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DIGNIDADE SEXUAL E DIVERSIDADE HUMANA: cidadania e respeito

para lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBTT)
*


Jos Baptista de Mello Neto & Michelle Barbosa Agnoleti
**



1. Educao para a diversidade: um longo caminho a percorrer

A sexualidade humana se manifesta por meio de padres culturais
historicamente determinados. No Brasil ela marcada por claros
antagonismos e concilia valores morais como a virgindade e a
castidade exaltao da sensualidade carnavalesca. Alm disso,
diversos discursos morais e ideolgicos sustentam a intolerncia
diante de comportamentos, prticas e vivncias da sexualidade que
no esto em conformidade com o padro heterossexual e patriarcal
da nossa sociedade. (BRASIL: 2008, p. 02)

No possvel definir a sexualidade humana sem deixar escapar
algumas possibilidades de construes identitrias plurais e densas afinal,
parafraseando Rotterdam (2007, p.14), definir limitar. H uma ampla
variedade de prticas, condutas e procedimentos, to vasta quanto as
pulses humanas. A vivncia da diversidade se inicia na mente, exterioriza-
se no corpo, expressando desejos, condicionando comportamentos e relaes
sociais (BENEDETTI, 2005, p. 55).
O gnero uma construo erigida sobre crenas, normas, hbitos,
valores, prticas e atitudes, onde a diferena biolgica entre homens e
mulheres hierarquizada, sendo-lhe atribudo um significado cultural. Por
vezes, ele se revela dissonante daquele convencionalmente atribudo ao sexo
biolgico, e aponta a direo das transformaes corporais. A identificao
fsica com o sexo oposto buscada a partir de artifcios que acentuam as
caractersticas que lhe so culturalmente atribudas. Esse gnero
subversivo, trnsfugo dos determinismos naturais, de fatalismos biolgicos
reducionistas e essencializadores, se manifesta, ento, na percepo de si e
na afirmao perante os outros. Conforme Silva (2007, p.161), a identidade
construda se concretiza em uma direo social. Portanto, se constri para se
demonstrar, para aparecer, para pleitear existncia plena.
Quando existente, a desarmonia do gnero ao sexo sentida, em geral,
antes da percepo das diferenas sexuais e, portanto, precede o exerccio
pleno da sexualidade. No se pode estabelecer uma relao de causa e efeito
entre gnero e orientao sexual. A identidade sexual d as pistas do
erotismo, que nem sempre se encaminha na direo do gnero ou do sexo
biolgico as pessoas podem ser bi, hetero ou homorientadas, seja em suas
prticas, negociaes ou trocas afetivas, independentemente de como se
afirmem socialmente.

*
Para @s autor@s, a ordem das palavras no influenciam. Assim, pode-se, se @ leitor(a)
preferir, usar: Dignidade Humana e Diversidade Sexual; ou Dignidade e Diversidade,
Humana e Sexual. Ou, ainda, como seria o natural, Diversidade Sexual e Dignidade
Humana.
**
Jos Baptista de Mello Neto, Professor do Departamento de Direito Pblico/CCJ/UFPB e
Departamento de Direito/CH/UEPB & Michelle Barbosa Agnoleti. Mestranda em Direito
rea de Concentrao Direitos Humanos CCJ/UFPB.

2
O fator preponderante na definio da identidade no o desejo, mas
as transformaes que as pessoas inscrevem em suas imagens, a eventual
fluidez entre os gneros, que pode buscar a projeo em figuras idealizadas
do sexo oposto ao biolgico, pautando nessa orientao suas relaes
sociais. Ao processo de (des)(re)construo e ressignificao de gneros e
desejos, cotidianamente negado legitimidade, em uma perspectiva binria e
dicotmica dos sexos (BUTLER, 2003). O desajuste da lgica
heteronormativa de coerncia entre gnero, sexo e desejo, ento, serve de
pretexto para a excluso, a intolerncia e a violncia.
A discriminao contra LGBTT geralmente se inicia no lar, reduto
culturalmente ligado ao acolhimento e idia de refgio dos problemas do
dia-a-dia. H, de incio, uma tentativa de neutralizar o fascnio exercido pela
indumentria, jogos e atividades associadas culturalmente ao sexo oposto,
classificadas como coisas de meninos e coisas de meninas, categorias
consideradas mutuamente excludentes. A sexualidade, ainda em
desenvolvimento, assim tomada como definitiva e determinada por esses
comportamentos, e, ento, duramente reprimida. Culpas e acusaes so
trocadas entre pais atnitos e confusos, que, despreparados para lidar com
uma questo to delicada, muitas vezes enveredam por um caminho de
negao e de rejeio. Outros partem para o convencimento pela imposio
de argumentos calcados no senso comum. H os que buscam a cura em
clnicas psiquitricas e/ou em instituies religiosas. Sendo mal-sucedidos
tais intentos, h os que partem para a desqualificao moral, castigos fsicos
e at mesmo a expulso, isso quando a sada do lar j no empreendida
antes, como busca da liberdade e fuga da represso. O sofrimento intenso,
e h mesmo aqueles que apelam para sadas mais drsticas, como auto-
mutilao e o suicdio.
Paralelamente a essa vivncia no lar, a Escola muitas vezes reflete e
reproduz preconceitos. A diferenciao entre coisas de meninos e coisas de
meninas passa da esfera do privado do pblico, e qualquer transgresso a
essa ordem provoca uma reao coletiva, em geral negativa. Professores e
gestores, preocupados com o conceito da escola e da reputao de seus
dirigentes e do corpo docente perante a comunidade e as famlias de
estudantes, se unem no esforo para, de forma s vezes sutil, s vezes
abrupta, contextualizar e socializar o considerado desviante entre os
indivduos do seu sexo biolgico. Isso acaba exasperando o sentimento de
inadequao e a sensao de angstia pelo no-pertencimento, bem como
reaes que envolvem a prtica de leses corporais, agresses verbais e
violncia sexual. Ainda comum a represso de expresses de sexualidades,
no lugar de uma poltica no-moralista de educao sexual, que esclarea
sobre mecanismos de preveno gravidez, s DSTs e AIDS, de uma forma
dialgica e franca. H por outro lado um grande temor de serem
responsabilizados e cobrados por incentivo iniciao sexual precoce e a
desvios de conduta.
Quando a identidade de gnero comea a se esboar divergente do
sexo, h uma presso essencializadora, no sentido de reduzir e sempre
lembrar a condio natural de homem/mulher, marcada nos genitais
externos, reputando tudo o que foge a isso como abjeo e ignomnia. Um
dos mecanismos mais largamente utilizados consiste em ignorar o nome

