Universidade de Braslia - Unb Instituto de Artes Visuais - Vis Ateli 2 Professora: Maria Luiza Fragoso Aluna: Antonella Moura

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Gilles Deleuze - Flix Guattari MIL PLATS Capitalismo e Esquizofrenia Vol. 1 Coordenao da traduo: Ana Lcia de Oliveira EDITORA 34 So Paulo - SP Brasil Editora 34 Ltda. (edio brasileira), 1995 Mille plateaux Les ditions de Minuit, Paris, 1980 Ttulo original: Mille plateaux - Capitalisme et schizophrnie Capa, projeto grfico e editorao eletrnica: Bracher & Malta Produo Grfica Reviso tcnica: Luiz Orlandi Reviso: Leny Cordeiro 1 Edio - 1995, 3 Reimpresso - 2004

Fichamento : Introduo O Anti dipo foi escrito em meio s repercusses dos acontecimentos de maio de 68. Naquele livro o filsofo Gilles Deleuze e o psicanalista Flix Guattari criticam a psicanlise histrica e ontologicamente. Para tanto se referem ao pensamento de Marx e Nietzsche. No prefcio para a edio italiana do volume 1 da obra Mil Plats dizem que "O Anti-dipo tinha uma ambio kantiana: era preciso tentar uma espcie de crtica da razo pura no nvel do inconsciente" e lembra seus trs temas fundamentais: 1- Substituio da idia do inconsciente enquanto teatro pela idia de inconsciente como usina (questo de produo inconsciente e no de representao de contedos do inconsciente). 2- O delrio histrico-mundial, no familiar: deliram-se raas, tribos, culturas, organizaes, posies sociais... 3- H exatamente uma histria universal, que a da contingncia e no a da necessidade. Em Mil Plats, a construo de conceitos capazes de pensar a contemporaneidade substitui a crtica da contemporaneidade ou da psicanlise. Os autores afirmam que o projeto construtivista. Eles pretendem constituir um pensamento que se d atravs do "mltiplo" - e no a partir de uma lgica dualista, binria, do tipo "um - dois", "sujeito-objeto", dicotmica. A inteno construir uma teoria das multiplicidades imanente. Para a dupla de autores o Rizoma o ponto de partida para propor a teoria das multiplicidades. O conceito do dicionrio para a botnica: [Do gr. rhzoma, o que est enraizado.] Substantivo masculino. 1. Bot. Caule radiciforme e armazenador das monocotiledneas, que ger. subterrneo, mas pode ser areo. Caracteriza-se no s pelas reservas, mas tambm pela presena de escamas e de gemas, sendo a terminal bem desenvolvida: comumente apresenta ns, e na poca da florao exibe um escapo florfero. Em Deleuze & Guatarri essa definio alargada. Para eles, este tipo de caule em conjunto com tudo o que o cerca (alm da materialidade) o rizoma. Um conceito ontolgico e pragmtico de anlise.

Rizoma "Um plat est sempre no meio, nem incio nem fim. Um rizoma feito de plats." p. 33. O rizoma inexato, um amontoado de elementos vagos, nmades. O livro apresenta alguns traos do que seriam os princpios do rizoma: 1 e 2 - Princpios de conexo e heterogeneidade Qualquer ponto de rizoma pode e deve ser conectado a qualquer outro. Descentramento, negao da genealogia, heterogeneidade em oposio ao modelo de rvore e raiz. Linhas e trajetos de diversas cadeias semiticas. A ontologia da linguagem ir demonstrar esses princpios. No h universalidade da linguagem, mas sim um concurso de dialetos, de patos, de grias, de lnguas especiais. (...) A lngua , segundo uma frmula de Weinreich, "uma realidade essencialmente heterognea". Portanto, impossvel pensar em "uma lngua-me", mas somente em uma "tomada de poder por uma lngua dominante dentro de uma multiplicidade poltica" 3 - Princpio de multiplicidade Pensar o mltiplo efetivamente como substantivo, para que ele no tenha mais nenhuma relao com o uno como sujeito ou objeto, como realidade natural e espiritual, como imagem e mundo, pois a multiplicidade no constitui sujeito e muito menos objeto, mas apenas determinaes, grandezas e dimenses, "que no podem crescer sem que se mude de natureza". As multiplicidades se definem pelo fora, pelas linhas que compe um rizoma, linha abstrata e linha de fuga. O plano de consistncia (grade, imanncia) o fora de todas as multiplicidades, e nele a linha de fuga marca ao mesmo tempo "um nmero de dimenses finitas que a multiplicidade preenche", assim como "a impossibilidade de toda dimenso suplementar" e tambm a "possibilidade e a necessidade de achatar todas estas multiplicidades sobre um mesmo plano de consistncia ou exterioridade". O exemplo da marionete, os fios e o manipulador constituem a multiplicidade, nem o que controla, nem o boneco controlado com as cordas, mas as prprias cordas, que comunicam uma parte outra. O que importa so as linhas, no os pontos. Outro exemplo a escrita de Kleist, um "encadeamento quebradio de afetos e velocidades variveis", onde numa mesma pgina se expe toda a exterioridade: "Acontecimentos vividos, determinaes histricas, conceitos pensados, indivduos, grupos e formaes sociais". Escrita rizomtica, composta em plats "(...)que se desenvolve evitando toda orientao sobre um ponto de culminncia ou em direo a uma finalidade exterior" oposta ao livro clssico, romntico, sendo este definido e constitudo pela interioridade de um

