Opusculos

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QUESTES

PUBLICAS

TOMO II
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l i V R A R I A~ R T R A N D \liVRARIA FRANCISCO AlVES

73, R un Garrett) 75
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RIO DE jA!'OF.lHO
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MONUfiiENTOS PATRIOS

Diz-se que uma das mais bellas misses da imprensa defender a boa razo, a arte, e a honra e gloria da patria. Imagina-se ampla colheita de renome, de benos, de yantagens da toda a especie para o escriptor que alevanta ~l voz a favor do bom, elo justo e do bello, se a voz do que escreve asss poderosa para se esperar que' mma os animos dos seus concidados. E com effeito indicar a estes o recto caminho, quando transviados; tentar affeio-los a nobres e puros sentimentos ; faz-los amar o solo natal ; despertar-lhes affectos pelo que foi grande e nobre na historia do pas, parece que deveria produzir fructos de beno para o escriptor que o tentasse. ~o , todavia, assim. Ha para isso um obstaculo qusi

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P.\TRIO~

insuperaYel; a superstio pelas ideias e teudencias do presente, mais cega que a superstio pelas crenas do passado. As paixes so mais energicas do que as reminiscencias, as aspiraes que as saudades. Gloria, lucro, respeito, benos so para aquelle que afaga com palavras mentidas as preoccupaes populares; para aquelle que, sem discrime louYa, adorna ou repete como echo as opinies que ao redor delle, talwz por cima delle, esmagando-lhe a consciencia, passam como torrente. Tumultua o gcnero humano correndo ao longo dos seculos: o lnnYador, s yezes o promotor do tumulto, se a natureza lhe concedeu imaginao e talento, vai adiante como capito e guia da gerao que corre ebria : incita-a, arrasta-a, deslumbra-a. ..\s coras voam-lhe do meio do tropel sobre a cabea. Ycrdade que ao cabo de tanto lidar elle se despenhar[[ com essa gerao no ab~smo do ra~sado; yenlade que o abysmo se fcchar para elle com o sllo da repro\ao de cima, e que, porventura, no tanlar que o futuro pas~e por ahi a sorrir, ou se afaste com tcdio do sepnlchro dealbado do erro ou da villania. l\Ias isso que importa? O homem que \'encleu ao secnlo a consciencia e o engenho, que 1)eus niio lhe deu para mercadejar com cllc, foi hemquistn e glorificado em-

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PATRIOS

quanto vi,-o; foi antessignano do progresso, embora este seja avalidado algum dia como progresso fatal! ).las que pde esperar aquelle que, nessa longa e ampla estrada do tempo, por onde o genero humano corre desordenado, quiser vir, do lado do futuro e em nome do futuro, dizer [I gerao a que pertence- ccparae l? Embora a sua voz troveje: embora as suas pala\Tas devam fazer vibrar todas as cordas do corao e despertar todas as convices da alma: no espere ser ouvido. As multides continuaro a passar desattentas. Escarnecido, amaldioado tahez, dormir esquecido na morte, e os sabios e prudentes cultores de uma philosophia corrompida e egosta diro, com insultuosa compaixo, ao passar pelo que jaz no p:- <e Pobre louco, recebeste o premio de querer contrastar o seculo ! O que havemos dito crua verdade; mas a verdade. Ha nesta epocha dons caminhos a seguir; um, estrada larga, batida, plana, sem precipcios, mas que condu7 prostituio da intelligencia; outro, vereda estreita, tortuosa, malgradada, mas que se dirige ao applauso da propria consciencia_ Aquelles cujas esperanas no vo alm dos umbraes do cemiterio e que ahi vem, no o termo da sua peregrinao na terra, mas o remate da existencia, que

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sigam a facil estrada. ~s, porm, que guardamos para alm da vida as nossas melhores t-speranas, tomaremos o bordo do romeiro e iremos rasgar os ps pela vereda d'espinhos. Resignar-nos-hemos nos desprezos e, como soldados do e.remita Pedro, que, pondo a cruz Yermelha no hombro para irem morrer na Palestina, clamavam- aDeus assim o quer! Deus assim o quer!n diremos tambem-soff ramos o menoscabo e o vilipendio : sofframos que assim o quer Deus. t contra a indole destruidora dos homens de hoje que a razo e a consciencia nos foram ;! erguer a voz e a chamar, como o antigo eremita, todos os animos capazes de nobre esforo para nova cruzada. Ergueremos um brado a favor dos monumentos da historia, da arte, da gloria nacional, que todos os dias vemos desabar em ruinas. Esses que julgam progresso apagar ou transfigurar os vestgios Yenerandos da antiguidade, que sorriam das nossas crenas supersticiosas; ns sorriremos tambem, mas de lastima, e as geraes mais illustradas que ho de Yir decidiro qual destes sorrisos significaYa a ignorancia e a barbaridade, e se no existe uma superstio do presente como ha a superstio do passado. A mais recente quadra de destruio para os monumentos, tanto artsticos como histo-

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II

ticos, de Portugal, pde dividir-se em duas epochas bem distindas. Acabou uma: a outra aque1la em que vivemos. A ultima metade do seculo xnu e os annos j decorridos deste sectllo teem sido um pcriodo de reforma ou antes de revoluo. A re\oluo no de hontem. Quasi sempre as manifestaes ruidosas e, digamos assim, e::-.ternas das epochas de grandes transformaes veem muito depois de iniciadas estas. 1\o sein da frmula social que vai fenecer ha gestao da frmula social que surge. Quando as labaredas rompem pelas janellas do edifcio, ha muito que o incendio lavra pelo interior do<> aposentos. Entre ns, as reformas comeou-as um homem grande, mas que era homem do seu tempo. Genio positivo e mui pouco especulatiYo, ministro de um rei absoluto, e sabendo que, se no caminhasse depressa, ficaria no caminho, o marquez de Pombal fez resurgir de salto sciencia, artes, industria e administrao. A maioria do pas obedecia s reformas, mas sem as comprehender. O circulo dos indivduos que alcanavam o valor dellas e o influxo que deviam ter no futuro era asss limitado. A iniciao estava feita, mas o fogo tinha de lavrar muito tempo debaixo das cinzas. Exteriormente, a maior parte das refor-

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mas, destoando de habitos imeterados, repugnando no raro a opinies vulgares, de\endu ter resultados remotos, que o commum dos espritos no sabiam anten:r, nem podiam apreciar, definharam-se ou morreram logo que se quebrou o brao de ferro que as realizara e mantivera, sorte ordinaria de todos os commettimentos sociais que antecedem a diffuso das ideias que representam. O conde de Oeiras, pondo os estudos ao nvel dos do resto da Europa, fez acceitar o movimento scientifico desta; mas as intelligencias reconduzidas de salto ao bom caminho, sem transies gradnaes, acceitaram mais as fnnas do que comprehenderam o esprito. O que succedeu na sciencia suececku na litteratura. Acabaram os acrosticlws, os restos do gongorismo, os sermes de antithese e argucias, os elogios e conferencias palavrosas e retumbantes da Academia da Historia, onde o proprio reformador tambem peccara: fimos, porm, com a litteratura Luiz xrv, cuja influencia em Porugal comera a despontar no horizonte desde o comeo daquelle seculo e que, depois, os nossos innocentes Arcades acceitaram como emanao legitima da arte grega e romana. Peor do que na sciencia, a regenerao litteraria, despro\ida de nacionalidade, alheia s tradies portuguesas, nas-

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Cia, digamos assim, morta. O mau gosto desapparecera, mas em logar delle fica\'a cousa que pouco mais valia; a inspirao pautada, o estr0 conwncional e a Yacuidade da ideia escondida debaixo da opulencia da frma. Se, em parte, as sciencias e a industria foram introduzidas, ou como inYentadas, no reinado do marquez de Pombal, as artes plasticas, e principalmente a architectura, cuja historia, mais do que a de nenhuma arte, neste momento nos importa, j anteriormente existiam. A epocha de D. Joo\" foi uma epocha de luxo e riqueza lanados sobre um pais misera 'el, como alfombra preciosa em pa Ymento carunchoso e podre. Esse luxo e riqueza, que brotavam das minas da America, foram favoraveis aos artistas ..-\.s obras magnificas do nosso Luiz xn, ou antes da simia de Luiz xn, e mais que tudo a edificao do fradesco palacio de :\fafra fizeram apparecer cstatuarios, esculptores, architectos. .-\.chou-os 0 conde de Oeiras, e deu aos seus talentos nova applicao. Ao gosto corrompido da architectura italiana, que era a seguida em Portugal, fez substituir um gosto mais severo, mais util e mais mesquinho. Era o homem politico, o homem da vida practica dirigindo as artes: eram as artes reduzidas pura e simplesmente a um ramo de administrao. Com-

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pare-se

caracter geral do

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de niafra

mm o elas grandes obras do marquez de Pom-

bal, o plano da noYa Lisboa, o Terreiro do Pao, a Alfandega, o Arsenal ela l\Iarinha, a parte moderna dos edifcios da lTniYersidade de Coimbra. Em Hafra, achar-se-ho a exagerao de ornatos c os primores do cinzel, mas nenhuma inspirao Ycnladeiramcnte nohre c grande; achar-se-ha o desmesurado supprinclo o sublime; !las obras do marquez, s se encontram largas moles desaclornaclas, edifcios monotonos, postoqne uteis ou necessarios, uma praa magnifica, onde campeiam monolithos enormes e que seriam admiraveis se no estives:-em cobertos de remendos e parches, c cujas paredes se pintaram de ochre para poupar alguns palmos de silharia, alguns palmos de marmorc. O pbno de qualquer obra publica desta epocha dir-se-hia sempre traado na menk de um negociante hollands. O despotismo ignorante e presumido estragara a arte com a puerilidade; o despotismo illnstrado estragou-a com a razo. :\-Iafra um poema da Fenix:-Renascida: a Lisboa do marquez de Pombal um soneto de Dinis ou uma ode de Garo. A cidade depois do con\"eio o Novo-methodo do padre Pe1 eira expulsando elas escholas latinas a grammatica do padre Alvares.

~Iorreu D. Jos I, facto insignificante em si, mas grave pelas suas consequencias. Com a morte desse homem desappareceu da scena politica o forte esprito que reinara em vez delle. Portugal sossobrou ento; apenas sobre o seu vortice de perdio boiaram por algum tempo as letras e a sciencia sustentadas ao de cima pelo brao do duque de Lafes . .\ architectura, que num pas pequeno e pobre, como o nosso, depende quasi exclusivamente do governo para existir, no decau porque estava j decadente: o que fez foi retroceder das frmas mesquinhas, mas graves c simples, que adoptara, para os fogarus e burris e refolhas e espiraes e grinaldas da epocha anterior. Quereis saber o que ella foi d':thi vante? Olhae para o mais notaved edifcio do subsequente reinado, para o convento do Corao de Jesus. Como o pensamento unico do go\erno era desmentir o bom, o mau, o indifferente, tudo, em summa, quanto se fizera no antecedente reinado, buscou-se restaurar a architectura de l\Iafra, menos a vastido, menos a opulencia. Caricatura de caricatura. Aquelles portaes microscopicos, aquellas columnas disformes e deformes, encostadas portada da igreja, especie de polypos de pedra, guardados alli para servirem de pilares em outro monumento que delles viesse a caree~r;
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II

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aquelle atrio que recorda o uomitorium dos amphitheatros romanos ; aquellas torres onde no se pouparam nem columnellos inuteis, nem franjas e avellorios de marmore; tudo isso amostra do gosto da epocha, gosto que tem durado e que ainda campeia nas fachadas de varios armazens ao divino construidos nos ultimos sessenta annos e baptizados com a pomposa denominao de templos. Tal fo! em Portugal a architectura durante scculo e meio. O renascimento, que condemnou em peso, como barbaras, as origens das naes modernas e especialmente o que desdizia das diversas manifestaes da civilizao grega e romana, envolveu nesta condemnao, em muitos casos injusta ou inepta, os admiraveis monumentos da arte que a idade-mdia legara aos tempos modernos. As geraes subsequentes, educadas numa adorao irreflexiva de tudo quanto viera da Grecia e de Roma pags, no podiam comprehender a sublime magestade e, digamos assim, o espiritualismo da arte christ. Os paos, os castellos, as pontes, os cruzeiros, as galils das praas, as portas, as torres, os pelourinhos das cidades e villas, construidos desde o xr at o xv seculo quasi que desappareceram. Conservaram-se alguns mosteiros e sanctuarios, algumas cathedraes e parochias, no por serem obras da

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arte, mas por serem Jogares consagrados a instituies religiosas, e talvez por terem faltado os recursos para os substituir por no,-as edificaes. Ainda assim restar-nos-hiam hoje em mosteiros, em cathedraes e em outros edificios consagrados ao culto inestimaveis monumentos, se nesta terra, desamparada de Deus e da arte, tiYesse havido sequer um vislumbre de gosto e de venerao pelo passado, e no fosse justamente entre o clero, isto , entre os guardadores naturaes desses mesmos monumentos, que surgissem os seus mais funestos adversarios. Porm os bispos sabiam theologia e direito canonico; os conegos e parochos, alguns sabiam latim; os frades, pelo menos os membros das antigas ordens manachaes, eram eruditos e homens de letras ; mas nem os bispos, nem os conegos e curas d'almas, nem os frades entendiam de architectura. Entregaram tudo aos architectos e mestres de obras, que estragaram tudo. Quasi que escaceava a pedra para se converter em cal. Os batefolhas no tinham mos a medir. Columnas, capiteis, abobadas, torres, portaes, arcarias, claustros, tudo foi caiado, dourado, enfeitado, estragado. Procurae na maior parte das nossas ss, das nossas collegiadas, das nossas velhas parochias, um desses pilares polystylos,

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desses capiteis e cimalhas rendadas, desses bocetes e penduroes variados, dessas gargulas [,s yezes insolentes, s vezes terrificas, s vezes finamente epigrammaticas, e nada achareis do que foi. Aquelles livros de pedra, complexos como os poemas de cavallaria, ingenuos como os poemas do Cid ou dos Nibelungen, converteram-se em palimpsestos d'onde se raspou a historia das crenas, dos costumes, nos trajos, as alfaias de antigas eras; onde se apagaram os vestgios de suecessas notaveis, de dramas populares, de lendas poeticas, e at retratos unicos de vares singulares. Nesses livros preciosos, em vez o seu primitivo contedo, s achareis as rasuras que mos ineptas ahi fizeram e os caracteres que sobre essas paginas, outrora eloquentes, traou a peor das barbarias, a barbaria pretenciosa e civilizada. Passou por l o pico do reformador, a colhr do estucador, o mordente do dourador. Paredes, pilares, capiteis, laarias, ogivas esto rebocados, alvos, polidos, dourados. A luz do sol j no bate no pavimento do templo convertida em luz baa e saudosa pelos vidros crados das frestas esguias, dos espelhos circulares : agora alaga em torrentes essas paredes brancas e lisas, que fingem s vezes absurdamente pedras impossveis estendidas pela colhr do aheneu

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sobre a face rugosa, mas secular e veneranda, da verdadeira pedra. O templo de Deus como a sala do baile, como a sala dos legisladores, como a sala do theatro, como a praa publica, sem mysterios, sem tradies, sem saudades. Mas se a culta barbaria dos nossos avs e de nossos paes forcejou por cobrir com remendado vu os monumentos dos primeiros seculos da monarchia, deixou em muitos delles, ao menos, os seus formosos e ideaes perfis, as suas linhas architectonicas. O pensamento que inspirou essas concepes grandiosas como que se alevanta d'entre as devastaes perpetradas pelo camartello, pela picareta e pelos boies de cal delicia, e apesar de se haverem dirigido sem tino, sem gosto, sem hannonia as restauraes dos edifcios que as injurias do tempo em parte haviam arruinado, resta ainda rnu'ito que estudar e )admirar nesses monstros. At, em alguns delles, possel supprimir, pela imaginao, o moderno e pr em Jogar deste o antigo. A poesia ainda no desamparou de todo o mutilado monumento . .:\Ias duraro por muito tempo esses restos da mais formost e magnifica de todas as artes? ?\o o esperamos; mas lavraremos aqui, ao menos, um protesto contra o vandalismo actual. Kossos paes destruram por ignoran-

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oa (: ainda mais por desleixo : destruiram, digamos assim, negativamente: ns destruimos por ideias ou falsas ou exageradas; destrumos activamente; destrumos, porque a destruio uma vertigem desta epocha. Feliz quem isto escreve, se pudesse curar alguem da febre demolidora ; salvar uma pedra, s que fsse, das mos dos modernos hunos!

Falmos da decadencia da archit.ectura durante seculo e meio; porque as manifestaes dessa decadencia foram sempre as mesmas em to largo perodo. Y-se a arte na sua lenta agonia rodeada de curandeiros que se prop{iem sar-la, mas que a transfiguram, sem! alcanarem qual o achaque intimo que a de,ora; \emos accumular columnas a proposito e despropositadamente: vemos gesso, ouro e talha; Yemos converter os velhos monumentos em monstros de Horacio; pr ao lado da torre ou do coruchu gothico zimborios Buonaroti ou portadas Barrozio ; enxertar a capeila do seculo XVIII na parede de nave do seculo XI\' semelhante a um VlYeiro de cogumlos, nascidos por entre as fisgas humidas da pedraria, a favor da. meia obscuridade daqueilas profundas arcadas : vemos altear edifcios que representam o gosto architectonico do mercador de retalho, e er-

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gucr templos cujo indecente e ridculo elogio o de serem boHilos: \'emos as grandes praas de Lisboa, bem esquadriaclas, bem symetricas, bem prosaicas: yemos igrejas, como a da Encarnao ou a dos 1\lartyres, caiadas, pulidas, onde 1o mora um s pensamento de Deus. A arte entendeu-se assim por largos dias. Ao passo que se imprimia a Poetica do padre Freire, que se coroava a Osmia, e que se publicavam por ordem superior as poesias, assim chamadas, de Ribeiro dos Santos, encostavam-se columnas disformes pelas paredes de um pio armazem, conhecido vulgarmente pelo nome de igreja de S. Domingos, ladeavam-se com ellas os portaes dos edifcios publicos e as frestas do atrio tsico do convento do Corao de Jesus. No meio daquellas semsaborias architectonicas parecia sentir-se uma tendencia instinctiva para a regenerao; mas essa tendencia, que buscava uma soluo ao problema nas tradies da arte romana ou antes grega, no podia l encontr-la. Fora o renascimento; fora a admirao dessas tradies, at certo ponto justa, mas exagerada depois, que dentro de pouco mais de cem annos chegara, de modificao em modificao, at architectura do seculo X\"II, architectura da S nova de Coimbra, do Seminaria de Santarem, Ct architectura jesuta.

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);o s a regenerao litteraria e a politica, mas tambem a da arte devia consistir em considerar o renascimento, no como phase, mas como lacuna na vida das naes christs, das sociedades novas; em descer logicamente do crer e sentir da infancia dos povos modernos para o crer e seu tir da sua idade Yiril. Embora a arte seja uma s ; embora seja sempre e em toda a parte a expresso sensiYel do ideal, tanto este como as suas manifestaes que so diversos nas diversas epochas e em sociedades diferentes. 1'\aquelle dilatado perodo de decadencia o que sobretudo faltava architectura era a luz, o horizonte, a atmosphera respiravel, em que pu. desse ,i ver e produzir. A decadencia, porem, na epocha em que Y\emos outra, e mais profunda. J no ha a corrupo do gosto, o inapplicavel das theorias, o erro do entendimento. Agora o in:;tincto barbara, a malevolencia selvagem, a philosophia da brutalidade. Dura ha pouccs annos; mas esses poucos annos daro maior numero de paginas negras historia da arte do que lhe deu seculo e meio. O pico e o camartelo sf> h bem pouco tempo que podem dizer- <<triumphmosn. At ento escaliavam-se paredes, roavam-se embrchados; mas agor'. derribam-se coruchus, partem-se

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columnas, derrocam-se muralhas, quebramse lousas de sepulturas, c vo-se apagando todas as provas da historia. Faz-se o palimpsesto do passado. Corre despeado o vandalismo de nm a outro extremo do reino, desbaratando e assolando tudo. Comico perfeito, desempenha todos os papeis, veste todos os trajos. Aqui vereador, ali i administrador do concelho ; ora ministro, logo deputado : hoje escriptor, manh funccionario. Corre na carruagem do fidalgo, faz assentos de dbito e crdito no escriptorio do mercador, d syllabadas em latim de missaes, prga nos botequins sermes de economia politica e de direito publico, capitaneia soldados, Yende bens nacionacs, ensina sciencias; em summa, tudo e mora por toda a parte. Attento ao menor murmurio elos tempos que foram, indignado pela mais fugitiva lembrana das geraes extinctas, irrita-se com tudo que possa significar uma recordao. Assim excitado, argumenta, ora, esbraveja, esfalfa-se. O erethismo dos nen-os s pde afrouxar-lho, como as harmonias mclancholicas de harpa eolia, o ruido ele algum monumento que desaba. A pesar da ferocidade nervosa do vandalismo, no se creia, todavia, que elle desalinhado no vestuario, carrancudo na catadura, descomposto nos meneios. Nada disso. O van-

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dalismo dprimorado uo trajo, lhauo e grave a um tempo no porte, pontual na cortezia. Encontr-lo-heis nas salas requebrando as damas, danando, tomando ch; no theatro palmeando com luvas brancas os lances dramaticos. Entende francs e leu j .Voltaire, Pigault Lebrun e os melhores tractados do \Yisth: quasi que sabe ler e escreYer portugus. O vandalismo culto, instruido, civil, affavel. Tirem-lhe de diante os monumentos; ser o epilogo de todos os dotes e boas qualidades; ser a mansido incarnada. :\Ias, infelizmente para elle, o ,elho Portugal estava coberto de recordaes do passado. Cada facto historico tinha uma igreja, uma casa, um mosteiro, um castello, uma muralha, um sepulchro, que eram os documentos perennes desse facto e da existencia dos indivduos que nelle haviam intervindo. Encontrando tantas injurias mudas decadencia presente, o vandalismo irritou-se, ergueu-se <: falou em feudos, em dzimos, em corrupes fradescas, cm maninhdegos, em servos de gleba, em direitos de osas, em supersties ; catou, em summa, todas as vergonhas e deshonras do passado que poude e soube, entresachando-as com sentenas e logares communs do catechismo politico de Ramon Salas e;-, por uma logica incomprehensivel, por uma

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lugica sua, chamou os homens do alvio e da picareta e comeou a derribar, victoriado pelo povo. S elle, immovel no meio da mobilidade do nosso tempo, no meio das opinies encontradas, das luctas, das commoes, tem apontado constante ao seu alvo, a demolio indiscriminada do passado. Assim, pertence a todos os bandos politicas, acceita todos os princpios, curva-se a todos os jugos, comtanto que o deixem roer os testemunhos da historia e da arte; que o deixem fazer-nos esquecer da gloria nacional e de que somos um poYo de illustre ascendencia. Este pensamento o seu pensamento unico, perpetuo, i nabal a \'e I. Ha pouco da Yilla de Peniche nos escreviam o seguinte: Tendo havido quem ousasse revolver e desfazer o tumulo em que jazia o cadaver de D. Luiz de Athaide, na igreja do extincto comento do Bom-Jesus desta villa, o facto excitou nos que concorreram a observar os epojos mortaes daquelle heroe Yivos desejos de ouvirem falar da sua vida e feitos." No nos fallecem cartas em que se contenham noticias de analogas profanaes. De todos os angulos do reino se alevantam brados de homens generosos, que lamentam 2. runa dos velhos edifcios, a profanao das sepulturas, a destruio de todas as memorias

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PATnTOS

da arte e da historia. Quem hoje quisesse escrever as biographias dos nossos homens illustres, talvez j no pudesse dizer onde actualmente jazem os restos da maior parte delles. O brao omnipotente do vandalismo estendeuse para os sepulchros; as campas estalaram e os ossos de nossos ms lanaram-se aos cJes e rolam pelo p das estradas e pelas immundicies das ruas. As inscrip(Rs lapidares ,o-se enterrando por alicerces e paredes, no face destas, porque ahi alguem ainda poderia l-las; mas no fundo dos cavoucos ou no amago dos muros. Sem isso, no nos vangloriaramos com inteira justia de ter completamente renegado de nossos maiores. Referiu-nos um respeitavel viajante hespanhol que, entre os entulhos do comento de S. Domingos de Lisboa, vira uma lagea onde se lia o epitaphio de Fr. Luiz de Granada. Sollicitou dos demolidores que a tirassem do meio das runas, porque essa pedra era valiosa memoria. Provavelmente os economistas da alavanca, os philosophos da picareta riram a bom rir do desvario daquelle espanhol fanatico. A lapida sepulchral de um dos homens mais sabios e eloquentes que a Pennsula gerou l jazer a estas horas nos fundamentos e algum edifcio, cujo rendimento, abatidos decima e consertos, o vandalismo e o dono

li!Ol'TJ:\IF,i':TOS

P.-\TRJOS

acharo de certo prefervel gloria de Fr. Luiz de Granada. Oh civilizao! Levaram-nos a Coimbra em 1834 obrigaes de servio publico. Residamos ahi quando foi supprimido o mosteiro de SaneiaCruz. Correu ento a noticia de que se pretendia pedir ao governo que esse bello edifcio fosse doado ao municpio. Mas, para qu? Para a camara o arrasar e fazer uma praa. No se realizou o nefando alvitre; mas os bons desejos no faltaram. Uma praa no logar onde estivera Sancta-Cruz; uma praa calada com os fragmentos dos rendados umbraes do velho templo, com as lageas quebradas dos tumulos de Affonso Henriques e de Sancho I e dos demais vares illustres que alTi repousam! Ha ahi, porventura, .quem avalie a sublimidade de tal pensamento e mea a incommensuravel distancia que vai dum edifcio monumento, onde apenas ha historia, arte, poesia, religio, a um terreiro amplo, bem amplo, onde a vadiagem possa estirar-se regaladamente ao sol? Infelizmente, a cidade litteraria, a alma matcr, ficou privada deste documento ineluctavel da sua illustrao. Pelas largas que tem tomado o vandalismo, podemos assegurar que dentro deste seculo no haverft em Portugal um monumento. O

:l!o:-;tJ:\lEXTOS PATRIO,;

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:Mexico ufanar-se-ha do seu templo de Palenque, da sua pyramide de Tehuantepec; a lndia dos subterraneos de Ellora e de Elephanta, e at os habitantes barbaras da Australia tero que mostrar aos estrangeiros os moracs dos seus antigos deuses. S ns os portugueses no lhes poderemos dizer- ueis os testemunhos indubitaveis de que fomos uma nao antiga e gloriosa.1J Correi as principais cidades do reino; buscae os mais veneraveis edifcios. Ou jazem por terra ou foram applicados a usos que lhes esto produzindo a ruina. A bella e grandiosa igreja de S. Francisco do Porto, unico monumento importante do seculo xv que possua aquella cidade, foi consagrada a armazem da alfandega. O mosteiro dos Jeronymos em Belem, obra prima da architectura mdia entre a no-gothica e a chamada do renascimento, edifcio magnifico de uma epocha de transio na arte, como Sancta Sophia de Constantinopla o de uma epocha analoga, foi deturpada, no nos importa por quem, e o seu maravilhoso claustro ludibriado com tapumes caiados e convertido em dormitorios forosamente humidos e malsos. A Batalha, Alcobaa, o convento da ordem de Christo em Thomar cem em runas, e diz-se- uque importa? Barbaras! Importa a arte, as recor-

:\1 >0:\T\IT<;:'\TOS PATRIOS

daes, a memoria de nossos paes, a conservao de cousas cuja perda irremediavei, a gloria nacional, o passado e o futuro, as obras mais admiraveis do engenho humano, a historia, a religio. Vs, homens da destruio, dos alinhamentos, dos terreiros, da civilizao vandalica, que importaes bem pouco ; porque, semelhantes a vermes, roeis e no edificas; porque no deixareis rasto no mundo depois de apagar tantos vestgios alheios; porque nada valendo, menoscabaes os que valeram muito; porque se um templo, um mosteiro, um castello duraram seis ou oito seculos e durariam, sem vs, outros tantos, as vossas picaretas, as vossas alavancas, os vossos camartellos estaro comidos de ferrugem e informes antes de vinte annos, e so essas as unicas e tristes memorias da vossa omnwsa passagem na terra. Desprezar os monumentos brutal; persegu-1os mpio e sacrlego. Os que os desprezam fazem o que faziam os lombardos, apoderando-se da Italia, s formosas obras da architectura grego-romana. Deixavam-nas perecer; porem no as destruam. Os que as arrasam ou mutilam so adeptos de uma velha heresia que resnrge; so iconoclastas r:..divivos. Procnrae hoje, por exemplo, em Lisboa as

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antiqussimas igrejas parochiaes de Sancta Marinha e de S. 1Iartinho : achareis os lagares onde estiveram, e ach-los-heis, porque aos hunos encapados em lemiste no dado supprimir um fragmento do orbe terraqueo. Os homens desta Lilliput da intelligencia esto desentulhando aquelles terrenos para fazrem casas. Onde haviam elles de morar, seno fizessem alli mais umas casas ? Sancta .Marinha encerrava memorias anteriores monarchia, e a parochia de S. :Martinho prendia-se com a historia da grande crise por que Portugal passou nos fins do xn seculo. l\Ias de que momento essa considerao, se attenaermos a que l, onde estiveram os dous templos ricos de idade e de tradies, se podem construir duas moradas bem pintadas, bem alvas exteriormente, com a sua beirada vermelha e seu rodap amarello? Que importa que se dispersem os ossos do conde Andeiro ou se desfaa a sepultura do conde de Alvor? As cinzas dos mortos podem jazer to tranquillas debaixo do balco de uma taberna, como aos ps de um altar, sombra da eterna cruz. Bemdicta sejas tu, gerao philosophica, gerao arrasadora, gerao camartelladora! O futuro, est certa disso, ha de fazer-te justia. Uma das mais notaveis obras do seculo xn
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to1, sem duvida, a muralha com que d-rei D. Fernando cingiu Lisboa. Todos julgavam impossvel a sua edificao, dizem os chronistas, porque suppunham que levaria cem annos a construir : aquelle prncipe soube, porm, acab-la em dons. Os povos foram chamados ele grandes distancias a trabalhar nella, fazendo-se, alis, todas as prevenes para suavizar aquella especie de anudva extraordinaria. A esta muralha eleve hoje Portugal no ser uma provncia d'Hespanha, porque salvou Lisboa de car nas mos d'el-rei de Castella. Se isto se tivesse realizado, o reino estava perdido. Considerada a semelhante luz, a muralha de D. Fernando era, talvez, o nosso mais importante monumento histrico. O progressivo accrescimo da capital tinha-a em grande parte destruido; mas restava ainda, alm de outros, um lano importantssimo. Era o angulo que fechava a cidade pelo lado do bairro dos judeus. Por este angulo, onde houvera uma porta e onde ainda restavam vestgios de uma torre que a defendia, a torre de Alvaro Paes, se podia delinear quasi exactamente a direco que seguiam os dons lanos de norte ele oeste. Era, assim, uma especie de padro que indicava os limites septentrionaes e occidentaes da poYoao, e uma relquia que demonstrava a grossura e solidez da an-

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tiga muralha, mui superior du outras posteriormente construdas em epocbas mais ricas e mais civilizadas. Este angulo, este fragmento, testemunha do perodo mais glorioso da nossa historia, l se est derribando para se fazer uma praa quanto possvel ampla. Homens gigantes, como ns, no cabem onde couberam nossos ms, pygmeus conquistadores da Africa c da India. Far-se-ha pois uma praa, que, se no prestar para mais nada, poder servir de mercado de hortalia. Uma pyramidc de repolhos substituir o adarve, por onde, em noutes sem lua, se viam a espaos scintillar as armaduras dos escudeiros ou cavalleiros idos em sobreroida a vigiar as roidas dos besteiros do conto da cidade, quando pela terceira vez no reinado de D. Fernando os castelhanos a accomettiam com grande poder. Ali i, no sitio daquella porta, por onde o, depois to celebre, :i\unalvares saria muitas vezes nessa conjunctura a espalhar o terror e a morte entre os homens de armas inimigos, venha a lida incruenta sobre o preo da couve, sobre o vioso ou murcho das favas, substituir o grito clamoroso de S. Jorge, que chamava nossos avs, os rudes burgueses do seculo :xrv, aos combates em defesa da patria. O que estes netos de Attila, de collarinhos

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c peitilhos engommados, so, sobretudo, ndiculos. Vergonha confess'-lo: os estrangeiros tcem mostrado maior venerao pelas antiguidades do nosso pas do que os portugueses. Um estrangeiro salvou, no convento dominicano de Bemfica, a antiga Capella de D. Joo de Castro. Ha pouco ouvimos outro, em cujos olhos chammejava a indignao, clamar altamente coura a barbaria com que se deixavam estragar no mosteiro de Belem varios quadros magnficos de eschola portuguesa, nos quaes os passaras, entrando pelas frestas mal reparadas no edifcio, vo amontoando as immundicies. Mas estes estrangeiros so homens que sabem qual seja o valor dos monumentos da arte e da historia. I\s que temos perdido o sentimento e a intelligencia para aprectar essas cousas. Se com a nossa incuria aggresiva e com a nossa raiva assoladora desmentimos o passado, para darmos em tudo documento de insipiencia desmentimos, at, essas mesmas opinies e tendencias do presente, a que recorremos para condemnar em nome do progresso, sem distinco nem juizo, o mau e o bom de eras antigas. a economia politica a sciencia do nosso tempo: todos falam em capitaes, em industrias, em riquezas sociaes, em valo-

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res. 1Ias que sero os monumentos? Que sero essas admiraveis aggregaes de marmore ou de granito? So o resultado ou producto da concepo, da applicao e da execuo : vem a ser, portanto, uma riqueza social. E por qu e para qu annullaes vs essa riqueza? Dado que representasse um capital improductivo, com que intuito o deitaes fra? Xo o so, porm, na sua maxima parte, os monumentos. Quando a arte ou os factos historicos se tornam recommendaveis, convertem-se em capital productivo. Calculae quantos viajantes tero atraYessado Portugal neste seculo. De certo que no vieram c para correrem nas nossas commodas diligencias pelas nossas belas estradas, ou navegarem nos nossos rapidos vapores pelos nossos amplos canaes ; de certo que no Yieram para apprenderem a agricultar com os nossos agricultores, nem a fabricar com os nossos fabricantes ; mas para admirarem os mosteiros da Batalha, de Alcobaa e de Belem, a s velha de Coimbra, a cathedral, a igreja de S. Francisco e o templo romano de Evora, a matriz de Caminha e a collegiada de Guimares, os castellos da Feira e de Almourol, e emfim, tantas obras primas de architectura que encerra este cantinho do mundo. Crdes que esses romeiros da arte voltam da romagem aos

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seus lares sem dispender muito ouro, e esqueceis que esse ouro ficou por mos portuguesas? E falaes da economia politica, e anniqnilaes o capital dos monumentos? Adoradores do camartello, por qualquer lado que se observe a vossa obra, no se descobre seno o absurdo. Quiseramos que os homens deste pas que teem corao portugus fizessem uma associao, cujo trabalho de patriotismo ligasse os ~eus membros dispersos por todo o reino; que os residentes em Lisboa constitussem uma especie de juncta, qual os das provncias, iogo que sua noticia chegasse a demolio de algum monumento da historia ou da arte, remettessem uma breve nota individuando as circumstancias do edifcio destruido e o nome do arrasador, quer este fosse magistrado ou funccionario publico ou municipal, quer fosse individuo particular. Quiseramos, depois, que essa breYe nota, sem reflexes, sem affrontas, estampada em todos os jornaes, se legasse ft posteridade. Kenhuma lei prohibe que se narre, singelamente e sem o qualificar, um facto que o seculo julga indifferente. Ninguem, por certo, teria a queixar-se de semelhante publicao. Eram simplesmente factos que se transmittiam apreciao da posteridade; era apenas um trabalho historico.

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((:Mas isso prmoca\'a as maldices dos vindouros. 1 1 - E que importam as maldices dos vindouros ao que no cura nem da arte, nem do passado, nem do futuro, nem da gloria nacional, nem da memoria de seus avs, nem dos sepulchros, nem das tradies, nem sequer, emfim, dos interesses materiaes que resultam e ho de resultar da consenao dos monumentos? Que importa isso quelles para quem os horizontes da vida so exclusivamente os horizontes da terra? ~ada. Ririam desse corpo de delicto de terrvel processo. :Mas, talvez seus filhos e netos no rissem, vendo-se obrigados a renegar de um nome, no qual geraes mais allumiadas e mais nobres haviam forosamente de imprimir o ferrete de perpetua deshonra.

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Os xeques da tribu arabe de Bka estavam um dia, pela volta da tarde, assentados juncto das columnas de um templo, na extremidade oriental da acropole de Balbek. D'aqui, pondo a mo sobre os olhos para os resguardarem do sol que os deslumbrava, os chefes da tribu de Bka alongavam a vista para a banda do poente. E o sol, que descia rapido, mandava a sua luz suave atravs daquellas arcarias gigantes e immensas, daquellas columnas monolithas, a menor das quaes os braos de dez mil arabes no valeriam a erguer. A hora era de meditao e de melancholia, e os xeques olhavam com aspecto carregado para a ossada grandiosa da erma cidade, que como um olhar de desdem com que o mundo antigo contempla o mundo moderno, e ao mesmo tempo demonstrao solemne de vaidade disso a que se chama poderio e gloria,

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cuja durao se confunde na eternidade com a durao de um dia. E por entre aquellas rumas de marmores e de syenites viam-se passar, buscando as suas leves e rno\eis habitaes, dispersas entre as ruinas, os arabes do deserto, semelhantes aos gusanos que referYem no cadaYer meio apodrecido do elephante abandonado pelos caadores nas margens solitarias do Zambeze. E depois de largo silencio, um dos xeques abaixou os olhos e, com YOz presa de furor intimo, disse para os companheiros : <(Porque consentiremos ns, os filhos do Propheta, que estes gigantes de pedra estejam continuamente assoberbando a tenda humilde do arabe, que passa line no mundo; "Se a nossa \ida um instante, o homem no deve construir edifcios destinados a transpor seculos. B quasi blasphemia revestir o transitorio com o trajo da eternidade. A eternidade no da terra; do paraiso. Porque ha\iam de querer os que j no so imrnobilizar no deserto para os seus ultimos netos esse arraial quasi interrninavel de tendas de pedra? aPara que semearam as geraes passadas uma seara irnmensa de abysmos pelos pendores do Ante-Lbano, arrancando delle pedreiras macissas, corno se fossem os gro<> de

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areia, com que ergue collinas movedias o sopro do Simm quando varre o deserto? Que temos ns com os tempos que j passaram, para que elles venham increpar-nos om a muda insolencia dos monumentos o nosso livre e solto viver, e instituir parallelos offensivos entre a decadencia actual e o esplendor das artes e a magnificencia laboriosa e incommoda daquellas eras de grandeza e poderio? ((Que importa que ento sassem da Assyria os conquistadores da Asia e as frotas que descobriam novos cus e novos mares, ou que os poetas de ento tivessem para cantar lendas de faanhas quasi incri veis? ((Em vez de conquistas, a liberdade. Hoje no ha acto que seja defeso ao arabe do deserto. Corremos livres por livres descampaCios. Embora o reluzir do sabre de um spahi de Ibrahim faa fugir aterrados cem cavalleiros nossos, e o frangue do occidente nos despreze como harharos, saboreamos quietamente o po esmolado ou arrebatado ao que o cultivou para ns. Da bolsa do viandante o ouro cai-nos aos ps com o seu dono. O nosso trabalho apenas erguer aquelle quando este cai. Depois de uma vida sem sacrifcio, sem amarguras, que nenhum monumento contar aos vindouros, dormiremos na paz do esque-

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cimento, porque no deixaremos vestgios da nossa jazida. ~o se revolvem os ossos dos mortos, quando o seu ultimo abrigo a amplido do nosso oceano de areias, que no consente nem lapidas, nem inscripes, nem edifcios na sua face tristemente pallida. Porque, pois, continuaro eternamente erguidos estes templos, estes palacios, estas muralhas, reprehenso ou antes injuria perpetua ao nosso ,i ver? ((Que se ajunctem os filhos das profundas solides do deserto, e que, dia a dia, vo esboroando uma parte, minma que seja, desses pannos de muros de cem cavados, formados de poucas pedras: dessas columnatas, sobre cujos frizos e arestas pousa noute o abutre, come costuma pousar sobre a cumiada de longa serrama, a que essa obra de homens se assemelha. Calou-se o xeque. Os outros abaixaram as cabeas com lento meneio, como quem approvava o dieta. Se eu, se vs, chegassemos neste momento ao p do wlho templo de Balbek e ouvissemos o discursar do beduino, o que diramos no primeiro mpeto de justssima indignao? Diramos que o xeque era uma vbora, que, esmagada debaixo de vinte seculos, queria voltar contra a historia os dentes enwnenados,

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como se a peonha da sua colera pudesse anniquilar a historia. E antes que a nefanda obra que elle traava e os demais applaudiam comeasse a ser executada, falaramos assim quelles loucos: <<Ys outros quereis derribar a memoria das geraes que foram, porque a magestade do passado pesa mais sobre a vossa consciencia do que pesam sobre esse cho, que parece ~cunar-se e gemer debaixo de tantas grandezas, os pylones macissos, as sphinges gigantes, as arcarias profundas, as pedras de de7 cavados inseridas em muralhas indestructiveis. Melhor fora que forcejasseis por ser tarobem grandes, convertendo-vos virtude antiga, e que, em vez de constituir um bando de miseraYeis, vos tornasseis numa nao illustrada e forte, capaz de legar posteridade monumentos como estes, quando lhe chegasse a sua ultima hora; porque a morte abrange todas as sociedades, todas as civilizaes, como abrange todos os indivduos. Credes que a luz do sol occidental, batendo nas columnas avermelhadas do velho templo, vos reflecte nrrs faces envilecidas o rubor que as tinge? :1\o sentis o sangue que estas palavras vos fazem subir do corao ao rosto? I~ o sangue e no o marmore; que, mau grado vosso, cllas foram despertar uma voz

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que no podeis suffocar, a da consciencia, que vos reprehende da actual dccadencia. A vermelhido que surgiu nessas faces crestadas no reflecte da pedra lisa; reflecte-se das almas que se rebellam contra si mesmas.,, Ousaramos ns, em verdade, dizer isto aos bedunos, sem que tambem o rubor viesse tingir-nos as faces? ?\o; porque somos como elles; porque, bem como elles, nos persuadimos de que, varrendo todos os vestgios do Portugal antigo, poderemos esconder aos estranhos a nossa decadencia actual; porque, alm disso, cremos que para ser deste seculo, preciso renegar dos antepassados. Todavia, ainda ha quem deplore a destruio das memorias venerandas de melhores tempos; ainda ha quem lucte contra a torrente de barbaria que alaga este pas to rico de recordaes, recordaes que tantos animos ~n vilecidos pretendem fazer esquecer. Sabemos que os nossos brados de indignao acham echo em muitos coraes. Temos visto e recebido cartas cerca deste assumpto escriptas com a eloquencia da convico e de profundo despeito. So protestos solemnes de que nem todos os filhos desta terra venderam a alma ao demonio da devastao. Provam ellas que o rudo dos alvies e picaretas no basta para

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afogar os brados da raz;:-10, da consciencia e do amor patrio. Lendo-as, o sangue referve nas veias contra essa ideia fatal que entrou na maioria dos espritos, de que tudo quanto antigo mau ou insignificante, quando a peor cousa que ha essa ideia, a mais insignificante a cabea onde se aninha, a mais detestavel a mo que a traduz em obras, estampando sobre a terra da sua infancia a inscripo que o atheismo decreta para os sepulchros: -aqui a jazida do nada. F: singular, por exemplo, a historia das recentes vicissitudes por que tem passado a collegiada de Sancta Maria da Oliveira em Guimares. Guimares parece fadada para Yictima desta especie de escandalos. A igreja da collegiada de Guimares era um dos mais belos monumentos de architectura ogival. O seu tecto de grossas vigas primorosamente laYradas constitua com o da s do Funchal e poucas mais toda a riqueza de Portugal neste gnero, porque, durante a idade-mdia, empregava-se geralmente a abobada de pedra nas edificaes sumptuosas. Alm disso, as bem proporcionadas arcarias, os capiteis adornados de esculpturas variadas e subtis, as tres naYes magestosas divididas por elegantes columnas, inspiravam cm subido grau aquelle respeito melancholico e saudoso que um se-

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gredo das igrejas chamadas gothicas. Os annos no tinham deslisado em vo por cima do monumento : arruinado em partes, carecia de reparos. O cabido ajunctou para isso grossas sommas. Chamaram-se obreiros, e ha sete ou oito annos que estes lidam por apagar todos os vestgios da antiga arte. Quebraram-se os lavores dos capiteis e cornijas: substituram-se com pedras lisas : estas pedras cobriram-se de madeira: esta madeira dourou-se, pintou-se, caiou-se. O templo do .Mestre de Aviz l est alindado; l' est coberto de arrebiques. Os que deviam manter-lhe a magestade das cs; os que deviam dispender seus thesouros accumulados, no em remo-lo, mas em conser,-ar-lhe o venerando aspecto e as rugas dos seculos, fizeram da casa do Senhor uma velha prostituta que esconde debaixo do caio e do carmim a flaccidez do rosto. Blasphemaram de Deus, no com blasphemias de palan<ts, mas com a blasphemia das obras. Deram .::mfim documento indubitavel de que no havia alli quem soubesse a harmonia que existe entre a architectura e a religio ; que se lembrasse de que o livro da 'lei e o templo so dous typos sensveis, dous verbos que inspiram, um directamente ao esprito, outro symbolicamente aos olhos, as relaes entre o homem e Deus, e de que no s impiedade ne-

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gar ouvidos ao verbo escripto, mas que tambem mpio rasgar o livro de pedra. E que disseram os habitantes de Guimares durante oito annos em que os vermes andaram a roer naquelle cada ver? Louvaram o bonito da obra. O longo tasquinhar do cabido despertou-lhes, at, o appetite. Alguns lembram-se j de demolir as muralhas da villa reconstrudas por D. Dinis. Talham ainda banquete mais lauto. Tentam arrasar as paredes que restam dos paos do onde Henrique ; dos paos onde Affonso I nasceu. A gloria dos conegos de Sancta Maria da Oliveira, to dispendiosamente conquistatada, offuscar-se-hia, assim, por pouco dinheiro, como a luz pallida da lua nos esplendcn:!> do surgir do sol. Arrasados, pois, os muros reconstruidos pelo rei lavrador, apagados os ultimos vestgios dos paos dos nossos primeiros monarchas, raspado e serapintado o interior da igreja de Sancta Maria, Guimares, em vez de ficar antiga, ficar velha garrida. Uni~:a mente, para a trahir, lhe restar uma ruga na face: o frontispicio da collegiada. Mas se a picareta do municpio pretender humilhar, como sacrilegamente se cogita, o colherim, as tigellas de ochre e vermelho e as brochas canonicaes, vingue-se o illustrissimo cabido ar ..

