Fichamento da obra: O Prncipe NICOLAU MAQUIAVEL

Claudemir Carlos Pereira RA 131126725 Cincias Sociais 1 Ano - Diurno

Araraquara, 26 de setembro de 2013.

DADOS DA OBRA MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. So Paulo, Nova Cultural, 1999. INTRODUO Nicolau Maquiavel (1469-1527) nasceu em Florena, na parte central da pennsula Itlica. Cresceu e foi educado em ambiente culto, pois seu pai era jurista do Principado e relativamente abastado. De 1478 a 1492, Florena foi governada por Loureno de Mdici, cognominado o Magnfico, importante poeta e patrono das artes do Renascimento Italiano. Na Itlia do Renascimento reina grande confuso, a tirania impera em pequenos principados, governados despoticamente por casas reinantes sem tradio dinsticas e ou direitos contestveis. A ilegitimidade do poder gera situaes de crise e instabilidade permanentes. Somente o clculo poltico, a astcia, a ao rpida e fulminante contra os adversrios so capazes de manter o prncipe. nesse panorama de crise poltica que Maquiavel escreve sua obra mais famosa, O Prncipe, um valioso legado e conjunto de ideias elaboradas para a prtica poltica, cujo objeto de suas reflexes a realidade poltica, pensada como prtica humana concreta, e o centro maior de seu interesse o fenmeno do Poder. IDIA CENTRAL O Prncipe foi um manual (para poca, no caso o Renascimento Cultural do Sculo XVI, eram tambm conhecidos como espelhos), escrito e destinado a um prncipe com o intuito de ensinar, ao mesmo, de como conquistar os Principados e como mant-los. OBJETIVO Maquiavel trata com seus escritos, a temtica referente Conquista e Manuteno do fenmeno do Poder. PROBLEMATIZAO Maquiavel rompe com a realidade poltica de sua poca, ou seja, rompe com os princpios morais e cristos, as virtudes ditas clssicas, que de sua tica, no servem para governar. Procura atravs de seus escritos, os fundamentos para legitimar o Poder. Ensina, ao prncipe, atravs de um estudo profundo da Antiguidade Clssica e juntamente com uma leitura dos fatos de sua poca, mostrar atravs dos exemplos de personagens histricos, que nem sempre, a realidade poltica, dissecada moda do Renascimento, virtuosa, e que para manter o poder, o
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prncipe precisa fazer o que for necessrio dado as circunstancias, sendo bom ou mau aquilo que for preciso para conquistar e manter o seu Poder. RESUMO LGICO Em linhas gerais, estarei estruturando este resumo, para fins didticos e para melhor compreenso, conforme Arnaldo Cortina (1994) da seguinte forma: Do Captulo I ao XI: Maquiavel discorre sobre as diversas formas de principados e o modo atravs do qual podem ser adquiridos e mantidos; Do Captulo XII ao XIV: O objeto de sua anlise a necessidade da formao e organizao das Foras Armadas e da anlise da Arte da Guerra; Do Capitulo XV ao XIX: Maquiavel tem como objetivo e reflexo a forma de como o Prncipe de proceder para continuar no Poder; Do Capitulo XX ao XXIII: Assuntos de especial interesse do prncipe e as escolhas dos Ministros; Do Capitulo XXIV ao XXVI: Contextualiza a situao da Itlia em sua poca. DOS PRINCIPADOS Captulo I: Neste capitulo Maquiavel especifica os tipos de Principados e os modos pelos quais se conquistam. Conforme escreve: (...) Os Principados ou so hereditrios, e tem como senhor um prncipe pelo sangue (...) (37). Neste caso herdado pelo lao de sangue, e o outro tipo de principado, Maquiavel especifica como sendo novo e geralmente so adquiridos pela juno a um Estado adquirido. Captulo II: Maquiavel exorta o prncipe sobre o cuidado de no abandonar as tradies de seu antecessor, e orienta, sobre como o prncipe deve contemporizar com as situaes novas e inusitantes. Ensina o prncipe a agir com inteligncia comum para preservar o seu Estado, de forma que se faa amado e benquisto pelo povo, evitando ser odiado pelo mesmo. Cita alguns exemplos, sem muito aprofundamento, no caso do Duque de Ferrara e do Papa Jlio. Finaliza com o conselho sobre a facilidade do esquecimento de obras pelo povo, obras estas que sempre sofrem inovaes e mudanas, e antecedem a edificao de outra. Captulo III: Maquiavel escreve sobre as dificuldades encontradas pelo prncipe quando conquista novos principados. (...) Dessa maneira, teus inimigos so todos os que se acham ofendidos porque ocupas o principado; e no podes considerar amigos os que ali te colocaram, pois que no podem estes ser satisfeitos como desejavam (...) (41). De acordo com a natureza desses principados, uma dificuldade comum, que os homens trocam com boa vontade de

senhor, acreditando melhorar, e essa crena faz com que sejam volveis e tomem armas contra o senhor atual. Maquiavel discorre das dificuldades encontradas pelo prncipe, quando conquista principados com lnguas, hbitos e leis distintas, e exorta ao prncipe para agir de forma impetuosa e com grande capacidade para conservar o seu governo. (...) Note-se que os homens devem ser mimados ou exterminados (...) (43). Em outro trecho, Maquiavel compara os problemas do Estado com os problemas de sade, ou seja, que todo prncipe prudente deve agir no apenas provendo o presente e sim tambm antecipando e precavendo o futuro das coisas. (...) Se aos males se conhece com antecedncia, o que concedido apenas aos homens prudentes, rapidamente se pode cur-los; mas se, por estes ignorados, aumentam ao ponto de a todos se darem a conhecer, no tero aqueles males, mais remdios (...) (45). Neste captulo, relata os feitos do rei Lus XII da Frana, que tomou a cidade de Milo num timo e num timo a perdeu, pois este prncipe incorreu em atos e erros que causaram sua runa, pois no era prudente e virtuoso, pois para Maquiavel: (...) O desejo de conquistar natural e comum, e os homens capazes de satisfaz-lo sempre sero louvados, jamais criticados (...)(47). Captulo IV: Continuando sua argumentao de como manter os principados conquistados, Maquiavel usa do exemplo de Alexandre, o Grande; tendo este em poucos anos dominado a sia, e falecido logo aps conquistar aqueles Estados, no hajam eles se rebelado contra os seus sucessores, no caso seus generais. Maquiavel escreve: (...) Responderei que os principados cuja memria se mantm foram de duas maneiras governados: ou por um prncipe e auxiliado por seus ministros, os quais, no governo so servos e o exercem apenas, por favor, e concesso do senhor; ou por um prncipe e seus bares, os quais, no por graa daquele, mas por tradio de famlia; tem essa qualidade (...) (49). No primeiro caso, os Estados governados por um prncipe e seus ministros, tem mais autoridade o prncipe, porque em seu principado inteiro no existe quem lhe seja superior; este uma vez perdendo seu principado, seu nome facilmente esquecido e seu poder passa a outro. E no segundo caso, os bares tem posses e sditos prprios, que como senhores, estes os reconhecem e lhes devotam afeio natural, dificultando assim a um novo prncipe tomar o poder, pois a memria de seu antecessor lembrada pela tradio. Alexandre fora bem sucedido na sia, pois encontrara um sistema de governo dirigido por um prncipe e seus ministros, e uma vez morto esse prncipe e eliminado seus ministros, o reino foi facilmente conquistado. Captulo V: Neste captulo, Maquiavel chama a ateno do prncipe para a temtica de como manter os Estados conquistados, que outrora possuam leis prprias. J no inicio do captulo, orienta da seguinte maneira: (...) Trs maneiras h de preservar a posse de Estados acostumados a governar por leis prprias: primeiro, devasta-los; segundo, morar neles; terceiro, permitir que vivessem com suas leis, arrecadando um tributo e formando um governo de poucas pessoas (...) (53). Maquiavel recorre aos fatos histricos da Antiguidade Clssica para validar a sua ideia, ou seja, de acordo com os exemplos: dos espartanos, mesmo com um governo
