antigo Testamento, na dedicao do templo de Salomo (2Cr

5,13-14): Cada um dos que tocavam a trombeta ou cantavam, louvavam e celebravam Iahweh a uma s voz; elevando a voz ao som das trombetas, dos cmbalos e dos instrumentos de acompanhamento, louvavam a Iahweh... a Casa se encheu com a Nuvem da glria de Iahweh. Os sacerdotes no puderam continuar o seu servio por causa da nuvem, pois a glria de Iahweh enchia a Casa de Deus'. Dn 10,8-9: Fiquei sozinho, pois, a contemplar esta grande viso: no restou fora alguma em mim, a bela cor do meu rosto mudou-se em lividez, perdi todo o vigor. Ouvi, ento, o som de suas palavras. Ao ouvir o som de suas palavras, desfaleci sobre o meu rosto, meu rosto contra a terra. Ez 1,28: ...Tal era o brilho em torno, isto , uma aparncia semelhante Glria de Iahweh. Ao v-la, ca com o rosto em terra e ouvi a voz de algum que falava comigo. Ez 43,3: A aparncia que vi era igual aparncia que eu vira quando vim para a destruio da cidade e igual aparncia que eu vira junto ao rio Cobar. Ento, prostrei-me com o rosto em terra. Ap 1,17: Joo, em Patmos, foi arrebatado em xtase, quando viu algum semelhante a um filho de Homem. Ao v-lo, ca como morto a seus ps... Quando Deus faz com que um homem caia de bruos (ou de costas), por que o faz? Pe. John Hampsch sugere algumas razes provveis: Com Pedro e Paulo, o objetivo era assegurar que aquele que estava recebendo a revelao tivesse um impacto ao perceber o seu envolvimento direto com Deus... Com Daniel, foi para convenc-lo de que a viso e a profecia eram verdadeiras... Em Patmos, Joo foi dominado quando recebeu a revelao que resultou em um livro completo, o livro do Apocalipse. Com os soldados no sepulcro, Deus demonstra Seu poder dominador. Deus pode fazer com que Seus amigos e Seus inimigos caiam por terra, com diferentes propsitos para cada caso. Em uma oportunidade, demonstra que o poder do homem no sobrepuja o poder de Deus; em outra, com os amigos, para que o poder de Deus os fortalea. A nfase principal deste fenmeno especial est no poder de Deus. At 1, 8 diz: 'Mas o Esprito Santo descer sobre vs e dele recebereis fora'. O poder tambm foi

manifestado atravs do domnio de Deus, como quando os soldados foram dominados pela presena de Jesus e caram por terra, no momento em que tentaram prend-lo. Em outras situaes, o poder talvez tenha possibilitado um fortalecimento ao se tomar conscincia da natureza e da bondade de Deus... ...Jesus, aproximando-se deles, falou: 'Toda a autoridade Sobre o cu e sobre a terra me foi entregue...' (Mt 28,18). O objetivo do que se segue dar uma viso geral e acessvel do repouso no Esprito, qual a aparncia exterior e qual a sensao de repousar - uma viso externa e interna. TODA AQUELA GENTE ALI DEITADA ... A viso externa O repouso no Esprito parece ser uma das maneiras atravs da qual Deus nos leva a uma posio, ou estabelece uma dinmica, que nos permite receber cura. Pe. John Hampsch descreve alguns mtodos de cura por meio dos quais o repouso no Esprito pode ocorrer: A cura pode ser comunicada exclusivamente atravs da imposio de mos; pela asperso de gua benta, estendendo-se as mos sobre o grupo; pela bno dos doentes, com ou sem a bno do Santssimo Sacramento. A cura ministrada de diversos modos. Pode-se simplesmente pedir que o grupo todo imponha as mos sobre os ombros e a cabea da pessoa por quem se deseja orar, ou pode-se receber a orao como membro do grupo, permanecendo-se em crculo, de mos dadas. O repouso no Esprito pode acontecer em qualquer desses contextos. Geralmente, ocorre com a imposio de mos e/ou com uno. O ambiente Eu estava sozinha, fazendo meu repouso dirio, durante um retiro. Por 15 ou 30 minutos experimentei uma presena to forte do Senhor (eletricidade, vibraes, paz), que senti que precisava ficar imvel. Pensei que, provavelmente, no seria mesmo capaz de me mexer (bibliotecria). Repouso frequentemente no Esprito em pequenas reunies de grupo em casas de famlia. O Senhor realiza profundas curas nessas

