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Nrada Bhakti Stra

Introduo e traduo para o portugus por Roberto de A. Martins
Esta uma obra que apresenta as principais idias do caminho espiritual devocional (bhakti) indiano. Segundo a tradio indiana, existem muitos mtodos diferentes pelos quais uma pessoa pode tentar atingir sua libertao espiritual. Um desses caminhos o da devoo, que consiste em uma dedicao integral de sua vida a uma divindade com a qual se estabelece uma forte conexo afetiva. Esse caminho devocional , muitas vezes, considerado um dos ramos do yoga (bhaktiyoga), j que o objetivo de todos os ramos do yoga o mesmo (a libertao espiritual ou kaivalya). Bhakti inclui prticas e exige muito esforo e dedicao. Pode-se fazer uma analogia com a tradio do cristianismo: os msticos cristos, que dedicam sua vida orao e que buscam o contato direto com Deus so muito semelhantes aos bhaktas indianos.

Em todas as correntes tradicionais do yoga existe uma componente devocional, que pode ser mais ou menos importante. No tantra-yoga, a devoo central; no raja-yoga e no hatha-yoga, 1

secundrio. O bhakti-yoga propriamente dito considera desnecessrias muitas prticas mais importantes dos outros ramos do yoga (como posturas, respirao, meditao sobre os chakras, etc.). Utiliza principalmente a emoo, o amor divindade, como fora motriz da transformao espiritual. O bhakta l e ouve relatos a respeito da divindade, canta para ela, oferece-lhe flores, incenso e alimentos, medita sobre ela e realiza outras prticas cujo objetivo servir e entrar em contato com sua divindade pessoal. A devoo perfeita j no mais um caminho ou mtodo, o prprio resultado que se quer atingir, pois consiste na unio com a prpria divindade. No ocidente, a corrente Hare Krishna tornou conhecido o movimento devocional vaishnava (dedicado a Vishnu), mas essa apenas uma das vrias tradies bhaktas. Desde o perodo medieval, as principais correntes devocionais indianas so as relacionadas com Vishnu, Shiva e com as diferentes manifestaes da Deusa (Devi). Uma obra indiana bem conhecida que apresenta a bhakti como o principal caminho espiritual o Bhagavad-Gita. O texto que apresentamos aqui curto e, em muitos pontos, obscuro. constitudo por uma srie de afirmaes sucintas (sutras), que normalmente precisam ser complementadas por explicaes orais ou por comentrios escritos, para se compreender todo o seu significado. Porm, o texto sozinho transmite as principais idias. A devoo ( bhakti) uma forma de amor (prema), que tem semelhanas com a relao entre dois amantes, porm muitas diferenas. Lendo-se os poemas de bhaktas indianos, que descrevem suas vivncias, pode-se perceber isso. O autor do texto, Narada, um personagem semi-mitolgico. um sbio a quem se atribuem muitas obras, alm do Narada Bhakti Sutra: Pacaratra (um texto sobre o culto divindade), Naradasmriti (uma obra que apresenta as regras jurdicas indianas clssicas), e outras. Muitas vezes, Narada representado com um instrumento musical de cordas (vina), cantando para a divindade.

Narada tem um papel especial na tradio dos vaishnavas (devotos de Vishnu), sendo considerado um dos 12 mahajanas, ou "grandes devotos" dessa divindade. Segundo o Bhagavata Purana, antes de se tornar um ser humano Narada tinha sido um gandharva (um ser espiritual da tradio indiana), mas foi amaldioado e por isso nasceu na Terra, como filho de uma servial de brahmanas (sacerdotes) muito dedicados vida espiritual. Graas a eles, Narada foi obtendo conhecimentos espirituais, e depois da morte de sua me resolveu ir para uma floresta, em busca da compreenso da verdade suprema. L, ele se assentou sob uma rvore e iniciou prticas de yoga, meditando sobre a forma de Vishnu dentro de seu corao, como tinha aprendido com os brahmanas. Aps muito esforo, Narada teve uma viso de Vishnu, que apareceu diante dele sorrindo, e lhe disse que Narada no o veria novamente at o momento de sua morte, mas que aquela viso serviria de fonte de inspirao para sua busca, a partir daquele momento. Depois de lhe dar algumas instrues, Vishnu desapareceu. Durante o resto de sua vida, Narada se dedicou a prticas de devoo pela divindade, e aps sua morte atingiu a unio com Vishnu e se tornou um semi-avatar da divindade.

