Adamastor (canto V)

Cinco dias aps a paragem na Baa de Santa Helena, a armada chega ao Cabo das Tormentas e surpreendida pelo aparecimento de uma figura mitolgica criada por Cames, o Adamastor. Vrias manifestaes indiciam o aparecimento do gigante: Subitamente, nos ares surge uma nuvem, "temerosa" e "carregada" que o cu escurece; O mar brame ao longe "como se desse em vo nalgum rochedo".

Estes indcios de perigo iminente, que tolhem de medo os marinheiros ("arrepiam as carnes e o cabelo"), levam Vasco da Gama a invocar o nome de Deus. O heri surge, assim, humanizado diante do perigo e do desconhecido. O gigante Adamastor descomunal ("figura robusta e vlida", "disforme e grandssima estatura", "to grande era de membros", "Colosso") e assustadora ("rosto carregado", "barba esqulida", "olhos encovados", "postura medonha e m", "cor terrena e plida", os cabelos "crespos" e "cheios de terra", "boca negra", "dentes amarelos"). As primeiras palavras de Adamastor acabam por ser um elogio aos Portugueses: Pela ousadia que os coloca acima de outros povos; Pela sua persistncia; Pela proeza de terem cruzado mares desconhecidos ("Nunca arados de estranho ou prprio lenho").

Em seguida, o gigante profetiza: A tempestade que h-de fustigar a armada de Pedro lvares Cabral; O naufrgio de Bartolomeu Dias; Muitos outros naufrgios; Naufrgio e morte de D. Francisco de Almeida; Naufrgio de Seplveda.

Note-se que todas estas profecias so post-eventum, uma vez que as desgraas a que Adamastor se refere j tinham acontecido quando Cames escreveu Os Lusadas. A pedido de Vasco da Gama, o gigante revela a sua identidade e inicia o relato da sua histria. Esta interpelao no inocente, pois Adamastor representa o desconhecido, o mistrio e o medo que lhe est associado. Com a revelao da sua identidade tudo isto desaparece. Passa-se do desconhecido ao conhecido. Quando inicia a sua histria, o gigante humaniza-se o que perceptvel desde logo na "voz pesada e amara", longe do tom "horrendo e grosso" com que amedrontara os marinheiros. Note-se ainda como se apequena, dominado pelo sofrimento: "Da mgoa e da desonra ali passada", "de meu pranto e de meu mal", "chorando andava meus desgostos", mais dobradas mgoas", "cum medonho choro". No seu discurso, Adamastor revela a sua identidade e inicia o relato da sua histria. Apaixonara-se pela bela ninfa Thtis que o rejeitara, porque era feio ("grandeza feia do seu gesto"). Decidiu, ento, "tom-la por armas" e contou o seu propsito a

Dris, me de Thtis. Esta vai servir de intermediria entre o gigante e a ninfa. A resposta de Thtis ambgua, mas ele acredita na sua boa f. Quando, uma noite, julgava abraar e beijar a ninfa, achou-se agarrado a um monte e viu-se ele prprio transformado noutro monte ("junto dum penedo, outro penedo"). Tambm os deuses o traram, transformando-o num cabo sempre rodeado pela amada (o mar) sem nunca lhe poder tocar. Geograficamente, o Adamastor o Cabo das Tormentas ("Eu sou aquele oculto e grande Cabo / A quem chamais vs outros Tormentrio"); na mitologia, o temvel gigante vencido pelo amor a Ttis; simbolicamente, representa os obstculos, as dificuldades a vencer, os perigos do mar, as foras do mal, o desconhecido. A vitria de Vasco da Gama representa a passagem do desconhecido ao conhecido, a superao do medo, a derrota das foras do mal.

A Tempestade (canto VI)

A narrativa prossegue com o relato da viagem pela voz do narrador de Os Lusadas, como se pode verificar pelo uso da terceira pessoa. Rebentada a tempestade, uma personagem ganha protagonismo, o Mestre. Determinado, orienta a tripulao gritando e repetindo as suas ordens, acima do barulho da tempestade. O poeta descreve a fora dos elementos: A fora dos ventos; O movimento assustador das ondas; O relampejar na noite negra.

Os efeitos da tempestade so visveis: Nos estragos feitos nas embarcaes: destruio das velas e dos mastros e inundao das naus; No comportamento dos seres vivos: o canto triste dos pica-peixes e o refgio dos golfinhos no fundo do mar; Na destruio da natureza: montes destrudos, rvores arrancadas, areias revolvidas.

Vasco da Gama , de novo, o heri humano, "confuso de temor", receoso pela sua vida, que pede ajuda a Deus. A sua splica assenta em trs pontos: O reconhecimento da omnipotncia divina e das suas intervenes; O objectivo de dilatao da f que anima a viagem; O facto de ser prefervel uma morte herica e reconhecida por todos, em frica, a combater pela f crist, do que um naufrgio annimo.

Apesar desta splica, a tempestade continua a fustigar violentamente a armada. ento que Vnus decide interceder pelos Portugueses e ordena s ninfas que coloquem grinaldas na cabea e abrandem a fora dos ventos. A tempestade termina e os Portugueses avistam a ndia.