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ranjando mais alguns vintens, e mandando custa delles picar e caiar aquelle frontispicio. Depois, para esmagar de todo as audazes emulaes burguesas, enfeite triumphantemente a frontaria da sua igreja com um rodap encarnado. Mas haver um governo que tolere tantos desvarios, tantas devastaes brutaes? Pde haver, e ha. 1\o seria difficil encontrar ministros e administradores geraes, que, se no fora o defeito de lerem sem soletrar, symptoma altamente suspeito para os eleitores, dariam ex:cellentes vereaes aos concelhos desta terra, onde o sangue dos conquistadores suevos parece ter ficado predominando nas veias dos seus habitantes. Mais de um governo tem disputado s camaras municipaes primores de barbaridade. J alludimos igreja de S. Francisco do Porto convertida em armazem da alfandega ; ao claustro de Belem convertido em dormitorio; ao abandono dos conventos de Thomar, da Batalha e de Alcobaa. Ha, porm, mais. Vde essa igreja de S. Domingos de Santarem. As suas velhas e grossas portas esto fechadas e o convento est vazio dos seus antigos habitadores. No , todavia, provavel que o templo mandado edificar pelo malfadado Sancho II e de cuja, primitiva fabrica ainda resta inteira a capella4

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mr, ficasse deserto de culto como o convento ficou ermo de frades. A suppresso das ordens monasticas no foi a abolio das solemnidades religiosas. Vde, pois, o templo, que, se agora est fechado, no tardar a echoar com oraes e psalmos. Transportae-vos pela imaginao para o interior da igreja na hora em que os canticos e o incenso se alevantam ante o altar; em que o orgo solta a sua voz melancholica ; em que a nave est cheia de povo e o sacerdote ora por elle e com elle ; na hora em que o sol coado atravs das esguias janellas reflecte pelas pedras que o tempo amarelleceu uma luz suavemente pallida; imaginae essa hora, e vereis que, se o convento se despovoou, nem por isso ficou despovoado o templo. A orao do dominicano no uecessaria nas solemnidades da igreja. No o abandonou soledade a pia sollicitude dos fieis. De noute, as lampadas, penduradas ao longo da nave, ou brilhando na escurido das capellas, como estrellas engastadas em cu profundo, despedem frouxos raios que vo quebrar-se por cima de campas onde se divisam, em caracteres confusos e gastos, nomes de vares illustres que ali vieram repousar das lidas da vida sombra da cruz. L esto os sepulchros de Gil e de Martim d'Ocem, cuja voz exprimia a summa razo e a sciencia

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nos conselhos dos reis; l alveja o jazigo do infante D. Affonso, filho de Affonso IV, e o de Fernando Sanches, a quem Fr. Luiz de Sousa chama bastardo querido de D. Dinis. Por ahi dormem muitos pobres frades, cuja vida foi obscura, mas cuja morte foi invejada. Misturam-se alli os ossos dos que foram grandes na terra com os dos que reputamos grandes no cu ; e uns e outros so como testemunhas que tornam mais solemne o culto, esse lao que liga ao cu a terra. Mas as portas do edifcio sagrado rangem nos quicios de ferro, para se abrirem de par em par. Ondas e povo vo precipitar-se pelo estreito dito c espraiar-se at juncto do altar. O sacerdote vai comear o sacrifcio incruento, e o orgo acompanhar as oraes com as suas harmonias. Entremos. No! Refujamos! Oraes, psalmos, harmonias, luzes, incenso, sacerdotes, povo, nada disso ha ahi. Ha s as trevas da nave pesando sobre as trevas dos sepu1chros. O velho templo um palheiro do Commissariado ... E quem fez isso? Foi o vereador boal de um concelho obscuro? No. Foi o governo de uma nao que se diz civilizada, ou que pelo menos toma assento no convvio das naes da Europa. Quasi contigua igreja palheiro existe ou-

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tra, modelo em muitas cousas da mais elegante architectura ogival. ::f: a do extincto convento de S. Francisco. L, na parte da nave sobposta ao cro, o tumulo da infanta D. Constana, cujos lavores se vo diariamente quebrando e obliterando, serve de cabide a sellins e arreios de cavallaria. Applicao igual e igual fim vai tendo o d'el-rei D. Fernando, que anteriormente os frades tinham transferido da nave para o cro. Com estes exemplos do governo no de admirar que ahi mesmo em Santarem se derribem as portas das velhas muralhas para calar as ruas, ou que na antiga villa da Torrede-Moncorvo, hoje Moncorvo s, a antiqussima torre que dera origem e nome ' povoao, fosse deitada por terra com o mesmo intuito; que, emfim, se tracte de dar s muralhas da Guarda identico destino. Aqui o vandalismo confunde-se com a clemencia. Na Guarda, ninho d'aguias, collocado no cimo de um cerro de granito, a pedra vai calar a pedra. D'antes, no inverno, o viver alli era bem duro, quando os edifcios estavam abrigados atrs da solida cerca. Agora, o \-cnto gelado que passa pelas cumiadas da serra da Estrella vir precipitar-se rugindo por aquellas ruas meio desertas e tornar inhabitavel a povoao. :\ Guarda, que em si prpria um monumen-

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to, e que encerra uma cathedral magnifica, estar no decurso, talvez, de poucas dcadas convertida num covil de feras. Dos males que os seculos passados legaram ao presente nenhum foi to fatal como a ignorancia em que deliberadamente se conservavam as multides. Essa ignorancia, que ha-de levar annos, talvez seculos, a dissipar, era incomparavelmente menos nociva em epochas de servido, quando o poder absoluto, concentrado em poucas mos, podia facilmente reunir num foco as luzes intellectuaes do pas e aprmeit-ias desassombradamente na soluo das questes de administrao. Hoje que o vassallo se cmwerteu em cidado; hoje qu~.: os erros e preoccupaes das intelligencias incultas se despenham de todos os lados na torrente da opinio publica e se confundem de modo inextricavel com as ideias sensatas ; hoje, finalmente, que necessario no affrontar essa corrente, nem querer faz-la refluir fora, os resultados fataes da ignorancia so incomparavelmente mai., difficeis de evitar e remediar. Se as portas dos ministerios estivessem fechadas para os arrasadores professos, e fosse exigvel dos pretendentes a pastas uma justificao de que, nem pelo lado paterno, nem pelo materno, descendiam de algum soldado de Genserico, ainda as-

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sim, dada a competencia dos magistrados municipaes, e o valor moral que resulta para os seus actos da sua erigem electiva, um governo ]Ilustrado, mas que no quisesse ultrapassar os limites da propria auctoridade, no poderia talvez reduzir completamente ao silencio o fragor das demolies que reboa por todos os angulos do reino. O camartello o enlevo, o bezerro d'ouro, o l\1oloch, o Baal da nossa burguesia. Um camartello, deitado sobre uma ara de pedra em frente dos paos do concelho, deveria substituir os seculares pelourinhos (tambem j, em parte, rodos ou despedaados), como symbolo do poder municipal. Imaginemos, de feito, cinco, seis, ou mais figures assentados ao redor duma banca, falando sem juizo, s vezes sem decencia, sempre sem grammatica, sobre a administrao do municpio, e ponderando os proveitos e aformoseamentos que para este ho de resultar da destruio de um monumento da arte ou da historia. L pede a palavra um delles, logista gordo, ensebado, vermelho, quasi-virtuoso, e cujas unhas e cuja barba esto accusando a tesoura e a navalha de vergonhoso desleixo no desempenho das respectivas funces. o Demosthenes do conciliabulo. Aprendeu a ler pela Historia de Carlos :Ma.-

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gno e dos Doze Pares, e assignante das traduces de Paul de Kock, para se exercitar. Um palacio, um muro, uma igreja de eras remotas fazem-no estremecer de horror. Ao lado de cada ameia do castello ermo lhe parece enxergar um cavalleiro coberto de armas ferrugentas; em cada torre cr ouvir soar as badaladas da campa feudal. Escutam com assombro os outros cidados vereadores o Mirabeau lojista. Os animas commovem-se: os cabellos arripiam-se. A sentena contra o monumento vai ser fulminada. Ha um instante de terrvel silencio. O presidente pede votos.a A terra!- diz o homem gordo.- A terra! - vo repetindo com voz solemne os outros membros do sanhedrim. Ento o secretario lavra o fatal accordam. Por entre aquellas letras, logo nascena amarellas, e escriptas com penna de duvidosa classificao ornithologica, surge magestosa no meio de cada palavra uma letra capital, como que protegendo as que a precedem e seguem. Acabouse emfim a magistral composio: o erudito secretario estende o papel ao presidente, que enlevado na voz melodiosa da consciencia a asseverar-lhe que fez desmarcado servio patria, o recebe s avessas, e lhe lana no topo, com ademan desdenhoso, a cruz de seu signal. Passa aos outros juizes a acta fulminante. O

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lojista, que, por inct:ssantes exerc1c10s gymuasticos nas paginas de Paul de Kock, j soletra com rapidez vertiginosa, e conhece num relance o erro do presidente, cujo pundonor litterario no ousa, alis, ferir advertindo-o do lapso, escreve o proprio nome, em menos de dez minutos, no seu devido logar, e debaixo da garatuja do Mirabeau burgus, os outros magistrados municipaes vo plantando as respectivas cruzes num devoto calvaria. Emfim, o secretario assigna, e o crime est consun:.mado. Torre, muro, pao ou o que quer que sejas, cuja runa foi decretada, para ti j no ha salvao. Amanh, nos teus lanos desconjunctados, no teu cimento desfeito, nas tuas pedras estouradas, nos teus fundamentos revoltos, estar escripto ponta de picareta e de alavanca a palavra fatal- a terra!" -extrahida do calvaria municipal. l\Ias -- dir-se-ha- que quereis que se faa cerca dos monumentos? Que queremos que se faa? ! Que se deixem em paz. No pedimos museus; porque estes no so, digamos assim, seno necropoles, em relao architectura. Depois, em muitos casos, os monumentos no se transportam, nem cabem l. Os fragmentos de um edificio, tirados do seu lagar, sem destino, sem unio, so mortos; so

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cinza e p de cadaveres. Reunarn-se em bibliothecas e em galerias os livros e os quadros que no foram roubados, estragados ou abandonados por ignorancia crassissima ; mas as pedras s pedem repouso. !Jue os representantes do pas lhes salvem os seus titulos mais nobres. Haja no seio do parlamento uma voz que se alevante energica a favor do passado. Essa voz achar echo em todos os districtos do reino, porque em todos elles ha homens sisudos e peitos generosos. Apparea uma lei cerca do assumpto, efficaz pela sanco do castigo, j que, num seculo corrompido e de decadencia, as palavras- pundonor e gloria vo insensivelmente passando para o glossario dos archaismos. Entenda-se, emfim, que nenhum monumento historico pertence propriamente ao municipio em cujo ambito jaz, ruas sim nao toda. Por via de regra, nem a mo poderosa que o ergueu regia s esse municpio, nem as sommas que ahi se despenderam saram delle s, nem a historia que transforma o monumento em documento a historia de uma villa ou cidade, mas sim a de um povo inteiro. Se, por exemplo, aos habitantes de Guimares, de Coimbra, do Porto ou de Lisboa no importa que desappaream as mudas testemunhas dos factos que ahi se deram, dos homens que ahi passaram; se no

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PATRIOS

lhes importa que o viajante v examinar os monumentos que os livros dizem existir ahi, e que, achando-os convertidos em pavimento das ruas, fuja espavorido temendo alguma frchada ou azagaiada, suppondo-se, por illuso momentanea, nos sertes inYios da Cafraria; se no curam da propria reputao, consentindo que os seus eleitos vo assentar praa posthuma nas extinctas legies d' Attila, e que o 5eu clero se filie na seita dos modernos iconoclastas, ao menos que o governo e o parlamento no dem ao mundo documento de igual ignorancia e barbaria, mas acudam ao que ainda resta. Que uma lei salvadora aposente de vez os pices e alvies e alavancas que tantas sepulturas teem roado, tantas campas profanado, tantas columnas quebrado e tantas torres, muros, ameias, campanarios, arcanas, galils derribado e desfeito.

DA PROPRIEDADE LITTERARIA
E

DA RECENTE

~ONVENO

COM FRANA

AO

VISCONDE D'ALMEIDA GARRETT

1851

APPENDICE
1872

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

Senhor Visconde.- Ha dias que no Diario do Govenw se publicaram varios documentos assignados por , .. ex.", entre os quaes um, cujo verdadeiro nome e indole ignoro pela minha pouca noticia dos ritos diplomaticos e formulas officiaes. Keste documento, no meio de graves ponderaes dirigidas Soberana por , .. ex." cerca da conveno recentemente celebrada com a republica francesa, vem citado o meu nome em abono, se no daquella triste conveno, ao menos do decreto que creou elegitimou em Portugal a propriedade litteraria. A honra que v. ex." me faz citando o meu nome, e citando-o conjunctamente com o do illustre Silvestre Pinheiro, exigiria da minha parte o mais vivo reconhecimento, se eu pudera acceit-la. Infelizmente prohibe-m'o a consciencia. Enganaria os meus concidados ; enganaria v. ex.\ se com o silencio dsse a

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l>A PROPHIHDADE I.ITTERARIA

minha fraca sanco doutrina da propriedade litteraria, a qual considero mais que disputavel, ou conveno com Frana, que, alm de consagrar opinies que reputo profundamente inexactas, prejudicialissima por diversos modos aos interesses da nossa terra. E torna-se tanto mais indispensavel esta minha manifestao, quanto certo que, no s em conversaes particulares, mas tambm pela imprensa, desapprovei altamente a feitura desse ruinoso convenio. Num jornal, em que eu collaborava, appareceram varias consideraes, que supponho no serem de desprezar, contra os ajustes celebrados com Frana a semelhante respeito. Essas consideraes eram minhas: adopto-as hoje, como ento as exarei, sem lhes ajunctar a minha assignatura, porque um nome no d nem tira fora a um raciocnio, e um absurdo no fica mais ou menos absurdo quando ou deixa de ser adoptado por um engenho grande ou pequeno. Todos sabiam que o artigo do Paiz contra a conveno litteraria era meu: foi, at, por isso, que accidentalmente me constou a publicao do papel dirigido por v. ex.a a S. M. a Rainha; foi por isso, e s por isso, visto que nunca leio o DiaTio, e nomeadamente a parte official, com temor de chegar a esquecer a grammatica geral, e a ndole e propriedade ela

DA PROPRIF.DADE LITTERARIA

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nossa lngua. Por alguem, que supps ver ahi uma refutao do que eu tinha escripto, soube da existencia de tal papel, que, no entender dessa pessoa, affectava com arte ser uma especie de preveno contra objeces futuras. Busquei o Diario, e desenganei-me de que ha,iam dado ao documento uma interpretao inexacta e malevola. Lendo-o, comenci-me de que a alta razo de v. ex.a reluctava contra a obra fatal do convenio, e de que a ,oz dos sophistas, que v. ex.a suppunha ouvir do lado do futuro, era a da propria intelligencia, que condemnava a illuso em que se transviara. Tentando persuadir a Soberana, v. ex.a, sem talvez o saber, persuadia-se a si proprio. Era malevola e injusta, portanto, a significao que se dava quelle e aos outros documentos publicados no Diario a este proposito. Se v. ex ... intentasse refutar as consideraes do Paiz, te-lo-hia feito directamente, francamente, lealmente: sobejam-lhe para isso recursos. V. ex ... teria apreciado as razes dos que condemnam a conveno, e no se limitaria a qualific-los de sophistas, sem mostrar que o sophisma estava do lado delles. V. ex. a uma intelligencia demasiado superior, para no recorrer a essa pobre argumentao ad odium, de que contra mim mesmo a hypocrisia ignorante e irritada ainda ha pouco tempo deu

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DA l'IWPRJEDADE I.ITTERARIA

nesta terra to deploraveis exemplos, S nas circumstancias em que v. ex. 8 escrevia, quando a imprensa no tinha interposto o seu voto sobre a materia, e quando v. ex." estava provavelmente persuadido de que s doutrinas em que se funda o tractado e s provises delle se no opporiam seno sophismas ; s nessas circumstancias, digo, v. ex." poderia empregar as duras phrases com que condemnou os adversarias possveis da conveno litteraria. Persuadido de que isto era assim, e de que os termos geraes, em que v. eX. 8 se expressava, no destruam na mnima cousa as minhas posteriores observaes, eu teria evitado o para mim, por muitas razes, ingratissimo trabalho de escrever a v. ex. 8 sobre o assumpto, se Y. ex.a me no houvera, at certo ponto, chamado l auctoria sobre a doutrina que serve de fundamento tanto ao decreto de 8 de Julho, como conveno, que se reputa seu corollario. Mas, podendo concluir-se das palavras com que v. ex." qus honrar-me, que eu commungo nas suas ideias sobre a propriedade litteraria, o que no seria exacto, devo rectificar os faetos a que v. ex." allude, e expor depois as duvidas que tenho contra a legitimidade das doutrinas de v. ex.a nesta materia, bem como os inconvenientes que, na minha opinio, resultam para Portugal da appli-

DA PROPRIEDADE LITTER.\RI.\

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cao de taes doutrinas feitura do tractado ou conveno, em que v. ex." foi um dos plen ipotenciarias. Diz v. ex/ que eu e Sihestre Pinheiro tnhamos approvado e aperfeioado o trabalho de v. ex.~ sobre o direito de propriedade litteraria, o qual hoje se acha convertido em lei do reino. Pelo que me toca, posso assegurar a v. ex." que de tal approvao e aperfeioamento no conservo outra memoria que no seja a seguinte: estando eu e Y. ex." na camara dos deputados na legislatura de 184o, tinha v. ex." apresentado um projecto de lei sobre aquella materia. Pertencia eu minoria da camara, e no seu zelo por fazer passar uma prmidencia, que, sinceramente o creio, reputa,a util e justa, ,.. ex." te\e a bondade de falar cornmigo e com outros membros da opposi:io, para que n?o a fizessemos a esse projecto sobre que ia deliberar-se. D'entre os individuas com quem v. ex ... tractou o assurnpto, recordo-me de quatro, dos srs. Soure, Ferrer, :Marreca e Seabra, o ultimo dos quaes, conforme minha lembrana, reluctou antes de acceder aos desejos de v. ex .... Eis a memoria que conservo de semelhante negocio. Se v. ex." me mostrou ento o seu projecto, e se eu lhe props a alterao ou o accrescentamento de algum artigo, nem o affirmo, nem o contesto.
TO~IO

II

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!JA PIWl'lUElJAlJl.;; LlTTERARL'

So cousas que completamente me esqucccram. Mas, se o fiz, que se deduz d'ahi' a favor ou contra o pensamento da lei; a favor ou contra o direito de propriedade littcraria? Esses additamentos ou observaes podia submett-los considerao de v. ex.", acceitando hypothcticamente a doutrina, sem a fazer minha; podia prop-los em atteno ao desenYolYmento logico do projecto, ou s circumstancias externas que devessem modific-lo, sem adoptar a ideia geradora delle. Se, porm, v. ex." quer que por esse facto eu mostrasse seguir ento as ideias de v. ex.", declaro que sou agora contrario a ellas, e demitto de mim qualquer responsabilidade que de tal facto, se o foi, possa provir-me. Dez annos no passam debalde para a intelligencia humana, e eu no me envergonho de corrigir e mudar as minhas opinies, porque no me enYergonho de raciocinar e apprender. O que me traria o rubor {\s faces seria alterar doutrinas e crenas para promover os meus interesses; duYidaria, at, de o fazer, se tal mudana, por caso fortuito, se ligasse com vantagens para mim. 11erc de Deus, nessa parte tenho sido feliz. F.: desgraa que ainda me no succedeu. Permitta-me v. ex." que, antes de lhe expor as duvidas que tenho cerca da propriedade litteraria, eu invoque, para desculpar a mi-

I>A l'IWPIUEVAVE l.IT'fEH.\HJ.\

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uha descrena, o scepticismo duma das primeiras intelligencias de Portugal neste seculo, que v. ex.a mesmo. Parecendo sustentar como incontrmersa a doutrina que serviu de fundamento ao decreto c conveno, affirmar que a moral e o direito seriam offendidos se essa doutrina no se reduzisse practica legal, equiparar a contrafaco fraude, ao roubo e falsificao, considerar como blasphemos e sophistas os que duvidam da legitimidade moral da sua theoria, v. ex.a assevera, comtudo, que no estipularia definitiYamente o artigo 8. o do comenio, que fere os interesses provenientes da contrafaco, nem as mais provises que delle se deduzem, se no homera verificado que era mnima a somma cias nossas importaes de linos da Belgica. V. ex.\ consinta-me diz-lo, calumniar-se-hia a si proprio, se houvessemos de dar a estas proposies encontradas um valor absoluto. Se v. ex.a estivesse perfeitamente convencido das nequicias e immoralidades que lhe apraL attribuir contrafaco, e da legitimidade sacmtissima que presuppe na propriedade litteraria, v. ex.a no poderia hesitar na estipulao do artigo 8. 0 , fossem quaes fossem os proveitos que tirassemos da sua eliminao; porque nas doutrinas indisputaveis de moral e de justia quem capaz, no digo de deixar

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I>A PKUPRl!.;IJAIJE LlTfERAKL\

de proceder em conformidade dellas, mas sequer de hesitar, tambem capaz de: trahir o seu dever, e v. ex.a nunca por certo o seria. Se v. e-x.a, para resolver o negocio, julgou opportuno examinar a questo d'interesse, para admittir- ou repcllir o artigo 8. da conyeno, cumpre-me acreditar que reputava duvirlosa a legitimidade da sua doutrina. Examinemos a essencia dessa doutrina. O que o direito de propriedade? f: o direito transmissiYel de possuir e transformar um valor creado pelo trabalho do que o possue, on trandorma. Esse direito complexo existe desde o momento em que o homem applicou o trabalho intelligente {t materia, e creou assim um valor. ..:\s modificaes, os limites que a sociedade lhe impe veem da ndole e das necessidades della ; no so inberentes ao mesmo flireito. A propriedade litteraria (abstrahindo das obras d'arte para simplificar a questo) no pode ser seno o direito sobre um valor creado pelo trabalho dos que o crearam; sobre a representao material da ideia; porque esse valor est ligado a um objecto que se chama 0 livro, na accepo vulgar e sensvel desta palavra. O que o livro? Um complexo de pbrases, nnidas entre si para representarem uma certa
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DA PROPRIEDADE UTTERARIA

o-

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somma de ideias, fixadas no papel para se transmittirem intelligencia, e repetidas certo numero de vezes para aproveitarem a muitos indivduos; mas para apro,eitarem ainda mai<> ao auctor. Como nasce o livro? Pelos esforos combinados do escriptor, do capitalista que empregou o capital para a sua publicao, do fabricante de papel, do compositor, do impressor, etc. So estes esforos junctos que criam o valor do livro, valor que, antes ou depois de trocado, se reparte pelos que trabalharam em cre-lo. Qual a parte que pertence ao auctor nesse complexo de esforos? A correspondente ao seu trabalho, no sentido vulgar da palavra, porque s o trabalho material, embora dirigido pela intelligencia, como todo o trabalho productivo, pode crear verdadeiramente um valor de troca. Esta quota, indeterminada em si, fixada em cada um dos casos pelas convenes espontaneas e livres entre os indivduos que concorreram para a existencia do valor venal que o livro representa. Como se procede ordinariamente nessa operao economica? O editor, seja o proprio aul'tor, seja pessoa diversa que subministre o capital, retribue o trabalho de todos os outros inclivicluos e realiza o valor da mercadoria, con-

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D-\ PROPRIEDAD:f.; UTTERARIA

junctamente com a renda do capital, por meio da venda. Todos esses esforos e factos economicos que delles derivam foram calculados, avaliados. A totalidade dos exemplares de qualquer publicao representa a totalidade desses diversos valores; determinada por elles e determina-os ao mesmo tempo, porque ha uma condio extranha que a restringe, a das probabilidades maiores ou menores da procura no mercado. Estas phases que se do na industria dos li\Tos, na sua fabricao e commercio, so as mesmas que se do noutra qualquer industria. As leis ciYis que a protegem devem, portanto, ser as mesmas que protegem as outras. A igualdade civil no consente que sejam nem mms nem menos. O direito de propriedade litteraria, como ,.. ex.a o entende, cria, porm, um valor fictcio para crear uma propriedade que no o menos. De feito, o que que se transfere de uma edio para outra? Unicamente as ideias, as phrases, as palavras, combinadas deste ou daquelle modo. Pois isso pode ser propriedade de ninguem? 1\fenos ainda, se possvel, que o ar, o calorico, a chuYa, a luz do sol, a neve, ou o frio. Como cada. um destes phenomenos naturaes, essas ideias, essas phrases, essas palavras podem ser uteis; mas a utilidndl' no

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PROPRIEDADE LITTERARIA

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o calor; porque nada disso susceptvel de uma apreciao de troca. O professor, por exemplo, no ,ende as suas doutrinas e as formulas com que as exprime; vende o tempo e o trabalho que emprega em ensin'-las: vende o tempo e o trabalho que consumiu em adquiri-las. O discpulo que as ouviu uma ou mais vezes, e que as decorou, podeJ ir repetilas, ensin-las a outros, sem que ninguem se lembre de o considerar como um contrafactor. Onde est a razo para se darem naturezas diversas concepo escripta e concepo falada? A lei, para ser logica, devia prohibir a repetio do discurso proferido seja onde for, na cadeira, no pulpito, nas assembleias consultivas e deliberantes, uma vez que o acto da repetio possa produzir lucro, Se a ideia que se manifesta se torna pelo simples facto da manifestao uma propriedade, preciso que assim se verifique sempre e em todas as hypotheses; porque a qualidade de escriptor no d a ninguem melhor direito do que ao resto dos cidados. Permitta-me v. ex.a que eu procure um exemplo onde se possa bem sentir o diverso modo por que cada um de ns concebe a questo. Um indi,iduo qus edificar uma habitao mais ou menos sumptuosa, mais ou menos commoda, para negociar o predio depois

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DA PROPRIEDADE LITTERARIA

de acabado. Chamou um architecto e ajustou com clle retribuir-lhe o desenho na proporo do lucro da Yenda. O architecto delineou o edifcio: o edificador reuniu o cimento, a pedra, as madeiras e os outros materiaes para a edificao. Yeio ento o mestre d'obras com os seus obreiros: lanaram-se os fundamentos ; altearam-se as paredes ; travaram-se os madeiramentos; assentaram-se os tectos; dividiram-se e adornaram-se os aposentos; pese, emfim, remate ao edifcio. Vendeu-se este depois, e o architecto recebeu a retribuio do seu trabalho. Em rigor que tinha elle feito? Manifestara o seu pensamento; escrevera um livro, e imprimira-o num unico exemplar, para haver uma quota, proporcional e livremente ajustada, do producto da venda desse exemplar. Quanto a mim, recebida esta quota, a especie de cc-propriedade que elle tinha no preio cessou. O comprador podia fazer reproduzir o edifcio tal qual noutra ou noutras partes; podiam reproduzi-lo todos que o vissem. Se, porm, fosse verdadeira a doutrina de,.. ex.a era necessario que se chamasse o architecto a cada nova edificao que se emprehendesse, e que de no\'o se lhe pagasse o desenho, como lh'o pagara o primeiro empresario. A theoria da propriedade applicada s manifestaes da intelligencia para ser logica

DA PROPRIEDADE LI1'TERARIA

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comsigo mesma tem de ir at o absurdo. E seno, imaginemos outras hypotheses. Um marceneiro ideou uma cadeira elegante e commoda; deu depois existencia e vulto sua concepo, fabricando uma duzia ou um cento de cadeiras, em que essa concepo se manifestou, e vendeu-as com um lucro mais ou menos avultado. Os que crem na propriedade das ideias deyem invocar o direito da propriedade para a concepo do marceneiro, porque o marceneiro to cidado como o escriptor: devem declarar contrafactor outro qualquer indiYiduo da mesma profisso, que, vendo a procura no mercado daquella forma de moveis, os imitou sem licena do itwentor ; sem lhe pagar o preo da ideia, o preo da sua propriedade intellectual. Um cultivador, fora de observaes e de meditao, tendo unido ao estudo da sciencia de agricultar o da natureza do solo e das condies do clima em que habita, achou emfim um systema de rotao e um methodo de cultura muito mais perfeito que o dos seus vizinhos. Esses methodo e systema, applicados terra, produziram-lhe, em vez de dez sementes, vinte; em ,-ez de uma colheita annual, duas. Os vizinhos, convencidos da utilidade das ideias do cultivador, applicaram o novo systema de rotao, o novo methodo de ama-

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DA PROPRIEDAnE LI'f'fERARH

nhos aos proprios campos: collilafizeram o livro do lavrador, escripto a ferro de charrua nas vastas paginas da terra. Yenha uma lei que vede este attentado contra a propriedade sacratissima das ideias. E essa lei protectora que se estenda a tudo quanto o espirita humano pode conceber: prohiba-se a luz que o trabalho continuo da intelligencia derrama no meio da sociedade, e que se chama a civilizao; annulle-se a obra de Deus que ps no mundo os homens summos como apostolos da sua sabedoria eterna, como instrumentos da sua providencia; neguem-se os destinos de perptuo progresso, que so os do genero humano, e cujo mais poderoso mobil a imitao, se essa luz, se essa civilizao, se esse progresso no for comprado na praa publica; se no se respeitar o direito da propriedade litteraria, que no , que no pode ser. seno o direito de propriedade das ideias manifestadas, no importa com que formulas; materiali>:adas, no importa por que meio, nos objectos sensveis. Todavia, dir-se-ha, o trabalho dos auctores com essa proteco dada ao livro, s como uma especie da manufactura para que elles contriburam, no fica dignamente retribudo. Depois, no isso fazer descer o homem! de talento ao ni\el do rude obreiro? Ko envilecer

11.\ PROPRIF:ll.'\DE l.ITTER.\RJA

o nobre mister de escriptor? Absurdo tudo isso! Desde que pondes a retribuio do engenho merc da procura no mercado, necessario que elle se submetta s condies do mercado. Quem o reduz unicamente qualidade de fabricante de livros sois vs com as vossas leis de propriedade. Se o quereis recompensar como recompensado o lavrador, o industrial, no exijaes para elle um direito di\erso. O auctor de um volume, que custou um anno de trabalho, realizada a venda de mil exemplares que se imprimiram, lucrou, supponhamos, 3oo$ooo ris. Que meio tendes para verificar que o seu trabalho no est pago? Que outr.a cousa, seno o mercado, regula o valor dos servios? Quem vos disse que, attribuindo ao auctor o direito exclusivo de reimprimir o livro, elle ou seus herdeiros, tantas vezes quantas o exigir a procura, durante a sua vida e mais trinta annos depois da sua morte, nem mais um ms, nem menos um ms, que a retribuio correspondeu ao la\or? Onde est a vossa balana, o vosso metro? Respondei. E cabe aqui repetir uma observao a que por parte dos defensores da propriedade litteraria nunca se deu resposta que tivesse o senso commum. Se as ideias e as phrases de um li\To constituem uma propriedade, um valor,

DA PROPRIEDADE LI1''l'ERARIA

um capital accumulado e fixo; se esta propriedade sacratissima, ou por outra, se sagrada entre as mais sagradas, porque lhe recusaes a vantagem que o direito assegura sem excepo a todo o outro capital accumulado e activo, a perpetuidade? Porque espoliaes os herdeiros do auctor no fim de trinta annos? O capital no se consumiu, porque o livro ahi est. Em virtude de que principio moral ou jurdico ho-de elles ser privados de uma herana sacratissima? Em virtude da utilidade publica? l\Ias as expropriaes de outra qualquer propriedade menos sagrada, em proveito commum, por mais remota que seja a origem desse capital accumulado, pagam-se. A expropriao publica no mais do que uma troca regulada, como todos os valores, pelo preo do mercado. O que me parece ineluctavel, sr. visconde, Yista destas ponderaes, que o escriptor, ao mesmo tempo homem de trabalho e evangelindor da civilizao e do progresso, exerce na terra um duplicado mister. Na feitura de um livro ha dous phenomenos distinctos : um material, outro immaterial. O material o ,alor visiYel que essa feitura custou. O auctor consumiu horas e horas sobre os livros, emprehendeu Yiagens, trabalhou nos laboratorios, revolveu hibliothecas e archivos, penetrou nas

D.\ PROPIUEll.\VE Lll'TER.\RL\

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minas e subterraneos, herborizou por valles e serras, observou os cus, sondou os mares, e depois, encerrado no seu gabinete, durante dias inteiros, no ardor da cancula ; durante longas noites, nos rigores do itnerno, ennegreceu o papel com a traduco Yisivel das reflexes ou dos factos que o seu esprito havia coordenado. Em todas estas occupaes, em todos estes phenomenos exteriores no houve da parte delle seno a obediencia lei commum do genero humano; a condio do trabalho imposta a nossos primeiros paes. Exteriormente, a sua situao a mesma do official mechanico, que, depois de cinco annos de aprendizagem, obteve meios de trabalhar de sol a sol para ganhar um salario. Xenhum principio de moral, de justia lhe d' melhor direito que ao operaria que funde o ferro, que acepilha a madeira, que ara a terra. Sob este aspecto, a sociedade nada mais lhe deYe do que as garantias da retribuio do seu trabalho dentro elas regras ordinarias da apreciao. Ao lado, porm, ele esforos grosseiros home outros immateriaes e inapreciaveis pela craveira commum. So os da cogitao, da inspirao, do genio; so os que elevam o engenho acima do ,ulgo; so os que trasem terra as centelhas da infinita sciencia, da immensa sabedoria de Deus; so os que attingem os myste-

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VA l'RUl'lUElJJ\!JE Ll'r'fEllAR 1.\

rios, as harmonias do universo, que o cscriptor vem revelar ; so aquelles com que aspiramos estas perennes emanaes do Verbo que se espargem sobre a humanidade, transfusas pela intelligencia, e que se chamam a ciYilizao; so os que do ao homem ele letras uma especie ele sacerdocio, o sacerclocio ela imprensa. Estes esforos immateriaes no se apreciam, no se medem, no se recompensam como a creao e o transporte ao mercado d'alguns saccos de trigo, ou como o covado de chita produzido pelo tear do operario fabril. Ko! Se a imprensa um sacerclocio, no confundamos o que ha nella elevado e espiritual com o trabalho Yenal e externo; no instituamos a simonia como um direito; no equiparemos a ideia pura, que Yem de Deus ao homem como os raios do sol que nos illuminam, como o ar que respiramos, como todas as utilidades gratuitas que a Providencia nos concede ; no a equiparemos ao ouro amoedado, geira da terra; no meamos a obra onde predomina a inspirao pela bitola com que medimos aquella em que predominam os esforos dos musculos. Para os que no so capazes de apreciar a prioTi as antinomias que ha na applicao do direito de propriedade material, aos trabalhos

lJA l'lWPlUEIJ.\L>I:; LIT'fElC\lUA

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do esprito, ser util examinar os resultados practicos dessa applicao. c\ propriedade ma~ teria], o capital accumulado c activo produ7 uma renda : esta renda maior ou menor conforme a importancia desse capital. Se J :ooo$ooo ris em terras produz so$ooo ris, 20 :ooo$ooo ris ho-de produzir r :ooo$ooo ris; se ::wo$ooo ris empregados na agiotagem produzem 4o$ooo ris, 6oo$ooo ris ho de produzir I2o$ooo ris : esta lei constante e uniforme, quando circumstancias accidentaes e extranhas no a modificam. Nas letras succede exactamente o contrario. Supponde que cogitaes, que contenso d'espirito, que calculas, que raciocmws, que observaes custaram a Pedro Kunes, a Leibnitz, a Xe\Yton, a Vico, a Brotero, a Kant os livros que nos deixaram. Que thesouros accumulados, que capital d'estudo d'ideias! E todaYia, protegidos pela lei da propriedade litteraria, es~ ses homens summos, esses homens cujos nomes so immortaes, teriam com ella morrido de fome; porque os seus escriptos publicados, os seus meios de obter uma renda, seriam lentos e insufficientes. Comparai agora com elles os romancistas modernos, os Arlincourts, os de Kocks, os Balzacs, os Sues, os Dickens. Estes homens, cujos estudos se reduzem a correr os theatros, os bailes, as tabernas, os lu-

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V l'IWI'R!EVcU>I-: LITTERARIA

panares, a viajar commodamente de cidade para cidade, de pas para pas, a gosar os deleites que cada um delles lhes offerece, a adornar os vcios, a exaggerar as paixes, a trajar ridiculamente os affectos mais puros, a corromper a mocidade e as mulheres ; estes homens, que s buscam produzir effeitos que subjuguem as multides; que espreitam as inclinaes do povo para as lisonjearem, os seus gostos depravados para os satisfazerem; a estes operarios da dissoluo e no da civilizao, a estes sim, aproveitam as doutrinas da propriedade litteraria! Para elles a recompensa do mercado ; para elles os grossos proventos do industrialismo litterario, que o grande incitamento dos seus infecundos trabalhos. A litteratura-mercadoria, a litteratura-agiotagem, tem na Yerdade progredido espantosamente sombra de to deploraYeis doutrinas ! Um elos nossos escriptores moder!lOS, que mais abusou elo talento, e que mais proventos auferiu do systema ignobil do industrialismo nas letras, o padre .Macedo, disse, no me recordo em que escripto, que a folhinha era e seria sempre a desesperao dos auctor~s, porque nenhum livro tinha ou teria nunca tantas edies. N"este dicto est resumida toda a critica do falso direito de propriedade litteraria. Silvestre Pinheiro, o gran-

D:\. PROPRIEDADE LITTERARL\

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de pensador portugus deste seculo, com cujo nome Y. ex. a acaba de me fazer a honra de associar o meu, e Joo Pedro Ribeiro, o restaurador dos estudos historicos em Portugal, morreram numa situao vizinha da penuria. como teriam morrido sob o regmen da propriedade litteraria ; porque para elles foi como se esse regmen j existisse : ninguem lhes contrafez, ninguem lhes contrafar os seus li\Tos. Sabe v. ex.a quem ganharia immensamente em viver hoje? O auctor do Carlos-Magno. As edies daquelle celebre rol de semsaborias e despropositas ainda no cessaram de repetir-se. Que propriedade ser esta, em que os terr:enos de alluvio, cuidadosamente cultivados, s geram espinhos, e as gredas inferteis produzem messes opulentas, sem nenhum cultivo? Permitta-me, sr. visconde, que eu dmide da inteireza da sua f na doutrina da propriedade litteraria. V. ex.a cedeu antes a um generoso e nobre mpeto de corao do que a reflectidas convices. Xuma situao elevada, v. ex.a no esqueceu os seus antigos companheiros nesta rude peregrinao das letras, em que o seu glorioso exemplo foi incitamento a ns todos. No se envergonhou de nos estender a mo aos que pouco podemos e valemos diante dos grandes do mundo. Pensou que uma

To~lo

II

So

DA PROPRIEDADE LlTTERARIA

lei de propriedade litteraria nos seria grandemente util; util, sobretudo quelles que, desvalidos se pobres, veem no verdor dos annos associar-se a ns, os que j podemos chamarnos os veteranos da imprensa. V. ex." no pre. viu todos os inconvenientes de ordem moral e litteraria que do novo direito introduzido no pas podem provir. Mas sejam quaes forem os tristes desenganos que elle nos traga, nem eu me queixo, nem creio que ninguem deva queixar-se das intenes de v. ex.a; do-me s, devemos doer-nos todos de que em materia to grave falhasse uma to bella intelligencia. O direito de propriedade litteraria, sr. visconde, j existia virtualmente entre ns nos tempos da censura e da inquisio; j viveu largos annos nessas ms companhias. Aquelle direito vigorava de certo modo em resultado dos nossos usos administrativos. No seculo XVJ ou XVII os privilegias de imp1esstlo creavam os mesmos factos jurdicos que resultam da lei aconselhada por v. ex.a. A differena estava em ser uma jurisprudencia que assentava em praxes administrativas e no em lei geral. Dava-se ao auctor ou editor auctorisao exclusiva para publicar uma edio de qualquer livro: esgotada a edio, repetia-se igual concesso, e os que no a tinham ficavam inhibidos de o reproduzir. Fazia-se mais:

D:\ PROPRIEDADE LITTERARIA

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almotaava-se o genero; taxava-se o preo de cada exemplar. Applicavam-se-lhe ideias economicas de ento sobre as transaces do mercado. J se v que a theoria de propriedade litteraria, do industrialismo applicado misso elevada e pura do escriptor, no nova. Suecedeu-lhe o que succede a muitas das providencias legaes, que, com rotulos trocados, nos andam ahi a carrear de Londres e de Paris, sirvam ou no para c. Foi debaixo desse regmen do pri1ilegio de imp1esso que um genio a quem Portugal deve em gloria quanto uma nao pode dever a um homem; foi com duas edies dos Lusiadas feitas dentro do mesmo anuo, e defendidas pela garantia de obra grossa chamada privilegio, ou propriedade litteraria, que Luis de Cames foi morrer entre as angustias da miseria e do abandono na pobre enxerga dum hospitaL Pouco depois os jesutas, imprimindo aos milhares em diversos formatos e typos as Cartas do Japo} lisonjeando o gosto popular com as narrativas dos proprios milagres no Oriente, mettiam nos cofres de S. lgnacio bons cruzados extorquidos credulidade, e, especulando na superstio, faziam as vezes dos Balzacs e Kocks, que especulam nas paixes m's e Yiciosas de sociedades corrompidas e gastas.
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Porm-- dir-se-ha- se essa mesma recompensa, que retribue na razo inversa do merito, se tirasse ao cultor da sciencia, reduzido a receber o preo do seu trabalho como simples obreiro; se as concepes uteis e civilizadoras do esprito; se as grandes e nobres ideias, que encerram os elementos do progresso futuro, no tivessem premio condigno, as fontes desse progresso estancar-se-hiam na sua origem; e o homem d'engenho preferiria o trabalho braal, que fortifica os membros e prolonga a vida, s contenses do esprito que a devoram. D'accordo. l\as, em logar de estabelecer recompensas, identicas na essencia, na frma, nas condies para esforos perfeitamente heterogeneos, que se movem em espheras absolutamente distinctas, eu concebo e desejo retribuies diversas para os diversos casos. Pague o mercado o trabalho material; mas retribua a sociedade a obra do esprito, que no destinada ao commodo dum ou doutro individuo, mas sim utilidade commum. E ella retribue; ha de retribui-la sempre, com leis de propriedade litteraria ou sem ellas; com o poder publico ou apesar delle. Que a gloria? Que so a considerao, os respeitos, as distinces com que a sociedade tracta o homem que perante o seu tribunal deu provas indubitaveis de talento ou de genio; que collo-

l!.\ PlWl'.IUEl!AI>c LlTTEl{ARJ.\

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cuu algumas pedras no iinmenso e intcrminavcl edificio da civilizao? Que essa voz da opinio publica, que esmaga tantas invejas, que faz calar tantos odios, e que os pune com a irriso, quando ousam manifestar-se; que YOS cria amigos nos lagares onde nunca cstiYestes, entre indivduos que nunca Yos viram; que transpe os mares; que se dilata por toda a parte, em que o Yosso liYro fez bater um corao, ou saciou um esprito sedento de sciencia? Quanto dariam s vezes os ricos e os felizes e os poderosos para comprarem ou imporem essas affeies mysteriosas que o escriptor pobre e desvalido vai despertar, por uma aco imisivel, no seio das multides? . \ consciencia, que vos assegura que tendes tudo isso em grau mais ou menos subido, recompensa-vos dos yossos esforos intellectuaes. Vaidade ou orgulho legitimo, essa persuaso um goso, e o goso a causa final de todas as ambies, de todo o trabalho humano. So na Yerdade diversas as utilidades que proveem da riqueza das que proveem do engenho. Predominam naquellas os commodos materiaes, nestas a satisfao interior; mas por isso mesmo, tanto numas como noutras, ha a homogeneidade, a harmonia entre os esforos e as recompensas. Se v. ex.\ interrogando a propria conscien-

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IJA PRUPRIEDAUE Ll1"fERARIA

cia, volver os olhos para a sua carreira litteraria, ha de forosamente convir na exaco destas observaes. Quando, por exemplo, um dos dramas, a que no faltou seno a fortuna de ser escripto em alguma das lnguas principaes da Europa, o francs ou o alemo, para ser um dos mais notaveis monumentos 1itterarios da nossa epocha; quando Fr. Luiz de Sousa fazia correr as mudas lagrymas de um auditorio extasiado, ou lhe arrancava ruidosos app1ausos d'enthusiasmo, pensava acaso v. ex.a nas edies legitimas ou contrafeitas, nos honorarios da representao, nas provises da lei de propriedade litteraria? Atrevo-me a protestar que no : atrevo-me a jurar que v. ex.a se reputava sobejamente pago com sentir-se grande, com fazer vibrar as cordas da dor e da piedade em tantas almas; com essa'j manifestaes ardentes que respondiam ao verbo do seu genio, digamos assim, incarnado num espectaculo scenico. ~Ias- arguir-se-ha de novo- se o trabalho do escriptor duplo e heterogeneo, tambem a sua existencia o . Se a mente o eleva acima do vulgo; se o illumina mais do que ao vulgo um raio da inte11igencia divina, os seus ps rasgam-se tambem, como os delle, nos abrolhos da vida. A dor, as privaes, todos os males humanos, t'xlas as necessidades pesam

DA PROPRIEO.\OE LITTERARI.\

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do mesmo modo sobre o engenho. A virtude da abnegao, o animo para luctar com a miseria e ainda para viYer na estreiteza no so mais communs no homem de letras do que Pos outros homens. Limitados a uma retribui;:o de ordem moral pelo lavor litterario, e equiparados ao operario pelo trabalho material, muitos abandonariam o seu ingrato mister, com detrimento do progresso e civilizao do pas e da propria sciencia. Torno a repetir que concordo plenamente nessa parte. O remedio, porm, para taes inconvenientes no t::st na lei de propriedade litteraria. Creio t-lo proYado. A civilizao de qualquer povo no um negocio d'individuos, uma questo da sociedade, de que depende o seu futuro: uma religio que tem ministros, e estes ministros so os homens de letras ou de sciencia. Se estabeleceis distinces, privilegies, subYenes para o sacerdocio do culto externo, porque no haveis de subministrar os commodos da vida, as recompensas reguladas pela jerarchia intellectual, para o sacerdocio da imprensa? por este arbtrio que as retribuies materiaes se tornam possveis, no pela falsa medida da procura conunercial. A mciedade, creando uma existencia aprazvel quelle que lhe foi util, no estabelece equaes impossiveis entre as ideias e os cruzados

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]>,\ l'J(UJ'Hil(J>,\l>r; I.lT'l'El<ARL\

novos; mas proporciona os gosos do individuo aos gosos que elle lhe deu. Em ...-ez da anarchia deleteria e repugnante que o regmen da propriedade litteraria produz, e em que o homem de talento, mas immoral, envenena as multides para se .locupletar, emquanto o genio de scicncia e co11sciencia morre de fome, um systema de recompensas publicas prudentemente organizado traria a ordem e a justia, e substituiria o verdadeiro progresso s orgias intcllectuaes, Yeniaga da corrupo moral, resultado infalli\el da converso das ideias em capital productivo. O direito de propriedade litteraria! Que aproYeita esse direito ao mancebo desconhecido, em cuja alma se eleYa a sancta aspirao da art~ ou da sciencia, e para quem, rw bero, a fortuna se mostrou aYara? Como entrar elle nesse mercado do espirita, onde a marca de um nome illustre necessaria para se tentarem com Yantagem as luctas da concorrencia? Ess~ direito, que se diz protector do talento e das fadigas do espirita, como que protege os neophytos das letras, aque11es que mais carecem de proteco? Suppre elle alguma das instituies que realmente fazem progredir a cultura do esprito humano? Uma lei de recompensas nacionaes seria a yerdadeira lei protectora dos trabalhos da in-

1>.\ PRUI'IUllJ.\!JE I.ITTEIC\IU.\

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tdligencia . .:\os pases onde existe a jurisprudencia introduzida agora em Portugal existem ao lado della fundaes poderosissimas, que so as que suscitam os livros realmente uteis. Em Frana o premio Monthyon e outros analogos, as penses academicas, as empresas litterarias ou scientificas do goYerno, o professorado, os provimentos de certos cargos destinados, inventados talvez, unicamente para dar po aos homens de letras, teem sido os incitamentos mais efficazes para se escreYerem as obras graves e civilizadoras. A lei de propriedade litteraria, ou antes a lei d'enYilecimento, que pendura a ideia no mercado entre o barril de manteiga e a sacca de algodo, essa o que produz em regra os taes li\Tos absurdos, frvolos, prejudiciaes, que, na opinio de v. ex.", so quasi os unicos cujas contrafaces nos subministra a Belgica. Quando, ex.mo sr., o direito creado neste pas pelo decreto de 8 de julho no tivesse contra si as precedentes consideraes, e outras que omitto para no fazer um livro em yez de uma carta, bastaria um facto para condemnar esse decreto, e conseguintemente a conyeno com Frana, que, embora anterior, se estriba no pensamento daquelle decreto e fica sendo um corollario delle. Toda a lei inutil m, e esta inutilissima. Dese-

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!JA PROPIUEDAI>E L!TTERli.Rl.-\

jaria que se me apontasse uma contrafaco, uma unica, feita entre ns; um exemplo desses delictos que as provises do decreto tendem a cohibir. Se existe, to obscuro que no chegou minha noticia. Examinada a pouca solidez de alicerce em que assenta a conveno litteraria com Frana, consinta-me v. ex.a que eu passe a fazer algumas ponderaes eerca dessa mesma con\'eno. ?\o sei se as razes que me obrigam a consider-la como um acto diplomatico deploravel teem algum valor, ou se me condemnam a entrar na categoria dos sophistas, contra os quaes v. ex.a qus prevenir de antemo a Soberana no papel que lhe dirigiu. Seja Y. ex.a o meu juiz. J tomei a liberdade, sr. visconde, de dizer que duvidava da inteireza da sua f no direito de propriedade litteraria. Agora comearei por dizer que no acredito na dos homens d'estado da Frana, que mandam sollicitar nos pases pequenos e atrasados convenes em que seja sanctificado esse mais que controverso direito. Ha nisto, a meu ver, a arte Yulpina de quem quer fazer triumphar uma ideia em cuja energia e legitimidade no cr. Se a Frana estivesse convencida da justia e moralidade do principio que pretende introduzir no direito publico da Europa, no Yinha tra-

1>.\ PROPIUEDADJ.;

I.ITTERARL\

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ctar comnosco, nem com o Piemonte: dirigiase aos dous grandes focos da imprensa; aos dous pases seus rivaes na sciencia, e tambem no industrialismo litterario, a Allemanha e a Inglaterra. Era caminhar direito ao alvo; era provar uma convico sincera . \ falta desta convico deduz-se tambem do exame dos motivos immediatos do convenio. O que fere sobretudo os interesses da Frana a contrafaco belga: e esse convcnio uma phase da guerra declarada ao industrialismo litterario da Belgica pelo industrialismo litterario da Fr ma. Os franceses puseram-nos nas mos, a ns e aos piemonteses, os riffles dos seus arsenaes, e lanam-nos em atiradores para a frente do inimigo. Se os homens de estado daquelle pas estivessem persuadidos de que a propriedade litteraria a mais inquestionavel de todas as propriedades, como a v. ex.a apraz chamar-lhe, no procederiam assim ; porque o seu procedimento seria indigno de uma grande nao. Segundo a nova doutrina, centenares, talvez milhares de franceses esto sendo roubados pelos belgas nos mais legtimos e sagrados dos seus haveres. Bruxellas o Alger do mundo litterario. Supponhamos agora que este facto escandaloso se verificava em ha,eres menos sagrados; que, durante annos e atmos, La-

<)U

]l.\ PHUl'l<IEIJ;\OE UT'i'EHAIUA

martine, Dumas, Sue, Thiers, c cem, e mil outros personagens influentes e respeitados, passando por aquella Achem da Europa, por aquella horrenda spelunca lat-ronum, eram constantemente desvalijados porta das hospedarias por grupos de chananeos bruxellenses, sem que os magistrados ou a fora publica interviessem a favor dos espoliados estrangeiros. Cr v. ex.a que nesta hypothese a Frana nos viria pedir que no comprassemos a matalotagem daquellas i Ilustres victimas; que fechassemos os nossos portos aos adelos das margens do Ser na? No. Reclamaes instantes, ameaadoras e violentas partiriam de Paris para Bruxellas, e fariam entrar o gabinete c a 11ao belgas no caminho da moralidade e da justia. Se essas reclamaes fossem desattendidas, veramos as esquadras de Rochefort c de Brest navegarem para a foz do Scalda, e as brigadas francesas passarem a fronteira. Porque no succede isto num caso que se diz mais grave? f: porque os que proclamam em Frana a sanctidade do industrialismo litterario no acreditam na validade moral das proprias theorias. O governo francs, actuado pelas poderosas influencias da imprensa, desejoso de conciliar a beuevolencia dos fabricantes do genero litteratura, protege pelos meios que pode uma industria impor-

D.'\ PROPRigD_-\DE L!TTERARL\

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tante : e faz bem. ~s que no sei se o fa7cmos, ajudando-o nesse empenho com prejuzo proprio. Se conveno de r 2 de abril falta a base moral em que se qus fundar, falta-lhe ainda mais a base racional e de conveniencia; porque, se primeira se poude dar certa plausibilidade com pretextos e phrases, que no admira illudam as comprehenses vulgares, quando, at, illudiram a alta intelligencia de v. ex.a, no vejo necessidade, circumstancia, utilidade, ou considerao alguma que favorea a segunda. Por esta parte a conveno, sem nos traser um unico bem, acarreta muitos males, sobre os quaes, com permisso de v. ex.a, offerecerei aqui varias ponderae~. alm daquellas que j exps no jornal O Paiz. As principaes que ento expendi foram, em resumo, que, ainda admittindo que fabricao dos livros contrafeitos se associasse um acto immoral, seria cousa inaudita que uma nao prohibisse a entrada de qualquer objecto industrial s porque no acto da sua produco concorresse alguma circumstancia menos conforme com as regras da ethica e do direito; que, se tal principio se houvesse de estabelecer, seria necessario ordenar um inquerito moral sobre a industria e o commercio estrangeiros, e fechar depois os nossos portos a tudo

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DA PW.Jf'IUEVAIJE l.ITTERARL\

aquillo em que achassemos esse vicio de origem; que, no se contrafazendo em Frana os nossos escriptos, nem comprando aquelle pas seno por excepo algum livro portugus contrafeito, ou no contrafeito, no pode haver neste caso reciprocidade entre Portugal e Frana; e de feito, num commercio puramente passivo, todo e qualquer tractado, que no seja para ligar com o outro commercio acti \o, ser ~empre inconveniente; que, creando embaraos ' diffuso da leitura em Portugal, a con\eno contrariava poderosamente os progressos da ciYilizao entre ns; que, pelas condies actuaes do nosso trafico de livros com o Brasil, para cujo movimento no contribuem s as publicaes portuguesas, mas tambem as reexportaes de livros estrangeiros, o tractado, tornando estas geralmente inexequiveis, longe de favorecer os auctores portugueses, os privaria em boa parte dos benefcios da concorrencia no mercado brasileiro ; que o sllo ordenado no artigo 13. da conveno para legitimar a posse das contrafaces, no s era injusto, punindo quem comprou na boa f do direito existente, mas tambem involvia a imposio de um tributo, que, embora se considerasse vlido como acto da dictadura, traria o absurdo de no poder ser annullado pelo parlamento, visto achar-se estatuido num conYe0

I>.-\ PROPRIED.\DE LITTER:\R!A

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nio feito com um pas estrangeiro; que, finalmente, esse imposto do sllo era exigido antes e se wrificar, pelos meios que apropria conveno assignala, quaes so os livros contrafeitos, o que o torna inexequvel. Taes foram as objeces que me occorrerarn ao escrever o artigo do Pai= e que no so talwz metade das que poderiam fazer-se quelle infeliz tractado, se o comportassem os breves limites das columnas dum jornal politico, mas que me pareceram s por si sufficientes para pensarmos desde logo em remediar um tal erro, apenas expire o praso durante o qual somos forados a respeitar a conveno litteraria. Entretanto no leve v. ex.a a mal que numa publicao avulsa eu aponte varias outras provises dessa conveno que reputo inconvenientes ou injustas . .Move-me a faz-lo o desejo de no passar aos olhos de v. ex.a por um daquelles sophistas contra que v. ex.a invectiva no papel em que se congratula com o Chefe do Estado pela concluso de um negocio, que a meus olhos o mais deploravel que ha muitos annos temos concludo com um pas estrangeiro, embora a nossa historia diplomatica no seja a mais gloriosa do mundo. Considerados em geral os ajustes celebrados entre v. ex.a e mr. Barrot, affigura-se-me a mim que \', ex.a cau numa singular illuso.