ocasies... ( esposa e me) . A maior parte de minhas experincias de repouso no Esprito tem sido em grandes reunies de 200 a 1.000 pessoas; contudo, quando estou repousando no cho, fico sozinha com Jesus. Ele fala comigo e me permite sentir o Seu amor como se eu fosse a nica pessoa na sala (empresria). A posio Eu estava de p com um grupo, orando para que uma pessoa recebesse o batismo, quando ouvi o lder dizer: 'Segure, ele est caindo'. Pensei que estivesse falando de outra pessoa, at que me vi no cho. .. ( engenheiro civil) . Repousei no Esprito muitas vezes mesmo estando sentada. ... (irm beneditina). Uma amiga orou por mim quando eu estava deitada, e repousei no Esprito profundamente durante 30 minutos (professora). O instrumento Pe. DeGrandis perguntou se eu queria ser batizado no Esprito Santo. Quando disse 'sim', ele me tocou suavemente e ca no cho (gerente de processamento de dados) . H ocasies em que parece quase impossvel permanecer de p, ainda que ningum o esteja tocando ou fazendo imposio de mos (dona de casa). Sensao durante a queda Senti-me sem peso, como um astronauta. ... (balconista) . como uma folha ao vento, voando para o cho. ... (me). Senti como se alguma coisa pesada estivesse caindo sobre mim. .. (gerente de processamento de dados) . Mudana das sensaes fsicas durante o repouso no cho Nos testemunhos que recebi, parece haver, frequentemente, uma 'anestesia' suave e parcial dos sentidos, que possibilita uma mudana do foco de ateno do exterior para o interior. Quando esta mudana acontece, o mundo espiritual parece emergir de modo poderoso. Expresso fsica Tranquila, agitada, sorridente, chorosa. Tempo de permanncia no cho O tempo pode variar de minuto a horas, dependendo,

provavelmente, da profundidade e extenso da cura interior que est sendo realizada. Em minha experincia, o repouso foi algumas vezes breve e em outras, mais prolongado. Senti o Esprito vir suave e rapidamente, com intensidades diferentes (secretria). Vi toda aquela gente ali deitada, e me perguntei o que ser que Deus estaria fazendo... (professora) . ELE CUIDA, AMPARA, EMBALA... A viso interna Em Ministrio de cura para leigos, afirmo que o Senhor nos fala frequentemente em nveis profundos enquanto repousamos no Esprito: Muita gente tem tido a experincia de obter uma viso retrospectiva de toda a sua vida... e, segundo creio, quando isso acontece num clima de orao porque a cura interior est ocorrendo. ... Os 200 entrevistados de nossa pesquisa comunicaram grande variedade de modos com que o Senhor tocou seus coraes. A agitao geralmente sugere que profundas feridas emocionais foram tocadas ou que as influncias negativas foram substitudas pela presena de Jesus. SABES QUANDO ME DEITO... Algumas reas controversas Alguns lderes da Renovao tm a preocupao de que o repouso no Esprito no seja ativado pelo Esprito Santo, mas que, pelo contrrio, seja um fenmeno misto. O autor de um artigo na revista New Covenant comenta: ... Outros tm algumas reservas sobre este fenmeno. Veem a experincia como algo muito semelhante aos estados de hipnose e de auto-sugesto que no esto, necessariamente, relacionados com o Esprito Santo. Eles questionam seriamente a base escriturstica do fenmeno e tm graves reservas sobre a sabedoria pastoral de encoraj-lo. O Cardeal Suenens, em A controversial phenomenon, resting in the Spirit, conclui que a tendncia a cair pode estar relacionada mais dinmica psicolgica do que moo do Esprito Santo, e por este motivo, publicou uma advertncia. Inclino-me a acreditar que a maior da parte dos repousos so uma experincia de Jesus. Pe. Richard Bain, de San Francisco, afirma:

Pode ser verdade que a maior parte do repouso no Esprito seja causado pela dinmica psicolgica. Talvez muitas pessoas simplesmente queiram cair. No acredito que isto deva causar preocupao, pois uma vez no cho, podero se tornar abertas ao toque de Deus. Para mim, a questo no por que caem, mas o que acontece quando esto deitadas. A Igreja no Deus, os sacramentos no so Deus. O rosrio no Deus. Mas cada um deles estabelece a dinmica que nos ajuda a encontrar Deus. Acredito que o repouso no Esprito tambm possa nos ajudar a encontrar Deus. Todas as pessoas com quem tenho conversado encontraram nele uma experincia muito positiva. Minha primeira experincia do repouso, com Pe. Dennis Kelleher, de Nova lorque, abriu as portas para o meu ministrio de cura. H, provavelmente, um misto entre a dinmica psicolgica e a espiritual no repouso no Esprito, devido inter-relao de corpo, mente e esprito. Pe. George Maloney, no artigo How to understand and evaluate the 'charismatics' newest experience: 'Slaying in the Spirit' , afirma: O fenmeno da 'morte no Esprito' no deve ser julgado por um critrio de 'e/ou': se 'natural' ou 'sobrenatural', induzido somente pela natureza psquica do homem, ou uma demonstrao cabal do poder do Esprito Santo entre os homens... . Outro aspecto comum de controvrsia est relacionado com o repouso espontneo versus o repouso induzido, cooperativo ou ministrado. O repouso espontneo no , na verdade, problema para muita gente. A rea de conflito est naquilo que aceitvel em termos de encorajamento para que as pessoas se abram experincia do repouso, isto , o repouso induzido, cooperativo ou ministrado. O conflito emerge quando a dinmica psicolgica est envolvida no processo do repouso. Acredito que ajudar as pessoas a chegarem a uma condio de entrega a Deus uma ao positiva e construtiva. Deste modo, a questo a ser levantada : Para quem elas esto entregando seus coraes? Qual a inteno delas? Pedro tomou a iniciativa pessoal de andar sobre as guas (Mt 14,29) e, ento, o Senhor o conduziu. O senhor diz: Ah! todos vs que tendes sede, vinde... (Is 55, 1). Ele diz: Vinde... e eu vos darei descanso (Mt 11,28). Esta vinda inicial

 um ato natural em resposta ao Seu chamado. Ele est sempre nos chamando entrega, e ento, quando o fazemos, Ele nos conduz para o domnio espiritual. No dom de lnguas, abrimos a boca para que Ele nos d a palavra espiritual. Ele tambm nos diz que devemos suscitar os dons. No estgio inicial, esta ao natural. Fazemos uma escolha interna para passar de uma ao no campo natural para uma ao no campo espiritual. Quando nos decidimos pela entrega confiante, estamos dizendo: Conduze-me, Senhor, Tua Morada. Ele honra a nossa escolha. Ao longo desses anos, tenho me sentido vontade quando oro com as pessoas e incentivo-as a se abrirem e se entregarem ao Esprito Santo. H alguns princpios nesta rea que, acredito, podero ser teis: 1. Muitos catlicos tm medo da experincia religiosa exterior, classificando-a imediatamente de emocionalismo. Alguns observadores tm dito que precisamos de emoo na f para dar equilbrio dimenso intelectual. Sto. Agostinho diz: A f em busca do entendimento. Precisamos abrir nossos coraes ao amor e ao poder de Deus. 2. A maior parte das pessoas no consegue soltar o corpo para trs porque se sente desprotegida do ponto de vista humano. Quando nos perguntam sobre o repouso e peo-lhes que caiam para trs sem proteo, nenhuma delas capaz de faz-lo. No entanto, sob o poder do Esprito Santo, elas conseguem fazer o que, normalmente, seria impossvel. 3. Muitas pessoas que ficam sob o poder do Esprito so pessoas cultas, cujo ltimo desejo seria deitar-se no cho. No entanto, mesmo pessoas muito elegantes e distintas parecem perder esta preocupao quando repousam no Esprito. 4. Busco o processo de discernimento comunitrio. Somos orientados em 1Jo 4,1 para examinar os espritos. A comunidade, os ministros de orao e as pessoas que recebem orao geralmente tm uma percepo muito boa da presena ou ausncia do Senhor durante a orao. Frequentemente, a comunidade sentir a presena do Esprito Santo durante o processo de repouso. 5. Muitos sacerdotes que se dedicam totalmente ao ministrio de cura esto de acordo com os bons frutos produzidos pelo repouso no

