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A Igreja Primitiva era Catlica ou Protestante?

Escrito por Alessandro Lima/Alexandre Semedo Ter, 20 de Abril de 2010 10:13

interessante notar como o Protestantismo alega ser o retorno s origens da f, ao Verdadeiro Cristianismo, enfim o verdadeiro confessor da f legtima dos Primeiros sculos. Alis, diga-se de passagem, se existe uma constante entre as religies no-catlicas a chamada "teoria do resgate". A imensa maioria delas (a quase totalidade) afirma que o cristianismo primitivo foi puro e limpo de todo erro, mas que, com o tempo, os homens acabaram por perverter a verdade crist, amontoando sobre ela uma enormidade de enganos.

O verdadeiro cristo, sob este prisma, seria aquele que, superando tais enganos, redescobre o "verdadeiro cristianismo', com toda a sua pureza e singeleza.

Para estas religies, o responsvel pelos erros que se acumularam no decorrer dos sculos , quase sempre, o catolicismo. J a religio que "resgatou a verdade" varia de acordo com o gosto do fregus: luteranismo, calvinismo, pentecostalismo, espiritismo, etc.

De uma certa forma, mesmo as religies esotricas, a Teologia da Libertao, a maonaria e (pasmen!) o prprio islamismo bebe desta "teoria do resgate".

O motivo do universal acatamento desta "teoria" o fato de que, para o homem, muito difcil, diante dos ensinamentos de Jesus Cristo, e da santidade fulgurante dos primeiros cristos, negar, seja a validade daqueles ensinamentos, seja a beleza desta santidade. Portanto, as

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pessoas precisam acreditar que, de uma certa forma, se vinculam a Jesus Cristo e s primeiras comunidades crists, ainda que no diretamente.

Mas igualmente, muito difcil para o orgulho humano aceitar que este genuno cristianismo existe, intocado, dentro do catolicismo. Aceit-lo, para todos os grupos no catlicos, seria aceitar que esto errados e que, muitas vezes, combateram contra o verdadeiro cristianismo. Desta forma, a "teoria do resgate" a maneira mais fcil para que um no-catlico possa considerar-se um "verdadeiro discpulo de Cristo" sem ter que reconhecer os erros e heresias que professa.

O problema bsico de todos estes grupos que existem inmeros escritos dos cristos primitivos e, por meio de tais escritos que algum, afinal de contas, pode saber em que criam e em que no criam os cristos primitivos. E estes escritos so uma devastadora bomba a implodir todos os grupos que ousaram a se afastar da barca de Pedro. Eles solenemente atestam que o cristianismo primitivo permanece intacto dentro do catolicismo. Assim (ironia das ironias), os adeptos da "teoria do resgate", freqentemente, para defender o que julgam ser a f dos cristos primitivos, so obrigados a desconsiderar todo o legado destes primitivos cristos.

O protestantismo o mais solene exemplo de tudo o quanto acima dissemos.

Em nosso artigo "Como o protestantismo pode ser um retorno s origens da f?", j expusemos como o protestantismo no confessa a f que os primeiros cristos confessaram, f esta que receberam dos Santos Apstolos. Quem estuda com seriedade as origens da f e a histria da Igreja, insistimos, sabe que a to referida Igreja Primitiva, na verdade a Igreja Catlica dos primeiros sculos.

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Neste presente artigo, gostaramos de lanar a seguinte pergunta: teria sido o cristianismo primitivo uma unio de confisses protestantes ou uma nica confisso catlica?

Sabemos que o Protestantismo ensina que todos os crentes em Jesus formam a Igreja de Cristo. Desta forma, no interessa se o crente da Assemblia de Deus, se Luterano e etc; so crentes em Jesus e fazem parte da Igreja Invisvel de Cristo, mesmo confessando doutrinas diferentes. Curiosamente (e este um paradoxo insupervel desta "eclesiologia" ch e rastaqera), apenas os catlicos que no fazem parte deste "corpo invisvel", ainda que confessemos que Jesus Cristo o Senhor do Universo.

O protestantismo, como percebe o leitor, algo bastante curioso...