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lJ.\ l'ROI'RII-;DAI>E I,ITTERARIA

A sua mente era, se no me engano, que esta conveno, ao passo que consagrava os principias da moral e do direito, fosse favorecer: aquelles- que trabalham no silencio do gabinete, rodeados da penuria e da fome tantas vezes, victimas da sciencia, martyres da civilizao, que no poucas o teem pago com a vida, que pela maior parte sacrificam fortuna, saude, o futuro de seus filhos gloria das letras, elo seu pas, e da especie humana.- Eis aqui os que v. ex.a queria que fossem protegidos por um tractado que vai ferir os contrafactores, e sobretudo os contrafactores belgas. Isto dizia v. ex.a Soberana: dizia-o sinceramente, na minha opinio, arrastado por um nobre e generoso, embora inexacto, pensamento ..l\Ias que dizia tambem v. ex.a ao ministro do reino no seu officio de 28 de maio cerca deste mesmo assumpto?- As nossas quasi unicas importaes da livraria belga so de maus livros, de romances absurdos, de quanto ha mais frvolo e prejudicial na litteratura francesa contemporanea; pois todos os outros livros, os bons, os uteis, os civilizadores, directamente os havemos de Frana, e os lemos nas edies legitimas, sem prejuzo de seus proprietarios. Se, porm, v. ex.n suppunha que isto era assim, como possvel que associasse o seu

JJA PROPRTED.\DE LJTTFIL-\RIA

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i.llustre nome quella fatal conveno? Para os escriptores franceses de livros bons, uteis, civilizarlores, ella perfeitamente inutil. A sua propriedade, na opinio de v. ex.\ est segura e defendida no estado actual das cousas. A quer.1 pois favorece o tractado? Que propriedade vai elle garantir, admittindo tal propriedade? A dos maus livros, a dos romances absurdos, a de quanto ha mais frvolo e prejudicial na litteratura francesa contemporanea. Que triste illuso foi esta, sr. visconde, que levou v. ex.a a con,encionar favores exclusivos para a insensatez, para a corrupo e para a immoralidade? Felizmente !JOr um lado e infelizmente por outro, o presupposto de v. ex.\ quanto s contrafaces da Belgica, no todaYia exacto. Se v. ex.a verificasse quaes teem sido no ultimo decennio as importaes dos livros belgas; se examinasse os catalogos dos livreiros de Lisboa, Porto e Coimbra, comparando-os com os catalogas dos diversos estabelecimentos typographicos de Bruxellas, convencerse-hia de que no compramos s livros maus Belgica; de que nem sempre o trabalho da imprensa alli applicado s obras de simples distraco, e de que no raro os prelos belgas reproduzem os escriptcs graves e uteis, posto que, na verdade, em proporo infe7

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IJ.\ PRPHilW.\VE LIT'lERAHL\

rior, e provavelmente mais de uma Yt:z com perda. Mas a superioridade numerica dos livros inuteis e insignificantes encontra-se do mesmo modo nas publicaes legitimas de todos os pases, e o resultado, no da contrafaco, mas sim do industrialismo litterario, industrialismo que as doutrinas da propriedade, mal applicadas ao pensamento, no fazem seno promover. Ao redor de mim, no momento e no logar onde escrevo, tenho muitos \olumes datados de Bruxellas, que no me parecem nem insignificantes nem inuteis, e estou certo de que Y. ex.a me faz a justia de acreditar que no me entretenho demasiado com leituras frvolas. Estes livros de edio belga (que por sinal no estou inclinado a mandar sellar, collocando-me assim em manifesta rebellio) preferi-os por serem mais baratos, circumstancia attendiYel para mim, que no sou abastado, e muito mais attendivel para os que, menos felizes do que cu, rod{'ados de penuria, <.ictimas da sciencia c ma rty res da uili::aiio teem de cortar pelo necessario vida physica para comprarem o alimento da vida immaterial. Para estes quisera cu, no convenes litterarias que, accrescentando afflices ao afflicto, lhes tolham satisfazer a primeira necessidade do homem de 1etras, a dos livros, mas instituies que os

VA PRVPRIEUAilli I.I'l'TER.\J.(IA

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amparassem na aspera peregrinao em que Yo consumindo a existencia. Quantos mancebos desta gerao que Yem aps ns, e que confio em Deus ser a todos os respeitos melhor tlo que a nossa, desprezados, esquecidos, e tanto mais desprezados e esquecidos, quanto mais um nobre orgulho os conserva arredados do grande receptaculo de corrupes chamado o poder, luctam debalde com a pobreza para crearem pelos esforos da intelligencia uma situao no mundo! Como eu, v. ex.' no ignora quantas vezes essas almas predestinadas, e que annunciam a este pas a aurora ele melhor futuro, se vem constrangidas a ir Yender por vil preo ao minotauro da imprensa periodica escriptos imperfeitos, na lngua, no estylo, no desenho, no pensamento, mas onde centelham as faiscas do genio. E ns, ns que fazemos tractad0s, cujo resultado, se fosse possi,el t-lo, seria grangear para os romancistas, para os poetas, para os especuladores litterarios da Frana mais uma noite de orgias, ou os meios de dar mais uma vez por anno verniz nas suas carruagens, sorrimo-nos das faltas grammaticaes, das incorreces d'estylo, dos erros de sciencia dos pobres desvalidos, que nasceram como ns nesta terra, sem nos lembrarmos de que no seu balbuciar litterario lhes serve frequentemente de musa a urgente necessidade,

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l'lWPRIEDAIJg LITTEIL\IU.\

quando no a miseria! Ns, os homens feitos, que temos centenares de contos de ris para construir theatros, que sejam ao mesmo tempo aleijes artsticos e escandalos administrativos, e que no temos vinte contos, dez contos, cinco contos para dar po aos talentos desafortunados, vamos em troco disso privlos dos meios d'instruco; vamos priv-los de livros! E no exaggero quando assim me exprimo. Prouvera a Deus que exaggerasse! A conveno litteraria, pelas provises que encerra, tende a combater, no em especial o commercio das contrafaces, isto , dos livros baratos, mas sim em geral o commercio dos livros. Qual ser o livreiro que no trema das provises dos artigos 9. e I0. e que ouse fazer encommendas para essa mesma Frana, que, em vez de prgar sermes aos belgas, nos manda converter moral pelo orgo ele mr. Barrot? Conforme a doutrina claquelles artigos, a contrafaco fica equiparada ao contrabando, e, como meio ele verificar e punir o delicto, estatue-se que quaesquer remessas de livros sejam acompanhadas de um attestado passado em Frana pelo prefeito ou sub-prefeito da localidade d'onde se faz a remessa. Esse attestado deve especificar o titulo, volumes e exemplares de cada obra. Se na alfan0 0 ,

I>A PROPRIEDADE LITfERARIA

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dega se achar que uma dellas no vem elescripta no attestado ser confiscada, e o livreiro que fez o despacho multado em oitenta mil ris, afra as perdas e damnos a que possa ser condemnado por demanda que sobre isso lhe movam. Estas disposies so inqualificaveis . .:'\ada mais facil do que escapar ao magistrado francs o mencionar um dos artigos da remessa no attestado; nada mais facil do que haYer erro na nota dada pelo livreiro francs ao mesmo magistrado; nada mais facil do que mo inimiga aqui, em Frana, ou no transito, introduzir na caixa que contiver a remessa um livro no includo no attestado: tudo pode ser, menos ter culpa elo contrabando o que tem ele ser multado, espoliado, demandado por contrabandista, que o livreiro de Portugal. As minhas ideias de justia, sr. visconde, ficam inteiramente baralhadas vista de taes disposies, na verdade incomprehensi\eis para intelligencias fracas . .i\fas o que, sobretudo, me espanta a severidade de taes providencias sobre remessas feitas directamente de Frana. A conveno levanos a rondar os proprios bnulc;.:mds de Paris para guardarmos a propriedade litteraria contra os communistas belgas. O objecto do tractado exclusivamente manter o chamado direito dos auctores franceses e obstar aos con-

iOo

.\ PRPU(EDADr:

LlT'fERAl<IA

trafactores das suas obras; que, portanto, se exigissem na alfandega facturas que provassem vir a remessa integralmente de Frana, e que no se dsse despacho aos livros no contidos na factura, ainda se entende; mas sujeitar o livreiro portugus a severo castigo, porque daquelle pas lhe veio um livro cerca do qual se no cumpriram l certas forma1idades, faz crer que ahi ha tambem belgas. Seria por isso prudente que o governo francs, antes de guerrear fra os contrafactores, os expulsasse de casa. O segundo membro do artigo ro.a no para mim menos incomprehensivel. Podem, vista delle, vir: de qualquer pas a Portugal livros escriptos em francs. Ho-de, porm, diz a conveno, ser acompanhados de attestados analogos das auctoridades competentes do pas tl'ondc proveem, declarando que so todos publicao original do dicto pas, ou de qualquer outro onde as mesmas obras foram impressas c publicadas. Se a mentira e a fraude pudessem ser remedia para alguma cousa, esta disposio deixaria o caminho aberto para se remediarem em boa parte os inconvenientes da conveno. Pelo artigo I I. o a admisso nas alfandegas depende unicamente do preenchimento das formalidades do artigo I0. S a contraveno dellas
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importa o delicto de contrabando, e ao que no for contrabando ha-de dar-se despacho. Se os contrafactores belgas, por exemplo, se accorassem com as auctoridades competentes do seu pas, sejam quaes forem, para os favorecerem, e imitando em tudo as edies originaes francesas, remettessem para aqui exemplares contrafeitos, acompanhados do respectivo attestado, dar-lhes-biam, ou no, despacho? Mais: embora o auctor francs houvesse preenchido as formalidades dos artigos 2. <.: 3. para garantir a sua chamada propriedade, poderia elle fazer demandar nunca o livreiro portugus, ou os agentes da alfandega, por terem introduzido em Portugal uma contrafaco? Depois, quem so essas auctoridades competentes para passar attestados na Belgica ou na Inglaterra, na Italia ou na A1lemz.nha? So todas, ou no nenhuma. A competencia vem das fuuccs attribuidas pela lei ao funccionario ; e a conveno que estabelece um ponto de direito internacional unicamente entre a Frana e Portugal, no d nem tira func:es aos magistrados de outra qualquer nao que no interveio nes~e pacto. Como ho-de os nossos agentes fiscaes verificar se o attestado de uma auctoridade competente? Eu j a1ludi noutra parte inexequibilidade do artigo r 3. ~, e flagrante injustia que nelle
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D.\ PROPRIEDADE LITTERARIA

se estatue; mas consinta-me Y. ex." que diga ainda algumas palavras cerca desse cleploraYel artigo. A retroactividade elas suas fm1ces manifesta .-\ entidade cu11 trafaco no existe legalmente para ns antes ela promulgao do convenio; os linos franceses reimpressos na Delgica eram o mesmo que os legtimos : eram o mesmo que os livros italianos, aliemes, hespanhoes, ou ingleses, impressos em Paris pelos summos sacerdotes ela religio ela propriedade litteraria. As nossas alfandegas despachavam-nos como outros quaesquer; ventliam-se publicamente: compravam-nos os magistrados judiciaes e administrativos, os agentes fiscaes, os membros do parlamento, os ministros da cora. E todavia, ao exarar-se o tractado, assevera-se que existiam j detentores de uma cousa que no existia. Detentores? ! Mas esta palavra significa o que retem o alheio, e eu que comprei os meus livros num logar publico, luz do meio dia, perante a policia, os trihunaes e o governo, sem offender lei alguma, sou um detentor do alheio? Sou, e no o sou impunemente: a con\en::io castigame; a comeno impe-me uma multa a titulo de sllo, para me ensinar o respeito das leis futuras e contingentes. Se possuir mil volumes belgas, cuja propriedade original se haja justificado como francesa, custar-me-ha o de-

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PROPRIEDADE LIT'fEl\RL\

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licto quarenta mil ris. Isto, sr. visconde, affigura-se-me que no tem defesa possvel. Supponhamos que o homem de letras, apesar da escasseza dos seus recursos, e por causa dessa mesma escasseza, colligiu, custa de sacrifcios e de tempo, uma colleco de livros uteis, mas baratos, mas dessa contrafaco que legalmente no existia: supponhamos que no poude ou no qus sujeitar-se dentro do praso fatal dos tres meses marcados no ~rtigo r 3." a estender a bolsa para pagar um tributo que nenhum parlamento votou: supponhamos mais que a necessidade ou a miseria, que to frequentemente visitam o talento e a sciencia nesta terra, Babylonia do desterro para o engenho, o obriga d'aqui a seis meses a conYerter os seus livros em po? No pode faz-lo. Veda-lho a conveno; Yeda-lho a lei que protege a propriedade das ideias em Frana, e destroe em Portugal a propriedade material do pobre homem de letras. Kem se diga que as disposies do artigo IJ. 0 se referem exclusivamente aos mercadores de livros: no isso que importa o texto, e semelhante interpretas serviria para ajunctar a iniquidade injustia e violencia. O artigo J. relativo s traduces, ao passo que revela at que ponto de absurdo se pode levar o principio de propriedade litteraria, ,
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PROPRlElAIIE LlTTEH:\HI.\

a meu ver, sr. visconde, profundamente illogico. Estatue-se ahi a prohibio de traduzirmos as obras francesas dentro do anno immec1iato sua publicao e ao cumprimento das formalidades que se exigem do auctor para se lhe garantir o seu chamado direito. Se, passado um anno, elle no tiver publicado a traduco em portugus, qualquer a pode fazer. :J\ias perguntarei uma cousa: o auctor tem a propriedade do livro : obteve o titulo legal de posse e domnio: o facto tornou-se indubitavel; e essa propriedade sacratissima, quando a outra apenas sagrada. No fim do anno acabou o direito? Anniquilou-se a propriedade? Sorveu-a a terra? Em virtude de que maxima jurdica ou moral auctorizado o traductor. portugus a assenhorear-se do alheio? : porque o auctor nega a Portugal a utilidade das suas ideias? Mas alguem, pode alguem ser obrigado a ir vender o producto do seu trabalho, a sua propriedade, no mercado de nm pas estrangeiro? Se em Portugal escasseassem as victualhas durante um anno, convencionaria a Frana comnosco que os nossos armadores fossem aos depositos de cereaes, de legumes, de batatas das suas cidades martimas, expirado esse armo, e que, caregando a bordo dos proprios navios o que lhes conviesse, o vendes~em nos mercados portugueses, tomando para

1>.\ T'RUPRlEll.lE I.TTTEIL\RL\

lO,:.

si o lucro? Passe, porm, esta violenci~ contra a propriedade sacratisima das ideias, que, na material e profana, seria intoleravel, impossvel. Recorrer-se-ha ao subterfugio da expropriao por utilidade publica, e unio hypostatica de portugueses e franceses para fazerem bolo commum de progresso e civilizao? J.Ias, nesta hypothese, cumpre indemnizar o expropriado: cumpre dar-lhe o equivalente do que lhe havia de valer a verso do seu livro: assim que se practica cerca da propriedade material, onde quer que ella se respeite. Depois, o ultimo paragrapho deste artig0, deficiente e muitas vezes inexequvel, manifesta claramente o espirita de industrialismo grosseiro applicado s obras da intelligencia, que predomina em toda a conveno. Previu-se ahi a publicao de obras extensas que se imprimirem gradualmente aos volumes, ou por fascculos, para se contar o anno de morto desde o cumprimento das formalidades legaes cerca de cada um desses volumes ou fascculos. No se previu, porm, a publicao feita por uma vez das obras volumosas, e cuja traduco no se poderia concluir num anuo. Quanto a estas, o servio da guarda municipal r}e Lisboa no se estende at s ruas de Paris. ~o se attendeu, sobretudo, aos livros de

IOb

DA PHOPRIEDADE LITTERARIA

sciencia, entre os quaes ha, no digo obras vas. tas, mas simples volumes, mas simples compendios, cuja verso daria tanto trabalho como deu o escrev-los, e para a qual um anno seria insufficiente. Ko se attendeu, sequer, aos nobres filhos das musas. Concluir-se-hia num anno uma traduco, digna do original, do focelyn de Lamartine, ou do Cames de v. ex. 8 ? () que esto revelando provises desta ordem? Que ao exarar-se o tractado se pensava s nesses escriptos inuteis, frvolos, ephemeros, contra os quaes v. ex. a com tanta razo declama; que se pensava s no ignobil industrialismo litterario que devora a intelligencia e os costumes da Frana; que se pensava s nas fabricas parisienses de novellas, dramas, viagens, comedias, romances, folhetins, physiologias moraes ou immoraes, e no sei de que outros productos; nas fabricas de Balzac, Sue, Sand, Dumas, Scribe, Arlincourt, e C.". Eis, sr. visconde, as conscquencias de um principio falso: cada phrase da sua applie<Io trahe a vaidade delle. :e o industrialismo litterario portugus, ainda felizmente balbuciante e debil, atirado para debaixo das rodas do opulento industrialismo litterario da Frana. este o esprito, a inteno do convenio (no digo a inteno de v. ex.\ que se deixou illuclir pelo seu amor s letras) ; o espirito, e

V:\

PROPRIED,\VE LITTERARIA

!Oi

a inteno, repito; porque o resultado real llelle ha de ser o entorpecimento das nossas relaes litterarias com a Europa, a difficultao da leitura e do estudo, e os embaraos ao progresso intellectual, e, portanto, civilizao do pas. No terminarei, ex.mo sr., sem accrescentar algumas palavras relativas aos dous documentos publicados no Diario de 7 de novembro ultimo, a que j me referi, isto , ao officio de v. ex.\ de 28 de maio, e representao de 29 de junho, documentos que se podem considerar como um commentario 5 conveno. Ha ahi cousas sobre que eu desejaria chamar a atteno de v. ex.a Pblicando uma nota official da alfandega cerca das importaes de linos da Frana e da Belgica, affirma v. ex.a que vista della se conhece ser insignificante o nosso commercio de linos com este ultimo pas, excedendo-o no dobro a importancia do que fazemos com aquell'outro. 1Ias essa nota diz-nos que a importao de li~ros belgas foi em I849 de 4 :267$400 ris, e em ISso de 1 :739$9oo ris, o que produz nos dous annos a somma total de 9 :027$300 ris ..-\. dupliLJ.o desta verba, que deve, segundo a affirmc..tiva de v. ex.a, representar a nossa importao de Frana, de IS :0546oo ris. Ora, por essa mesma nota sabemos que a importao

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IJA Pl>PRIElJ.\!JE UTTERAIUA

do ultimo pas foi em IS<J9 de 4 :878$6oo ris, e em rSso de 6 :741$ wo ris, o que perfaz um total de Ir :6J9$7oo ris. J se v, pois, que a opinio de v. ex.a est um pouco longe de ser exacta. Lamenta v. ex." que as cspecies subministradas pela alfandega no sejam ele uma estatstica mais individuada; tambem eu o lamento, mas lamento ainda mais, que v. ex. a no quisesse applicar a estes factos a natural perspicacia do seu alto engenho. F:, na verdade, triste que, tractando-se de uma questo commercial asss gnwe, se no buscasse a\-eriguar quaes foram as importaes dos ultimos oito ou dez annos. D;ahi se poderia tirar um termo medio seguro ; mas as de tres annos eram rigorosamente indispcnsaveis para o calculo ainda mais imperfeito. Os algarismos relativos a r849 provam que as importaes dos dous pases so quasi iguaes, e os relativos a rSso que as de Frana excedem quasi um tero as da Belgica: dos dous factos um tende a mostrar igualdade, outro excesso. Era, portanto, indispensavel que, pelo menos, um terceiro facto, o facto do terceiro anno, viesse dar razo a um delles. Mas a questo deve ser considerada sob um aspecto muito mais importante, que esqueceu a v. ex.". Aquelles algarismos representam o dinheiro que dmos, e 11;'\o os livros que recebemos; representam o

1>.\ PROPRIED.\UE I.ITTERARI.\

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nosso passivo e no o nosso actiYo ..\ questo no caso presente que pores de Yolumes entraram em Portugal nesses annos, e no que dinheiro sau delle. Todos sabem que as reirnpresses belgas custam metade do que custam as edies francesas, e por isso que, se a Belgica nos levou quatro contos de ris por seis mil Yolumes, a Frana le\'ou-uos oito pelo mesmo numero delles. A vista do mappa da alfandega e destas consideraes, qual commercio de livros ser mais importante para Portugal, o da Frana ou o da Belgica? Se v. ex.a foi menos exacto na apreciao comparativa do nosso commercio de linos com esses dons pases, tambem me parece que, declarando insignificante o que fazemos com o ultimo, no avaliou devidamente esta especie de trafico. Transaces de vinte ou trinta contos de ris sobre algodes fabricados, ou sobre cereaes seriam insignificantes; sobre guttapercha ou sobre rhuibarbo seriam no s importantes, mas tambem excessivas. A importancia de qualquer ramo de commercio no depende s do valor absoluto das mercadorias. ~um pas pequeno, pouco pmoado e onde a instruco e os habitas de leitura no se acham diffundidos, a introduco de perto de seis mil Yolumes annualmente, que tanto representar o termo medio de 4:5oo$ooo ris que damos .

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DA

P}{OJ'EIEP.\DE LITTER/\kl.\

Belgica em troca de livros, tem alguma sigllificao. Quero que desses seis mil volumes seja um tero para reexportar, e que dos que ficam metade pertenam categoria das obras frvolas e absurdas, o que talvez seja a avaliao mais justa. Restam dous mil volumes uteis, que cada anno se espalham no pas, e que num decennio subiro a vinte mil. Por cinco pessoas que, termo media, leiam cada um desses volumes no mesmo decennio, imagine v. e~.a que somma d'ideias uteis, civilizadoras, progressivas tero no fim delle entrado em circulao! Ser este facto insignificante? Ser indifferente um acto que o elestroe, ao passo que longe de facilitar a importao das edies francesas, a difficulta? Calcular a importancia de uma mercadoria que se usa sem se consumir, como se calcularia a sacca de arroz ou a caixa de assucar, , na minha opinio, pelo menos uma singular leveza! V. ex.\ lanando immerecidamente o desfavor sobre uma parte dos commerciantes de li\TOs em Portugal, aos quaes nenhum acto criminoso se pode attribuir, saho se culpa negociar em objectos cuja importao at agora nenhuma lei vedava, suppe, todavia, que ainda haver nesta terra li;:rciros que representem as tradies dos impressores celebres dos temi)OS passados, como os Craeshecks, os

IJ.\ PROPRIED.-\DE LITTERARL-\

II I

EsteYams, os Elzevirios, os Didots. i\o me parece que elles dt:Yam apreciar demasiado essas comparaes. Y. ex.a havia de ter algum trabalho em demonstrar, por exemplo, a moralidade dos ElzeYirios, de cujos prelos saram tantos liYros ignobeis, e que essas nitidas reimpresses dos escriptores franceses do seculo de Luiz .XYI, feitas jouxte l'edition de Paris, eram padres levantados por aquelles celebres typographos sua crena ardente na religio da propriedade litteraria. Ha, finalmente, no papel dirigido Soberana por v. ex.a uma circumstancia que, se no fosse a epocha em que v. ex.a o escreveu muito anterior data do meu artigo publicado no Pai:::, pareceria uma reprehenso indirecta contra a rudeza (a que sou na Yerdade propenso} com que falei do assumpto. Se no fosse o obstaculo da chronologia, eu imaginaria que v. ex.a me oppunha, como accusao muda contra a rustica sinceridade com que tractei a questo, o nome illustre do senador piemonts Cibrario,- cuja reputao liberal e scientifica , diz v. ex.a, to geralmente reconhecida e confessada entre os nossos mesmos" - , e que foi encarregado de estipular uma conYeno analoga entre o Piemonte e a Frana. Xa hypothese (que se no d) de v. ex.a oppr s minhas phrases rudes e se,eras a auctoriT<,~:O

II

"

dade de um nome por mim venerado, eu diria a v. ex.a que, se o caracter um pouco intractavel qne Deus me deu me consentisse medir as palavras quando falo de offensas feitas aos interesses legitimas do meu pas, no precisaria <lo peso de altas reputaes estrangeiras para guardar silencio neste caso, quando tinha Portugal um nome ante o qual com mais gosto me curvaria-o nome de v. ex.a. Unem-me a Luiz Cibrario a amizade pessoal, e a confraternidade de historiadores da mesma escbola, e de membros dum mesmo corpo litterario, a 1\cademia das Scicncias de Turim. Reputo-o um dos grandes escriptores da Italia, e respeito-o como um nobre caracter. Liga-nos, at, a identidade das ideias fundamentaes das nossas crenas politicas ; a convico que ambos temos de que a liberdade ,erdadeira, o regimen do pas pelo pas, sem democracia, sem socialismo, sem repetir inuteis e tormentosas experiencias, s se realizar pela descentralizao administrativa e por uma forte organizao municipal; utopia horrenda para todos aquelles que sabem achar na concentrao do poder, quando lhes cai nas mos, incognitas douras, bem diversas dos martyrios de que certos utopistas suppem esse poder rodeado. Apesar, porm, de tantas affinidades e sympathias que deve haver e ha entre mim e o

DA PROPRIEL>.\IJE LITTER:\RL\

II.)

historiador do Piemonte e da Economia Politica da Idade-:Jidia, se a situao da Sardenha em relao ao commercio de livros era anaIoga de Portugal; se as condies do convenio negociado por Cibrario foram as mesmas e assentaram sobre os mesmos princpios de industrialismo litterario que caracterizam a conveno de 12 de abril, s me resta accrescentar que foram dous homens eminentes, em logar dum s, que no anno do Senhor de 1861 fizeram, no obstante as mais puras intenes, um altssimo desservio s suas respectivas patrias. Digo-o, porque estou intimamente convencido de que dig-o uma grande verdade.

APPENDICE

Dez anos depois de escripta e publicada a precedente carta, pertencia eu commisso encarregada de rever e corrigir o projecto de codigo civil, que o gmerno intentava submetter approvao do parlamento. AchaYa-se consagrada nesse projecto a doutrina da propriedade litteraria, e a commisso acceitou-a: sem hesitar, modificando apenas uma ou outra das disposies tendentes a reduzir a theoria praxe. Pela minha parte, abstive-me absolutamente de intervir na discusso, e limitei-me a declarar que votava pela suppresso completa de todos os artigos relativos ao assumpto. Esta absteno era aconselhada pela prudencia. A unidade de pensamento entre tantos e to distinctos jurisconsultos e publicistas fazia-me, na verdade, duvidar da solidez da propria opinio. O debate sobre o principio que rege no codigo esta materia poderia ter-me esclarecido, e at cmn-ertido, talvez ; mas entendi que se conciliava mal com o meu de,er

ll.\ PHOPRIEDA LJE LITTERAHIA

IS

suscitar tal debate. No tinha probabilidade alguma de reduzir as intelligencias superiores dos meus collegas a admittirem como orthodoxa a heresia da mais fraca de todas as que alli concorriam, c a minha converso era de to pouco momento para o pas, que no valia a pena de protrabir por causa della o longo e difficil trabalho da commisso. Continuei, pois, na heterodoxia. Xo meu modo de ver, a propriedade litteraria, emquanto reside nas regies da theoria, um paradoxo bom para se bordarem nelle periodos scintillantes de ima?ens phantasiosas; parado'\:o inoffensivo, como o , absolutamente falando, um milagre da \"irgem de Lourdes ou da Senhora da Rocha. Mas, bem como o milagre, que s se inventa para fins mundanos, o paradoxo no deixa de ter inconvenientes se o transfundem no positivo, se o incorporam nas leis. Em tal caso, passam ambos, um a ser negocio dos sacerdotes do altar, outro a ser negocio dos sacerdotes da imprensa, Negociar, porm, com milagres ou com doutrinas sempre mau. Como texto de oraes pro domo sua} que incessantemente se reproduzem na republica das letras com variadas frmas e cres \ariegadas, a propriedade litteraria tem certo \alor: como dogma vale pouco mais ou menos o mesmo que os recentes dogmas do \" aticano. O que, po-

llD

L>A l'HUPIUC:DAD.E LJTTEHARI\

rm, certo que para efend-lo no faltam, nem faltaro nunca os Ciceros. Achar um tmico Hortensio que o combata, eis o que parece difficil. Entre os milagres que voltam a habitar entre ns e o novo dogma jurdico precursor dos novos dogmas theologicos ha, todavia, uma Jifferena digna de notar-se. E que o milagre sabe para onde vai. A propriedade litteraria que no sei se conhece para onde caminha. Conceber uma especie de propriedade que, conforme veremos, escapa apreciao dos sentidos; pr o objecto de um direito fra do objectivo attribuir ao vocabulo- propriedadeum valor por tal modo indefiniwl, associarlhe uma ideia to nebulosa, que deixa atrs de si as nebulosidades da eschola hegeliana. De feito, nem o proprio Hegel concebe ~ direito de propriedade seno como uma aco da vontade sobre qualquer cousa, que por esse facto se torna minha, determinando-lhe a destinao substancial, ou que por ndole no tinha 1 Numa epocha em que os cortesos das
1 Die Person hal das Recht in jeue Sache ihren \Villtn zu legen, welche cladurch die l\Ieinige ist. zu ihrem substantiellen Zwecke. da sie eine solchen nicht in sich st!hst hat, etc. Sacl1e, em contraste com Pe1sou, exprime a cousa physica e que capaz de ser posSilida, e contrape-se a Jdce, Gcdaukc11.

ll.\ I'ROPP..!EI>ADE LITTERARlA

IIi

multides chamarn como rus ao pretoria do cesarismo analphabeto e lutulento todos os princpios, todas as maximas fundamentaes da sociedade, perigoso introduzir na noo clara, precisa, inconcussa da propriedade um desses gongorismos das ideias abstrusas de que vivem os seus adversarias; perigoso que das fendas da sepuhura do antigo direito divino brote uma nova e singular esp~cie desse mesmo direito, e que ao per me Tcges regnailt, mal interpretado, suceda o per me scriptores scribzozt. Tinham passado outros dez annos sobre a minha impenitente incredulidade. Quasi esquecera o debate que o convenio celebrado com Frana sobre este assumpto suscitara na imprensa, debate em que a cousciencia me fizera acceitar um papel tahez odioso; o de adversario, no da causa das letras, mas da causa da industria litteraria. N"o fim, porm, ele to largo perodo, uma publicao recente, feita t.m Paris por um compatrcio nosso t, veio avivar-me a recordao dessa lucta em que tive a honra de combater com uma das mais bellas e altas intelligencias que Portugal ha gerado, Almeida Garrett. Li com avidez o novo opusculo, que o auctor me enviara com expresses
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la proprit !iUraire, par F .\zevedo

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l.l'f'l'EI!Ail.L\

mais que benevolas. Era possiYel que ahi surgisse para mim a luz, que por escrupulo, talvez excessivo, eu deixara ficar debaixo do meio alqueire na commisso do codigo civil. Infelizmente, porm, o opusculo no alumiou as trevas da minha impiedade. Este escripto, vindo aps tantos outros relatiYos ao assumpto, tende principalmente a propugnar uma ideia que me parece indubitavel, supposta a existencia de um direito originaria de propriedade }iteraria. a ideia da sua perpetuidade. Todas as legislaes que consagram aquelle singular direito restringem-se, recusando-lhe uma condio inherente P. qualquer propriedade absoluta. O andor combate vantajosamente as razes qne de ordinario se allegam para tornar incompleta uma especie de domnio que os seus defensores reputam o mais sagrado de todos. No era difficil a tarefa. J na carta precedente havia eu feito notar to evidente absurdo. Indaga depois o auctor as causas por que os legisladores em todos os pases estatnem o domnio temporario em relao [t propriedade litteraria, e acha, como origem da contradico, no sei que preoccupaes; no sei que concesses ao socialismo. Permitta-me o auctor que substitua a sua hypothese por outra. Eu explicaria o facto presuppondo que no esprito desses le-

II.\ PROI'RIElJ.\DE LJTTEH.\RL\

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gisladores reina,a a mesma incredulidade que reina no meu . .-\s leis relatiYas ao assumpto afiguram-se-me leis de circumstancia ou de conYeniencia. ?\uma epocha em que a imprensa exerce immensa influencia na opinio, igual ou superior que a opinio exerce em todos os corpos do estado, uma doutrina, ou antes pretenso, a que, com raras excepes, subscreYem o commum dos escriptores e que defendem com a energia do proprio interesse, ha de forosamente influir, no direi na consciencia, mas nos calculos e pre,ises dos homens publicos. Cede o legislador de mau grado; mas, de certo, no ao socialismo que cede. ?\as restrices, o que se revela a sua repugnancia. Como que diz ao escriptor"aprmeita esta fico de direito, e que a aproYeitem os teus herdeiros. Os herdeiros dos teus herdeiros, esses ser-te-ho pro,ayelmente desconhecidos e indifferentes : s-lo-ho tamhem para a lei que te faYorece. Toma l isso, e cala-te.1> -D'ahi nasce, a meu ver, a antinomia; d'ahi o illogico; d'ahi a affirmao de um direito absoluto para depois se affirmar o transitorio delle. Achar a negao da propriedade litteraria nas mesmas leis que a affinnam, e ,er nisto uma transaco, uma condescendencia com o <;ocialismo , e feito, absolutamente infunda-

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D.\ PROPIUED.\lJE LITTER.\RL\

do. Ampliar a tal ponto a noo de propriedade, lev-la para regies onde ella no cabe, imaginar, em summa, a realizao do direito no ideal, na abstraco, que, sob outro aspecto, pode dar vantagem s doutrinas physiologicas do socialismo. A generalizao, que no seno uma frmula do ideal, da abstraco, a sua grande arma e a fonte principal dos seus erros. Porque no transigem com elle os legisladores cerca de toda a outra propriedade? porque toda a outra propriedade tangvel, real, positiva, e por consequencia objecto posshel do direito de propriedade. As leis de propriedade litteraria, consideraelas correlativamente legislao sobre os no\os tn-entos, longe de conterem o menor vestgio das exaggeraes do socialismo, no chegam sequer a respeitar um dos dogmas fundamentaes da eschola liberal, a igualdade eiYil. A ideia formulada, traduzida, representada no invento manifestao perfeitamente analoga da ideia formulada, traduzida, representada no livro. Para aproveitarem ao auctor e ao publico, a condio da reproduco identica num e noutro. O invento pode ter at exigido mais trabalho, mais energia intelletual, mais sciencia do que o livro; e todavia, s por privilegio, isto , por uma excepo do clireito commum, alcanar ser propriedade, o

ll.-\ PHOPHIEV.\l>E LIT'fEHAHI.\

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que radicalmente equivale a no o ser. Se, porm, o invento mais humilde; se apenas o melhoramento concebido pelo official mechanico em alfaia vulgar, a lei nem sequer o conhece, nem por privilegio entra na categoria da propriedade. Tudo isto faz lembrar o desembargador 011 fidalgo da mi11ha casa da velha Ordenao, em questes de adulterio. Propriedade completa na intensidade, e s incompleta na durao, para os fidalgos da mi11lza casa das letras e das boas artes ; propriedade apenas legal, determinada pela apreciao, ou, o que vale o mesmo, pelo arbtrio do governo, para uma especie de burguesia, para os homens que no escrevem, mas que fazem servir as sciencias de applicao aos progressos da civilizao material; absolutamente no propriedade para as modestas manifestaes dos entendimentos que dirigem e aperfeioam o trabalho vulgar e plebeu. De certo leis de tal indole no so socialistas: no chegam sequer a ser liberaes, no chegam sequer a ser mediocremente sensatas. Teem a sua razo de ser na soberania do alphabeto; no a teem na natureza humana. At certo ponto o auctor do opusculo reconhece isto mesmo. Na serie das consequencias inevitaveis que derivam de se attribuir ideia formulada ou frmula da ideia, em abstr<J-

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!J.\

I'ROl'IUElJ.\lJE UTTERARL\

do, a natureza objectiva da propriedade, foi logicamente muito alm daquella em que os legisladores pararam; mas por fim parou tambem. E parou porque chegava a uma consequemia que demonstrava por absurdo quanto v a doutrina da propriedade litteraria. Depois de reconhecer que o invento, em relao ao direito, deye entrar ineluctavelmente na mesma categoria do liYro, estabelece em favor do invento addicional uma theoria que, no seu systema, seria o priYilegio da espoliao, embora tente palli-lo. Desde que a ideia, completa ou incompleta, realizada por fnna nova, se comerta em propriedade, ficar immovel ou qnasi inunovel n progresso da civilizao. Par~ce isto obYio ; mas o auctor do opusculo entende que no passa de um conjuncto de palavras cas. ?\a sua opinio, o progresso nada padece com a perpetuidade do domnio em qualquer inwnto. Basta que a perpetuidade pare diante do melhoramento. O melhoramento pode invadi-la sem que o direito seja offendido. Para isso ha uma condio extremamente simples. : a de se aperfeioar, de se corrigir sc'ln se copiar. 1\ condio no tem seno um defeito : o de ser theorica e practicamente impossi,el. c\perfeioar, conigir, ou melhorar significa manter a substancia ou o todo, e alterar o accidente ou a parte. Se a substancia

IJA PROPRIF.D.\lJE LITTER.-\RL\

)O 1 -.)

e os accidentes foram completamente substitudos; se as partes de que se compe o todo foram totalmente subrogadas, no ha melhoramento: ha uma cousa noYa, um inYento novo. ~Ielhorar e no copiar excluem-se invencvelmente. Quando, para regularizar os movimentos differenciaes, \\'att e EYans inventaram os respectiYos parallelogrammos, e applicaram a sua nova ideia s machinas de vapor, copiaram-nas como existiam em tudo aquillo que no interessava a translao do movimento. A substituio da helice s rodas, na nayegao a vapor, no alterou seno numa pequena parte a mais perfeita construco dos navios. Xestas, como em milhares de hypotheses anaIogas, no S: comprehende por que modo, intentado o melhoramento, se evitaria a copia, isto , a offensa da propriedade dos inventos. Se isto verdade ; se inevitaYel que no aperfeioamento se reproduza o que se no altera na cousa aperfeioada, a doutrina do opusculo ou conduz immobilidade no progresso, ou ha-de le\ar-nos a negar a propriedade litteraria que o auctor confessa no ser de inclole diversa da propriedade dos imentos. Se, no livro, bem pensado e bem escripto, achei uma subdiviso, um artigo qualquer delle a que faltem esses predicados, no offendo direito algum em corrigi-lo e aprimor-lo.