Esprito. Os bispos que estiveram presentes durante essas oraes e que tambm repousaram do apoio a esse fenmeno do ministrio de cura. 6. Nosso Deus um Deus de surpresas. Precisamos estar abertos s maneiras atravs das quais o Esprito parece estar conduzindo o Seu Corpo. Quanto mais espessa a escurido, mais brilhante a luz. Com a agresso ousada do demnio nossa cultura, precisamos estar mais entregues liderana do Senhor. Ele nos diz: Brilhe do mesmo modo a vossa luz diante dos homens, para que, vendo as vossas boas obras, eles glorifiquem vosso Pai que est nos cus (Mt 5,16). 7 .Devemos acreditar na honestidade e integridade bsicas das pessoas at prova em contrrio. Alguns diriam que nem todos os que caem esto repousando no Esprito. Isto, talvez, seja verdade, mas eu presumiria que a grande maioria est sob o poder do Esprito. Por isso, fico vontade quando uso essa terminologia. 8. A maior parte dos fenmenos est sujeita a uso e abuso. J conheci pessoas que jejuaram tanto que chegaram a prejudicar a sade. Algumas vezes, encontramos pais que vo missa diariamente esquecendo-se das necessidades da famlia. Contudo, preferimos focalizar o uso e no o abuso. 9. A ordem e o decoro devem ser sempre preservados. Acredito que do ponto de vista pastoral, devemos averiguar e impedir qualquer abuso, tal como permitir o repouso no Esprito durante a Comunho, no meio da missa dominical, ou em um lugar pblico. Sem dvida, isto constitui abuso e deve ser corrigido pastoralmente. NENHUM MAL TEMEREI, POIS ESTAS JUNTO A MIM Jerusalm. ..as montanhas a envolvem, e o Senhor envolve o seu povo, desde agora e para sempre (Sl 125,2). Nem todo mundo bastante livre interiormente para se entregar experincia do repouso no Esprito. Francis MacNutt faz uma reflexo sobre esta falta de liberdade: H uma sorte de pessoas que bloqueiam esta experincia principalmente aquelas que na vida tiveram de aprender a controlar em demasia suas emoes. H pessoas que tm verdadeiro pavor de se deixar levar. No tanto um problema espiritual; antes emocional; tm medo de tudo o que no conseguem controlar pela

razo. Algumas pessoas... perderam a capacidade de responder vida com espontaneidade. Frequentemente os intelectuais tero mais dificuldade em repousar no Esprito. Mas este no foi o caso com o meu antigo professor de Sagrada Escritura no seminrio. Ele licenciado em Sagrada Escritura pelo Instituto Bblico de Jerusalm e doutorado em psicologia. A primeira vez em que recebeu uma orao, instantaneamente caiu sob o poder do Esprito, com uma grande abertura. Ele muito culto e, contudo, tem uma grande receptividade. Mas, isto no comum. Em geral, acredito que o tipo de pessoa que repousa com maior prontido aquele que livre, aberto, corajoso e dcil. Em geral, so pessoas com uma certa dose de simplicidade. Os tipos mais intelectuais, reservados e conservadores tendem a demonstrar maior resistncia ao repouso no Esprito. Portanto, parece haver necessidade de abertura psicolgica, bem como de abertura espiritual. RESUMO DE ALGUMAS PREOCUPAES PASTORAIS Eminente personalidade afirmou que no h problemas teolgicos com o repouso no Esprito, mas h inmeros problemas pastorais. Eu concordo e apresento alguns aspectos bsicos: Onde us-lo: precisamos ser cautelosos a respeito do local onde ocorrer o repouso. Eu mesmo no usaria o repouso, por exemplo, em uma misso paroquial, ou em uma reunio de orao de uma igreja no carismtica. O ideal, acredito, seria que fosse usado em particular ou em situaes de aconselhamento. Pode ser usado tambm para oraes carismticas de cura. Necessidade de ensinamento: isso extremamente importante. Quando estou me preparando para ungir e orar, e sempre vido que algumas pessoas talvez caiam no cho. Explico que o repouso uma experincia comum e que, portanto, no precisam chamar uma ambulncia nem mandar buscar o mdico. Sei de pessoas que fizeram oraes para grandes multides, sem ao menos mencionar o que poderia acontecer. As pessoas caam sob o poder do Esprito e com isso, os que estavam observando, ficavam chocados e amedrontados e abandonavam a reunio. Em nossa sociedade,

