OS ATAQUES CONTRA A IGREJA

A quebra da unidade crist

No inicio dos tempos modernos, a Igreja foi o alvo favorito das crticas sociais. Despejavam-se ataques contra o comportamento imoral dos sacerdotes, contra o clima de corrupo do clero, contra as negociatas envolvendo coisas sagradas. Havia tambm o descontentamento dos comerciantes, que sentiam a necessidade de urna nova tica religiosa mais de acordo com a ambio material. Alm de tudo isso, havia ainda conflitos polticos entre a Igreja e os governantes das monarquias europias, que representavam a afirmao dos sentimentos nacionais. Todo esse processo de crtica e descontentamento contra a Igreja catlica desembocou num movimento de rompimento religioso: a Reforma Protestante. Foi essa reforma, realizada no sculo XVI, que promoveu a ruptura efetiva na unidade do pensamento cristo oficial.

Causas da Reforma Protestante

Diversos fatores levaram ao movimento da Reforma Protestante. Vejamos os principais: Fatores religiosos Entre os motivos religiosos que determinaram um descontentamento em relao Igreja catlica, podemos citar: - Corrupo do clero religioso: para ganhar dinheiro, o alto clero de Roma iludia a boa f das pessoas atravs do comrcio de relquias sagradas. Milhares de pessoas eram enganadas comprando espinhos que coroaram a fronte de Cristo, panos embebidos pelo sangue do rosto do Salvador, objetos pessoais dos santos etc. Alm desse Comrcio fraudulento, a Igreja passou a vender, tambm, indulgencias, isto , o perdo dos pecados. Mediante um bom pagamento, destinado a financiar obras da Igreja, os fiis poderiam comprar a salvao e a entrada para o cu. - Ignorncia do clero: a maior parte dos sacerdotes desconhecia a prpria doutrina catlica e demonstrava absoluta falta de preparo para funes religiosas. A ignorncia e o mau comportamento do clero representavam srio problema, pois a Igreja dizia que os sacerdotes eram os intermedirios entre os homens e Deus. Ora, se esses intermedirios se mostravam ignorantes e incompetentes, era preciso buscar novos caminhos para o encontro com Deus. - Aumento dos estudos religiosos: com a utilizao da imprensa, aumentou o nmero de exemplares da Bblia que podiam chegar s mos dos estudiosos e da populao. A divulgao dos textos sagrados e de outras obras religiosas contribuiu para o surgimento de diferentes interpretaes da doutrina crist. Apareceu, por exemplo, tinia corrente religiosa que, buscando apoio na obra de Santo Agostinho, afirmava que a salvao do homem era a1canada pela f. Essas idias contrariavam a posio da Igreja, baseada em Santo Toms de Aquino, que dizia o seguinte: so a f e as boas obras que conduzem salvao.

Fatores socioeconmicos A Igreja catlica, durante o perodo medieval, condenava o lucro excessivo (a usura) e defendia o preo justo. Essa moral econmica entrava em choque com a ganncia da burguesia. Grande nmero de comerciantes no se sentia vontade para extrair o lucro mximo. Viviam ameaados com o inferno. Os interessados nos lucros do comrcio sentiram a necessidade de urna nova tica religiosa, mais adequada poca de expanso comercial e de transio do feudalismo para o capitalismo. Como veremos mais adiante, a tica protestante mostrou-se bem mais identificada com o espirito dos tempos modernos. Fatores polticos Com o fortalecimento das monarquias nacionais, os reis passaram a encarar a Igreja, que tinha sede no Vaticano e utilizava o latim, como entidade estrangeira que interferia em seus pases. A Igreja, por seu lado, insistia em se apresentar como instituio universal que unia o mundo cristo. Essa noo de universalidade, entretanto, perdia fora, pois crescia o sentimento nacionalista. Cada Estado, com sua lngua, seu povo e suas tradies, estava mais interessado em afirmar suas diferenas em relao a outros Estados do que suas semelhanas. A Reforma Protestante correspondeu a esses interesses nacionalistas. Exemplo: a doutrina crist dos reformadores foi divulgada na lngua nacional de cada pas e no em latim, o idioma oficial da Igreja.

