REFLEXES SOBRE AS PSICOLOGIAS FENOMENOLGICAS EXISTENCIAIS SUAS CONCEPES DE HOMEM, SEUS MODOS DE CONCEBER OS FENMENOS PS RESUMO O presente artigo

visa efetuar algumas reflexes sobre o que se define de modo geral como Psicologias Fenomenolgicas Existenciais, buscando fundament-las no solo filosfico que as origina. Tomar-se- para organizar as reflexes, o pensamento de Brentano, Husserl, Merleau-Ponty e alguns pressupostos da filosofia existencialista. Pretende-se ainda, efetuar correlaes entre as concepes de homem, o modo de conceber os fenmenos psicopatolgicos, os mtodos de interveno e as caractersticas peculiares da relao terapeuta-cliente engendradas pelas psicologias fenomenolgicas existenciais. As reflexes aqui contidas, buscam mostrar as descobertas que efetuamos ao nos debruarmos sobre os estudos da psicopatologia fenomenolgica. A viso fenomenolgica provoca na psicologia a idia do rompimento com as dualidades. Numa interveno teraputica, a anlise dos fenmenos psicopatolgicos utiliza-se da compreenso do sujeito na totalidade das vivncias por ele construdas. A psicoterapia fenomenolgica existencial repousa numa ao engajada com o paciente, no sentido de abrir certas formas de existir fechadas, repetitivas e que acarretam sofrimento e incapacidade de auto-realizao, para novas possibilidades estruturais de existncia. Observamos que no cerne das psicologias fenomenolgicas existenciais h um esforo tico, no sentido de buscar continuamente que a teorizao do psicopatolgico e a tcnica da clnica no sufoquem a abertura da existncia transcendncia. Para ns essa a questo fundamental.

Palavras-chave: PSICOLOGIAS FENOMENOLGICAS EXISTENCIAIS. CONCEPES DE HOMEM. FENMENOS PSICOPATOLGICOS. MTODOS DE INTERVENO. RELAO TERAPEUTA-CLIENTE.

INTRODUO A fenomenologia traz um novo modo de ver a psicologia. Desvinculando-a de aspectos meramente cientficos - voltados para parmetros que buscam enquadrar a experincia do humano em uma racionalidade especfica vem a fenomenologia contribuir com um novo olhar, que inclui todas as experincias humanas a partir de uma idia de homem em relao. O presente artigo, busca efetuar reflexes sobre os aspectos gerais das psicologias fenomenolgicas existenciais. Num primeiro tpico, o artigo pretende abordar aspectos referentes fenomenologia e ao existencialismo, solo onde se constituram e foram construdos os pressupostos das psicologias fenomenolgicas existenciais. O segundo tpico, trata das caractersticas gerais das psicologias fenomenolgicas existenciais, no que tange, s suas concepes de homem, a compreenso do fenmeno psicopatolgico, o mtodo interventivo e a relao terapeuta-cliente no processo psicoterapeutico. Ao final reiteramos os aspectos que consideramos mais relevantes para esse estudo. Pelo olhar fenomenolgico o homem um ser-no-mundo. Essa relao permite que o homem v recriando esse mundo e sendo recriado por ele. Numa

perspectiva fenomenolgica, a psicologia veria o homem como um ser em permanente construo. Nessa tica, no h lugar para classificaes patolgicas que aprisionam o homem em comportamentos e atitudes. O foco da interveno se centra na viso do homem como um conjunto de possibilidades que ele prprio como sujeito vai atualizando no decorrer da sua existncia e a partir da vivncia intencional da conscincia. Na perspectiva fenomenolgica a psicologia veria o conhecimento como algo decorrente de uma vivncia anterior. Nessa tica as verdades no estariam dadas como prontas e acabadas e o enfoque se d na descrio dos fenmenos tal como se apresentam conscincia do sujeito. O psiclogo nessa abordagem pode desenvolver o mtodo fenomenolgico como base de sua interveno, suspendendo todos os fatos e explicaes, captando a essncia da experincia relatada por seu cliente. Na verdade, ele tambm encontra-se num tipo de relao teraputica capaz de permitir uma correlao profunda terapeuta-cliente, onde reciprocamente ocorrem influncias e expresses da alteridade de cada um.