Nrada Bhakti Stra

Captulo 1 (versos 1-24) A essncia [forma prpria] da devoo suprema
prathamo'dhyya - parabhaktisvarpam| stra 1-24

Captulo 2 (versos 25-33) A grandiosidade da devoo suprema

dvityo'dhyya - parabhaktimahattvam| stra 25-33

Captulo 3 (versos 34-50) O caminho da devoo

t tyo'dhyya - bhaktisdhanni| stra 34-50

Captulo 4 (versos 51-66) Exposio sobre o amor

caturtho'dhyya - premanirvacanam| stra 51-66

Captulo 5 (versos 67-84) A grandeza da devoo sem distraes

pacamo'dhyya - mukhyabhaktimahim| stra 67-84

Captulo 1 prathamo'dhyya
1.01 Agora, portanto, a devoo [bhakti] ser explicada. (01)
athto bhakti vykhysyma | 1

1.02 Ela [a devoo] tem a natureza do amor [prema] supremo por Ele [a divindade]. (02)
s tvasmin parapremarp | 2

1.03 E sua forma prpria [essncia] a imortalidade [am ta]. (03)

am tasvarp ca | 3

1.04 Tendo obtido isso, a pessoa se torna perfeita, ela se torna imortal, ela se torna satisfei ta (completa). (04)
yallabdhv pumn sidhdo bhavati am to bhavati t pto bhavati | 4

1.05 Tendo atingido isso, ele nada deseja, nada lamenta, nada odeia, nada busca, no fica mais envolvido pelas atividades. (05)
yatprpya na kicid vcati na ocati na dve i na ramate notsh bhavati | 5

1.06 Tendo conhecido isso, ele se torna louco (embriagado), ele se torna tolo, ele se torna satisfeito com o Eu [tma]. (06)
yajjtv matto bhavati stabdho bhavati tmrmo bhavati | 6

1.07 Isso [o amor divino] no semelhante ao desejo [kma], pois sua forma (natureza) a da cessao. (07)
s na kmayamn nirodharpatvt | 7

1.08 Essa cessao a renncia ao envolvimento com o mundo e o conhecimento religioso. (08)
nirodhastu lokavedavypranysa | 8

1.09 E para ele h dedicao exclusiva [em relao divindade] e indiferena em relao ao que se ope a isso. (09)
tasminnananyat tadvirodhi dsnat ca | 9

1.10 A dedicao exclusiva significa abandonar as outras protees. (10)

anyray tygonanyat | 10

1.11 Quanto s coisas do mundo e do conhecimento religioso, ele realiza o que favorvel quilo, e se torna indiferente em relao ao que oposto. (11)
lokavede u tadanuklcara a tadvirodhi dsnat | 11

1.12 Aps a fixao da certeza [do caminho devocional] deve-se seguir as escrituras.
bhavatu nicayadr hydrdhva anyath ptityaa kay | 13 straraka am | 12

1.13 De outra forma, existe a possibilidade de queda. (13) 1.14 Deve-se realmente agir no mundo e comer, enquanto se est fixado um corpo. (14)
loko'pi tvadeva bhojandi vyprastvarradhra vadhi | 14

1.15 Sero expostas as caractersticas disso [da devoo] de acordo com as diferentes teorias. (15)
tallaka ni vcyante nnmatabhedt | 15

1.16 o prazer pelo culto e outras atividades semelhantes, segundo o filho de Prara [Vysadeva]. (16)
pjdi vanurga iti prarya | 16

1.17 Ou pelas narrativas [a respeito da divindade], segundo Garga. (17)

kathdi viti garga | 17

1.18 Ou sentir prazer pelo Eu [tma], liberto de todos os obstculos, de acordo com
tmaratyavirodheneti ilya | 18

ilya. (18)

1.19 Mas para Nrada o oferecimento a Ele de todas as atividades, e a infelicidade suprema por esquec-Lo. (19)
nradastu tadarpitkhilcrat tadvismara e paramavykulateti | 19

