LISTA DE EXERCCIOS FILOSOFIA

QUESTO 01 Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima (...) podendo com boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma chamar civilizao ocidental. (REALE, G. Histria da Filosofia:
antiguidade e idade mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29)

A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C.. Seus primeiros filsofos foram os chamados pr-socrticos (ou fsicos). De acordo com o texto, ASSINALE a alternativa que expressa o principal problema por eles investigados. (A) A tica, enquanto investigao racional do agir humano. (B) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte. (C) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos. (D) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo. (E) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.

QUESTO 02 Entre os fsicos (pr-socrticos), o carter positivo invadiu de vez a totalidade do ser. Nada existe que no seja natureza (physis). Os homens, a divindade, o mundo formam um universo unificado, homogneo, todo ele no mesmo plano: so as partes ou os aspectos de uma s e mesma natureza (physis) que pem em jogo, por toda parte, as mesmas foras, manifestam a mesma potncia de vida. As vias (caminhos) pelas quais essa natureza nasceu, diversificou-se e organizou-se so perfeitamente acessveis inteligncia humana: a natureza no operou no comeo de maneira diferente de como o faz, ainda, a cada dia. (VERNANT, Jean-Pierre. As origens do pensamento
grego. Trad. de sis Borges B. da Fonseca. 12.ed. Rio de Janeiro: Difel, 2002. p.110.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre os pr-socrticos, ASSINALE a alternativa CORRETA: (A) Para explicar o que acontece no presente preciso compreender como a natureza agia no comeo, ou seja, no momento original. (B) A explicao para os fenmenos naturais pressupe a aceitao de elementos sobrenaturais. (C) O nascimento, a diversidade e a organizao dos seres naturais tm uma explicao natural e esta pode ser compreendida racionalmente. (D) A razo capaz de compreender parte dos fenmenos naturais, mas a explicao da totalidade dos mesmos est alm da capacidade humana. (E) A diversidade de fenmenos naturais pressupe uma multiplicidade de explicaes e nem todas estas explicaes podem ser racionalmente compreendidas.

QUESTO 03 No famoso mito da caverna, Plato (428-347 a.C.) imagina uma caverna onde esto acorrentados os homens desde a infncia, de tal forma que, no podendo se voltar para a entrada, onde h uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse luz do dia, voltaria contando aos outros o que so realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois no acreditariam em suas palavras. Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o epistemolgico (como surge o conhecimento humano) e o poltico (aquele que apreende as ideias verdadeiras apto para governar). Do ponto de vista epistemolgico (do conhecimento), CORRETO afirmar: 1. Acima do mundo ilusrio sensvel, h o mundo das idias gerais e essncias imutveis. 2. O mundo dos fenmenos s existe se participa do mundo das idias. 3. O homem atinge as essncias imutveis atravs da contemplao e da depurao dos enganos dos sentidos. 4. A alma humana pode elevar-se das coisas mltiplas e mutveis s coisas unas e imutveis. 5. As idias unas e imutveis so hierarquizadas e no topo delas est a idia de Bem. ASSINALE a alternativa CORRETA. A) Somente as afirmativas 1, 2 e 3 so verdadeiras. B) Somente as afirmativas 1, 4 e 5 so verdadeiras. C) As afirmativas 1, 2, 3, 4 e 5 so verdadeiras. D) Somente as afirmativas 2, 4 e 5 so verdadeiras. E) Somente as afirmativas 3, 4 e 5 so verdadeiras. QUESTO 04 (UEL/2005) Em sua obra Nova Atlntida, Francis Bacon descreve uma instituio imaginria chamada Casa de Salomo, cuja finalidade [...] o conhecimento das causas e dos segredos dos movimentos das coisas e a ampliao dos limites do imprio humano para a realizao de todas as coisas que forem possveis.
(BACON. F. Nova Atlntida. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 245)

Sobre a concepo de cincia em Francis Bacon, CORRETO afirmar: (01) A cincia justifica-se pela necessidade de proporcionar ao homem um conhecimento seguro sobre a natureza. (02) O objetivo da cincia fornecer, a quem a controla, um instrumento de domnio social sobre os outros homens. (04) Para a cincia, o enfrentamento das questes econmicas e sociais tem maior importncia do que o conhecimento da natureza, porque proporciona uma vida boa para os indivduos. (08) A origem da cincia no pode estar fundada em pressupostos a priori, mas sim na necessidade de recorrer sempre ao saber prtico e emprico. (16) A cincia visa ao conhecimento da natureza com a inteno de controle e domnio sobre ela para que o homem possa ter uma vida melhor.

QUESTO 05 (UEL/2005) Mas logo em seguida, adverti que, enquanto eu queria assim pensar que tudo era falso, cumpria necessariamente que eu, que pensava, fosse alguma coisa. E, notando que esta verdade eu penso, logo existo era to firme e to certa que todas as mais extravagantes suposies dos cticos no seriam capazes de a abalar, julguei que poderia aceit-la, sem escrpulo, como o primeiro princpio da Filosofia que procurava. (DESCARTES, R. Meditaes. Trad. De J. Guisnburg & Bento Prado Jnior. So Paulo:
Nova Cultural, 1996. p. 92. Coleo Os Pensadores.).