Aqui importante que o leitor no confunda doutrina com disciplina. O fato de na Assemblia de Deus os homens sentarem em lugar distinto das mulheres em suas assemblias, e o fato dos Luteranos no adotarem esta prtica, no divergncia de doutrina entre estas confisses, mas de disciplina. A divergncia de doutrina nota-se pelo fato dos primeiros no aceitarem o batismo infantil e os segundos aceitarem. Isto para citar um exemplo.

A doutrina a Verdade Revelada, o ncleo da f, o que nunca pode mudar. A disciplina a forma como a doutrina vivida, e o que pode mudar, desde que no fira a doutrina.

Uma anlise completa de como seria o passado do Cristianismo se ele tivesse sido protestante exigiria a escrita de um livro. Ento, neste artigo vamos apenas verificar a questo das resolues tomadas pela Igreja Primitiva a fim de combater o erro, isto , as heresias.

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Ao longo da histria, a Igreja se deparou com srios problemas doutrinrios. Muitos cristos confessavam algo que no estava de acordo com a f recebida pelos apstolos. A primeira heresia que a Igreja teve que combater a fim de conservar a reta f foi a heresia judaizante.

Os primeiros convertidos f Crist eram Judeus, que criam que a observncia da Lei era necessria para a Salvao. Quando os gentios (pagos) se convertiam a Cristo, eram constrangidos por estes cristos-judeus a observarem a Lei de Moiss. Os apstolos se renem em Conclio para decidir o que deveria ser feito sobre esta questo.

Em At 15, o NT d testemunho que os apstolos acordaram que a Lei no deveria ser mais observada. E escreveram um decreto obrigando toda a Igreja a observar as disposies do Conclio.

Veja-se este Conclio de uma maneira mais pormenorizada. Haviam dois lados muito bem definidos em disputa, cada qual contando com um lder de enorme expresso. O primeiro destes lados era o j citado "partido dos judaizantes", que tinha, como sua cabea, ningum menos do que So Tiago, primo de Jesus Cristo e a quem foi dado o privilgio de ser Bispo da Igreja Me de Jerusalm. Contrrio a este partido, havia o que advogava que, ao cristo, no se poderia impor a Lei de Moiss, visto que o sacrifcio de Jesus Cristo era suficiente e bastante para a salvao de quem cr. Como cabea deste grupo, estava So Paulo, o mais influente apstolo de ento, a quem Deus havia dado o privilgio de "visitar o terceiro cu", e de conhecer coisas que, a nenhum outro ser humano, foi dado conhecer.

Dois grupos muito fortes, com lderes extremamente influentes. Realiza-se o Conclio num clima de muita discusso. Estavam em jogo a ortodoxia e a salvao da alma de todos ns. No conclio, foram estabelecidas duas coisas muito importantes, de naturezas diversas.

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Escrito por Alessandro Lima/Alexandre Semedo Ter, 20 de Abril de 2010 10:13

Em primeiro lugar, So Pedro afirmou que os cristos no estavam obrigados observncia da lei, definindo um ponto de doutrina imutvel e observado por todos os cristos at hoje (At 15, 7-8). Alis, a liberdade crist, vitoriosa neste Conclio, o ponto de partida de toda a teologia protestante. No deixa de ser curioso o fato de que este ncleo teolgico acatado por todos eles foi definido, solenemente, pelo primeiro Papa, muito embora eles afirmem que o Papa no tem poder para definir coisa alguma...

Pouco depois, So Tiago sugeriu, juntamente com a proibio de unies ilegtimas, a adoo de normas pastorais (a saber: a abstinncia de carne imolada aos dolos, e de tudo o que por eles estivesse contaminado),o que foi aceito por todos e imposto aos cristos. Tais normas, hoje no so seguidas. Por que? Ns catlicos temos o argumento de que tais normas eram disciplinares e no doutrinrias, e que a Igreja Catlica que foi a Igreja de ontem com o tempo as revogou; assim como uma me que aplica normas disciplinares a um filho quando criana e no as utiliza mais quando o filho se torna um adulto.