1.20 Ela [a devoo] assim realmente. (20)

astyevamevam | 20

1.21 Como a das mulheres que cuidam das vacas [gops] em Vraja. (21)
yath vrajagopiknm | 21

1.22 Naquele caso, embora no houvesse conhecimento da grandiosidade [da divindade], no se deve criticar esse esquecimento. (22)
tatrpi na mhtmyajnavism tyapavda | 22

1.23 Sem isso [sem o conhecimento da grandiosidade da divindade], como [o amor] dos amantes. (23)
tadvihna jr miva | 23

1.24 Nisso no se encontra realmente a felicidade da Sua felicidade. (24)

nstyeva tasmin tatsukhasukhitvam | 24

Captulo dois dvityo'dhyya

2.01 Mas isso (devoo) realmente superior s aes [karma], ao conhecimento [jna] e s prticas [yoga]. (25)
s tu karmajnayogebhyo'pyadhikatar | 25

2.02 Porque tem a natureza do fruto. (26)

phalarpattvt | 26

2.03 O Senhor [vara] sente desgosto pelos orgulhosos e ama aqueles que so humildes. (27)
varasypyabhimnadve itvt dainyapriyatvt ca | 27

2.04 Alguns dizem que o conhecimento dEle, apenas, o caminho. (28)

tasy jnameva sdhanamityeke | 28

2.05 Alguns, que pela dependncia mtua. (29)

anyonyrayatvamityanye | 29

2.06 Mas o filho de Brahm [Nrada] diz que ela [a devoo] tem a natureza de ser ela mesma o seu resultado. (30)
svaya phalarpateti brahmakumra | 30

2.07-08 Isso como um palcio real ou uma refeio: apenas por contempl-los o rei no fica satisfeito, nem aplaca sua fome. (31-32)
rjag habhojandi u tathaiva d atvt | 31 na tena rj parito a kuccntirv | 32

2.09 Portanto, aqueles que buscam a libertao devem se agarrar apenas a ela [ devoo]. (33)
tasmt saiva grhy mumukubhi | 33

Captulo trs t tyo'dhyya

3.01 Os mestres (cry) cantaram o seu caminho. (34)
tasy sdhanni gyantycry | 34

3.02 E isso se obtm renunciando aos objetos dos sentidos e renunciando associao com outras pessoas. (35)
tattu vi ayatygt sa gatygt ca | 35

3.03 E pelo culto ininterrupto. (36)

avyv ttabhajant | 36

3.04 Mesmo em meio s coisas mundanas, ouvindo e cantando as qualidades do Senhor [Bhagavat]. (37)
loke'pi bhagavadgu arava akrtant | 37

3.05 Mas, primeiramente, pela graa dos grandiosos [mahat] ou por uma fagulha da graa do Senhor [Bhagavat]. (38)
mukhyatastu mahatk payaiva bhagavatk pled v | 38

3.06 Associar-se aos grandiosos [mahat] difcil de atingir, difcil de compreender, mas tambm infalvel. (39)
mahatsa gastu durlabho'gamyo'moghaca | 39

3.07 No entanto, isso s pode ser conseguido pela Sua graa. (40)
labhyate'pi tatk payaiva | 40

3.08 Porque no existe diferena entre Ele e as suas pessoas. (41)

tasmi stajjane bhedbhvt | 41

3.09 Somente deve se esforar por isso, somente deve se esforar por isso. (42)
tadeva sdhyat tadeva sdhyatm | 42

3.10 A associao [com pessoas] negativas deve ser abandonada, totalmente. (43)
dussa ga sarvathaiva tyjya | 43

3.11 Pois a causa do desejo [kma], da confuso, do desrespeito tradio, da perda da viso espiritual [buddhi] e da perda total. (44)
kmakrodhamohasm tibhra abudhdinakra atvt | 44

3.12 Essas associaes [negativas] realmente formam ondas que criam um oceano. (45)
tara gyit apme sa gt samutryante | 45

3.13 Quem pode passar para o outro lado, quem pode ultrapassar a iluso? Aquele que abandona a associao, que serve as pessoas sbias, e que se torna livre do apego. (46)
kastarati kastarati mym ya sa ga | 46 tyajati yo mahnubhva sevate nirmamo bhavati