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I PlWPRIEDAllE UTTER:\HIA

Removida, como impossiYel, a condio com que se imaginou restringir-me a liberdade de melhorar, para mim acto licito reproduzi-lo, uepois de corrigida a parte defeituosa. Mas, em tal caso, onde ficou a propriedade litteraria? Que se diria daquelle que, possuindo um pequeno mas fertil campo contguo a vasto predio rural em que andasse incorporada improductiYa charneca, declarasse que desaggregaya esta do predio, substituindo-a pelo seu campo, e que em virtude desse acto arbitrario, exigisse uma quantia avultada na renda total da herdade? A logica forar-nos-hia a dar razo ao pretensor, se o direito de propriedade pudesse assimilar-se ao supposto direito de propriedade litteraria. O auctor comeando a defesa deste singular direito parece extasiar-se diante de uma phrase de Karr com aspiraes a agudeza. Ha certa e!'chob litteraria, ,ulgar sobretudo em Frana, que, se no faz grande consumo de ideias, YYe sempre com grande opulencia de phrases. :\'o so estes escriptores os menos ciosos dos seus suppostos direitos. Eis a phrase- t evidente que a propriedade litteraria uma propriedade))-. Em consciencia, a agudeza no tinha jus a grandes admiraes. Nas aulas de logica a uma agudeza destas chamam os rapazes petio dr principio: entre os ho-

D.\ PROPI<lElJ.\DE J.ITTEH.ARlA

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mens feitos chama-se lhe puerilidade. A phrase vale o mesmo que ,-aleria a seguinte:~ E e\idente que a propriedade da quadratura do circulo uma propriedade. Xo opusculo repete-se o argumento que por di\ersas maneiras se tem feito cem \-ezes, e que parece impossvel ainda se repita: ccHa~ diz-se ahi ~no direito do auctor, as condies essenciaes de qualquer propriedade, a extenso relativa e a extenso absoluta. Que difrena se d entre o creador de uma casa e o creador de um livro?,, ~A resposta simples e facil. ~ Xenhuma. ~ ~o tem o auctor do lino o mesmo direito que tem o da casa de dispor da sua obra ?n ~A resposta no mais clifficil, nem mais complexa.~ De certo. Paremos aqui. Quer o direito de propriedadt se realize unicamente, como creio, nos productos do trabalho intelligente do homem, quer se funde na faculdade que elle tem de apoderar-se dos objectos capazes de servirem realizao dos seus fins racionaes, certo que a propriedade presuppe sempre dous elementos, ou antes dous factores, materia e esprnto, objecto actuado e intelligencia actuando, indispensaveis para a sua manifestao no mundo real. E"ta condio necessariamente commum a

toda a especie de propriedade : ao livro como fl casa; alfaia, como terra individualizada; ao artefacto, como ao instrumento que ajudou a fabric-lo. Para que a sociedade a proteja <: os individuas a respeitem, cumpre que t:xista no positi\o; que os sentidos possam transmittir a sua existencia s consciencias para que estas guardt:m com relao a ella as respectivas noes do dever. Os direitos em abstracto, puros, existem no ideal, subjectivamente: em concreto, realizados, s podem existir no real, objectivamente. A propriedade a realizao de um direito : s pode dar-se no concreto, no existente, e no no possvel, no ideal. Os defensores da propriedade litteraria assentam a machina dos seus discursos numa ambiguidade. Esperam-na sempre quando elles figuram hypotheses; quando instituem comparaes. A confuso do sentido natural com o metaphorico encerra toda a philosophia jurdica da propriedade litteraria. As perguntas, intencionalmente fulminantes, que se fazem aos incredulos do direito divino dos escriptores, ficam dadas respostas to simples como completas. Entre o creador de uma casa e de um liYro (dizem) no h differena: um e outro teem igual direito a dispor da sua obra. (!uem o dudda? ~Ias o que um li \To

DA PROPRIEDADE LITTERARIA

I27

no mesmo sentido natural em que empregaes a palana casa, que alis tem significaes metaphoricas? Um li11o uma poro de parallelogrammos de papel dobrados e cosidos de certo modo, formando folhas e paginas que mechanicamente se cobrem de palavras escriptas, .\operao, tambem puramente mechanica, pela qual se repetem, em mil ou duas mil pores iguaes de parallelogrammos identicos e identicamente unidos, as mesmas palavras escriptas, constitue o que chamamos uma edio, que o complexo de mil ou dois mil livros. A propriedade do livro tem todos os caracteres da outra propriedade. O dono pode dispor dos exemplares a seu talante, como o ourives pode dispor de cem ou mil colheres de prata de certo feitio. O direito commuro protege-a do mesmo modo: os tribunaes punem o roubo della como outro qualquer roubo. Os productores de li<-Tos esto perfeitamente E:quip<trados aos demais productores. A propriedade litteraria isto? ::\'o, por certo. Se o fosse, a expresso seria uma tautologia pueril. f: cousa mais alta, mysteriosa, que se bamboleia no possvel, que no habita na terra e que s desce a ella para auferir_ alguns lucros. Pura condescendencia com as fraquezas humanas. Busquemo-la, a ,er se a encontramos entre os mortaes.
TOMO II

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L>A PROPJUJ;l).\DJ,; LJTTEHARL\

pn::ciso no esquecer nunca o principio

que na constituio da propriedade inter. . vem sempre, em g1au mmor ou menor, a mtelligencia. Supposta a theoria eh apropriao, no me aproprio de qualquer cousa sem ter achado pelo raciocnio aquillo para que sene, sem lhe dar pela vontade um destino c alnw, na phrase de Hegel 1 Ka theoria economica, a propriedade nasce sempre do trabalho associado intelligencia para produzir um valor, quer a intelligencia e o trabalho sejam de um iudividuo, quer sejam de diYersos; quer o ,-alor seja de utilidade quer de troca. Assim, toda a propriedade contm em si um ou mais actos do esprito que ,-eem incorporar-se, manifestar-se no objectivo, no real. Que ha num escripto impresso, nisso a qnt: chamamos lii'ro sem figura de rhetorica, que no entre nesta regra commum; que tenha alguma cous2. acima ou alm dela? 1'\a edio de um escripto ha a ideia e a materia, como em todas as obras humanas: ha a multiplicao do objecto livro, como nos productos de uma fabrica de tecidos ha a multiplicidade das peas de fazenda elo mesmo padro.
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Jl.\ l'RuPHIEil.\!JE LITTEI<.\HL\

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Escuso de repetir o que disse na precedente carta . .:'\o sou eu que rebaixo as inspiraes do genio altura dos productos da industria: so aquelks que as medem pela bitola da cousa mais positi-:a, mais ,-ulgar, mats vezes apreciada pelo seu ,alor venal, a propnedade. Acceitemos a comparao feita pelo auctor do opuscu!o entre os edifcios e os livros . .:\os edifcios, como nos li\Tos, ha a concepo geral e as concepes das particularidades, que veem do espirita, e ha a incorporao na materia, que vem do trabalho material. Estabelecer comparai">es entre o edifcio, manifestao compiexa da aco de dous factores, e o li\TO, quando se d a esta palavra um sentido metaphorico para representar s um dos factores, isto f, as idias concebidas por certa ordem e com certa5 fnnas subjectivas, traduzidas depois, por um acto material, no objectivo, a meu ver um triste paralogismo. O que corresponderia ao exclusivo, a esta especie de estanco, de monopolio de ideias formuladas no entendimento e depois estampadas no papel, a que se chama propriedade litteraria, seria, no edifcio, o estanco, o monopolio das linhas e propores do prospecto, da combinao entre a distribuio das janellas e portas e a dos aposentos, da collocao dos corredores e esca-

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IJ.\ PRVPR!EllAIJg LIT1'ERARIA

das, do tamanho e communicaes das quadras, dos ps direitos dos andares, das inclinaes dos tectos, das mil combinaes, em summa, com que o trabalho da intelligencia deu alma c dcslillo pedra, ao ferro, ao cimento, {ts madeiras e aos demais elementos para a construco de um edifcio. Equiparado ao homem de letras, o que teria a reivindicar o edificador da casa seria o exclusivo, o monopolio sobre a combinao das suas ideias; teria o direito de obstar a que alguem fizesse outro predio urbano inteiramente irmo do seu, em toda a superfcie do territorio que a lei de propriedade intellectual abrangesse. O auctor elo opusculo illude-se a si proprio lf'pJicando a factos identicos \"OCabulos diverSOS pc1ra assim parecerem factos distinctos. .-\ differena que h a - diz elle- entre as duas propriedades (<; da casa e a do livro) que uma rcjnescH/a um objecto unico e palpa'<l; ao passo que a outra se mmzifcs/a ao Pllblico por milhares de exemplares_,, Porque 1ejncsc111a uma, e mmzifcsta a outra? .-\ yerdade que ambas constituem propriedade palpm:cl. A que proposito Yem a ser a casa uma e os li~ros mil? Mil peas de chita irm sadas de uma estamparia so tanto do fabricante, como os mil ,-olumes de uma edio do editor ou do auctor, como a casa do edificador. O clono dos

ll-1. PkOPlUI.o:lJADE LlTTEl{ARIA

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\olumes, como o do edifcio, pode do-los, troc.{-los, wnd:-los, leg-los, destrui-los; como o nas peas de chita pode ajunt-las num cubo ou num fardo, e alhe-las, como se alheia um prdio urbano ou rural, por qualquer especie de contracto. A lei reconhece e legitima todos esses actos de igual modo. A propriedade movei e a de rai7 distinguem-se nos seus effeitos economicos e portanto no seu modo de se:r ciYi!, mas, na essencia, e em relao ao direito absoluto de propriedade, h entre ambas identidade perfeita. Quanto mais caYamos nas profundezas da propriedade litteraria, mais a noo della, desse quid divi1111111, escapa nossa comprehenso. Apertemos ainda a analyse dos factos; sigamos o escripto impresso nas suas ultimas eYolues. Commummente o producto rota] da yenda ele urna edio distribue-se em tres quotas proporcionaes, uma para as despesas da publicao, outra para recompensar o trabalho do editor, o juro do seu capital e do risco, as commises que paga, etc., outra finalmente para o auctor. Que vendeu este? Alguma cousa que era produto do trabalho material dirigido pela intelligencia, como o era o trabalho do compositor, do impressor, do fabricante do papel, do fabricante de typos, em que e com que se imprimiu a obra. Sup-

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!lA PROl'RIE!J.\l>H LITTEHAIUA

ponhamos a edio esgotada, e o seu Yalor liquidado e distribudo. Todos os interessados houveram o producto do seu trabalho; mais ou menos. Questo de mercado, questo de concorrencia. Parece que a propriedade do produeto desappareceu para todos, porque todos o venderam integralmente. Pois no assim. t1 auctor, em cujo dominio, bem como no dos seus collaboradores, no resta o minimo vestgio dos mi], dos dous mil Yolumes completamente alienados ; o auctor que vendeu o que ahi tinha, e o que tinha era o trabalho de escreYer palaYras e phrases, dispostas e ordenadas com certo e determinado intuito, conservou ainda, em ,irtude da sua propriedade 1itteraria, um domnio extrahido da cousa alienada. No o jus i11 rc; no o jus ilz um; mas um jus qualquer. Ko se manifesta aos sentidos; no est(t em parte nenhuma na terra. f: um fumozinho que se elevou dq escripto impresso, que se adelgaou, que se es\au no contingente, no possiYel, no ideal, e que est 1ft.
C'tait l'omhre <l'un cochf'r \vec l'ombre d'nne hrosse, Brossnnt l'omhn cl 'nn cnrro~se.

Ko de espantar que ns os iconoclastas, os hagandas da propriedade litteraria no pos-

D.\ PROPRIF.D.\DE LI'l'Tim.\RIA

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samos topar com ella neste mundo sublunar. Os seus defensores tambcm no parecem muito adiantados sobre o assumpto. O auctor do opusculo fluctua a cada passo: a propriedade litteraria ora consiste na ideia formulada, ora s na frma da ideia. Independentemente da noo da propriedade, que presuppe sempre a aco elo esprito sobre a materia, do ideal sobre o real, no como poss]yel, mas como existente, admitamo-la no subjectiYo; supponhamo-la incorporea; supponhamos que o seu objecto no objecto a concepo complexa das ideias antes e depois de manifestada, e de Yenclida a sua manifestao feita sobre o papel. Essa concepo formulou-se numa serie de Yocabulos e phrases pensados e no escriptos. Cada yocabulo e cada phrase o molde, a frma de uma ideia simples ou complexa ..--\ concepo disso a que metaphoricamente se chama uma obra, um escripto, um lino, nada mais , pois, do que a juxtaposio, ~em tal ou tal ordem, das ideias reyestidas das suas frmas particulares que esto catalogadas no diccionario da lngua para uso commum . .--\inda luz da mais exaggerada doutrina da subjectiYidade, e admittindo que seja applicaYel 5 formas das ideias a theoria de Kant de que o direito de propriedade o direito ao usn exrlusi:n ( Pri:atgrbrauclz) de

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DA PROPRIEDADE 1.11'fER.\RIA

qualquer cousa que originariamente era do dominio commum, e\idente que para se ter esse direito totalidade, quer das ideias formuladas, quer s das respectivas frmulas, : necessario que se tenha igualmente direito a co.1da uma dellas. D'onde se deduz que qualquer indiYiduo que usar do termo ou da phrase que outrem j empregou rouba a propriedade alheia. Levar-se-ha at os apices da subtileza a defenso desta propriedade inaccessi,el e inconcebi,el, que vamos seguindo por entre os ne,oeiros do ideal? Deixemo-la ir at l. Supponhamos que ella consiste s no acto de ajunctar Sllcccssi'Lamcnte (o esprito no pode operar de outro modo) as ideias formuladas, e cujas frmulas (palanas ou phrases) se acham colligidas no diccionario da lngua. A difficuldade contina a subsistir e s muda de logar. Dez mil actos desses que sero necessarios para coordenar o lio.To (sentido metaphoricol nio constituiro melhor direito do que os tres ou quatro. O direito no questo de algarismos, nem se mede aos palmos. Quem sobre o papel repetir tres ou quatro pbrases que succedam umas s outras num livro, um salteador de estrada. Taes so os absurdos a que a logica nos arrasta quando \'amos eollocar a prnprieclade na abstraco, no ideal. O auctor do opusculn diz-nos que ficaram

l>'l. PROPRIED--H>E LITTERARIA

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para sempre celebres certas palavras de Lamartine, que transcreve_ Triste celebridade_ Quanto melhor fora que o altssimo poeta, em Yez de se entreter com estas .q uest<:ies, se dedicasse a illustrar ainda mais o seu nome, dando Frana um novo Jocelyn!- Ha homens que trabalham com as mos- diz Lamartine- e h a homens que trabalham com o esprito_ So differcntes os resultados, mas igual o jus de uns e de outros.- Gasta certo indiYiduo as foras em fecundar um campo: firmaes-lhe a posse dellc para todo o sempre ... Consome outro a vida inteira, descuidoso de si e dos seus, para opulentar o genero humano com alguma obra prima, ou com algum pensamento que v transformar o mundo_ ?\asceu a obra prima: surgiu a ideia; apoderam-se dellas as intelligencias; aproveita-as a industria; negocei-as o commercio; cmn-ertem-se em riqueza ... todos teem jus a clla, menos o seu creador... Isto no tem defesa. O que no tem defesa que em to poucas phrases se accumulem tantos desacertos_ Em que obra humana que tenha um fim racional, c portanto um valor de utilidade ou de troca, se d essa distinco completa do trabalho cia intelligencia e do trabalho physico? Preponderar um ou outro; mas separ-los e omittir um delles, eis o que impossvel. O que

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PROPRIEVAfJE LT'f'l'ERARL\

no ser facil determinar as dses, digamos assim, que a obra ha-de conter de cada um. Para fazer um lino (sentido metaphorico} ou hei-de escrevlo on hei-de dict-lo. No mundo real que elle no entra sem o exerccio dos meus orgos. Por outro lado, o tratalho physico sem a direco da intelligencia no ( trabalho: chama-se moYimento. O rolar da pedra pda ladeira, o correr do regato, a agitao desordenada do febricitante, o estorcer do epileptico, o andar c murmurar do somnambulo, nada disso trabalho. -<<Gasta as foras o indiYiduo que fecunda o campon -pondera o poeta francs. Mas quaes foras? As mesmas que gasta o que faz o lhTo; as do corpo e as do espirita. A charneca ou o paul no se cmwertem em Yinha, em oliYal, em folhos de semeadura, em prados, sem a direco intelligente do arroteador. Qual custaria a l\Iatheus de Dombasle mais viglias, mais cogita0es, mais dispendio de foras iutellectuacs; COJlYerter o solo ingrato de RoYille em modelo admirmel de boa cultura, ou escrcYer os A.nnaes daquella granja exemplar? Porque no haYia de ser exclusivo de Dombasle e dos seus herdeiros o applicar o systema de transformao e cultura de Rmille a outro qualquer solo? .:'\ada h a mais obYiamente inexacto do qne affinnar que o auctor

bA PROPRIF.D:\I>E I.ITTER.\RIA

I3i

da obra prima litteraria o unico que no tem direito a e11a. P0is no ,ende a edio quando a publica, no a reimprimir quantas vezes quiser? I\o tem a vantagem de poder fazer nova edio melhorada que mate as edies c h amadas contrafaces? Onde e como elle excludo do direito de reimpresso? Agora pelo que toca a esse escriptor que consumiu a vida, esquecido de si e dos seus, s com o intuito de augmentar o thesouro commum do esprito humano, isso poesia. Seria uma entidade capaz de nos subministrar um Jocelyn cias letras: no mundo real que dtwido muito que exista. E se existe, o maior favor que lhe podem fa7er reproduzir-lhe o escripto. ~Iais depressa se realizaro os seus intuitos ; os fins da sua incomparavel abnegao; do seu immenso sacrifcio. Confundir a evoluo economica da propriedade movei com as condies da immovel, e depois argumentar desta para aquella e daquella para esta, um dos eternos paralogismos dos defensores da propriedade litteraria. Xa propriedade do campo que o individuo fecundou ha um capital incorporado, capital de trabalho intellectual e physico, que, associado com a terra e com a renovao annual rio trabalho, ajuda este e as foras naturaes e gratuitas da terra e da atmosphera a serem

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l>A PROPRIEDADE U'f'n;RARIA

productivos. A renda representa a quota proporcional que no producto corresponde ao capital incorporado, e no a differena da qualidade da terra, como a pretende certa eschola de economistas ingleses. Os ,olumes, porm, de uma edio de qualquer obra so um produeto completamente, foradamente, movel e Yenal : no possin:l convert-lo cm capital immoYel sem o transformar. Yendido o ultimo Yolume, o auctor pode inverter o preo da edio, no todo ou em parte, numa cousa immowl ou immobiliaria. o que succede com outro qualquer prodncto que constitua uma propriedade mon~l. 1Ias o fabricante principal elo livro (sentido natural) no se contenta com isto; quer gastar at o ultimo ceitil a sua quota do producto, e que todaYia fique nma abstraco, a possibilidade de um acto, a reproduco contingente do livro (sentido figurado) constituindo uma propriedade ana1oga ao capital incorporado no baldio reduzido a solo productivo. Dizer isto ser socialismo? possiYel que eu tenha estado a fazer socialismo, como mr. Jourdain fazia prosa, sem o saber. O auctor do opusculo lana a suspeita dessa heresia r:,olitica sobre todos os que combatem com vigor o phantasma de uma propriedade que se nputa capa? de preo fra da esphera da apre-

LIA PIWPRIIWADH LITTERARIA

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ciao, fra do mundo real, onde, e s onde, se movem e actuam os direitos e os valores. Dir-se-hia que combater o absurdo era cousa defesa antes de surgir o socialismo, e que foi este que inventou a logica e a seYera exposio dos factos. No conheo o livro Majorats Lit.traircs de Prouclhon, citado no opusculo, mas se este combateu ahi a propriedade litteraria, no ser por isso que o senso commum o condemne s gemonias. ~o se me afigura que chamar mcialista a quem discute, que impor um labu mais ou menos affrontoso desfaa um argumento, nem que seja demonstrao concludente e irresistivel o affirmar que taes ou taes theorias so ms porque so socialistas, e que o socialismo mau porque propaga essas theorias. As escholas socialistas (nem eu sei j quantas so hoje) teem doutrinas positivas e critica negatiYa . ...-\s doutrinas positivas parecem-me longos rosarios de despropositas : a critica negativa, embora frequentemente exaggeracla, a meu H:T uma cousa sria. Ha ahi indicaes de males profundos e dolorosos no corpo social, que fazem estremecer as consciencias ; que fazem cogitar tristemente os espritos liberaes e sinceros. ?\o so desses males, por certo, as leis de propriedade litteraria: so apenas uma fraqueza; so a subsen-iencia dos poderes

qu

I 'A I'HUPltlElADE LITTEHAR!A

publicos a uma das!>e preponderante, mas em cujo gremio no rara a pobreza, e ainda menos rara a necessidade de se rodear ele gosos e esplendores, que muitas Yezes accendem a imaginao e inspiram os arrojos do engenho. Entretanto os damnos que prmeem ao mundo da doutrina da propriedade litteraria, no deixam de ter certa gradade. O maior mal que os livros frvolos, corruptores ou que representam pouco e facil trabalho so os que ella mais fa,oneia : o menor o inconveniente moral de associar a uma cousa sria, ao complexo de direitos originarios do homem, uma esperteza sophistica. F: por isso que me uo permitte a consciencia, apesar do consenso dos legisladores, wr no ru de contrafaco um criminoso. lfa, todavia, na sua especulao o que quer que seja que repugna. Os sentimentos delicados no entram na esphera jurdica, mas teem na sociedade seu preo e ,-alia, e quem os menospreza faz mal. A usura no hoje um delicto, porque os interesses legtimos do capital no se podem determinar a priori. A lei justa e sensata substituiu nesta parte a lei irreflectida. ~Ias, que homem digno e honrado deixaria de receber como offensa a qualificao de usura rio? Dos defensores de propriedade li tteraria s conheo um que soubesse eYitar a confuso

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PRi'IUEllAPE L!TTJ;RAHIA

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do ideal com o real. Foi Tommaseo 1 O que pede para os escriptores a immunidade, o pritilegio de s elles poderem reimprimir as proprias obras. Eis o que admissivel. Funda-se em razes de equidade, ele comeniencia social, de merecida benevolencia. Se nem sempre os seus argumentos so concludentes, a maior parte delles so dignos de atteno.<~Xo distingo- diz Tommaseo quasi no comeo do seu opu seulo- o pensamento da frma que o reveste para affirmar que um \'enal, outro no. A frma parte viva do pensamento em si; no cousa commercial. n Destroe assim pela base a philosophia jurdica da propriedade litteraria. Pouco depois prosegue:- <<Por certo que se o pas pudesse recompensar com justia os escriptos de merito por via de moderados estipendios, deixando livres para todos as reimpresses, seria esta a applicao mais nobre dos tributos. Mas onde h a dinheiro para isso? Onde se acharo os juizes? Para discernir os grandes dos medocres ( escriptores) seria preciso um congresso dos grandes, e que fossem, alm disso, desapaixonados; um congresso de deuses. A doutrina \'erdadeira a que Tommaseo indica, e que eu indiquei na precedente carta;
' Studii critici. tom.
H,

pag. 44-l rDelle

ri~tampe).

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DA PROPRIEDADE LlTTERARIA

{- a recompensa nacional dada ao escriptor que com um bom livro foi por qualquer modo ntil patria. Mas o obice practico posto pelo critico italiano realizao da doutrina igualmente verdadeiro. Os homens de letras teriam de aquilatar as obras uns dos outros, e o excesso de indulgencia, ou os excessos de severidade seriam inevitawis. Em todos os pases a classe dos homens de letras est sujeita, como as outras, talvez mais do que as outras, violencia das paixes. As malevolencias que muitas Yezes gera a lucta das ideias, os resentimentos que deixam enraizados no corao as feridas do amor proprio, a mtua hostilidade das e~cholas e dos corrilhos, as invejas roedoras; tudo, emfim, quanto pode viciar as apreciaes humanas actuaria na apreciao do livro. O indefinido progresso ela ci,ilizao trar porYentura um estado de cousas em que se torne possin~l a applicao da theoria. Por emquanto, sou o primeiro em reconhecer que c1la inexequiwl. Entretanto, se nem a recompensa publica realizayeJ, nem a inveno de um direito absoluto e originaria de propriedade litteraria admissiYel, ninguem, por certo, nega a utilidade de faYorecer o trabalho litterario e scientifico, principal elemento do progresso social. Busquem-se os meios de o fazer. Outros Iem-

L>A PIWPRIEIJADE LITTERARI.\

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braro melhores alvitres, mas seja-me permittido propor o que me occorre. l\a minha opinio, o liuo deve descer categoria dos inventos. esta a justia, 'orclue a igualdade civil. ..'\essa categoria no ha o direito absoluto. A propriedade ahi apenas legal, porque deriva do privilgio, da lei da excepiio (priva/a lex), e portanto existe com as condies e limites que ella he impe . ..'\as doutrinas liberaes geralmente recebidas o privilegio s~1 legitimo quando se estriba na utilidade publica. pois necessario que na propriedade creada pelo privilegio sE. d essa caracterstica. Eis a condio impretervel de todas as leis que declararem propriedade pri\ada os inventos, as obras de arte e os livros. A apreciao para distinguir os uteis dos inuteis, os engenhosos dos insignificantes, os beneficos dos nocivos, portanto inevitavel, e todavia, justamente neste ponto que surge a mais grave difficuldade. Como resolv-la? O supposto direito de propriedade litteraria ciomina em todos os pases civilizados; quer dizer, em todos os pases onde os que escrevem e imprimem constituem um poder irresistivel. Esse poder tem actuado nas relaes internacionaes, como nas legislaes. Os tractados sobre o assumpto prosperam a olhos visTr>'ln Jl
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DA PROPRIEDADE LITTERAHL\

tos. Ks proprios no pudmos esquivar-nos a celebrar um que pela natureza das cousas era a negao completa da reciprocidade que nelle se ostentava. Creio t-lo demonstrado na carta a que estas ponderaes servem de appendice. Quisera eu, porm, que este accesso de febre diplomatica se aproveitasse para fazer em favor dos homens de sciencia e de letras alguma cousa mais sensata e, sobretudo, mais moral do que uma imaginaria propriedade, que por da de regra d maior fa,or ao li,ro nocivo ou, pelo menos, frvolo, que ao livro util e grave. Na pennsula hispanica habitam duas naes irms que falam duas lnguas irms. Na,egadoras ambas, descobriram outr'ora a America e colonizaram-na em grande parte. As colonias portuguesas vieram a transformar-se no vasto e opulento imperio do Brasil ; as hespanholas nas varias e turbulentas republicas que medeiam entre o Brasil e os Estados Unidos. Como as ndoles, a religio, os costumes e as tradies jurdicas das duas naes peninsulares se transmittiram s suas colonias de outr'ora, assim as duas lnguas so as lnguas faladas e escriptas dessas amplas regies, onde uma populao, j numerosa, cresce rapidamente. Na Pennsula o portugus mediocremente instruido l o liYro castelhano

DA PROPRJEDAIJE LITTERARIA

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sem sentir mais vezes a necessidade de um diccionario bilingue do que sente a de consultar o do proprio idioma para conhecer a accepo de alguns vocabulos ou phrases dos escriptores Yernaculos. Por muito tempo se reputou entre ns luxo litterario escusado um diccionario da lingua castelhana. Quantos no lem jornaes e livros dos nossos vizinhos sem delle se aproYeitarem, e ignorando at a sua existencia? O mesmo succede em Hespanha com as publicaes portuguesas. Um hespanhol e um portugus, ambos com certo grau de educao, comersam horas inteiras, falando cada qual no seu proprio idioma, sem se desentenderem. Os mesmos phenomenos se reproduzem necessariamente na America. Podem fazer-se longas e eruditas dissertaes sobre a ndole diversa das duas linguas, sobre os elementos varios que intervieram na respectiva formao e desenvolvimento, sobre as suas distinctas primazias ; mas os factos actuaes, positivos, practicos, observados por todos so estes. Uma conveno entre os diversos estados onde domina qualquer das duas lnguas resolveria a grande difficuldade e serviria para favorecer as manifestaes superiores da intelligencia, quer nas letras e na sciencia pura, quer nas boas artes, quer nos inYentos. Para isto

fora necessario que em todos elles se considerasse o exclusivo da reproduco como um direito positivo, institudo a favor do homem de letras, do artista, do inventor, mas tendo por principal motivo o progresso intellectual, moral e material da sociedade. A concesso do privilegio representaria ento uma conveniencia social, que lhe daria solidas fundamentos. Em virtude do tractado, todo aquelle que obtivesse tal concesso na maioria dos pases ligados por essa conveno, exceptuando o seu, teria direito de exigir immediatamente do seu governo o diploma que lhe assegurasse o respectivo privilegio. Logo que o auctor ou inventor fizesse reconhecer pelo governo do proprio pas o direito exclusivo de reproduco ou a propriedade legal do seu livro ou inYento, em virtude das concesses obtidas, ella deveria ser mantida no resto dos estados contractantes, embora extranhos concesso. As demais provises do tractado, como por exemplo, o gratuito das concesses, o encargo imposto aos consules geraes de sollicitarem ex officio a expedio dos negocias desta especie em que interessassem os scns concidados, dando-se assim a esses negocias um caracter publico; tudo, em summa, que tendesse a torn-lo de facil e segura execuo seria mais ou menos importan-

!J.\ l'ROPHlEI>AIJl\ I.ITTER.\Itl.\

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te; mas as bas~:s elo convenio consistiriam nt:cessariamente naquellas disposies funclamen taes. Com esta confederao, com essa especie de amphyctyonia consagrada a manter a religio do progresso, obter-se-hiam tres grandes resultados em relao s letras: I. tornar qusi impossveis as apreciaes apaixonadas e injustas, alis quasi certas no systema das recompensas nacionais; 2. 0 , deixar neste assumpto legislao de cada pas confederado o seu caracter autonomo; porque, repudiado o principio do direito absoluto de propriedade, e adoptado o da propriedade legal, a durao e extenso do privilegio, a escolha dos corpos scientificos e litterarios ou a instituio de jurys, incumbidos de resolver os negocias de semelhante ordem ou de propor a sua resoluo, as solemnidades necessarias para se obter a concesso, os meios de se realizar o exclusivo da reproduco, tudo ficaria a arbtrio dos legisladores de cada estado; 3. os liYros friYolos ou deleterios, que o direito absoluto de propriedade protege tanto como os bons e uteis, e que infelizmente o mercado protege sem comparao mais, ficariam expostos sem defesa especulao elos contrafactores, e na propria procura do mercado achariam para seus auctores o instrumento do castigo. Estas
0 , 0 ,

tres consideraes deviam bastar, creio eu, para mover o governo a entabolar negociaes sobre essas bases com a Hespanha, com o Brasil e com as republicas da antiga America hespanhola, ou ao menos com as principaes dellas. Seria favorecer os homens de verdadeira sciencia ou de verdadeiro engenho, meihor do que confundindo gratuitamente nas leis com o direito absoluto de propriedade a singular inveno da propriedade litteraria absoluta.

CARTA

ASSEMBLA GERAL DA ACADEMIA DAS SCIENCIAS

RECUSA~DO

O ACCTOR

A REELEIO DE VICE-PRESIDENTE

1856

~enhores. --Uma cmmnisso vossa acaba de me fazer saber que me quisestes dar um novo testemunho de apreo, pedindo-me por interveno della que volte ao vosso gremio, e reassuma o cargo de vice-presidente, de que me demitti na sesso de 31 de maro. Subsistindo ainda as causas que me inspiraram aquella resoluo, era constrangido a resistir, no s aos desejos manifestados pela Academia, mas tambem aos impulsos do meu corao; (:ra constrangido a deixar completo um desses asperos sacrifcios, que, nas epochas de grande devassido, e dadas certas circumstancias, ao homem de bem cumpre fazer, ao menos como um protesto de que no seu pa ~ no expiraram de todo as tradies moraes, e o sentimento da dignidade humana. Resolvido a manter a demisso que dera da vice-presidencia da Academia, precisaYa comtudo de explicar o meu procedimento. Devia-o a esta corpora:io, de c1uem tenho recebido de-

monstraes de benevolencia taes, que o zelo, com que creio ha,-la servido, est longe d~ me libertar duma grande di,ida de agradecimento. Em semelhante presupposto, pedi licena commisso para me abster da resposta vocal, e para a dirigir por escripto ao illustre gremio, ao qual, depois da sua ultima reforma, tanto me ufano de ter pertencido. necessario que comece por uma ad\ertencia indispensavel. Compellido a justificar-me perante os meus antigos collegas de desobedecer pela segunda vez sua vontade, manifestada j unanimemente na sesso em que me demitti, e a mostrar que no podia, sem deshonrar-me, tolerar em submisso silencio os recentes actos do gmerno em relao Academia, terei de examinar e julgar esses actos conforme as minhas ideias, e ajudado pela maior ou menor capacidade que Deus me deu para apreciar as cousas. Quem d'entre vs as aferir por outras ideias, e com mais subido grau de intelligencia, chegar, acaso, a concluses diversas. Taes concluses sero to legitimas como as minhas; e dessa legitimidade derivar a do procedimento de cada um dos membros da Academia. Em materias de honra e dignidade no desejaria que alguem acceitasse a minha opinio sem a a\aliar, nem eu aceitaria sem isso nenhum voto alheio, por

C.\HT.\ .\ .-\L\IJE~-!L\ V:\S SCIE!':CIAS

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mais auctorizado que fosse, para me guiar por elle. Que se me penuitta resumir aqui o negocio que me forou a tomar uma resoluo extrema, resoluo talvez a mais custosa que na minha vida me tenha imposto a voz da conscrencra. Eis os factos : O secretario geral perpetuo da Acaden<i t recebera desta um \'Oto de censura por falt:t ,-oluntaria no cumprimento dos seus deveres. Irritado por aquella censura, elle reincidiu, recusando exercitar -seu officio nas assembleias geraes e nas sesses do conselho administrativo, mas reservando as outras attribuies do cargo. A Academia no toleraria to insolita resoluo em qualquer socio que exercesse funces gratuitas; menos a podia tolerar ao socio que era funccionario pago. Procurou cham-lo razo, e no foi escutada. Era, portanto, indispensaYel completar a meia suspenso que o secretario impusera a si proprio. F-lo por votao unanime. Todavia no privou o empregado suspenso do seu vencimento, porque procedia sem paixo. Se obrara severamente fora a isso compellida pela necessidade de manter as leis e disciplina da corporao. Seguia-se dar conta deste grave successo ao

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governo pdo ministerio do reino. A Academia f-lo tam1em. A representao de 10 de julho de 1855 expunha lealmente o que haYia occorrido, c pedia providencias decisivas que terminassem por uma vez os contnuos embaraos que suscitava o secretario perpetuo. A Yista dos factos ponderados nessa representa~o, se o ministro quisesse respeitar um instituto que em todas as epochas foi tido na mais subida considerao pelos poderes publicos, e a quem e11e deYera a honra de ser admittido no seu seio, a unica resoluo possiYel era a aposentao do secretario. A sua proYecta idade, os longos annos que exercera o secretariado, c os conflictos que diariamente se alevantam entre aque11e funccionario c o corpo academico, tornavam no s plausvel, mas tambem necessaria semelhante providencia. A perpetuidade do officio importava Yantagens e encargos para o secretario : a aposentao conservava-lhe as primeiras, e libertava-o dos segundos. O corpo academico satisfazia-se com isto : comprava a paz com um sacrifcio pecuniario, e podia dedicar aos trabalhos litterarios o tempo que consumia em cohibir um empregado absolutamente incorrigiwl. AJguns membros da ALaden Ia, em relaes mais estreitas com o ministro do reino, parecC'

CARTA AL\DJ<;:.\!L\ DAS SC!F.l'CJAS

terem-no aconselhado a assim proceder. Ignoro o que a este respeito se passou. O que sei que, por uma grosseria singular, a representao de 10 de julho ficou sem resposta ou deciso durante alguns meses, bem como o ficou a de 3 de dezembro, em que a Academia dirigia ao governo novas e vivas instancias sobre o assumpto. Uma circumstancia digna de notar-se daYa, porm, uma tendencia offensiva ao proceder do ministro. Havia muito que circulavam boatos pouco honrosos para o caracter moral do secretario perpetuo. Falava-se cerca de abusos practicados no exerccio das attribuies demasiado amplas que lhe facultavam os estatutos e regulamentos academicos. Nunca eu tinha dado credito a taes boatos : eleito, porm, vice-presidente da Academia, e achando-me por isso membro do conselho administrativo, conheci que esses boatos no careciam de fundamento. Membro como eu do conselho, o digno presidente da primeira classe tambem sabia das circumstancias que justificavam as suspeitas. Amigo pessoal e politico do ministro do reino, e havendo-se encarregado de sollicitar extraofficialmente uma resposta representao de 10 de julho, falou-lhe com a lealdade e franqueza que o caracterizam, e ponderou-lhe as

ISO

CAH't'A _\ Al'ADE:IIIA DAS SLIE:>:OAS

particularidades que foravam o governo, por seu proprio decoro, a tomar uma resoluo accorde com os desejos da Academia. Evitava-se assim um escandalo, e que a deshonra viesse a car algum dia sobre a cabea encanecida dum homem de letras, consequencia que a necessidade de obstar para o futuro aos desconcertos passados mais tarde ou mais cedo havia de produzir. O ministro pareceu tomar em conta essas consideraes amigaveis, e s. ex.a o sr. presidente da primeira classe referiu numa reunio de academicos o que se passara. por isso que cito aqui semelhante facto. Pela sua elevada jerarchia como par do reino, s. ex.a tinha direito de esperar que as palavras do ministro houvessem sido graves e sinceras : como membro da maioria de uma das camaras tinha ainda maior direito a fazer ouvir os seus conselhos, visto que diante do pas acceita um quinho de responsabilidade moral pelos actos do poder. ?\o succedeu, porm, assim. Contra a razo, contra todas as indicaes da decencia, o secretario perpetuo da Academia, suspenso por ella com justos fundamentos numa votao unanime, manchado por suspeitas pouco honrosas, conhecidas do ministro do reino, e que o ministro do reino tinha obrigao de verificar, se que o individuo qne lhas communicava no merecia

CARTA _.\ ..-\CADE)IIA DAS SCIE~CIAS

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a sua plena confiana ; o secretario perpetuo, que, collocando-se numa posio illegal, respondera com o desprezo s advertencias moderadas da sua corporao, e se mostrava alheio ao sentimento do proprio dever; esse homem, para quem a Academia deseja\a, na sua immensa indulgencia, a obscuridade e a paz dos ultimas dias da vida, foi nomeado guarda-mr da Torre do Tombo, cargo importante, por que presuppe, no s elevados dotes litterarios, mas tambem inconcussa probidade. Era a unica e definiti\a resposa do governo s respeitosas representaes de ro de julho e de 3 de dezembro, e aos conselhos prudentes e amigaveis de um homem que o ministro devera respeitar. Honrado com a confiana do supremo poder, vingado do desar que recebera, o successor de Gomes Eannes de Azurara, de Rui de Pina, de Damio de Goes, de Joo Pinto Ribeiro, de Jos de Seabra, de D. Francisco de S. Luiz, atirou Academia com os seus diplomas de secretario e de sacio. O governo tinha-lhe dado outro que para elle, e talvez para o mundo, era de maior valia. Pelas minhas faces no roaram esses diplomas; porque na sesso da vespera depusera perante a Academia o cargo de vice-presidente, convertido agora numa cruz de vili-

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C\R fA

.\CADE~liA DA:> SCIFKCIAS

pendi o com que os meus h ombros no podiam: no roaram pelas minhas faces, nem pelas dos numerosos membros desse respeitavel instituto, que na mesma sesso declararam estarem resolvidos a retirarem-se como eu, se a corporao a que pertenciam no fosse plenamente desaggraYada de uma offensa Immcrecida. Sei que houve quem dissesse que essa demisso voluntaria do secretario perpetuo, despachado pelo ministro na constancia da sua suspenso, importava um desaggravo para a Academia, como se a injuria do poder accumulada ao desprezo do agraciado equivalessem a uma reparao! Disse-se tambem, creio eu, que no havia lei para a aposentao do secretario perpetuo, como se no valessem nesta hypothese os princpios geraes de justia e as regras de administrao; se no houvesse por um lado a perpetuidade do cargo e por outro a impossibilidade physica ou moral do individuo; e se, emfim, o governo, nimiamente escrupuloso, no pudesse obter sobre isso do parlamento qualquer declarao legislativa. No qualificarei taes desculpas : s direi que deploro tamanha aberrao d' esprito. Havia, porm, no acto do governo uma circumstancia que particularmente feria a segunda classe. Sabe a Academia quo yasto e

CART..\

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difficil trabalho ella emprehendeu na publicao dos monumentos historicos do nosso pas, e que a parte principalissima desse trabalho tem sido e deveria continuar a ser feita na Torre do Tombo. O ministro, collocando frente daquelle estabelecimento o empregado suspenso pela .-\cademia, fechava as portas do Archivo geral do reino, no s a mim, que mais particularmente estava encarregado da empresa, mas tambm a qualquer socio que houwsse de succeder-me; porque creio firmemente que todos elles tcem bastante dignidade e amam asss apropria reputao, para nm1ca mais cruzarem os humbraes do archivo nacional emquanto o ex-secretario da Academia se achar frente daquclla repartio. O governo pode entregar a quem quiser a guarda dos documentos elo estado, e de outros em que se estriba a fortuna de muitas famlias, conservados na Torre do Tombo. Livre a sua aco administrativa; sua a responsabilidade perante o parlamento e perante o pas. Sem o aggravo que lhe foi feito, a Academia nada teria com esse acto. Os membros, porm, da segunda classe e nomeadamente os da seco de historia, alm da offensa commum, receberam outra mais grave; foram virtualmente expulsos do archivo publico. O governo condemnou-os inaco; porque, no
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L\RTA .\ .\CAlJ!;}!!A D.\S SCIE:"UAS

actual estado dos conhecimentos humanos, nenhuns estudos serios sobre a historia de Portugal, sobre a sua jurisprudencia, e ainda sobre um certo numero. de questes economicas e litterarias relatiYas ao nosso pas se podem fazer dignamente sem o exame dos monumentos accumulados naquelle Yasto rcpositorio, que hoje se acha ainda mais enriquecido pelos esforos, e at custa da Academia. Ha perto de oitenta annos que todos os governos se teem mostrado sollicitos em favorecer taes estudos, e em facilitar aos membros da primeira sociedade litteraria do reino os meios de cultivarem as letras patrias . .f: o actual o primeiro que quebra essas tradies, e que os fora pelos sentimentos mais nobres do homem, pelo pundonor, c ainda mais, pelo receio de comprometter a propria honra em qualquer extravio que possa occorrer de documentos publicas, a considerarem como \'edado para elles o accesso da Torre do Tombo. Este procedimento na Yerdade inexplicavel. O ministro do reino, socio da Academia Real das Sciencias, homem de letras, e entendimento claro, avaliava bem quao doloroso devia ser para os seus consocios, 11o s a demonstra1o de desprezo, que o governo lhes dava, mas tambem o Yerem-se em parte banidos da republica das letras pela coaco mo-

L\RTA .\ .\L\IJE~IIA IJ.\S SUE:"CIAS

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ral. Entre elles ha amigos pcssoaes c polticos do ministro, ha homens inoffensivos, exclusivamente dedicados sciencia, ha indivduos cujas propenses os impellem para trabalhos litterarios sem connexo com as indagaes historicas; mas, infelizmente, em outros daYam-se, alm dessas, outras condies. O ministro sabia-o, calculava o alcance do que fazia, a consciencia no podia deixar de accuslo, e a pesar disso, no recuou diante de uma nomeao, deploravel em si, e evidentemente hostil Academia. Se a razo nos assegura que o ministro obrava mal deliberadamente, um facto significativo ,em confirmar de mais directo modo a induco do raciocnio. Se lanardes os olhos para as columnas do Dimio do Gu<-'Crllt), onde se lem a cada passo os diplomas de nomeao dos empregados ainda mais obscuros, no busqueis l o do novo guarda-mr da Torre do Tombo, porque no o haveis de encontrar. Sabeis o que este silencio? a Yoz da consciencia do ministro. E depois, no ouvistes segredar pelos cantos no sei que intervenes da cora neste deploravcl negocio? .-\ deslealdade e a inconstitucionalidade parece terem substitudo a doutrina que faz responsaveis s os mmrstros . .-\caso nesta quadra que vamos atravessando,

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C\H'L\ .\. ACADE)!IA UAS SUE:\CIA5

e que tantas Yezcs nos recorda as paginas mais tiistes da historia do Baixo Imperio, deixou de acatar-se j, no direi a personificao de um supremo principio politico, impeccavcl e sancto, mas, ao menos, a innocencia e a probidade dos dezoito annos, cm que ainda todos crcmos na justia publica e na lealdade dos homens? X em sequer uma fronte pura escapar ao lodo que para ns espadana do charco das paixes politicas? A calumnia, murmurada em voz baixa, ha-de negar-se a si propria. Bem o sei ; porque sei que a certos indivduos falta at o esforo das grandes coYardias. l\Ias que me importa isso, se o murmurio da calumnia nem s por mim foi ouvido-? O que me parece evidente que se praticou um acto mau com determinada inteno; que a injuria que recebestes foi friamente dirigida, e que, tanto por dignidade propria, como por dignidade da corporao a qne ti,e a honra de presidir, n'o posso acceitar o ,osso to aprecia ,-el convi te. Custa-me, e muito, pens-lo assim. Accordes em geral numa s ,ontade, forcejavamos todos para restituir Academia o seu primiti,o esplendor. Pela minha parte no poupei incommodos e esforos de mais de um genero para que Portugal pudesse associar-se ao resto rh Europa, de um modo digno de ns, no

CARTA .-\ AC'ADE:\IL\ DAS SCIE:o;CIAS

empenho da publicao dos seus monumentos historicos. Se o alcancei ou no, emquanto m'o consentiram, di-lo-ha a Academia: o que eu sei dizer que a nenhum outro pas, nem ao nosso em casos analogos, foi to pouco dispendioso tanto trabalho como o que se acha feito. Levo saudades desta empresa, porque era um documento de pundonor academico e de patrictismo. Outros a continuaro melhor ~igum dia, posto que no com maior zelo. C'omo sabeis, ahi fica impressa a legislao do bero da monarchia, e fic-lo-lu;. igualmente conforme YOs prometti, o primeiro fascculo das antigas chronicas e memorias de Portugal, que neste momento se imprime. Esto colligidos e em parte promptos para entrarem no prelo muitos monumentos narratiYos, toda a legislao patria at os fins do seculo XIII, os foraes primitivos do reino e o seu direito consuetudinario, alm de muitos centenares de diplomas importantes do seculo VIII at o XI. Dos socios da segunda classe que entenderem ser-lhes licito continuar a pertencer ao quadro effectivo da Academia, os que se honYerem ele encarregar da empresa acharo sempre em mim boa Yontade para lhes subministrar as especies de que carecerem relatiYas a esse assumpto. Xo me mmeu resoluo que tomt-i, no

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CART.'t ..\ AC.\DE;\IIA D.\S SCIEl\CIAS

me move a mant-la agora nenhum capricho pueril, nenhum sentimento de male,olencia para com pessoa alguma. Move-me a convico de que cumpro os deveres de homem honesto que presa o proprio caracter_ Ko abandono smente por estes deveres a honra de vos ajudar nos vossos encargos academicos ; abandono os meus interesses privados, materiaes e litterarios_ Para mim a ca!Teira de historiador cessou, e o mais provavel que cessasse definitivamente; porque quando uma ,ez nos afastamos de certa ordem de ideias, de certos estudos, que requerem sobretudo paciencia e constancia, dificil e raro que voltemos depois a elles. Esses em que mais me comprazia ahi ficam truncados, incompletos. Se o poder se glora com isso, que folgue: gloria que ha de durar mais do que eu e do que elle. Estareis lembrados do que vos disse depondo em vossas mos a dignidade de que me haveis revestido por duas vezes, erro que, a meu ver, Yos acarretou os dissabores do insulto official. Se o receio de um compromettimento de honra me no fechasse as portas da Torre do Tombo, fechava-m'as a minha situao especial. O accesso dos archivos do reino s pode ser franqueado ou pela henevolencia e confiana do seu chefe responsa \el, ou por ordem expressa do gcl\'erno. Como membro da Aca-

CART.\ :. .\C\IJE:.IL\ DAS SCIE:-CJAS

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clemia e para senio publico poderia acceitar e at sollicitar essa ordem: como individuo particular nem to insignificante merc receberia dos homens que nos regem. Do chefe actual do archiYo, desse obvio que no posso desejar nem a confiana nem a beneYolencia. O sacrifcio que imps a mim mesmo como simples cidado abona a sinceridade do que fao como membro da Academia. Debaixo da affronta collectiYa senti a aggresso individual contra o adYersario politico; aggresso dissimulada, tortuosa, mesquinha, e todavia pungente, como cumpria que fosse vinda de quem Yinha; porque os habeis so sobretudo os que sabem aprmeitar bem e em todas as relaes as conjuncturas propicias. Inutil classe por inactividade forada, a minha consenao na ,-ice-presidencia no seria seno a origem ele nmos aggravos a uma cmporao to respeitavel como inoffensiYa. Bastma esta considerao para me afastar da Yicepresidencia ela Academia. Terminarei fazendo Yotos pela prosperidade desse instituto: para que haja de contribuir poderosamente para o progresso elo esprito humano e para a gloria litteraria e scientifica da terra em que nasci. O que eu no sei se isto Yos serft po!'sYel numa epocha e

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CARTA .. .\CADE)IIA DAS SCIENCIAS

numa situao em que por caminhos tenebrosos se ferem os adyersarios leaes, no no corpo, mas na alma; cm que se calcula de antemo que a honestidade e o pundonor da pmpria victima a ageitaro ferida : em que para punir as opinies se mutilam ou atror,hiam as intelligencias. f: a grande differena que vai da decadencia das sociedades antigas decadencia das sociedades actuaes. Os Sejanos de Tiberio, senidos pelo ferro e pelo veneno, accordes com o cesar numa s Yontade, emm materialistas e gro8seiros na satisfao dos seus odios. Hoje a falta de um Tiberio no incommoda os Sejanos modernos: ser-lhes-hia inutil o velho de Capra. Teem horror ao sangue : so tolerantes, espiritualistas, delicados, subtis. Ou corrompem, ou assassinam o esprito. I'\o vai mais longe a sua tyrannia. Depois, os Sejanos c1 'outr'ora acompanha,am com rir feroz os gemidos dos martyres : os de hoje respondem ao grito que nos arranca a dor da angustia moral, com espremer duas bgrymas sobre as faces, e com murmurar queixumes, em Yoz sentida e flcbil, contra os que calumniam as suas intenies mais innocentes e puras.

MOUSINHO DA SiLVEIRA

ou

Ll1 RVOLUTION PORTUGl1ISE

1856

Ln Prm:idcnce, qui fait aux nations des origines et des dcstineo;;. di,er~es, Ott\re au!"si la justice ct lt la libert plus d'une \"Oie pour entrcr clans lcs gonn:rnf"mcnt:-O.
C~rizor.

o.ern. Reprf:.,

Hist. des Origin. du GouPrfacc.

\ous me demandez, mou cher F ... , quelques notes sur ).lousinho da Silveira, sur ce personnage, qui n'a t ni agioteur, ni baron, ni noble, ni gnral, ni acadmicien, ni journaliste, et que cependant vous avez entendu vanter comme l'un des hommes les plus remarquables de notre poque, comme le plus remarquable, peut-tre, de notre pays. Si je vous emoyais les notes rclames, je ne pourrais vous dire que ce qu'il vous est loisible de lire dans sa biographie, crite, si je ne me

'.!Ul"Sl:\"IIO DA SJLYJ,;IRA

trompe, par M. D' A.lmeida Garrett. Je ne cmmais, eu effet, d'autres particularits sur sa vie, que ce1les qui sont consignes dans cet crit. :Mais ce que je puis, c'est essayer de yous faire comprendre, d'une maniere peut-tre plus claire et plus prcise, pourquoi cem:: qui voient les choses d'une certaine hauteur regardent 1Iousinho da Silveira comme un homme suprieur, je dirai plus, un gnie. La raison en est que l\1ousinho fut un verbe, une ide faite chair : il a t la personnification d'un grand fait social, d'une rvolution qui est sorti e de sa tte, et que, houleversan t la socit portugaise de fond en comble, a tu notre pass et cr notre avenir. II a pris au srieux la libert du pays, et en l'asseyant sur des bases inbranlables, ii a rendu impossible le rtablissement du despotisme, ou tout du moins d'un despotisme durable. Sur un petit thtre, il a fait plus que Robert Peel en Angleterre; car la rvolution de .l\Iousinho ne fnt pas seulement conomique; e11e fut aussi politique et sociale. Lui et D. Pedro, voil, pendant la premiere moiti de ce siede, sont les deux hommes publics du Portugal, qui ont laiss sur cette terre une empreinte jamais ineffaable. L'un tait la pense, I' autre le cceur et le bras.

