Desejo de abrir portas, romper cativeiros, acender Iuzes, propor liberdade.

Desejo de expor o assombro que tenho experimentado ao ver as dores do mundo, os calvrios da humanidade. As dores so muitas. Ento quis eleger uma delas: o seqestro da subjetividade. Um roubo silencioso que nos leva de ns: acontecimento comum, mas no noticiado, que fragiliza e impossibilita o humano de viver a realizao para a qual foi feito. Estamos em xodos contnuos, em processos de deslocamentos interminveis, porque, enquanto estivermos vivos, seremos convidados para o movimento que nos proporciona a superao de estgios, condies e atitudes. O ser humano se encontra cm constante evoluo. Nunca estar completo. Nascemos indivduos, mas a condio de pessoa um lugar a ser alcanado. Precisamos, pela fora do aperfeioamento, chegar aos dois pilares sobre os quais o conceito de pessoa se estabelece. Ser pessoa consiste em "dispor de si e dispor-se aos outros". sua pertena, ou seja, a capacidade de administrar a prpria vida, alguma frma caracteriza-se como "seqestro da subjetividade"! O livro partir desta forma de seqestro. Sempre que uma pessoa retirada de seu mundo particular, e subjugada aos maus tratos de um cativeiro, inicia-se nela um processo terrvel de rendio que a colocar na condio de vtima. Vitimada, deixa de ser proprietria de seu destino e passa a obedecer s ordens de seu seqestrador. A partir dessa forma de seqestro nasce o mal-estar psicolgico, o sofrimento que no tem localidade no corpo, mas possui o poder de adoec-lo. No permita que a preguia lhe seqestre. V adiante. Quanto mais consciente* do que somos, fazemos e podemos, seremos homens e mulheres mais realizados, prontos para o desafio de transformar o mundo. Onde houver um ser humano realizado, nele Deus estar revelado. Queiramos isso. Sempre. At o fim. O fim que no tem fim. Precisava voltar para ela mesma. Ela foi vtima de um seqestrador. Foi vitima de um roubo cruel. No, no foi um roubo material, mas um roubo mais profundo. O seqestrador chegou no momento em que sua vida estava frgil. Descobriu nela uma vtima fcil. Agiu de forma violenta. No princpio, uma violncia velada; depois, a violncia declarada, gritada para quem quisesse ouvir. Com o tempo, desaprendeu a ser livre. Mesmo agora, com as portas de seu cativeiro abertas e sem a ameaa de seu agressor, ela no sabia mais dar o passo em direo liberdade que lhe cabia Quando uma pessoa seqestrada, o primeiro rompimento se d com a materialidade de seus significados. No dormir em sua casa estar privada de seus sabores favoritos, de seus ambientes, coisas particulares, de seu travesseiro, de seus livros, de seus perfumes, de suas paredes. Ser violentamente exposta a outra realidade que no a sua. O corpo sofrer a violncia de no poder ir e vir. Ter que obedecer s ordens do recm-chegado, daquele que at ento no pertencia ao seu mundo. Uma pessoa estranha, que definitivamente no fazia parte de seus

significados, mas que agora lhe acorrenta o corpo e o faz experimentar uma privao para a qual no estava preparado. O seqestrador inicia no seqestrado um processo de privaes extremamente doloroso. Ao ser afastado dos locais de sua identificao, e passando a viver num ambiente estranho, inspito e distante de tudo que o realiza, o seqestrado mergulha num profundo estado de solido. No se trata de uma solido comum, dessas que experimentamos ocasionalmente e que faz parte do cotidiano de todo mundo. Trata-se de uma solido muito mais profunda, caracterizada como "ausncia de si mesmo". Limitar delimitar o local do encontro. um jeito que temos de no nas perdermos neste mundo de tantas coisas. O limite favorece a compreenso da realidade existente. Um espao delimitado um espao encontrado, identificado. Ao identificar o que sou, assumo a legitimidade de minha natureza. Digo o que posso e o que no posso. Pos isso o limite positivo. Ele me proporciona um agir coerente, porque me posiciona a partir do que sou e no do que o outro gostaria que fosse. Ao ser retirada de seu horizonte de sentido, a pessoa tem negados todos os seus elementos de identificao no mundo e com o mundo. Dessa negao nasce a ausncia de si mesmo: uma forma de estar sem estai, de viver sem viver. Trata-se de uma forma terrvel de desolao, desespero e angstia. O corpo, privado de tudo o que lhe faz feliz, vive o limite de no ter o que buscar para nutrir-se de alegrias e descanso. Ele perde a capacidade identificao, uma vez que est privado de seu espao. O no ser est no avesso do ser A CONDIO DE VTIMA Estabelecido o seqestro do corpo, inicia-se ento um processo mais destruidor que a "condio de vtima". Desencadeia o que chamamos de "condio de vitima", uma vez que a rendio o nico jeito de garantir a sobrevivncia O seqestrador faz questo de abalar todas as estruturas da pessoa seqestrada. Sentir medo um jeito estranho de atribuir autoridade a algum. Temer uma realidade ou uma pessoa o mesmo que lhe entregar o direito de nos assombrar constantemente. Sempre que estamos paralisados pelo medo, de alguma forma, estamos privados de ns mesmos. Toda relao de domnio sempre estabelecida a partir do medo. Sentir medo o mesmo que legitimar no outro o comando da situao. Se eu temo o escuro, de alguma forma estou lhe atribuindo mais poderes que a mim. O MEDO nos faz vtimas, acentua ainda mais o esquecimento do que podemos. A condio de vitima cessa a violncia dos alardes, para dar lugar a violncia mais sutil, silenciosa. O PREO DO RESGATE E SEU VALOR SIMBLICO-As negociaes tm como nico objetivo a tentativa de trazer de volta o que fora levado, preservando-lhe a vida e a integridade.

 Medo que nos acorrenta aos ps dos nossos seqestradores, e que nos encoraja a pedir que eles tenham piedade de ns, como se fossem deuses, com o poder de nos livrar de nossa fragilidade. A condio de vtima lhe faz viver o absurdo de uma dependncia cega. O mais prximo o seqestrador. Ele passou a representar uma espcie de "segurana", e por isso a vitima a ele se apega. expe-lhe ao absurdo do esquecimento de suas potencialidades. O seqestrado perde a coragem de lutar por ele mesmo, mas aliena nas mos de estranhos o poda de decidir o desfecho de sua existncia.

Passar pela experincia do cativeiro local da negao absoluta de tudo, o que para ns tem significado, conduz-nos ao cerne dos valores que nos constituem. Subjetividade toda a estrutura que tem referncia direta ao sujeito particular. Ela o que h de mais profundo e irrenuncivel na criatura humana. o estatuto mais ntimo, o lugar onde o eu sobrevive. o sujeito age a partir de seu mundo, de sua histria pessoal, de seus valores, limites, possibilidades.