3
social
1
, evocando pessoas pelos seus nomes de registro, ignorando o
reconhecimento que reivindicam, em listas de presena, avaliaes e
atividades escolares.
Outra questo que afeta particularmente travestis e transexuais, em
especial em ambiente escolar, diz respeito ao uso do banheiro. No importa a
placa colocada na porta do banheiro ao qual adentrem, sofrem
discriminaes (SERAFIM: 2006, p. 1-2) atravs de reaes abertamente
hostis simples presena no ambiente, ou na forma de insultos comentados
pelos corredores, bradados em filas ou inscritos nas portas de cabines
sanitrias. recorrente a omisso, conivente com posturas discriminatrias,
e mesmo a expressa concordncia com atos atentatrios dignidade de
LGBTT, no lugar de se promover a harmonizao do convvio com diferenas.
Isso contribui para o acirramento das tenses e conflitos, para o alto grau de
evaso do ambiente escolar por parte desse segmento social, provocando
baixos ndices de escolaridade, e, consequentemente, de insero no
mercado de trabalho formal.
A relao escola-famlia deve, no lugar de constituir uma parceria de
recrudescimento da opresso, possibilitar a compreenso, a tolerncia, o
respeito e a valorizao da diversidade. Por outro lado, o grande perodo de
permanncia na escola amplia as possibilidades relacionais e afetivas, no
podendo a instituio se eximir ante a relevncia da abordagem dessas
questes, representando um lcus privilegiado para o debate.

2. Sexualidade: determinao a partir do XX, ou do XY?

Em regra, parte-se do pressuposto que a definio do sexo do ser
humano feita com base nos rgos genitais externos que, desde a fase
embrionria, desenvolvem-se com maior nfase a partir da stima semana de
gravidez. dito com maior nfase, porque, segundo descobertas de dois
embriologistas alemes, Wolff e Muller
2
, as estruturas definidoras do sexo
passam, ou a se desenvolverem, ou a se retrarem, conforme o cromossomo
y, ou o x que faz o par com o x sempre existente, mas nenhuma das
duas deixa definitivamente de existir.
Para os padres comuns, nascer com um pnis ou com uma vulva
estar definitivamente condicionado a ser homem ou mulher sempre na
dicotomia macho vs. fmea. E, tendo por base a genitlia externa, so
impostos padres comportamentais pr-estabelecidos socialmente, sem que
se leve em considerao os aspectos psquicos e as interaes com o meio
externo que influenciam, direta e indiretamente, a orientao sexual.
Segundo COSTA (1994: s/n):

1
Nome social aquele pelo qual uma pessoa escolhe se apresentar, aquele que expressa a
identidade por ela assumida e cotidianamente vivenciada, podendo at vir a ser incorporado
no prprio nome, p.ex. Lula. Travestis e transexuais identificam-se com nome que expresse
a sua feminilidade/masculinidade auto-percebida e expressada por suas prticas sociais,
p.ex. Fernanda Benvenutty, nome social de Elisirio Benvindo, travesti paraibana
nacionalmente conhecida.
2
Caspar Wolff foi o descobridor da estrutura que dar origem aos rgos sexuais, internos e
externos, do homem, ao passo que Johannes Muller o responsvel pela descoberta daquela
que originar os da mulher. In COSTA, Ronaldo Pamplona da. Os 11 Sexos: as mltiplas
faces da sexualidade humana. So Paulo: Gente, 1994, pp. 4/5.

4

A sexualidade o aspecto mais conflituoso, controverso e
desconhecido do ser humano. A nossa cultura lida mal com esse
importante aspecto da vida e, para agravar, cria modelos estanques
nos quais pretende encaixar e classificar as pessoas. Esses moldes,
muitos dos quais baseados apenas no preconceito e na falta de
informao, no nos permitem que sejamos exatamente aquilo que
somos ou que poderamos ser.

Parece claro que sexualidade, ou identidade sexual, no pode ser
definida apenas por meio dos rgos sexuais, sejam os externos, sejam os
internos, pois as pesquisas sobre a sexualidade humana tm comprovado
que:

[...] ao redor dos nossos corpos esto os modos como percebemos,
sentimos, definimos, entendemos e, acima de tudo, praticamos o
sexo, isso significa que a sexualidade humana vai muito alm dos
fatores meramente fisiolgicos, pois transpassada por concepes,
valores e regras que determinam, em cada sociedade, em cada grupo
social e em cada momento da histria aquilo que tido com certo ou
errado, apropriado ou imprprio, digno ou indecente.
(http://erazen.blogspot.com/2008/03/diversidade-sexual-por-que-
isso-me.html)