quando vemos uma pessoa cair, pensamos que est se sentindo mal ou tendo um ataque cardaco. Precisamos prevenir a todos sobre o que pode acontecer, e dar-lhes uma noo do que devem esperar, tanto exterior como interiormente, tal como o mdico ou o dentista que geralmente informam o paciente sobre todo procedimento que levaro a cabo com ele. s vezes, precisamos ajudar as pessoas a abrirem espao em suas mentes, para que o repouso no Esprito acontea. Isto permite que elas ajam da maneira que o Esprito Santo inspirar. Algumas pessoas que no repousam no Esprito se sentem desprezadas ou sentem que Deus no as ama. preciso que se lhes assegure que Deus as ama. Talvez necessitem de mais ensinamento e orao, at que se tornem psicologicamente mais abertas experincia. preciso tranquilizar as pessoas de que a falta do repouso no Esprito no significa que no esto perto de Deus. Do mesmo modo, devemos dizer que o repouso no sinal de santidade. Suponho que Madre Teresa de Calcut nunca tenha feito o repouso no Esprito, ao passo que conheo algumas pessoas desprezveis que j repousaram. O repouso pode ser controlado: o ato de cair geralmente est sob o controle da pessoa que repousa. Se uma cerimnia carismtica estiver sendo realizada em um local que no se preste ao repouso no Esprito, ou em uma situao inadequada, preciso orientar os participantes a fecharem seus espritos experincia e pedir-lhes que no entrem em repouso. Na maioria dos casos, pode-se observar que se assim procedem, o repouso no acontecer. Pedi a cerca de 700 pessoas em uma pequena igreja de Brisbane, Austrlia, que evitassem o repouso, fechando seus espritos experincia, porque as circunstncias no eram adequadas, e elas assim procederam. Experincias negativas: segundo minha experincia eu diria que atitudes negativas no so frequentes durante o repouso. Aqueles que se preocupam com a ocorrncia de acontecimentos negativos geralmente tm uma experincia inadequada ou no compreenderam o que so as foras negativas das quais as pessoas esto sendo libertadas. Algumas vezes, nesses casos, lembranas dolorosas ou espritos do mal esto sendo substitudos pela presena de Jesus e

aquilo que pode parecer negativo , na verdade, positivo. Frequentemente, os maus espritos so trazidos por profundas mgoas emocionais, ou esto relacionados com elas e, portanto, poder haver uma forte liberao de emoes durante o processo de cura. Francis MaNutt diz: nada que no seja simples e tranquilo no a ao direta do Esprito, mas sim a 'reao' da natureza humana ferida, ou as foras do mal. Quando uma pessoa, durante o repouso, parece se mexer ou est agitada de algum modo, o dirigente maduro e experiente (com algum conhecimento da batalha espiritual que est sendo travada e sobre a orao de cura interior) deve orar pela pessoa imediatamente. Consideraes sobre o espao: em um grupo deve haver amplo espao para que as pessoas repousem no cho. Recepcionistas: preciso certificar-se de que os recepcionistas sejam bons e bem treinados para que tudo seja mantido em ordem, em uma atmosfera de tranquilidade e reverncia. Servos: d eve haver servos treinados para ficar atrs das pessoas que esto recebendo orao para que sejam amparadas em sua queda. Verificar sempre se h um servo disponvel antes de comear a orao por uma pessoa. Os servos tambm devem estar atentos para ajud-las a se levantarem quando estiverem prontas. Msica: acredito no valor de se ter uma boa equipe de msicos tocando msicas carismticas durante o tempo em que as pessoas repousam no Esprito. Isto ajuda a focalizar a ateno em Jesus, leva a um louvor profundo, que por sua vez propicia uma entrega maior. Testemunho aps o repouso: aps o repouso aconselhvel ouvir os testemunhos das pessoas que o experimentaram de modo que o que foi ensinado possa agora ser apreciado e confirmado pela experincia. H trs perguntas que podem ajudar a apresentao individual: 1. Foi uma experincia vlida? 2. Veio ao encontro de alguma necessidade? 3. Houve uma profunda experincia de Deus? S quem experimentou o repouso poder dizer se ele realmente aconteceu. Muitas vezes, ser surpreendente a profundidade da experincia de algumas pessoas. Para mim a profundidade de sa-