sujeito ou substncia. O livro-mquina de guerra contra o livroaparelho de Estado: Kleist versus Goethe, Nietzsche versus Kant, multiplicidade versus unidade. 4 - Princpio de ruptura a-signficante: Podendo romper-se ou quebrar-se em um ponto qualquer, o rizoma retoma segundo uma de suas linhas ou segundo outras linhas. "Todo rizoma compreende linhas de segmentariedade segundo as quais ele estratificado, territorializado, organizado, significado, atribudo, etc.; mas tambm compreende linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem parar" . Na ruptura do rizoma as linhas segmentares explodem numa linha de fuga que so parte do rizoma: as linhas sempre remetem umas s outras. "Como possvel que os movimentos de desterritorializao e os processos de reterritorializao no fossem relativos, no estivessem em perptua ramificao, presos uns aos outros?" A orqudea se desterritorializa, forma uma imagem, um decalque da vespa, e a vespa se reterritorializa sobre esta imagem, o que, no entanto, uma desterritorializao, pois ao se tornar parte do aparelho de reproduo da orqudea ela tambm reterritorializa a orqudea ao transpor o plen. As duas juntas formam um rizoma. Mas isso s verdade no nvel dos estratos: paralelismo, entre dois estados determinados, cuja organizao de um imitou a do outro. Ao mesmo tempo trata-se de algo completamente diferente: No mais imitao, mas captura, mais valia de cdigo, devir-vespa da orqudea e devir-orqudea da vespa, cada um assegurando ao outro os movimentos de desterritorializao e reterritorializao de uma das partes - "dois devires se encadeando e revezando segundo uma circulao intensidades que empurra a desterritorializao cada vez mais longe". "Os esquemas de evoluo no se fariam mais segundo modelos de descendncia arborescente (...) mas segundo um rizoma que opera imediatamente no heterogneo e salta de uma linha j diferenciada outra." 5 e 6 - Princpio de cartografia e de decalcomania: "Um rizoma no pode ser justificado por nenhum modelo estrutural ou gerativo". Toda a lgica dos sistemas arborescentes uma lgica do decalque e da reproduo, tanto na lingstica quanto na psicanlise, faz-se um decalque de algo que j est dado, a partir de "uma estrutura que sobrecodifica ou de um eixo que suporta". Faz-se um decalque do inconsciente, ou da linguagem, colocando-o segundo uma ordem de complexos codificados, que cabem ao psicanalista ou lingista interpretarem seguindo certa lgica que tambm j est dada: a rvore articula e hierarquiza os