3. Identidade da Pessoa Humana: uma complexidade

A definio da identidade da pessoa humana, sob o prisma do presente
trabalho, se d a partir de dois aspectos diferenciados, a saber, identidade
sexual e identidade de gnero. a partir da identidade sexual que se forma a
orientao sexual.
Gnero e sexualidade so dois aspectos umbilicalmente vinculados -
de um processo mais amplo que usado para o controle social e a
manuteno da ordem. Os (pr)conceitos cultural e socialmente
estabelecidos acerca das atribuies de gnero masculino e feminino
determinam que os homens, desde a mais tenra idade, sejam estimulados a
competitividade, que se projetem para o meio exterior, e ainda, que sejam
agressivos para conquistarem, no s o espao que lhes cabe, como tambm
o espao do outro, em uma reproduo individualizada das guerras por
territrios para ampliao de domnios. J em relao s meninas, o
estmulo em direo contrria: elas devem ser dceis, recatadas,
ocupando-se em cuidar dos demais e, principalmente, estando sempre
prontas a, sem contestao, ouvirem e obedecerem. Qualquer atitude
discordante desses parmetros ser vista como um desvio dos padres
normais, e ser imediata e energicamente repreendida.
A castrao dos desejos, e aqui enfatizam-se os sexuais, imposta
como forma de manter o equilbrio social, uma vez que a atrao por pessoas
do mesmo sexo, ou de ambos os sexos, atenta contra a moral e os bons
costumes. O padro heteronormativo determina a conduta social da pessoa,
visto que a valorizao do comportamento da maioria o modelo a ser
seguido. Assim, a criana desde cedo aprende a reprimir, desde a
curiosidade sobre os prprios rgos sexuais externos, pois vtima de toda
sorte de coero no que diz respeito sexualidade. Fatores culturais, sociais,

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fsicos, histricos e financeiros induzem a controlar essa sexualidade, a
curiosidade e os desejos, levando as pessoas a condenarem comportamentos
que fogem s suas capacidades de compreenso, na maioria das vezes, por
preconceito, ou, mais apropriadamente, pr-conceito.
Deve-se entender que a pessoa constituda a partir da uma
convergncia entre os aspectos biolgicos, os psicolgicos e os sociais. O fato
de que os valores de organizao de nossa sociedade so frutos da
heteronormatividade, isto , s podem ser tidas como normais as relaes
entre pessoas de sexos opostos, leva excluso parcelas significativas de
pessoas que interagem de forma diferente. Da surgem as relaes de poder,
por meio das quais se tenta dominar e subjugar aquel@s que fogem das
regras naturais, que foram socialmente impostas como sendo as corretas,
normais.

3.1. Identidade sexual

Para Rios (2002, p. 95), a identidade sexual aquela [...] atribuda a
algum em virtude da direo de seu desejo e/ou condutas sexuais seja para
outra pessoa do mesmo sexo (homossexualidade), do sexo oposto
(heterossexualidade), ou de ambos os sexos (bissexualidade).
Suplicy (1986, p. 265) a v como sendo [...] a percepo de ser homem
ou mulher que cada indivduo tem a seu respeito.

3.2. Identidade de gnero

J a identidade de gnero pode ser conceituada como a forma como
uma pessoa se sente e apresenta para si e para as outras pessoas enquanto
masculino, feminino ou os dois, sem, necessariamente, estar vinculada a
sua genitlia externa.
Discorrendo sobre a questo de gnero a partir da
heteronormatividade, Bento (2006, pp. 85/6) afirma que:

A viso que define gnero como algo que as sociedades criam para
significar as diferenas dos corpos sexualizados assenta-se em uma
dicotomia entre sexos (natureza) versus gnero (cultura). Segundo
essa viso, cada cultura moldaria, imprimiria suas marcas nesse
corpo inerte e diferenciado sexualmente pela natureza. Ao contrrio,
segundo Butler, podemos analisar gnero como uma sofisticada
tecnologia social heteronormativa, operacionalizada pelas
instituies mdicas, lingsticas, domsticas, escolares e que
produzem constantemente corpos-homens e corpos-mulheres. Uma
das formas de se reproduzir a heterossexualidade consiste em
cultivar os corpos em sexos diferentes, como aparncias naturais e
disposies heterossexuais naturais. A heterossexualidade constitui-
se em uma matriz que conferir sentido s diferenas entre os sexos.

3.3 Orientao Sexual

Suplicy, (1986, p. 266) traduz a orientao sexual enquanto: a
expresso sexual de cada indivduo por um membro de outro sexo, do mesmo
sexo, ou por ambos os sexos. No se sabe se a orientao sexual
determinada pelo social, por fatores biolgicos ou ambos.

6
Por sua vez, Costa (1994, p. 33), que prefere usar a expresso
orientao afetivo-sexual, entende que:

O termo orientao sexual mundialmente usado para designar se
esse relacionamento vai se dar com algum do sexo oposto, do
mesmo sexo, ou com pessoas de ambos os sexos. Preferimos
acrescentar ao termo a palavra afetivo para deixar claro que esse
relacionamento no s de ordem sexual, mas tambm envolve o
amor e o afeto. E os afetos podem ser de natureza positiva ou
negativa. E tambm porque nem sempre afeto e sexo caminham de
mos dadas.

4. Educao Inclusiva e Diversidade

A educao, um dos maiores instrumentos de empoderamento
3
, deve
ser trabalhada como meio de reconhecimento e afirmao dos direitos
humanos e da diversidade existente entre as pessoas. a partir da educao
que possvel incluir essa imensa parcela da populao brasileira no
desenvolvimento, garantindo-lhe o pleno exerccio da cidadania. Entretanto,
para que se possa dar efetividade a essa proposta de Educao Inclusiva,
faz-se imperioso garantir o acesso a uma educao de qualidade, pluralista e
emancipatria - aqui compreendida enquanto aquela que, muito mais que
possibilitar a formao acadmica, cientfica, cultural e humanista, estimula
a curiosidade, a criatividade e a busca por aprimoramento - a todas as
pessoas.
A Educao Inclusiva ultrapassa a valorao do dilogo com o outro,
alcanando, necessariamente, o respeito pessoa, independentemente de
sua orientao sexual, estimulando a convivncia harmnica entre @s
diferentes, objetivando que essa diferena no seja usada como forma de
autorizar desigualdades, inferiorizao, silenciamentos, constrangimentos,
insultos e agresses. Afinal, tem-se que compreender que a diversidade
eminentemente pedaggica.
Reconhecendo essa necessidade, o Estado brasileiro, por meio dos
Parmetros Curriculares Nacionais, afirma:

As manifestaes de sexualidade afloram em todas as faixas etrias.
Ignorar, ocultar ou reprimir so as respostas mais habituais dadas
pelos profissionais da escola. Essas prticas se fundamentam na
idia de que o tema deva ser tratado exclusivamente pela famlia. De
fato, toda famlia realiza a educao sexual de suas crianas e
jovens, mesmo aquelas que nunca falam abertamente sobre isso. O
comportamento dos pais entre si, na relao com os filhos, no tipo de
cuidados recomendados, nas expresses, gestos e proibies que
estabelecem so carregados de determinados valores associados
sexualidade que a criana apreende.
[...]
Para isso, optou-se por integrar a Orientao Sexual nos Parmetros
Curriculares Nacionais, por meio da transversalidade, o que significa
que tanto a concepo quanto os objetivos e contedos propostos por

3
Do ingls empowerment, empoderamento diz respeito potencializao das capacidades,
competncias e possibilidades do ser humano, tanto na dimenso pessoal, atravs do
fortalecimento da auto-estima e da crena em si, bem como na dimenso social, atravs dos
mecanismos de articulao e participao poltica.

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Orientao Sexual encontram-se contemplados pelas diversas reas
do conhecimento. Dessa forma, o posicionamento proposto pelo tema
de Orientao Sexual, assim como acontece com todos os Temas
Transversais, estar impregnando toda a prtica educativa. Cada
uma das reas tratar da temtica da sexualidade por meio da sua
prpria proposta de trabalho. Ao se apresentarem os contedos de
Orientao Sexual, sero explicitadas as articulaes mais evidentes
de cada bloco de contedo com as diversas reas.

5. LGBTT: caminhos para a construo de uma cidadania plena

Faz-se imperiosa uma discusso que envolva a sociedade com os
vrios segmentos e organizaes de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transgneros, na produo cultural com a temtica da diversidade como um
meio de incluso e fomento da cidadania plena d@s LGBTTs.
Tais cidados enfrentam particulares dificuldades, vivenciando
cotidianamente casos de desrespeito e violncia. Onde quer que v, uma
pessoa com orientao no-heterossexual, freqentemente se depara com
situaes vexatrias, atraindo olhares curiosos, brincadeiras de mau-gosto e
atitudes preconceituosas.
Seja pela pobreza, pela impossibilidade de acesso a polticas pblicas e
a oportunidades de incluso atravs da cultura, educao e trabalho, pelo
reiterado desrespeito aos seus direitos, pela intolerncia que culmina com
marginalizao devido orientao sexual, pela violncia moral e fsica a que
so cotidianamente submetidas, essas pessoas so, em geral, destitudas de
esperanas de sobrevivncia digna e segura. Ao assumirem uma identidade
sexual fora dos padres convencionais, so comumente reprimidas, o que
acarreta, tambm, baixos ndices de instruo em virtude da evaso escolar
provocada pela discriminao. O acesso ao mercado de trabalho , ento,
dificultado no s pelo preconceito, mas pelo pouco estudo, o que faz com
que muitas dessas pessoas recorram a subempregos e atividades
estigmatizantes.
As redes de poder socialmente estabelecidas acabam por reforar
esteretipos aviltantes. A cultura miditica hegemnica corrobora a
solidificao de modelos e conceitos sexistas e homofbicos, que impem aos
LGBTTs limitaes na livre expresso de suas identidades, constituindo,
portanto, flagrante violao da dignidade humana desses cidados.
Paradoxalmente, apesar de ostentarem uma aparncia muitas vezes
chamativa, @s LGBTTs enfrentam certa invisibilidade social, oriunda de
um preconceito nefasto construo de uma cultura plural e democrtica.
Tal situao se demonstra com clareza na escassez, ao longo do tempo, de
polticas pblicas voltadas para o empoderamento desse segmento
populacional, que, reconhecendo as diferenas, promovam a igualdade.
Com o propsito de corrigir essa discriminao histrica, associaes,
grupos ativistas e organizaes no governamentais tm buscado, desde os
idos de 1980, desenvolver estratgias de resgate da cidadania,
conscientizao de direitos, e unir esforos no sentido de pressionar a
opinio pblica e as esferas deliberativas do poder poltico estatal. Uma
grande vitria se deu quando, a partir da elaborao do Plano Plurianual -
PPA 2004-2007, o Brasil definiu, no mbito do Programa Direitos Humanos,
Direitos de Todos, a ao denominada Elaborao do Plano de Combate