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oligrquico, institudo em Tebas e Atenas, perderam-nas. No caso dos romanos, em alguns momentos usaram da fora e devastaram as leis nas cidades-estados africanas e foram bem sucedidos, porem fracassaram no caso das cidades-estados gregas, ao deixa-las livres com suas leis e ao final tendo que recorrer fora e destruir muitas cidades gregas para permanecerem no poder. Em linhas gerais, no final, Maquiavel exorta que para preservar o poder, resta ao prncipe optar pela destruio desses Estados ou passar a residir neles. Captulo VI: Maquiavel orienta o prncipe a empreender pelos caminhos daqueles que foram bem sucedidos em seus governos, cita exemplos da histria para incentivar ao prncipe a agir da mesma maneira, embora exorte que impossvel seguir risca dado as circunstncias de cada momento. Atravs dos exemplos dos grandes personagens, Maquiavel procura mostrar ao prncipe que este precisa ser virtuoso e corajoso, independente das dificuldades que forem impostas ao seu governo. O trabalho ser difcil, principalmente no estabelecimento de uma nova ordem e de novas leis, mas que sendo virtuosos esses perigos e infortnios sero superados. Captulo VII: Maquiavel faz uma leitura e interpretao acerca dos principados que so conquistados por certa facilidade, ou seja, pelas armas e fortuna de outros. Maquiavel discorre acerca do pouco esforo que os prncipes neste caso dispe para dominar e como penosa a preservao de seu Estado: (...) O fato que, como j foi dito, aqueles que no preparam antes os alicerces somente sero capazes de executar depois esse trabalho caso possuam grande capacidade, mas para desgosto do arquiteto e perigo para a construo (...) (60). Maquiavel dado o comentrio acima, repassa e ilustra tal fato com os relatos de prncipes de sua poca. Orienta que nestes casos, necessrio ao prncipe ter esprito forte e ambio, fazer o que for necessrio para manter o poder e dominar as armas e as leis: (...) Portanto, se acreditas necessrio, num principado novo, proteger-te contra os inimigos, fazer amigos, vencer seja pela fora seja pela astcia, tornar-te amado e temido pelo povo, ser seguido e respeitado pelos soldados, eliminar aqueles que podem ou devem ofender, renovar as instituies antigas por novas leis, ser severo e grato, magnnimo e liberal, acabar com a milcia desleal e formar uma nova, contar com as amizades de reis e prncipes, de sorte que te sejam solcitos no benefcio e temerosos em ofender-te. (...) (65). Captulo VIII: Maquiavel analisa os casos dos prncipes que conquistam o poder atravs da perversidade, por meios criminosos, contrrios s leis humanas e divinas, e tambm, sobre os prncipes que sobem ao poder pela maldade de seus compatriotas. Para exemplificar seu comentrio, cita dois casos, um da Antiguidade Agtocles Siciliano de Siracusa e um dos seus dias na Itlia Oliverotto de Fermo. (...) Julgo que isso resultado do modo como os atos de crueldade so bem ou mal praticados. Pode-se chamar de bem empregados (se for possvel falar bem do mal) os que so executados de uma s vez, por causa da necessidade de cuidar da prpria segurana, e que depois so colocados de lado, tornando-se, tanto quanto possvel,
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benefcios para os sditos. Mal empregados so aqueles que, embora de incio poucos, aumentam em vez de extinguir-se com o tempo (...) (70). Para o primeiro caso, Maquiavel atravs de sua anlise, escreve que possvel, ao prncipe, com a ajuda de Deus e dos homens, remediar as consequncias (exemplo de Agtocles) e no segundo caso impossvel conservar-se no poder e manter a prpria vida. Captulo IX: Neste captulo, Maquiavel exemplifica outro caso de posse de principado, neste escreve sobre o principado civil, que no conquistado, nem pela fora e nem pela violncia, mas sim pela convenincia de seus cidados, e o prncipe para alcana-lo, no necessita de muitos mritos e nem grande fortuna. Neste caso, estabelece uma dialtica do poder, conforme escreve: (...) Isso vem do fato