A REFORMA DE MARTINIIO LUTERO

O homem que no aceitou a venda de indulgncias Martinho Lutero (1483-1546) nasceu em Elsieben, na Alemanha. Era filho de um empreiteiro de minas que atingiu certa prosperidade econmica. Influenciado pelo pai, entrou em 1501 na Universidade de Erfurt para estudar Direito, mas seu temperamento inclinava-o para a vida religiosa. Em 1505, aps quase ter morrido durante uma violenta tempestade, ingressou na Ordem dos Agostinianos, cumprindo promessa feita a Santa Ana. Estudioso, metdico e aplicado, Lutero conquistou prestigio intelectual. Em 1508, j era professor da Universidade de Wittenberg. Em 1510 viajou a Roma, sede da Igreja catlica. Regressou profundamente decepcionado com o ambiente de corrupo e avareza em que vivia o alto clero. Nos anos de 1511 a 1513, aprofundou-se nos estudos religiosos at que comearam a amadurecer, em seu espirito, novas idias teolgicas. Nas epstolas de So Paulo, encontrou urna frase que lhe pareceu de importncia fundamental: O justo se salvar pela f. Concluiu Lutero que o homem, corrompido em razo do pecado original, s poderia salvar-se pela f exclusiva em Deus. A f, e no as obras, seria o nico instrumento de salvao, graas misericrdia divina.

O rompimento de Lutero com a Igreja catlica Em 1517, explodiu o conflito decisivo que provocou o rompimento entre Lutero e a Igreja catlica. Com o objetivo de arrecadar dinheiro para a reconstruo da baslica de So Pedro, o papa Leo X autorizou a concesso de indulgencias (perdo dos pecados) aos fiis que contribussem financeiramente com a Igreja. Escandalizado com essa salvao comprada, Lutero afixou na porta da igreja de Wittenberg um manifesto pblico - as famosas 95 teses em que protestava contra a atitude do papa e expunha alguns elementos de sua doutrina religiosa. Iniciava-se, ento, urna longa discusso entre Lutero e as autoridades catlicas que terminou com a decretao de sua excomunho, em 1520. Para demonstrar firmeza e descaso diante da Igreja catlica, Lutero queimou em praa pblica a bula papal Exsurge domine, que o condenava. A expanso do luteranismo Ao lado dos problemas meramente religiosos, houve urna srie de fatores sociais e econmicos que favoreceu a difuso das idias de Lutero na Alemanha. Destaca-se, entre eles, o fato de a maioria das terras alems pertencer Igreja catlica. A nobreza local cobiava o domnio dessas propriedades. Nessa poca, o que chamamos de Alemanha nada mais era do que um conjunto de principados e cidades independentes. No existia, portanto, um pas unificado, com unidade poltica. A regio fazia parte dos domnios do Sacro Imprio Romano Germnico, controlado pela dinastia dos Habsburg. A sede do imprio ficava na Espanha, e o imperador, aliado do papa, procurava preservar certa unidade em terras alems e a autoridade sobre seus prncipes e nobres. Com fome de poder e de riqueza, as classes elevadas (nobreza e alta burguesia) estavam descontentes com a Igreja e o comando do imperador. Por outro lado, as classes sociais exploradas (camponeses e artesa os urbanos) tambm culpavam a Igreja pela situao de misria de que eram vtimas. Havia, portanto, entre as diversas classes sociais, certa opinio comum contra a Igreja. Liderados por Thomas Mnzer, os camponeses, a partir de 1524, passaram a organizar urna srie de revoltas contra sacerdotes ricos e nobres alemes, donos de grandes propriedades (movimento anabatista). Os camponeses lutavam violentamente pela posse de terras, pela igualdade social e pelo fim da explorao. As classes dominantes, ento, uniram-se para acabar com a revolta camponesa. Lutero apoiou os ricos e publicou um manifesto de dio contra os camponeses revoltados. O texto escrito por ele dizia: Contra os bandos camponeses assassinos e ladres. Nada mais terrvel que um homem revoltado. preciso despedaa-los e degola-los. Mata-los como se faz com um cachorro touco. Na luta contra os poderosos, os camponeses foram esmagados. Morreram mais de cem mil e o lder Thomas Mnzer teve a cabea cortada. Em troca do apoio dado s classes ricas, Lutero conseguiu aliados entre a nobreza e a alta burguesia. Os poderosos viram nele um homem confivel e o auxiliaram a divulgar sua doutrina religiosa pelo norte da Alemanha, na Sucia, Dinamarca e Noruega. Em 1529, protestaram contra as medidas, tomadas pelo imperador contra Lutero, que impediam cada

