O que um fato social? (p. 31 41). Primeiro captulo.

DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. Edipro: So Paulo, 1 edio

2012

O trabalho do autor se baseia em anlises de contextos sociais e que visam
defender a tese de que o indivduo concebe algumas regras - fatos sociais - sem
que o mesmo deseje priori, sendo essas regras um fator externo ao indivduo.
Nesses fatos, Durkheim defende o argumento de que eles atravs da coero regem
uma sociedade inteira, mas tambm contam com o auxlio de agentes que
internalizaram esses cdigos externos.
Em sntese, Durkheim divide suas anlises sobre dois tipos de fatos sociais:
morfolgicos e fisiolgicos; explicando-os respectivamente de acordo com suas
qualidades e distines entre si. O autor ainda trabalha em um trecho de sua tese o
fator do estabelecimento do Direito Jurdico, esmiuando sua formao e tambm
enfocando nos fatores que podem vir a se tornar legais.
Palavras-chave: sociologia, fato social, coero, mile Durkheim

O autor cita priori que todas as aes humanas so sociais por definio, mas
tambm frisa que algumas destas se distinguem qualitativamente: algumas so
inatas ao indivduo, outras so externas a ele e essas ele internaliza ao longo de seu
desenvolvimento.
(...) no h por assim dizer, eventos humanos que no possam ser
chamados de sociais. (...) Mas na realidade, h em toda sociedade um
grupo determinado de fenmenos que se distinguem por caractersticas
distintas daquelas que estudam as outras cincias da natureza. (p.31)

Estas aes externas ao indivduo lhe so internalizadas partir do momento que
este nasce, sendo lhe imposto fatores de comportamento que no lhe so inerentes.
Ao longo de sua vida o indivduo ser inspecionado por estes fatores e caso este se
ausente daqueles, prontamente ele sofrer uma coero que o forar a viver
segundo aos seus cdigos.
(...) a coero se afirma to logo eu tente lhe resistir. Se eu tento violar
as regras do direito, elas reagem contra mim de maneira a impedir meu
ato enquanto h tempo, ou tentam anul-lo e restabelec-lo em sua
forma normal se ele j tiver sido cumprido e se for ainda reparvel, ou
ento, obrigam-me expiao se esta for a nica forma de repar-lo.
(p. 32)
Todavia, o indivduo que burla tais regras sofre tambm a repreenso dos agentes
que compem e seguem risca esses hbitos que lhes foram internalizados. O que
proporciona tambm uma coero ao indivduo infrator; ele pode at burlar as
normas e viver fora delas, mas, por conseguinte, sofreria tenses contrrias aos
seus novos hbitos tanto pelos agentes que so outros indivduos quanto pelo
prprio fato social.
A conscincia pblica contm todo ato que a ofende por meio da
vigilncia que ela exerce sobre a conduta dos cidados e as penas
especiais das quais dispe. (...) Se eu no me submeto s convenes
do mundo (...) o riso que provoco, a alienao a que me submetem,
produzem, mesmo que de maneira mais atenuada, os mesmos efeitos
de uma pena propriamente dita (...) Eu no tenho obrigao (...) mas
seria impossvel agir de outra forma. (p.32)

O autor concebe, portanto, que o objeto da sociologia os fatos sociais. Estes que
pressionam o indivduo a se submeterem aos seus cdigos; pois so estes o
elemento primordial a serem analisados profundamente, desmistificados e
compreendidos no contexto da sociedade que seu substrato. So eles que a
regem e que a erigem atravs de sua implacvel coero.
Porm, tais fatos sociais no somente ocorrem onde ho normas estabelecidas, h
uma dissociao dentre os fatos sociais entre morfolgicos: maneiras de ser em
sociedade; e fisiolgicos: maneiras de agir em sociedade. [Em ambos pode-se ter ou
no um apoio do Direito no papel de agente regulador coercitivo, entretanto, o fato
social morfolgico ao ser erigido pelo Direito, passa a ser fisiolgico por definio.
Todavia, ambos embasam-se na moral.] Durkheim afirma que os fatos sociais
tambm se estabelecem fora de uma regulamentao definida; na moral de grandes
grupos que agem de determinada maneira. Estes tambm impoem uma coero
queles indivduos que de seus cdigos se ausentam. Esta categoria de fatos
sociais se enquadra no que Durkheim cita como:
... entusiasmo (...), indignao (...), piedade... (p.34)

Ou seja, so estes elementos sociais que podem se manifestar dentro de um grupo
social estando este grupo em sociedade com outros grupos de diferentes hbitos e
que tambm esses possuem seus cdigos peculiares e respectivos mtodos
coercitivos. [Esses grupos exercem, essencialmente, a categoria de fato social
morfolgico, por definio.]
Mas h outros fatos que, sem apresentar essas formas cristalizadas,
tm a mesma objetividade e a mesma ascendncia sobre o indivduo.
(...) Eles vm a cada um de ns de fora e so capazes de nos arrastar
contra a nossa vontade. (p. 34)
Se com o tempo, essa coero deixa de ser sentida, porque ela aos
poucos faz com que nasam hbitos, tendncias internas que a tornam
intil, mas que no a substituem porque derivam dela. (p. 35)

[Esta categoria de fatos sociais morfolgicos passvel de alteraes produzidas
pelos agentes que ela compe, pois priori ela no regulamentada por uma ou
mais normas pr-definidas. Seus mtodos coercitivos no so previstos no Direito,
todavia podem vir a ser.]
Tais so a origem e a natureza das regras jurdicas, morais, dos
aforismos e dos ditos populares, dos artigos de f, nos quais as seitas
religiosas ou polticos condensam suas crenas, dos cdigos de gosto
elaborados pelas escolas literrias etc. (p. 37)

O autor frisa com veemncia que o fato social transmitido de gerao em gerao
atravs do modo o qual o indivduo educado no desenvolvimento de sua vida. Ele
recebe a contragosto todos os cdigos constituintes destes fatos exteriores ele e
posteriori ele os transmitir as prximas geraes; sendo este um processo
paulatino. Ressalta tambm que apesar das difuses e alteraes do fato social nas
conscincias individuais, quele puramente externo a estes. O fato social que
condiciona as conscincias individuais e, por conseguinte, seus hbitos, costumes e
maneiras de ser atravs da coero direta e/ou indireta.
Sobretudo, apesar de existir a dissociao dos fatos sociais entre morfolgicos e
fisiolgicos, suas respectivas naturezas no se se distinguem entre si.
fato social toda maneira de fazer, fixa ou no, capaz de exercer
sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda, que geral na
extenso de uma dada sociedade que tem existncia prpria,
independente de suas manifestaes individuais. (p.40)