De acordo com o texto e com os conhecimentos sobre o tema, ASSINALE a alternativa CORRETA. (01) Para Descartes, no podemos conhecer nada com certeza, pois tudo quanto pensamos est sujeito falsidade. (02) O eu penso, logo existo expressa uma verdade instvel e incerta, o que fez Descartes ser vencido pelos cticos. (04) A expresso eu penso, logo existo representa a verdade firme e certa com a qual Descartes fundamenta o conhecimento e a cincia. (08) As extravagantes suposies dos cticos no impediram Descartes de encontrar uma verdade que servisse como princpio para a filosofia. (16) No momento inicial de sua dvida metdica, Descartes, ao acreditar que tudo era falso, colocava em dvida sua prpria existncia.

QUESTO 06 A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante nossos olhos (isto , o Universo). Ele est escrito em lngua matemtica, os caracteres so tringulos, circunferncias e outras figuras geomtricas. Sem estes meios, impossvel entender humanamente as palavras; sem eles ns vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto. (GALILEU. Apud. COTRIM. Fundamentos da filosofia: histria
e grandes temas. 16 Ed., So Paulo: Saraiva, 2006 - p.133.)

De acordo com o texto acima, e com seus conhecimentos sobre a cincia da natureza em Galileu, assinale a alternativa CORRETA. (A) De acordo com os princpios de sua cincia, Galileu depositava grande crdito no mtodo indutivo, pois este possuiria melhor alcance nos resultados da investigao da natureza. (B) O passo decisivo da fsica galileana concentrava-se na realizao de experimentos para comprovar uma tese, sem a necessidade de recorrer s elaboraes do raciocnio matemtico. (C) Quanto ao movimento, Galileu seguiu as teorias de Aristteles que distinguia o movimento qualitativo do movimento quantitativo, para considerar toda mudana apenas do ponto de vista qualitativo (corpos pesados ou leves).

(D) Um dos aspectos centrais da cincia da natureza em Galileu est na realizao de experimentos com o auxlio indispensvel da matemtica, pois, para ele, a matemtica o meio instrumental capaz de enunciar e traduzir as regularidades observadas nos fenmenos naturais. (E) O que d validade cientfica aos processos intelectuais de Galileu que os resultados de suas pesquisas jamais precisariam ser submetidos comprovao emprica, bastando, apenas, se localizarem no campo da abstrao. QUESTO 07 Na Crtica da Razo Pura Kant adverti o seu leitor de que Coprnico obteve excelentes resultados no campo da astronomia por conta da revoluo que promoveu, ele, filsofo, teria revolucionado o campo de investigao filosfica ao propor que no so os objetos que determinam o conhecimento no homem, mas sim o homem determina o conhecimento sobre a existncia dos objetos. Considerando as informaes acima, e seus conhecimentos, podemos dizer que a revoluo copernicana que Kant realizou no mbito da filosofia : (A) uma revoluo filosfica que afirmou a distino entre fenmeno e coisa em si, qualificando esta ltima como incognoscvel. (B) uma revoluo astronmica que pretendeu mudar o curso da Filosofia Moderna, propondo uma reavaliao da fsica newtoniana. (C) uma revoluo filosfica que estabeleceu que o conhecimento da coisa em si s pode ser atingido caso haja um cuidadoso estudo dos fenmenos. (D) uma revoluo filosfica e cientfica segundo a qual o espectador no pode permanecer fixo em sua posio, aprendendo apenas os fenmenos, mas deve considerar que ele mesmo encontra-se em movimento para poder perceber as coisas em si mesmas, ou a coisa em si. (E) Uma revoluo no pensamento que aceita a razo como nico meio de atingir o conhecimento seguro da realidade.

QUESTO 08 Considere o texto a seguir: A filosofia de Kant procurou demonstrar a impossibilidade de conhecer qualquer coisa em si: a coisa em si, enquanto tal, no seria acessvel s faculdades do juzo, o que resultaria na negao da metafsica enquanto cincia. Na Crtica da Razo Pura, obra publicada em 1781, Kant procurou analisar as faculdades de conhecer. A Crtica pode ser dividida em duas grandes partes: A primeira chamada de doutrina transcendental dos elementos, cuja preocupao demonstrar como possvel conhecer; A segunda a dialtica transcendental, onde se critica as formas de conhecer que escapam dos limites da primeira parte. Para Kant, h duas formas de conhecimento: (I) o emprico ou a posteriore; (II) e o puro ou a priori. A Considerando o texto acima, e seus conhecimentos sobre o tema, EXPLIQUE, com suas palavras, o que so juzos sintticos a priori para Kant. D um exemplo desse tipo de juzo.

B Ainda sobre o mesmo tema, EXPLIQUE o que so juzos sintticos a posteriori citando um exemplo desse tipo de juzo: