O ttulo deste artigo remete-nos, no contexto da reflexo sobre o design,

para dois outros ensaios que o precedem, The designer as producer de

Ellen Lupton (1) (1998) e The designer as producer de Victor Margolin
(2) (2001) e, na perspectiva mais abrangente da teoria crtica, para o
emblemtico ensaio de Walter Benjamin O autor como produtor (3).

Interessa-nos, em particular, perceber como as transformaes do
contexto social da prtica do design do lugar a novas formas de os
designers se assumirem como produtores sociais. A anlise no
orientada para a questo, do domnio da histria do design, de saber se
a ateno prestada pelos criadores culturais ao retorno complexo que
resulta do seu envolvimento social poder transformar as categorias
formais do design (um pouco semelhana da anlise feita por Andrew
Blauvelt num artigo recente (4)); interessam-nos mais as formas como
os designers participam na mediao de novos significados sociais, ou
seja, interessa-nos actualizar o papel poltico do designer,
indissociando-o do que podemos designar por aco no interior do
actual campo expandido do design (5).

Na sequncia da queda do Muro de Berlim e da derrocada do Imprio
Sovitico muitos viram irromper o fim da poltica. Acreditou-se que
teramos entrado numa poca para alm do socialismo e do
capitalismo, da ideologia e da utopia, numa condio ps-ideolgica.
Assistimos hoje a um, aparente, regresso poltica ou, no mnimo, as
leituras sociais j no apontam para o fim da poltica mas sim para a
excluso da poltica do quadro categorial do estado nacional e para a
transformao do anterior esquema diferenciador do que se entende
por aco poltica e no-poltica. Estaremos a entrar num perodo
onde Realpolitik sucede agora, o que Bruno Latour, designa por
Dingpolitik (6), num contexto onde a poltica directa tende assumir um
crescente protagonismo.

No quadro da actual aco sub-poltica (7) qual o papel do designer?
Qual o seu estatuto produtivo? Em O Autor Como Produtor, Benjamin
recorre a Brecht para defender a ideia de que a produo cultural deve
gerar trabalhos que no devem ser tanto vivncias pessoais (ter
carcter de obra) mas antes ser orientados para a utilizao
(transformao) de certas instncias e instituies (8) sublinhando a
diferena entre o simples fornecer de um aparelho de produo e a sua
transformao. O objectivo tornar os leitores ou espectadores em
colaboradores desse processo de transformao social.

O que se identifica, em projectos to diversos como os shared spaces
de Ben Hamilton-Baillie ou no movimento Bubble Project (9), que os
mtodos utilizados para renovar a participao activa do design na
poltica so consistentes com as convenes da vanguarda modernista:
confronto com as estruturas sociais vigentes e transformao das
contradies do quotidiano na matria-prima de criao projectual.
Contudo, nestes projectos contemporneos assistimos definio de
novas estratgias, visando tornar os projectos mais colaborativos,
estratgias que indiciam uma inteno, politicamente pragmtica, de
converter, cooptar e criticar as instituies a partir de dentro, e j no de
uma forma distanciada. Ao modelo institucional vigente, a aco de
vanguarda no ope agora uma utopia alternativa, de transformao
global da sociedade, mas antes uma aco distpica que procura
produzir, localmente, transformaes efectivas na organizao social.

A passagem do designer da posio de autor para a posio de
colaborador na construo do conhecimento social implica, porm,
diversas modificaes do prprio modo de se entender a prtica do
design:

Em primeiro lugar, actualizando-se a prtica do design numa sociedade
plural e multicultural, o design no pode ser conduzido por uma teoria
comum (uma certa definio de good design) mas exige antes uma
prtica de traduo que torne as diferentes aces mutuamente
inteligveis e permita aos actores sociais dialogarem sobre as
opresses a que resistem e as aspiraes que os animam. por via da
traduo e do que, segundo a expresso de Boaventura Sousa Santos,
podemos designar de hermenutica diatpica (10) que uma
necessidade, uma aspirao, uma prtica numa dada cultura pode ser
tornada compreensvel e inteligvel para outra cultura;

