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POLCIA MILITAR DO ESTADO DE SERGIPE


CENTRO DE FORMAO E APERFEI OAMENTO DE PRAAS
DI VI SO DE ENSI NO SEO TCNICA DE ENSI NO
CURSO DE FORMAO DE SOLDADOS/2014

APOSTI LA DA DI SCI PLI NA:
ABORDAGEM SOCI OPSI COLGI CA DA VI OLNCI A E
DO CRI ME


Facilitador:
Major PM William Nascimento Vasconcelos


Carga-horria: 20 horas/aula


ARACAJ U/SE, 14 DE J ULHO DE 2014.


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POLCIA MILITAR DO ESTADO DE SERGIPE
CENTRO DE FORMAO E APERFEI OAMENTO DE PRAAS
DI VI SO DE ENSI NO SEO TCNICA DE ENSI NO
CURSO DE FORMAO DE SOLDADO - 2014


Disciplina: Abordagem Sociopsicolgica da Violncia e do Crime
Facilitadores:
Carga-horria: 20 horas/aula


CONTEDO PROGRAMTI CO DE ABORDAGEM SOCI OPSI COLGI CA DA
VI OLNCI A E DO CRI ME

1 I NTRODUO AO ESTUDO DA SOCI OLOGI A DA VI OLNCI A E CRI MI NALI DADE

2 TI POS DE VI OLNCI A
1. O crime como problema social e suas razes histricas.
2. O crime como problema sociolgico: modelos tericos
3. A condio humana e seu componente de agressividade.
4. Comportamentos psicopatolgicos.
5. Violncia, criminalidade e o papel da mdia.




Abordagem Sociopsicolgica da violncia e do Crime


1. I NTRODUO
Quando abordamos sobre a violncia, sabemos que ela faz parte do nosso cotidiano,
ainda que de forma imperceptvel ou compreensvel, assim como somos expostos a todo
tipo de informao alusiva a atos de violao integridade fsica, psicolgica e moral de
outros seres humanos por meio dos noticirios televisivos, da mdia impressa, do
cinema, das sries policiais e da prpria realidade nossa volta, influenciando
sobremodo o nosso imaginrio social.
Constantemente testemunhamos atos violentos, conhecemos pessoas que foram vtimas
e tambm agressoras, ou somos ns prprios vtimas ou responsveis por aes que
deixam sequelas fsicas e psicolgicas. Por essa razo, tratar do tema violncia envolve
sempre o risco da sua banalizao e do uso do senso comum. Pensar o problema de
maneira sociopsicolgico requer, antes de tudo, adotar um distanciamento apropriado,
procurando analis-lo sob um enfoque objetivo, e essa ser a nossa rdua tarefa durante
o pouco tempo disponibilizado neste curso para abordamos violncia, crime, questo
social e suas consequncias.
Do ponto de vista econmico, estudo divulgado pelo Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada (IPEA), por pesquisadores da Escola Nacional de Cincias Estatsticas
(ENCE/IBGE) traz a pblico outra face do crime e da violncia que assola o pas h
muitos anos. Neste alentado estudo que teve o financiamento do Banco Interamericano
de Desenvolvimento (BID) e apoio do Programa das Naes Unidas para o
Desenvolvimento (PNUD) nos mostra o peso desta chaga na economia brasileira
1
.
Os pesquisadores ao calcular os custos da violncia e criminalidade existente no pas
tm como propsitos trs aspectos:

1
Conselho Federal de Economia (COFECON)
http://www.cofecon.org.br/index.php?option=com_content&task=view&id=891&Itemid=102