1. A FENOMENOLOGIA E O EXISTENCIALISMO BASE DAS PSICOLOGIAS FENOMENOLGICAS EXISTENCIAIS As psicologias fenomenolgicas existenciais fazem parte da chamada psicologia humanista, que nasce em oposio orientao mecanicista e reducionista da psicologia tradicional, tendo sido denominada de terceira fora em psicologia. Se contrapondo concepo positivista de mundo, e quelas que acreditam num determinismo psquico, vem as psicologias fenomenolgicas existenciais perguntar-se pelo sujeito na possibilidade do vir-a-ser. Seus fundamentos filosficos esto calcados na fenomenologia husserliana e no existencialismo. Pode-se afirmar que o filsofo Franz Brentano, precursor de Husserl percebeu que havia fenmenos ou processos mentais que no eram dados observao. Para ele, a conscincia no era uma substncia e o que existe o verbo pensar. Partia ento do pressuposto que a conscincia sempre intencional. A conscincia sempre referente a algo. Ela descritiva por caracterstica, pois tudo o que no observvel apenas descrito. Considera que a psicologia deveria estudar os atos ou processos mentais e no os contedos. Brentano d nfase intencionalidade dos fenmenos psquicos e, por conseguinte acredita que o ponto de partida do conhecimento a intencionalidade da conscincia. Husserl foi o criador do mtodo fenomenolgico, inspirado nas distines entre fenmenos fsicos e psquicos de Franz Brentano. Vai propor, portanto, um mtodo de conhecimento do psiquismo atravs da busca da essncia dos modos do conhecimento. Pode-se afirmar que a fenomenologia surgiu num processo de reviso das verdades tidas como cientificamente inquestionveis, no momento em que as cincias, ao nvel da investigao, assumem um significado mais humano. Seu postulado bsico a intencionalidade, caracterstica fundamental da conscincia, pois atravs dela que aquilo que um objeto , se constitui espontaneamente na conscincia.Vai estabelecer uma nova relao entre sujeito e objeto que se refere ao homem e seu mundo, onde o pensamento e o ser esto interligados. Husserl parte do pressuposto de que as idias s existem porque so

idias sobre as coisas, ambas constituem um mesmo fenmeno e esto indissoluvelmente ligadas. A fenomenologia busca captar a essncia mesma das coisas, descrevendo a experincia tal como se processa de modo a que se atinja a realidade tal como ela . Para tanto, Husserl propem que o indivduo suspenda todo o juzo sobre os objetos que o cercam. Nada afirme nem negue sobre as coisas, adotando uma espcie de abandono do mundo e recolhimento dentro de si mesmo. O mundo ento colocado entre parnteses, permanecendo na conscincia apenas aquilo que, por sua evidncia, impossvel de ser negado. Essa atitude traria segundo Husserl, uma verdadeira converso. Permitiria colocar todas as verdades em cheque, uma vez que elas no poderiam ser consideradas prontas e acabadas. Husserl nos fala ainda que quando se consegue fazer essa suspenso possvel chegar no s a essncia do fenmeno como tambm se presentifica imediatamente a essncia do indivduo que faz esse mesmo exerccio. Suspendendo a sua crena na realidade do mundo exterior, se explicita a conscincia transcendental, que tem foco centrado na essncia geral do eu. Esse eu, Husserl chama de Sujeito ou eu transcendental, essncia do eu concreto. No final de sua obra, Husserl admite que a reduo fenomenolgica no mais se objetiva no sujeito transcendental. Ele compreende que voltar essncia dos fenmenos voltar a esse mundo antes do conhecimento, a partir das experincias de um sujeito concreto e real. Portanto, a tarefa efetiva da fenomenologia est em analisar as vivncias intencionais da conscincia para perceber como a se produz o sentido dos fenmenos, o sentido desse fenmeno global que se chama mundo. Ela busca ultrapassar as experincias reais, atendo-se aos elementos ideais, considerados como a essncia da experincia. O filsofo francs Maurice Merleau-Ponty foi influenciado pelo Existencialismo e pelas fenomenologias de Husserl e Heidegger. Faz uma crtica reduo fenomenolgica preconizada por Husserl e diz que o afastamento do mundo no possvel. Para ele a fenomenologia deve ser da existncia e no um fenmeno da conscincia. Faz crticas ao papel constituinte da conscincia e ao humanismo, do ponto de vista da dicotomia sujeito-objeto e subjetivismo/objetivismo. Para Merleau-Ponty o mundo no para uma conscincia. Vai propor uma fenomenologia da gnese, que se interessa em conhecer a origem dos sentidos. Acredita que estamos condenados ao sentido. Agimos no mundo por conta de um sentido. Retornar as coisas mesmas, nesse caso, atingir um tal momento em que o homem possa redimensionar o seu sentido. ainda, retornar experincia do mundo. Considera que mundo e percepo no esto separados. Na psicoterapia como se acompanhssemos o cliente na sua histria face ao sentido, incluindo experincias paradoxais, pois os sentidos so produzidos a partir dos paradoxos. J o existencialismo, outra matriz das Psicologias fenomenolgicas existenciais, vai tratar da existncia humana, refletindo sobre ela e considerando-a em seu aspecto particular, individual e concreto. Essa individualidade uma proposta do homem assumir-se totalmente, ou seja, tornar-se senhor das suas atitudes, da sua maneira de ser, do conhecer-se profundamente. E isso nada mais do que um conhecer-se na relao com o mundo e consigo prprio, de modo que possa dar respostas diferenciadas entre suas necessidades e as exigncias que vm de fora. Para o existencialismo primeiro existimos e depois definimos nossa essncia. Definimos nossa essncia a partir de nossos atos. Atos so para os existencialistas, escolhas. Todo ato/escolha no sentido de confirmar ou no a

