A IGREJA PASSA PELA GRANDE TRIBULAO?

(Autor: Bispo Jos Ildo Swartele de Mello)

Os pr-tribulacionistas afirmam que Deus no permitir que a Igreja sofra no perodo da Grande Tribulao. Mas, na Bblia, no existe nenhum versculo que ensine que a Igreja no passar pela Grande Tribulao, nada existe tambm sobre uma Segunda Vinda de Cristo em duas fases ou etapas, separadas por sete anos de Grande Tribulao, e tambm no h nada sobre um arrebatamento secreto, pois no h nada de secreto e silencioso nos relatos que descrevem o arrebatamento da Igreja (1Ts 4.1617; Mt 24.31).

Outra incongruncia deste ponto de vista se pode ver na ideia de um arrebatamento para tirar a Igreja e o Esprito Santo da Terra antes da manifestao do anticristo. Se este fosse o caso, o anticristo seria anti o qu? Isto de remover a Igreja e o Esprito Santo e a sim termos a converso de Israel num perodo curto de 7 anos, uma ofensa ao ministrio da Igreja e do Esprito Santo. Um reducionismo da Misso da Igreja e do Esprito injustificvel que promove escapismo e alienao, alm

de ferir o bom senso. Agora, vamos nos concentrar aqui mais em demonstrar que a Bblia ensina claramente que a Igreja passar pela Grande Tribulao.

Jesus deixou claro que o primeiro requerimento para se tornar cristo tomar a cruz (Mc 8.34). Jesus disse tambm que no o servo maior do que seu Senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros (Jo 15.20, cf . 13.16, Jo 16.33), devendo o discpulo sempre ter a conscincia de que, seguir o Servo Sofredor, que na cruz morreu, se identificar com ele em todos os sentidos, no somente na glria da sua ressurreio, mas tambm na dor de seu sofrimento na cruz. E Paulo deixa bem claro que o cristo possui uma sina de sofrimento quando diz: Porque vos foi concedida a graa de padecerdes por Cristo, e no somente de crerdes nEle (Fp 1.29). Paulo exortava os cristos a permanecerem firmes na f mostrando que, atravs de muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus (At 14.22). So numerosos os textos que falam a respeito do sofrimento da Igreja e do cristo.1

A Igreja em todos os tempos sofreu perseguies fortssimas. Como que os cristos primitivos poderiam entender que Deus no permitiria que a Igreja passasse pela Grande Tribulao sendo eles prprios vtimas de toda sorte de crueldades e sofrimentos, quando cristos eram mortos por amor a Cristo aos milhares? Os primeiros sculos da era crist so conhecidos como a Era dos Mrtires. O Apstolo Paulo no nos d esperana de escape ao sofrimento, pelo contrrio, ele diz aos cristos de

Roma: Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Como est escrito: por amor de ti, somos entregues morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro. Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou. (Rm 8.35-37). Paulo ainda diz que: ... todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus sero perseguidos (2 Tm 2.12). O livro de Apocalipse tem como propsito confortar e animar cristos que esto em grande tribulao (Ap 1.9; 2.3-13; 6.9s; 7.9-17; 11.1-10; 12.11, 17; 13.7,8; 14.1-5,13).

O MARTRIO NO DERROTA

Alguns pr-tribulacionistas chegam a afirmar que "os santos" mencionados em Apocalipse 13 no se referem a Igreja, pois, para eles, estes "santos" sero derrotados pela Besta, o que no seria possvel visto que Jesus profetizou que as "portas do inferno no prevalecero" contra a igreja. Mas equivocado concluir que os santos esto sendo derrotados pela Besta. Pois, no est de acordo com o esprito do Evangelho encarar o martrio como derrota, sendo que foi exatamente atravs do martrio que Jesus venceu Satans: "e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetculo pblico, triunfando sobre eles na cruz" (Cl 2.15, ver tambm Jo 12.32; 19.30; At 2.23 e 24).

O Apstolo Paulo afirma que nem a morte pode nos separar do amor de Deus e que, mesmo diante dela, somos mais do que vencedores. "Quem nos separar do amor de Cristo? Ser tribulao, ou angstia, ou perseguio, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada. Como est escrito: Por amor de ti enfrentamos a morte todos os dias; somos considerados como ovelhas destinadas ao matadouro. Mas em todas estas coisas, somos mais do que vencedores" (Rm 8.31-37). Portanto, a morte no derrotou a Cristo e tambm no derrotar a Igreja. "Somos mais do que vencedores"!

Para os cristos, como Paulo, sofrer por Cristo um imenso privilgio! O que sinal de destruio e derrota para os pagos sinal de vitria e honra para os cristos: "sem de forma alguma deixar-se intimidar por aqueles que se opem a vocs. Para eles isso sinal de destruio, mas para vocs, de salvao, e isso da parte de Deus; pois a vocs foi dado o privilgio de no apenas crer em Cristo, mas tambm de sofrer por ele" (Fp 1.28-29).