1 - Identificar a importncia da violncia como uma questo de poltica social;
2 - Dar incio a anlise do aspecto da alocao de recursos em programas sociais
alternativos e a questo da segurana pblica;
3 - Possibilitar a orientao de polticas eficientes, em termos da alocao dos
recursos pblicos dentre os possveis programas especficos voltados para a
questo da segurana pblica.
O crescimento acelerado da violncia no Brasil, principalmente nos grandes centros
urbanos, na correta viso dos autores, tem acarretado discusses sem que se alcance de
forma concreta medidas para sua diminuio. O clculo dos custos da violncia no pas
poder permitir a correta aplicao dos recursos pblicos em programas que visem
realmente a diminuir a criminalidade.
O Estudo mostra que desde o comeo dos anos oitenta a violncia e a criminalidade
vm aumentando em marcha acelerada no Brasil. Enquanto as mortes por causas
externas evoluram a uma taxa anual de 2,4%, no mesmo perodo, os homicdios
cresceram 5,6% ao ano, fazendo com que os mesmos representassem 37,9% do total de
127 mil mortes por causas no naturais em 2004.
Nos anos de 2000 a 2010, estudos apontaram que entre os estados que apresentaram as
mais altas taxas de homicdios foram Alagoas com 55,3, Esprito Santo com 39,4, Par
com 34,6, Bahia com 34,4 e Paraba com 32,8. Par, Alagoas, Bahia e a Paraba esto
entre os cinco estados tambm que mais sofreram com o aumento da violncia na
dcada. No Par, o nmero de assassinatos aumentou 307,2%, Alagoas 215%, Bahia
195% e Paraba 184,2%. Neste grupo est ainda o Maranho com a disparada da
matana em 282,2% nesse mesmo perodo.
Se estas estatsticas representam face mais traumtica e mais visvel da violncia e
criminalidade no Brasil, por outro lado h um custo que imposto sociedade. Deve ser
lembrado que alm dos efeitos diretos sobre as vtimas e seus familiares, existe tambm
o dispndio do Estado com os sistemas de sade, da Justia, e da previdncia social. A
violncia e criminalidade impem gastos com segurana privada, alm de ser
necessrios cada vez mais gastos com a segurana pblica.


No deve ser esquecido que a perda de um capital fsico significa cessar a gerao de
recursos que poderia advir de seu trabalho. Setores da economia, como o Turismo, so
um dos mais diretamente afetados pela diminuio dos fluxos em razo de aes
criminosas. No setor produtivo empresarial, os gastos se tornam cada vez maiores, no
no seu foco de negcio, mas em proteo para evitar perdas.
Desta forma, os quatro pesquisadores ao superar as dificuldades que ao longo dos
tempos criam barreiras, atravs de discusses sobre quais os custos da violncia e
criminalidade, em virtude de dificuldades metodolgicas, que dificultam as anlises,
buscaram fazer estimativas inditas para o Brasil.
Alguns dados so surpreendentes. Em 2005 os gastos com seguros atingiram R$14, 561
bilhes, representando 0,69% do Produto Interno Bruto (PIB) e custo per capita de R$
80,30. J os gastos com segurana privada atingiram R$ 17,209 bilhes, ou 0,79% do
PIB e custo per capita de R$ 81,93. No Rio Grande do Sul os roubos e furtos somaram
em 2003 o montante de R$ 677,9 milhes, conforme 1.486.013 registros.
O embasado estudo mostra que em 2004, o custo da violncia no Brasil foi de R$ 92,2
bilhes, representando 5,9% do PIB, ou um valor per capita de R$ 519,40. Deste total,
R$ 28,7 bilhes correspondem a gastos pelo setor pblico e R$ 60,3 bilhes so custos
tangveis e intangveis arcados pelo setor privado. Se ao custo da violncia e da
criminalidade, estimado em 5,9% do PIB somarmos os 3,5% da estimativa do custo da
corrupo no pas, teremos um total de 9,4%, quase os 10% necessrios de
investimentos mnimos anuais para manter o pas em crescimento. Com atuao nestes
dois pontos de forma firme, com eficincia e eficcia, 1/5 da riqueza produzida no pas
no seria jogada no ralo, permitindo que benefcios chegassem sociedade brasileira.

2. O QUE VI OLNCI A?
Violncia um comportamento que causa dano outra pessoa, ser vivo ou objeto.
Nega-se autonomia, integridade fsica ou psicolgica e mesmo a vida de outro. o uso
excessivo de fora, alm do necessrio ou esperado. O termo deriva do latim violentia
(que por sua vez o amplo, qualquer comportamento ou conjunto de deriva de vis,
fora, vigor); aplicao de fora, vigor, contra qualquer coisa ou ente.


