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A Mensagem

Anlise do Poema "D. Afonso Henriques"


Pai, foste cavaleiro. Hoje a viglia nossa. D-nos o exemplo inteiro E a tua inteira fora! D, contra a hora em que, errada, Novos infiis venam, A bno como espada, A espada como bno!

Reflexo:
Este poema apresenta-se como uma prece dirigida a D. Afonso Henriques, Pai de uma gerao que lendariamente recebeu a fora e a misso de Deus. O sujeito potico, assumindo-se como voz do coletivo portugus, pede ao Rei-Rei que d ao seu povo o exemplo, a fora e a bno, porque Hoje a viglia nossa, somos ns que temos que ser cavaleiros contra novos infiis, fantasmas do adormecimento coletivo. Implicitamente, este poema recupera a lenda da Batalha de Ourique, que atribuiu uma dimenso sagrada fundao de Portugal, tal como nos apresentando no episdio Batalha de Ourique de Os Lusadas.

Anlise do Poema "D. Sebastio Rei de Portugal"


Louco, sim, louco, porque quis grandeza Qual a Sorte a no d. No coube em mim minha certeza; Por isso onde o areal est Ficou meu ser que houve, no o que h. Minha loucura, outros que me a tomem

Com o que nela ia. Sem a loucura que o homem Mais que a besta sadia, Cadver adiado que procria?

Reflexo:
Comparao Os Lusadas/ Mensagem, a D. Sebastio que Cames dedica Os Lusadas e a este Rei que o poeta dirige o apelo no sentido de continuar a tradio dos antigos heris portugueses, para fazer ressurgir a ptria da apagada e vil tristeza do presente. Na Mensagem, D. Sebastio (e o sebastianismo) o mito organizador de toda a obra, no sentido de que o rei representa o sonho que ressurgir do nevoeiro em que o Portugal presente est mergulhado, impulsionado a construo do Futuro.

Anlise do Poema "O Infante"


Deus quer, o homem sonha, a obra nasce. Deus quis que a terra fosse toda uma, Que o mar unisse, j no separasse. Sagrou-te, e foste desvendando a espuma, E a orla branca foi de ilha em continente, Clareou, correndo, at ao fim do mundo, E viu-se a terra inteira, de repente, Surgir, redonda, do azul profundo. Quem te sagrou criou-te portugus. Do mar e ns em ti nos deu sinal. Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez. Senhor, falta cumprir-se Portugal!

Reflexo:
Este poema (O infante) foi criado para estabelecer uma relao passado/presente/futuro. Deus quis que os portugueses sonhassem o desvendamento do mar, fazendo nascer a obra dos descobrimentos. Os portugueses no passado cumpriram, a misso divina, desvendando os mares desconhecidos e criando o Imprio. Mas este desfez-se e, no presente, Portugal uma ptria sem glria que falta cumprir-se da o apelo proftico expresso no ltimo verso exclamativo, ao cumprimento do destino mtico do Portugal.

Anlise do Poema "Asceno de Vasco da Gama"


Os Deuses da tormenta e os gigantes da terra Suspendem de repente o dio da sua guerra E pasmam. Pelo vale onde se ascende aos cus Surge um silncio, e vai, da nvoa ondeando os vus, Primeiro um movimento e depois um assombro. Ladeiam-no, ao durar, os medos, ombro a ombro, E ao longe o rastro ruge em nuvens e clares. Em baixo, onde a terra , o pastor gela, e a flauta Cai-lhe, e em xtase v, luz de mil troves, O cu abrir o abismo alma do Argonauta.