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Discriminao contra Homossexuais, resultando no lanamento do Brasil
Sem Homofobia - Programa de Combate Violncia e Discriminao contra
GLTB e de Promoo da Cidadania Homossexual, que a insero da
perspectiva da no-discriminao por orientao sexual e de promoo dos
direitos humanos de gays, lsbicas, bissexuais e transgneros, nas polticas
pblicas e estratgias de Governo, a serem implantadas (parcial ou
integralmente) transversalmente por seus diferentes Ministrios e
Secretarias. .
Para efetivar a defesa dos direitos livre expresso da orientao
sexual e da identidade de gnero, havia a necessidade de se estabelecer
postulados fundamentais em nvel internacional, que pudessem guiar a
elaborao e aplicao de normas, polticas e aes institucionais para coibir
violaes de direitos humanos. Para tanto, um grupo de especialistas
elaborou, debateu e sistematizou esses princpios, reunindo-se
posteriormente na Universidade Gadjah Mada, em Jacarta, Indonsia. Entre
os dias 6 e 9 de novembro de 2006, 29 renomados estudiosos oriundos de 25
pases, deliberaram os Princpios de Yogyakarta sobre a Aplicao da
Legislao Internacional de Direitos Humanos em relao Orientao Sexual
e Identidade de Gnero.
Os 29 princpios elencados nesse documento reafirmam direitos
fundamentais j reconhecidos a todas as pessoas em declaraes de direitos
e nas leis e constituies de diversos pases, como dignidade, vida,
integridade fsica e psquica, segurana, igualdade, liberdades, trabalho,
proteo social, moradia, educao, sade, famlia, cultura, participao
poltica, responsabilizao de agentes de violaes, acesso justia, dentre
outros, mas que, na prtica, so cotidianamente negados queles que
expressam seus afetos, desejos e identidades fora dos padres
heteronormativos.
Os destinatrios das orientaes prescritas pelos Princpios de
Yogyakarta so prioritariamente os Estados, aos quais so dirigidas
recomendaes para implementao dos direitos humanos e sua aplicao a
questes de orientao sexual e identidade de gnero, com o reconhecimento
de que direitos e prerrogativas no se exaurem nas legislaes existentes.
Tambm foi admitida a responsabilidade de membros da sociedade e
da comunidade internacional, como diversos rgos da ONU, instituies
inter-governamentais, organismos nacionais de proteo, sociedade civil
organizada, organizaes humanitrias, profissionais, comerciais, meios de
comunicao e financiadores, na concretizao dos direitos humanos
baseados nas disposies dos Princpios, dentro dos respectivos mbitos de
atuao.
Os Princpios de Yogyakarta foram concebidos para guiar e estruturar
a padronizao internacional de mecanismos de combate s violaes de
direitos humanos com base na orientao sexual e identidade de gnero.
Suas diretrizes traduzem compromisso com a promoo dos valores de
igualdade e respeito pessoa humana.
preciso fomentar os mais diversos tipos de atividades nessa rea, e
desenvolver aes de cultura, educao, informao, orientao, como forma
de reconhecimento da diversidade e promoo da cidadania - de se frisar
que o sucesso dessas aes depende de um esforo conjunto de diversos

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atores sociais, como estados, sociedade civil organizada, movimentos
ativistas, organizaes no governamentais. Infelizmente, o que se tem
verificado ao longo do tempo so omisses, que devem ser denunciadas. A
violao dos direitos humanos perpetrada atravs da inferiorizao d@ outr@
em virtude da orientao sexual ocorre notadamente atravs da omisso, da
absteno, da conivncia, da impunidade, das ausncias, dos silncios.
Buscando reverter esse quadro, no primeiro semestre de 2008 foram
organizadas, de norte a sul do Brasil, diversas Conferncias, em nveis
municipal e estadual, sobre o tema Direitos Humanos e Polticas Pblicas:
O caminho para garantir a cidadania de Gays, Lsbicas, Bissexuais,
Travestis e Transexuais (GLBT). Para encaminhar as propostas dos estados
para a Conferncia Nacional, foram eleitos delegados, representantes do
Poder Pblico e da sociedade civil organizada.
Culminando como resultado dessas articulaes em todas as regies
do pas, a Conferncia Nacional GLBT aconteceu em Braslia no perodo de 5
a 8 de junho de 2008, sendo a primeira Conferncia com essa abordagem no
mundo.
No encontro, foram discutidas polticas pblicas e a necessidade
elaborao do Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos
de LGBTT. Tambm foi objetivada a reviso, avaliao e definio de
estratgias para consolidao das aes propostas no Brasil sem
Homofobia, alm da intensificao do debate sobre o Projeto de Lei da
Cmara n
o
. 122/2006, que objetiva criminalizar prticas de preconceito
baseado na orientao sexual e identidade de gnero.
Nessa mesma poca, a 38
a
Assemblia Geral da Organizao dos
Estados Americanos aprovou na Quarta Sesso Plenria, a Resoluo
AG/RES-2435 (XXXVIII-O/08), apresentada pela delegao brasileira, com o
tema Direitos Humanos, Orientao Sexual e Identidade de Gnero.
Na Resoluo, so reiteradas a liberdade e igualdade em dignidade e
direitos entre os seres humanos, sem distines de qualquer natureza,
afirmados 60 anos antes pela Declarao Universal dos Direitos Humanos, e
ainda, na Declarao Americana de Direitos e Deveres do Homem, a qual
assevera que todo ser humano tem direito vida, liberdade e segurana.
Tambm se reafirma a misso histrica da Amrica de oferecer ao ser
humano um espao de liberdade, e possibilidades de desenvolver sua
personalidade e realizar seus ideais de forma justa, de acordo com a Carta
da OEA.
Tendo em vista os atos de violncia e violaes de direitos humanos
praticados contra pessoas em virtude da orientao sexual e da identidade
de gnero, a OEA resolveu expressar preocupao pelos atos de violncia e
pelas violaes aos direitos humanos correlatas, motivados pela orientao
sexual e pela identidade de gnero. Cuidou ainda de encarregar a Comisso
de Assuntos Jurdicos e Polticos de incluir em sua agenda, antes da
Assemblia Geral seguinte, o tema Direitos humanos, orientao sexual e
identidade de gnero. Alm disso, solicitou ao Conselho Permanente
informar a Assemblia Geral, em seu 39. Perodo Ordinrio de Sesses,
sobre o cumprimento da resoluo.
Depois de muitos debates e acordos, alm de um notvel esforo
diplomtico, os termos orientao sexual e identidade de gnero foram

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includos em um documento consensuado pelos 34 pases das Amricas.
Desde ento, alm do sistema europeu, tambm o Sistema Regional das
Amricas consolidou um inequvoco compromisso no enfrentamento a
violaes de direitos praticadas em funo dessas caractersticas humanas.
A Resoluo representa um avano para insero de orientao
sexual, identidade e expresso de gnero na esfera protetiva do projeto de
Conveno Interamericana Contra o Racismo e Toda Forma de
Discriminao e Intolerncia.

