Emergncia Histrica da Filosofia

Universo Sonoro . A Escrita Alfabtica . Os Desvios da Tradi o

A antiga Grcia constitui para a cultura ocidental o seu lugar mtico de origem. Quando falamos de algo durvel, slido e profundo em matria de pensamento, arte e cincia usamos normalmente a Grcia como comparao.

Mas quem foram os gregos? de onde vieram? Quando e onde se estabeleceram? A resposta a estas perguntas no fcil de dar, dado que no sa emos ao certo donde vieram, nem porque escol!eram no princpio terras montan!osas e ridas, roc!osas e escarpadas da "ennsula #alc$nica. %ocumentos egpcios do&nos conta da sua fi'ao por volta do sc. ()). *m vagas sucessivas apossam&se de territrios pertencentes a culturas florescentes como a +retense e a ,icnica, sem que se possamos falar de assimilao ou de continuidade de tradi-es. .o sc. () verificaram&se dois importantes movimentos migratrios, os %rios para sul, em direco ao "eloponeso e os /nios para o

sudoeste da Anatlia. 0 a partir do sc. 1))), as informa-es comeam a ser mais seguras. 2s gregos esto 3 em e'panso pelo ,editerr$neo, esta elecendo as primeiras colnias nas costas da 4sia ,enor, 0iclia e o sul da )tlia, o que ficar con!ecido pela Grande Grcia. .os fins do sc. 1)), nestas primeiras colnias processa&se uma importante alterao poltica5 o regime monrquico a andonado, sendo su stitudo por uma forma em rionria de democracia, cu3o governo a e'presso da vontade da maioria dos !omens livres. .estas cidades-estado ocorrem outras altera-es na vida das suas popula-es que permitem e suscitam novas maneiras de pensar5 o desenvolvimento de uma economia mercantil aseada num vigoroso comrcio martimo6 o aparecimento e difuso da moeda 7sc. 1)86 o contacto com outra culturas6 um arreigado sentimento de individualidade nascido da prpria independncia administrativa e legislativa de cada cidade. Tudo se conjugou para que ocorresse uma gradual ruptura com os modos tradicionais de conceber e pensar o Cosmos, e que ir conduzir ao aparecimento da Filosofia.

Universo Sonoro
9ma das caractersticas do pensamento mtico estava na sua dependncia da tradio oral mantida e veculada pelos poetas. *ra pela palavra falada que os :mitos: 7narrativas8 passavam de gerao em gerao. A import$ncia dos narradores era por isso mesmo decisiva, 3 que podiam modificar a qualquer momento a !istria, acrescentando&l!e novos episdios ou adaptando&a simplesmente ao auditrio 7ouvintes8. :A palavra, neste universo sonoro, escreveu Georges Gusdorf, est ligada a um suporte vivo & palavra de algum, referida por algum. A ;nica reserva da palavra, o ;nico processo de conservao, a memria pessoal, e'tremamente desenvolvida, tal como a memria social, a tradio e o costume. +ivili<ao do di<&se, do rumor, onde a palavra pode tudo & civili<ao da forma, do segredo, da magia. A autoridade pertence aos antigos, aos vel!os, nos quais so revive o tesouro da e'perincia ancestral, ciosamente guardada, mas frgil e ameaado, porque se aquele que sa e desaparece, 3 ningum sa er.: conclui este filosofo5 := civili<ao oral corresponde uma cultura difusa, uma literatura annima, em que as o ras no assinadas pertencem a todos e a ningum:. Grande parte dos mitos foram primitivamente veiculados so a forma de poemas, sendo desta forma mais facilmente memori<ados. .a Grcia, a poesia e os poetas desfrutavam por tudo isto um enorme prestgio5 a poesia estava desde ! muito ligada > religio, era o seu modo