condio pr-existencial que determinou a sua insero no mundo. Cada ato se confirma nas escolhas efetuadas. Cada escolha implica em nadificar outras possibilidades. Em face dessas consideraes sobre o solo em que se gestam as Psicologias fenomenolgicas existenciais, compreendemos que dois princpios bsicos a fundamentam: conscincia sempre conscincia de algo e existncia precede a essncia. Influenciada por essas duas correntes filosficas, foram as psicologias fenomenolgicas existenciais criando suas concepes de homem, seus modos de conceber os fenmenos psicopatolgicos, seus mtodos de interveno, tecendo caractersticas peculiares da relao terapeuta-cliente e do processo psicoterpico. 2. CARACTERSTICAS FENOMENOLGICAS 2.1. O HOMEM EXISTENCIAIS PARA AS GERAIS DAS PSICOLOGIAS EXISTENCIAIS:

PSICOLOGIAS

FENOMENOLGICAS

A concepo de homem traz a idia de um ser humano como sujeito e no objeto da interveno teraputica. Moreira (1994) fala de um sujeito mundano, autnomo e responsvel. Mundano pois compreende, tomando por base MerleauPonty, que o homem se faz na relao que estabelece com o mundo e com os outros homens, resgatando a sua historicidade. Autnomo, pois o considera como arquiteto de sua prpria existncia, capaz de exercer em plenitude suas potencialidades. Responsvel, uma vez que o homem aquilo que faz e encontrase de certa forma contingenciado por sua situao existencial. Compartilha-se nas Psicologias Fenomenolgicas Existenciais de uma viso do homem no como um ser (aquilo que se manifesta em todos os entes que tudo que povoa o mundo) universal, indistinto, mas como um Ser particular, concreto, com vontade e liberdade pessoais, consciente e responsvel. Assim, o homem o nico ser que pode interrogar-se acerca de si mesmo, sair de si para projetar a si mesmo. Pode, ele, fazer um projeto de si prprio, realizando-se. Ele no , mas est sendo na relao com o Outro, amando-se, antes de qualquer outro, o homem aprende que seu amor por si mesmo se transforma na sua prpria medida de amar os outros. Para que ele possa chegar autntica conscincia de si, o Outro se torna o mediador indispensvel. Assim sendo, a existncia a prpria passagem da possibilidade realidade. E nesse caminho da procura de sua autenticidade, o homem depara-se com a questo da essncia que por sua vez se caracteriza como a natureza de um Ser. o fato de poder fazer opes que constitui a essncia do homem e lhe permite criar seus prprios valores. Ele um Ser diante da escolha. No h como no escolher. Assim, se ele totalmente livre para escolher, tambm responsvel por tudo que faz tendo, portanto, um compromisso com a realidade. Para que possa ocorrer esta aptido do homem, imprescindvel a necessidade de sua liberdade que significa a capacidade de deciso sobre sua prpria vida. E tem de ser uma deciso, como j foi dito, responsvel, pois o homem vive num mundo concreto, que antecede a ele e que possui suas normas. Entretanto, para criar seu prprio mundo, realizando suas prprias potencialidades, no deixa de ser para o homem uma fonte de angstia, pois ele

escolhe sem experincias prvias, estando sujeito, portanto, a erros. Esta condio propicia o desespero no homem, visto que esta responsabilidade que lhe inerente o obriga a agir encarando a verdade diretamente, ainda que isso seja difcil pelo fato de ningum poder realizar por ele seu projeto. Projeto este que deve ser entendido como a procura de atualizao da prpria essncia, do completar-se. 2.2. O FENMENO PSICOPATOLGICO