'!Ol'S!:-:HO DA SILVEIRA

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.\vant l'poque o le duc de Bragance prit en main les rnes d'un pouvoir contest et choisit Mousinho pour ministre, les essais de gouvernement reprsentatif, chez nous, n 'avaient abouti rien, car les moyens qu'on employait pour l'obtenir taient impuissants ou plutt ridicules. Avant ces deux hommes, les institutions librales en Portugal ressemblaient ces ares de triomphe qu'on btit, le-; jours de fte, avec des branches d'arbres touffues, qui tombent fanes au bout d'une semaine. Les deux robustes pionniers firent autrement. Sur un sol imbib de sang ils passerent la charrue et, retournant les racines des bruyeres parasites, dposerent au fond des sillons les germes d'institutions durables. Entre nous soit dit, mon cher F ... , avant et apres les vnements de r831 1834, l'histoire du libralisme en Portugal n'est qu'une comdie de mauvais got, qui s'leve ou descend quelquefois (je ne sais trop quel est le mot propre) au ton du mlodrame. Du Shakespeare de bon aloi, ou n'en trouve qu' cette poque, et, dans notre drame shakespearien, n'apparaissent que deux grandes et nobles figures: Mousinho et le fils de Jean VI. Le reste, et je le dis en toute humilit de cceur, ne vaut pas la peine qu'on en parle. Ce sont des financiers, des barons, des vicom-

~IOL"!'I:-;Ilo

!1.\ SILVEIHJ\

tes, dcs comtes, dcs marquis de fraiche et mme d'ancienue date, des commaudeurs, des grands c01dons, des conseillers, qui glapissent, qui se ruent, qui si pressent, qui se culbutent, qui se renversent et se relcvent, qui rongent cette maigre pro ie qu' on appelle le budget, ou qui crient au voleur quand ils ne peuvent pas prendre part la cure. J'cris la hte ces lignes, remplis probahkment d'autant de fautes de franais qu'il y a de billeveses dans la tte de nos hommcs d'taL Je n'ai pas le temps de les corriger; il suffit que vous puissiez me comprendre. En vous faisant un rsum historique de la naissance et des progrs du systeme libral dans ce pays, il est possible que le croquis devienne caricature : ce ne sera pas ma faute. Sous la plume de l'nivain, la forme s'adapte, parfois l'insu de l'auteur, la nature du sujeL Je tflcherai de respecter les individus vivants, car la biensance l'exige. Pour ce qui regarde les groupes, les coteries, les factions, les partis, je me moque de leurs coleres! ]'ai le courage de mes opinions, Dieu merci! Ce croquis vous fera apprcier dment, je ]'espere, ce que c'tait que ce mtore appel Mansinho da Silveira; car il ft un mtore, qui, apparu un moment dans les horizons politiques, a presque aussitt dispa-

)!IJL"Sl:\l!O U.\ SlL\"ElR.\

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ru, en laissant aprcs lui une traine lumineuse, que toutes nos folies et toutes nos fautes n' ont put effacer du sol de la patrie. J e commence un peu de loin; Yous verrez que ce n'est pas inutile. lmbus des ides librales, que les lines et les journaux franais ont, pendant um demisiecle, inculques partout dans l'esprit des hommes des classes moyennes, nos pres prparrent, dans des societs secretes, une rvolution librale, qui clata en r82o. A dire vrai, cette rvolution rpondait de grands besoins sociaux et politiques. Le Portugal, ce Yieux conqurant des plages maritimes de 1' .-\frique et de 1' Asie, ce colonisateur d'une partie de 1' ..:-\merique, tait devenu, son tour, une colonie singuliere dans son genre. f:conomiquement parlant, nous tions des colons du Brsil, ou un gouvernement corrompu, les ministres de Jean \"1, espece de roi Rn affubl du chapeau crasseux de Louis XI, dpensaient sottement les impts ou les volaient pour s'enrichir ou pour enrichir des parvenus sans mrite ou des nobles abtardis. Politiquement parlant, nous tions des colons anglais. 1\otre arme tait une arme anglaise, dont les soldats, taient ns dans ce pays. Pn gnral anglais nous gouvernait au moyen d'une rgence senile, qui tait cen-

)lUCSli\liO VA SlL\"l.;IRA

se reprsenter en Portugal le roi retenu Rio-de-Janeiro. Ou avait mmc pouss l'impudence jusqu'au point d'imprimer ostensiblement au front ele nos peres le sceau de la servitude, eu mettant un diplomate anglais au nombre de ces rgents de comdie. Un trait malheurenx avait plac notre commerce la remorque du commcrce anglais, et notre indstrie avait t absolument sacrifie !'industrie anglaise. 11 ne nons manquait que d'tre forcs exprimer le peu d'ides que l'absolutisme regardait comme viables dans le haragouin cclto-saxononnand, qu'on appelle la laugue anglaise et c.lont, depuis deux cents ans, on s'efforce de faire un langage humain, un moule littraire. Ce n'tait pas l'action, ou, si on le veut, la pression qu' exerce une grande, riche et pnissante nation sur un peuple paune, petit et faible, qnand la marche des venements et des sicles a tabli entre les deux socits de rapports intimes. Celle-l, on la souffre, car clle est invitable, fatale. Non, ce n'tait pas cela. C'tait une domination insolente et brutak; c' taient la honte, la misere, l'abrutissement de l'esclave. Il fallait bicn sortir de l ou 111ourir. Si les ides liberales n'eussent pas engendr la rvolution de 182o, une autre mche quelconque et fait saute1 1a miue. Mme extnus et moribonds,

:-IOl"SI:-:IIO DA SII.\"EIRA

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les peuples, comme les individus, tressaillent toujours l'aspect du trpas. La rvolution s' accomp1it, et les besoins moraux: les p1us pressants du pays furent satisfaits. Le roi revint Lisbonne, et la tache de colonie brsi1ienne s'effaa dn front de la mtropole. Cela amena plus tard l'mancipation du Brsil. Ce fut un mal pour nous peut-Hre, mais notre avilissement antrieur tait pire. Du reste, le Brsi1, en s'affranchissant, etait dans son droit. Le proconsul anglais, Carr-Beresford, s'en alia en .-\ngleterre tril1er ses grooms et ses chevaux de race, inspecter ses tonneaux: de biere et dfendre, au nom de je ne sais combien de st.atuts, les lievres de ses glens des empitements des braconniers. Les officiers anglais de Portugal suivirent 1e noble lord. On renvoya Jean II, dans son cercneil, la charte de l'absolutisme, et Jean III, galement dans le sien, la bu11e de l'inquisitiou. On brula de la cire et de l'huile foison eu des illuminations splendides, et l'on s'habilla e drap nationa1 horriblement grossier et passablement cher. Ce fnt un feu crois de banquets, de processions, de fuses, de discours, d'arcs-de-triomphe, de reyues, de Te De11m, d'1ections, d'articles de journaux, et coups de canon. Chaqne jour amenait sa fte nouvelle; on en raffo1ait. C'tait une plnie
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.\!Ol'Sil'HO lJA SILVEIRA

battante d'hymnes, de sonnets, de chansons, de drames, de coupes d'habits, de formes de souliers libraux. Les loges maonniques se multipliaient: des sots y allaient en foule verser leur argent en l'honneur du SupTme A rcl!iti'cle de l'UHi<C1'S, et les habiles y allaient aussi manger pieusement le susdit argent, toujours en l'honneur du susdit Arclzitecte. C'tait en crever de plaisir et d'enthousiasme. Les cortes s'assemblerent. On fit une constitution peu pres rpublicaine, mais parfaitement inapplicable au pays. On rpta, mot pour mot, traduits en portugais, ou peu s'en fallait, les discours les plus saillants du Clzoix des Rapports, ou les pages plus excentriques de Rousseau et de Bentham; ce que 1' on faisait avec la probit littraire la plus scrupuleuse l'gard des ides, en n'omettant que le nom des auteurs. Le peuple tait bahi de se trouver si grand, si libre, si riche en droit thorique, car pour ce qui tait de la ralit, c' est--dire les faits palpables, matriels de la vie conomique, ils taient rests bien peu de chose, presque les mmes. Cela dura deux bonnes annes. Tandis que les libraux babillaient, l'absolutisme, qui s'tait tu, pensait; et quoique, comme chacun sait, il ne soit point un tres-fort penseur, il raisonna juste, car ii en :wait besoin.

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La rvolution, prise dans son ensemble, n'offrait qu'un ct srieux. C'tait ce qui a\ait quelque rapport avec ses causes les plus efficaces, ce qui tait la consquence de ces causes; l'affirmation de son ide negative. Il n'y avait plus d'anglais dans l'arme, ui, d'une mani{-re ostensible, dans le gouvernement; le roi n'tait plus au Brsil. L'inquisition, vieille mgere aux dents brches, aux ongles briss, qui ne faisait plus peur, quand on la tua, qu' quelque femmelette assez sotte pour se croire sorciere, ou quelque moine lascif assez fou pour afficher publiquement ses Yices, avait cess d'exister, c'est vrai; mais l'absolutisme pouYait, sans gne, se passer de ses services. En laissant les anglais en Angleterre, le roi Ajuda ou Bemposta, et l'inquisition la voirie, la raction n'avait rencontrer sur sa route aucune ide morale assez grande pour lui offrir un obstacle de quelque poids, aucuns intrts matriels nouveaux crs, pour le peuple et parmi le peuple, qu'il fallfi.t heurter. Quant ces intrts, la rvolution n'aYait song qu'aux draps, et les draps taient chose morte. Nos amis d' Angleterre nous avaient fonrni du drap national meilleur et plus bas prix. Le patriotisme de 1e "i.Jestiaria avait dj dsert pour le camp anglais. Il nt;> restait rien combattre que les

::\!Ol"Sl-"HO V.-\ SII,YF,IRA

criailleries des beaux: parleurs. :Mais la raction, en fermant les cortes et en mettant leur place la censure et la police, en aurait aisment raison. Voil ce qu'on pensait et ce qui tait d'un hon sens admirable. Aussitt que l'absolutisme trouva le fruit mur, il le dtacha de 1' arbre presque sans secousse. L'arme, qui avait fait la rvolution, la dfit. D'un coup le pied, l'on envoya la constitution rouler la voirie ou gisait l'inquisition. Elles y resterent paisiblement toutes les deux, cte cte, dormant le sommei1 du juste. Le roi se trouva maitre absolu du pays. Permettez-moi que je vous parle un peu de ce bon Jean VI, qui tait, peut-tre, le plus brave homme de son royaume. Quoiqu'il fut tres laid, nos vieux libraux:, avec quelques grains de bon sens, en auraient fait l'un des plus beaux: types de roi constitutionnel qui ft jamais. Philosophe et thologien sa maniere, les questions tant soit peu creuses et mystiques du droit divin et de la souYerainet populaire ne semblent lui avoir donn clone heaucoup de souci. I1 n'tait pas mme entres-bonne odeur de saintet auprs des Yritables amis du trne et de l'autel. On l'accusait de pencher dn ct des fnncs-maons, cc qui peut

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fairc honneur sa bont, mais pas du tout son intelligence. 11 aimait ses sujets, qui lc payaient de retour; ils les aimait presqu'autant que ses bonnes pieces d'or, qu'il encaissait avec une tendresse vraiment paterndle; presqu' autant que ses moines franciscains la voix de Stentor, aYec lesquels il psalmodiait, ).Iafra, des Uremus. Les libraux lui aYaient ponctucllement pay je ne sais combien de millions de francs de sa dotation royale, et lc chant des moines avait retenti, sans interruption, seus les votes du couventpalais de ).Iafra. 11 ne pouvait raisonnablement pas gardcr rancune de si honntes gens. Du reste, ces dmocrates de r8:w, empess, raides, la cravate b1anche, l'habit noir, aux mani~res respcctucuses et poses, prenant normment de tabac, cuirasss de droit romain, et ne parlant des rois jadis qu'en faisant daquer devant leurs noms la formule sacrmentelle le seigneur roi zm tel, ne pouvaicnt inspirer moulte crainte Jean VI, qui avait toute cette finesse proverbiale des campagnards de la banlieue de Lisbonne, ou il tait n. A.prs la chute de la constitution, quelques bonnes mes \oulaient, toute force, qu'il ttt un peu de la tyrannie; mais ce n'tait pas un mts de son got; il prfrait les poules grasses que ses comperes, les cam-

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pagnards de la oanliem~, lui vendaient le plus cher possible, et que, bien assaisonnes, sa majest se plasait ~. dpecer, sans couteau ui fourchette, de ses roayles mains. C'tait sa cruaut lui! On insista, croyant que, parcequ'il portait un chapeau trou et rapic comme Luiz XI, il devait porter aussi un cceur de tyran. Le roi riait dans sa barbe de cette trange bvue. S'il portait ce chapeau, c'est qu'il ne ,oulait pas acheter un autre, car un chapeau n'est pas chose qu'on achete avec des mots. 11 le portait aussi pour une autre raison, tout juste et absolument contrare aux dsirs de ces bons messieurs les tyranneaux. Desavie, il n'avait eu qu'une seule fois l'envie de faire le .1\ron. Ce fut propos d'un :mperbe manteau de drap blcu tout neuf, qui lui avait cout une douzaine au moins de beiJes et bonnes pieces d'or, et qu'on lui vola dans sou carrosse, un jour qu'il s'tait rendu l'glise patriarchale, pour entendre beugler des antiennes je ne sais plus quel basso clebre venu, tout expres, dans ses tats, pour chanter, moyennant un prix fabuleux, le nom du Seigneur. Sa colere lui avait fait mal; les ides de vengeance et de sang qui lui aYaient trott par la cervclle, en se trouvant vol, le remplissaient d'horreur. Or, s'il achetait un chapeau neuf, ue pourrait-on pas le lui voler

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aussi, et ne pourrait-il pas lui, la colere l'emportant, envoyer, propos d'un chapeau vol, quelque paune diable au gibet? C'est l ce qui lui faisait passer outre le chapitre des chapeaux neufs. L'histoire du roi Jean \"I finit comme finissent toutes les biographies: par la mort. Les libraux en furent dsols. Je n'tais alors qu'un enfant; mais je garde encore bien vif le souvenir de cet vnement. :\Ion pere, libral de \"eille roche, ma mere, mon a1eule, toute la famille pleurait chaudes larmes: je pleurais aussi, car j'tais n un peu poete et j'avais l'instinct de l'harmonie. Il est vrai que je n'y comprenais rien, car pour moi ces mots - aLe roi est mort!)) - signifiaient tout bonnement que je ne vet-rais plus un gros et laid vieillard, l'ceil teme, aux joues basanes et flasques, au dos vot, aux jambes enfles, enfonc dans un carrosse et suivi d'un escadron de cavalerie. Si donc je pleurais, c'tait pour l'ensemble; car, pour parler franchement, ne pouvant apprcier le moral du roi, son physique me faisait horriblement peur. Le vieux dicton franais Le roi est mort, <."<.e le roi! a, quoiqu'on dise, un sens profond. C'est que ia monarchie, lment et symbole de l'unit sociale, ne peut pas plus avoir une solution de continuit dans la succession

dts ttmps, que s'parpiller, dans sa vie d'actualit, aux mains de deux ou trais individus. La royaut, mon cher rpublicain, u'a pas de fissures. Les empereurs ne s'y glissent pas comme des chenilles: il faut qu'ils ouvrent une troue bien large, en face de tout le monde et beaux coups de canon, ce qui n'est pas facile, attendu que les Yieilles royauts ont la peau et les os assez durs. C'est ce qu'on a compris Lisbonne em 1825, mieux qu' Paris en 18_-J-8: je ,ous en demande bien pardon. Tout le mollde cria clone:- Le roi est mort, vive le roi!)) -et tout le monde aussi tomba d'accord que le roi tait D. Pedro, le fils ain de Jean \T Cela, du moins, semblait ela ir. Pour les uns D. Pedro signifiait 1' espoir du gouvernement absolu, pour les autres le retour aux institutions librales. Il fallait bien que quelqu'un se trompt. Ou envoya au Brsil une dputaiton charge de porter au prince la vieille couronne portugaise et les serments d'allgeance de son peuple. D. Pedro, en acceptant la couronne, drouta les esprances de ceux qui aYaient compt sur lui ou, du moins, sur sou indiffrence suppose touchant les affaires du Portugal, pour tayer, en son nom, l'difice vermoulu- du pass. Il octroya une chartc ses nouYeaux sujets, charte qui aYait sur la constitution dmocrati-

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que de 1822 la supriorit incontestable d'trc possible; puis il abdiqua la couronne en faYeur de sa filie la reine D. Maria. En suite de ces actes l D. Pedro devint, comme de raison, de roi on ne peut plus lgitime, furieusement illgitime. Je ne sais si ce que je vais vous dire est un fait en France; chez nous, c'est la regle. Dans tous proces, il est d'usage que les parties fassent panenir au juge chacune son factum extrajudiciaire, ou elles exposent leur droit, et ou l'on dclare avoir pleine et entiere confiance dans les lumieres, l'impartialit, la justice et les autres inc01ztestables vertus du magistraL La cause juge, il faut bien que l'un des deux plaideurs reste sur le carreau. Alors, le moins dont le Yaincu accuse le ci-devant integre et savant personnage, c'est d' tre un ,oleur ou un ignoran t. Je trou vc cela, sinon tres philosophique, du moins tres humain. En octroyant la cbarte, D. Pedro devint ex:-lgitime au mme titre que le juge devient ex-integre et ex-savant. Ce fut un fait qui porta ses fruits. La charte fut clone proclame en Portugal. Les vieux libraux reprirent leur cravate blanche, leur habit noir, leur tabatiere, sans oublier de remettre galement sous le bras leur digeste, leur Clzoix de Rapports, leur

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Rousseau d leur Bentham. Les illuminations, les fuses, les arcs-de-triomphe, les journaux, les hymnes, les revues militaires, les francsmaons, les banquets, les discours patriotiques tomberent, comme une rose bienfaisante, sur le sol aride de la patrie. Mme, si j'en garde bon souvenir, le drap national, fabriqu ou non en Angleterre, grimpa en pantalons jusques aux hanches de ces messieurs. Le drame allgorique alia son traiu sur les thtres, ct 1' ode patriotique remplaa le vieux sonnet; car on avait fait des progres en littrature. Les deux chambres, qui avaient pris la place des cortes, s'ouvrirent. On parla, on dclama, on fit des rapports et d'autres choses qui avaient la prtcntion de ressembler des lois. On se garda bien, cependant, de toucher la vieille machine sociale. Tous les abus, toutes les institutions poudreuses, vermoulues, branlantes, qui servaient, tant bien que mal, de bquilles la monarchie pure dans sa lomde marche gouvernementale, resterent sur pied. L'absolutisme, qui, sous le soufflet de D. Pedro, tait tomb la renverse, se releva, secoua les basques de son habit de velours, rajusta sa perruque, se tta le pouls, et trouva qu'en bonne conscience il y avait loin de cette rechutc constitutionelle une apoplexie foudroyante. I1 drogea une fois

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encore ses habitudes de non-penseur, et se mit se creuser la tte comme le premier manant venu. La reflexion est la mere du bon conseil. Apres deux annes d'hymnes et de discours, on ne peut plus libraux, les institutions reprsentatives s'en allrent de nouveau, chasses, cette fois, un peu plus rudement, car le libralisme voulut se dfendre et il fut battu plate couturc. Conune dans les Templicrs de Raynouard :
les chanb a\aient cess,

car le bon roi Jean VI dormait dans sou cercueil. II y eut des !armes mlees de sang. Je ne \ous rapellerais pas ce qui se passa eu Portugal pendant quatre annes: l'Europe en a retenti. Ce fut admirable selou les uns; se fut repoussant selou les autres. Chacun a ses guts. Quelques libraux perscuts, traqus comme des btes fames, allerent se cramponner sur un rocher au milieu de l'ocan. D'autres chercherent un asile en France, en Angleterre et en Delgique. Ils oublierent un peu les sonnets et les odes; ils devinrent moins loquents et plus taciturnes. L'aii: de lexil cst bon quelque chose: a retrempe les nerfs. D'ailleurs, pendant dix ans, la

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mort et la vieillessc avaient dain:i les rangs des dmocrates de rS:w. Dj la cravate noire empitait scandaleusement sur la cra,ate blanche. La gnration nouvelle surgissait graye et pensiYe, au milieu de ces bonnes gens la face reboudie, l'enthousiasme ronflant, grands admirateurs de la fausse libert romalne, lents, ,entrus, solenels, comme un anCien abb de Alcobaa ou de Chairvaux. On attaqua les constitutionnels dans leur le : ils se dfendirent brawment et repoussrent l'assaut. Apres cela, ils tcherent d'organiser une petite arme. L' migration ne cessait pas. Des hommes hardis et dvous allaient, traYers eles prils innombrables, et luttant avec cles difficults presqu 'insurmontables, se runir eux ct grossir les rangs de cette anne naissantc. En dpit de la vigilance du gouvernement de Lisbonne, les constitutionnels qui taient rests en Portugal envoyaient Terceira des sec0urs et surtout des promesses. Des lors, on songea agrandir l'asile que la libert aYait trotl\ au milieu des mers et o, de prime abord, on a\ait pens qu'elle trouverait sa tombe. On emporta de Yive force quelques unes eles autres iles des Aores. On trouva eles ressources en hommes et en argent. La lntte de,enait srieuse. Ce fut au milieu de ces ,nements que D. Pedro, par

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des causes bien connnes, reYint en Enrope el prit en main la direction des affaires de la reine sa fille. Ce fut alors, anssi, qn'en organisant un ministere, le duc de Bragance jeta les yeux sur M0nsinho et l'appela dans son conseil.

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Si Yous, mon cher F ... , eussiez connu 1Iousinho da Silwira, vous l'auriez pris au premier abord pour un homme vulgaire. 11 n'y avait, dans sa figure, dans son regard, rien qui dnont ce gnie audacieux et bouillant, cette me aux pcnses mles et nergiques, allant droit au but comme la baile la cible. Ces penses brisaient les obstacles, semaient la douleur roite et ganche, troublaient le bonheur de maintes famil!es, voire mme de classes entieres; mais elles taient toujours rformatrices, fcondes, pleines d'aveuir. Je n'ai connu personellement 1Ionsinho que quelques annes apres son ministere aux Aores et Porto. A cette poque, simples soldat l'arme de D. Pedro, passablement ignorant, et dpassant peine I 'ge de viugt ans, je ne me souciais guere des ministres de

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l'ex-empereur, ni de leurs ordonnances rvolutionnaires. Pour moi, comme pour mes camarades, il n'y avait parmi tons ces gens qui nous menaient qu'un personnage pour ]equel nous eussions une admiration sans bornes. C'tait ce duc de Bragance, ce prince que, en tombant dn trne, s'tait relev hros; c'tait ce fils de Jean Vl, le roi dbonnaire, que le jour du combat nous voyons au milieu des balles qui pleuvaient, donnant des ordres aYec sa voix vibrante, ou pointant nn canon comme lc plus habile artilleur; car, je vons le jure, mon cher rpublicain, cet ex-roi de Portugal, cet ex-empereur du Brsil, ce petit-fils de tant de rois savait se battre pour la libert beaucoup mieux que bon nombre de libraux et de dmocrates de notre connais::;ance. Or Mousinho ne se battait pas, lui; c'tait un pl?in, qui barbouillait du papier, qui griffonnait des rapports et des dcrets; sonrd, ganche, tres-pen soign dans sa mise, n'ayant jamais senti l'odeur de la pondre, ni degnst le rack, et par dessus le march un pen fon, ce qn'on disait. I1 est vrai qn'au bivonac et sons la tente dresse avec des branches de chne et de marronnier reconvertes di' paille, durant les longues veilles d'un hiver rigourenx, nous autres les soldats nous nons onblions quelquefois au point de parler

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politique. Alors un vieux docteur de regiment en capote grise, la barbe touffue, aux meustaches retrousses, se levait, fourrait la main gauche dans sa ceinture de cuir, tirait de sa poche la Chronica (journal officiel), et, en secouant par saccades sa giberne luisante, il lisait haute voix quelque nouveau dcret de dmolition sociale accroch un de ces rapports, caustiques et srieux la fois, pleins de fautes de grammaire, mais toujours gra ves dans leur but et dounant toujours penser. II y avait de Yieux soudards, qui drogeaient jusqu'au point d'peler quelque Premier-Porto, ot'1 l'on rappelait, en style diablement faux et embrouill, les lois dictatoriales dj promulgues pour dtruire l'ancienne organisation politique du royaume, en les mettant au rang de nos plus puissants moyens de triomphe. En coutant ces fadaises, nous haussions les paules de piti, et nous regardions le bout de nos fusils, en frappant de la main sur nos gibernes. Ces dcrets, ces rapports et ces longs articles nous inspiraient un souverain mpris. Une charge i baionnette, ou une bonne dou7aine de voles de bales taient, notre avis, des moyens infinement plus fficaces que tout ce fatras de lois ridicules, faites pour un pays ou nous ne possdions que trois on quatre lieues car-

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res, et qu'il fallait conqurir sur eles soldats aussi fanatiques dans leurs croyances que nous l'tions dans les ntres. Et cependant c'tait le rapport barbare de la loi; c'taient mme, helas! les baYardages du journaliste qui aYaicnt raison. En effet, faites vons l'ide la plus exagre que Yous pourrez, du courage, du dvouement, de la discipline, de l'enthousiasme de ce petit corps d'arme ciont le duc de Bragance tait l'ame: sans un fort branlement moral du pays en sa faveur, elle eut pu accomplir les plus hauts faits d'armes, qu'elle n'aurait abouti qu' se faire tailier en pices. Si ce n'est en Chine, il ne sera jamais possible qu'une arme de moins de lmit mille hommes fasse la conqute d'un royaume dfendu par quatre vingt mille. Et quels soldats, bon Dieu, taient ceux de l'arme royaliste! Nous qui les a,ons VliS de prs, nous savons ce qu'ils valaient. Leurs chefs, leurs officiers n'galaient point les ntres; tant s'en faut; mais les soldats nous surpassaient peut-tre. Cependant ils se laisserent battre presque toujours: et ces forces, disciplines, superbement quipes, fanatises par les prtres et les moines, qui payaient de leur personne, et que j'ai vus moi-mme dcux ou trois fois, au milieu de la fusillade, les habits retrousses, lc cntcifix la mam,

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les haranguant et leur montrant la \ictoire ou le ciel au bout de leurs efforts ; ces forces s'amincissaient, s'parpillaient, disparais~aient pendant que les ntres grossissaient, s'le\ant la fin de la guerre ciYile jusqu' scixante mille hommes. Ce fait, qui frappait les esprits, a donn carriere des explications de tout genre. En gnral, les royalistes n'y ont vu quedes trahisons; les libraux que la grandcur de lcurs exploits, que leur activit et leur courage. Pour chacun des \nements parteis dont se compose l'Iliade de cette poque sanglante, on trouva des motifs, bons ou mauvais, tout juste suffisants pour satisfaire le court raisonne:ment des petits esprits. C'tait une brigade, un rgiment, une compagnie s'branlant ou ne s'branlant pas propos; c'tait un courrier arriYant ou n'arrivant pas en temps et lieu; c'tait un gnral, m1 colonel, un capitaine imprudent ou peureux. Au dessus de tous ces motifs ou d'autres semblables planait la trahison des chefs : la trahison expliquait tout en dernier ressort. J'aime autant croire qu~ le triomphe definitif des libraux a eu des causes plus hautes et plus gnrales. Parmi ces causes les lois de ::\Iousinho furent vraiment les plus fficaces, car ces lois touchaient aux plus graves questions sociales. On abolit la dime ecclsiastique et les
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droits seigneuriaux : par l la proprit rurale et le travail agricole, la petite industrie ct le petit commerce se trouvaient librs des-deux tiers eles impts clont ils taicnt grvs, d dont peine un mince lambeau revenait au fisc. On spara les fonctions judiciaires des fonctions administratives. On organisa les tribunaux de justice en harmonie avec la charte. On adopta 1e systeme administratif franais, ce qui fut, disons le en passant, une erreur pratique, et une contre-sens politique. Les cmplois publics devinrent personnels et non transmissibles par hrdit. La deuxieme et troisieme lignes de 1'arme furent abolies. On laissa tout le monde le droit d'enseigner ee qu'un chacun savait, sous certaines restrictions raisonnables, mais sans les entraves qu'en France, mme apres la rvolution de juillet, on n'a jamais os briser. On entama la vieille et anti-conomique institution des majorats par la suppression de tous ceux clont le revenu ne dpassait pas la somme de mille francs. Les corporations de main-morte furent attaqucs par la scularisation d'un eertain nombre de couvents, et dans le rapport ele l'ordonnancc que l'on renclit ce sujet, l'on jeta des bases rationnelles pour la ~uppression totale, et cependant graduelle, de::; tahlis::;cments de cc gcnrc et eles autrcs

corps ecclsiastiques non compris dans la ,-zitable hirarchie de l'eglise_ Cette suppre:::.sion, il est vrai, fut ralise depuis avec une imprhoyance et une brutalit inouies et, ce que pis est, iuutiles. L'impt sur ventes et achats (sisas) fut limit aux transactions sur des biens fonds: encore dans ce cas fut-il rduit de moiti, et meme de plus dans certaines hypotlH~ses, car les si~as taient ass<.:z Yariables en ,-ertu du droit coutumier _ Ou dtruisit, enfin, quelques monopoks, tels que ceux de la fabricatiou du sa,on, de la vente l'etranger du vin de Porto, etc. Ainsi le cabinet dont ~Iousinho tait l'me menait de front la rholution politique et la rvolution conomique. En effet, presque toutes les ois dictatoriales dn duc de Bragance tenaient d'un ct la premiere, et de l'autre la seconde. Elles n'aYaient pas autant le caractere d'une dification nouvelle, que celui d'une ffrayante dmolition. ~!ais la dmolition, vu l'tat du pays, tait bieu plus importante que l'organisation. l1 faudrait avoir connu foncl la vieille masure ou la nation s' abritait, pour savoir apprcier combien il y avait de force et d'audace, et surtout de bon sens dans ce travai! gigantesque de dblai. Il fallait arracher la gorge clu peuple aux griffes de l'absolutisme qui l'treignaient. Pour y arriver, le plus sur

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k plus certain tait deles couper, et chacune <lcs ordonnances du duc de Bragance tait un terrible coup de hache. Si dles pouvaient une fois devenir lois du pays, les anciennes iustitutions tombcraient aussitt pour ne plus se relen:r. Croyez-vous que 1e peuple ne comprit pas cela? Quand je dis le peuple je n'entends pas parler de la populace, qui ne rflchissait point; qui n'avait presque pas cl'intrts matriels ou moraux attachs aux mesures clu cabinet 1\Iousinho; qui journellement tait prche, excite, fanatise par des prtres et par des moines. Cette partie ele la nation tait alors ce qu'elle est aujourcl'hui, ce qu'elle sera demain. Elle ainutit mendier anx portes eles couvents et dcs abbayes, et s'enrler parmi la Yaletaille des do11atarios da cora, eles commclldadorcs, des cat)i/iics-mrcs, de tons ceux qui vivaient du produit des Yieilles taxes, que les institutions et les lois rendaient lgales, mais que la justice, la raison, et l'humanit rcndaient illegitimcs. Kon, ce n'est pas de ces gens-l que je vous parle: j'en laisse 1e soin aux dmocrates. Pour moi, le peuple est quelque chose de grave, d 'intelligent, de laborieux; ce sont ceux qui possedent et qui travaillent, depuis l'humble mtaycr, ou
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le laboureur de son propre champ, jusqu'au grand propritaire; clepuis le colporteur et le boutiquier jusqu'au marchancl en gros; depuis l'homme de mtier jusqu'au fabricant. C'taient ceux-ci que les lois Mansinho regardaient de plus pres; c'tait eux qu'elles s'adressaient. Toutes les mesures clu parti royaliste pour empcher l'effet moral de ces orclonnances sur l'esprit des gens qu'elles favorisaient, taient inutiles; les libraux les faisaient circuler pa;:tout: on les lisait; on ies commentait; on cornparait leurs rsultats ncessaires mec les lourdes charges qui crasaient les classes laborieuses, et qui empchaient tout progn?s rnatriel; car, pour vaus donner une iele de l'tat de notre agriculture et ele notre industrie il y a Yingt ans, il suffira de yous dire que ce pays, qui maintenant exporte eles crales, eles pommes ele terre, de l'huile, de la viande, n'avait pas ele quoi manger penelant deux ou trais rnois de l'anne, et se trouvait oblig d'acheter des subsistances prix cl'or; il vous suffira ele saYoir que clans ce pays, ou vous voyez pulluler tant d'inelustries, surtout de petites industries, on ne tissait pas une pouce ele cotounade, et qu'on vendait le lige de nos chnes aux anglais, qui nous le renvoyaient faonn en houchons. Ces faits rsument et repr-

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:entent notre histoire agricole et industrielle pendant les trente premieres annees du dixneuvieme siecle. Lcs doctrines proclames et dveloppes dans les rapports et sanctionnes dans les ordonnances du cabinet .Mansinho, la religion du bien-tre matriel, du progres conomique, taient le seul mo.yen que le parti libral eut opposer l'habile emploi que le parti contrare faisait de l'ignorance et de la crdulit de la populace. On avait mis les intrts du gouvernement absolu sous la sauvegarde des croyances religieuses; on avait accroch le salut des mes au bout de la lance de l'tendard bleu et rouge: 1Iousinho mit le salut du corps eles gens taillables et corvables sons la banniere bleue et blanche. Les deux partis usaient de leur droit, mais avec des rsultats divers. L'avantage apparent restait du ct rouge et hleu; l'avantagc rel restait du ct bleu et blanc. Tout 1e monde assure qu'on aime son rue plus que son corps, et tout le monde ment ou se trompe. Peu de gens cu tombant malades appellent le confesseur a,ant le mdecin. Cette ohserYation tres simple et d'une exactitude admirable, comme presque toutes les Yrits fcondes, faisait le fond de la politique de l\Iousiuho. \'oil, ce me semble, ce qui explique, non pas ahsolnment, je le sais,

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mais en grande partie, ce manque d'nergie et d'ensemble, ces dcouragements profonds apres des exces d'enthousiasme, ces tiraillements et ces hsitations qui travaillaient le parti royaliste, et qui l'ont perdu. L'ide progressive et l'esprance d'un meilleur avenir se trouvaient face face avec l'ide de l'immobilit dans la gne et aYec le malaise gnral. Il y avait l'arme absolutiste tant d'individus qui gagnaient tre battus, qu'il eut t vraiment tonnant que beaucoup d'entre eux n'eussent pas cherch de leur mieux se faire battre. C'tait la trahison, mais nou celle des chefs: c'tait la trahison des miliciens, des volontaires, Yoire mme des capites de ordc11a11as, marmottant tous bas, et dans un autre seus, le refrain de Branger<CV\ent nos amis; nos amis les ennemisapres avoir cri tue tte -- vive la religion; vive le roi.- Il fallait bien que l'ide progressi,e triompht1t, car c'tait la loi historique. Cependant comme ceei est un fait qu'on ne mesure pas l'aune; qui n'est ni blanc ni rouge; qu'on ne touche pas du doigt, presque personne n'y croyait alors, vu qu'il n'est pas donn tout le monde, nommment ceux qui admettent comme des oracles les plus grasses sottises, de croire ces choses-l. ~\fais cet immense dblai d'institutions ver-

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moulues fait par ::\Iousinho a t surtout une <xcuvre d'avenir. La dme, les droits seigneuriam::, l'organisation militaire du pays, la confusion de l'administratif et du judiciaire, les majorats, l'hrdit des emplois, la censure, la puissance du haut clerg et des ordres monasiiques; toutes ces vieilles cboses, qui arrtaient la Sc\e de la vie sociale, formaient les arcs-boutants du gouvernement absolu. Si quelques rvolutionnaires en herbe jetaient bas la \'Ote, 011 prenait les moellons tombs et on la rebatis:::ait du soir au matin. Ce fut ce qui arriva aux poques de 18:20-3 et ele 1626-8. En rasant tout, en brisant les pierres ele l'difice, en les mettant en poussiere, et cn jetant cette poussiere au vent de Dieu, la rtdification devenait impossible. La monarchic pure a vcu pendant plus de trois siecles, parcc qu'elle s'harmonisait avec l'tat ele la socit; pare e qu' elle tait entre dans lcs mceurs. Pour renverser tout fait cet Ante politique, il fallait bien lui ter le sol de desso'.ls les pieds. Le despotisme appuy sur les balmmettes, sur la force et sur la terreur, est possible aujourd'hui, comme ii l'a t, com me il le sera, tant qu'il y aura sur la terre des armes permanentes, institution sans avenir, et qui videmment commence se dtacber des socits comme les chairs cor-

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rompues d'une plaie en Yoie de gurison. 1Iais le despotisme-moustache, s'il arrive, ne durera, juste, que le temps ncessaire pour puiser sa Yiolence. L'absolutisme, chose possible, chose Yiable mec certaines donnes sociales, et pourtant plus craindre, il ne reviendra point chez nous, je yous l'assure. II lui manque l'atmosphere pour respirer, car autour de lui est le vide que les lois de 1Iousinho on fait. Pour \ous donner une ide de la force que la royaut absolue puisait dans l'ancienne orgaeisatio:l sociale, il me suffira de faire un peu d'histoire, et de vous dire quelques mots touchant deux ou trois de ces vieilleries. Prenons la di:me. La dime chez nous, comme partout, s'est tablie peu peu pendant les poques tnbn:cuses du moyen-ge. Aux XII et XIII siecles, elle prit le rang d'une institution; on la regarda comme de droit divin. C'tait une errcur, ,ous le savez, mais ce n'tait pas une chose absolument draisonnablc. Il fallait bien qu'on maintint le clerg, qu'ou pourvut au matriel du culte, qu'on secourut les pauvres. Selou la doctrine d'Innocent III, voil les trois causes finales de la dime. Pendant les poques suivantes, les nobles, les courtisans, les moines convoiterent un peu ce plat succulent, que le clerg hirarchique et les pauvres devaient manger

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)IUL"Sii\HO JlA SIL\'HIRA

tout-seuls. On imagina eles expdients, on inventa des prtextes, et pour sanctionner ces expdients et ces prtextes on acheta de bulles au granel march de Rome. Au bout ele cinq sitdes la elime tait devenue une chose peu pres sculit:re. II est vrai qu'on garela, jusqu' un certaint point, les apparences. C'tait aux ordres religieux et militaires, et aux instituts monastiques que revenait la meilleure partie de cet impt, qui se rapportait, nou la rente de la terre, mais au produit brut de la culture. De plus, les ordres militaires et les couvents avaient l'obligation de subvenir aux dpenses du culte dans les paroisses dont ils mangeaient la dme. Et ils le faisaient a\"ec une parcimonie admirable; je dirais presque touchante. Le bas clerg, les curs, pour ne pas mourir de faim, taient obligs de se faire payer le service paroissial par leurs ouailles, ce qu'on appelait, et qu'on appelle encore, lc pird d'autel. Au temps eles aptres on l'aurait appel simonie; mais ces temps ne sont plus. Le ciel tait devenu trop cher. Le haut clerg, les hques et les chapitres n'y Yoyaient pas de mal: on leur avait fait la part du lion, et l'on avait respcct cctte part, attendu que, si par leurs fonctions ils appartenaient la naie hirarchic ccc1l-siastique, par leur position socialc

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ils tenaicnt aux nobles et aux puissants. A la fin, cependant, mme de ce ct, on trancha dans le vif. On inventa un patriarche de Lisbonne et une glise patriarchale avec force principaux, monseigneurs, chanoines, etc., espece de caricature de la cour papale, qui servait gayer ce fameux loup-cervier appel le roi Jean v, dont les dgts parmi les \"erges du Seigneur forment peu pres l'histoire de son regne. Au fond, l'glise patriarchale n'tait qu'un rang de nouveaux couverts mis la table de la dime, couverts destins surtout aux cadets des nobles familles. En un mot, pour vaus faire comprendre quelles bouches on prenait depuis longtemps cette table, il suffira de vous dire que d'une seule fois le roi Emmanuel attacha l'ordre du Christ quatre cents paroisses; c'est--dire qu'il mit au rgime broussaisien quatre cents pauvres curs pour engraisser quelques dounines de commandeurs l'gal de ces esturgeons et de ces lamproies mirifiques qu'on savourait aYec dlices aux banquets romains. O r 1Iousinho savait par c~ur son catchisme: ii y avait lu panni les commandements de l'glise- du painas la dme et les prmices Di eu not r e seigHeu n>. Alors il fia ira de loin ces gros abbs mitrs et crosss, ces bnficiers maris, ou pire, ces commandeurs

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des ordres militaires, braves gens, qui mangeaient, jouaient ou ronflaient sur les deux oreilles, se souciant fort peu de savoir si les infideles, turcs ou algriens, faisaient ramer dcs chrtiens sur les banes de leurs galeres. i\prl:s avoir flair, il lui vint l'ide que ces messicurs n'taient pas prcisernent le Dieu notrc seigneur du catchisme. 11 devint colere. En Sd qualit de fou (je crois avoir eu dj l'honneur de vaus prvenir que .Mousinho tait fou, ce qu'on disait) il les envoya au diahle, et, renversant d'un coup de pied la sainte table, il dit aux bonnes gens dcims: Gardc::; <()ire binz; car 011 vos -;_ole. J1 amait dire de ces btisses-l. On lui prouva que cette ripaille, qui durait depuis trais ou quatre siecles, tait chose lgale et pourtant Jgitime: il haussa les paules. On l'appela assassin, hrtique, satan: il envoya derechef les tapageurs tons les diables. Plus tard, quand l'ordonnance qui avait dtruit ce grand abus, devint loi de droit et de fait pour tout le pays, il y eut encore par ci par l des mes timores d'honntes laboureurs qui ernpilen.:nt le dixieme de leurs rcoltes au bout d'un champ, et mettant une croix dessus y laisserent pourrir la dime dn Seigneur. Ceci dura peu. En voyant que la foudre ne frappait ni la caw, ni le eellier de lcurs Yoisins moins

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srupuleux; que la sant de ceux-ci n'tait pas pour cela moins florissante, ni leurs rcoltes moins riches, ni leur btail plus maigre, ils se raYisrent. Par !c temps qui court, mon cher F ... , si l'on Yous a sali l'habit de quelqu'un de ces brimborions qu'on appele commanderies de Saint-Jacques, du Christ, ou d'autres, je ne vous conseille pas d'aller recueillir les pieux dpts sur les terres qui payaicnt des dmes votre ordre. Hls! vous rdourneriez les mains Yides; car l'abomination de la dsolation s' est niche dans tous les coins de ce royaume, et l'on n'y pense plus l'engraissement des commandeurs. :\Iaintenant, pour vous consoler, prenons les revenus de la couronne, les Direitos Reacs, comme on les appelait, par antiphrase, je pense. C'tait quelque chose de plus absurde encere que la dime. Imaginez-vous toutes les exactions, tout ce qe la rapacit fiscale du moyen-ge, tout ce que son ignorance des prncipes conomiques aYaient invent pour frapper la proprit{ territoriale, ponr pressurer le travai!, pour se faire une part magnifique dans les profits commerciaux, et vous saurez ce que signifiaient avant 1S32 ces mots de Bicns de la Courmmc, de Droits Royazn:, de CoHtributiollS es Fomes, que Yous aurez entendus bourdonner vos oreilles dans les

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l>A SILVEIRA

conversatiuns, et que vous aurez lus dans lcs journaux, o il faut quelquefois en parler, car au hout de quatorze ans on a rtabli ce qu'il tait possible de rtablir de toutes ces aburdits-l. Les Riclls de la CouTonnc, ou Droits Ro_\'allx, choses identiques en fait et cn droit, se composaient des biens-fonds, qui taient censs appartenir intgralement l'f:tat; des droits sur des fermes, possdes bail emphytotique, ou grves de cens tres lourds, comme, par exemple, le quart du produit brut, impos sur les tenes (Tcguengos) que par une fiction historique et lgale on supposait a\oir t destines, l'occasion de la conqute du pays sur les maures, l'apanage du roi; des anciens octrois des villes; dcs amendes pour les dlits, des milles sources, enfin, de revcnu de notre vieux systme d'impts, analoguc celui des autrcs contres de l'Europe pendant le moyen-ge. Toutes ces exactions, presque innombrables dans ses varits aux noms barbares, jetes ingalement sur le pays, frappant aveugkment sa vie conomique, fonnaient un joli pt propre allumer l'apptit de tous les Falstaffs, de tous les Hudibras du bon vieux temps d'allonger sournoisement le bras, et de mettre sans bruit la main sur l'apptissant pt, et de le percer du bout de l'ongle, et de tirer

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soi quelques miettes, et d'y retourner, et d'y engouffrer tons les doigts, et de tirer de nouveau soi, et de rpter ce manege jusqu' ce qu'il ne restt que quelques morceaux de crote brule. Ces messieurs qui faisaient ce beau travail s'appelaient nobles, s'appelaie11t vques, s'appelaie11t abbs, s'appelaient juges, s'appelaient serviteurs du roi . .-\ussi le roi tait-il ce11s distribuer tout ceei ces braves ge11s; 011 l'crivait du moi11s sur des parchemi11s, auxquels 011 apposait le sceau royaL 11 trouva un mot lastique, inpuisable, pour expliquer ces parchemins:lcs senices. I1 est vrai qu'on payait des soldes aux nobles pour se battre (le peuple se battait gratis) , des dimes ou du moins des subventions aux prtres pour dire des messes et chanter des oremus, des appointements au" juges pour faire pendre les assassins et les voleurs (de grand chemin) , des honoraires aux serviteurs du roi pour ne rien fai.re; mais les sen:ices se dressaient toujours insatiables, impayables. Ils s'attachaient aux gnrations comme la chemise de Nessus la la peau d'Hercule. Les Droits Royaux taient partout, except aux mains du roi_ La royaut tait devenue mendiante. En consquence elle tendit la main aux communes pour attraper quelque arge11t: les com munes tempterenL

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)IOCSI:"IIO IJA SILVEIRA

On les apaisa par de belles paroles: on fit, mme, une loi qui semblait rendre chose prissable ces rcompenses ternelles: les communes payerent. On mangea ce qu'elles avaient donn et on leur demanda de nouveaux suhsides. :\ouYelles criailleries: nou,elles promcsses: nouvciles concessions de la bourgeoisie. On vcut ainsi pendant de longues annes. Au milieu de tout cc brouhaha, ou tablit peu peu un ~utre systeme de finances bas sur des impts gnraux, tant directs qu'indirects, C'cut t un n?ritablc progres, si l'on en eut fini en mme temps avec les ancienncs rede,ances des hameaux et des villes. On n'en fit rien: les gens aux serrices nc nmlaient pas dmordre. 1Iessires Hudibras et Falstaff ,eillaient l'honneur de la noblesse, ses prrogatives. Comme le peuple, cet enfant dcntition ternelle, pleurnichait toujoars ct quclquefois criait, on oublia peu peu de convoqucr les tats Guraux (Cortes) ct tout fut dit. On prouva la fable de 1' n~.:, qui nc se souciait guere de c hoisir entre dcux maitres, car, disait I' ne, il ne portcrait jamais deux bts, n'tait au fond qu'une 5.neric. Le peuple lcs porta tous lcs deux jusqu' nos jours sans se plaindre. I1 tait dument baillonn et bt, et on le disait tranquille.

~ll:SI:'\IIU

!J.\ SII.\.EIR;\

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Or Mousinho savait tout cela; un peu confusement, la Yrit; mais ii le savait. C'tait pour lui chose incomprhensible que l'immutabilit, l'ternit, l'infini des rcompenses pour des services tres contestables. En reYanche, il comprenait tres bien qu'il serait absolument impossible de relever l'agriculture du pays, languissante, arrire, misrable, tant que dans la cour de chaque ferme, dans l'aire de chaque champ, sur le seuil de chaque cave on verrait les agents du commandeur ou de l'vque, du chapitre ou de l'abb, du donatario ou de l' alcaide-mr demandant l'un la dme, l'autre le quart, l'autre le huitieme du rendement total des crales, du vin, du lin, de 1' h uile, de presq ue tous les prod ui ts de la terre;-tant qu'on verrait les dits agents, supputant ici combien de charretes de mais le laboureur devait, en vertu d'un foral d' .--\iphonse I, un gros monsieur jouflu, joyeux compagnon, illustre fainant, issu de nobles a'ieux, mais qui certainement n'avait pas hrit la couronne du dit Alphonse 1; l dnombrant une kirielle de redevances, aux noms htroclites et barbares, exigibles du bameau ou de la ferme; tant qu'on ,errait encore, quand le pauvre cultivateur tombait puis, le cceur navr de douleur, sur les restes du fruit de son travail, venir l'exacteur
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fiscal lui demander, au nom du roi vivant, des nomeaux dixiemes, et d'autres impts dont tait redevable tout ce qui ne lui avait pas t eulev au nom des rois morts. Ce spectacle soulevait aussi la colere de 1\Iousinho. Domin par l'indignation, il ne savait plus se contenir. D'un coup de poing il fit voler en clats la vieille machine pressurer les laboureurs. Les droits royaux s' en allerent. Tous ceux qui y vivaient attachs, comme les lmitres aux raches crevasses de la mer, tomberent ventre terre en criant: au 'L'Olcur! Sa colcre passe, Mousinho se contenta de rpondre: Prcnr:: ga-rdc, mcssirurs, que ce ne soit votre echo)). Et il passa outre: c ar ii tait press, le terrible dmolisseur.