3.14 Aquele que se mantm isolado, que serve, aquele que corta a raz das prises mundanas, que se liberta dos trs poderes da natureza [gu as], aquele que renuncia ao yoga e aos resultados. (47)
yo viviktasthna tyajati | 47 sevate yo lokabandhamunmlayati nistraigu yo bhavati yogakema

3.15 Aquele que renuncia a todas as aes e aos frutos das aes, e assim se torna livre das dualidades. (48)
ya karmaphala tyajati karm i sannyassyati tato nirdvandvo bhavati | 48 labhate | 49

3.16 Aquele que renuncia at mesmo aos Vedas obtm a pura e ininterrupta atrao amorosa. (49)
yo vednapi sannyasyati kevalamaviccinnnurga

3.17 Ele passa para o outro lado, ele passa para o outro lado e transporta todo o mundo para o outro lado. (50)
sa tarati sa tarati sa lok strayati | 50

Captulo quatro caturtho'dhyya

4.01 A essncia [forma prpria] do Amor [prema] est alm das palavras. (51)
anirvacanya premasvarpam | 51

4.02 Como um mudo querendo descrever um sabor. (52)

mksvdanavat | 52

4.03 Algumas vezes ela revelada ao recipiente adequado. (53)

prakate kvpi ptre | 53

4.04 Tem a forma da conscincia ininterrupta e sutil, que cresce a cada momento, livre das qualidades da natureza [gu a], livre dos desejos. (54)
gu arahita kmanrahita anubhavarpam | 54 pratika avardhamna aviccinna skmatara

4.05 Tendo obtido isso, apenas se v Ele, apenas se ouve Ele, apenas se fala sobre Ele, apenas se pensa sobre Ele. (55)
tatprpya tadevvalokati tadeva oti tadeva bh ayati tadeva cintayati | 55

4.06 [A devoo] com qualidades de trs tipos, de acordo com as diferenas das qualidades [gu a] ou pelo objetivo. (56)
gau tridh gu abhedd rtdibhedd v | 56

4.07 Cada um dos primeiros deve ser considerado melhor do que os seguintes. (57)
uttarasmduttarasmt prva prv reyya bhavati | 57

4.08 Pela devoo [bhakti] mais fcil obter-se o sucesso do que por qualquer outro modo. (58)
anya mt saulabha bhaktau | 58

4.09 [A devoo] no depende de um outro meio de conhecimento [pramna], porque ela prpria tem a natureza do conhecimento. (59)
pram ntarasynapekatvt svaya ntirpt paramnandarpcca | 60 pram atvt | 59

4.10 E tem a natureza (forma) da paz, e tem a natureza da felicidade [nanda] suprema. 4.11 No deve se preocupar com as perdas mundanas, pois entregou [ divindade] suas preocupaes mundanas e religiosas. (61)
lokahnau cint na kry nivedittmalokavedatvt | 61

4.12 No estado mais perfeito dela [da devoo] no devem ser abandonados os afazeres mundanos; em vez disso, devem ser abandonados os frutos [da ao], mas ela deve ser realmente realizada. (62)
na tatsidhdau lokavyavaharao heya kintu phalatyga tatsdhana ca | 62

4.13 No se deve ficar ouvindo sobre mulheres, riquezas e histrias contrrias aos ensinamentos. (63)
strdhananstikacaritra abhimnadambhdika na rava yam | 63 tyjyam | 64

4.14 O orgulho, a hipocrisia e outras coisas semelhantes devem ser abandonados. (64) 4.15 Tendo oferecido a Ele todas as atividades, apenas devem existir desejo, raiva e orgulho em relao a Ele. (65)
tadarpitkhilcra san kmakrodhbhimndika tasminneva kara yam | 65

4.16 Depois de romper as trs formas [poderes da natureza], deve haver um servio perptuo, como de um amante; deve-se manifestar o culto cuja essncia o Amor [prema], apenas Amor. (66)
trirpabha gaprvakam nityadsyanityakntbhajantmaka kryam | 66 prema krya premaiva