Os fenmenos psicopatolgicos, na abordagem fenomenolgica existencial, so construes que o sujeito vai elaborando de acordo com o modo como ele experincia o mundo. pr-reflexivo, singular e diz respeito ao mundo, ao vivido. Algo que afeta sobremodo o sujeito. A partir dessas construes efetivadas por ele, a psicopatologia fenomenolgica vai tentar compreender a natureza dos fenmenos vividos, o modo do sujeito estar no mundo. Esses fenmenos podem ter a uma caracterstica de adoecimento. Escolhas foram realizadas e um modo debilitado e limitado de estar no mundo pode ter sido engendrado. As patologias so, portanto, diferentes formas de estar no mundo. Muitas vezes, o sujeito escolhe uma sada de adoecimento para preservar-se de si mesmo, de algo ou de uma situao. Isso ocorre quando os mecanismos de defesa reduzem as suas possibilidades e a sua liberdade, fazendo-o defender-se de algo e retornando sempre a ele sem possibilidades de ampliao. Forma-se ento o crculo da repetio. O sujeito muitas vezes escolhe sadas que o possibilitem preserv-lo, mesmo que dentro de padres e critrios rgidos, que ao final contribuem para tornar a sua existncia limitada. Segundo Tenrio (2003) a psicopatologia se manifesta atravs de vivncias de sofrimento , onde a pessoa v paralisada a sua existncia e experimenta a sensao de perceber a sua vida destituda de realizaes e possibilidades. Nesse processo de sofrimento, a pessoa perde o contato com as possibilidades existentes no campo organismo/meio, percebendo a si mesma e ao outro de forma distorcida. Um outro aspecto de manifestao das psicopatologias diz respeito desorganizao da cronologia existencial. Por isso autores como Augras (1986), acreditam que necessrio efetuar uma reconstituio das psicopatologias, a partir do estudo sobre a maneira como o indivduo se situa em relao vivencia do tempo e do espao, uma vez que eles se afirmam como dimenses significativas do ser. A psicopatologia fenomenolgica existencial, vai tratar da relao sade e patologia. Ela compreende que a existncia do sujeito sade e patologia, ao mesmo tempo. Normalidade e sade no so aspectos dicotmicos do ser. Tanto um como outro compe o sujeito, so co-existentes e olhar um olhar o outro, na mesma medida. Portanto, necessrio perguntar-se como o sujeito construiu a prpria existncia e a sua relao com o mundo. A questo compreender como existe esse sujeito, ou ainda, como, por exemplo, esquizofrenicamente existe esse sujeito. A pergunta vai, portanto se localizar na existncia do sujeito. importante saber como ele existe, a partir do que existe. Discutir a relao sade-patologia refletir sobre a existncia do sujeito. No h aqui a idia de centra-se na doena, como se ela desse conta de explicar todas as construes do sujeito. Para a psicopatologia fenomenolgica, o sintoma no d condies de compreender o

fenmeno psicopatolgico. Trata-se, no entanto, de compreender a existncia do sujeito na sua complexidade. Diz respeito sua corporeidade, seu projeto de vida, seu modo de estar no mundo, dentre outras coisas. A forma como se estrutura a existncia do sujeito vai definir experincias advindas de fenmenos psicopatolgicos. Os fenmenos psicopatolgicos so privaes, faltas, limitaes da sade. No se trata da ausncia dela. Sade a abertura de existir. Privao limitao ou reduo da liberdade de existir. A patologia exatamente reter a possibilidade de sade, utilizando mecanismos de defesa, caracterizados por fenmenos psicopatolgicos, buscando preservar o si mesmo do sujeito. Portanto, buscando compreender o fenmeno psicopatolgico, o centro da reflexo vai buscar discutir as questes ontolgicas do ser. Como se estrutura o sujeito? Como ele existe? Considerando que a existncia pura possibilidade de ser, e depende de cada sujeito, no h cura, mas um processo de restaurao, a partir do seu livre arbtrio. A psicopatologia fenomenolgica vai propor uma psicopatologia humana e antropolgica.

2.3.