Em segundo lugar exige uma transformao do quadro epistemolgico
do design, a passagem de um modelo de peritagem para um modelo de
conhecimento edificante, passagem atravs da qual o designer deixa de
ser reconhecido como perito ou especialista a quem compete dar
resposta necessidade de um cliente ou consumidor (esquema
produtor/consumidor) para passar a ser reconhecido como um agente
social crtico que colabora activamente, e no exerccio das suas
competncias, com os seus parceiros no-designers na procura de uma
transformao efectiva de determinados aspectos da realidade.
Designer e no-designer funcionam, dentro deste modelo, como
parceiros epistmicos na construo poltica e social, devendo o
designer assumir uma objectividade forte (11), para usar a expresso
de Sandra Harding, que no convida neutralidade, objectividade que
permite dar conta eficazmente das diferentes e porventura
contraditrias perspectivas, posies, motivaes, que se confrontam
numa dada situao social, que permite, numa palavra, ao designer o
exerccio da mediao.

Em terceiro lugar exige uma alterao da prpria estratgia de aco, o que
pode ser formulado falando de uma passagem da aco conformista para a
aco emancipatria. A ideia, contempornea, de design relacional num
sentido prximo do sentido da esttica relacional de Bourriad recupera a
ideia e a prtica da transformao social emancipatria. O j referido Bubble
Project disso um exemplo; perante o carcter ditatorial dos mass media
contemporneos, o nosso protagonismo como emissores marcadamente
limitado. Mas se no temos controlo sobre a construo da mensagem
podemos assumir um maior controlo sobre a sua recepo, podemo-nos
tornar receptores crticos e activos e, dessa forma, localmente subverter as
mensagens globais. Os designers do The Bubble Project no so produtores
de contedos so instauradores de discursividade, para usar a expresso
de Foucault, catalisadores.

Num artigo recente (12), Rick Poynor explora a noo de design relacional
para sugerir a forma como os parmetros do design se estendem,
atualmente, para l do objecto esttico ou funcional passando a incluir uma
modalidade mais vasta de envolvimento na vida pblica. A caracterstica
principal deste design relacional no exclusivamente visvel na presena
material do design, no se circunscrevendo apenas a uma tipologia de
produo, sendo antes o processo de construo do dilogo entre as
percepes, as reaes e as intervenes dos diferentes atores de uma
mesma prtica social. No interior destas prticas o designer menos um
produtor de contedos e mais um modificador de contextos. De acordo com
Max Bruinsma, este entendimento tem profundas consequncias para o
design. Altera a noo de design como organizador de fatos para a de design
como gerador de ocorrncias. Por outras palavras, o design j no pode ser
visto como algo de objetivo ou neutro, deve ser entendido como o
sedimento das acumulaes. Utilizo aqui o termo sedimento para evocar o
olhar que o gelogo lana a uma formao rochosa antiga. Para ns, um
velho penhasco, mas o gelogo v nele o resultado de milhares e milhares de
anos de processos fsicos, de uma dinmica especfica da natureza (13). No
interior das prtica sociais, o designer deve ser capaz de operar com esses
ciclos de acumulao, funcionando, na expresso de Willem van Weelden
como um editor capaz de se posicionar com a sua objetividade forte
perante os processos sociais.