Reflexo:
A figura de Vasco da Gama engrandecida neste poema por vrios aspectos: 1. Pela situao de elevao aos cus num plano superior ao da simples condio humana libertando-se do corpo, torna-se alma e imortaliza-se; 2. Pelos efeitos provocados por esta situao: o pasmo dos Deuses e dos Gigantes, o silncio e assombro da natureza e a admirao dos homens; 3. Pelo nome de Argonauta dado a Gama, identificando-o com os heris mticos da Grcia antiga, que procuravam desvendar o desconhecimento, buscando o inacessvel e o impossvel. de salientar que este poema se associa representao que conferida a Vasco da Gama nOs Lusadas

obra em que o heri tambm elevado no plano dos Deuses nomeadamente no episdio Ilha dos Amores.

Anlise do Poema "O Monstrengo"


O mostrengo que est no fim do mar Na noite de breu ergueu-se a voar; A roda da nau voou trs vezes, Voou trs vezes a chiar, E disse: Quem que ousou entrar Nas minhas cavernas que no desvendo, Meus tetos negros do fim do mundo? E o homem do leme disse, tremendo: El-Rei D. Joo Segundo! De quem so as velas onde me roo? De quem as quilhas que vejo e ouo? Disse o mostrengo, e rodou trs vezes, Trs vezes rodou imundo e grosso. Quem vem poder o que s eu posso, Que moro onde nunca ningum me visse E escorro os medos do mar sem fundo? E o homem do leme tremeu, e disse: El-Rei D. Joo Segundo! Trs vezes do leme as mos ergueu, Trs vezes ao leme as reprendeu, E disse no fim de tremer trs vezes: Aqui ao leme sou mais do que eu: Sou um povo que quer o mar que teu; E mais que o mostrengo, que me a alma teme E roda nas trevas do fim do mundo, Manda a vontade, que me ata ao leme, De El-Rei D. Joo Segundo!

Reflexo:
O que o Gigante Adamastor para Os Lusadas para a Mensagem O mostrengo. Ambos, cardeais, axiais; ambos de tal importncia, que foram colocados, pelos seus autores, exactamente, pensadamente, mesmo materialmente, no meio do grande poema. No caso da Mensagem, o rigor e a exactido so matemticos: 21 poemas antes, 21 poemas depois de O mostrengo. Estes episdios, esto no meio pois isto a meio da viagem e o ponto mais alto e difcil para o povo portugus.

Anlise do Poema "Mar Portugus"


mar salgado, quanto do teu sal So lgrimas de Portugal! Por te cruzarmos, quantas mes choraram, Quantos filhos em vo rezaram! Quantas noivas ficaram por casar Para que fosses nosso, mar! Valeu a pena? Tudo vale a pena Se a alma no pequena. Quem quer passar alm do Bojador Tem que passar alm da dor. Deus ao mar o perigo e o abismo deu, Mas nele que espelhou o cu.

Reflexo:
Este poema compara-se com o episdio despedida das naus em Belm de Os Lusadas pois as lgrimas de Portugal que tornaram salgados o mar, so as mesmas que os familiares choraram perante a partida dos marinheiros para a aventura martima.

O poema "Horizonte" em comparao com Canto IX d Os Lusadas


mar anterior a ns, teus medos Tinham coral e praias e arvoredos. Desvendadas a noite e a cerrao, As tormentas passadas e o mistrio, Abria em flor o Longe, e o Sul sidrio 'Splendia sobre as naus da iniciao.

Linha severa da longnqua costa Quando a nau se aproxima ergue-se a encosta Em rvores onde o Longe nada tinha; Mais perto, abre-se a terra em sons e cores: E, no desembarcar, h aves, flores, Onde era s, de longe a abstracta linha.

O sonho ver as formas invisveis Da distncia imprecisa, e, com sensveis Movimentos da esp'rana e da vontade, Buscar na linha fria do horizonte A rvore, a praia, a flor, a ave, a fonte Os beijos merecidos da Verdade.

O poema Horizonte encontra-se na segunda parte de Mensagem, que tem o ttulo de Mar

Portugus. Pretende Fernando Pessoa, nesta segunda parte, falar da histria dos Descobrimentos, de como a nobreza que ele descreveu na primeira parte (Braso) agiu agora e como os seus actos tiveram importncia, mas no esgotaram essa mesma nobreza. Pessoa nas palavras de Agostinho da Silva em Um Fernando Pessoa conta agora uma histria em Mar Portugus, mas avisa desde logo no poema Infante que essa histria no a histria de Portugal, mas o seu interrompido prlogo. Horizonte enquadra-se nesse contar da histria. Neste poema de grande lirismo e beleza, Pessoa descreve o encantamento dos navegadores quando, ao aproximarem-se de desconhecidas costas, tornavam concreto o que antes era apenas abstracto (mistrio). O descobrimento como revelao, segue o tema geral de Mensagem, que uma obra eminentemente intelectual, ocultista, simblica. Em verdade, os navegadores no poderiam revelar conscientemente, porque no eram cr-se habilitados para tal, pois no eram iniciados nas artes ocultas que Pessoa to bem domina. Se revelam, ento porque uma vontade superior os leva a tal e lhes controla o Destino. caso para dizer que enquanto o iniciado compreende, o no iniciado cumpre. Confirma-se o que dissemos numa anlise mais prxima do poema. mar anterior a ns (os descobridores), teus medos tinham coral () mas desvendadas a noite () as tempestades passadas e o mistrio (o desconhecido) abria em flor o Longe (o conhecimento) e o Sul-sidrio (re)splendia sobre as naus da iniciao. De uma maneira mais ou menos hermtica e fechada, o que Pessoa nos diz : O mar anterior, o mar a que se referiam aqueles que o temiam por desconhecimento e medo, foi desvendado, tiraram-lhe a noite (o escuro representa o medo e o desconhecido), e, passando pelas dificuldades do caminho, revelou-se enfim o seu mistrio. Abriu-se esse conhecimento quando para Sul as naus dos iniciados (involuntrios, mas iniciados) viajaram. Lendo a segunda estrofe, h uma insistncia no mesmo tema. Linha severa da longnqua costa () ergue-se a encosta () onde era s, de longe abstracta linha. O abstracto tornase concreto, com a revelao do mistrio. Toda a descrio se realiza em pleno na terceira estrofe onde Pessoa, aproveitando o balano do raciocnio anterior, chega concluso que pode equiparar o sonho a ver essas formas invisveis da distncia imprecisa (a linha distante da costa) e buscar na linha fria do horizonte a rvore, a praia () os beijos merecidos da Verdade. A metfora do sonho de facto perfeita e o efeito potico pleno de oportunidade e equilbrio. Mas temos de nos lembrar que se os navegadores sonharam, foi Deus quem quis (do poema Infante). O resumo de tudo isto d-nos Dalila Pereira da Costa na sua obra O Esoterismo em Fernando Pessoa, Lello & Irmo Editores, pgina 180: assim como a aventura espiritual do poeta seria um poema de iniciao, assim a foi a da sua ptria: as Descobertas. () Esta procura, estas prembulaes atravs dum mar absoluto, so sempre em busca da verdade, num priplo inicitico, obter-se- a sua possesso, por a desvendar num mistrio. O navegante surge como um futuro iniciado, aquele que receber a revelao, o que conhecer e participar dum mistrio. () Uma busca de gnstico, onde a salvao se far s atravs do conhecimento, da possesso da verdade. E o fulgor da gnose, essa luz que resplendia nesse mar. O Canto IX dos Lusadas, conta do regresso dos Portuguesas da ndia, onde pelo caminho

encontram a Ilha dos Amores. A Ilha aparece como uma recompensa, mas tambm como smbolo de o povo Portugus de ter tornado, pelos seus feitos, igual aos deuses que agora os homenageiam de modo to inesperado. A comparao possvel entre este Canto IX e o poema Horizonte a oposio quase total entre o que Cames considera a Recompensa e Pessoa considera a Verdade. Cames idealiza uma recompensa para os sentidos, um festim material, enquanto Pessoa quer algo mais alto e frio a verdade do conhecimento oculto.