Captulo cinco pacamo'dhyya

5.01 Somente os devotos so superiores. (67)
bhakt ekntino mukhy | 67

5.02 Conversando entre si, com a garganta apertada, com os cabelos arrepiados e com lgrimas fluindo, eles purificam sua famlia [kula] e a Terra. (68)
ka hvarodharomacrubhi paraspara lapamn pvayanti kulni p thiv ca | 68

5.03 Eles tornam sagrados os lugares sagrados; eles fazem as aes se tornarem aes perfeitas; eles transformam os escritos em escrituras puras. (69)
trthkurvanti trthni sukarm kurvanti karm i saccstrkurvanti str i | 69

5.04 Por Sua magia. (70)

tanmay | 70

5.05 Os antepassados se alegram, os deuses danam, a Terra se enche de mestres. (71)

modante pitaro n tyanti devata santh ceya bhrbhavati | 71

5.06 Entre eles no existem diferenas de classe social, de educao, de forma, de famlia, de riqueza, de atividade, etc. (72)
nsti te u jtividyrpakuladhanakriydi bheda | 72

5.07 Porque pertencem a Ele. (73)

yatastady | 73

5.08 No se deve recorrer a discusses. (74)

vdo nvalambya | 74

5.09 Porque no levam a deciso e produzem excessos. (75)

bhulyvakatvd aniyatattvcca | 75

5.10 As escrituras sobre devoo devem ser respeitadas, e as atividades que ensinam devem ser executadas. (76)
bhaktiastrr i mananyni tadudbodhakarm i kara yni | 76

5.11 Esperando pelo momento em que se possa abandonar alegria e tristeza, vontade e resultados, etc., no se deve esperdiar nem a metade de um instante. (77) 8

sukhadu khecclbhdityakte pratkyam e ka rdhamapi vyartha

na neyam | 77

5.12 Devem ser cultivadas as qualidades de no-violncia, autenticidade, pureza, compaixo e f. (78)
ahi ssatyaaucadaystikydicritray i pariplanyni | 78

5.13 O Senhor (Bhagavan) deve ser cultuado sempre, com todo seu sentimento, pelos que se libertaram da dvida. (79)
sarvad sarvabhvena nicintai bhagavneva bhajanya | 79

5.14 Quando cantam seus louvores, ele rapidamente se mostra e revela aos devotos. (80)
sa krtyamna ghramevvirbhavatyanubhvayati bhaktn | 80

5.15 Para aquele que triplamente autntico, apenas a devoo o mais precioso, apenas a devoo o mais precioso. (81)
trisatyasya bhaktireva garyas bhaktireva garyas | 81

5.16 Embora [a devoo] tenha uma nica essncia, ela adquire onze formas: atrao pela grandiosidade; atrao pela Sua forma (beleza); atrao pelo culto; atrao pela lembrana; atrao pelo servio; atrao pela amizade; atrao pela afinidade familiar; atrao pelo amor conjugal; atrao pela entrega de si prprio; atrao pela Sua magia; atrao pela dor pela separao suprema. (82)
gu amhtmysakti-rpsakti-pjsakti-smara sakti-dsysakti-sakhysaktivtsalyasakti-kntsakti-tmanivedansakti-tanmayatsakti-paramavirahsakti-rp ekadh api ekdaadh bhavati | 82

5.17 Assim falam sobre a devoo, de forma nica, sem ter medo dos comentrios das pessoas, os mestres Kumra, Vysa, uka, ndilya, Garga, Visnu, Kaundilya, esa, Uddhava, Aruni, Bali, Hanumn, Vibhsana, e outros. (83)
kau ityeva vadanti janajalpanirbhay ekamata kumra-vysa-uka- ilya-garga-vi inya-e odhdavru i-bali-hanumad-vibh a dayo bhaktycry | 83 u-

5.18 Aquele que confia nesta auspiciosa instruo transmitida por Nrada torna-se um devoto, atinge o mais querido, atinge o mais querido. (84)
ya ida nradaprokta ivnusana pre a labhate sa pre a labhate | 84 vivasiti radhdate sa bhaktimn bhavati sa

O texto em snscrito utilizado nesta traduo foi digitalizado por Sunder Hattangadi, em formato ITX, e obtido no seguinte endereo: http://sanskritdocuments.org/doc_z_misc_major_works/narada_bs.itx 9