Weelden considera que a prtica do poltico de hoje assemelha-se do
designer de informao, pelo menos num ponto: a rotina diria de criar um
compromisso vivel. A principal preocupao de um designer de informao
a tarefa de interpretar e comunicar complexidades, abstraindo informaes
de um imenso reservatrio de dados em bruto e representando-as
visualmente (...) este tour de force no possvel sem alguma espcie de
compromisso, simplificao e escolha, nem sem deixar uma assinatura
editorial no design (14), no entanto esta assinatura no resultar tanto de
uma construo autoral mas de uma aco participativa, dinmica e
democrtica de construo do processo comunicacional, na qual o designer
se envolveu como mediador ou catalisador da prpria aco. Na sua anlise
da produo, Walter Benjamin considerava que decisivo que a produo
tenha um carcter de modelo, capaz de, em primeiro lugar, levar outros
produtores produo e, em segundo lugar, pr sua disposio um
aparelho melhorado (15). No design contemporneo, em projetos como Criar
Razes desenvolvido em So Pedro do Sul ou no Design em Comunidade
desenvolvido no Pido, a ao tem um carcter de modelo, agora desligado
de ambiciosas aspiraes socais susceptveis de serem aplicadas
globalmente, mas mais prximo do que, Charles Esche designa por modest
proposals (16), que visam naquele lugar e naquele tempo ser capazes de
gerar alguma inovao social.

Nesta perspectiva da condio poltica do designer, veja-se um caso
particular de produo, se se quiser uma verso especfica do designer como
produtor, que podamos designar de designer como programador cultural.

No contexto portugus, em que o design grfico verdadeiramente
interessante est ligado a motivaes culturais e, na sua maioria, a trabalho
para clientes culturais interessante analisar como o design no funciona
apenas como um elemento de promoo de contedos definidos pelo gestor
cultural mas, antes, activo na definio desses mesmos contedos, dando-
lhes identidade, espessura e, frequentemente, localizando-os no interior
de uma cultura heterognea e marcada pelos seus nichos de mercado. O
posicionamento e, de uma forma mais ampla, a construo da identidade
cultural das instituies e dos produtos culturais hoje, em grande medida,
construda pelos designers que, quase sempre em bases slidas, trabalham
com essas instituies.

Os exemplos do trabalho de Joo Faria para o Teatro Nacional de So Joo
no Porto, de Martino&Jaa para o Centro Cultural Vila Flor em Guimares, de
Jorge Cerqueira para o Balletteatro no Porto, de Barbara says... para o
Oporto ou, mesmo em moldes diferentes, dos R2 para a Fundao Calouste
Gulbenkian, so claros em relao capacidade do designer mediar a
poltica cultural, numa compreenso da comunicao actual que, como
defende Willem van Weelden, tem menos a ver com o cravar de mensagens
definitivas e mais com a oferta de uma escolha de percepes, ou seja, com
as interpretaes (17).

O design, produzido no quadro de prticas colaborativas de participao
social, torna-se um intermedirio na produo de significado em curso. O
designer de comunicao, no se limita a transmitir uma mensagem, prpria
ou alheia, mas a criar um terreno para a transmisso e troca de mensagens,
ao passo que o receptor se tende agora a reverter em emissor e,
apropriando-se delas, a tornar-se co-autor das mensagens que circulam no
nosso espao poltico. A relao decisiva entre a experincia participada da
produo do design e a participao poltica reside no accionar desta
capacidade de apreender, reconhecer, partilhar e propor ligaes.