Que honra poder seguir os passos do Grande Mestre e carregar a prpria cruz! "Ento Jesus disse aos seus discpulos: 'Se algum quiser acompanhar- me, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga- me. Pois quem quiser salvar a sua vida, a perder, mas quem perder a sua vida por minha causa, a encontrar'" (Mt 16.24-25).

O ARREBATAMENTO ACONTECER APS A GRANDE TRIBULAO

O apstolo Paulo ensina que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele, reunio esta que se dar atravs do arrebatamento (1Ts 4.16,17 cf. 2Ts 2.1-3), no acontecer sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniquidade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus. (2Ts 2.3b,4). Os prprios dispensacionalistas concordam que o Anticristo se revela dando incio ao perodo da Grande Tribulao. Portanto, o apstolo nos garante que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele (o arrebatamento) s se dar aps a revelao do homem da iniquidade.

O contexto claro: os cristos tessalonicenses estavam sendo perturbados por aqueles que ensinavam que Cristo poderia vir a qualquer instante e que at j havia se dado a vinda de Cristo (2Ts 2.2). Sabemos que o que os tessalonicenses esperavam era a Segunda Vinda de Cristo que desencadearia o arrebatamento da Igreja (2Ts 1.10). Em outras palavras, aqueles cristos tinham a expectativa do arrebatamento conforme foram instrudos pelo apstolo (1Ts 4.13-18). Paulo, ento, procura acalm-los dizendo que so falsos os ensinos que dizem que o arrebatamento chegou (2Ts 2.2), pois isto no acontecer sem que primeiro ocorram a apostasia e a revelao do inquo, o que o mesmo que dizer que o arrebatamento da Igreja no se dar antes do perodo da Grande Tribulao. Paulo lembra que a Segunda Vinda de Cristo e a nossa reunio com ele (2Ts 2.1) se
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dar posteriormente a manifestao do Anticristo: ento, de fato, ser revelado o inquo, a quem o Senhor Jesus matar com o sopro de sua boca, e o destruir, pela manifestao de sua vinda (2Ts 2.8). Paulo no nos informa o que ou quem que est detendo a manifestao do inquo (2Ts 2.6-7) mas, certamente, como vimos no se trata do arrebatamento da Igreja, pois Paulo deixa claro que o arrebatamento s se dar aps a revelao do Anticristo.2

O ensinamento de Paulo se encaixa perfeitamente com o ensino de Cristo, que afirmou: Logo em seguida tribulao daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do firmamento e os poderes dos cus sero abalados. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu com poder e muita glria. E ele enviar os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais reuniro os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos cus (Mt 24.29-31).

Cristo ensina claramente que sua Segunda Vinda, o que inclui a nossa consequente reunio com ele, s se dar logo em seguida tribulao daqueles dias. O ensino de Jesus e de Paulo era claramente pstribulacionista. Os tessalonicenses no poderiam estar esperando um arrebatamento para os livrar da Grande Tribulao, pois eles estavam instrudos a respeito de que o desgnio de Deus para os cristos a tribulao: a fim de que ningum se inquiete com estas tribulaes.

Porque vs mesmos sabeis que estamos designados para isto (1 Ts 3.3, ver tambm v.7; 2 Ts 1.4-7); Como ensinou Jesus: Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vs outros, me odiou a mim... Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: No o servo maior do que seu Senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros... Tudo isto, porm, vos faro por causa do meu nome, porquanto no conhecem aquele que me enviou... Tenho-vos dito estas coisas para que no vos escandalizeis. Eles vos expulsaro das sinagogas; mas vem a hora em que todo o que vos matar julgar com isso tributar culto a Deus... Esta coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo passais por aflies; mas tende bom nimo, eu venci o mundo. (Jo 15.18, 20, 21; 16.1,2,33).

Se sabemos que a ressurreio dos mortos preceder, mesmo que em milsimos de segundos, o arrebatamento (1Ts 4,16-17). E se tambm sabemos que a ressurreio algo que acontecer apenas no ltimo dia (Jo 6.39, 40, 44, 54; 11.24)! Ento, precisamos concordar que o

arrebatamento algo que acontece no ltimo dia e no sete anos antes do ltimo dia como ensinam os pr-milenistas e nem trs anos e meio como como o querem os midi.

O ltimo Dia e tambm o Dia do ressoar da ltima Trombeta. Apocalipse diz que quando o stimo anjo tocar a sua trombeta, haver fortes vozes nos cus que dizendo assim: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre (Ap 11.15); Pois, na sequncia, aparecer no cu um sinal extraordinrio (Ap 12.1)!

