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[...]quem causa do poderio de algum arruina-se, por que esse poder resulta ou
da astcia ou da fora e ambas so suspeitas para aquele que se tornou poderoso.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 17).
poucos com essa sua liberalidade, sente mais intensamente qualquer revs
inicial e periclita face ao primeiro perigo. (MACHIAVELLI, 1513, p. 64).
Portanto, um prncipe deve gastar pouco para no precisar roubar seus
sditos, para poder defender-se, para no ficar pobre e desprezado, para
no ser forado a tornar-se rapace, no se importando de incorrer na fama
de miservel, porque esse um daqueles defeitos que o fazem reinar.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 67).
Um prncipe no deve, pois, temer a m fama de cruel, desde que por ela
mantenha seus sditos unidos e leais, pois que, com mui poucos exemplos,
ele ser mais piedoso do que aqueles que, por excessiva piedade, deixam
acontecer as desordens das quais resultam assassnios ou rapinagens:
porque estes costumam prejudicar a comunidade inteira, enquanto aquelas
execues que emanam do prncipe atingem apenas um indivduo.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 67).
Deve o prncipe, no obstante, fazer-se temer de forma que, se no
conquistar o amor, fuja ao dio, mesmo porque podem muito bem coexistir o
ser temido e o no ser odiado: isso conseguir sempre que se abstenha de
tomar os bens e as mulheres de seus cidados e de seus sditos e, em se
lhe tornando necessrio derramar o sangue de algum, faa-o quando
existir conveniente justificativa e causa manifesta. Deve, sobretudo, absterse dos bens alheios, posto que os homens esquecem mais rapidamente a
morte do pai do que a perda do patrimnio. (MACHIAVELLI, 1513, p. 69).
[...]deve ter muito cuidado em no deixar escapar de sua boca nada que
no seja repleto das cinco qualidades acima mencionadas, para parecer, ao
v-lo e ouvi-lo, todo piedade, todo f, todo integridade, todo humanidade,
todo religio; e nada existe mais necessrio de ser aparentado do que esta
ltima qualidade. (MACHIAVELLI, 1513, p. 73).
Na verdade, um prncipe deve ter dois temores: um de ordem interna, de
parte de seus sditos, o outro de natureza externa, de parte dos potentados
estrangeiros. Destes se defende com boas armas e bons amigos; e sempre
que tenha boas armas ter bons amigos. A situao interna, desde que
ainda no perturbada por uma conspirao, estar segura sempre que
esteja estabilizada a externa; mesmo quando esta se agite, se o prncipe
organizou-se e viveu como eu j disse, desde que no desanime, resistir a
qualquer impacto [..].(MACHIAVELLI, 1513, p. 75).
Acima de tudo, um prncipe deve empenhar-se em dar de si, com cada ao,
conceito de grande homem e de inteligncia
extraordinria. (MACHIAVELLI, 1513, p. 91).
Os prncipes irresolutos, para fugir aos perigos presentes, seguem na
maioria das vezes o caminho da neutralidade e, geralmente, caem em runa.
Mas, quando o prncipe se define galhardamente em favor de uma das
partes, se aquele a quem aderes vence, mesmo que seja to poderoso que
venhas a ficar sua discrio, ele tem obrigao para contigo e est ligado
a ti pela amizade; e os homens nunca so to desonestos que, com
tamanha prova de ingratido, possas vir a ser oprimido. (MACHIAVELLI,
1513, p. 92).
Deve, ainda, um prncipe mostrar-se amante das virtudes, dando
oportunidade aos homens virtuosos e honrando os melhores numa arte. Ao
mesmo tempo, deve animar os seus cidados a exercer pacificamente as
suas atividades no comrcio, na agricultura e em qualquer outra ocupao,
de forma que o agricultor no tema ornar as suas propriedades por receio
de que as mesmas lhe sejam tomadas, enquanto o comerciante no deixe
de exercer o seu comrcio por medo das taxas; deve, alm disso, instituir
prmios para os que quiserem realizar tais coisas e os que pensarem em
por qualquer forma engrandecer a sua cidade ou o seu Estado.
(MACHIAVELLI, 1513, p. 94).
[...]se v um prncipe hoje em franco e feliz progresso e amanh em runa,
sem que tenha mudado sua natureza ou as suas qualidades; isso resulta,
segundo creio, primeiro das razes que foram longamente expostas mais
atrs, isto , que o prncipe que se apoia totalmente na sorte arruina-se
segundo as variaes desta. Creio, ainda, seja feliz aquele que acomode o
seu modo de proceder com a natureza dos tempos, da mesma forma que
penso seja infeliz aquele que, com o seu proceder, entre em choque com o
momento que atravessa. (MACHIAVELLI, 1513, p. 101).
Nem se v no presente em quem possa ela confiar a no ser na vossa
ilustre casa, a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela
Igreja, da qual agora prncipe, poder tornar-se chefe desta redeno.
Isso no ser muito difcil, se procurardes seguir as aes e a vida dos
acima indicados. E, se bem aqueles homens sejam raros e maravilhosos,
sem dvida foram homens, todos eles tiveram menor ocasio que a
presente: porque os empreendimentos dos mesmos no foram mais justos
nem mais fceis do que este, nem foi Deus mais amigo deles do que de
vs. (MACHIAVELLI, 1513, p. 105).
Querendo, pois, a vossa ilustre casa seguir aqueles homens excelentes e
redimir suas provncias, necessrio, antes de toda e qualquer outra coisa,
como verdadeiro fundamento de qualquer empreendimento, prover-se de
tropas prprias, pois no se pode conseguir outras mais fiis e mais
seguras, nem melhores soldados. E, ainda que cada um deles seja bom,
todos juntos tornar-seo ainda melhores, quando se virem comandados pelo
seu prncipe e por este honrados e mantidos. necessrio, portanto,
preparar esses exrcitos, para poder, com a virtude itlica, defender-se dos
estrangeiros. (MACHIAVELLI, 1513, p. 94).