E qual o argumento dos protestantes por no observarem tais normas. No deixa de ser curioso o fato de que no existe uma revogao bblica destas normas, e, portanto, os protestantes (adeptos da ?sola scriptura?) deveriam observ-las. No entanto, no as observam. Revogaram-nas por conta prpria. E, ainda por cima, nos acusam de "doutrinas antibblicas"...

Nada mais antibblico, dentro do tenebroso mundo da ?sola scriptura", do que no seguir as normas de At 15, 19-21...

Bem, prossigamos. Este Conclio, portanto, foi exemplar por trs motivos:

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a) narra uma interveno solene de So Pedro, acatada por todos e obedecida at pelos protestantes hodiernos, ilustrando a infalibilidade papal;

b) narra a instituio de uma norma de f por todo o conclio (qual seja: a absteno de unies ilegtimas), igualmente seguida por todos at hoje, o que ilustra a infalibilidade conciliar;

c) narra a instituio de normas pastorais, que se impuseram aos cristos e que deixaram, com o tempo de serem seguidas, muito embora constem da Bblia sem jamais terem sido, biblicamente, revogadas (o que, por bvio, no cabe dentro do "sola scriptura").

Ao fim do Conclio, portanto, e de uma certa forma, os dois lados estavam profundamente desgostosos. Em primeiro lugar, o grupo dos judaizantes teve que aceitar a tese de So Paulo como sendo ortodoxa. Afinal, So Pedro em pessoa o afirmara e, diante das palavras dele, a opinio de So Tiago no tinha l grande importncia. Como catlicos que eram, curvaram-se, assim como o prprio So Tiago se curvou.

Imaginemos se fossem protestantes. Afirmariam que no h base escriturstica para a afirmao de So Pedro. Que, sem versculos bblicos (do cnon de Jerusalm, ainda por cima!), no acatariam aquela solene definio dogmtica. Que So Pedro, sendo uma mera "pedrinha", no tinha poder de ligar e de desligar coisa nenhuma, muito embora Jesus houvesse dito que ele o tinha. Afirmariam, ainda, que todos os cristos so iguais, e que, portanto, So Tiago era to confivel quanto So Pedro, pelo que a palavra deste no poderia prevalecer sobre a daquele, principalmente quando todas as Escrituras diziam o contrrio.

Por fim, criariam uma nova Igreja. A Igreja do Apstolo Tiago, verdadeiramente crist, alheia aos erros do papado desde o princpio.

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Escrito por Alessandro Lima/Alexandre Semedo Ter, 20 de Abril de 2010 10:13

Imaginemos, agora, o lado dos discpulos de So Paulo. verdade que sua tese saiu vitoriosa do Conclio, mas, em compensao, tiveram que acatar as normas pastorais de cunho nitidamente judaizante. Como bons catlicos que eram, entenderam que a Igreja foi constituda pastora de nossas almas e que, portanto, tais normas eram de cumprimento obrigatrio.

Imaginemos, agora, se fossem protestantes. Afirmariam que So Paulo teve uma "experincia pessoal" com Jesus e que, nesta experincia, o Senhor lhe dissera que ningum deveria se preocupar com o que come ou com o que bebe. Alm disto, a experincia crist , eminentemente, espiritual e no pode sem conspurcada ou auxiliada por coisas to baixas como a matria (muitos protestantes, na mais pura linha gnstica, tm horror a tudo o que material). Portanto, este Conclio estava negando a verdade crist, pelo que no se sentiriam obrigados a coisa alguma nele definida.

Acabariam, finalmente, fundando uma nova Igreja. A "Igreja Em Cristo, Somos Mais do que Livres", ou "Igreja Deus Liberdade."

Este foi o primeiro conclio da Igreja. Realizado por volta do ano 59 d.C., e narrado na Bblia. Portanto, "cristianismo primitivo" para protestante nenhum botar defeito!

Neste ponto, perguntamos: os protestantes realizam conclios para resolverem divergncias doutrinrias? Sabemos que no. Ento, como os protestantes podem avocar um pretenso retorno ao "cristianismo primitivo" se no resolvem suas pendncias como os primitivos cristos? Somente por a j se percebe que a "teoria do resgate" no passa de uma desculpa de quem, orgulhosamente, no quer aderir Verdade.

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Escrito por Alessandro Lima/Alexandre Semedo Ter, 20 de Abril de 2010 10:13

Portanto, se a Igreja Primitiva tivesse sido protestante, como defendem alguns, este conclio no se realizaria. Primeiro que no se incomodariam se alguns cristos confessam algo diferente, pois para os protestantes, o que importa a f em Cristo. A doutrina no importa, o que importa a f. Se voc tem f e foi batizado est salvo. No assim no protestantismo?

Em segundo lugar, supondo a realizao do conclio, como j se viu acima, nem os cristos judaizantes nem os discpulos de So Paulo no adotariam as disposies do Conclio em sua inteireza. E ento no haveria de forma alguma uma s f na Igreja.

Verificamos que ento que a f primitiva no era protestante, era catlica; por isto eles sabiam que deveriam obedecer a Igreja pois criam que Cristo a fundou para os guiar na Verdade (cf. 1Tm 3,15), assim como ns catlicos cremos. Tanto assim que, nos sculos que se seguiram, os "cristos primitivos" continuaram resolvendo suas pendncias doutrinrias segundo o modelo de At 15. Conclios ecumnicos e regionais se sucederam por toda a histria da cristandade, sempre acatados e respeitados. Alguns deles (v entender!) so acatados e respeitados at pelos protestantes.

Depois da heresia judaizante, a ortodoxia (reta doutirna) crist teve que combater as seguintes heresias: gnosticismo, montanismo, sabelianismo, arianismo, pelagianismo, nestorianismo, monifisismo, iconoclatismo, catarismo, etc. Para saber mais sobre estas heresias ler artigo "Grandes Heresias". Este mesmo artigo nos mostra como muitas destas heresias se revitalizaram nas seitas protestantes, que, assim, embora aleguem um retorno ao "crsitianismo primitivo", acabam por encampar doutrinas anematizadas por estes mesmos cristos primitivos.

Como costumamos dizer, a coerncia no o forte do protestantismo...

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Escrito por Alessandro Lima/Alexandre Semedo Ter, 20 de Abril de 2010 10:13

O fato que graas realizao dos Conclios Ecumnicos ou Regionais, graas aos decretos Papais, e submisso dos primeiros cristos aos ensinamentos do Magistrio da Igreja, que foi possvel que houvesse uma s f na Igreja antes do sculo XVI (antes da Reforma). Foi pelo fato da Igreja antiga ser Catlica, que as palavras de So Paulo ("uma s f" cf. Ef 4,5) puderam se cumprir.

Se a Igreja Antiga fosse protestante, simplesmente, o combate s heresias no teria acontecido, e com toda certeza nem saberamos no que crer hoje. O mundo protestante s no e mais confuso porque recebeu da Igreja Catlica a base de sua teologia.

Como ensinou So Paulo: "A Igreja a Coluna e o Fundamento da Verdade" (cf. 1Tm 3,15). Foi assim para os primeiros cristos e assim continua para ns catlicos.

Assim como no passado, continuamos obedecendo aos apstolos (hoje so os bispos da Igreja, legtimos sucessores dos apstolos) pois continuamos crendo que Jesus fundou sua Igreja nos ensinar a Verdade atravs dela.

Se isto foi verdade no passado, necessariamente verdade agora e continuar sendo sempre.

Estude as origens da f, procure saber sobre os Escritos patrsticos e descubra a Verdade, assim como ns do Veritatis Splendor, que somos ex-protestantes (em sua maioria) descobrimos.

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Escrito por Alessandro Lima/Alexandre Semedo Ter, 20 de Abril de 2010 10:13

No rotulem, conheam.

"Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar".

Autor: Alessandro Lima *. * O autor arquiteto de software, professor, escritor, articulista e fundador do Apostolado Veritatis Splendor. Autores: Alessandro Lima * e Alexandre Semedo.

* O autor arquiteto de software, professor, escritor, articulista e fundador do Apostolado Veritatis Splendor.

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