MTODO

INTERVENTIVO

O mtodo interventivo da descrio utilizado na clnica fenomenolgica existencial. Acredita-se que atravs dele possvel encontrar o sentido das coisas. Exige uma presentificao, que significa trazer para o processo teraputico a experincia tal como ela foi vivida, para que a ela possa ser dado um novo significado. A pergunta do COMO presentifica o vivido, traz presente os afetos dessa vivncia e colabora para redimensionar o sentido da existncia. Trabalha-se com os contedos manifestados pelo cliente. O emprego desse mtodo, visa no apenas descrever as vivncias mrbidas do sujeito e os encadeamentos psquicos ou naturais que levaram a seu surgimento, mas antes, de apreender as condies particulares da existncia de um indivduo singular. Muito mais que a descrio de sintomas, buscar-se- o fundo mental de onde provm e que determina o seu significado. O terapeuta vai assim, a partir do projeto do cliente, de sua escolha de como agir e de sua liberdade, contribuindo para levar ou a tomar conscincia do seu projeto, da forma que ele vem se realizando e de como lev-lo adiante, sempre se baseando na sua prpria realidade e na sua relao com o mundo. Buscar explorar a histrica de vida do paciente, visando compreend-la, no por meio de categorias tericas abstratas, mas como flexes da estrutura total do serno-mundo. O processo teraputico buscar no apenas o insight, mas sobretudo provocar uma reviravolta existencial atravs de um aprendizado pela experincia na situao teraputica.

2.4.

RELAO

TERAPEUTA-CLIENTE

A relao terapeuta-cliente dentro dessa abordagem se d pelo entrelaamento do mundo fenomenolgico do cliente e do terapeuta. Portanto, necessrio que o terapeuta exercite uma dupla escuta, que envolve escutar o cliente e a si mesmo. uma relao caracterizada por se fazer presena, por estar com o outro, que envolve uma atitude de reciprocidade e disponibilidade. Trata-se de disponibilizar-se para que o outro se faa presente na sua expresso mais radical de alteridade. Essa relao caracterizada por um envolvimento como uma confluncia. So duas alteridades em relao mtua. No h, portanto uma neutralidade e objetividade. A situao teraputica deve constituir-se num encontro. Busca-se um ser com, o que constitui a estrutura do ser junto em uma temporalidade de um presente intrnseco, legitimadora da autenticidade do encontro, absolutamente original, fora das repeties do passado e aberta s possibilidades do futuro. No processo teraputico, as psicologias fenomenolgicas existenciais utilizam-se da reduo fenomenolgica como estratgia para estar na relao com o cliente. Suspende-se conceitos, valores, teorias buscando compreender o cliente em sua alteridade. Isso envolve uma atitude teraputica de olhar e ouvir plenamente, que potencializa a compreenso do inaudvel e do olhar para alm daquilo que est posto. ouvir a fala do outro em toda a sua dimenso. Essa atitude pressupe por parte do terapeuta um processo de auto-escuta permanente, buscando compreender-se a si prprio no processo. Envolve ainda uma forma de comunicar-se que deve expressar o que o terapeuta percebe como essencial na fala do cliente e que o toca enquanto pessoa (fala autntica) e as falas mantenedoras de um nvel bom de contato. A psicoterapia na abordagem fenomenolgica existencial um encontro que tem por finalidade ajudar o cliente a se desdobrar, pedao por pedao, at que ele veja sua essncia consumada; at que ele possa identificar e experienciar o conceito de si prprio, seus desejos etc., confrontando-os com sua prpria realidade. Uma das funes da psicoterapia fazer com que o cliente se interprete, encontre seu prprio lugar no mundo. O processo psicoterpico ao desenvolver-se comea a dar respostas perguntas no momento em que o projeto existencial se torna mais compreensvel, ou seja, a partir do instante em que as figuras vo se configurando e ocorre a resoluo de situaes at ento inacabadas. Pode-se afirmar ainda que o trabalho da clnica facilitar no sentido de que o sujeito perceba outras formas de existir no mundo. Est-se trabalhando com um sujeito que , em suma, pura possibilidade. A interveno teraputica vai buscar ajudar, no sentido de que o paciente possa aprender por si mesmo sobre suas escolhas e o modo de experiencia-las. Trabalha-se com o sujeito no mundo, contextualizado e que tem a sua histria de vida, seu cotidiano e seu passado, que lhe pertencem e que o ajudaram a torn-lo quem ele . Segundo Romero (1997), a observao e a escuta do paciente devem ser realizadas com base em oito dimenses existenciais fundamentais: as dimenses ontolgica do homem como ser no mundo, social e interpessoal, da prxis, corporal, motivacional, afetiva, espao-temporal e axiolgica, que diz respeito aos valores inerentes existncia social e individual.