tisfao que acompanha a experincia uma indicao de sua autenticidade. Isto leva necessidade de partilha. Material informativo: deve haver folhetos ou outros recursos, incluindo listas dos grupos locais de orao, bem como sugestes de leituras para crescimento. Acompanhamento: acredito que deve haver pessoas amadurecidas e treinadas para fazer o acompanhamento. As pessoas com experincias negativas devem ser assistidas continuamente com aconselhamento e orao. O despertar de emoes profundas, sem que haja um acompanhamento, matria de grande preocupao pastoral. Como lidar com abusos: todos temos conscincia de que para tudo pode haver uso e abuso. Os dons podem gerar abusos, e por isso necessitam de orientao e discernimento de mestres e pastores. O repouso no Esprito pode ser usado para o bem, mas pode provocar abusos. Por exemplo: o fato de algum apresentar-se a trs pessoas diferentes para a orao pode ser considerado um abuso. Focalizar a ateno naquele que ministra o dom e no em Jesus pode ser um abuso. A fixao excessiva na experincia exterior em prejuzo da experincia interior pode ser um abuso. (Isso indica uma falta de entendimento sobre a essncia do repouso e, portanto, um sinal da necessidade de ensinamento). Ministros de orao que estejam em uma aventura egocntrica de levarem as pessoas ao repouso no Esprito por sua prpria capacidade, podem estar abusando deste dom. Penso que responsabilidade daqueles que esto no ministrio de ensinamento estabelecer orientaes e recomendaes para que todos os abusos sejam corrigidos. ANTES, DURANTE E DEPOIS... Preparando-se para o repouso Como j mencionei em Ministrio de cura para leigos, eu sugeriria a algumas pessoas que talvez nunca tenham repousado no Esprito e desejam crescer no amor do Senhor, que peam a Ele para lhes proporcionar esse repouso... As pessoas dizem 'eu quero', mas se o desejarem apenas mentalmente e no de corao, em geral no recebero. Se vocs se abrirem, a porta se abrir de dentro para fora.

Digam ao Senhor: 'Eu quero receber tudo o que tens para mim, Senhor. Quero receber tudo o que possa fazer de mim uma pessoa melhor, mais capaz de amar-Te, de servir-Te mais, a Ti e aos outros. Irm Frances Clare faz as seguintes recomendaes: Antes da experincia: no faa com que as coisas aconteam e no impea que o poder de Deus venha at voc, devido ao seu medo de onde ir cair, ou qual ser a sua aparncia e o que os outros iro pensar. Liberte-se de qualquer desses medos. Relaxe no amor de Deus e louve-O pelo seu amor por voc. Livre-se de todo o sentimento de culpa de no ser digno. Esta experincia no depende de seu merecimento; para aqueles que necessitam de libertao, cura interior e de plenitude interior. Durante a experincia: relaxe no amor de Deus. Entregue-se ao Seu amor. Acredite, com toda a f, que algo est acontecendo dentro de si, ainda que emocionalmente no sinta nada. Permanea em posio de relaxamento pelo tempo que desejar . Aps a experincia: quando voltar ao nvel normal de conscincia, no permita qualquer pensamento de auto-condenao, auto-anlise, preocupao com o que os outros vo pensar ou decepo por no ter sentido nada. O fato de permanecer em repouso por cinco minutos ou cinco horas no sinal de um nmero maior de pecados ou de maior santidade. As palavras de amor e louvor ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo, vindas de um corao sincero, mantm a cura fluindo continuamente no corao. Mantenha-se disposto a viver de acordo com a vontade de Deus todos os dias. Esta experincia do repouso no Esprito s o comeo. O Senhor continuar Sua tarefa nas prximas horas, semanas, meses e talvez at mesmo nos anos vindouros. , de fato, uma grande alegria saber que Ele deseja amar-nos e permitir que Seu Precioso Sangue nos purifique deste modo. Jesus que cura e Seu Santo Esprito realiza a cura porque o Pai assim o deseja, neste momento especial de sua vida. Recomendamos o livro: O REPOUSO NO ESPRITO, de Roberto DeGrandis S.S.J., Edies Loyola, onde fomos colher os extratos deste relato. uma obra exaustiva sobre este assunto amplamente pesquisado em nossos dias. Na obra, alm de vrios testemunhos, o autor descreve as reas de interesse em pesquisa com mdicos e

psiclogos. Data Publicao: 22/04/2008