Estado de adotar sua prpria religio. Foi a partir desse protesto que se espalhou o nome protestante para designar os cristos no-catlicos. No sendo atendidos pelo imperador Carlos V, o grupo de prncipes protestantes formou, em 1531, urna liga poltico-militar (Liga de Schmalkalden) para lutar contra as foras catlicas ligadas ao imprio. Somente em 1555 o imperador aceitou a existncia das Igrejas luteranas, assinando com os protestantes a Paz de Augsburgo. Era o reconhecimento oficial da separao religiosa do mundo cristo.

A REFORMA DE CALVINO
A riqueza material pode ser um sinal da salvao eterna Joo Calvino (1509-1564) nasceu em Noyon, na Franca, pas em que estudou Teologia e Direito. Influenciado pelo pregador Guilherme Farel, aderiu s idias protestantes. Quando, em 1534, as autoridades catlicas francesas caavam os suspeitos de heresias, Calvino fugiu para a Sua, onde o movimento reformador j se desenvolvia, sob a liderana de Zwinglio (1484-1531). Em suas pregaes, Zwingho dava muita importncia crena na predestinao dos homens para a salvao, valorizando menos o aspecto da justificao pela f. Homem prtico e racionalista, Zwinglio conquistou o apoio da burguesia comercial da Sua. Seu trabalho religioso preparou o caminho para que l se desenvolvessem as idias de Joo Calvino. Em 1536, Calvino publicou sua principal obra, a Instruo da religio crist crista, na qual afirmava que o ser humano estava predestinado, de modo absoluto a merecer o cu ou o inferno. Explicava que, por culpa de Ado, todos os homens j nasciam pecadores (pecado original), mas Deus tinha eleito algumas pessoas para serem salvas, enquanto outras seriam condenadas maldio eterna. Portanto nada que os homens pudessem fazer em vida poderia mudar-lhes o destino, previamente traado. Mas a f, existente em algumas pessoas, podia ser interpretada como um sinal de que elas pertenciam ao grupo dos eleitos por Deus salvao. Tais pessoas, os eleitos, sentiriam dentro do corao um irresistvel desejo de combater o mal do mundo, simplesmente para a glria de Deus. A prosperidade econmica de algumas pessoas, sua riqueza material, era interpretada pelos seguidores de Calvino como um sinal da salvao predestinada. Governo autoritrio e valores burgueses Em 1538, Calvino foi expulso da Sua, devido a seus excessos de rigor e de autoritarismo. Entretanto conseguiu retornar em 1541 e consolidou seu poder na cidade de Genebra, tornando-se senhor absoluto do governo e da nova Igreja calvinista at o ano de 1561. Durante esse perodo, Genebra ficou submetida a um governo teocrtico, que dirigia a sociedade misturando poltica e religio. Entre os rgos criados pelo governo calvinista destacava-se o Consistrio, encarregado de vigiar e punir os cidados. O calvinismo condenava prticas corno o jogo, o culto a imagens de santos, a dana, o adultrio. As penas impostas aos infratores eram geralmente duras e cruis. Muitos foram condenados morte, entre eles, o mdico espanhol Miguel de Servet, queimado vivo por negar o pecado original. Com base no calvinismo, criou-se um modelo de homem burgus que cultivava o trabalho, a religio, a poupana e o lucro mximo. Para esse homem calvinista, o sucesso econmico e a conquista de riquezas eram um sinal da predestinao divina. Essa ideologia