7. Homofobia

Historicamente a populao GLBT sofre o preconceito e a
discriminao que se manifesta de diversas formas: ora pela
homofobia que se concretiza na violncia, seja ela fsica ou moral,
mas sempre limitadora do exerccio dos direitos de todos os
cidados; ora pela negao do reconhecimento diversidade sexual,
quando restrita a uma compreenso binria e naturalizante de
gnero, apartando desta forma todos os cidados que vivenciam suas
identidades de gnero a partir de uma forma distinta das normas
dominantes. (BRASIL: 2008)

De acordo com estatsticas apresentadas pelo Grupo Gay da Bahia,
foram assassinados no Brasil 88 homossexuais em 2006, sendo 61% gays,
37% travestis e 2% lsbicas. Em 2007, foram documentados 95 assassinatos
at setembro. Tais nmeros no tm, entretanto, respaldo oficial, em virtude
do descaso do poder pblico em organizar dados relativos a esses crimes,
que permitam traar um diagnstico sobre perfis de vtimas e agressores e
desenvolver aes eficazes de combate discriminao e violncia
homofbica. Os dados disponveis so frutos de um trabalho de garimpagem
promovido por organizaes no governamentais em jornais e na Internet,
que no alcanam a totalidade dos casos investigados e muito menos a
realidade.
A regio Nordeste concentra a maior porcentagem de assassinatos de
homossexuais, respondendo por 43% dos casos ocorridos no pas. Suspeitas
em geral recaem sobre companheiros, ex-companheiros, policiais, clientes e
fornecedores de servios sexuais.
Crimes contra a vida cujas vtimas so homossexuais, em geral, so
praticados com extrema violncia, requintes de crueldade e tortura. Mesmo
delitos patrimoniais so perpetrados tendo em vista a precariedade das
relaes sociais das vtimas, que, muitas vezes, so solitrias, no
convivendo com parentes e vizinhos que possam testemunhar os crimes
contra elas cometidos, e cuja carncia afetiva pode estimular oportunismo,
chantagem e extorso.
Para citar trs casos recentes e bastante emblemticos da violncia
homofbica no Brasil:

Durante o Lanamento da Frente Parlamentar Estadual pela
Cidadania GLBT na Paraba, em 17 de maio de 2007, pessoas ligadas ao
Senador Marcelo Crivella (PRB/RJ) fizeram divulgar mensagem
depreciativa e preconceituosa, impressas em papel com o timbre do

11
Senado Federal, caracterizando o uso de recursos pblicos para
divulgao de opinies pessoais em nome da Instituio.
Ao menos um tero das chacotas levadas ao ar no programa TARDE
QUENTE faz referncia explcita orientao sexual dos personagens da cena.
Os ttulos de algumas gravaes recolhidas falam por si: Bicha atrevida faz
pedestre se passar por gay e apanha; Bichas fazem festa no banheiro, irritam
as pessoas e apanham; Acha que vai ser servido por gostosa mas travesti;
Ator insiste que pedestre gay e acaba apanhando; Reprter faz pedestre
passar por marido de travesti e apanha
No dia 15 de setembro de 2007, aps vencer o concurso de Miss
Gay Arapiraca/AL, o costureiro Osvan Incio dos Santos, de 19 anos, foi
violentado e espancado at a morte enquanto ia para casa. O laudo
cadavrico constatou afundamento craniano, demonstrando a violncia
dos golpes desferidos contra o jovem.

Mas a homofobia no privilgio nosso. Pesquisas realizadas em vrios
pases indicam a relao entre cultura homofbica e o alto ndice de suicdio
e de sofrimento psquico entre os jovens LGBTT (VERDIER, E. & FIRDION, J-
M., 2003). Essas pesquisas apontam para uma dinmica do sofrimento
derivada da incorporao, pelos jovens, da homofobia presente na sociedade,
levando-os a uma auto-percepo negativa.
Por meio de uma pesquisa feita pelo Centro Latino-Americano em
Sexualidade e Direitos Humanos e pelo Instituto de Medicina Social da
UERJ, durante a 9 Parada do Orgulho GLBT, no Rio de Janeiro, 64,8% dos
homossexuais entrevistados j haviam sido vtimas de algum tipo de
discriminao. Em 33,5% dos casos, isso ocorreu no crculo de amigos e
vizinhos; em 27%, no ambiente familiar; em 26,8%, nas escolas e
universidades
4
. 55,4% dos entrevistados disseram ter sofrido agresses
verbais ou ameaas, em razo de sua orientao sexual; 18,7% relataram ter
sofrido violncia fsica.
A gradao de gravidade estabelecida entre os nveis de violncia
presente nas mais diversas prticas homofbicas questionada por Silva
(2007, p.205)

Quando a irrupo do brao armado da violncia se alterna com
manifestaes aparentemente desarmadas de chacota e desdm, no
estariam as segundas criando o ambiente propcio para que a
primeira irrompa? Existiriam formas benignas de preconceito ou tais
formas seriam, apenas, o cadinho do qual irrompem as formas
extremas?

Estudo recente
5
promovido pela UNESCO, que abrangeu estudantes
do ensino fundamental, assim como pais e professores, apontou um alto

4
Outra pesquisa - Juventudes e Sexualidade, realizada pela UNESCO em parceria com os
Ministrios da Educao e da Sade -, lanada em maro de 2004, revelou que cerca de um
quarto dos alunos de ensino fundamental e mdio entrevistados no gostaria de ter um colega
homossexual. Esse percentual varia de 45% em Vitria a 34% em Belm, para os meninos; e
de 22% em Recife a 10% no Rio de Janeiro, para as meninas (o relatrio pode ser acessado no
stio http://observatorioucb.unesco.org.br/publicaoes/juventudesesexualidade).
5
A pesquisa conduzida pela UNESCO realizada em 15 capitais brasileiras envolvendo 16.422
estudantes, 241 escolas, 4.532 pais e 3.099 professores e funcionrios de escolas atesta os