mais e'pressivo de falar dos deuses, mas tam m, constitua a ase so re a qual era reali<ada a educao desde a inf$ncia, da a import$ncia e a difuso que se revestia este imaginrio criado pelos poetas. :2 poeta, escreve G. ,. #o?ra, nas sociedades primitivas era ol!ado como sendo instrumento dum poder que l!e era e'terior, mas que o dominava e que falava atravs dele com a prpria vo<. *ra considerado um profeta, um visionrio, um !omem que falava vrias lnguas, um agente de foras invisveis e descon!ecidas.: +oncluindo5 :.o era sem ra<o que o 2rculo de %elfos proferia as suas mensagens misteriosas em verso, ou que Hesodo fala de si prprio como sendo o !omem que con!ece tudo aquilo que e'istiu, aquilo que e'iste e o que est para e'istir. 2s gregos aceitavam estes princpios, e aceitavam que a poesia era uma actividade inspirada. Plato tendia a considerar os poetas como possessos, e os prprios poetas pagavam o seu tri uto > inspirao quando falavam da ,usa, do poder divino que dominava a sua arte:. .o perodo mais recuado da !istria grega avultam duas importantes narrativas mticas em verso & Ilada e Odisseia & atri udas a uma enigmtica figura & Homero. *las representavam para os gregos, no s o sm olo da sua unidade cultural enquanto povo, mas igualmente a e'presso da sua religio, da sua viso do cosmos, as suas personagens eram verdadeiros modelos de comportamento que se seguia ou se evitava. A maioria os autores situa estes poemas por volta do sc. )(, e teriam sido criados por gera-es de aedos 7 contadores de !istrias am ulantes8 que percorriam as cidades gregas, contando as faan!as dos seus !eris comuns e as aventuras dos seus deuses. *'primindo um mundo mais pr'imo de ns, mas ainda mtico, destacam&se os poemas de @esodo 7sc.1)))&1)) a.+.8 & Teogonia e Os Trabalhos e os ias. .a Teogonia apresenta&nos uma sistemati<ao dos mitos so re a origem dos deuses e do cosmo a eles associados. .este poema destaca&se ainda a narrao das vrias fases da !umanidade, desde um )dade de 2uro inicial at > presente fase de decadncia. *ste modelo ser retomado na filosofia de "lato.

A scrita Alfab!tica
Antes de prosseguirmos nesta narrativa so re as origens da filosofia, ve3amos agora um dos factores que mais ter contri udo para o seu aparecimento & a escrita alfa tica. *ntre o sc. ()) e sc. 1))), a maioria dos autores inclina&se para admitir que

a Grcia ten!a atravessado um perodo em que a escrita desapareceu. Apenas a :poesia: continuou atravs da tradio oral a esta elecer a ligao dos gregos com os seus antepassados. Ao contrrio de povos como o egpcio, onde a escrita possua uma longa tradio de carcter sagrado, ciosamente controlada pelos sacerdotes, na Grcia a escrita foi ol!ada com desconfiana pelas vel!as aristocracias, ligadas > tradio oral. A escrita no tin!a ra<es em solo grego, por isso podia ser vivida de modo muito distinto. A sua escrita foi adoptada dos fencios, tendo os gregos introdu<ido significativas modifica-es de modo a que a mesma co risse toda a gama de sons, atravs de sinais convencionados, mas no e'cessivos, nem am guos. 2 resultado final foi uma escrita astante simples, acessvel a todos os mem ros da comunidade, possi ilitando&se assim a sua rpida e efica< utili<ao. A partir de ABC a.+. aparecem os primeiros documentos 7em argila8 escritos na linguagem alfa tica. A escrita permite desde logo :ol!ar: a realidade descrita pela tradio de uma forma completamente nova. : A inveno da escrita transformou o primeiro universo !umano, permitiu a passagem a uma nova idade mental. .o e'agero di<er, escreve Gusdorf, que ela constituiu um dos factores essenciais para o desaparecimento do mundo mtico da pr&!istria. A palavra dera ao !omem o domnio do espao imediato6 vinculando&o > presena, ela s pode atingir, na e'tenso e na durao, um !ori<onte redu<ido aos fuga<es limites da conscincia. A escrita permite separar a vo" da presen#a real$ e$ assim multiplica os seus efeitos% 2s escritos permanecem e, com isso, tem poder de fi'ar o mundo, para esta ili<ar na durao, como cristali<am as palavras e do forma > personalidade, doravante capa< de assinar o seu nome e de se afirmar para alm dos limites da sua incarnao. 2 escrito consolida a palavra. Da< dela um depsito que pode guardar indefinidamente a sua reactivao nas conscincias futuras. 2 personagem !istrico e'p-em&se perante as gera-es futuras, relata, so re asalto, o granito ou o mrmore, a crnica dos seus feitos elevados.: :%este modo, conclui Gusdorf, a inveno da escrita li erta o !omem do 3ugo da tradio e do :di<&se:. .asce ento uma nova autoridade, a da letra, que su stitui o costume, numa am iencia sagrada. "orque a primeira escrita mgica, por efeito das suas prestigiosas virtudes:.