de que o povo no quer ser governado nem oprimido pelos poderosos, e estes desejam governar e oprimir o povo (...) (73). Destes dois apetites distintos resulta em principados, liberdade e desordem, e atravs do texto, Maquiavel trata dessa fina linha tnue do poder e seus cuidados. Para o prncipe, necessrio ser amigo do povo e obter o apoio dos poderosos. Sem o apoio do povo, nunca o prncipe estar seguro da hostilidade e sem o apoio dos poderosos, fica a merc do abandono e do ataque. Conclui-se, que necessrio o prncipe ser prudente e pensar nos modos de agradar aos sditos (povo e poderosos) e destes serem necessrios ao Estado, obtendo assim a lealdade em seu principado. Captulo X: Maquiavel discorre sobre a necessidade do prncipe, sendo este detentor de muito poder em seu Estado, preservar a si mesmo e ao seu principado, tendo este abundncia de homens e riquezas, organizar um exrcito poderoso e prprio para defender-se de seus inimigos. Para isto necessrio, alm do poder e das riquezas, ser temido pelo povo e pelo exrcito, conduzindo-os atravs de leis apropriadas, construir muralhas, ter uma boa administrao de vveres, para em caso de guerra ou stio, manter seu povo unido e seguro contra os seus inimigos. Captulo XI: Maquiavel escreve sobre os principados eclesisticos, em resumo, so principados dados a todo tipo de dificuldades e se conquistam atravs do mrito ou da fortuna. Discorre acerca de como se sustentam e mantem-se, devido fora e o poder da religio. Para Maquiavel so os nicos Estados que no se defendem no se governam e tem sditos. Estes embora aparentemente indefesos, no lhe so tirados e seus sditos, embora no so governados, no se livram de seus prncipes e nem o podem fazer e dessa maneira so os mais seguros e felizes. Pelo fato destes principados serem dirigidos por poderes divinos e que a razo do homem no alcana, so institudos e mantidos por Deus. Maquiavel indaga sobre como a Igreja chegou a tanta grandeza no poder temporal, das faanhas de seus papas e suas virtudes, para estabelecer e preservar este poder.

ORGANIZAO DAS FORAS ARMADAS E ARTE DA GUERRA Captulo XII: Uma vez institudos e conquistados os principados, Maquiavel discorre da necessidade de um prncipe estabelecer alicerces slidos, e os principais fundamentos dos Estados, so terem boas leis e boas armas. Orienta o prncipe a evitar possuir exrcitos de mercenrios ou mistos, pois estar sujeito a runa e exorta a ter as suas prprias armas e constituir um exrcito prprio, pois assim garante a sua segurana e a de seu povo. Captulo XIII: Atravs dos exemplos histricos, Maquiavel orienta o prncipe de como necessrio ser prudente e no se utilizar de foras mercenrias e mistas e que nenhum principado est assegurado se no tiverem suas prprias foras, estar ao sabor da fortuna e que nos momentos adversos no h virtude que o defenda. Exorta o prncipe sobre a necessidade de regulamentar e treinar seu prprio exrcito. Captulo XIV: Dado poca, neste captulo, Maquiavel exorta o prncipe, que no deve ter outro objetivo, que no seja a guerra, seu regulamento e a disciplina de seus exrcitos. O prncipe deve se preocupar sempre com a arte da guerra, seja pela prtica ou pelo pensamento, e recomenda que este deva ler histrias de pases e avaliar as aes dos grandes homens. Para Maquiavel: (...) Um prncipe sbio deve prestar ateno a essas coisas e jamais permanecer ocioso nos tempos de paz; ao contrrio, deve, com astcia, ir juntando cabedal de que se possa servir nas adversidades, para sempre estar pronto a opor-lhes resistncia (...) (97). MANUAL DE CONDUTA PARA O PRNCIPE Captulo XV: Neste captulo, Maquiavel discorre sobre a questo da conduta do prncipe para continuar no Poder. Segundo o autor: (...) Julguei adequado procurar a verdade pelo resultado das coisas, mais do que por aquilo que delas se possa imaginar (...) (99). Maquiavel procura orientar o prncipe, dissecando a realidade das coisas e dos fatos, mostrando ao mesmo a natureza