3 PARTE: A Sofistica e o deslocamento do eixo da pesquisa filosfica do cosmo para o homem

Origens, natureza e finalidade do movimento sofista

Significado do termo sofista Sofista significa sbio, e precisamente sbio em cada um dos problemas que dizem respeito ao homem e sua posio na sociedade. A acepo do termo, que em si mesma positiva, tornou-se negativa sobretudo pela tomada de posio fortemente polmica de Plato e Aristteles. O movimento sofista foi desvalorizado e considerado predominantemente como momento de grave decadncia do pensamento grego. Somente no sculo XX foi possvel uma reviso sistemtica desses juzos e, consequentemente, uma radical reavaliao histrica dos sofistas. Deslocamento do interesse da natureza para o homem Os sofistas operaram verdadeira revoluo espiritual (deslocando o eixo da reflexo filosfica da physis e do cosmo para o homem e quilo que concerne vida do homem como membro de uma sociedade) e , portanto, centrando os seus interesses sobre a tica, a poltica, a retrica, a arte, a lngua, a religio e a educao, ou seja, sobre aquilo a que hoje chamamos a cultura do homem. Os sofistas iniciaram um perodo humanista da filosofia antiga. Mudanas sociopolticas que favoreceram o nascimento da Sofstica 1. Crise da aristocracia, que implicou tambm a crise da antiga aret, os valores tradicionais, que eram precisamente os valores apreciados pela aristocracia; e o crescente poder do povo que fez desmoronar a convico de que aret estivesse ligada nascena; 2. O fluxo cada vez mais macio de estrangeiros s cidades, especialmente Atenas, com a ampliao do comrcio; 3. A difuso dos conhecimentos e experincias dos viajantes, que levavam inevitvel comparao entre usos, costumes e leis helnicas, e usos, costumes e leis totalmente diferentes. Posies assumidas pelos Sofistas e suas avaliaes opostas Os sofistas souberam captar de modo perfeito essas instncias da poca conturbada em que viveram, sabendo explicit-las e dar-lhes forma e voz. deste modo que alcanaram tanto sucesso, especialmente entre os jovens, pois respondiam s reais necessidades do momento, propondo-lhes uma palavra nova pelo qual esperavam, j que estes no estavam satisfeitos com a actual. Os diversos grupos de Sofistas Os sofistas constituam grupos que visavam as mesmas finalidades com esforos independentes a fim de responder a algumas necessidades da poca. Quatro grupos de Sofistas: 1. Os grandes e famosos mestres da primeira gerao que Plato considerou dignos de respeito; 2. Os Ersticos que perderam interesse pelos contedos e tambm perderam a reserva moral que caracterizava os mestres; 3. Os poltico-sofistas, que utilizavam as ideias dos sofistas em sentido ideolgico para finalidades polticas caindo em excessos de vrios tipos; 4. Uma escola particular de Sofistas, que no se identifica com a dos mestres da primeira gerao, e tomou o nome de naturalista.