III

11 serait trop long, et presque impossible dans une lettre, de vous exposer en dtail la porte de toutes les mesures du cabinet 1\Iousinho, ou de vous faire connatre tons les vieux abus qu'elles dracinerent, abus puissants, devant lesquels avaient jusqu'alors trembl les rvolutionnaires aux grands mots et aux pe-

:\!<)1 SI:>:HO 11.\ Sll.\"EIRA

2()()

tites oemres eles deux poqnes librales de 1820 et de 1826, et que quelques esprL'> chagrins opposent encore comme eles beauts adnnmstratives aux sottises qu'on a faites depuis, et que suis loin de nier. Vous aurez entendu, par exemple, vanter l'ancienne organisation militaire du Portugal. C"est qu'il y a eles gens, qui oublient vite. Cette organisation n'aurait en rien empch l'anantissement de notre indpendance, si la politique gnrale de I 'Europe n'eut t intresse la soutenir. II :r avait, sans doute, quelque chose de bon dans l'ide de 1'institution des mi/icias et eles ordel!allas, mais pas assez dans le fait pour compenser les maux qui dcoulaient de cette organisation militaire, clont l'treinte embrassait toute la population mle du pays. Si je vous faisais la elescription ele ce que c'tait un capiio-mr, c'est--dire le chef militaire de la troisieme ligue elans chaque localit, vous en frmiriez. Dans ses mains existaient mille moyens d' opprimer une population ele soldats, soldats pour souffrir eles avanies, et pour acheter le repos par des prsents, par eles senices inelus, par le eleshonneur mme; mais non soldats pour se battre, car ils n'taient arms que ele piques et ne recevaient aucune instruction militaire srieuse. Les capit1irs-mres taient eles pachas tur-

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:.\lOt:Sl:\IIU lJA SIL \"EIRA

cs, devant lesquels les villageois tremblaient. C'tait l'oppression journalicre organise partout; c'tait un phantme menaant qui se dressait matin et soir au senil de chaque porte, sur 1e toit de chaque famille. Figurez-vous maintenant si tous ces doHatarios da cora, ces commallde11rs, ces alcaides-mres, ces cajJitiies-mres, ces opulents vques, ces gros chanoines, ces abbs puissants, qui tous, plus ou moins, tenaient leurs richesses du bon plaisir du roi, c'est--dire de ses ministres, ne prchaient point partout une obissance sans bornes aux volonts royales; s'ils ne mettaient pas en usage toutes leurs ressources matrielles et morales pour empcher de crier ceux qui pouvaient en avoir envie. Ils eussent support toutes les injustices, toutes les tyrannies, la honte et le deshonneur, plutt que de perdre les gros bnfices de ces vieilles exactions, qu'on leur gardait et que le gouvernement pouvait leur ter d'un jour l'autre sans sortir de la lgalit. Imaginez quelles tendances de basse '>ervitude on devait imprimer aux populations; comme les ides de dignit morale, de libert, de justice, devaient tre journellement calomnies, mprises, conspues. Une anecdote cuneuse \'OUS fera comprendre dans quelle fange on tait tomb quand on arriva au mi-

)!Ol"Sl:\HO

[1.\

S!!XEIRA

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li eu du dix-huitieme siecle. Pendant 1' interrogatoire des nobles qui tenterent d'assassiner le roi Joseph, quand le tour du duc d'Axeiro fut venu, craignant les tortures de la question, il a\oua que la cause du crime tait ia vengeance eles Ta,oras contre le roi, qui avait dshonor leur famille. Les juges resterent bahis: cela passait leur croyance. Ils firent obsener au prhenu que ce rnotif tait absurd, monstrueux, irnpossible; parce que, disaient-ils, dans ce cas, la tradition, le prncipe, le droit serait de se laisser dshonorer humblernent, ou tout au plus d'abandonner le pays sans souffler un mot sur les royales fredaines. C'est, peut-tre, la partie la plus horrible de cet horrible proces. Cela peint cette poque de dcadence morale, pire cent fois que le relchernent actuei, et dont le retour est maintenant devenu impossible; car, du rnoins, les agents de la pression gouvernementale, les agents de l'ordre (rnot, qui, selou :\Ir. Guizot, est le prtexte de touts les tyrannies) ne sont plus en rgle les riches, les nobles, les hommes d'influence morale, mais de paunes diables, mal retribus, obscurs, qui rnaintes fois pressurent le peuple, mais qui ne se frottent pas volontiers la richesse, l'intelligence, au courage civil du citoyen qui connait son droit, et surtout la presse.

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)IUL"Sli':HO D.\ SIL\'EIRA

\"oil le bon Yieux temps, que yous aurez entenclu ,-anter des gens qui se tiennent pour_senss et qui Yous auront gravement dbit un millier de billeveses sur l'imprudence des reformes de D. Pedro, sur les ruines qu' on a amonceles, sur les moyens de gouYernement qu'on a dtruits. Tout ceei est souverainement bte; mais qu'importe? On fait le prudent, on fait le capable, on fait l'homme d'etat bon march. Et les badauds d'admirer et d'applaudir. Dieu en soit lou! Entendons-nous, mon cher F ... Je ne regarde point notre organisation actuelle comme un typc de perfection. Loin de l. l\Ion dfaut n 'est point de m'extasier devant les hommes ni de,ant les choses de notre temps. Personne ne dteste plus cordialement que moi la manie qui nous possede d'imiter la France dans toutes ses ides de gouvernement, d dans toutes ses institutions. Je dplore profondment cette abdication honteuse de la raison nationale. Rien de plus contrare, je ne clis pas seulement l'autonomie portuguaise, je dis aussi l'autonomie pninsulaire, que cette espece d'absolutisme hypocrite, affubl du manteau libral, qu'on appelle centralisation, que les csars sans culottes de Yotre premiere rYo)ution ont lgn au csar, la couronne de f<:r

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D,\ SILVEIRA

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appel Buonaparte, et qu'il a perfectionn l 'usage ele son elespotisme moustache, pour le lguer, ensuite, la restauration, et, ce qu'il semble, toutes les restaurations, et rvolutions, et rpubliques, et monarchies, ct empires, que vous aYez faits et que vous avez elfaits; que vous ferez et que Yous elferez jusq' la consommation eles siecles. a peut Yous cmwenir: mais a ne nous va pas. J'aime !e pass ele mon pays, et ses traelitions primitives. Je lui elsire une maniere el'tre logique avec ses origines, parce que dans les formules sociales de chaque nation son berceau tout vient naturellemcnt; les institutions elcoulent eles instincts de libert innes dans le coeur de l'homme, de ses besoins matriels et moraux, que la force alors mprise et qn'elle rduit quelquefois au silence, mais que personne ne songe sophistiquer. I1 y a, cette poque de la vie eles peuples, beaucoup de choses incompletes, barbares; il y a beaucoup d'absurdits de dtail; mais, passez-moi le mot, la charpente de la socit u'est jamais absurde. Ces poques sout en gnral trop grossieres pour avoir les lgislateurs songe-creux, eles faiseurs de systemes, eles jurisconsultes chargs d'embrouiller lcs usages simples du peuple. Je voudrais qu'on rattaC'ht la libert moderne la libert antique.

J'aime les choses anciennes; mais Je n'aime pas les vieilleries. De ce que je sais que, en tudiant les institutions de notre moyen-ge on y decom-re presque tous les prncipes de libert qu'on croit avoir dcouverts e nos jours; de ce que je vois l eles garanties plus relles, plus solides an fond que celles dont nous jouissons, ii ne s'cnsuit point que je mconnaisse l'exprience eles siecles, les avantages de la ciYilisation et les vrits acquises aux sciences sociales. Puis, quel pass cherche-t'on pour lapieler le prsent et pour tuer l'menir, comme si l'on pouvait le tuer? Ce qu'on veut entourer eles respects dus la tradition nationale, ce qu'on oppose la corruption actnelle, n'est que de la corruption vieillie, laide, puante, qnoique demi voile par 1'om bre sain te eles tom bea u x, dore par le solei! de milliers de jours : car le soleil teint la tour lzarde et croulante l'gal de la pyramide compacte et terndle. Je dfie, qui que ce soit, de me prouver que les institutions que I\Iousinho a remerses aicnt exist avant le seizil-me siecle, ou que, dans le cas affirmatif, elles soient arri,es au commencement du dix-neuYieme sans avoir t dnatures, au point cl'tre de,euues completement mconnaissables; je le dfie de me prouver qu' a cette cpoque elles remplissaint en aucune faon leur

)!UCSI:XHO V.\ SI!. \"EIR.\

zr,;

destination primitive; de me prouver, enfin, que ce qu'on appelle des moyens de gouvernement tait autre chose que des moyens d'absolutisme. Y a-t-il une boutade de mauvaise humeur dans ce que je viens d'crire? Peut-tre. 1Iais notez bien ceei : je ne fais point allusion ceux que eles intrts cruellement blesses, eles affections froisses, eles croyances acceptes comme une religion pendant la jeunesse, et qu'ils n'ont jamais discutes pendant l'age mr, attachent immuablement aux souvenirs d'un pass trop moderne. Je m'explique l'amour pre et colere an'c lequel ils dfendent leur foi politique. Je comprends leur haine profonde contre toutes les ides de libert. Le malheur resserre les liens de nos affections, parce que dans l'intensit mme de ces affections nous puisons du c01age pour souffrir. Xon, je ne fais pas d'allusion ceux-ci: la foi ne discute point, ou si elle discute, elle ne Yeut jamais sa;-oir quels sont les faits, ou ce que les faits prouvent; elle ne les accepte, que pour se promer soi-mme: autrement, elle les rejette ou les oublie. Ce qui me blesse c"est de voir les cat>ables du parti 1-ibral, les soi-disants sages, les hommes d'tat au petit-pied fondroyer de leur sourire ddaigneux ces cleux gants qui dorment dans

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)10!;51:-\HO DA SILYEIIL\

la tombe, et qn'on appe1e 1Iousinho et D. Pedro. C'est cbose curieuse que de les entendre, amoncelant des tas de lieux communs ponr nous prou;-er, aux applanclissements des sots, que la elmolition de la Yieille masure ele l'absolutisme n'a t qu'une insigne folie. Puis ils ;-ous analysent un article ele te11e loi qui n'e:t pas clair: ils yous citent une orelonnance o il manque un paragraphe elont l'absencc dpare l'en~cmble; ils s'apitoient sur l'imperfecticm du style et du langage, sur le dsordre des ides et sur je ne sais plus quels dfauts, qui pullulent dans les rapports et dans les textes des lois de Mousinho. C'est faire clresser les cheveux sur la tte. Apres ces gra;-es considrations, on conclut que tout a ne yaut rien. C'tait un nai botien que ce pau\Te :'.Iousinho! Sont-i1s pas savants ces mcssieurs? Quelle piti! II faut lc rpter : je ne vante pas le peu d'organisation positiYe qu'on trome dans l'oeuvre de la dictature de D. Pedro; pas plus que ce qu'on a fait apn':s elle. Ce que je vante c'est la dmolition, car la dmolition tait la libcrt, tait le progres, tait la surct dcs nmn-elles institutions politiques, ct pourtant

)!Ut;Sl=--110 i>:\ SIL\'EIRA

217

tait virtuellement la possibilit d'une bonne organisation pour l'avenir. Si :!'.Iousinho eut gard le pouvol plus longtemps, son gnie aurait compris que ce n'tait pas avec des imitations htardes dcs institutions et dcs lois trangeres qu'on pomait rajeunir ce peuple rappel la -:;ie. ll aurait compris qu'il fallait tudier ses origines, ses moeurs, ses habitndes, ses institution-> civiles, ses conditions conomiques, ses traditions lgitimes, et modifier tout cela, mais seulement modifier, par les Yrits acquises irrhocablement aux sciences sociales, non parce qu'elles sont ou ne sont pas acceptes en France ou en Anglcterre, mais parce qu'dles sont des vrits iucontestables. I1 n'a pas eu le temps de faire ceei. Les vieux libraux la craYate blanchc, ,ieillerie qu 'on mait oubli de dmolir, frappaicnt en foule la porte du ministere, presss qu'ils Haient de jouir du pouvoir. Homme suprieur, il ne savait point se cramponner un buffet de ministre, ou attacher so11 bo11heur aux cartons d'un portefeuille. I1 sortit, et ce fut pour ne jamais rentrer. Les lilirmtiens politiques craignaient, en marchant ct de lui, que par mgarde ii neles crast sous soa pied. On pouvait le calomnier; on pouvait le perscuter; o11 fit mieux: 011 l'oublia, et ii disparut dans l'obscurit.

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lll<Jl:Sil'\HU DA SII.VEIHA

On dit qu' son heure derniere l\Iousinho se souvint de ce qu'il avait fait pour le salut de son pays, et que, comme Cames, il mourut avec ]a conviction de sa gloire. Il avait raison: nous pouvons l'oublier; mais l'histoire ne l'oub1iera pas.

CARTA
AOS

ELEITO~ES

DO

CI~CULO

DE

CINT~ft

1858

Senhores eleitores elo circulo eleitoral ele Cintra.- Acabaes de me dar uma demonstrao de confiana, escolhendo-me para vosso procurador no parlamento: sinto que me no seja permittido acceit-la. Se tal escolha no foi uma daquellas inspiraes que \eem ao mesmo tempo ao espirito do grande numero, o que altamente improvavel, porque o meu nome deve ser desconhecido para muitos de vs; se alguem, se pessoas preponderantes nesse circulo, pelo conceito que vos merecem, vos apresentaram a minha candidatura, andaram menos prudentemente, fazendo-o sem me consultarem, e promovendo uma eleio inutil. I-Ia annos que os eleitores ele um circulo da Beira, na sua muita benevolencia para comigo, pretenderam fazer-me a honra que me fizestes agora. Um delles, um dos mais nobres, mais puros e mais intelligentes caracteres dos muitos que conheo, sumidos, esquecidos, nessa

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CAH'L'\ AoS ELF.ITOHES DE Cl1\THA

vasta granja da capital chamada- as provncias, encarregou-se de vir a Lisboa consultar-me. Respondiclhe como a consciencia me disse que lhe devia responder, e o meu nome foi posto de parte. De Cintra a Lisboa mais perto, e a communicao mais fcil, do que dos remotos e quasi impervios sertes da Beira. Duas vezes nos comcios populares, muitas na imprensa tenho manifestado a minha intima convico de que nenhum circulo eleitoral deve escolher para seu representante individuo que lhe no pertena; que por larga experiencia no tenha conhecido as suas necessidades t:. nnsenas, os seus recursos e esperanas; que no tenha com os que o elegeram communidade de interesses, interesses que variam, que se modificam, e at se contradizem, de provincia para provncia, de districto para districto, e s vezes de concelho para concelho. Esta doutrina, posto que tenha vantagem no presente, reputo-a sobretudo importante pelo seu alcance, pelos seus resultados em rdao ao futuro. , no meu modo de ver, o ponto de Archimedes, um fulcro de alavanca, dado o qual as geraes que vierem depois de ns podero lanar a sociedade num molde mais portugus e mais sensato do que o actual, inutilizando as copias, ao mesmo tempo servis e bastardas, de instituies peregrinas, que em meio sculo

l:ARTA AOS ELEITORES DE CINTRA

223

teem dado sobejas provas na sua terra natal do que podem e do que valem para manterem a paz e a ordem publicas, e mais que uma honesta liberdade. Durante meses, no decurso de dous annos, tive de vagar pelos districtos centraes e septemtrionaes do reino. Pude ento observar amplamente quantas miserias, quanto abandono, quantos vexames pesam sobre os habitantes das pr\incias, principalmente dos districtos ruraes, como o vosso, que constituem a grande maioria do pas. \.i com dor e tristeza definhados e moribundos os restos das instituies municipaes que o absolutismo nos deixara : vi com indignao essas solemnes mentiras a que impiamente chamamos instruco primaria e educao religiosa : vi a agricultura, a verdadeira industria de Portugal, lidando inutilmente por desenvolnr-se no meio da insufficiencia dos seus recursos ; vi, em resultado dos erros economicos que pullulam na nossa legislao, a m organizao da propriedade territorial e a desigualdade espantosa na distribuio das populaes ruraes, procedida da mesma origem, e dando-nos ao sul do reino uma imagem das solides sertanejas da America, e ao norte uma Irlanda em perspectiva: vi a injusta repartio e a peor applicao dos tributos e encargos : vi a falta
tm1o n

22-f

CARL\ ;\U:oi ELEITORES VE CI:ST!L\

de segurana pessoal e real, especialmente nos campos, onde o homem obrigado a confiar s em si e em Deus para a obter : vi um systema administrativo mau por si e pessimo em relao a Portugal, com uma jerarchia de funccionarios e uma distribuio de funces que tornam remotas, complicadas, gravosas, e at impossveis, a administrao e a justia para as classes populares, e incommodas e espoliadoras para as altas classes : vi, sobretudo, a falta da vida publica, a concentrao do homem na vida individual e de famlia, que an mesmo tempo causa e effeito da decadencia dos povos que se dizem livres : vi todos esperarem e temerem tudo do governo central ; confiarem nelle, como se fosse a Providencia; maldizerem-no, como se fosse o principio mau : ideias completamente falsas, posto que bem desculpaveis num pas de centralizao; ideias que significam uma abdicao tremenda da consciencia de cidado, e da actividade humana, e que so o symptoma infallivel de que os males publicos procedem, no da vonta ie deste ou daquelle individuo, da ndole particular desta ou daquella instituio, mas ..;im do estado moral da sociedade e da ndole em gral oa sua organizao. E isto que vi perspicuamente, apesar de Ullll observao transitoria, vem-no todos os dia<;,

CARTA AOS ELEITORES DE CIXTRA

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palpam-no, e, o qut: mais , padecem-no ceutenares de homens honestos e intelligentcs que 'i vem obscuramente por essas vi lias e aldeias de Portugal. Como os seus v/nhos, elle::; so victimas da nossa absurda organi7ao; disso a que por antiphrase chamamos administrao e go,erno. t entre taes homens que os circulas de,eriam escolher os seus representdJltes; entre elles que os escolhero por certo no dia em que comprehenderem que o direito eleitoral uma espada de dous gumes com que os cidados esto annados para se defenderem a si e a seus filhos, mas com que tambem p)dem assassinar-se e assassin-los. Foi o 1ue disse a todos aquelles, e no foram poucos, que durante a minha peregrinao pareceram confiar, seno no valor das minhas opinies, ao menos na sinceridade dellas. Interroga<h cerca do lenitivo que suppunha possvel para os males que presenciava, indiquei sempre, no como remedia definitivo, mas como prtparao para elle, como instrumento de uma reforma futura, a eleio exclusivamente hcal e os esforos constantes para obter, contra o interesse das faces, dos partidos e dos governos, a reduco dos grandes circulas a crculos de eleio singular, que um dia possam servir restaurao da vida municipal, da expresso verdadeira da vida publica do

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CARTA <\OS ELEITORES DE Cl:>ITRA

pas, e de garantia da descentralizao administrativa, como a descentralizao administrativa a garantia da liberdade real. Fortes tendencias para a eleio da localidade se manifestam j por muitas partes, e os go,ernos e as parcialidades Yem-se constrangidos a transigir com esse instincto salvador. Se no me licito gloriar-me de ter contribudo para elle se desenvolver, ser-meha licito, ao menos, applaudi-lo. o primeiro passo no caminho do verdadeiro progresso social : cumpre no recuar. ::--Ias, pensando assim, como poderia eu, sem desmentir a minha consciencia e as minhas palavras; sem trahir a verdade, sem \'Os trahir a YS proprios, acceitar em silencio o vosso mandato? honroso merecer a confiana dos nossos concidados, mas mais honroso viYer t: morrer honrado. No haver no meio de vs um proprietrio, um lavrador, um advogado, um commerciante, qualquer individuo, que, ligado comYosco por interesses e padecimentos communs, tenha pensado na soluo das questes sociaes, administrativas e economicas que vos importam; um homem de cuja probidade e bom juizo o tracto de muitos annos vos tenha certificado? Ha, sem duvida. Porque, pois, no haveis de escolh-lo para vosso mandataria?

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CI~TRA

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Os que no Yem como eu nesta ideia da representao exclusivamente local o primeiro elo de uma cadeia de transformaes, que sero ao me<;mo tempo adminstratiYas e politicas, podem, sem desdouro, no s acceitar, mas at so1licitar os Yossos votos. Xinguem deve aferir os seus actos livres seno pelas proprias opinies, pelas doutrinas que tem propugnado. Aferir pelas minhas ideias o meu proceder o que unicamente fao. Recusando o vosso favor, nem por isso vo-lo agradeo menos ; e a prova que \'o-lo retribuo com estes conselhos, que no sero bons, mas que edentemente so esinteressados. Da confiana que mostrastes ter em mim deriva o meu direito a dar-vo-los. Aconselho-vos, como acabaes de ver, uma cousa para a qual os estadistas de profisso olham com supremo desprezo, a eleio de campanario, s a eleio de campanario, a eleio de campanario, permitti-me a expresso, at ferocidade. ?\o sei se podereis soffrer o affrontoso ridiculo que anda associado doutrina que \'OS inculco. Eu posso. Em mim este alto esforo o habito que resulta de longo tracto. A aguda e graciosa invectiva de deputado de campanario tem cs veneraveis. Conheo-a ha muitos annos. Alm dos Pyrenos andava j em

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CARTA AOS ELEITORES DE CI>;TRA

servio elos ambiciosos, dos officiaes de politica ha bem meio seculo. Os nossos politicas encartados traduziram-na para seu uso. 'f: que, assim como traduzem leis, traduzem o mais, posto que, se nie licito diz-lo, o faam mal, muito mal, de ordinario. Indubitavelmente este pa:s trasborda de homens grandes, de profundos estadistas. Aqui n estadista nasce, como nasce o poeta; precede a eschola: dispensa-a, at. Sou o primeiro cm confess-lo. E a paixo dos homens grandes, dos profundos estadistas, a salvao da patria: a sua vocao. o seu destino, a sua suprema felicidade. Esses vares illustres pertencem, porm, ao pas: do pas que devem ser deputados. Entendem-no elles assim, e parece-me que entendem bem. Em tal caso, eleja-os o pas. Quando algum vos mendigar de porta em porta, e com o chapu na mo, os vossos votos, respondei-lhe, como os eleitores dos diversos circulas do reino lhe responderimn, se o so juizo fosse uma cousa desmesuradamente Yulgar: ((Somos uma pobre gente, que apenas conhecemos as nossas necessidades, e queremos por mandatario quem tambem as conhea e que nellas tenha parte; quem seja wrdadeiro interprete elos nossos desejos, das nossas esperanas, dos nossos aggravos. Se os deputados

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dos outros circulos procederem de uma escolha analoga, entendemos que as opinies triumphantes no parlamento representaro a satisfao dos desejos, o complemento das esperanas, a reparao dos aggravos da verdadeira maioria nacional sem que isto obste a que se attenda aos interesses da minoria, que ahi se acharo representados e defendidos como se representa e defende uma causa propria. ?\a vulgaridade da nossa intelligencia, custa-nos a abandonar as supersties de nossos paes : cremos ainda na arithmetica, e que o pas no seno a somma das localidades. Homem do absoluto, das vastas concepes, se a vossa abnegao chega ao ponto de sollicitar a deputao do campanrio, fazei com que vos elejam aquelles que \"os conhecem de perto, que podem apreciar as vossas virtudes, o vosso caracter. Certamente vs habitaes nalguma parte. Se no quereis abater-vos tanto, arredae-vos da sombra do nosso presbyterio, que offusca o brilho do vosso grande nome. Sde, como razo que sejaes, deputado do pas. Xo temos para vos dar seno um mandato de campanario. A resposta dos eleitores aos estadistas parece-me que deveria ser esta. A eleio de campanario o symptoma e o preambnlo de uma reaco descentraliza-

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CARTA AOS ELEITORES llE CINTRA

dora, a descentralizao a condio impretervel da administrao do pas pelo pas, e ~i administrao do pas pelo pas a realizao material, palpavel, effectiva da liberdade na sua plenitude, sem anarchia, sem revolu0es, de que no \'em quasi nunca seno mal. Para obter este resultado, necessario comear pelo principio; necessano que a Yida publica renasa. Na Yerdade, a doutrina de que o excesso de aco administrativa, hoje accumulada, deve derivar em grande parte do centro para a circumferencia repugna aos partidos, e irrita-os. Sei isso, e sei porqu. Os partidos, sejam quaes forem as suas opinies ou os seus interesses, ganham sempre com a centralizao. Se no lhes d maior numero de probabilidades de vencimento nas luctas elo poder, concentra-as num ponto, simplifica-as, e obtido o poder, a centralizao o grande meio de o conservarem. Nunca esperem elos partidos essas tenclencias. Seria o suicdio. D'ahi vem a sua incompetencia, a J!enhuma auctoridade do seu voto nesta mait:ria. preciso que o pas da realidade, o pas dos casaes, das aldeias, das villas, das cidades, das pro,incias acabe com o pas nominal, inventado nas secretarias, nos quarteis, nos clubs, nos jornaes, e constitudo pelas diver-

CARTA :\.OS ELEITORES DE CIXTRA

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sas camadas do funccionalismo que , e do funccionalismo que quer e que ha de ser. A centralizao tem ido at as saturnaes. _-\ jerarchia administrativa chegou p, por exemplo, a arrogar-se o direito de declarar suspensas ou em vigor as leis civis e criminaes do reino e a aco dos tribunaes. Lde o artigo 357. 0 do codigo administrativo e estudae a sua jurisprudencia, que haveis de ficar edificados. \'de se algum governo, se algum grande estadista, sado de qualquer parte, props a sua revogao. ?\o o espereis j mais. O poder que pela immunidade do funccionario criminoso, que pelo monopolio na distribuio de todas as funces retribudas, que pela monstruosa inveno do contencioso administrativo, que pelas mais ou menos disfaradas dictaduras, cuja necessidade elle mesmo cria, que por mil concesses arrancadas fraqueza ou condescendencia parlamentar, acha grandes facilidades para penetrar na esphera dos outros poderes, de\'e ir longe na propria esphera. E vai. Quereis encontrar o governo central? Do bero cova encontrae-lo por todas as phases da vossa vida, raramente para vos pro teger, de contnuo para vos incommodar. Nada, a bem dizer, se move na vida collectiva

C' A I! TA AUS EUTI'ORF.S 11-n CII'TRA

elo povo, que no \enha de cima o impulso, ou que pelo menos o governo se no associe a esse impulso. Entrae, por exemplo, no presbyterio da primeira aldeia que topardes. Vereis ahi um homem enchendo a pia de agua benta, apagando ou accendendo as velas, arrumando os ciriaes. o governo central. O sacristo, exornado com o titulo pomposo de thesoureiro, seu funccionario; a mo delle estendida at ao gaveto das vestimentas. Esse personagem tem carta pela secretaria de estado. Isto impossvel que seja racional, sensato. Essa immensa tutela de milhes de homens por seis ou sete homens forosamente absurda. Deve haver um dia em que a sociedade, como os indivduos, chegue maioriciade. No receeis que a descentralizao seja a disgregao. O goYerno central ha-de e deve ter sempre uma aco poderosa na administrao publica; ha-de c deve cingi-la; mas cumpre restringir-lhe a esphera dentro de justos limites, e os seus justos limites so aquclles em que a razo publica e as demonstraes da cxpcriencia provarem que a sua aco inevitavel. O ambito desta no deve di1atar-s mais. A centralizao, na cf>pia portuguesa, como

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CI~TRA

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hoje existe e como a soffremos, o fidei-commisso legado pelo absolutismo aos governos n:presentativos, mas enriquecido, exaggerado; , desculpae-me a phrase, o absolutismo liberal. _-\ differena est nisto: d'antes os fructos que d o predomnio da centralizao suppunha-se colh-los um homem chamado rei: hoje colhem-nos seis ou sete homens chamados ministros. D'antes os cortesos repartiam entre si esses fructos, e diziam ao rei que tudo era delle e para elle : hoje os ministros reservam-nos para si ou distribuem-nos pelos que lhes senem de voz, de braos, de mos; pelo partido que os defende, e dizem depois que tudo do pas, pelo pas, e para o pas. E no mentem. O pas de que falam o seu pas nominal; a sua clientella, o seu funccicnalismo; o proprio governo; a traduco moderna da phrase de Luiz XIV - l ' tat c'est moi, menos a sinceridade. :\o accuso alguem em particular; descrevo um facto geral; no sino, nem combato nenhum partido: pago-vos com a franqueza um pouco rude da minha linguagem a Yossa benevolencia. ~e accusasse, accusava-me tarobem a mim, e talvez a vs. i\inguem est acima das paixes, dos preconceitos, das frmulas, da indole da sua epocha. Kem sequer, e muito , os estadistas o estn, se me con-

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CARTA AOS ELEITORES DE

CI~TRA

cedido aYaliar essas altas capacidades. A carne fraca. Sejam quaes forem as nossas aspiraes, as nossas theorias, e se quiserem, os nossos sonhos quanto ao futmo, vivemos no presente, e quando no nos abstemos da po1itica, enfilciramo-nos nos partidos, s vezes, at, sem o querermos, sem o sabermos. Como tiw a honra de vos fazer notar, a questo da liberdade na sua plenitude e na sua existencia real est fra ou antes, acima dos partidos. Se, conforme creio, a eleio na qual quisestes que eu tivesse uma parte honorifica manifesta as \"assas propenses para manter o ministerio actual, no se deduz do que vos ciigo a necessidade de mostrar propenses contrarias. Por hora no se tracta seno de adoptar um principio, uma regra, cujas consequencias Yerdadeiramente importantes viro mais tarde . .No importa, em relao a essas consequencias, que escolhaes neste ou naquellc partido: o que importa que escolhaes d'entre vs ; o que importa que os crculos ruracs no obriguem algum homem grande a consumir dez minutos em procurar no mappa do reino a situao relativa do districto que representa, e muitas horas em soletrar os nomes romanos, gothicos, mouriscas, barbaras, que nesse nuppa designam rios, montes, logarejos, aldeias, freguesias, concelhos, em que

CART \ AOS ELEITtJI<ES DE Cll'TRA

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nunca omiu falar. Pelos recostos das vossas pintorescas montanhas, pelos yossos valles frondosos, pelas quintas e granjas mais remotas, no campo ou nas povoaes, deve habitar algum amigo do ministerio que merea os vossos votos. Dae-lh'os, se entendeis que ns homens que esto no poder so menos maus do que os seus adversarias. :\o me consentindo a brevidade do tempo e a urgencia de outras occupaes expor-vos todos os motivos por que dou tanta importancia doutrina eleitoral que submetto \ossa considerao, no tenho direito a insistir em que a sigaes com a inabalavel firmeza com que intimamente creio que a devenels seguir. .i\essa hypothese, se \'Os apresentarem candidaturas de indivduos extranhos ao vosso circulo, cujo caracter no possaes avaliar por Ys mesmos, consenti em que vos lembre um arbitrio para no serdes ludibriados. Consultae aquelles que pessoalmente os conhecerem, mas s aquelles, que, pagando tributos, e n:io disfructando-os, Yiverem no meio de vs, ha longos annos, do producto do seu trabalho ou da sua propriedade, e que gosarem de solida reputao de intelligencia e de probidade. Como homens de bem, e como tendo interesses analogos aos vossos e confundidos com os Yossos, elles no

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CARL\

..os

ELEITORES I>E Cli>THA

podem enganar-vo~. Escolhei o que elks escolherem; rejeitae o que elles rejeitarem. Vena qual partido vencer. tereis ao menos um procurador honesto; porque todos os par1i dos te em no seu seio gente honrada. Escusado dizcr-Yos o que nisso haveis de ganhar. Depois, quando algucm, que accidcntalmente se ache uo meio de vs, sem casa, sem bens, sem famlia, sem industria destinada a augmentar com ,antagem propria a riqueza commum, e s porque o seu talher na mesa elo tributo ficou posto para esse lado, se mostrar demasiado sollicito em nobilitar o vosso voto pela escolha de a1gum celebre estadista, cm que talvez nunca ouvistes falar, ou em livrar-vos de elegerdes algum mau cidado, cujas malfeitorias escutaes da sua bca pela primeira Ye7, Yoltae-lhe as costas. Padre, militar, magistrado, funccionario civil, seja quem for, esse homem que tanto se agita, afflicto pela \'ossa honra eleitoral, pelos \"OSsos acertos ou desacertos polticos, pode ser um partidario ardente e desinteressado; mas mais provaYel que seja um hypocrita, um miseravel, que j tenha na algibeira o preo do vosso ludibrio, ou que, por servios abjectos, espere obter, ou dos que so governo, ou dos que querem fazer o immenso sacri-

CAJ{'fA AOS .ELEITORES DE Cl:\TRA

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ficio de o serem, a realizao de ambies que a consciencia lhe no legitima, e cerca das quaes s podeis saber UiJa cousa: que as haveis de pagar. Pennitti-me, senhores eleitores, que termine esta carta, j demasiado extensa, reiterando-vos os protestos da minha gratido pela \'Ossa bondade para comigo, c assegu~ rando-,os que, se me fallcce ambio para acceitar os Yossos ,otos contradizendo as milhas opinies, sobeja-me avareza para buscar no perder jmais um ceitil ela Yossa estima.

MANifESTO
[J:\

ASSOCIAO POPULAR PROMOTORA DA WUCAO

[)0

SEXO FEMININO
AO

PARTIDO LTBEHAL PORTUGliES

1858

Tm.ro rt

cidados de Lisboa pertencentes s diversas fraces do partido liberal, movidos por um sentimento de perigo commum, tendo-se congregado para deliberarem sobre o modo de obviar a esse perigo, que reputam mais ou menos graYe, mais ou menos imminente, mais indubitavel, resolveram constituir uma associao, que, crescendo e dilatando-se pelo reino, possa combat-lo com vantagem. O lao principal desta associao consiste na unidade de esforos para annullar, sem sar da estricta legalidade, as tentativas de reaco anti-liberal, cuja manifestao mais importante o empenho de transviar a educao popular, entregando-a a congregaes religiosas, no s estrangeiras, mas tambem regidas por princpios oppostos s instituies do estado . .--\. Associao, desejando firmar bem a sua bandeira, e habilitar o pas para a favorecer, ou para a condemnar, ordenou que em seu nome se publicasse o presente escripto, onde

~Iuitos

:qz

2\IA:XIFESTU

lJA

ASSOCI,\u

Pul'Ll.AR

amplamente se expusessem os motivos da sua existencia e o alvo em que pe a mira. Os acontecimentos de 1848, que agitaram a Europa, deram origem a exaggeraes e desconsertas, que, ferindo no s os interesses ligados manuteno do passado, o que pouco importava, mas tambem, o que era mais grave,os interesses das numerosssimas classes que unicamente vem o progresso no lento e prudente desenvolvimento das ideias e das instituies representa ti ,-as, produziram tremores que, podendo justificar-se a principio, no tardaram a ultrapassar os limites do justo e a precipitar-se num systema de reaco, que se confundiu com o dos partidos anterior e absolutamente adversos liberdade legitima e honesta, procedimento no menos absurdo que o daquelles que se haviam declarado tlllmigos da sociedade. No meio do estampido das revolues, das peripecias do:; thronos e das gentes, das luctas e das desgraas publicas, algumas naes, ancoradas no porto das instituies liberaes, e forcejando pacificamente para obterem o progresso pelos meios que subministra o governo parlamentar, haviam-se abstido de se associarem ao mmimento re,olucionario da Europa, Yisto que disso no careciam para assegurar os seus destinos futuros. Tal fora

PRU)lO'fUR.\ ll.\ EDCCA.\.u DO SEXO FE:!-11~1~0

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a Inglaterra, a ciYilindora do mundo, esse pas modelo, essa terra da nobre raa anglosaxonia, defensora natural dos poYos liYres menos poderosos: taes haviam sido Portugal e a Belgica. Outras, por um accordo generoso entre o soberano e os subditos, souberam tirar da grande agitao europa s as consequencias justas, e Yieram associar-se, emfim, pacificamente ao gremio das sociedades livres. Tal foi o Piemonte, to moderado nos dias prosperas, como tinha sido nobre nos da adYersidade, e que a Providencia collocou nos pendores dos Alpes e dos Apeninos como pharol e ultima esperana da Italia. Ha annos que estas naes respondem triumphalmente com a eloquencia dos factos s accusaes da reaco contra a liberdade: ha annos que apontam a po,os que se reputaYam mais allumiados do que ellas e que s sabemos ten.:m sido ou mais imprudentes ou mais infelizes, a lei moral do futuro, as condies imprettriveis de Yitalidade para as instituies representativas; isto , a moderao e a firmeza. Foragidos de todos os pases, que no seio dellas teem Yindo reclinar a cabea e respirar a atmosphera da liberdade, ,oltando algum dia patria no esquecero as salutares lies que receberam, e amestraro <S menos experientes para no confundirem

:::)4

liiAl'\ lFES'fU

LJA

ASSOl'IA~

POPULAR

o desacato do direito com o direito, a revolta com a resistencia legitima, a licena com a liberdade. Protesto vivo contra a reaco, a frma da existencia politica destas naes deYeria ser profundamente odiosa aos que sonham na restaurao do passado. Absorv-las, affeio-las pelo proprio pensamento, desmentir a sua muda linguagem, era para a reaco um postulado importante. Na Gr-Bretanha a empresa seria impossvel. Do mar das Hebridas ao canal da :Mancha, a luz da liberdade que fulgura no cu da Inglaterra demasiado intensa. A reaco ficaria deslumbrada passando alem da penumbra do continente. Mas a Gr-Bretanha, physicamente insulada, podia s-lo moralmente se lhe destrussem as affinidades contincntaes que ainda conserva. Xo Piemonte a reaco apresentou-se audaz, e a lucta foi renhida; mas a firmeza moderada dos poderes constitucionaes tem bastado para a reprimir. No evitou a Belgica ser convertida em campo de batalha, posto que o partido liberal aleYantasse energicamente a luva que se lhe atiraYa s faces. A prudencia, porm, de um monarcha verdadeiramente constitucional, grande pelos dotes da intelligencia, mas ainda maior pela sabedoria que d a longa experiencia, impediu at agora que n fogo,

PRO)IOTOR.-\ D.\ EDt;C..\.~O DO SEXO FE:MINI!"O

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nem sempre latente, se convertesse em assolador incendio. Portugal no podia fugir sorte commum. Ha annos que os annuncios da procella assomavam nos horizontes; que nuvens fugitivas offuscavam os ares. Xo faltou quem o advertisse; mas a adYertencia passou despercebida. Debalde em publicaes asss conhecidas se chamou a atteno do pas para certas tendencias que se manifestaYam: debalde a imprensa periodica mais de uma vez as assignalou tambem. Foi necessario para o esprito publico despertar, que essas tendencias assustadoras se convertessem em actos demasiado positivos e palpaveis, e que, com o pretexto de se crearem os meios de dirigir melhor a educao publica, se fizesse uma grave injustia moralidade e intelli~encia nacionaes, introduzindo-se em Portugal mestras estrangeiras, pertencentes a uma corporao do sexo feminino, que, conservando a sua organizao actual, incompatvel com as leis c instituies d0 pas. Deste despertar da atteno publica nasceu esta Associao. i\o foi o pensamento de um ou de alguns homens que a creou. Foi uma ideia que brotara ao mesmo tempo no commuro dos espritos: uma destas i Iluminaes :mbitas que o povo tem s vezes na hora dos

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l\IAI'\IFESTU

V:\

ASSUCl.\(,:.\.o

POPt:LAR

grandes perigos. O que se chama de ordinario o instincto do povo no seno um raciocnio; mas raciocnio obvio, simples, claro, accessivel a todos os entendimentos, e irresistivel para a consciencia de todos. A reaco ameaava a liberdade, no s no presente, mas tambm no futuro; dava um dos passos mais importantes para a conquista, seno da sociedade que , ao menos da sociedade que ha-de ser. E o partido liberal uniu-se c marchou ao encontro do inimigo no terreno em que elle lhe apresentava o combate. De certo que nem todas as pessoas envolvidas nesta deploravel manifestao dos planos reaccionarios podem com justia ser taxadas de favorecerem de proposito deliberado os intentos da reaco. T\o tendo provavelmente estudado a historia dos progressos desta na Europa, dos seus esforos e artifcios, dos seus triumphos e dos seus desastres nos ultimos trinta ou quarenta annos, deixaram-se embar pela sua linguagem devota, pelos seus ademanes modestos, pelo seu apparente zlo da moral e da ordem publica. Ignoravam quantas vezes ella tem soltado rugidos de colera e de ameaa; quantas vezes se tem trahido a si propria, e re,elado o seu intimo pensamento: ignoraYam como certos homens, cujo caracter religioso e austero, e cuja moderao

I'R:\IOTORA UA EUt:C.\,\0 UO SEXO FE)ll:s'l:s'O

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de opinies politicas esto acima de qualquer suspeita, teem julgado o partido cujas tendencias esta Associao destinada a combater, e que por toda a parte se manifestam principalmente no desvelado affinco com que esse partido procura apoderar-se dos animos feminis e de affeioar aos seus intuitos as geraes novas. Cremos que eram nobres e puras as intenes das pessoas sinceramente liberaes que, sem o saberem, sem o quererem, ampararam com o seu nome, com a sua bolsa, e com a sua influencia o pensamento da reaco, ou della se tornaram instrumentos. Mas nem a respeitabilidade do seu caracter as tornaria infalliveis, ainda em materias nas quaes fossem mais competentes, nem essa respeitabilidade pode obrigar-nos a submetter-lhes o nosso alvedrio, a nossa intelligencia e a livre manifestao das proprias convices. O nosso unico dever para com ellas uma justia indulgente; no accusar as suas intenes, que no o merecem, nem reputar irremissivel o seu erro. A essas pessoas s pediriamos, quando certos resentimentos infundados chegassem a acalmar, que reflectissem num phenomeno que teem diante dos olhos; que, digamos assim, a_s rodeia por todos os lados, e que de uma significao induhitaYel e immensa. Depois de

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~IA::\Il'ESTO

lJ.\

.\SSOCIA.~O

POPt:LAR

terem reflectido, pedir-lhes-hiamos smente que seguissem, no o que lhes dictasse o peor dos conselheiros, o amor proprio offendido, mas a voz intima de uma honesta consciencia. Existe em Portugal um partido numeroso, dirigido por homens inte11igentes, que ha vinte e cinco annos est organizado e disciplinado; partido moralmente to legitimo como o partido liberal, mas que professa francamente o seu amor exclusivo ao passado, e cujos escriptores, usando dos fros de cidados de um pas livre, affirmam ha vinte e cinco annos perante Deus e o mundo o direito de o no serem, ou, para melhor dizer, o direito de no se lhes tolerar que o sejam. Ka grande questo que agita o pas, e que ns cremos importar uma graye manifestao do pensamento reaccionario, ninguem mais do que esse partido tem mostrado zlo ardente pela educao peregrina, e por tanto lanado com mais violencia o stigma de incapacidade moral e intellectual sobre as pessoas do sexo feminino nascidas nesta terra que possam dedicar-se ao magisterio. ~o symbolo daquelle partido, uma adorao supersticiosa da nacionalidade figurara entre os seus artigos fundamentaes por Yinte e cinco annos; e quando, no esta ou aquella mulher, mas a mulher portuguesa, em geral, Yilipendiada, amaldi-

l'RO:\IO"fORA DA EDl:CAO DU SEXO FE:\11~1~0

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oada, condemnada na sua capacidade moral e intellectual de me (porque a educadora Yerdadeira me da infancia que lhe confiada), esse partido apaga aquelle artigo fundamental do Yelho symbolo, e sauda a invaso estrangeira! E no a sauda s; declara-a a tboa de salYao das nmas geraes. ~~o acha que apoderarem-se de orphos adoptados pela patria seis mulheres e dous ou tres frades estrangeiros seja um facto insignificante ou indifferente. que os homens eminentes desse partido teem estudado a historia. Ko seio delle no ha uma ,-oz que se alevante para protestar contra a suppresso da mais exaggerada sentena do seu credo; no ha quem no marche alegremente ao combate. Xo meio das profundas fileiras do lazarismo, ou do jesuitismo, ou do ultramontanismo ou como quiserem chamar-lhe, os vultos liberaes apenas raramente se descortinam, perdidos entre a multido dos combatentes que detestam a liberdade. Seria o partido que sempre se mostrou to leal, to francamente e, no duvidamos diz-lo, to nobremente reaccionario, porque pode haYer nobreza at no erro e no mal; seria esse partido asss insensato para fazer sacrifcios taes, se no estivesse empenhado nisso o seu dogma supremo, a reaco? \aleria para elle a pena de se agitar, cokrico e impaciente, por causa

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~1.\:"\ I FESTO

De\

.\SSOCIA.\t l

l'UPC L.\R

seis mulheres e dous frades, e de combater com tanto azedume os que repellem essa importao estrangeira: elles, os homens da nacionalidade exaggerada? Se tal facto no disser nada ~os transviados do campo liberal, ento s nos resta deplorar a sua irremediavel cegue1ra. Ha tres scculos que tambem dous frades de um instituto novo, chamado a Companhia de Jesus, entrmam szinhos em PortugaL Um delles abandonava logo este pas para atravessar o oceano e ir embrenhar-se entre as gentilidades da Asia. Ficou o outro. Foi o que bastou para nucleo de uma associao, que em breve dominou tudo. A mocidade amiga de novidades. ).lancebos sados do seio das mais nobres famlias, outros nascidos entre o pmo e entre a burguesia correram a alistar-se no gremio nascente, ao passo que os reforos estrangeiros chegavam pouco a pouco. "Vinham, dizia-se, moralizar o pas e instru-lo pela religio. Homens de estado conspcuos, a universidade de Coimbra, a parte mais illustrada da sociedade era-lhes adversa, e fazia sinistras predices, que o tempo se encarregou de justificar. O poder esta ,-a, porm, nas mos do fanatismo, da hypocrisia, e sobretudo da imbecilidade intellectual. .-\ liberdade da palavra, a liberdade do pensamento escripto, a li-

d~

l'RO\IOTOTI.\ DA EDIT.\.\0 DO SEXO FE~II:XJ);O

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herdade de asso.:iao no existiam. PonderaYam-se os fins to uteis do sancto instituto, o bem que tinha feito fra do pas, como por toda a parte o acolhiam. As reluctancias, estereis porque sem nexo, esmoreceram e calaram-se. A instituio estrangeira Yenceu, enraizou-se, dilatou-se e dominou. A historia politica, social e litteraria do pas durante duzentos annos est ahi para responder aos que perguntarem quaes foram os resultados da influencia incontrastaYel dos jesutas. Este exemplo memoravel e de triste recordao domestica deve ser inutil para ns? As apprehenses actuaes sero menos justificadas do que as dos homens instruidos, sisudos, e experientes do meado do seculo xn? Ha quem diga que sim; ha quem pense que a historia serve s para pasto de uma curiosidade Y; quem supponha que as leis da humanidade no so sempre as mesmas; que onde se derem causas identicas no se ho-de repetir os mesmos effeitos. Deploremos a intelligencia dos que assim pensam. Dizem-nos que o esprito das congregaes religiosas diverso do que foi; que ellas no exercero a perniciosa influencia que exerceram noutras epochas, ao passo que podem ser grandemente uteis illustrao e moralidade. Affirmam-nos que preciso retemperar os antigos instrumentos

de religiosidade para os oppor irreligio do indifferentismo que ilwadiu as sociedades, e para fortificar o elemento christo, unico que pode combater com vantagem os delrios das novas escholas que pem em questo a propriedade e a familia, princpios Yitaes da existencia ciYil. A educao, dizem-nos, est fra da esphera dos partidos: educae e instru s por educdr e instruir, e no cureis de saber qual ser[l o destino politico das novas geraes. Ensinae-lhes os elementos da instruco geral, a religio e a moral, de modo que depois se adaptem a todas as frmas de governo, a todas as situaes da sociedade. Diz-se isto, escreve-se, proclama-se. Os que assim falam so os reaccionarios occultos, os transfugas do campo liberal, e tambem aquelles que deYemos considerar como suas victimas, os que se deixam illudir pelos sophismas desses homens de trevas, que no tendo a nobre ousadia de declarar lealmente que abandonaram os seus estandartes, calumniam a liberdade para a trahirem sem trahirem os proprios intuitos, e sem sacrificarem os proYentos que lhes resultam da sua supposta permanencia nas fileiras em que andavam alistados. Comparada com a linguagem destes, a dos reaccionarios puros nohre, porque franca e sincera. O mal, na sua opinio, no

PRO~lOTORA D.\. EDeLA:\.0 DO ~EXO FE~li::\1~0

.25.i

consiste nas aberraes do liberalismo; consiste no proprio liberalismo. As doutrinas liberaes conduzem logicamente, foradamente, os povos aos desvarios anarchicos, negao absoluta da ordem social. preciso restaurar o passado nas frmas mais absolutas, nas maximas extremas da igreja e do estado; expungir todos os axiomas, todas as ideias de progresso civil e politico dos ultimos dez ou doze lustros, todas as instituies d'ahi derivadas. Os progressos materiaes deste seculo so acceitaveis: nada mais. O molde social noYo cumpre quebr-lo, repondo as sociedades no antigo, unico em que podem salvar-se. Entre este partido e o nosso est dicto tudo. Somos radicalmente adYersarios. Podemos combater sem mutuamente nos desprezarmos; podemos ser mais ou menos violentos na lucta, sem que, em regra, em principio nos accusemos de deslealdade. Xo esse partido, que nos obriga a defender esta Associao, e a expor na imprensa os motivos da sua existencia, a sua indole, o pensamento que dirige todos os seus actos. As accusaes d'ali vindas sero o seu maior titulo para grangear a confiana do partido sinceramente liberal; porque os dous campos esto estremados e circumscriptos. O que importa precaver-nos contra o mal que lavra nos propris arraiaes; contra os inimigos

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I>A

ASSOCIA(>\ l

POPCI.AR

que nos querem introduzir nelles como alliados. O fim dos nossos esforos deve ser repellir doutrinas que se vo pedir emprestadas s theorias dos adversarias para se nos darem como ideias progressivas; deve ser repellir taes doutrinas principalmente nas suas applicaes practicas. Dizem-nos que estamos numa epocha de progresso, e no podemos retrogradar; que a publicidade, a discusso, a liberdade bastam para preservar a sociedade das aggresses da reaco. So phrases cas sem valor, nem alcance na questo que deu origem a esta Associao, porque no determinam nenhum facto especial. De certo que o genero humano progride no seculo presente; porque o progresso uma condio impreteri vel da sua existencia: progride neste seculo, como progrediu em todos desde as mais remotas eras. Nem os tempos tormentosos das invases dos barbaros deixaram de ser uma epocha de progresso. Demonstra-o a historia . .Mas tem esse grande facto do genero humano impedido que, num ou noutro pas, domine a tyrannia depois da liberdade; que os f6ros do homem tenham sido desprezados; que as naes tenham sido individualmente opprimidas, desmoralizadas, barbarizadas, dissolvidas, anniquiladas como entidades polticas? Concluir do progresso constante da

PROMOTORA DA ED"CCA,\0 DO SEXO FEliiXI~O

255

civilizao geral que um povo no pode retrogradar, e que portanto no deve premunir-se contra a reaco que o aggride, aconselhar ao homein que se no previna contra as causas ordinarias da morte, porque a raa humana tem por condio a perpetuidade. A. liberdade do pensamento, a discusso, a publicidade, as garantias, em summa, de um pas livre bastam defesa da sociedade. Mas ento porque se acha extranho que pensemos livremente, que discutamos, que nos associemos, que usemos dentro da estricta legalidade, desses meios que as instituies facultam aos cidados para afastarmos um perigo que cremos serio e imminente? Porque a injuria, a colera, a calumnia? Dir-se-hia, ao ver os sanctos furores que se alevantam em regies mais que suspeitas, que os nossos temores no so to infundados, as nossas prevenes to inuteis como se affirma, e que o perigo verdadeiro e real. .-\ reaco no pode vencer-nos: cruzemos os braos! Como se julgaria o homem, que numa praa sitiada, mas defendida por centenares de canhes e por uma guarnio numerosa e aguerrida, clamasse aos soldados no momento do ataque:- ~o assesteis a artilharia: no marcheis para as muralhas; confiae na efficacia dos nossos recursos; cruzae os braos, porTO~IO

II

17

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PU!'CJ.Alt

que a praa inexpugnavel.>>- Este homem no chegaria a ser reputado traidor: te-lohiam apenas por mentecapto. Dizem-nos quL" a aggresso no existe; que a importao de um instituto estrangeiro, repugnante pela sua ndole, pela sua regra, s instituies do pas, no um symptoma, e mais do que um symptoma, ~m acto de reaco organizada. Examinemos esse facto em SI: procuremos a sua causa. Uma calamidade publica determinou subitamente na capital do reino a existencia de um grande numero de orphos, que foram perfilhados pela compaixo publica. Sem aquella calamidade, esses indivduos teriam recebido a educao no seio das suas famlias, ou nos estabelecimentos de educao j existentes, e a sociedade no teria visto nisso um grande mal. Eram os estabelecimentos publicas e privados, j institudos no reino, e destinados educao da infancia c da puercia, radicalmente incapazes de preencher o seu fim? Onde esto as provas? Cumpria crear um estabelecimento de educao diversamente organizado? Se assim era, as pessoas que tinham dirigido, mantido, protegido parte dos j existentes, o parlamento e o governo que mantinham e dirigiam outra parte, todos se haviam enganado, ou enganavam o pas. Em perto de um

l'RtH!OTOH.\ lJ.\ E!Jl"I.:A.\<.1 IIII ~EXU FE~II::>;I:-:o

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n1iiho de mulheres portuguesas, niio havia cinco ou seis que se pudessem encarregar da sancta e nobre misso de serem as mes adoptivas dos orphos tutelados pela commiserao pub)ia? A sciencia da educao inspiraa Deus por metade ao corao da mulher, porque o destino pro\"idencial desta a maternidade: a outra metade do-lh'a as tradit!es domesticas, as recordaes dos primeiros annos, o ensino dos livros c dos mestres e a observao da sociedade. Tinha-se Deus esquecido de ns? A mulher portuguesa ignorava, porventura, esses delicados affectos, essa arte instincti,-a, com que o esprito feminil attrahe para o bem a infancia desprevenida, e lhe suavisa as asperezas ine,-itaveis do primeiro ensino? Dir-se-hia, acaso, que o typo da mulher me e mestra no existia em Portugal, ou existia em regies to eleYadas, e por excepo to singular, que descobrir no pas quem pudesse desempenhar as gra\'es funces de educadora seria um problema insolm-el? Se assim fosse, a famlia no existiria entre ns seno por excepo, porque, a primeira e impretervel qualidade da me de famlia possuir o instincto e os dotes de educadora. Onde se no d essa condio, a famlia no passa de uma juxtaposio de pessoas. Acreditar que esta fosse a nossa situao; que poderia ser a

:58

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~ituao de algulll povo, seria presuppor um absurdo. No se partiu, de certo, de semelhante hypothese para a iutroduco em Portugal das irms de caridade francesas. E se assim foi, digam-nos que meios empregaram para verificar a existt:ncia de to monstruoso facto? Foi essa introduco apenas um capricho, uma puerilidade? Capricho, lewza pueril, poderia ter-se reputado, se a indignao, manifestada desde logo pelo sentimento nacional fcrido, houvera ensinado a prudencia. _Mas o sentimento publico s despertou coleras indiscretas e declamaes apaixonadas. Isto prova que o facto no nascera de irreflexo; que fora calculado, discutido, apreciado, nos seus motivos e nas suas consequencias. Buscava-se o bem ou o mal; mas buscava-se alguma cousa importante. Podiam as pessoas que figuravam naquelle empenho no medir o seu alcance; mas atrs dellas estava decerto quem o medisse, e que talvez guardasse para si previses e esperanas que no lhes revelava. Nasceria o facto do desejo de dar a conhecer ao pas systemas e methodos mais perfeitos de educao physica e intellectual? Cremos que se devem estudar os systemas de educao estrangeira, e adoptar aquillo que nelles for verdadeiramente util e applicavel a Portugal.