Portanto, aps o soar da ltima trombeta, no haver Grande Tribulao, mas a plenitude do Reinado de Cristo! E, tambm, aps o soar da ltima trombeta, no acontecer um arrebatamento secreto, mas a apario gloriosa do Filho de Deus que vem sobre as nuvens dos cus como Rei dos reis e Senhor dos senhores (Ap 19.16).

INTERPRETANDO APOCALIPSE 3.10

Um texto usado pelos pr-tribulacionistas em defesa de que a Igreja no passar pela grande tribulao o de Apocalipse 3.10: Porque guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei (tereo) da (ek) hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. Erickson faz uma excelente exegese do texto dizendo que o sentido primrio da preposio ek, sair de dentro, refuta a interpretao pr-tribulacionista do versculo. Para a Igreja emergir de dentro da hora do teste, deve ter estado presente durante aquele teste. O mesmo se d em Apocalipse 7.14, onde os mrtires saem fora da (ek) grande tribulao. A pergunta importante por que Joo no empregou apo em Apocalipse 3.10, que pelo menos permitiria uma interpretao prtribulacionista. Outra questo importante em Apocalipse 3.10, conforme ressalta Erickson, o significado do verbo tereo. Quando est em vista uma situao de perigo, tereo significa guardar. O perigo est implcito na ideia de guardar. Sendo assim, se a Igreja est no cu nesta ocasio, conforme o ensino pr-tribulacionista, ento, qual poderia ser o perigo que necessita a mo protetora de Deus sobre ela?

Em Joo 17.15, tereo tambm ocorre juntamente com a preposio ek: No peo que os tires (airo) do (ek) mundo; e, sim, que os guardes (tereo) do (ek) mal.3 Portanto, em Joo 17.15, as palavras de Jesus nos ensinam que podemos ser guardados do mal sem necessariamente sermos tirados do mundo. O povo hebreu foi guardado das pragas que caram sobre o Egito, mesmo estando dentro do Egito. Eles no precisaram ser arrebatados para serem guardados das pragas. preciso tambm que se faa distino entre ira de Deus e perseguio do Anticristo. Concordamos que a Bblia ensina que seremos protegidos da ira de Deus (1Ts 1.9-10; 5.9; Rm 5.9), mas, como j vimos, no necessrio ser arrebatado para ser guardado do mal.

A IRA DE DEUS E O DIA DO SENHOR

A Igreja no est destina a ira de Deus. A ira de Deus o seu justo juzo sobre toda a impiedade (Rm 1.18). "O Dia da Ira" (Rm 2.5) e "a Ira" (Ef 5.6) so tambm conhecidos como "O Dia do Senhor" (Is 13.9; Joel 2.1-11; 1Ts 5.2; 2Ts 2.2). o Dia do Juzo Final: "Vejam! O dia do Senhor est perto, dia cruel, de ira e grande furor, para devastar a terra e destruir os seus pecadores. As estrelas do cu e as suas constelaes no mostraro a sua luz. O sol nascente escurecer, e a lua no far brilhar a sua luz. Castigarei o mundo por causa da sua maldade, os mpios pela sua iniquidade. Darei fim arrogncia dos altivos e humilharei o orgulho dos cruis" (Is 13.8-11).
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Qualquer tentativa de distinguir entre o Dia do Senhor e o Dia de Cristo e encontr-los em dois diferentes programas escatolgicos, um para Israel e outro para a Igreja est fadada ao fracasso, pois, para os cristos do Novo Testamento, Jesus o Senhor! (Fp 2.11; Rm 10.9). Ladd diz que a vinda de Cristo, para reunir seu povo, tanto os vivos como os mortos, para si (1 Ts 4.13-17), chamada de o Dia do Senhor (1Ts 5.2), como o sua vinda para julgar os infiis (2Ts 2.2).4

Em 1Ts 5.9, Paulo afirma: "porque Deus no nos destinou para a ira, mas para recebermos a salvao por meio de nosso Senhor Jesus Cristo". Observe que o Apstolo est contrastando "Ira" com

"Salvao". Paulo est afirmando que os salvos em Cristo no esto destinados a condenao no Juzo Final (Rm 2.5; 5.9; Ef 5.6; Cl 3.6; 1 Ts 5.9; Ap 14.10 e 19; 19.15). "Nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus" (Rm 8.1). "Quem cr no Filho tem a vida eterna; j quem rejeita o Filho no ver a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele. De modo que 1 Ts 5.9 no diz respeito a Grande Tribulao, mas sim a condenao do Juzo Final. De modo que, no Dia da Ira de Deus, os mpios clamaro para que as rochas caiam sobre suas cabeas tal a expectativa de condenao final (Ap 6.11-17; Ap 11.18).