12
grau de rejeio homossexualidade no contexto escolar. As concluses da
pesquisa afirmam que, em mdia, mais de 30% dos pais de alunos e 25%
dos prprios alunos no gostariam que houvesse estudantes homossexuais
(CASTRO, ABRAMOVAY, SILVA, 2004). Uma segunda pesquisa
6
, sobre os
valores sociais de professores, apontou que, apesar de a maioria concordar
com a introduo de temas ditos contemporneos no currculo, muit@s
ainda entendem a homossexualidade como sendo perverso, doena e/ou
deformao moral, concorrendo, a partir do silncio ou de posturas
negligentes em relao aos insultos e aos maus tratos, para a reproduo da
violncia associada homofobia.
Conforme lio de Borrillo (2000, p. 3), a homofobia uma
manifestao arbitrria que consiste em designar o outro como contrrio,
inferior ou anormal. Sua diferena irredutvel o coloca em outro lugar fora do
universo comum dos humanos.
Tanhia (2004, p. 132) indica como se deve dar a interveno da escola,
uma vez que:

Se os adolescentes LGBT se sentem vulnerveis no seio da escola,
tambm porque eles o so face a suas famlias. Entretanto, se
consideramos a escola como essencial ao desenvolvimento das
crianas; que ali passam uma parte no negligencivel de suas vidas,
e que ali devem poder se sentir em segurana e se realizar, ns
temos o direito de exigir que o sistema educativo leve em
considerao os adolescentes LGBT, os quais se encontram sem
referncias, reconhecimento e/ou em sofrimento.

Tais situaes demonstram que ainda h muito a ser feito para
promover o respeito diversidade para a conquista de uma sociedade mais
justa e solidria. As Unidades Educacionais aqui compreendidas desde as
creches, passando pelas escolas de Educao Bsica, Ensino Fundamental e
Mdio, at chegar as Instituies de Ensino Superior -, devem estar cientes
do seu papel na luta por esse objetivo. H que se assumir coletivamente o
compromisso de, em parceria com os movimentos LGBTT, contribuir com a
construo de uma nova sociedade, que compreenda a diferena como uma
pluralidade enriquecedora das relaes sociais, no como a desigualdade
que oprime, inferioriza e at mata.

efeitos da falta de formao no campo da sexualidade e a extenso da rejeio da
homossexualidade. Os resultados da pesquisa no so homogneos, mostrando a diversidade
de situaes no Brasil de acordo com a regio e o sexo do entrevistado. Por exemplo, em Porto
Alegre, 42% dos jovens do sexo masculino afirmam ter preconceitos contra os homossexuais
contra 13% das jovens (nmero este que refora a hiptese de Butler com relao ao papel da
dominao masculina na incorporao melanclica da homossexualidade na cultura). Os pais
de alunos tambm no fogem tendncia, em Fortaleza 47% dos pais no gostariam que seus
filhos tivessem colegas homossexuais contra 22% em Porto Alegre. Em relao aos professores
e funcionrios, 5,9% em Braslia e 1,2% em Porto Alegre declaram no desejar ter estudantes
homossexuais.
6
A UNESCO no Brasil (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a
Cultura) realizou em 2004 outra pesquisa com os professores brasileiros nas 27 Unidades da
Federao. O trabalho teve por objetivo traar um perfil dos professores do ensino
fundamental e do ensino mdio, em escolas das redes pblica e privada, contemplando
algumas de suas caractersticas sociais, econmicas e profissionais, os questionrios foram
respondidos por 5.000 docentes (representando um universo de 1.698.383 professores),
82,2% da rede pblica e 17,8% da rede privada.

13
Quebrar paradigmas e superar tabus uma das misses de
educador@s comprometid@s com o atendimento de demandas da sociedade
na qual el@s se inserem, transformando essa mesma sociedade, dotando-a
de conhecimento para a promoo do respeito s diferenas.
Essas diferenas no podem continuar sendo usadas como
instrumento para perpetuar tratamentos desiguais e discriminatrios. A
existncia das mais variadas formas de diversidade deve ser vista e
trabalhada como prpria da condio humana. No fssemos diversos, ainda
estaramos nas rvores. preciso reconhecer que tod@s somos exatamente
iguais naquilo que melhor caracteriza a nossa humanidade: o raciocnio. E
por meio do raciocnio, ou da capacidade de raciocinar, que nos tornamos
diferentes, diversos. Diferenas e/ou Diversidades so prprias da
humanidade do ser, mas no podem e no devem ser compreendida
enquanto desigualdade e/ou meio para desigualar os seres humanos.

Indicaes bibliogrficas

Livros

BENTO, Berenice. A Reinveno do Corpo: sexualidade e gnero na
experincia transexual. Rio de Janeiro: Garamond, 2006.
BORRILLO, D. Lhomophobie. Que sais je? Paris: PUF, 2000.
BRANDO, Dbora Vanessa Caus. Parcerias Homossexuais: aspectos
jurdicos. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2002.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: Feminismo e Subverso da
Identidade. Trad. Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
CARRARA, Srgio e RAMOS, Slvia Ramos. Poltica, Direitos, Violncia e
Homossexualidade. Pesquisa 9 Parada do Orgulho GLBT - Rio 2004.
Disponvel em http://www.clam.org.br/pdf/paradario2004.pdf. Acesso em
10 jul.2008.
CASTRO, Mary Garcia e ABRAMOVAY, Miriam. Juventudes no Brasil:
Vulnerabilidades negativas e positivas. Disponvel em
http://www.abep.nepo.unicamp.br/site_eventos_alap/PDF/ALAP2004_295.
PDF. Acesso em 09 jul. 2008.
CASTRO, Mary Garcia; ABRAMOVAY, Miriam; e SILVA, Lorena Bernadete
da. Juventudes e Sexualidade. Braslia: UNESCO, 2004.
COSTA, Ronaldo Pamplona da. Os 11 Sexos: as mltiplas faces da
sexualidade humana. So Paulo: Gente, 1994.
FACCHINE, Sopa de Letrinhas: movimento homossexual e produo de
identidades coletivas nos anos 90. Rio de Janeiro: Garamond, 2005.
RIOS, Roger Raupp. O Princpio da Igualdade e a Discriminao por
Orientao Sexual: a homossexualidade no Direito Brasileiro e Norte-
Americano. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2002.
ROTTERDAM, Erasmo de. Elogio da Loucura. Trad. Paulo Neves. Porto
Alegre: L&PM Pocket, 2007.
SERAFIM, Cssio Eduardo Rodrigues. SILVA, Marluce Pereira da. A insero
da travesti no quotidiano social: o uso do banheiro pblico. In: Anais do VII
Seminrio Fazendo Gnero. Florianpolis: EdUFSC, 2006.