PRO~lOTORA DA EDL"CA..\0 DO SEXO FE;.\!I~ll\0

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.Mas para isto no bastam nem servem algumas irms de caridade francesas collocadas frente de um asylo-eschola. Suppondo que a Frana fosse o pas classico da pedagogia, o que mais que duvidoso 1 , seria das escholas normaes de mestras que alumnas nossas poderiam trazer a Portugal os aperfeioamentos de que carecessemos, ou alumnas dessas escholas \"ir introduzi-los, no num asylo-eschola, mas numa eschola normal. A lei francesa de rs de maro de r8so, promulgada no meio do terror do socialismo, lei organica do artigo constitucional que proclamava a liberdade do ensino, permittiu s congregaes religiosas o magisterio sem a habilitao das escholas publicas. Queria-se oppor o ensino clerical ao do professorado secular, que, na escala inferior, tendia, conforme se affirmava, para as ideias socialistas.

1 O artigo 4S. 0 da lei de IS de maro de ISso, que hoje rege a instruco publica em Frana, prescreve que nas escholas primarias do sexo feminino se ensinem os trabalhos de agulha. Segundo o commentailor Rell(lu, esta disposio rla lei uma feliz innomo. Saibam as mestras portuguesa;; que os legisladores franceses descobriram em 1S5o que as meninas devem aprender a coser, a bordar, etc . .\s irms de caridade introduzidas em Portugal em I85S foram de certo educadas antes de ISso. Sabero ellas fazf:'r uma camisa? Crf:'mos quE- licito pergunt-i>-

260

:.\L\:XIFESTO

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POPt:L\R

O titulo d~: capacidade das irms de candade francesas para o magisterio est nas prescripes dessa lei de reaco fundada no medo, prescripes que, alis, qualificam do mesmo modo os inclividaos de ambos os sexos pertencentes a quaesquer outras congregaes religiosas. Especialmente, as irms de caridade no teem habilitao alguma official como educadoras: teem apenas as provises geraes da sua regra; mas nem essa regra indica systema algum de ensino, nem temos meio nenhum de verificar a bondade dos que seguem, se alguns seguem, a no ser a auctoridade da congregao lazarista, e as yagas affirmativas dos partidarios da educao clericaL Que se pode esperar das congregaes religiosas como instrumentos da educao? A circular do ministro de instruco publica em Frana, de 19 de agosto de r8so, diz:- ((Pelo que respeita creao de mestras, as escholas normaes e os cursos normaes que existem teem feito servios asss positiYos para no se poder duvidar de que os recursos para manter essas escholas sejam facilmente YOtadosn - e o commentador da lei de 15 de maro, Rendu, accrescenta : - ((A utilidade destas escholas normaes tanto mais apreciada quanto certo que em quasi todos os departamentos ha falta de mestras, falta prcwada pela experiencia

PRO'IfOTOR.\ DA F.IHT.\.\0 J>O SFXO I'E'I!I"I~O

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diaria.- O governo, portanto, que procurou entregar quanto fosse possvel a educao ao clero, appella especialmente para os antigos institutos seculares, e pe nelles a sua esperana de poder subministrar Frana mestras babeis, ao passo que um dos homens mais competentes na materia nos revela que ellas faltam em quasi todos os districtos administrativos do imperio. Mas que fazem essas vinte ou trinta congregaes a quem se tiram todas as restrices no ensino, e que devem salvar as geraes futuras da mpia educa3o secular? A regra de S. \ "icente de Paulo no excluiu o patriotismo. Enviando a este pas inhospito e barbaro seis irms de caridade habilitadas para educadoras, o geral dos lazaristas privou a Frana dos seus servios e trahiu o proprio dever, seno para com Deus, de certo para com a patria. O que, porm, na realidade a circular do ministro e as palavras de Mr. Rendu provam que o progresso da educao em intensidade e em extenso no ha-de nem pde vir de se entregar o magisterio s corporaes religiosas, cuja impotencia no meio da liberdade de ensino que se lhes concedeu, sem garantias sequer para a sociedade, os factos esto demonstrando. Pode e ha-de vir de institutos seculares liberal e fortemente organizados.

262

liAXIFESTO

DA ASSOCIAO

POPGLAR

A civilizao gradual e crescente das sociedades pela educao popular uma das primeiras questes do governo, e no uma intriga de sacristia. Se ha pases onde as paixes politicas a reduzissem a essas dimenses, derloremos os seus destinos, mas abstenhamo-nos de os imitar. Assim, considerada pelo lado pedagogico, a introduc8o das irms de caridade francesas no correspondeu a nenhuma ideia de progresso; ni\o satisfez a nenhuma necessidade oa educao popular. Fugir-se-ha desta questo suprema para a de simples caridade? Dirse-ha que o estabelecimento que serviu de pretexto introduco desses frades e dessas mulheres no propriamente um instituto de ensino, mas de beneficencia? Todos os absurdos se podem dizer quando se defende uma ruim causa, mas, em tal caso, porque excluir a mulher portuguesa? Porque reput-la incapaz de carinho, de aceio, de religio, de moralidade? f: licito, porm, admittir-se que o asylo entregue ao lazarismo seja apenas um abrigo para a indigencia material? As casas de asylo so essencialmente institutos de educao. O mais superficial exame da sua ndole o est pr0vando. Se os homens da reaco ignoram at isso, citar-lhes-hemos uma auctoridade insuspeita para elles, a elo actual

PRO:\IOTORA DA E:Dl:CA.~O VO SEXO FE:\IIKIXO

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governo francs. O decreto do imperador Kapoleo de 2 r de maro de r8ss diz :-As casas de asylo, quer publicas, quer livres, so institutos de educaO,- e a circular de Mr. ele Fourtoul de rS ele maio elo mesmo anno declara-as- cccasas de educao primeiro que tudo.- De certo no seriam nem o senso commum, nem a opinio que prevalece em Frana que auctorizariam os fautores da educao lazarista a considerar o asylo confiado s irms de caridade como simples instituto de beneficencia. Se accusar as mulheres de um pas em peso ele falta de capacidade natural para a educao ela infancia, equivale a negar a possibilidade da existencia da famlia, e portanto da sociedade, proposio de tal modo absurda que por si propria se refuta; se manifestaes inequvocas nos provam que a introduco das irms ele caridade francesas no foi um acto de capricho ou de inconsiderao; se nem as doutrinas nem os factos relativos a to grave assumpto legitimam aquella importao estrangeira no interesse do progresso do ensino, que resta para a explicar seno um pensamento de reaco social, pensamento que se tem, em asumptos analogos, manifestado na Belgica e no Piemonte, e que triumpha por outras partes?

:\Ias o que qw:::r esta reaco? Para onde caminha? ;H onde yai? B o sentimento christo que se pretende avivar, restaurando por clle a moral positiva c practica? f: a f amortecida no animo das multides, que por um impulso sublime de caridade se lhes quer restituir em toda a sua benefica energia, como guia, consolao e esperana, no meio das miserias da vida? l\o nada disso. Se o fosse, esta Associao, justamente porque composta de liberaes sinceros, de homens de ordem, de justia e de paz, seria tambem reaccionaria. A reaco o catholicismo posto ao sero dos interesses mundanos ; uma parte importante do clero que se deixa assoldadar pelo absolutismo com a esperana de que, fazendo retroceder os poYos at o estado social que precedeu a liberdade, poder um dia recuar ainda mais longe e restabelecer a supremacia clerical sobre o poder ciYil. :8, por outro lado, o absolutismo, que, servindose dessa parte do clero e da poderosa arma da religio, procura restaurar o proprio predomnio, persuadido ele que, depois de obtido o triumpho, conter[t o seu perigoso alliado pelos mesmos meios que outr'ora empregou para o domar, a resistencia energica s suas pretenes, e a participao generosa nos prmentos elos abusos, Yiolencias, espoliaes,

e ,exames com que por seculos flagc:llou a humanidade. A reaco o abrao refalsado de dous poderes que se hostilizaram, que se perseguiram, que alternadamente se esmagaram muitas Yezes durante seculos, e cuja paz nos ultimas tempos era apenas uma tregua que tacitamente ajustara a corrupo. O direito divino da monarchia absoluta e a supremacia do chefe da igreja sobre os monarchas so duas ideias que repugnam entre si; que ainda hoje mutuamente se condemnam na regio das theorias, como durante sete seculos os seus representantes se tinham amaldioado, injuriado, despedaado mutuamente, em nome de dons princpios contradictorios, que se diziam ambos emanados do cn. O absolutismo e o ultramontanismo, dando um abrao fraterno, demittiram a historia. A desgraa aconsclha,a-lhes a unio. Guardaram para tempos mais prosperas os odios mutuas, filhos ele mutuas aggravos, e no vacuo que lhes deixava nos coraes aquelle antigo sentimento ficou mais larga o rancor contra a liberdade. :\a lucta gigante que emprehenderam, para fazer retroceder a torrente impetuosa das geraes e das ideias, empregam a arte e a dissimulao onde lhes falta a fora; a fora onde a arte e a dissimulao se escusam. Onde e quando cumpre, o absolutismo pros-

~66

:.\IA-:\IFESTO

DA ASSOCIAO POPULAR

titue e compromette a monarchia em servio do recente alliado; o ultramontanismo prostitue e compromette a religio em vantagem do seu implacavel adversaria de outr'ora. Os defensores do throno absoluto somem cuidadosamente debaixo dos degraus delle os processos, as sentenas, as providencias, as leis, com que, unanimes, os tribunaes catholicos e os soberanos da Europa fulminaram e anniquilaram a sociedade dos jesutas, como um gremio de homens corruptos e criminosos : o jesuitismo esconde nos recessos mais escusas das casas-professas as Yastas bibliothecas da litteratura do regicidio, os volumes pulverulentos de Bellarmino, de Suares, d'Escobar, de 1\lolina, de Juvenci, de Dusenb'um, deLecroix, de .:\Iazotta, e dos outros escriptores, dos bons tempos da companhia de Jesus. A sancta alliana pode no ser duradoura, porque as reseryas casuisticas esto atrs delia; mas intima e forte. Abonam-na os cnsto~os sacrifcios feitos pelos dous alliados sobre o altar da concordia. Um homem de estado dos maiores da Europa, o maior talvez do seu pas, cujos destinos dirigiu largos annos, to probo e moderado como escriptor, quanto o foi na Yida publica, descreveu com rapidos traos, num liYro recentissinw, o caracter da reaco ele-

PRO~IOTORA DA EDt:CA.\.0 DO SEXO FE~II~l:\0

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rical e absolutista a que impiamente foi sacrificado o sentimento religioso que renascia em Frana. ((O mal que ainda dura-diz 1\f r. Guizot -apesar de tantas proccllas e de tanta luz vertida, a guerra declarada por uma poro consideravcl da igreja catholica de Frana sociedade francesa actual, aos seus princpios, sua organizao politica e civil, s suas origens e s suas vocaes ... Em nenhum tempo home guerra de tal natureza mais desarrazoada e inopportuna ... O movimento que reconduzia a Frana para o christianismo era sincero e mais gra\e do que parecia... Entregue a si, e sustentado pela influencia de um clero que s se preocupasse de renovar a f e a vida christ, aquelle mo\imento teria grandes probabilidades de se propagar, e de restituir religio o seu legitimo imperio. 1Ias, em vez de se conservarem nesta lata esphera, muitos membros do clero catholico e seus cegos partidarios desceram a questes mundanas, e mostraram-se mais ardentes em repor no antigo molde a sociedade francesa, com o intuito de restituir igreja a anterior situao, do que em reformar c dirigir moralmente os espritos 1 .,,

' illmoires, tom. r. 0 , pag.

27~ (r8s8).

Esta sentena fulminada por uma altssima intelligencia, por um nobre caracter, collocaclo por muitos annos numa posio sem igual para ajuizar com segurana elas tendencias e fins de todas as parcialidades do seu pas; esta affinnativa tremenda de um homem de bem assentado na borda do tumulo, to verdadeira, como triste para ns os que, sem intenes reservadas, amamos o catholicismo, como crena de nossos paes, como religio unica na constam'ia e unidade de doutrina, e cujos dogmas, precisos, indubitaveis, completos, se teem conseryado immutaveis por mais de dezoito seculos, desde os tempos apostolicos at agora, no meio das heresias, das Yariaes, das supersties, nascidas hoje para se desmentirem, se alterarem ou desapparecerem manh. O facto descripto pelo grande historiador da civilizao rep:::te-se em Portugal. Perverteram-se aqui como l as tendencias christs, que se manifestaram depois dos graves acontecimentos de 1833, para se ir tentando gradualmente a restaurao de certas formulas sociaes e politicas, de certos abusos escandalosos condemnados e destruidos irrevogavelmente. Faz-se guerra sociedade portuguesa actual, aos seus principias, sua organizao politica e civil, s suas origens e s suas ,ocaes. Faz-se intenir a religio

c:m questes mundanas, e pensa-se mais em repor no antigo molde a sociedade portuguesa do que em reformar e dirigir moralmente os espritos . \ corrupo de uma parte preponderante do clero, a sua participao nas rapinas, nas violencias, nas extores fiscaes dos antigos tempos, a sua devassido, o seu luxo, e por fim os seus esforos insensatos a faYor do absolutismo, levados at a cooperao armada, fizeram com que elle se achasse debaixo das runas do edifcio que a liberdade desmoronou no dia assignalado pela justia de Deus. O partido liberal no desejava encontrar l o clero; mas tambem no perguntou quem tinha ido abrigar a cabea debaixo do tecto maldicto. Confundem facilmente os espritos Yulgares a ideia com a manifestao, a doutrina com o homem. O poYo confundiu at certo ponto o altar com o ministro, e confundiu-o justamente, porque por muitos annos a poro coorrupta do clero fizera escudo do altar. O sentimento religioso esmorecera .-\ mocidade intelligente ousou ento pedir paz para o innocente, perdo para o culpado, respeito para a cruz. Vma parte dos vencedores riram-se, e todavia a supplica era sincera. Ouviu-a Deus. ~o fim de tempos o sentimento christo dominava no liberalismo. A littera-

:!iO

:!llANlFESTO

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:\SSOClA.~U

POPGLAR

tura de quinze annos, e a imprensa periodica desta epocha ahi esto para responder por ns quando o futuro tiver de julgar a reaco e a liberdade. Os espritos mais nobres e mais illustrados do partido do progresso social comprehendiam, emfim, uma verdade simples, que as paixes haviam offuscado; comprehendiam que o christianismo e a liberdade eram a prolao do evangelho ; eram dous irmos que os maus tinham inimizado, e que cumpria reconciliar. De todas as obras do progresso, a mais grave, a mais fecunda, a mais civilizadora era esta. Mas, incorrigvel aqui, como em Frana, como por toda a parte, o velho partido da corrupo na igreja, que fizera j uma vez paz com o absolutismo, porque o absolutismo tinha ouro, tinha grandezas, tinha esplendores para o saciar, apertou mais energicamente os laos que o ligavam a elle. Aterrava-o a ideia de que a religio pudesse erguer-se pura e illesa do seio das reYolues sociaes. Rendia pouco uma religio assim. Correi as publicaes chamadas religiosas feitas neste pas ha vinte e cinco annos; vereis que as suas tendoencias, as suas manifestaes de sympathia so, tahez sem excepo, para o ultramontanismo, isto , para o despotismo na igreja e para a monarchia de direito divino, isto , para o de~potismo na sociedade. Excluem-se

PRO~h1TORA D.\ EDCCA.\o 1>0 SEXO FE~II:->11\0

2ii

os dous princpios em theoria; excluram-se por seculos nos factos : mas que importa isso aos grandes incredulos chamados os defensores da religio? Se gosarem dous dias neste mundo, que lhes importam os males futuros dos povos? Que lhes importa que d'aqui a cem annos a thiara role no lodo aos ps do throno dos reis, ou que as coras se revolvam no p aos ps do solio pontifical? D'ahi veio a guerra implacavel e tenaz feita liberdade. Onde esta se debilitou pelo excesso temporario ele viela, at degenerar em licena e em ameaa sociedade, a reaco, que fora at ento vencida, venceu a final. E to completamente venceu, que j nos horizontes apparecem, como consequencias inevitaveis dessa victoria, os primeiros signaes ela lucta entre o sacerclocio e o imperio, ou antes, entre os clous despotismos, que, por fora ela propria ndole, so obrigados a aggredir-se desde que se equilibram. Kos pases onde a liberdade forte, porque moderada, como na Belgica, no Piemonte e em Portugal, o definitivo triumpho ser mais difficil para os reaccionarios, se o partido liberal, sejam quaes forem as suas dissenes intestinas, no car nas exaggeraes politicas, e se conservar unido em frente da reaco. Por muito tempo foi esta apreciada mal en
TOW) II

18

2i2

?.IANIFESTO

DA

ASSOCIAO

POPULAR

tre ns, porque as suas manifestaes eram desconnexas, intermittentes, Appareceram, desappareceram, renovaram-se certas imitaes peregrinas, certas confrarias e associaes do sexo feminino, nas quaes um singular perfume de mysticismo se accommoda aos habitos e costumes luxuarios que d a opulencia. A devoo ahi diverso de certas classes, a quem o bero e a fortuna habilitaram para se esquivarem dura comminao do trabalho imposta no Genesis. Publicaes devotas e quasi romanticas, traduzidas do francs, e onde nem sempre a pureza severa da crena catholica respeitada, feitas com a elegancia typographica dos prelos franceses vieram expulsar do mercado aristocratico o antigo livro de rezas portugus, grosseiro na frma, rude no aspecto, singelo na phrase. A reaco civiliza-se. Alguns dos verdadeiros amigos do altar e do throno, que refugiados em Paris, vertiam ou architectavam, em lingua proximamente portuguesa, essas maravilhas do mysticismo francs, j foram recompensados por prelados nossos dos seus servios boa causa politica e causa religiosa. Aque11es vares apostolicos no recusaram o amplexo fraterno Igreja lusitana arrependida. Esperemos que os mais colerico~ c pertinazes niio continuem a negar

PRO:\IOTORA DA EIHYA.~O

[I()

SEXO FE:\IIXIl"O

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ao arrependimento o osculo de paz. O povo no esqueceu reaco: a caridade desta estende-se a todos e a tudo. Trovejando contra a sociedade moderna, missionarias analphabetos sobem aos pulpitos dos povoados e dos campos, e ora se occultam, ora resurgem como fogos fatuos. Os milagres tinham militado no campo da reaco em Frana, na Allemanha, e na Italia: no podamos por isso dispenslos. Os milagres, porm, entre ns foram de mau gosto: os fabricantes eram inexpertos, e a impiedade da sciencia inutilizou a obra 1 . Reconheceu-se que eram soldados de pouco prestimo. l\Ias a agencia da associao francesa da propagao da f fazia alistamento de tropas mais solidas; e se inferirmos da verba total da contribuio paga por Portugal quelle instituto, attendendo exiguidade da quota,

A maravilha da Serva de Deus, que fazia milagres de dysuria, adornados pelas cores do prisma, incommodou a policia de Lisboa. Recolhida ao hospital a sancta mulher, os facultati,os descobriram com facilidade a origem da maravilha. O negocio supitou-se para evitar o escandalo. Entretanto a auctoridade do districto de Coimbra, applica\a a um sancto vivo, que comeava a disparar milagres naqnelle di~tric-to, o celebre dstico :

De par /e mi, dfensc Diclt De faire miraclcs dali.< .-c /ieu.

2i4

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ASSuCIA<,:.\o

I'OPL'LAR

no se podem calcular os seus adeptos neste pas em menos de quatorze ou quinze mil indivduos 1 O nexo apparente que une esta ,asta associao a contribuio para as misses francesas e a leitura dos A mzaes da Pr Jpagao da F, tecido de embustes, j desrnz.scarado por um missionaria, o padre Gabet, e por outros escriptores. Os .lllllaes, especie de Carlos-1Iagno da reaco, servem para manter com patranhas a confiana dos adeptos na influencia da associao, na grandeza dos seus recursos, e no zlo dos seus missionarias, mas ainda mais lhe devem servir para calcular as foras de que pode dispor em cada pas, e para manter sem custo por toda a parte urna jerarchia de agentes, cujos servios utilize nas occasies opportunas, como, por exemplo, em grangear assignaturas a favor de alguma tentativa reaccionaria. Estes mtios, sem exceptuar os proprios milagres, e alm delles outros, taes como os trabalhos occu1tos da sociedade cujos gremios se denominam capellas, especie de maonaria ao divino, de ha muito organi?ada, ou como as

1 . \ quota ~los membros da asso<'taao da propagao da f no excede a 480 ris unnuaes, e o producto destas quotas remettidas para Frana tem subido

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imectivas diarias de certa parte da imprensa ignobil e da imprensa politica, dirigidas contra as instituies liberaes, e ainda alguns desabafos, m:::.is ou menos Yiolentos, na imprensa litteraria, a proposito deste seculo ferreo, que no desconjuncta no potro, no pendura no patbulo, no esquarteja nem queima ninguem pelos erros ou acertos da sua intelligencia; tudo isso eram e so manifestaes da reaco que vai lanando; mas o partido liberal podia e devia toler-las, embora nem sempre fossem alheias sanco do codigo penal. Era ao goyerno que pertencia submetter esses factos apreciao dos tribunaes; e todaYia, no queremos inwctiv-lo pelo seu desleixo ou indolencia nesta parte. Se ha alguma circumstancia em que aos magistrados se deYa perdoar a frouxido no cumprimento de leis, s vezes demasiado se\eras, quando a applicao dessas leis pode comprometter aos olhos da consciencia publica a doutrina evangelica e liberal da tolerancia. }Ias ao lado destas diversas rrumifestaes ostensi\amente desconnexas, e mais ou menos particulares, appareceram outras de maior gravidade, porque mostravam que o mal havia invadido tambem as regies officiaes. 1.-ma das primeiras em data e em ponderao foi o convenio de 21 de outubro de r848, monumento de subseniencia,

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onde o plenipotenciario portugus tolerava que o ministro do governo papal escrevesse a insolente qualificao de odiosa em relao uma lei vigente do reino; onde se pactuava um compromisso vergonhoso cerca do arcebispo de Goa, que se houvera com valor repellindo as doutrinas subversivas e as espoliaes brutaes dos agentes da Propaganda na sua proviucia do oriente; onde a curia ousava fixar, no s congruas a membros da jerarchia ecclesiastica da igreja portuguesa, mas at a remunerao de simples funccionarios; onde se estatuia a manuteno de corporaes religiosas e a faculdade de novas profisses, em co11traposio s leis do reino ; onde, finalmente, se consentia que o nuncio chamasse cscaildalo a annunciar-se a venda dos bens nacionaes, que tinham pertencido s corporaes de mo morta, acceitando-se a validade das doutrinas ultramontanas a tal respeito, e concukando-se a auctoridade legitima do poder civil. Neste acto, porm, a reaco no medira bem a extenso dos seus recursos. O governo viu-se constrangido a enganar o parlamento, escondendo-lhe as condies mais repugnantes desta deplorave1 negociao 1
1 No relatorio feito s cortes pelo ministro dos uegocios estrangeiros em 1849 Yetn o texto mutilarlo do

PRO~lOTORA Il.\ EDlTA.\0 00 SEXO FE~U~:l~O

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Entretanto a curia romana e com ella o partido reaccionario tinham dado um grande passo; tinham feito amaldioar os principios que haviam presidido grande revoluo social de 1834, por um governo cuja legitimidade moral e, portanto, cuja fora derivavam justamente do predominio desses principios. Seguir com prudencia a victoria de general habil. O arcebispo de Goa foi compellido a condemnar perante o papa tudo quanto dissera e fizera na India em defesa dos seus irrefragaveis direitos metropoliticos, comprando por esse preo a coadjutoria e futura successo da mitra de Braga. Estatuira-se que se creasse uma delegao de nunciatura em todas as camaras ecclesiasticas, e esta novidade realizou-se, ao menos em parte. Os proventos moraes da bulia da cruzada, das dispensas de Roma, e de outras concesses igualmente importantes caram como chuva benefica sobre o solo arido de Portugal. Os proventos materiaes, esses caram c e em Roma, mas com a devida seleco de favorecidos. O ultramontanismo ganhara muito, e as cousas ficavam

comenio de 21 de outubro de 1848, d'onde foi transcripto para a Col/eco de Tractados do sr. Borges de Castro (tom. 7, pag. 221). O texto por integra appareceu no jomal O Paiz, em agosto de 1851.

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encaminhadas para noYos triumphos; mas era preciso contar com um elemento indispensavel, o tempo. Era preciso deixar funccionar o mysticismo francs, as confrarias romanticoreligiosas, a imprensa temente a Deus, os milagres, os padres emigrados, a associao da propagao ela f : era preciso augmentar o producto bruto ela bulia ela cruzada, e o produeto liquido das sanaes e dispensas ; a reaco bem sabia para qu 1 . Era preciso, sobretudo, ir \icianclo, gangrenando systematicamente o partido liberal, adquirindo nelle patronos e agentes occultos, illudindo os bons e inexpertos com as esperanas da restaurao da moralidade, e comprando os ambiciosos, que estmam neste campo s porque no estaYam no outro, com o p1ospecto de uma victoria definitiva, que, restabdecendo os yexames e espoliaes do poYo, e as sinecuras e esplendores que a rvoluo ele 1.S33 tinha destruido, pudesse amplamente satisfazer tanto as grandes como as pequenas cubias. Quando todo
1 Nas especulaes lle exportao <la bulla da cruzada o nimio zlo dos corretores trahiu-se imprudentemente no confessionario, annos depois, o que obrigou o sr. SeaLra, sendo ministro dos negocios ecclesiasticos e de justia, a tomar seYeras prO\idencias para reuui.- aquelle commercio aos seus limites naturaes.

l'HO)IUTOH.\ D.\ EDL"C.\.\0 LHl SEXO FE)ll:'\l:\0

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este conjuncto de elementos deleterios tivesse produzido sufficiente effeito, ento poder-sehia arrojar a mascara, e no se passar, como em 1849, pela humilhao de calar diante elo parlamento as Yantagens adquiridas. Uma tentativa que por muito tempo ficou occulta, apesar do seu bom resultado, deu reaco, tempo depois, a medida dos progressos que havia feito nas regies officiaes. A audacia dessa tentativa, pura e exclusivamente ultramontana, est indicando que era uma experiencia. Acertando o golpe, a reaco clerical tirava d'ahi duas vantagens; obter uma nova victoria, e obte-la no mesmo terreno onde sempre fora repellida pelo seu recente alliado, o absolutismo, quando o absolutismo era o poder civil. Ficava assim este advertido de que no dia do commum triumpho, se tal dia tivesse de raiar, lhe cumpria ser mais docil para com as pretenses do ultramontanismo. Achava-se Yaga a diocese de .-\ veiro, no existia alli cabido, a nomeao do vigario capitular devolvia-se, por isso, ao metropolitano, o arcebispo de Braga. Appareceu ento uma bulia pontifcia auctorizando o metropolita como delegado da s apvstolica para fazer aquella nomeao. Uma tal bulla, que constitua um attentaclo contra o direito canonico recebido no reino, que offendia

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por mais de um modo as liberdades da igreja portuguesa, que vilipendiava a primeira, a mais illustre metropole do reino, apresentada ao governo na epocha do absolutismo, teria dado em resultado a sada do nuncio de Lisboa dentro de quarenta e oito horas; no governo liberal teYe a confirmao rgia, o placct. Placct a dcrogao virtual do direito ccclesiastico; placel a quebra dos fros da igreja portuguesa; placct a affronta do soberano protector e defensor dessa igreja; placct a confisso de que Roma triumphou emfim numa lucta de sete seculos. Politicamente, o governo que sanccionou semelhante escandalo, era responsavel por ellc; moralmente no. No ha responsabilidade desta especic onde no existe a faculdade de apreciao. Coincidindo com este facto, facto gravssimo, no tanto pelo seu objecto como pela sua significao, caminhava-se nas trevas para se realizar outro de igual significao, mas cuja importancia material era sem comparao maior. Falamos da concordata sobre o nosso padroado do Oriente. B nm facto asss recente e asss estrondoso para estar na memoria de todos. Na imprensa e no parlamento fez-se conhecer de modo innegavel a monstruosidade dessa conYeno desastrosa. ~unca o ultramontanismo havia obtido mais

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decisivas vantagens. Repetir aqui as ponderaes que opportunamente se fizeram a este respeito fora escusado. O que importa agora notar com certa individuao o que nas discusses que ento se alevantaram e que indu.ram a camara dos deputados a inutilizar a concordata, rejeitando algumas das suas provises mais escandalosas, no se fez sentir seno accidentalmente, isto , a influencia que tinha na politica geral da Europa aquella nova e mais audaz tentativa da reaco ultramontana. O pensamento da concordata reduzia-se, na sua expresso mais simples, a deixar subsistir na incerteza o exerccio do nosso direito de padroado nas igrejas catholicas da India, e a privar-nos desse direito nas regies transgangeticas, especialmente na China. Na India, as luctas do clero portugus com o clero ultramontano perturbaYam a paz publica no terriorio ingls, e as decises dos tribunaes ingleses, quando questes dessa ordem eram levadas perante elles, decididas sempre a nosso favor e conforme a justia, no podiam obstar repetio das desordens, que a associao da propagao da f de Paris ~ Lyo e a Propaganda de Roma indirectamente alimentavam e alimentam com toda a especie de auxlios que enviam aos seus agentes naquellas partes. l\a India, a conser-

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Yao do slalzt qztu era uma vantagem para a reaco, porque as turbulencias que suscita a contenda teem tres n:sultados importantes: disfructar o partido ultramontano, por pouco ou por muito tempo, os bens e rendimentos de igrejas numerosas e em grande parte opulentas, incommodar uma nao liberal e catholica no ewrcicio de um direito que com justia se lhe no pode disputar, e manter mais um elemento de desordem nos estados indicas da Gr-Brctanha liberal e protestante. Na China, a questo revestia-se de outras circumstancias, c tomava di versa frma. A h i era necessario destruir a influencia moral dos nossos bispos e missiona rios; influencia antiga, radicada c at acceita na propria crte de Pekin, onde mais de uma vez esses bispos e missionarias tinham sido revestidos de cargos importantes na jerarchia dos funccionarios civis. A nossa influencia na China no podia de certo ser util ao anglicanismo; mas era-o sem duvida aos interesses materiaes da Inglaterra. :r\ao pequena c por consequencia inhabilitada para disputar preponderancia c preferencias politicas naquella vasta c populosa regio, que se acaba de abrir ao commercio e s combinaes diplomaticas dos estados da Europa, no podia a influencia moral que alli lwuvcssemos de excner por meio da reli.-

gio ser adversa aos intuitos commerciaes e politicos da Inglaterra. A alliana sincera de Portugal com a patria de Nelson e de \\'ellington indestructiYel, porque procede, no s das tradies historicas e da analogia de instiuies politicas, mas tambem da fora das circumstancias actuaes. A origem dessa intima alliana tem a data escripta no mais grandioso monumento do pafs. A Batalha recorda-nos que ha um pacto perpetuo assellado com sangue entre Portugal e a Inglaterra. Quando o poYo portugus deixar de ser o irmo e o amigo do povo ingls, tem que derribar primeiro o templo de Sancta Maria da Yictoria, e de l, de cima das suas ruinas, sobre os ossos de D. Joo I, o arauto da discordia tem a annunciar ao mundo que esse Yelho pacto expirou. Ha perto de quatro seculos, nos campos de Aljubarrota e em frente dos esquadres franceses e castelhanos, a invencvel infantaria inglesa juraYa com os cavai leiros portugueses que esta terra seria livre, e uns e outros cumpriam heroicamente o seu ,oto. ~esta epocha, porm, de actividade, de industria, de trabalho liga-nos aos alliados do mestre d'Avis, do rei mais nobre e mais portugus da nosso historia, no s as reminiscencias do passado, mas tambem os interesses materiaes do pre~ente ..\ Inglaterra a con-

sumidora dos nossos productos; ns, os consumidores de uma pequena parte da immensa produco industrial inglesa: ns levamos ao mercado de vinte e sete milhes de indivduos a melhor parte do que nos sobeja da nossa produco agrcola; elles entregam num mercado de quatro milhes de homens em productos da sua industria ou em metaes preciosos o equivalente do que nos convm vender-lhes. A nossa vida economica tem uma relao to intima com a vida economica da Gr-Bretanha, que no se comprehende sequer como se poderiam hostilizar os interesses dos dous povos na extremidade da Asia, ainda suppondo que coubesse nas nossas foras contrastar alli o poder colossal da Inglaterra. Assim a reaco sabia que as influencias religiosas, influencias mais efficazes naquellas regies remotas do que geralmente se cuida, no as podia empregar em damno da GrBrctanha, d<J. sua mortal inimiga, se o nosso direito de padroado nas igrejas catholicas da China fosse respeitado. Espoliava-nos, pois, desse direito, com a acquiescencia dos seus adeptos em Portugal, emquanto centenares de lazaristas, de jesutas e no sabemos de que outras congregaes i tal ia nas e francesas velejavam para o oriente ao lado das esquadras britannicas que iam abrir aquelle immenso

:PROMOTORA DA ElllTAO DO SEXO FE:.!I~I~O

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mercado s especulaes da Europa. Se o go,erno de Inglaterra no comprehendeu ento o que significava a espoliao do padroado do Oriente feita ao seu antigo alliado, o povo ingls ficar algum dia sabendo sua custa a connexo que esse negocio tinha com os seus futuros interesses. Taes foram os mais notaveis factos dos que ha muito denunciaYam a obra reaccionaria nas regies do poder. Essas tendencias ultramontanas e anti-liberaes teem tal permanencia, constituem uma serie de actos to logicos e concatenados entre si, atravs de todas a<; modificaes de homens e partidos proprias do governo representatiYo, que s torna facil chegar a uma triste illao. que esses factos no procederam das diversas administraes que teem succedido umas s outras no decurso de dez ou doze annos. A culpa real dos individuas a quem cabe a responsabilidade politica de tantos erros e ,ergonhas unicamente a de terem ambicionado ou de terem acceitado funcces superiores sua capacidade. A ideia, o intuito inflexvel e fatal residia e reside forosamente em funccionarios menos elevados, porm mais permanentes, ou em influencias occultas, que actuam constantemente na gerencia dos negocias publicas, e que reproduzem ahi de modo mais serio as outras

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manifestaes, na apparencia irregulares e desconnexas, da reaco. destes precedentes que principalmente deriva a gravidade do facto da introduco das irms de caridade francesas em Portugal, introduco que, segundo j mostrmos e continuaremos a mostrar, no se pode reputar alheia conspirao organizada neste pas contra a liberdade; que no , que no pode ser seno uma no,a phase della. ?\ada mais logico da parte dos reaccionarios do que, ao passo que aggrediam a sociedade actual, comearem a preparar o terreno para futuras victorias apoderando-se da educao. Havia tempos que se dera principio empresa inspirando a pessoas piedosas e collocadas em alta jerarchia o desejo de sollicitarem do governo, no a permisso de augmentar e organizar melhor o instituto portugus das irms de caridade, porque este apenas serviria para satisfazer aos preceitos de utilidade practica da regra de S. Vicente de Paulo, mas sim a admisso de irms de caridade francesas, instrumentos cegos dos lazaristas, muitos dos quaes pouco depois se dirigiam ao Oriente para recolher o fructo da expulso do clero portugus de uma parte das nossas igrejas da Asia. O mais difficultoso do negocio era que essas pobres mulheres deviam, em conformi-

PRO:IIOTORA DA EDlTAO DO SEXO FE:IIININO

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dade com a disciplina da ordem, ser acompanhadas de alguns daquelles membros da congregao das misses que se no tinham reputado necessarios para combater em regies longnquas o nome portugus e os direitos da cora de Portugal, pas que alis a crte de Roma declarava officialmente schismatico, numa especie de circular aos vigarios apostolicos da India 1 , na mesma conjunctura em que, por interveno do seu nuncio em Lisboa, negociava comnosco a famosa concordata que tinha por fim principal hostilizar o predomnio da Inglaterra na Asia. Diz-se que houve resistencias nova pretenso, mas cedeu-se por fim a poderosas influencias, e as irms de caridade francesas, acompanhadas dos seus mentores, no tardaram em chegar a Portugal, em parte para tomarem conta do novo asylo de orphos que se creara, em parte com o pretexto do servio dos hospitaes. A reaco ganhara outra victoria, na apparencia mais obscura, mas a mais importante de todas nos seus resultados. Temendo, todaYia, a irritao publica, o partido ultramontano appellava para a imprensa,
1 Veja-se a circular da congregao De Propaganda Fide de 4 de junho de r857, a p. 75 do Additamento s Reflexes sobre o padroado portuguez no Oriente.

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no s para a imprensa ignobil e para a imprensa politica, mas tambem para a litteraria. Apotheoses das irms de caridade e dos lazaristas franceses precediam e acompanha\am a sua entrada no reino, e essas apotheoses, espalhadas pelas columnas dos jornaes, tomavam s vezes a frma de livro, e apresentavam-se ao mundo com pretenses de estylo e de philosophia. Ahi o liberalismo, verberado despiedadamente, era confundido e anniquilado. Ponderavam-se os servios das irms de caridade nos tumultos de Paris e nos arraiaes da Crima, e dessas premissas concluia-se, com logica admiravel, que ninguem era mais apto do que ellas para educar a infancia e regenerar a mulher em Portugal. Taes escriptos no passavam de um tecido de puerilidades; mas prO\avam ao menos, pela data em que comearam a apparecer, e pela epocha em que se espalharam debaixo de outra frma, que, se reaco faltavam recursos intellectuaes para tornar plausiveis as suas doutrinas, no lhe falleciam bons desejos de as inculcar. Apesar ele ter esse lado ridiculo, a questo no perdia nem a sua importancia nem a sua gravidade. Certas associaes, compostas ele pessoas respeitaveis pela pureza das suas intenes, mas altamente incompetentes para

apreciarem o valor dos factos luz uos grandes interesses sociaes, tinham experimentado subitamente, synchronicamente, e em lagares uo reino asss remotos entre si, um sentimento, uma convico profunda e irresistivel da urgentssima necessidade da introduco do lazarismo em Portugal. Se no suppusermos quasi um milagre, como acreditar na espontaneidade desta inspirao simultanea? Evidentemente na penumbra dessas diversas associaes havia uma entidade, uma ideia, um desgnio, que as illudia e as inspirava. E o que podia ser, seno a reaco, j em tantas questes e por tantos modos manifestada? l\o a esta Associao que pertence accusar, nem pedir a responsabilidade das diversas administraes que serviram de cloceis instrumentos ao partido ultramontano. Essa responsabilidade vem de longe. Temos f nas instituies. Incumbe ao parlamento manter a fiel execuo das leis do reino; pertence-lhe a manuteno dos princpios politicas que o regem. Ko nos associmos para o substituir. O partido liberal o que faz preparar-se para uma lucta a que foi longamente provocado, e que as instituies lhe permittem acceitar. Se os parlamentos passados, se o parlamento presente teem at hoje

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julgado opportuno oppor apenas resist.encia passiva s entrepresas ela n.:ac3:o, possvel que amanh se erga tremendo e inexoravel para punir mais ele um culpado. Como cidados, os membros desta Associao so tamhem juizes dos representantes elo pas na imprensa e juucto da urna; mas como corporao, os seus deveres e os seus direitos esto limitados, circumscripios pelos fins que se propuseram. A reaco est illudida, se pensa, com os seus clamores, fazer-nos ultrapassar esta meta. Entretanto a historia do domnio commum, e os factos consumados so do domnio da historia. As leis do reino e o instituto das irms de caridade francesas so antinomicos, antinomicos na letra, e ainda mais no esprito. Antes de deferir s supplicas em que se pedia que as leis fossem infringidas, o governo consultou alguns prelados. Era uma exorbitancia. O governo no tinha que consultar seno o codigo elos seus deveres, que inpruclentemente rasgou vista das informoes os bispos. Deploramos o procedimento do poder executivo : no deploramos menos que as consultas dos prelados fossem publicadas, porque nos doe que o clero hierarchico, que os legtimos pastores possam subministrar malevolencia suspeitas de fraqueza diante de in-

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fluencias mundanas. Dizendo ao governo que as irms de caridade francesas no vinham estabelecer um instituto regular, os prelados no previam que os factos haviam em breve de desmenti-los. Affirmando que os membros da congregao da misso, visto prestarem obediencia ao ordinario, e delle receberem jurisdico quanto aos actos externos do officio sacerdotal, podiam ser admittidos neste pas, ultrapassavam os limites da sua competencia, im,adiam as attribuies do procurador geral da cora, e enredavam-se a si e ao governo num sophisma cujas consequencias tambem no previam. A. questo no era se os lazaristas reconheciam a auctoridade do diocesano. Fazem-no assim hoje, porque sempre o fize-ram. Impe-lhes o cumprimento desse dever a propria regra 1 ; e se tanto bastasse, poderiam admittir-se no reino os jesutas, cujo instituto igualmente os obriga a reconhecer a jurisdico diocesana 2 A questo era se a base dos estatutos dos lazaristas e da congre-

' Constitutiones Communes Co11greg. Jliss. cap. 5. 0 , r.o, e cap. II.o, 4o e s.o. 2 Cum ingressi fnerint loca ea, in quibus Onlinarii resident, eos quam primm adeant, snamque operam illis submisse offerant, et facultatem ad exercenda societatis ministeria modeste ac religiosc petant. Jnstitufum societ. ]esu, ,-ol. r, pag-. 36.

