A PEDRA CBICA Uma criana nasce apenas com os instintos, desprovida de sentimentos de inveja, egosmo, luxria, cobia, intolerncia,

dio, desejo de vingana e superstio, que adquire no mundo profano em virtude do meio em que vive. Ao chegar a fase adulta, torna-se um ser humano cheio de vcios e virtudes, com sentimentos muitos fortes, marcas profundas causadas pelas adversidades ocorridas ao longo de sua vida. Quem quer que pretenda entrar na Ordem Manica dever preencher alguns requisitos, dentre os quais o de possuir instruo suficiente que lhe possibilite compreender e aplicar os ensinamentos da Instituio. No se exige que possua riqueza ou nvel superior de escolaridade. Assim que nela ingressam homens das mais variadas condies sociais, profissionais e culturais: mdicos, advogados, alfaiates, comerciantes, psiclogos, professores, magistrados, padres, pastores militares, mecnicos, policiais, vendedores. E todos o fazem na mesma condio: a de simples Aprendizes. Dentro do simbolismo manico, o Aprendiz representa o Homem em sua infncia humana e espiritual. Em tese, nada sabe,apenas soletra, pois no sabe ler. Seus passos, como revela a marcha do grau, so tmidos e em uma nica direo, porque no conhece outros caminhos. Alm disso, o Aprendiz representado alegoricamente como uma pedra bruta, que dever ser devidamente trabalhada at que se torne um cubo. Assim, desde que iniciado, o nefito estimulado a dominar seus impulsos, vcios, emoes, fraquezas, paixes, enfim, tudo aquilo que ele carrega de imperfeies do mundo profano,para que efetivamente venha a fazer os progressos que a Maonaria requer, e tornar-se um obreiro til na Grande Construo. Para tanto, a Maonaria no impe nenhum Cdigo de Conduta Moral. Nem assenta seu ensino como base nos sistemas pedaggicos comuns no mundo profano. Alm dos ensinamentos ministrados no grau, relativos a ritualstica, liturgia, historia e legislao manicas, uma sabedoria oculta em diversos smbolos apresentada ao mesmo, fazendo o refletir sobre valores fundamentais para o seu desenvolvimento. Trata-se de um saber fundado na interpretao dos smbolos e no de conhecimentos apreendidos a partir da repetio sistemtica de algumas lies.

Ao iniciar na maonaria, o aprendiz maom descobre que a ordem possui uma srie de imagem e smbolos, com significados especficos, destinados ao uso de seus obreiros, levando-os ensinamentos por meio de instrumentos, sinais, figuras e alegorias. Num templo h uma srie de smbolos, cada um deles contendo uma mensagem que dever ser interpretada para que se possa adquirir os ensinamentos da maonaria. Dentro dos smbolos da ordem temos as JIAS FIXAS DA LOJA, representadas pela Prancheta da Loja, Pedra Polida ou Cbica e a Pedra Bruta, que possuem grande valor simblico para a Maonaria. Na Maonaria a Pedra Bruta tem um significado filosfico, onde atravs do trabalho, aparam-se as imperfeies do aprendiz, transformando-o em Pedra Polida, deixando