Assim, a violncia diferencia-se de fora, palavras que costuma estar prximas na
lngua e pensamento cotidiano. Enquanto que fora designa, em sua acepo filosfica,
a energia ou "firmeza" de algo, a violncia caracteriza-se pela ao corrupta, impaciente
e baseada na ira, que no convence ou busca convencer o outro, simplesmente o agride.
Existe violncia explcita quando h ruptura de normas ou moral sociais estabelecidas a
esse respeito: no um conceito absoluto, variando entre sociedades. Por exemplo,
rituais de iniciao podem ser encaradas como violentos pela sociedade ocidental, mas
no pelas sociedades que o praticam.
2.2 Tipos de violncia
Embora a forma mais evidente de violncia seja a fsica, existem diversas formas de
violncia, caracterizadas particularmente pela variao de intensidade, instantaneidade
e perenidade.
I - Violncia fsica
Algumas formas de violncia, especialmente a violncia fsica, a agresso propriamente dita, causando
danos materiais ou fisiolgicos, caracterizam-se pela intensidade comparativamente alta, assim como
pela instantaneidade - porm tendo pouca perenidade. Existem inmeras variaes da violncia fsica (ou
ainda, subvariedades), como o estupro, o homicdio.
I I - Violncia psicolgica
Manifestao pblica em favor dos prisioneiros
confinados na base naval dos Estados Unidos na
baia de Guantnamo em Cuba depois dos
violentos ataques terroristas de 11 de setembro.


A violncia psicolgica consiste em um comportamento (no-fsico) especfico por parte
do agressor, seja este agressor um indivduo ou um grupo especfico num dado
momento ou situao.
Muitas vezes, o tratamento desumano tais como rejeio, depreciao, indiferena,
discriminao, desrespeito, punies (exageradas), podem ser consideradas graves tipo
de violncia. Esta modalidade, muitas vezes no deixa (inicialmente) marcas visveis no
indivduo, mas podem levar graves estados psicolgicos e emocionais. Muitos destes
estados podem se tornar irrecuperveis em um indivduo, de qualquer idade.
As crianas so mais expostas violncia psicolgica, tendo em vista que dispem de
menos recursos que lhe garantam a proteo. O ambiente familiar e a escola tem sido os
locais mais reportados. Pais e parentes prximos podem desencadear uma situao
conflituosa que envolva a criana, por exemplo. Na escola, os colegas, professores ou
mesmo a instituio escolar como um todo podem ser os causadores de situaes de
constrangimento.
Os adolescentes tambm so vtimas da mesma situao por motivos semelhante s
crianas.
Mesmo indivduos adultos podem sofrer as mesmas consequncias danosas. Um
exemplo claro disto so as situaes de assdio moral.
Assdio moral a exposio dos trabalhadores e trabalhadoras a situaes humilhantes
e constrangedoras, repetitivas e prolongadas durante a jornada de trabalho e no
exerccio de suas funes. So mais comuns em relaes hierrquicas autoritrias e
assimtricas, em que predominam condutas negativas, relaes desumanas e antiticas
de longa durao, de um ou mais chefes dirigida a um ou mais subordinado(s),
desestabilizando a relao da vtima com o ambiente de trabalho e a organizao. Em
geral, provocam aes humilhantes ao profissional ou o cumprimento de tarefas
absurdas e impossveis de realizar, para gerar a ridicularizao pblica no ambiente de
trabalho e a humilhao do profissional. Pelo assdio moral, buscam-se denegrir a
imagem do profissional com humilhaes e, muitas vezes, mentiras. Aquele que faz o
assdio moral pode ter desejo de abuso de poder para se sentir mais forte do que
realmente , ou de humilhar a vtima com exigncias absurdas. Alguns inclusive so
sdicos e provocam outras violncias alm da moral. Por ser algo privado, nem sempre


a vtima consegue na justia provar o que sofreu, principalmente porque tem dificuldade
de conseguir testemunhas, porque estas preferem se calar a colocar o emprego em risco.
Em todo o caso, a situao comea a contar com estudos especializados e a prpria
Justia passa no momento sob uma ampla reviso da matria.