3.

CONCLUSES

Consideramos que a abordagem fenomenolgica existencial em psicologia extremamente rica e envolve trabalho rduo. No prevendo um distanciamento entre terapeuta e cliente, mas distinguindo bem os papis de cada um, traz essa perspectiva, um grande desafio para quem dela faa a sua opo. Envolve um processo de auto-anlise, auto-escuta e auto-conhecimento permanentes por parte do terapeuta. Nessa abordagem o terapeuta est seguramente tambm sendo trabalhado. Essa abordagem envolve ainda a compreenso de que os processos no so lineares e que o terapeuta no tem o controle de tudo. O poder que detm enquanto saber elaborado colocado efetivamente a servio do cliente numa relao de mo dupla. Percebemos que essa abordagem visa construir junto com o cliente o seu processo de emancipao humana. Consideramos que em face das caractersticas apresentadas por essa abordagem, torna-se necessrio que o terapeuta esteja sempre refletindo sobre suas experincias, no sentido de que ele tambm v se depurando e crescendo com o processo, tendo o cuidado para saber diferenciar bem os papis e identificar seus prprios contedos existenciais. Concluindo, pode-se dizer que a psicoterapia, vista como uma proposta fenomenolgica existencial, tem como princpio a crena no homem-em-relao, na sua forma de estar no mundo, na sua forma radical de escolher sua existncia no tempo, sem escamotear a dor, o conflito, a contradio, o impasse. Assim, esse homem encara o vazio, a culpa, a angstia, a morte, sempre buscando acharse e transcender-se. BIBLIOGRAFIA AUGRAS, M. O SER DA COMPREENSO: FENOMENOLOGIA DA SITUAO DE PSICODIAGNOSTICO. Petrpolis: VOZES, 1986. BORIS, Georges D.J. NOES BSICAS DE FENOMENOLOGIA Texto xerocado. DARTIGUES, Andr O QUE A FENOMENOLOGIA? SO PAULO, Sp Ed,. Moraes, 1992. FIGUEIREDO, Lus Cludio Mendona. MATRIZES DO PENSAMENTO PSICOLGICO. Petrpolis, RJ: Vozes, 1991. FORGHIERI,Yolanda Cintro. PSICOLOGIA FENOMENOLGICA: FUNDAMENTOS, MTODOS E PESQUISA. So Paulo: Pioneira, 1993. JAPIASS,Hilton e MARCONDES, Danilo. DICIONRIO BSICO DE FILOSOFIA, 3 Edio, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 1996. MERLEAU-PONTY, PENSADORES), MAURICE. TEXTOS So Paulo, Abril ESCOLHIDOS Cultural, (OS 1980.

MOREIRA, Virgnia. PSICOTERAPIA FENOMENOLGICA EXISTENCIAL: ASPECTOS TERICOS DA PRTICA CLNICA COM FOCO NAS COMPETNCIAS. Trabalho apresentado durante o VII Encontro Latino

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ROMERO, E. O INQUILINO DO IMAGINRIO: FROAMS DE ALIENAO E PSICOPATOLOGIA. SO Paulo: Lemos Editorial, 1997. TENRIO, Carlene Maria Dias A PSICOPATOLOGIA E O DIAGNSTICO NUMA ABORDAGEM FENOMENOLGICA-EXISTENCIAL in Revista da Faculdade de Cincias da Sade do Centro Universitrio de Braslia. Braslia, UNICEUB, 2003.

Autor: LISE MARY SOUZA SALGADO Leia tambm: 17 de Dezembro de 2006 - JACOB LEVY MORENO 1889-1974 19 de Dezembro de 2006 - Inteligncia Emocional 31 de Dezembro de 2006 - FINIS CORONA OPUS: A TERCEIRA ETAPA 1 de Janeiro de 2007 - Narcisismo y vincularidad- DALMIRO BUSTOS , 5 de Janeiro de 2007 - ETAPAS DE UM PROCESSO TERAPUTICO 8 de Novembro de 2007 - EXCLUSO-INCLUSO NA VIDA E OBRA DE J. L. MORENO Av. Miguel Dibe, 178 Fortaleza Cear Institudo de Psicograma 2010 - Todos os direitos reservados

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