dos homens, para ele ningum virtuoso, segundo a moral e a religio. Os homens so maus, dado as paixes, volveis e invejosos. Para Maquiavel o prncipe precisa aprender a ser mau, e que se sirva ou no disso de acordo com a necessidade. Neste captulo, expe as virtudes e os vcios dos homens e exorta a us-las conforme as circunstncias, tendo o prncipe a conscincia de que neste campo, pode ou no manter o seu Poder e segurana. Resumindo fazer o que for necessrio, independente, de ser bom ou mau, visando o bem maior, que o estabelecimento e manuteno de seu poder e de seu Estado. Captulo XVI: Maquiavel analisa a conduta do prncipe, no sentido deste para com seu povo, a respeito de ser ou no, liberal ou miservel em relao s riquezas. Para Maquiavel um prncipe extremamente liberal est dado runa e ser odiado pelo seu povo, pois em momentos de
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adversidade ter que onerar a todos com tributos e impostos. Em contrapartida o prncipe tambm no pode ser extremamente avarento, pois tambm ser odiado. A prudncia neste assunto necessria e um bom prncipe, saber administrar suas finanas pessoais, ser comedido e conforme a necessidade, ser parcimonioso com o povo. Dessa maneira, portanto, para o prncipe mais prudente ter fama de miservel, o que provoca m reputao sem dio, do que obter fama de liberal, e na adversidade, se ver forado a tributar e onerar o povo, e por este motivo ser odiado. Captulo XVII: Maquiavel expe ao prncipe, um de seus dilemas, em relao ao seu governo: Ser um prncipe amado ou um prncipe temido. Para Maquiavel, o melhor seria serem os dois, mas como os homens so dados s paixes, nem sempre possvel, e como o fim maior, a manuteno e estabelecimento de seu poder, melhor ao prncipe ser temido, e conclui: (...) Concluo, portanto (Voltando ao assunto sobre se melhor ser temido ou amado), que um prncipe sbio, amando os homens como desejam eles ser amados, e sendo temido pelos homens como deseja ele ser temido, deve ter como base aquilo que seu e no dos outros. Enfim, deve somente procurar evitar ser odiado, como ficou dito (...) (108). Captulo XVIII: Maquiavel disseca a natureza humana, em vrios trechos, compara as aes humanas, descreve a natureza humana como sendo metade humana e metade besta, e que todos os homens dados a isto, e dada circunstncia, se for preciso o prncipe deve-se valer de sua natureza animalesca, pois no campo poltico vale fazer o que for preciso para conquistar e manter o poderem outros trechos exorta o prncipe a desenvolver as qualidades de leo e da raposa, pois no caso do leo para atemorizar os lobos (homens) com o uso da fora e no caso da raposa, o uso da astucia, ou seja, ao prncipe virtuoso, nem sempre convm manter a palavra dada. Uma vez que as virtudes, tais como: piedade, fidelidade, humanismo, integridade e religiosidade, em alguns momentos, verem-se obrigado pelas circunstncias, a ser contrrio. Por isso, necessrio que tenha virtude e ser disposto a voltar-se para a direo a que os ventos e as mudanas da fortuna o impelirem. Valer-se do bem sempre, mas em caso de constrangido, valer-se do mal, pois no campo poltico, a natureza falvel e cheia de paixes. Captulo XIX: Maquiavel aps dissecar a natureza anteriormente, orienta o prncipe sobre o cuidado de no ser desprezado e nem odiado. Que o prncipe possua boa reputao e valha-se da grandeza, Entende-se por desprezvel, o prncipe que considerado volvel, leviano, efeminado, covarde e indeciso. O prncipe deve fazer conhecido os seus atos de grandeza, coragem, gravidade e fortaleza. Segundo Maquiavel, o prncipe capaz de obter tal reputao ter para si um governo que dificilmente ser contra ele. Sendo amado e temido pelo povo, pouco devera importar com conspiraes e revoltas. Tendo um Estado bem organizado e valendo-se da prudncia, sempre ter em mente no reduzir o povo ao desespero, para no ser odiado e estimara os poderosos, para evitar conspiraes e ataques.