14
SILVA, Hlio R. S. Travestis: entre o espelho e a rua. Rio de Janeiro: Rocco,
2007.
SOUSA SANTOS, Boaventura de. A crtica da razo indolente. Contra o
desperdcio da experincia. Porto: Afrontamento, 2000.
SUPLICY, Marta. Conversando sobre sexo. Petrpolis: Vozes, 1986.
TANHIA, G. Encul ! Lcole est-elle homophobe? Paris: Little Big Man,
2004.
VERDIER, Eric & FIRDION, Jean-Marie. Homosexualits & Suicide: les
jeunes face lhomophobie. Paris: H & O ditions, 2003.

Documentos

BRASIL. Brasil Sem Homofobia: Programa de Combate Violncia e
Discriminao contra GLTB e Promoo da Cidadania Homossexual /
elaborao / organizao e reviso de textos: Cludio Nascimento Silva e
Ivair Augusto Alves dos Santos; Comisso Provisria de Trabalho do
Conselho Nacional de Combate Discriminao da Secretaria Especial de
Direitos Humanos. Braslia: Ministrio da Sade, 2004.
______. Comit Nacional de Educao em Direitos Humanos. Plano Nacional
de Educao em Direitos Humanos / Comit Nacional de Educao em
Direitos Humanos. Braslia: Secretaria Especial dos Direitos Humanos;
Ministrio da Educao, Ministrio da Justia, UNESCO, 2007.
______. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros Curriculares
Nacionais: Apresentao dos Temas Transversais Orientao Sexual.
Disponvel em http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/livro102.pdf
Acessado em 13 jul.2008.
_______. Secretaria Especial de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica: Texto-Base da Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas,
Bissexuais, Travestis e Transexuais. Direitos Humanos e Polticas
Pblicas: o caminho para garantir a cidadania de Gays, Lsbicas,
Bissexuais, Travestis e Transexuais. 2008.
CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO. Resoluo 02/98 - Cmara de
Educao Bsica/CNE. Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino
Fundamental.

Links de Internet:

http://erazen.blogspot.com/2008/03/diversidade-sexual-por-que-isso-
me.html Acessado em 10 jul.2008.
<http://observatorioucb.unesco.org.br/publicaoes/juventudesesexualidade
>. Acessado em 09 jul.2008.
<http://www.oea.org> Acessado em 10 jul.2008.
http://www.yogyakartaprinciples.org Acessado em 11 jul.2008.

Jurisprudncia:

BRASIL. Tribunal Regional Federal da 3 Regio. TERMO DE ACORDO
JUDICIAL firmado nos autos do processo de n 20056100241373, 2 Vara
Federal Cvel, movido pelo Ministrio Pblico Federal; INTERVOZES -

15
Coletivo Brasil de Comunicao Social; Centro de Direitos Humanos;
Associao da Parada do Orgulho dos Gays, Lsbicas, Bissexuais e
Transgneros de So Paulo; Associao de Incentivo Educao e Sade de
So Paulo AIESSP; Ao Brotar pela Cidadania e Diversidade Sexual
ABCDS; e IDENTIDADE - Grupo de Ao pela Cidadania Homossexual; e de
outro TV MEGA LTDA. Juza Rosana Ferri Vidor. 16/11/2005, So Paulo
SP.
<http://www.prsp.mpf.gov.br/cidadania/dsexuaisreprod/Acordo%20Judicia
l%20Rede%20TV%20-%20Jo%E3o%20kleber.pdf>. Acessado em 10
jul.2008.
7


SUGESTES DE ATIVIDADES PARA O PROFESSOR REALIZAR EM SALA
DE AULA

1. Solicite que @s estudantes apontem atividades e comportamentos que
consideram tpicos de meninos e meninas.
2. Capte a opinio d@s estudantes sobre as diversas formas de expresso da
sexualidade humana, identificando preconceitos e esclarecendo mitos
eventualmente detectados.
3. Proponha que @s estudantes imaginem como seria acordar e descobrir
que trocou de corpo com algum de gnero diferente daquele com o qual se
identificam. Registre as impresses.
4. Promova uma discusso sobre a realidade de discriminao enfrentada
por lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais, bem como avanos e
retrocessos na luta pelo reconhecimento de seus direitos.
5. Proponha um debate sobre experincias e sugestes de estratgias de
ao para combate da homofobia no ambiente escolar.


7
Pelo acordo, a RedeTV! ter de transmitir 30 programas sobre Direitos Humanos, das 17h s 18h, de segunda a
sexta-feira, entre os dias 5 de dezembro e 13 de janeiro. A emissora no poder vender anncios nos intervalos
dos programas e ter de pagar, divididos em 16 parcelas, R$ 200 mil para a produo dos programas. A primeira
parcela vence no dia 30 de novembro. A empresa se compromete ainda a depositar R$ 400
mil no Fundo de Defesa de Direitos Difusos, divididos em 20 parcelas e com correo
monetria pelo ndice IPCA-IBGE. A multa diria pelo descumprimento do acordo de R$
50 mil e no preciso ser cobrado pela via judicial.