para trs as paixes do apego material da vida profana para adquirir novos hbitos. Filosoficamente, o trabalho de desbastar a Pedra Bruta, desvencilhando-se dos vcios para poder concorrer construo moral do homem, que a verdadeira obra da Maonaria. Antes de entrar para a Maonaria, os costumes e atos do aprendiz estavam desfocados pela convivncia no mundo profano. No entanto, com o uso do cinzel e do mao, o aprendiz se transforma em Pedra Cbica, para depois ser polido, quando estar pronto para contribuir na construo da sociedade. O aprendiz, atravs de suas aes, precisa construir dentro de si qualidades que o tornem uma pessoa melhor, atravs da prtica das virtudes, buscando, cada vez mais, a perfeio e o aprimoramento moral e espiritual, levando uma vida sem preconceitos. S assim, poder influenciar pessoas que esto ao seu redor. A pedra bruta tm um simbolismo construtivo, pois a Maonaria Operativa, era de trabalhadores de canteiros que construam os templos em pedras. A pedra era a matria prima que passava por um processo de desbastamento das arestas, passando de sua forma tosca para polida, atravs de um rduo trabalho realizado pelo aprendiz, o qual utilizava como ferramenta, o cinzel e o mao. A pedra objeto de trabalho inicial das construes onde o aprendiz d forma e polimento, de diferentes materiais onde o trabalhar da Pedra Bruta tem por objetivo aprender a conjugar as diferentes formas de construir. Freqentemente vemos em livros, artigos e at mesmo instrues manicas, os termos Pedra Cbica e Pedra Polida utilizados como sinnimos, at mesmo sendo igualados explicitamente. Atravs da observao, podemos concluir que a Pedra Cbica livre de arestas, pois por ser cbica, deve ser polida at que suas superfcies tornem-se planas. Portanto, a Pedra Cbica uma Pedra Polida. No entanto, igualmente podemos concluir que uma Pedra Polida no necessariamente uma Pedra Cbica, pois uma pedra pode ser polida nos formatos piramidal, oval, esfrico ou outro qualquer, estando livre das arestas. Nestes casos, a Pedra Polida no apresentar a retido e os ngulos necessrios para ser considerada uma Pedra Cbica. Ao fim do primeiro grau, aps trabalhar e desbastar a pedra bruta que ele mesmo o Aprendiz elevado a Companheiro, com a incumbncia de torn-la Cbica e polida, de modo a permitir seu encaixe s outras na construo do templo Ideal que a Maonaria se prope erigir, que nada mais que a prpria humanidade elevada a estagio utpico de perfeio. Ao Companheiro cabe, ento, elevar seu esprito a um nvel de perfeio ideal. Trata-se de transformar seu ser, sua personalidade num cubo perfeito, eliminando de si, finalmente, os elementos mais grosseiros de sua natureza terrena.

E por isso que a Pedra Cbica simboliza o homem perfeito, sem defeitos, um verdadeiro Mestre. Ele representa o ideal de perfeio intelectual, moral e espiritual que o companheiro deve esforar-se para realizar em si mesmo. por isso tambm que ao fim do seu trabalho, cumprida a incumbncia que lhe fora proposta, tornada a Pedra Cbica e Polida, realizada a Obra Prima, o companheiro exaltado a Mestre. Na tradio esotrica se diz que quando o discpulo esta pronto, o Mestre aparece.O mesmo ocorre em relao Pedra Cbica: quando esta acabada, polida, o companheiro est pronto. Ento, o Mestre aparece A Pedra Polida o resultado do trabalho perfeito realizado pelo aprendiz, de linhas e ngulos retos, que o compasso e o esquadro mostram estar de acordo com as exigncias da Arte. A Pedra Polida, filosoficamente, representa o companheiro, o homem polido de suas asperezas, educado e instrudo, a perfeio intelectual e espiritual, pronto para ocupar seu lugar na construo de uma sociedade mais justa e perfeita. Aps ser polido, trabalhado, o aprendiz maom, com suas faces lisas, passa a refletir a luz que nele incide e que estavam ofuscadas no seu estado de pedra bruta. No despojar de todas as suas vaidades e preconceitos, que retardam o seu crescimento, o aprendiz derruba barreiras que impediam sua ascenso pela escada de Jac. A Pedra Cbica pode ter sua retido aferida pelo Esquadro da Moral, e suas medidas, pelo Compasso, de forma a verificar se est adequadamente pronta para ser encaixada obra, de forma a no mais ouvir-se o barulho das ferramentas na construo de Templos Virtude. Havendo o aprendiz transformado em Pedra Polida uma Pedra Bruta, aparado as rudes arestas da personalidade, cabe agora, disciplinar suas aes atravs do conhecimento adquirido, contornando as diferenas em seu estado espiritual, transformando do seu eu um ser mais justo e perfeito, buscando, incansavelmente, o aperfeioamento. necessrio um constante auto-exame e a aplicao prtica, sincera e honesta dos conhecimentos adquiridos no plano intelectual. Ao ser lapidado, o aprendiz mostra toda sua beleza contida, que existe dentro de si, estando pronto para ajudar a construir uma sociedade mais justa, menos desigual.