& 'esvio da (radi#o

A grande novidade da escrita na Grcia, consistiu no facto de ela no se revestir de um carcter sagrado, mas !umano. *la encarada como prtica

profana, em permanente conflito com os guardi-es da tradio. *ntre as primeiras coisas a serem fi'adas pela escrita na Grcia, contam&se os poemas de @omero. 0egundo uma antiga tradio foi o estadista ateniense "esstrato 7ECF&FBA a.+.8, o que primeiro teria mandado coleccionar todos os poemas dispersos da :)lada: e da :2disseia:. A passagem destes poemas > escrita, no dei'ou de implicar decisivas mudanas face ao modo como passaram a ser 3ulgados os seus personagens. A crtica da tradio tornou&se mais rigorosa, passou a distinguir&se a verdade da fantasia dos poetas. 2nde as rupturas com a tradio foram mais dramticas, foi na e'tenso da escrita > esfera do poder. .as cidades&estado o a andono dos regimes monrquicos, onde o destino de cada um estava marcado pela sua maior ou menor pro'imidade aos deuses, pela pertena a uma famlia ilustre, ou pela fidelidade a um c!efe, passou a ser determinado a partir de um princpio a stracto que a lei escrita. A lei imp-em&se agora perante a tradio oral. *sta luta entre a lei escrita e a lei apoiada na tradio oral, surge com toda a clare<a em o ras como a :Antgona: de 0focles. .as colnias gregas na 4sia ,enor, onde estas mudanas foram muito rpidas, a difuso da escrita acompan!ado pelo aparecimento formas de pensamento muito individuali<adas que se afastam da tradio. A filosofia, como veremos, tem aqui a sua origem. .as o ras de "lato, ainda se manter esta tenso entre a escrita e a tradio oral. As suas primeiras o ras, procura atravs de vivos dilogos transportar para a escrita a linguagem oral, mas nas ;ltimas, comeam a surgir longos monlogos. As possi ilidades oferecidas pela escrita para o desenvolvimento das ideias de uma forma sistemtica, passam a impor&se na concepo destas o ras. A e'panso da escrita alfa tica na Grcia, no foi a ;nica causa que contri uiu para o nascimento da filosofia, mas foi provavelmente uma das mais determinantes.

)arlos *ontes +efer,ncias Hist-ricas

.avegando na *ilosofia
:+reonte 7Gei85 & ,as tu 7a Antgona8 di<&me, sem rodeios5 sa ias que te era vedado, por dito, fa<er o que fi<esteH

Antgona5 & 0im, sa ia&o em. +omo poderia ignor&lo, se toda a gente o sa eH +reonte5 &*, apesar disso, atreveste&te a passar por cima da leiH Antgona5 & .o foi Ieus que ditou esse decreto6 nem %ice 7 a /ustia8, compan!eira dos deuses su terr$neos, que esta eleceu tais leis para os !omens. * no creio que os teus decretos ten!am tanto poder que permitam a algum saltar por cima das leis, nos escritas, mas imutveis dos deuses6 a sua vigncia no , nem de !o3e nem de ontem, mas de sempre, e ningum sa e como e quando apareceram. .o iria atrair o castigo dos deuses, com receio das determina-es dos mortais:. )n, Antgona, de 0focles. !ttp5JJafilosofia.no.sapo.ptJemergcia.!tmKdesvios