Jos Manuel Brtolo
Professor e Investigador em Design e Cultura Visual

NOTAS

(1) Ellen Lupton, The designer as producer, in Steven Heller (Ed.), The
Education of a Graphic Designer, Nova Iorque, Allworth Press, 1998, pp. 159-
162.
(2) Victor Margolin, The Designer as Producer, ICSID News, February, 2002
(3)Trata-se do ttulo da conferncia proferida por Walter Benjamin no Instituto
para o Estudo do Facismo, em Paris, em Abril de 1934; utilizamos aqui a
traduo portuguesa de Joo Barrento, Walter Benjamin, A Modernidade,
Assrio & Alvim, Lisboa, 2006, pp. 271-293.
(4) Andrew Blauvelt, Towards Relational Design, Design Observer,
11.12.2008, www.designobserver.com/archives/entry.html?id=38845
(5) Rosalind Krauss, Sculpture in the Expanded Field, October, Vol.8, 1979,
pp.30-44.
(6) Bruno Latour, Politics of Nature: How to Bring the Sciences Into
Democracy, Cambridge, MA, Harvard University Press, 2004. Latour recorre
ao conceito de coisa (Ding) de Heidegger para empregar o neologismo
Dingpolitik. Ding assume, para Latour, um sentido hbrido entre o que
humano e no-humano, natural e artificial, ideolgico e tecnolgico, colectivo
e individual.
(7) A ideia de aco sub-poltica trabalhada por Ulrich Beck. Veja-se
Ulrich Beck, The Reinvention of Politics, Cambridge, Polity, 1997.
(8) Walter Benjamin, Op. Cit., p. 282.
(9) www.thebubbleproject.com
(10) Boaventura de Sousa Santos,A crtica da razo indolente: contra o
desperdcio da experincia, Porto, Afrontamento, 2000.
(11) Sandra Harding, Whose Sciense? Whose Knowledge?, Cornell
University Press, 1991.
(12) Rick Poynor, Strained Relations, Print Magazine, Fevereiro, 2009,
www.tinyurl.com/cpcc9k
(13) Max Bruinsma, A rebelio das mobs: A cultura do envolvimento, in
Catalysts! , N. 1, Setembro 2005, p. 42.
(14) Willem van Weelden, Ser Redactor: A cultura da informao, in
Catalysts! , n. 1, Setembro 2005, p. 26.
(15) Walter Benjamin, Op. Cit., p. 288.
(16) Charles Esche, Modest Proposals, Istambul, Baglam Press, 2005.
(17) Willem van Weelden, Op. Cit., p. 28.


Experimenta design
No borders

No mbito do tema da EXD'13 o conceito da criao dos mapas, registo
grfico e partilhvel de definies territoriais ou da indicao de caminhos
praticamente inescapvel. Os mapas so sistemas de orientao,
instrumentos de pensamento abstracto. Resumem e interpretam o espao
envolvente. Condicionam e estreitam um olhar ou, por outro lado, potenciam
as ligaes e as pontes de um ou vrios contextos e ganham um carcter
provisrio. Forma absoluta de demarcao de zonas de influncia, de poder,
de desejo, de ambio, os mapas foram-se transformando ao longo dos
tempos nunca deixando de ser objectos de comunicao por excelncia.

Com o novo paradigma relacional deste sculo as redes expandem-se,
multiplicam-se, entrecruzam-se e os novos mapas distanciam-se cada vez
mais da ideia de territrio. Sob a perspectiva NO BODERS, a exposio
Mapping the World, reflete sobre os novos contextos e lgicas relacionais,
bem como sobre as suas representaes.
Eco considerava o trabalho de arte como um reflexo das condies de nossa
existncia em uma cultura moderna fragmentada enquanto Bourriaud v o
trabalho de arte como produtor dessas condies

Hans Haacke gerao seguinte de artistas: Cindy Sherman, Barbara Kruger
e Sherrie Levine. O trabalho de Haacke, ela escreve, convidava
observadores a decifrar relaes e encontrar contedos j inscritos em
imagens mas no lhes pedia que examinassem seu prprio papel e esforo
ao produzir imagens[32]. Por contraste, a gerao de artistas seguinte
tratava a imagem como uma relao social em si e o observador como um
sujeito construdo pelo prprio objeto do qual ele anteriormente afirmava
estar separado[33].


O perodo original no design italiano foi marcado pela emergn-
cia de uma tendncia de cunho mais conceptual, que se ir manter nas dca-
das de setenta e oitenta, atribuindo a esta manifestao um carcter identi ca
-
dor que a distinguiu das restantes posies seguidas por outros pases
(CUNCA,
2006. p.272)
. Este entendi ment o marcou um ponto de vi ragem no desi gn e na
compreenso do desenho de obj ectos. Cada proj ecto pode,
agora, ser vi sto
como um gnero de mani f esto pessoal e podem ser consi derados
to em-
bl emti cos do seu t empo, como o trabal ho de art i stas seus
contemporneos
(SUDJI C, 2009, p.187)



O objetivo primeiro deste artigo elucidar um pouco mais a concepo de
des-re territorializao tal como se apresenta na obra desses autores

Dessa forma, quando discutimos a desterritorializao, para alm do debate
filosfico
estamos, direta ou indiretamente, balizados por problemas e questes
concretas. Indagarmo-nos sobre qual o problema que queremos resolver o
primeiro passo para a construo dos conceitos e do prprio pensamento.
Por trs de todo o debate terico, aqui privilegiado, est a crescente difuso
das questes ligadas ao que vulgarmente se denomina o fim dos territrios
(BADIE,1995) ou, mais amplamente, o enfraquecimento da dimenso
espacial na vida social.

Doel v o espao como algo sempre em processo, um permanente tornar-
se. Para ele
se algo existe, apenas enquanto confluncia, interrupo e coagulao de
fluxos. Em
conseq.ncia, no h ltima instncia ou estrutura primeira, solidez e fluidez
nunca esto
separadas, a permanncia um efeito especial da fluidez (p. 17). Por isso,
espao , antes de tudo, um processo, uma espacializao (spacing).

Portanto, h muitas pontes a serem construdas sob a inspirao da
desterritorializao
deleuze-guattariana, incluindo sem dvida a possibilidade de, luz da
geograficidade dos
eventos, reconstru-la, recri-la, reconduzindo-a por outros caminhos. Em
sntese, o objetivo
ltimo deste texto enriquecer o pensamento geogrfico atravs do
desvendamento da concepo de desterritorializao em Deleuze e Guattari,
autores que sempre tiveram no conceito de territrio e nos processos de
desterritorializao e reterritorializao importantes ferramentas para o
entendimento no apenas das questes filosficas, mas tambm das prticas
sociais e na construo de um efetivo projeto poltico de libertao dos
desejos, dos corpos, da arte, da criao e da produo de subjetividade.

As multiplicidades e o rizoma
A filosofia de Deleuze e Guattari denominada pelos prprios autores de
uma teoria das
multiplicidades. Estas multiplicidades so a prpria realidade, superando
assim as dicotomias
entre consciente e inconsciente, natureza e histria, corpo e alma. Embora os
autores reconheam
que subjetivaes, totalizaes e unificaes so processos que se
produzem e aparecem nas multiplicidades, estas no supem nenhuma
unidade, no entram em nenhuma totalidade e
tampouco remetem a um sujeito (DELEUZE e GUATTARI, 1995a:8). Seu
modelo de
realizao, portanto, no a hierarquia da rvore-raiz, mas a pluralidade do
rizoma.
Deleuze e Guattari, assim, constroem o seu pensamento atravs do modelo
do rizoma. O
rizoma uma proposta de construo do pensamento onde os conceitos no
esto hierarquizados
e no partem de um ponto central, de um centro de poder ou de referncia
aos quais os outros
conceitos devem se remeter. O rizoma funciona atravs de encontros e
agenciamentos, de uma
verdadeira cartografia das multiplicidades. O rizoma a cartografia, o mapa
das multiplicidades.
Enquanto o modelo da rvore-raiz decalque, reproduo ao infinito, o
rizoma-canal e
mapa , voltado para uma experimentao ancorada no real, aberto,
desmontvel, reversvel,
sujeito a modificaes permanentes, sempre com mltiplas entradas, ao
contrrio do decalque,
que volta sempre ao mesmo. (DELEUZE e GUATTARI, 1995a:22)
Esta proposta rizomtica do pensamento busca se contrapor, mas sem
negar, o
pensamento arborescente6. O que o pensamento arborescente, ou
simplesmente em rvore? Este
pensamento aquele que opera por hierarquizao e pela centralidade, ou
seja, estabelece um
centro de origem (uma genealogia), como os autores exemplificam:
qualquer ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-
lo. E muito
diferente da rvore ou da raiz que fixam um ponto, uma ordem. A rvore
ling.stica
maneira de Chomsky comea ainda num ponto S e procede por dicotomia.
Num rizoma, ao
contrrio, cada trao no remete necessariamente a um trao ling.stico:
cadeias semiticas
de toda natureza so a conectadas a modos de codificao muito diversos,
cadeias
biolgicas, polticas, econmicas, etc., colocando em jogo no somente
regimes de signos
diferentes, mas tambm estatutos de estados de coisas (1995a: 15).

A obra dos autores marcada por esse jogo de relaes mltiplas,
coexistentes e de certa
forma, complementares. No h um pensamento binrio, de simples
oposio entre os termos;
no h oposio entre rizoma e rvore.

Os autores procuram pensar e criar por rizoma, buscando os encontros, os
agenciamentos
e os acontecimentos. Por agenciamento, Guattari e Rolnik se referem a uma
noo mais ampla
do que a de estrutura, sistema, forma, etc. Um agenciamento comporta
componentes
heterogneos, tanto de ordem biolgica, quanto social, maqunica,
gnosiolgica (sic),
imaginria. (1986:317)
Pensar esses agenciamentos sem dvida pensar em uma Geografia, uma
Geografia das
multiplicidades e das simultaneidades como condio para a prpria Histria.
No h Histria
possvel sem esses encontros, sem esses agenciamentos8. Dessa forma,
para discutirmos a
desterritorializao, a reterritorializao e o territrio, precisamos primeiro
articular os conceitos
que nos permitem pensar estas questes. O primeiro conceito fundamental
para discutir as
questes propostas o conceito de territrio. Qual, ento, o conceito de
territrio de Deleuze e
Guattari?

....

Conforme j destacamos, Deleuze e Guattari afirmam que a
desterritorializao relativa
diz respeito ao prprio socius. Isto significa dizer que a vida um constante
movimento de
desterritorializao e reterritorializao, ou seja, estamos sempre passando
de um territrio para
outro, abandonando territrios, fundando novos. A escala espacial e a
temporalidade que so
distintas.

Outro exemplo bastante rico o do bia-fria morador de periferias urbanas:
este
trabalhador est em constante processo de desterritorializao e
reterritorializao. Enquanto a
poca da colheita no chega, ele habita a periferia urbana e est imerso em
um imenso conjunto
de agenciamentos maqunicos de corpos e coletivos de enunciao,
totalmente diferentes dos
agenciamentos que teria enquanto trabalhador rural assalariado. Enquanto
morador urbano, ele
possui uma determinada dinmica em sua territorialidade. Na periferia ele
pode construir uma
srie de territrios e passar por cada um deles no decorrer do dia, como o
operrio da fbrica.
evidente que os seus territrios sero outros, mas a dinmica de passagem
por vrios territrios
semelhante. Existe o seu territrio de morador, onde ele conhece os cdigos
territoriais e as
relaes de poder que compreendem a sua comunidade. Existe o territrio
do trabalho, que
muito mais difcil de delimitar que o do operrio fabril. Em um dia ele
pedreiro, no outro
porteiro, segurana, etc. Quando chega a poca da colheita ele se
desterritorializa, abre os
agenciamentos e vai se reterritorializar no trabalho na lavoura. Quando este
termina, ele
novamente vivencia os agenciamentos da vida urbana.

Ao lado de uma Geografia preocupada com as delimitaes, os
enraizamentos e as
hierarquias de territrios, regies e lugares, nunca superada, preciso hoje
instituir a fora do
movimento, uma espcie de Geografia dos espaos nmades, dos espaos
da mobilidade, dos
rizomas, mesclada por entidades hbridas como os territrios-rede, as redes
regionais, os lugares
mveis de conexo e/ou de passagem. Sem cair no extremo de um fim dos
territrios ou de um
fascnio pela mobilidade, mas reconhecendo a multiplicidade das des-re-
territorializaes
contemporneas, podemos reclamar para a Geografia pelo menos uma
parcela da Nomadologia
que Deleuze e Guattari advogam para a Histria ou, em outras palavras, para
a Geo-Histria, que
o que Geografia e Histria deveriam ter sido desde sempre.