preciso observar no entanto, que, a simples aquisio e assimilao de conhecimentos do grau no so suficientes para que o companheiro complete seu trabalho de tornar-se uma Pedra Cbica. A aquisio de conhecimentos fundamental para qualquer pessoa, principalmente dentro de uma instituio filosfica, mas no o suficiente para a Maonaria, pois isto requer apenas estudo dedicado e compreenso. Mesmo aquela apreendida a partir da interpretao dos smbolos. Em uma analise, situa-se em plano meramente intelectual. No que diz respeito aos ensinamentos manicos,todavia embora importante, isto no basta, uma vez que, no plano intelectual, qualquer pessoa inteligente pode adquiri-los,

independentemente de ser ou no maom,bastando, para isso, a leitura e a repetio continuada dos Rituais e de seus comentrios dispostos em vrios livros manicos. Assim todos os conhecimentos manicos devem ser direcionados pelo Companheiro para o campo pratico, para os embates de sua vida diria, sob pena de tornarem um mero exemplo de intelectualismo. Os conhecimentos, por si s, no tm qualquer utilidade, se no forem postos em pratica, testados e, sobretudo, vivenciados. De nada vale a assimilao de toda uma filosofia de vida que s utilizada em raros momentos, para dar vazo a uma retrica vazia e divorciada da realidade. A reside a maior dificuldade do Maom, que passa, na maioria das vezes, pelos dois primeiros graus simblicos e chega a Mestre, sem se dar conta disso. O resultado, infelizmente, a ausncia de sinceridade, de humildade, de tolerncia, de esprito de fraternidade e de outras tantas virtudes que acabam, quando muito permanecendo embaadas no carter do Maom. A questo da necessidade de aperfeioamento nem chega a ser um problema, pois um consenso que, como seres humanos, somos todos imperfeitos. Todos temos defeitos, alguns mais evidentes, outros menos. Nesse aspecto, h um reconhecimento praticamente explcito. Mas h um reconhecimento tambm de que somos, igualmente, todos perfeitos, com as mesmas possibilidades de atingir um ideal de perfeio que nos diferencie efetivamente dos demais seres considerados inferiores, cujos instintos, prprios da sua natureza, no permitem uma evoluo como a humana. No se trata de nos tornarmos seres sobre-humanos ou criaturas iguais a deus, mas pessoas de reto pensar e de conduta condizente com os elevados ideais e princpios proclamados pela Ordem qual pertencemos.

Os maons adotam boa parte das frmulas alqumicas nesse sentido espiritual. Por exemplo, o acrnimo V.I.T.R.I.O.L. ( Visita Interiore Terrae; Retificando Invenies Occultum Lapidem: Visita o Interior da Terra; Retificando Encontrars a Pedra Oculta. Seria algo assim como aperfeioa-te a base de purificaes, porque s assim conhecers a verdade. De acordo com alguns, esse segredo algo mais que a revelao da religio natural, ou da sabedoria dos humildes (a mxima expresso da sabedoria). Oswald Wirth fala de um poder misterioso e praticamente ilimitado do companheiro, quando este investido. O segredo manico expressado nos seguintes termos pelo autor. Quando nos colocamos a ordem no grau de companheiro atramos com a mo esquerda as foras difusas do ambiente e com a mo direita as concentramos em ns. CONCLUSO O aprendiz no estgio de Pedra Bruta tem um longo caminho a percorrer, transformando-se em pedra polida, polindo suas asperezas, aperfeioando -se