Os mestres: Protgoras, Grgias, Prdico

 Protgoras: o homem a medida de todas as coisas Foi fundador do relativismo ocidental, que ele expressou na clebre frmula o homem medida de todas as coisas, das que so por aquilo que so e das que no so por aquilo que no so. Por medida, Protgoras entendia a norma do juzo. Pretendia negar a existncia de um critrio absoluto que discrimine ser e no-ser, verdadeiro e falso. O nico critrio somente o homem, o homem individual, este que julga o bem e o mal, o verdadeiro e o falso, consoante o seu modo de ver as coisas. Ningum est no erro, esto todas com a verdade, a sua verdade. Os raciocnios opostos e o tornar mais forte o argumento mais fraco O relativismo expresso no princpio do homo mensura foi um aprofundamento adequado na sua obra As Antilogias, que demonstra que em torno de cada coisa h dois raciocnios que se contrapem. Protgoras ensinava a tornar mais forte o argumento mais fraco o que no quer dizer que ensinasse a injustia e a iniquidade contra a justia e a rectido, mas simplesmente, que ele ensinava os modos como, tcnica e metodologicamente, era possvel sustentar e levar vitria o argumento que podia ser o mais fraco na discusso. A virtude que Protgoras ensinava era exactamente essa habilidade de saber fazer prevalecer qualquer ponto de vista sobre a opinio oposta. O sucesso dos seus ensinamentos deriva do facto de que os jovens consideravam que poderiam fazer carreira nas assembleias, tribunais, na vida poltica. O utilitarismo de Protgoras Para Protgoras tudo relativo: no existe um verdadeiro absoluto. Existe, entretanto, algo que mais til, mais conveniente e mais oportuno. O sbio aquele que conhece esse relativo mais til, mais conveniente e mais oportuno, sabendo convencer os outros a reconhece-lo e a p-lo em prtica. O homem medido em relao utilidade. Protgoras no soube dizer em que bases e em que fundamentos o sofista pode reconhecer tal til sociopoltico. Para faze-lo, precisaria de ter escavado mais profundamente na essncia do homem, para determinar a sua natureza. Grgias: o nilismo Grgias foi o primeiro filsofo que procurou teorizar aquilo que hoje chamaramos de esttica da palavra e essncia da poesia. A arte moo de sentimento tal como a retrica, mas ao contrrio dela, no visa a interesses polticos mas ao engano potico. Tal engano a pura fico potica em que quem engana age muito melhor do que quem no engana, pela sua capacidade criadora de iluses poticas e quem enganado mais sbio do que quem no pela sua capacidade de captar a mensagem. Grgias parte do nilismo para construir o edifcio de sua retrica. O tratado sobre a natureza ou sobre o no-ser uma espcie de manifesto do nilismo ocidental, baseando-se nas trs teses seguintes: 1. No existe o ser, ou seja, nada existe. O ser no pode ser nem uno, nem mltiplo, nem incriado, nem gerado e portanto, ser nada. 2. Se o ser existisse, no poderia ser cognoscvel. Existem coisas pensadas que no existem (como, por exemplo, a Quimera). H, ento, um divrcio e ruptura entre o ser e pensamento. 3. Mesmo que fosse pensvel, o ser permaneceria inexprimvel. A palavra, sendo um som, significa quando muito um som, mas no aquilo que deriva dos outros sentidos, como por exemplo uma cor ou um odor. Esta doutrina toma o nome de nilismo, quanto pe o nada como fundamento de tudo. A palavra, perdendo qualquer relao com o ser, no mais veculo de verdade, mas torna-se portadora de persuaso e sugesto. Prdico e a sinonmia Foi mestra na arte de discursar, e Scrates chegou a record-lo jocosamente como seu mestre. A tcnica que propunha baseava-se na sinonmia, ou seja, na distino entre os vrios sinnimos e na determinao precisa das nuances do seu significado.

No campo da tica, ficou famoso pela sua reinterpretao do mito de Hrcules na encruzilhada, ou seja, diante da escolha da virtude ou do vantajoso. A sua interpretao dos deuses foi originalssima. Segundo Prdico, os deuses so a absolutizao do til e do vantajoso.

Ersticos e Sofistas-polticos
Os Ersticos

Alguns Sofistas, abusando da tcnica da refutao, perderam-se na pesquisa de conceitos e da formulao de dilemas insolveis, que chamamos de sofismas. Tais sofistas tm nome de Ersticos. Cogitaram uma srie de problemas que eram formulados de modo a prever respostas tais que fossem refutveis em qualquer caso. Analisaram todo aquele arsenal de raciocnios capciosos e enganosos chamados de sofismas. Plato representa a Erstica de modo perfeito em Eutidemo, mostrando todo o seu vazio. Os Sofistas-polticos Derivam suas armas do nilismo e da retrica gorgiana. Critas dessacralizou o conceito dos deuses, considerando-os uma espcie de espantalho habilmente introduzido por um homem poltico inteligente, para fazer respeitar as leis que, por si, no tm fora para se impor. Trasmaco afirmou que o justo a vantagem do mais forte. E Clicles chegou a sustentar que por natureza justo que o forte domine o fraco, subjugando-o inteiramente. So os resultados deteriorados da Sofstica, a outra fase, mais autntica e positiva, ser revelada por Scrates.