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'IIANIFESTO

DA

ASSOCIAO

POI'l:LAR

gao do sexo feminino, que elles dirigem, ou no a obediencia cega, illimitada, absoluta, a um chefe para ns estrangeiro; se os indivduos que professam esses estatutos podem entender a sujeio dos diocesanos de outro modo que no seja at o ponto em que ella se no ache em colliso com a vontade, ou simplesmente com os intuitos do geral, que para elles deve ser como um Deus na terra 1 A questo era se a lei que aboliu em Portugal os regulares, e entre elles a cmigregao da misso, no offendida quando se admittem neste pas, para nelle permanecerem, homens que publicamente se proclamam membros de uma sociedade abolida, que publicamente usam dos trajos e de todos os signaes externos da sua ordem, e que assim affirmam a existencia de uma sociedade que a lei nega. O direito natural e a constituio do estado dizem que a manifestao do pensamento line, lines todas as aces que n::o penetram na esphera da Jiyre aco dos outros, que a lei ciYi1 destinada a garantir;

1 1"\on solum quoad t-jns voluntalem nobis notificatum, sed etiam quoad ejus intentionern. Const. Com. Congrcg. Mission., cap. 5. 0 , 2. 0 ,-tenebit pro certo \oluntatern Dei sibi signifiC'ari per voluntatetn superioris. Ibid, 4. 0

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e a existencia dos lazaristas no meio de ns uma affirmao publica de que so lcitos pactos de escravido mental contrarias ao direito natural e aos nossos princpios constitutivos. O estrangeiro que vem viver no meio desta sociedade tem jus sua proteco, mas tem tambem a obrigao de a reconhecer e de a respeitar. ?\o foro intimo, na vida domestica, estrangeiros e portugueses podem ser jesutas, mormons, lazaristas, ou o que bem lhes parecer: o foro intimo e a vida domestica so sanctuarios onde os poderes publicos no penetram. 1Ias essa condio fundamental da existencia de um pmo livre no auctoriza ninguem para sar rua, proclamando com as suas declaraes officiaes, com os seus actos, e at com os seus trajos, que o direito natural no imprescriptivel, que a constituio e as leis no teem validade moral. A providencia legislativa que supprimiu as corporaes regulares no aboliu s os gremios compostos de um certo numero de indivduos: aboliu a instituio, aboliu os estatutos, aboliu as regras. Quem se acingir publicamente a esses estatutos, a essas regras, seja um, sejam mil, est em contraveno com a lei. Xem se diga que um ou muitos membros de congregaes religiosas podem ter neces-

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l\IAKIFESTO

DA ASSOCIAO

POPULAR

sidade de ,ir a este pas sem que o poder publico haja de lhes tolher a entrada, ou de os obrigar a sarem antes de conclurem os negocies que os compelliram a habitar temporariamente entre ns. De certo, nenhum go,erno de nao civilizada procederia de tal modo ; mas o primeiro cuidado desses indivduos, se forem prudentes e honestos, ser absterem-se de contrastar por manifestaes externas as leis e os costumes da nao cujos hospedes so. Se procedessem de diversa maneira, o executivo, que tem o dever e o direito de exercer vigilancia sobre a ordem publica e sobre a execuo das leis, teria o dever e o direito de os cohibir ou de os e"\:pulsar do pas. Pode, porm, a existencia de lazaristas e de irms de caridade francesas em Portugal considerar-se como um facto accidental e temporario? Os prelados, nas consultas que dirigiram ao gmerno sobre este assumpto, buscaYam attenuar, sem effectivamente o conseguirem, os graves inconvenientes da entrada simultanea dos lazaristas e das irms de caridade, o que indica no julgarem possvel a separao dos dons factos. E de feito, geralmente sabido que essa entrada se negociou primeiro com o geral dos lazaristas ; que elle veio a este pas tractar do assumpto;

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que delle partiu a permisso da vinda daquellas mulheres. Emfim, o prelado de Lisboa dizia expressamente na sua consulta, que as irms de caridade francesas esto sujeitas ao geral da congregao da misso. Os defensores do lazarismo asseveram, portanto, com fundamento, que os dons institutos so insepara,eis. A existencia, a permanencia, a perpetuidade dos lazaristas em Portugal so consectarios forados da existencia, da permanencia, da perpetuidade da congregao lazarista do sexo feminino. Assim a questo simplifica-se. Reduz-se a uma pergunta : A admisso e a residencia em Portugal das irms de caridade do instituto francs accidental e temporaria, ou importa o estabelecimento de um instituto permanente? Se nma residencia accidental e temporaria, onde esto as vossas magnificas promessas de regenerao moral para esta terra, onde a educao para a infancia, a conversd.o para a degenerada mulher portuguesa, a luz para ns todos, povo de ignorantes, de mpios, de barbaros? f: com seis mulheres que haveis de fazer essas maraYilhas? Ou quereis que o geral da congregao da misso despovoe successivamente a Frana das irms de caridade e dos seus directores para nos restituir a luz da f, a pureza dos costumes, a educao

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:lfA.:--:JT'ESTO

DA

ASSOCTA:\0 POTTLAR

christ, que, segundo parece, os successores dos apostolos, os successores dos discpulos, os representantes dos doutores primitivos, os pastores, em summa, de instituio divina deixaram perder, c que so, conforme dizeis, incapazes de restaurar? No; vs no quereis collocar o chefe do lazarismo na dura colliso de arriscar a patria a nmas invases de impiedade, para dedicar os inexgotaveis thesouros do seu amor do proximo a gente peregrina e rude, que talvez no lh'o agradea. No; vs quereis plantar entre ns ao mesmo tempo ambos os institutos de S. \'icente de Paulo; quereis edificar para os sculos. B a modestia que vos obriga a envolver no mysterio os vossos generosos desgnios. A salvao das geraes futuras merece-vos tanta sollicitude como a das geraes presentes. Um facto decisivo demonstra que isto assim, e que os prelados comprometteram a propria veracidade affirmanclo o contrario. Entre ns existia uma congregao de irms de caridade sujeitas auctoridade diocesana e s a ella, em conformidade das leis do reino. O titulo da sua instituio era legitimo, viviam em commum, tinham habito proprio, hens proprios. Era uma casa regular no rigor do termo. Esta congregao desapparecen. Nem a auctoridade civil nem a ccclesiastica

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podiam aboli-la. S a lei o podia, e no a aboliu. Dissolveu-se, extinguiu-se por si? Ento a fazenda nacional deve ter tomado posse da casa da rua de Sancta 1Iartha e dos poucos bens a ella annexos. Ko aconteceu nada disso. Foi s que transformaram a congregao portuguesa em congregao francesa, e incorporaram aquellas pobres mulheres com as recem-vindas. Commetteram simplesmente um crime. Que que fizeram, que o que constituram, seno uma casa regular? E ou no essa casa sujeita ao geral dos lazaristas franceses? A lei qualifica de rebellio o acto de se reconhecer em qualquer corporao religiosa um prelado maior que no seja bispo diocesano, e impe aos contraventores a pena da sua rebeldia. O crime aqui aggravado pela circumstancia de ser esse prelado um estrangeiro. A reaco amotinou-se contra as leis; estamos em plena revoluo. A epocha de 1832 a 1834 foi condemnada, e amaldioado o nome do grande prncipe que a fez surgir. Velhos soldados do duque de Bragana, sois j poucos para defender as suas cinzas; sois ainda sobejos para morrer ao p dellas. Soldados de l\Iindelo, rodeae o tumulo do imperador!
' Vide decreto de 9 de agosto de 1833.

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!IL\::-.;IFESTO DA ASSOCIAO POPt:LAR

A capital deste pas, remido para a liberdade ha Yinte e cinco annos custa de torrentes de sangue, presenciou com assombro um espectaculo digno dos bons tempos da tyrannia. Quando em carruagens esplendidas passavam, commodamente reclinados, os confrades daquelles que, no Extremo Oriente, andam occupados em apagar os vestgios dos nossos martyres; quando, ao lado delles, se Yiam essas pobres mulheres enviadas de Paris para instrumentos dos planos de ultramontanismo, o lodo das ruas espadanando debaixo das suas carruagens ia salpicar a estamenha monastica, o grosseiro crucifixo de metal de outras mulheres, que perpassavam com a fronte inclinada para o cho, com as faces retinctas na pallidez que ahi tinha imprimido o longo padecer de longas miserias. Eram as irms de caridade portuguesas, declaradas schismaticas pelo synedrio da rua de S. Lazarc em Paris, como a sua patria era declarada schismatica pela congregao da Propaganda, no sabemos de que rua de Roma. As irms portuguesas estavam irregulares: tinham obedecido aos bispos apenas instituidos por Christo, e no ao geral dos lazaristas creado por ninguem menos do que por Urbano \"III : tinham apenas seguido risca por trinta on quarenta annos os preceitos da

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caridade evangelica; mas no tinham chegado a comprehender todos os aperfeioamentos do eYangelho, que as cartas patentes de Luiz xrv haviam em r658 revelado Frana 1 \'acillavam qusi borda do atheismo. Era por isto que o zlo com que haviam sido instituidas esfriara em quasi todos os arrimos devotos: era por isto que, porta dos palacios sumptuosos, raramente o lacaio grosseiro lhes atirava ao regao alguma esmola mesquinha. As economias da devoo era necessario enthesour-las para tornar commodas as carruagens que tinham ele servir aos verdadeiros agentes da exaltao da f. Vinha a ser o mesmo que enthesour-las no cu. O povo soltou um gemido de dor e de indignao olhando para suas irms ; porque as mulheres macilentas que passavam a p, ao lado das carruagens dos lazaristas, eram irms do povo. Do alto da tribuna respondeu-lhe a injuria. Houve quem receasse que o geme1 se convertesse em rugido. Enganavam-se. O povo paciente, porque christo, e porque tem a fora. Calumniaram-no ento. Affirmaram que elle insultara as mulheres estrangeiras. A regra de S. Vicente de Paulo diz: Se
1 O instituto das irms de caridade foi auctorizado em Frana em 16sll.

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!IIANIFESTU

V.\

.\SSUCIA!\u

PUPULAR

a congregao ou qualquer das pessoas a ella sujeitas for persegida ou calumniada, absternos-hemos cuidadosamente de tirar disso a menor vingana, de maldizermos o offensor, e at do mnimo queixume. Conseguintemente o lazarismo :Poi a casa da policia, denunciou intenes, e pediu vingana. A policia sau, correu, espreitou, inquiriu e veio, desconsolada e triste, declarar ao lazarismo que mentia. A policia tornava-se evidentemente mpia. Era deploraveL Os adeptos consolaram-se com um grande e honrado triumpho que haviam entretanto obtido. A auctoridade ecclesiastica descera ao humilde retiro das mulheres macilentas, e com gesto severo impusera-lhes o dever ele vestirem o novo trajo que chegara de Frana. Era a salvao. Obedeceram caladas. Aquelle escapulario, que bebera tantas vezes o suor da agonia na fronte do moribundo encostada ao peito da mulher do evangelho; aquella vestidura, cuja fmbria tinham regado tantas lagrymas de creancinhas abiaadas aos joelhos da mulher macilenta, ao p da enxerga da me expirante; aquella estamenha, thesouro das pobres enfermeiras dos desvalidos, porque lhes era esperana no cu e mortalha na terra, disseram-lhes que a despissem, porque sem certos trajos franceses no havia irms de caridade. Trinta ou qua-

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renta annos de privaes, de insomnias, de abnegao, de preces, de lagrymas, tudo isso vo e mentido diante de Deus. No sabemos se aqnelle~ velhos habitos se venderam vantajosamente para a congregao. Sabemos s que o homem do poYo, quando os for encontrar no mercado dos andrajos, deve salv-los, guardando-os como uma memoria sancta entre as memorias dos seus, sob pena de ser ingrato. As pobres mulheres do evangelho tinham tido o seu pretorio, a sua chlamyde coccinea e a sua cora de espinhos. Ignoramos se, antes disso, lhes haviam apontado para as carruagens esplendidas do lazarismo, e repetido em voz baixa as palavras de um livro chamado a Bblia, de que possvel terem noticia certos defensores da religio: Hm omnia tibi dabo, si cadens adora;.:eris me. As leis, os poderes publicos, a auctoridade administrativa, tudo curva a cabea, tudo se esconde para deixar desembaraado o caminho reaco, que no seu impeto revoluciou'rio passa radiosa. Vilipendiado o direito canonico recebido nestes reinos, em que se estriba a jurisdico immediata dos prelados diocesanos nas respectivas dioceses, violadas as leis que manteem esse direito e punem como criminosos d 'estado os seus infractores,

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.MANIFESTO DA

ASSOCIAO

POPULAR

abrogadas pela vontade privada as condies legaes com que as irms de caridade existiam entre ns como corporao reconhecida, restava escarnecer das leis, que regem a educao publica, e que no so, na sua essencia, seno a expresso das doutrinas dominantes nas leis analogas de uma grande parte dos pases civilisados. As leis e regulamentos de instruco publica exigem habilitao para o magistrio, tanto publico como livre, e fixam as condies, as formas dessa habilitao. Os governos relaxados que ha muito dirigem os negocias do pas haviam tolerado abusos na educao privada, que, sem deixarem de st,r perniciosos, no tinham, todavia, inconvenientes polticos. Ko relatorio dos fins de 1856 o commissario geral dos estudos em Lisboa assignalava esses abusos, e pedia a sua represso : aOs mestres e mestras das casas de asylo da infancia des.valida- dizia elleexercem alli o magisterio sem previo exame feito perante esta commisso. Quem os pode exemptar dessa obrigao? l\inguem : a lei clara e terminante. E no Yir d'aqui em grande parte o nenhum progresso de taes escholas? Creio que sim. Inquieto com as manifestaes do desgosto publico, o governo ordenava em setembro de 1858 quelle zeloso funccionario que visitasse as escholas do

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asylo dos orphos da Ajuda, dos asylos da infancia des;alida 1 e do hospcio de Sancta :i\Iartha, e que pusesse ahi em vigor as leis e regulam~ntos d'instruco publica. Devia terminar o exame, que alis era obrigao do seu cargo, por um relatorio em que propusesse as providencias que excedessem a sua alada, e fossem precisas para se verificar o exacto cumprimento da lei. Fez-se o exame: os abusos existiam; o relatorio no podia deixar de ser accorde com as instantes representaes feitas pelo commissario dous annos antes. Se o mal era profundo at ahi por falta de sufficientes habilitaes litterarias nos mestres e mestras das casas de asylo, os inconYenientes actuaes, ainda abstrahindo de todas as consideraes politicas, eram sem comparao maiores. As irms de caridade no s careciam de habilitaes legaes, mas tinham at sido exemptas de concurso. Chegavam de Paris para ensinar '. ler e escrever portugus : ,inham e"\:plicar infancia as ve;r:-

Nestes asyios, de que o commissario dos estudos se queixava em 1856, os logares do magisterio eram providos por concurso na frma dos respectivos estatutos approvados pelo governo. Em 1858, porm, as mestras j haviam sido substitudas por irms de caridade francesas por mero arbtrio das pessoas que os dirigiam.
TmiO II

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.'llANIFESTO DA

ASSOCIAO

POPl'LAR

dades fu:c.damentaes da religio numa lingua que lhes era e:s:tranha, quando sabido que na doutrina catholica uma palavra trocada, uma phrase inexactamente empregada podem conyerter um dogma numa heresia. No excesso do abuso associava-se o perigoso ridculo, o illegal ao inconveniente. O relatorio do habil funccionario fez de certo sentir ao governo toda a extenso do mal. O commissario dos estudos seria indigno das funces que exercitava, trahiria ignobilmente a sua consciencia, se, pondo de parte as doutrinas de legalidade que invocava dous annos antes, no ordenasse, dentro da esphera das suas attribuies, remedia a tantos desconcertos, e no sollicitasse do gmerno as providencias que ultrapassavam a sua jurisdico. Por certo ordenou: por certo pediu. E todavia a situao monstruosa e illegal dos estabelecimentos da Ajuda e de Sancta 1Iartha no mudou. Os preceitos do commissario dos estudos no foram respeitados, a lei no se cumpriu, e o governo, que a mandara executar rigorosamente, abaixou a cabea em profundo silencio. Como explicar phenomenos taes, seno pela vontade energica da reaco, preponderante j, posto que occulta, na esphera dos poderes politicas? diante dos factos que temos ponderado;

PIW:'tiO'fuRA D.'< E!Jt:CACJ lJO SEXO FIDliXIl\0

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diante de signaes to evidentes, de manifestaes to positivas de uma ,-asta conspirao contra a liberdade; quando as descargas cerradas da reaco fuzilam na imprensa periodica, nos livros, nas associaes, na secretaria, na tribuna, nas regies diplomaticas, nas alturas da jerarchia civil e da jerarchia ecclesiastica, nos pulpitos das aldeias e nas escholas da infancia, que a insipiencia e a perfidia nos accusam de combater contra seis mulheres e dous frades! Quando apontamos para as leis rasgadas, para os princpios postergados, para os canones e para as liberdades da igreja nacional vilipendiados, para a mulher portuguesa insultada e calumniada, accusam-nos de rancorosos e de violentos ! A violencia est da nossa parte. A Europa indigna-se, porque o fanatismo rouba um filho a seu pae para o educar numa religio, embora verdadeira, em que este no cr. A ns no nos permittida a indignao quando aos que dormem debaixo da terra, feridos pelo flagello de Deus, se lhes entregam os filhos, que elles no podem defender, a quem affeioe aquelles espritos innocentes aos intuitos da reaco ultramontana e absolutista; aos intuitos desses mesmos homens, cuja audacia fanatica a Europa solemnemente acaba de condemnar. No nos licito oppormo-nos a que as no-

vas geraes se eduquem no odio dos princpios que regem a terra patria, e pelos quaes a gerao presente padeceu e combateu longamente. No valero, porventura, nada os princpios, quando se tracta da innocencia desamparada, depois que sobre os labios frios dos seus naturaes defensores se estampou o s11o da morte? No meio de tantos delrios, uma das cousas que repugnam mais razo, consciencia e verdadeira piedade, a blasphemia que se encobre debaixo do diluvio de phrases com que se exaltam, sobre as runas da jerarehia ecclesiastica e da divina misso dos pastores, essas congregaes de ambos os sexos nascidas ha dons dias, jesutas, lazaristas, irms de caridade, e no sabemos que mais invenes modernas do ultramontanismo, desconhecidas durante quinze secnlos da igreja. O bispo, o parocho, aquelles que o Salvador instituiu para ensinarem a lei e a salvao; aque11es que o Divino Mestre julgou snfficientes para manterem a pureza da f, para serem o sol da terra e a luz do mundo, so declarados inhabeis ou insufficientes para exercerem as funces que exclusivamente lhes foram cornmettidas, e muitos delles no hesitam em subscrever ao pensamento mpio, escondido corno o aspide nos rnorraaes da al-

l'R(DlOTUR.\ liA EL!l"L.\.\U VU SEXO .FE~ll~l~O

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garavia devota. A congregao tende irresistivelmente a supprimir o episcopado e a ordem inferior dos pastores, como uma inutilidade. Do mesmo modo que demitte a historia, a reaco demitte a igreja. Se escapa aquelle que ns todos reconhecemos como o primeiro entre os seus irmos, como o metropolita dos metropolitas, como o chefe espiritual do catholicismo, para o converterem num despota; para precipitarem o reino de Deus das alturas do cu no abysmo da terra; para coilocarem a tiara, nas relaes temporaes, acima do poder civil: para, emfim, resolverem de modo definitiYo o tremendo problema proposto por Gregorio nr sociedade christ. A estes intuitos a ex:istencia ou, pelo menos, a auctoridade a ordem superior e da ordem inferior do clero legitimo ha de ser sempre um obstaculo, seno insuperavel, ao menos altamente incommodo. Sempre ha de haYer uma parte delle que saiba a sua origem, que creia na sua misso divina, e que ouse protestar contra o despotismo da curia romana. Se a influencia dos chefes das congregaes sobrepujar a dos prelados, no resta a estes seno uma energica e legitima resistencia, a no quererem a esauctorao do proprio caracter e a dissoluo da igreja. Aquelles chefes, porm, cujos subditos deYem ser

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.\IANIFESTO i>A

:\SSOUA~.\u

l'Ul'Ul,AR

diante delles como o cada ver, como o baculo na mo do cego, como a lima ua mo do obreiro, e cujo despotismo, no podendo estribar-se no cu, foi buscar a sanctificao em Roma ; esses, decerto, nunca ho-de protestar contra a applicao sociedade christ e sociedade civil de um principio que a essencia do proprio poder. O antigo mouachato, na singeleza da sua origem, nem era um perigo para as instituies sociaes, nem seria uma ameaa para a liberdade. O monachato, como elle nos apparece nos primeiros seculos christos, representava os profundos desenganos, o cansao e o tedio do viver civil. O monge, desposando a so1ido, firmava um acto de divorcio com a sociedade. Esta no seria nem tolerante nem justa, se perguntasse ao que se collocava alm della, que nada lhe pedia, nem impunha, nem offerecia, nem acceitma, qual era a norma da sua existencia. O mosteiro nos desvios selvaticos devia ser um sanctuario talvez ainda mais immune que a famlia. Nesses tempos, nem sequer existia nexo entre ceuobio e cenobio, embora entre elles houvesse uma regra commum. Para adquirir o alimento pelo trabalho e o cu pelo sacrifcio no era preciso transportar para o deserto o medianismo d<: uma organizao complicada, nem vestir a

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cogula ao despotismo. Fm chefe electivo mantinha em cada gremio a disciplina indispensa,el para a quietao de todos. Xas relaes puramente espirituaes, esses homens pois nem sequer imaginavam que o sacerdocio deYesse associar-se com o ermo; e se abandonavam a sociedade civil, no deixavam por isso de acceitar e reconhecer a igreja. Nunca se persuadiram de que a instituio divina dos pastores fosse insufficiente para apascentar o rebanho. X a sinceridade do seu corao no suspeitavam, sequer, que viriam tempos, em que os homens achassem incompleto o christianismo, e quisessem aperfeioar a jerarchia e o governo da igreja, immutaveis na essencia, como a sua doutrina. Os institutos monasticos dilataram-se, prosperaram, degeneraram regressando ao mundo social, decaram e pereceram, ou vegetam apenas num triste crepusculo. O liberalismo olha-os com suspeitas que os factos justificam. Entretanto a sua condemnao completa no se escreveu ainda. Talvez um dia, quando a liberdade for por toda a parte uma condio impretervel da civilizao e da existencia das naes christs, o monachato resurja na sua primitiva pureza. Ha dores para as quaes a vida ciYil no tem balsamo, desalentos para que no tem conforto, desesperanas para que

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~l:\1\l I'FSTO

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.\~SIJU.\.\o

l'Ul'Cl.\R

no tem illuses, amarguras que no cabem nella. Alm das suas fronteiras, dos seus asylos para os infortunios vulgares, porque se no deixar construir um refugio de preces e de lagrymas para as miserias incuraveis, e para as situaes insoluveis e extremas? l\1as que ha commum entre isto e as cotlgregaes modernas, que se organizam pelo ideal do despotismo, e que, regidas por esse principio, to odioso e brutal como cnergico, penetram no amago da sociedade como o ferro do machado no cerne do roble? Quando ellas pedirem ao povo o corao da mulher para o dirigir, e a debil intelligencia da infancia para a affeioar, o povo, se no for insensato, ha de forosamente replicar-lhes:- Para que pedis isso? Vindes do despotismo : no podeis seno arrast-los para o despotismo: para o despotismo da igreja, e para o despotismo do estado.>> A introduco das irms de caridade francesas no seno o prodromo do restabelecimento das congregaes, que, longe de buscarem os ermos, s tccm em mira apoderar-se da sociedade. A reaco sabe que s vezes melhor ir de roda para chegar mais depressa. Kum documento official allegaram-se os serVIOs das irms de caridade francesas no

Pl,:U)IUTUlL\ V.\ EVCCA<,:.\o VO SEXO FlDII:"lXU

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Oriente, principalmente nos arraiaes da Crima, para legitimar a admisso daquelle instituto no reino, quando o principal fim ostensivo dessa admisso era o graYissimo negocio da educao da infancia. Yinba a ser a melhor allegao, sendo pessima. Kaquelle documento demittia-se a logica, e comertia-se a enfermaria em eschola normal. A r~co, to astuta de ordinario, tem suas puerilidades. A capacidade das irms de caridade francesas para o magisterio tahez ainda venha a inserir-se como dogma no cathecismo. Por emquanto est sujeita discusso. A regra de S. Vicente de Paulo no encerra em si a demonstrao de tal capacidade, e os factos ainda tambem no a demonstraram. Ensinar no synonymo de ensinar bem. Permittam-nos, pois, que entretanto dmidemos da \irtude pedagogica dessa regra, virtude que seria mais um milagre dos officiaes deste genero de produeto, porque no resulta de nenhuma das suas disposies positivas. A caridade poder, tahez, s por si fazer uma boa enfermeira ; o que de certo no faz uma boa mestra. O instituto das irms de caridade cerca-se de uma aurola facticia, porque um instrumento de reaco . ..:-\dmitti que a dedicao, alis lou\'aYel, dessas mulheres seja um ti-

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~lAl\IFES'fO DA

ASSOCIA.~O

POPGLAR

tulo que supra a sci,~ncia, que inutilize a interveno do estado na educao, e diante do qual devam ceder os princpios, as leis, os regulamentos, e achar-vos-heis em breve nas regies do jesuitismo. Que vale a historia, mais ou menos exaggerada, dos sacrifcios, do zlo, da constancia das irms de caridade ao lado elos sacrifcios, do zlo, da constancia dos jesutas, no neste ou naquelle pas da Europa, mas no mundo conhecido? Depois, o jesuitismo tem titulas de sciencia bem diversos do que podem invocar as irms de caridade e a ordem que as dirige. Entregae, portanto, a educao e a instruco, no s da puercia, mas tambem da mocidade, companhia de Jesus. L' chegaremos, se no estivermos precavidos contra os sophistas. O furor climissorio da reaco no pra, nem na historia, nem na jerarchia christ, nem nos canones da logica : vai at a Providencia e at o Evangelho. Que ha particular c exclusivo na regra de S. Vicente de Paulo para produzir os resultados beneficos daquella associao como est constituda em Frana? A fora impulsiva da \ontade absoluta de um s homem ua verdade um elemento efficaz, posto que vulgar. O despotismo produz s vezes o bem, ainda que em regra s produza.

l'!t0)101'U!C\ VA .EllCL\.~U DO SJ.o;Xu FElll:-;1:-;u

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males. ~Ias os effeitos dessa organizao, innegaYelmente poderosa, acabam ahi. O reslo operam-no a ndole da mulher e a luz immortal do EYangelho. Quem ha que no visse, ao menos alguma yez, na obscuridade da vida domestica, uma irm de caridade assentada beira do leito da dor ou da ultima agonia? Onde est a mulher est a irm de caridade. O seu esprito adeja em volta do padecer humano, para se precipitar nelle, como a mariposa roda da luz. f: o seu instincto, a sua ndole, o seu destino. O amor, a amizade, a affeio filial ou fraterna, a maternidade escondem aos olhos dos outros e a seus proprios olhos as tendencias irresistveis que a arrastam para levar um affecto aonde quer que sa um gemido. _-\cima de todos os ,-otos que se lhe podem ou pedir ou impor em nome do cu, ella tem dous, escriptos l dentro, que a seguem do bero ao tumulo, a piedade e a paixo do sacrifcio. Impellidas pelo sentimento religioso, essas tendencias Yo at o sublime da abnegao : vo mais longe do que a irm de caridade; vo. at a mulher que se precipita na fogueira dos funeraes do Indosto. Essa mulher, como a irm de caridade na Europa, representa a suprema deYoo pelo sacrifcio. A differena, porm, no est na regra de S. Vicente de Paulo: est em que

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:IIAl'lFESTU l!A

ASSUCIAt,:.\o

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na Europa a mulher educa-se luz esplenida do Evangelho; no Indosto ao crepnsculo triste dos Vdas. Sem a sujeio aos lazaristas, o que a regra de S. Yicente de Paulo pode fazer dar unidade e ordem aos admiraveis instinctos da mulher sanctificados pela religio; estender o que ha mais bello no mundo, as consolaes do affecto domestico juncto de um leito de dores, aos que no teem famlia que lh'as possa dar, ou aos que a miseria e a doena entregam caridade official. Mas attribuir Yirtude do instituto o que principalmente provm da natureza e da religio, depor a Providencia e o Christianismo para enthronizar um homem : suppor que a sua obra vale mais que a obra de Deus: a blasphemia da superstio. Com o predomnio, porm, do lazarismo; com uma obediencia cega a indivduos que abnegam, diante de um chefe supremo, a vontade, a razo e a consciencia, as irms de caridade no so seno mais um perigo para a sociedade debaixo de apparencias illusorias. O bem que ainda assim fazem nem remotamente compensa os males que podem produzir. Instrumentos, proYaYelmente inscientes, do ultramontanismo, so como os maus actores, que se limitam a estudar o respectiYo

PRO~IOTORA DA EDl:CA.\0 llO SEXO FE~II;>;I:s"

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papel sem conhecerem nem o enredo, nem os effeitos do drama. Os servios feitos humanidade na guerra do Oriente pelas irms de caridade francesas, texto fecundo das pareneses da imprensa reaccionaria, e que to pouco a proposito figuram em documentos que deveriam ser graves, teem acaso o valor e a significao que se lhes attribue ? A guerra do Oriente foi emprehenida por duas das mais poderosas naes, uma dellas a mais opulenta e illustrada da Europa. As miserias e desgraas ordinarias da guerra so faceis de prever, e os goYernos dessas naes tinham-nas previsto: tinham-se preparado para ellas. Facultativos, hospitaes, enfermeiros, remedias, os confortos, em summa, que so compatveis com a dura e aventurada vida do soldado, no tinham sido predispostos com mo avara. Aquelles para quem esses immensos soccorros se destinavam eram homens no vigor da existencia, educados para affrontar virilmente as privaes, a dor e a morte. As calamidades imprevistas no foram, nem podiam ser combatidas com menor energia. As inspiraes da simples humanidade eram avivadas pelo interesse de manter a fora material e moral dos exercitas numa campanha onde se decidia o duello entre as sociedades do Occidente e os netos de IAttila.

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Quanto a sciencia, a industria, a riqueza e a acti,idade administrativa podiam suggerir e applicar para alliYio dos males inseparaveis da guerra, tudo se achava ao lado do homem robusto que padecia nos arraiaes da Crima. Imaginar que cincoenta ou cem mulheres, suppriam, modificaYam sequer as privaes e os incommodos nascidos da falta accidental de recursos, ou das desordens imprevistas da natureza, um paradoxo, que pedimos licena para no acreditar embora tenha a seu favor o testemunho zsuspeito de generaes que haviam metralhado a liberdade por conta da reaco, e que se ufanaYam com a intimidade dos chefes do jesuitismo ; embora se estribe nos elogios gratuitos de funccionarios collocados numa situao elevada, mas dependentes desses pios generaes, e que nada perdiam em exaggerar, Yontade delles, os senios dos jesutas, dos lazaristas, das irms de caridade, ou de outras quaesquer corporaes, que elles pretendessem exaltar. Os pomposos relatorios das maravilhas praticadas pelas irms de caridade no Oriente o que provam de modo peremptorio que a reaco habi1. Sabeis o que se passava ento no pas que ellas abandonaYam para supprir as insufficiencias dos gowrnos da Inglaterra, da Frana, da Sardenha e da Tur-

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quia? Dir-vo-lo-hemos. Em Frana, dos doze milhes de desgraados, cuja alimentao consiste apenas em centeio, batatas e agua, e que em grande parte vivem em casebres infectos1, morriam de fome e de miseria oitenta mil pessoas, s no decurso de 1855! uma auctoridade insuspeita, o chefe actual da repartio de estatstica em Frana, que no-lo assegura 2 Onde era o posto da irm de caridade francesa no meio de tantos infortunios? Era na patria, ou nos acampamentos do Oriente? Era ao p do soldado ferido ou doente, mas de constituio robusta e de animo fero, vigiado, acariciado pela providencia sollicita dos poderes publicos, ou na aldeia, no casal solitario, na agua furtada do operario fabril, ao p da enxerga do velho, da mulher, do infante, ns, esfaimados, esquecidos do mundo, abandonados pela caridade publica, e enviando talvez, no ultimo alento um grito de maldico sociedade? Se, educadas antes de se descobrir em Frana que toda a mulher deve apprender nos primeiros annos a executar os artefactos proprios do seu sexo, no podiam

1 De Lavergne, L'Agriculture et la Populatiofl, pag. 399 (Note F.). Legoyt, fournal des Economisles, mars de r8si; De Lavergne, ibid., pag-. 33;.

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l\IA:"JJ'ESTO !lA

ASSOCIAO

POFCL\R

trabalhar de noite e dia para numstrar aos extenuados e quasi moribundos, no confortos, no carinhos, no suavidades, mas simplesmente um bocado ele po negro que devorassem assentados no atrio da morte, podiam ao menos forcejar para que o ultimo suspiro clelles no fosse um grito de desespero, mas um murmurio de resignao; podiam ir pelas portas dos palacios sumptuosos implorar a piedade dos ricos; pelas moradas da devoo opulenta pedir-lhe que fechasse por minutos o M.:z de Maria, para ler algumas paginas dum livro plebeu chamado o Evangelho, que bastou para inspirar todas as virtudes, todos os heroismos do mais ardente amor elo proximo nos seculos primitivos do christianismo. Os preceitos do livro plebeu podiam cumprirse em Frana. No sabemos se foram cumpridos no Oriente. O que sabemos que a piedade com o infortunio, exercida obscuramente, no casebre, na mansarda, nos recessos onde se occultam as grandes miserias, v-a smente Deus. A Crima, Athenas, Varna, Gallipolli eram proscenios diante dos quaes se assentava espectadora .a Europa, e a reaco sabe o que valem as artes scenicas. O theatro tentava! Se no servia excessivamente a humanidade enviando as irms de caridade ao Oriente, o la-

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zarismo escrevia um magnifico thema para as pareneses dos seus missionarias, quando tractasse de as introduzir e de se introduzir, sombra dellas, em qualquer pas, onde a reaco carecesse do seu auxilio. Aggredida, no s desde o primeiro dia da sua existencia, mas, at, ainda antes de se constituir, a Associao Popular Promotora da Educao do Sexo Feminino precisava de mostrar a sua opportunidade, a sua ndole, e os seus fins. Para isto cumpria traar rapidamente a historia da reaco nos ultimos dez annos. Essa historia reYela o progresso constante da ideia reaccionaria, a sua pertinacia e as suas victorias. Os factos provam que o partido liberal necessita, emfim, de acordar do seu longo torpor, e essa necessidade justifica a existencia desta Associao. Os anteriores triumphos dos sectarios de toda a especie de despotismo teem sido daquelles que um governo firme e esclarecido pode facilmente inutilizar em qualquer tempo. A perverso, porm, das geraes novas ,sobretudo a perverso do esprito das mulheres, produz consequencias fataes, duradouras 'e difficeis de extirpar. Ko homem, a instruco superior e a experiencia do mundo corrigem s ,ezes as ideias falsas, as ms tendencias da primeira educao. A mulher faltam de
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ordinario esses dous auxlios. \'ehiculo seguro da peonha que lhe instillou no entendimento a maldade, vai, sem o saber nem o querer, propin'-la no seio da famlia aos que entranhavelmente ama. Persuadida uma vez de que as abuses e os actos mais contrarias ndole gra,e e severa do christianismo so condies da vida religiosa, no ha superstio, nem crendice que no imprima, com a quasi indestructibilidade das primeiras impresses, em animos innocentes, que ella, na sinceridade o seu corao, cr guiar pelo caminho do cu. Corrompe, logo a dous passos do bero, o infante regenerado pelo baptismo; torna moralmente rachitico o que, como christo e como homem social, deYe ser moralmente forte. Da juventude at a ,elhice vai semeando na terra o mal e o erro, e morre tranqnilla. l\forre tranquilla com razo; porque foi apenas o baculo na mo do cego, a lima na mo do obreiro, o pinhal na mo do assassino. da educao que pode dar e receber a nmlher que a reaco tende a apoderar-se introduzindo em Portugal as irms de caridade francesas. Nos asylos da primeira infancia a mestra substitue a me ; na eschola do sexo feminino educam-se as que ho-de ser mes. Entregae esse asylo e essa eschola influencia de congregaes fortemente constitudas,

I'HU.'UUTUR.\ UA EIJt::CA.\u llll SEXO I'EJ\11:-;Il'O

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c hoje arregimentadas para combater o liberalismo, e calculae como pensaro 'aqui a vinte. annos as geraes novas, c o que ser feito, d'ahi a outros vinte, da liberdade politica e do verdadeiro christianismo. A Associao Popular Promotora da Educao do Sexo Feminino deplora a fraqueza dos poderes publicos diante dessa tentativa audaz; lamenta que no haja nesta terra quem fali e em nome do direito natural, da constituio, das leis e da sociedade ; que os Thoms Pinheiro da Yeiga, os Joss de Seabra, os Pereira Ramos no tiYessem successores ; que no se alevante uma voz auctorizacla pelo seu cargo para revocar os goyernos e os funccionarios ao sentimento do proprio dever. Pessoa moral particular, composta de simples cidados, esta Associao no pode nem quer substitu-los; limita-se a repellir o empenho ultramontano na esphera de aco que as instituies lhe concedem. Busca oppor o asylo liberai, a eschola liberal, ao asylo ultramontano, eschola ultramontana. A lucta no nem facil, nem ingloria. Independente das suas allianas, publicas e secretas, e do pensamento politico que senem, os humildes missionarios de S. Vicente de Paulo no so adversarios de desprezar. Se no brilham, como nunca brilharam, pela sciencia, teem outra

fora que a vale. Rotschilds das congregaes religiosas, dispem de milhes, prudentemente empregados nos fundos publicas de diYcrsas naes da Europa, e adquiridos nas pias especulaes do commercio e da industria.1 1\o ingloria a ]ucta para manter o csrtmdalo de no ser representada nas assemblas gentes ela congregao lazarista a proyj ncia de Portugal. 2 Dizem-nos que viemos tarde; que outras associaes nos precederam no empenho da educao. Cremos, apesar disso, que viemos a ponto. 1\:io temos a pretenso de havermos inventado a eschola; no temos mais enthu-

' Les lazarbtes om plus ,Je vingt millioib planes eu rentes sur diffrenb tats, de maniere qu' tout vnement leurs ressonrces et leurs moyens d'action na leu r manquent jamais. Gnin, Ou 1' f:glisc ou I' J<~tat. pag. 213. Tons Jes joun;anx, et notamment l'l.'uhcrs, ont t remplis d 'annonces et de prospectns de la casse militaire et des distil!eries dn Nord, et parmi les noms des administrateurs destins faire arriver I 'action naire, le public lisait an:c clification : :\Ir. l'abb 1:;tie1111C, procureur gnrale des prtres de S. Lazare ... :\Ir. J. B. Nozo, suprieur gnrale eles lazaristes. Les lazaristes marchands d'hommes et fabricants d'eau de vie! lu. lbid. 2 Except l'inforiune Pologne, l'Espagne, Je Portugal, toutes Jes pro,inces de l'ordre y sont reprsentes. 1-'Fni-.as cit. por Gnin, pag. 211.

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siasmo pelas E:scholas do que por qualquer outro meio de cilizao moral ou material. ~o nos associmos at aqui para as fundar, pela mesma razo porque no nos associmos para construir estradas, ou caminhos de ferro, ou caixas economicas, ou bancos ruraes, ou presepes da infancia no bero. _-\. lei do pas impe a todos os cidados o dever de mandar seus filhos eschola, e obriga, portanto, o estado a subministrar-lh'a. Pagamos os tributos, e nunca prohibimos os nossos mandatarios que ,otassem amplamente os recursos pedidos para quaesquer institutos de educao publica que reputassem necessarios ou uteis. Fimo-nos nas leis, nos governos, nos parlamentos. Podamos instituir escholas como especulao; no quisemos especular no genero. Se intentamos fund-las hoje, como instrumento politico ; porque a reaco caminha ha dez annos de conquista em conquista, e aggride agora a liberdade por um lado perigosissimo. O procedimento dos poderes publicas durante dez annos e as suas tristes hesitaes na actual conjunctura legitimam, saneti ficam a nossa resoluo; porque se tracta do envenenamento moral da sociedade pelo envenenamento moral da famlia. ma lei desta terra, uma lei de sete seculos, uma lei cuja durao representa um profundo senti-

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)!ANIFESTO DA ASSOCIAO POPULAR

mento de honra, diz que se pode ser homicida sem crime quando a prostituio do adulterio vae ennodoar o seio da famlia 1 1! que a famlia a molecula social, e gangrenada ella, a sociedade esphacela-se num monte de podrido. Vamos muito menos longe que a lei. E todavia o perigo maior; porque nos seminarios da reaco no se hostiliza s a liberdade: ensina-se tambem a revelar donzela e me de famlia delictos mais monstruosos que o adulterio. Defendemos nossas mulheres, nossas irms, nossas filhas: defendemos as mulheres, as irms, e as filhas dos que hode vir depois de ns. Onde estar aqui o crime, a violencia, o erro, o motivo sequer de suspeio? No dissimulamos, no tergiversamos; a nossa linguagem simples e explicita como as nossas intenes. E diz-se-nos que eduquemos por educar, e instruamos por instruir : que instituemos cidados aptos para todas as frmas do governo; que ensinemos a ler e escreYer a doutrina christ, e no curemos de mais nada. Todos esses conselhos no chegam a ser absurdos : ficam quem ; na clemencia. Educar por educar! Instruir por instruir:! S ha uma cousa

Onl., li\'. :;. 0 tit. 3S.

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nas obras humanas que tenha em si mesmo a sua causa final; a arte. Tudo o mais tem por objecto a sociedade ou o individuo. A educao no nenhum poema, nenhum quadro, nenhuma partitura; a educao e a instruco so o acto pelo qual uma gerao transmitte a outra os thesouros de progresso moral e intellectual que herdou e augmentou; so uma grande questo social, e por isso que o estado exerce nellas interYeno to ampla. Se no fosse assim, a lei que, em todos os pases cultos, fra os indivduos a receberem na eschola esse baptismo da civilizao, fora tyrannia ; fora tyrannia a inspeco do estado na educao livre. Crear cidados aptos para todas as frmas de goYerno ! ::\Ias h formas de goYerno que YOS pedem ,assallos, que ,os pedem senos, que Yos pedem escravos, mas que no ,os acceitam cidados. Se quereis subministrar-lhes o que elles pedem, fazei-o: ns no queremos. Xs forcejamos para que a gerao que vier aps ns seja uma nobre raa de homens livres; que odeie, no o reaccionario que pode estar involuntariamente no erro, mas o despotismo e a servido; queremos affeioar uma gerao nova rancorosa, mais rancorosa do que ns. Que ensinemos a ler, a escrever, a contar, e a doutrina christ smente. Ensinae-o, se po-

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~L'\I'IFESTO

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ASSOCIA.\0 POPCLAR

deis, a uma creana sem lhe imprimir no esprito, cincoenta, cem, mil vezes mais ideias do que as necessarias para pssuir esses elementos de cultura. Metade do que conhece do mundo material e moral a mais vasta intel1igencia adquiriu-o na infancia. nessa epocha da vida que a torrente das ideias, boas ou ms, exactas ou inexactas, accumuladas pela tradio humana, se precipita com mais fora no nosso esprito. O ensino voluntario e previsto , sem comparao, menor do que o involuntario e despercebido, que do educador ou do mestre recebe o educando ou o discpulo. As preoccupaes e os erros de facto ou de apreciao passam, com a mesma facilidade que as ideias ss, de um para outro esprito, e passam, a cada B.ora, a cada momento, com uma auctoridade, com um prestigio, que no teem as transmittidas pelos outros indivduos que revelam ao homem na infancia o mundo em que vai viver. Estas verdades tri,iaes, elementares, s ignora quem as quer ignorar. A reaco pode fazer com que as afoguem em phrases cas e em paradoxos; mas prova de sobejo pelos seus actos que sabe o que ellas valem. Tambem ns o sabemos : e nessas phrases e nesses paradoxos no vemos seno uma injuria recta razo do pas.

l'RO:I.IOTORA DA EIJCL"A.;\o IJO SEXO FE:IU:-;I:-;u

Xo meio das puerilidades, das affrontas, das calumnias, das maldices, ns proseguiremos vante nesta cruzada sancta da civilizao e da liberdade .Chamamos a ella todos os homens sinceramente liberaes, que no esto resolvidos a transigir com genero algum de absolutismo, nem no estado, nem na igreja. Esses homens so os que querem as consequencias da restaurao de 1833, restaurao que foi ao mesmo tempo uma grande revoluo, ou antes a unica revoluo verdadeiramente importante deste pais. A guerra da reaco dirigida ainda mais contra as conquistas sociaes que ento fizemos do que contra o goYerno parlamentar, embora tambem este seja aggn:dido. Querem-se os dizimos, os bens da cora, os direitos de foral, os privilegias de casta ou de classe, os officios hereditarios, as rendosas capitanias-mres, as mitras opulentas, as ricas abbadias, os benefcios patriarchaes, a magestade do throno calumniada pela rapacidade cortez, a suppresso da imprensa, methodo facil de moralizar, que consiste em fazer silencio ao redor da corrupo_ A liberdade tornou-se incommoda, no s para os que perderam com os successos de 1833 ,mas tambem para muitos daquelles que mais ganharam com elles. Os que esgotaram o que a noYa situao tinha para dar

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.\1!\l\ll'EST<l DA

ASSOCL1O

POPrT.AR

vem agora que o absolutismo dispunha de instrumentos mais efficazes para sugar da riqueza publica, do fructo do trabalho honesto, a quota do luxo e da devassido dos escolhidos. Todas essas deploraes sobre a decadencia da moral e da religio ; todos esses esforos para restaurar instituies derrocadas, so calculas de cubia. O fanatismo raro: o que est sendo vulgar a hypocrisia. As comparaes que se fazem do presente com o passado so falsas. Sem desconhecer que os costumes esto corrompidos, protestamos, com a historia nas mos, que a decadencia moral dos seculos de absolutismo era muito maior do que a nossa. O remedio do mal presente 11o est em approximarmo-nos delles, est em afastarmo-nos. Os que pensam o contrario illudem-se; os que fingem pens-lo so os que querem lucrar com as especulaes ao divino. Deploramos que, semelhantes s faces religiosas do Baixo-Impcrio, anathcmatizandose mutuamente cl<'Jltro dos muros ele Constantinopla assediada pelos mussulmanos, as parcialidades liberaes no ouam, no meio das suas discordias, o estrepito da reaco que marcha de victoria em Yictoria. Extranha a essas parcialidades, sem compromissos anteriores, esta Associao a nenhuma tem de

PRO~WTORA DA EDt:CA-~0 DO SEXO FE~IIXI:SO

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servir, nem de combater. Xo busca para si um logar no meio dos grupos que pleiteiam na urna, no parlamento, e na imprensa um poder ephemero. Ko tem ninguem a quem o offercer. Que o partido liberal no abdique ; ficar1 satisfeita. Todos os governos devem estar tranquillos cerca da influencia maior ou menor que ella possa exercitar, porque no ha-de empreg-la seno contra os homens que se mostrarem deliberadamente favoraveis s tentativas reaccionarias. Esses, se um dia se acharem no poder, contem com uma hostilidade implacavel da parte della. Persigam-na, que do seu interesse faz-lo. Hoje constitue-se para fundar escholas e asylos; pode amanh alargar a esphera da sua aco, ou transformar-se ..-\.s phases da lucta determinaro o seu proceder. Se por emquanto s tracta de atalhar o perigo presente, porque gravssimo ,no se infira d'ahi que cruzar os braos quando qualquer outro perigo igualmente grave ameaar a sociedade nova, e a aggredir nas suas tendencias, na sua ndole, ou nas suas tradies. Se a aggresso ainda mais social que politica, a defesa ha-de ter os mesmos caracteres. Como os antigos templarios, cujas perceptorias se collocavam nos confins dos pases remidos para o christianismo e na fron\,o1.ria

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~L\:!\"IFF.STU IJJ\

AS~OCIA,\.o

POPt:LAR

dos sarracenos, ns vamos plantar as nossas tendas de guerra, juncto dos marcos que dividem os domnios da reaco dos domnios da liberdade. Vigiaremos emquanto outros dormem: combateremos emquanto outros disputam. Quando algum de ns car, os seus companheiros perguntaro quem rege os arraiaes da liberdade ; pergunt-lo-ho para pedir sete palmos de terra livre que d asylo ao que cau. Se os homer para no-los darem, no indagaremos como se chamam os que nolos concederam. Sabemos que esses sete palmos no podem estar encravados em terra de servos. Eis o facto importante, e o fim supremo desta Associao. :f: o titulo da melhor herana que temos de legar a nossos filhos.

INDICE

IXDICE

Monumentos Patrios .............. . . . .. .. Da Propriedade Litteraria .. .... . .. Appendice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Carta Academia das Sciencias .. ... . . . . . Mousinho da Silveira .. . . ... . .. . . . . Carta aos Eleitores do Circulo de Cintra . . . . . . . Manifesto da Associao Popular Promotora da Educao do Sexo feminil' o .... .... .

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