foi bem recebido pela burguesia comercial por uma razo simples: a ganncia do lucro era justificada pela tica religiosa calvinista. Identificando-se com os valores da burguesia, o calvinismo espalhou-se por diversas regies da Europa, como Frana, Inglaterra, Esccia e Holanda pases onde se expandia o capitalismo nascente.

A REFORMA ANGLICANA
A busca do poder poltico e econmico do rei da Inglaterra Henrique VIII (1509-1547), rei da Inglaterra, tinha sido um fiel aliado do papa, recebendo o ttulo de Defensor da F. Entretanto, urna srie de questes polticas e econmicas o levaram a romper com a Igreja catlica e a fundar urna Igreja nacional na Inglaterra, isto , a Igreja anglicana. Entre os principais fatores que provocaram a Reforma anglicana, destacam-se os seguintes: - Fortalecimento da monarquia: a Igreja catlica exercia grande influencia poltica na Inglaterra. Era dona de grande parte das terras e monopolizava o comrcio de relquias sagradas. Para fortalecer o poder da monarquia inglesa, Henrique VIII teria que reduzir a influncia do papa dentro da Inglaterra. - Posse das terras da Igreja: a nobreza capitalista inglesa queria apossar-se das terras e dos bens da Igreja. Para isso era preciso apoiar o rei, a fim de enfraquecer os poderes da Igreja catlica. - Recusa ao pedido de divrcio do rei Henrique VIII: casado com a princesa espanhola Catarina de Arago, Henrique VIII teve com ela uma filha para suced-lo no trono. Entretanto o rei estava bastante descontente com seu casamento. Primeiro, devido origem espanhola de sua esposa, j que a Espanha era inimiga da Inglaterra. Segundo, porque desejava um herdeiro masculino e pretendia casar-se com Ana Bolena. Assim, em 1529 pediu ao papa que anulasse seu matrimnio com Catarina de Arago, mas seu pedido foi recusado. Apesar disso, Henrique VIII conseguiu que o alto clero ingls e o parlamento reconhecessem a validade de suas intenes. Em 1534, o parlamento ingls votou o Ato de Supremacia, pelo qual considerava Henrique VIII o chefe supremo da Igreja da Inglaterra. Criava-se a nova Igreja anglicana, mas nada foi modificado em termos de doutrina e culto em relao a catlica. Os ingleses, por juramento, deviam submeter-se ao rei da Inglaterra e no ao papa, caso contrrio seriam excomungados e perseguidos pela justia real. Houve pouca resistncia, nela includa a de Toms Morus, (autor do livro Utopia), que foi decapitado. Aps a fundao da Igreja anglicana, surgiram, com os sucessores de Henrique VIII, urna srie de lutas religiosas internas. Primeiro, no governo de Eduardo VI (1547-1553), tentou-se implantar o calvinismo no pas. Depois, no governo de Maria Tudor (1553-1558), filha de Catarina de Arago, houve a reao catlica. Somente no reinado de Elizabete I (15581603) aconteceu a consolidao da Igreja anglicana, com a mistura de elementos do catolicismo e da doutrina protestante. O calvinismo conseguiu, entretanto, grande nmero de adeptos entre a burguesia manufatureira. Foi entre os calvinistas que surgiram os grandes lderes da Revoluo Inglesa do sculo XVII, revoluo que rompeu de vez com que restava do sistema feudal na Inglaterra, promoveu o avano do capitalismo.

Reforma Protestante do Sculo XVI

-Luteralismo -Calvinismo -Anglicanismo

So Mateus Abril de 1999 Nacional