Mas, embora a Igreja no esteja destina Ira, ela est destinada Tribulao conforme lemos em 1Pe 2.20-21; At 14.22; Jo 16.33; Rm 8.18, 23, 35, 36; 2Co 8.2). Jesus advertiu seus discpulos com muitas palavras a
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respeito das tribulaes que teriam de enfrentar por amor a Ele: Ento eles os entregaro para serem perseguidos e condenados morte, e vocs sero odiados por todas as naes por minha causa" (Mt 24.9). "...Estes so os que vieram da grande tribulao e lavaram as suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro" (Ap 7.14). Tiago tambm enxerga os discpulos de Cristo enfrentando e vencendo a provao atravs da perseverana na f em Jesus: "Feliz o homem que persevera na provao, porque depois de aprovado receber a coroa da vida, que Deus prometeu aos que o amam" (Tg 1.12).

O PR-TRIBULACIONISMO DOUTRINA NOVA QUE NO ENCONTRA APOIO NA IGREJA PRIMITIVA Contra a posio pr-tribulacionista temos ainda que nenhum texto tem sido encontrado em apoio a esse ponto de vista, nem nos escritos dos primeiros sculos, nem em escritos posteriores, at 1830, com Darby. Entretanto, inmeros textos antigos atestam que o ensino cristo primitivo era de que a Igreja iria passar pela Grande Tribulao. George E. Ladd concluiu seus estudos sobre o perodo patrstico afirmando: Cada pai da Igreja que trata do assunto prev que a Igreja sofrer s mos do Anticristo. 5

O prprio Walvoord, um dos maiores expoentes do dispensacionalismo, chega a admitir que pr-tribulacionismo, i.., uma vinda de Cristo antes da grande tribulao da Igreja, no explicitamente ensinada na Escritura.6 Ladd comenta dizendo que o fato que a esperana da Igreja
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no um evento secreto, no visto pelo Mundo. A esperana crist o aparecimento visvel da glria de Deus, no retorno de Cristo (Tt 2.13), a revelao ao mundo de Jesus como Senhor, quando ele vier com os anjos do seu poder (2Ts 1.7).

CONCLUSO

Portanto, no existe nenhuma base bblica para ensinar que a Igreja no passar pela Grande Tribulao. Mas, ao contrrio, como vimos, existem dezenas de textos que ensinam que a Igreja passar pela Grande Tribulao. Todos os registros histricos at o advento do

dispensacionalismo (1830) revelam um ponto de vista ps-tribulacionista e no existe sequer um nico texto neste longo perodo de quase dois mil anos de histria da Igreja que registre a ideia pr-tribulacionista de um arrebatamento secreto para livrar a Igreja da Grande Tribulao.

Sendo assim, conclumos que a Igreja no s passar pela Grande Tribulao como j passou e, em muitos lugares e sentidos, tem passado por ela. E, baseados em Ap 20, podemos tambm concluir que haver uma feroz investida satnica contra os discpulos de Cristo no final dos tempos, o que concorda tambm com o texto de Ap 12:12, que diz ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe resta.

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NOTAS FINAIS 1 Exemplo de textos que falam do sofrimento cristo: Ap 1.9; 2.3,9,10,13; 6.9s; 7.9-17; 12.11,17; 13.7,8; 14.1-5,13; 16.15; 22.14; 2 Tm 1.8,12; 2.3,12; 3.12; Mt 5.11,12; 10.16,22,24,25,28-33,38-39; 22.2-6; Ef 3.13; 6.12; Fp 1.21,28,29; 3.10; 2 Ts 1.4,5; 1Pe 1.6,7; 3.14,17; 4.1,12-19; Jo 15.18-20; 16.33; At 14.22; Rm 8.17-39; 12.12,15; 2 Tm 2.12; 3.12; Rm 5.3; Hb 11.35-40; 12.2-3; Sl 34.19; Tg 1.2-4,12; 5.7-11; 1 Ts. 1.6; 3.4; 2Co 1.3-10; 2.4; 4.7,8,11,17; 5.4; 7.4; 8.2; 11.23-27)

2 Sobre esta questo, recomendo a leitura do livro Teologia do Novo Testamento, Ladd, JUERP, 1993, pp. 516-518.

3 Erickson, J. Millard - Opes Contemporneas Na Escatologia - Ed. Vida Nova - 1a ed. SP, 1982, p. 126.

4 Ladd, George, A teologia do Novo Testamento, JUERP, 1993, p. 513).

5 Ladd, The Blessed Hope, p. 31 Apud Erickson, Millard. Um Estudo do Milnio So Paulo: Vida Nova. 1991, p.122.

6 (J. Walvoord, The Rapture Question (1957) ,p. 148, Apud Ladd, George Teologia do Novo Testamento. JUERP, 1993, p. 514.

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