intelectualmente e espiritualmente, assumindo um papel de construtor de uma sociedade mais justa e tolerante, com atitudes positivas ajudando a construir um mundo melhor, mesmo sabendo que o caminho longo, rduo e cheio de obstculos, tendo de vencer as adversidades do dia-a-dia e aperfeioando o seu eu. Fazer o bem no importa a quem. O aprendiz, ao percorrer esse caminho evolui como ser humano, trabalha suas virtudes, elimina seus vcios e apegos materiais, eleva seu nvel intelectual, moral e espiritual com pensamento positivos, preocupa-se mais com o prximo, no esquece de si prprio, torna-se uma pessoa mais feliz, que um dos objetivos do homem. Encontrar a felicidade. A pedra bruta um dos vrios elementos que decoram internamente uma loja manica. Simboliza tambm as "arestas" da personalidade que o maom deve aparar ou limar, para poder se aperfeioar. Estas arestas so os sentimentos como o cime, perfdia, a vingana, os vcios, e outros mais, pecados da moral e dos bons costumes, que como maom jurou combater. Aparando desta forma as suas arestas, o maom est a tornar-se mais perfeito e mais polido, representado simbolicamente pela pedra cbica. A Pedra Bruta uma estratgia de ensinamento utilizada no ensino de aprendizado Manico, que de forma muito eficaz se difunde no seio desta organizao, ajudando no entendimento da alegoria e no aperfeioamento de muitas personalidades no mundo afora. Esculpir a si mesmo o trabalho de tornar-se esclarecido. A metfora da pedra se encaixa com a constituio do Templo e que sem uma pedra trabalhada no possvel construir algo com ela. O Templo smbolo de algo importante de local sagrado, neste as questes humanas esto superadas, ou pouco se apresentam assim o homem um Templo tem condies humanas uma construo eterna e como todas as construes preciso levantar, lapidar, sobrepor pedras, juntar pequenos pedaos para formar algo grande e depois de chegar a uma grandiosa construo preciso adornar e isso se faz com rduo empenho, muita fora e perseverana. A Pedra Bruta que se fala na Maonaria portanto um elemento pedaggico para darmos nos conta que h em ns elementos que precisam ser trabalhados, talhados, lapidados e polidos, fazendo assim que esta chegue a uma pedra cbica que ir compor o grande mural de Deus. A Pedra Cbica representa um formato de um grande tijolo, que na Idade Mdia era muito utilizado em antigas construes pela Europa e Ocidente Mdio, quando chegado a esta fase a pedra poder ser utilizada na construo civil. Dessa metfora espera-se inferir que um Maom quando completa os estudos do primeiro grau estar este pronto parar se empenhar nos estudos de cincias mais complexas, j que o tijolo somente uma pequena parte estrutural de um Templo.

Trabalhando na Pedra Bruta o Maom superar questes de escrita, interpretao de textos, leituras em voz alta, sabendo que o Maom no um ser mgico ou possuidor de um carto de crdito sem fatura, mas sim um obreiro destemido e incansvel. A importncia deste primeiro passo da construo importantssimo, pois a base estrutural, se algo nesta fase der errado, ou for mal trabalhado algo poder sair mais errado ainda na estruturao do Templo. Assim como ns juntamos pessoas sem o devido preparo para fazer um projeto em conjunto, muito logo poderemos perceber que nada ir para frente. Questes bsicas como o domnio da escrita e de certa racionalidade iro faltar, assim a desordem ser certa. Para atingir o estado ideal de perfeio, tal como a formulao proposta na alegoria da Pedra Cbica, alm do reconhecimento da nossa natureza inferior e da possibilidade de sua transmutao, preciso um propsito firme de aperfeioamento, de superao dos entraves que impedem nossos desenvolvimentos interiores, morais e espirituais. Aliado a isto necessrio um constante auto-exame e a aplicao prtica, sincera e honesta, no nosso dia-a-dia, dos ensinamentos assimilados no plano intelectual. Em conseqncia, sobressaltaro a beleza e a perfeio observadas na Pedra Cbica e a Sabedoria inerente ao verdadeiro Mestre. A Loja, o trabalho, a escola e o lar devem funcionar como campos de experimentao, verdadeiros laboratrios, em que os ensinamentos filosficos do grau recebero o processamento alqumico-mental necessrio transmutao das nossas qualidades inferiores na mais sublime expresso do nosso Ser. So as diferentes situaes com as quais deparamos na vida que nos permitem, luz dos ensinamentos manicos, transformar, na prtica, nossa Pedra Bruta em Cbica.

JEAN BAPTISTE REGNAUT Provncia do Monte Horebe, 14 de dezembro de 2013.