ASSUNTOS DE ESPECIAL INTERESSE E ESCOLHA DOS MINISTROS Captulo XX: Maquiavel discorre das aes rotineiras e necessrias ao prncipe para o ordenamento de seu Estado. Em um primeiro momento, analisa a necessidade de desarmar os Estados conquistados, para se evitar conflitos e como conquistar os homens. Para o prncipe, em particular, sbio agir conforme as circunstncias, e para conquistar a confiana dos homens necessrio que supere alguns obstculos e oposies, pois ao ser bem empreendido, ganha o respeito destes. Em um segundo momento, discorre sobre a necessidade de construo de fortalezas, a priori para conservao de seus Estados, e para manterem um refugio seguro, caso sejam atacados inesperadamente. Assim, como no caso das armas, as fortalezas so uteis ou no de acordo com as circunstncias. Segundo Maquiavel: (...) A melhor fortaleza de todas no ser alvo do dio do povo, porque, se contares com ela e tiveres o dio popular, aquela no ser capaz de salvar-te, pois nunca faltam aos povos rebelados prncipes de fora que queiram ajudalos (...) (129). Captulo XXI: Um dos pilares para o estabelecimento de seu governo, para o prncipe a necessidade de realizar grandes atos e feitos, e bem como reconhecer quando qualquer de seus sditos realizarem algo fora do comum, sendo para o bem ou mal, o prncipe deve recompenslo ou puni-lo, dando margem a amplos comentrios. O prncipe deve trabalhar diligentemente para alcanar a reputao de grande homem. Em alguns casos, necessrio, para sua boa estima saber ser verdadeiro amigo e verdadeiro inimigo, isto , quando, sem nenhuma preocupao, proceder abertamente em favor de algum, contra um terceiro, no caso, quando h guerra entre seus vizinhos. A prudncia encontra-se justamente em conhecer a natureza dos inconvenientes e dotar uma postura o menos prejudicial para o seu bem. Maquiavel encerra orientando o prncipe a mostrar-se amante das virtudes e das artes, e estimular seus cidados a exercer suas atividades livremente, seja no comrcio, na agricultura ou em qualquer outra rea. Tambm convm ao prncipe em determinadas pocas do ano, oferecer ao povo, festas e espetculos, dando mostras de sua afabilidade e mantendo sempre a majestade de sua dignidade e honra. Captulo XXII: Maquiavel orienta o prncipe sobre a importncia da escolha dos seus ministros, uma vez que estes seres os seus representantes em diversos aspectos de seu governo. Para o prncipe a prudncia na escolha determinante para escolher entre os bons e os ruins, conforme descreve: (...) E, uma vez que existem trs espcies de cabeas uma que compreende as coisas por si prprias, outra que sabe discernir o que os outros entendem e, por fim, uma terceira, que no entende nem por si nem sabe avaliar o trabalho dos outros. A primeira excelente, a segunda muito boa e a terceira intil (...) (135). Estabelecidas essas premissas, cabe ao prncipe ser prudente em sua escolha e observar o comportamento de seus escolhidos, e para Maquiavel h um modo que nunca falha: (...) Quando perceberes que o
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ministro pensa mais em si mesmo do que em ti, e que procura tirar proveito pessoal de todas as suas aes, podes estar certo de que no bom, e nunca poders confiar nele (...) (136). E finalizando, para que o prncipe tenha a lealdade do ministro, necessrio que o honre e o torne rico, cuidando para que os muitos benefcios no corrompa este ministro. Captulo XXIII: Maquiavel exorta o prncipe a respeito do cuidado que dever ter com os aduladores e como evita-los. Uma das formas a escolha de um corpo de conselheiros, na qual o prncipe deposite especial confiana e lhe deem liberdade. Com isto o prncipe deve ser prudente, saber consultar seus conselhos, ouvir-lhe a opinio e dada a convenincia acatar e deliberar suas decises. Deve o prncipe fazer muitas indagaes e ouvir com pacincia, e depois de muita reflexo tirar suas concluses, tendo assim a autoridade da palavra final. DA SITUAO ITALIANA POCA DE MAQUIAVEL Captulo XXIV: Maquiavel relata em poucos exemplos, de como os prncipes italianos perderam seus Estados. Um dos motivos e defeito comum foi a falta destes prncipes de no terem fortalecidos seus principados com boas armas e boas leis e o