decalques, fazendo destes as folhas das rvores. O rizoma mapa, e no decalque. "A orqudea no reproduz o decalque da vespa, ela compe um mapa com a vespa no seio de um rizoma" . O mapa aberto e desmontvel, pode ser conectado em qualquer uma de suas partes ou dimenses, reversvel e suscetvel de receber montagens de qualquer natureza, ser (re)construdo por um indivduo ou por uma formao social, como obra de arte ou ao poltica, como uma meditao. Ele tem entradas mltiplas, "(...)contrariamente ao decalque, que volta sempre ao mesmo. Mas a idia no a de opor os dois sistemas, restaurando assim um dualismo binrio: " preciso sempre projetar o decalque sobre o mapa" . O decalque pode estruturar um rizoma, codific-lo, "neutralizando assim as multiplicidades segundos eixos de significncia e de subjetivao" (p. 23), mas o que o decalque reproduz do rizoma so apenas os impasses, os bloqueios, seus pontos de estruturao. A psicanlise e a lingstica s tiraram fotos ou decalques do inconsciente e da linguagem. O caso do pequeno Hans: O que a psicanlise faz quebrar seu rizoma, manchar seu mapa, colocando-o em um lugar de onde a sada bloqueada, "at que ele deseje sua prpria vergonha e culpa, fobia. (...) Deixaro que vocs vivam e falem, com a condio de impedir qualquer sada". importante tentar uma outra operao, religando os decalques ao mapa, relacionando rvores e razes ao rizoma. Estudar o inconsciente seria mostrar como ele tenta constituir um rizoma, com a casa da famlia, mas tambm com a linha de fuga da rua, mostrar como tais linhas so obstrudas, enraizadas na famlia, decalcado sobre o pai e a cama materna. Podemos entrar no rizoma at mesmo pelos decalques e rvores-razes. H agenciamentos muito diferentes neste ponto, como mapas-razes, rizomas-decalques, uma dimenso de raiz pode brotar no rizoma e inversamente, um rizoma pode surgir na rvore. "Um acontecimento microscpico estremece o equilbrio do poder local. O pensamento no arborescente e o crebro no uma matria enraizada nem ramificada. (...) mais uma erva que uma rvore". um sistema nervoso, probabilstico e incerto que compe o pensamento, no apenas o crebro: "un certain nervous system". Neurlogos e psicofisilogos distinguem uma memria longa e uma curta, da ordem de um minuto. A memria curta do tipo rizoma, diagramtica, enquanto que a longa rvore - centralizada. A memria curta pode ir e voltar em questo de momentos ou minutos, descontnua, faz rupturas e opera por descontinuidade. As memrias no se tipos temporais diferentes de apreenso da mesma coisa, no so as mesmas idias que apreendem nem a mesma recordao. "A memria curta compreende o esquecimento como processo", e no se confunde com o instante, mas sim com o rizoma temporal, coletivo e nervoso. A memria longa a famlia, raa, sociedade, civilizao, opera por decalque e traduo, mas os dados

que ela traduz continuam "a agir nela, distncia, a contratempo, intempestivamente, no instantaneamente". H tambm o pensamento arborescente que imita o mltiplo. Seu enunciado de aparncia no hierrquica no admite de fato seno uma soluo totalmente hierrquica. Seria o princpio das rvores razes e a soluo das radculas. A rvore dominou a realidade ocidental e todo o pensamento ocidental. O Oriente apresenta a figura de uma relao com a estepe, o jardim, o deserto, o osis. Haudricourt v a uma razo da oposio entre as morais ou filosofias da transcendncia, caras ao Ocidente, quelas da imanncia no Oriente: o Deus que semeia e ceifa em oposio ao Deus que pica e desenterra. No Ocidente a rvore plantou-se nos corpos, ela endureceu e estratificou at os sexos. Os autores afirmam haverem poucas experincias bemsucedidas a respeito de criaes tipogrficas, lexicais ou sintticas que deixassem de pertencer forma de expresso de uma unidade escondida para se tornarem uma das dimenses da multiplicidade. Nem eles prprios souberam faz-lo: Rizomtica=esquizoanlize=estratoanlise=pragmtica=micropoltic a so apenas palavras que servem como plats. No h o reconhecimento nem de cientificidade nem de ideologia, somente agenciamentos maqunicos de desejo assim como os agenciamentos coletivos de enunciao. Um agenciamento em sua multiplicidade trabalha forosamente, ao mesmo tempo, sobre fluxos semiticos, fluxos materiais e fluxos sociais (independentemente da retomada que pode ser feita dele num corpus terico ou cientfico). Resumindo, parece que a escrita nunca se far suficientemente em nome de um fora. necessrio perceber as coisas pelo meio. Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo. A rvore filiao, mas o rizoma aliana, unicamente aliana. A rvore impe o verbo ser, mas o rizoma tem como tecido a conjuno e... e... e... H nesta conjuno fora suficiente para sacudir e desenraizar o verbo ser.

He dont plant tatos Dont plant cotton Them that plants them is soon forgetten But old man river he just keeps rollin along.