outro motivo comum foi a falta da virtude e coragem para realizar aquilo que fosse preciso para manter os seus domnios. Captulo XXV: Segundo Maquiavel, o prncipe virtuoso aquele que enfrenta os maiores perigos, suporta e vence as adversidades. A virtude tem o direito de lanar mo de todas as armas possveis para sobrepujar a "fortuna" (acaso): (...) Comparo-a a um desses rios impetuosos que, quando se enfurecem, transbordam pelas plancies, acabam com as arvores, as construes, arrastam montes de terra de um ponto a outro; tudo foge diante dele, tudo se submete a seu mpeto, sem conseguir det-lo, e, embora as coisas aconteam assim, no menos verdade que os homens, quando a calmaria retorna, so capazes de fazer consertos e barragens, de sorte que, em outra cheia, aqueles rios estaro correndo por um canal, e seu mpeto no ser nem to livre nem to nocivo (...) (144). O prncipe virtuoso no aquele que se submete a razes superiores ou que confia a uma justia abstrata ou a Deus, mas aquele que ajusta as suas aes, que observa as suas capacidades e age com obstinao. Ser bem sucedido aquele que conseguir agir segundo as exigncias do momento, segundo as peculiaridades de cada situao de fato. Ora com prudncia, ora com mpeto, ora com violncia, ora com arte, ora com pacincia, ora com impacincia. Em suas palavras: (...) Concluo, assim, que se mudando a sorte, e conservando os homens, obstinadamente, o seu modo de proceder, so felizes (...) porque a fortuna mulher e, para ter-lhe o domnio, mister se faz bater nela e contraria-la. E costuma-se reconhecer que a mulher se deixa subjugar mais por estes do que por aqueles que agem de maneira indiferente. A fortuna, como mulher, sempre amiga dos jovens, pois so menos circunspectos, mais impetuosos e com maior audcia a dominam (...) (146).

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Captulo XXVI: Maquiavel parte da experincia real de seu tempo e retrata a triste realidade da Itlia: um amontoado de principados, sem identidade nenhuma entre eles, sem possurem um exercito prprio. Uma pennsula quase sem vida, a Itlia descreve, espera por um prncipe que fosse capaz de curar suas feridas, de por fim aos saques dos brbaros, tributao e a desonra. Aguarda por um prncipe que fosse seguir os exemplos da Antiguidade Clssica e reunisse a si todas as provncias, em uma nica bandeira e formar uma tropa prpria para defender-se dos estrangeiros. Para Maquiavel, o momento era propicio para tal prncipe, bastasse apenas que fosse virtuoso e corajoso, que domine a fortuna e unificasse a Itlia com suas boas armas e sua Virt. Finaliza sua obra, com um dos versos de Petrarca: (...) A virtude tomar armas contra o furor e ser curto o combate, pois o antigo valor no est morto nos coraes italianos (...) (151). CONCLUSO Suas reflexes sobre a poltica do seu tempo e seus estudos sobre a tradio clssica levaram Maquiavel a produzir uma obra marcada por uma leitura no teocntrica do poder e seu exerccio, defendendo o realismo poltico. O Prncipe, publicada em 1513, tornou-se um marco do pensamento poltico moderno e granjeou ao autor uma legio de admiradores e de detratores. Observamos alguns aspectos relevantes da obra de Maquiavel relativos conquista do poder e as formas para preserv-lo. A vida regida pela Virt e pela Fortuna. A Virt seria a caracterstica de adaptao aos contextos, qualidade dos corajosos, daqueles que captam o instante oportuno com virilidade e a Fortuna vista como uma deusa, mulher, caprichosa, inconstante e volvel que possui riquezas, a honra e a glria, cornucpia aberta aos apelos humanos, disposta a ser seduzida pelos homens de Virt. As lies histricas, principalmente os clssicos da antiguidade, so utilizadas por Maquiavel para justificar seu argumento e tambm como uma maneira de antever os sinais da fortuna e minimizar seus efeitos negativos. No Prncipe ele trata do jogo entre ser e parecer que uma fonte constante para os ataques obra de Maquiavel e responsvel pelo surgimento do adjetivo maquiavlico. No entanto, devemos registrar que o pensador tinha como perspectiva demonstrar o funcionamento do poder e mostrar como as coisas so e no como deveriam ser.

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