I I I - Violncia poltica
Exemplo de violncia poltica. Monumento em
homenagem aos cidados mortos no muro
Berlim..
Um pouco diferenciada da violncia social a violncia poltica; esta foi relacionada no
passado a atentados e assassinatos, sendo praticamente exclusiva de escales prximos
aos governos. O terrorismo (que deve ser entendido como violncia fsica e poltica,
simultaneamente) contribuiu para "democratizar" a violncia poltica. Assim, essa
modalidade instantnea, por vezes intensa e deve ser obrigatoriamente perene. Uma
das formas mais conhecidas de violncia poltica foi o chamado Terror, perodo
revolucionrio na Frana em que a sustentao de um regime se deveu pura e simples
eliminao de todos os suspeitos e a um estado de guerra total (em sua primeira
apario) e pnico de massas. O perodo nazifascista exemplar em termos de violncia
de todas as formas, como ser discutido em outra seo adiante.
Outra forma de violncia poltica a imposio de ideologias de quaisquer matizes,
tanto de direita quanto de esquerda a massas, embora haja uma crena geral de que a
humanidade esteja mais consciente e menos refm desse tipo de ato poltico violento. A
violncia revolucionria pode ser considerada uma variao da poltica; envolve a
ruptura (logicamente instantnea e intensa, e necessariamente perene) de uma situao


social, como nos casos especficos da Revoluo Russa de 1917 ou da Revoluo
Francesa de 1789.
I V - Violncia cultural
A violncia cultural pouco conhecida e constitui na substituio de uma cultura por
um conjunto de valores importados e forados. O exemplo clssico a europeizao dos
indgenas americanos, principalmente nas regies onde instalaram-se misses catlicas
(Amrica do Sul, Mxico). Mais recentemente muitas misses religiosas
(essencialmente as crists) podem danificar a estrutura de tribos mais primitivas,
provocando a longo prazo um esfacelamento de sua identidade cultural. um tipo de
violncia intensa, perene e pouco instantnea.
V Violncia Verbal
H formas mais individualizadas de violncia, como a violncia verbal. Normalmente
afetam indivduos em situaes especiais, e no raro acompanham-se de violncia
fsica.
VI Quanto ao gnero
Violncia contra Mulher
Pintura retratando uma forma de violncia
contra a mulher: o estupro.
Em todas as sociedades existe a violncia contra a mulher. Dados Mundiais da OMS
(Organizao Mundial da Sade), e nacionais (Brasil), indicam nmeros
impressionantes sobre este tipo de violncia. A violncia contra a mulher engloba vrias
formas de violncia, inclusive psicolgica, no s o estupro. O abuso sexual de meninas
no lar ou fora dele, a violncia por parte do marido, assdio e intimidaes sexuais no


local de trabalho ou instituies educacionais, a prostituio forada, entre outros. No
Brasil os assassinatos de mulheres, cometidos por seus companheiros ou mesmo
parentes prximos tem tambm atingindo nmeros impressionantes. A violncia contra
a mulher em geral, praticada pelo marido, namorado ou ex-companheiro.
VII Quanto faixa etria
a) Violncia infantil
Trata-se de uma forma cruel de violncia, pois a vtima incapaz de se defender. Um
exemplo o abuso sexual de crianas por pedfilos.
A pedofilia (tambm chamada de paedophilia ertica ou pedosexualidade) uma
parafilia na qual a atrao sexual de um indivduo adulto est dirigida primariamente
para crianas pr-pberes ou ao redor da puberdade. A palavra pedofilia vem do grego
paedo (que significa "criana") e philia ("amizade"). A pedofilia, considerada, no
Brasil, tanto um crime quanto um desvio psicolgico-sexual. A pessoa pedfila passa a
cometer um crime quando abusa sexualmente de crianas ou incentiva a produo de
pornografia infantil.
Em pases cuja idade de consentimento relativamente alta, como nos Estados Unidos
da Amrica, o termo "pedofilia" tambm utilizado para descrever a atrao sexual por
adolescentes. Em pases cuja idade de consentimento menor, tal como no Brasil ou na
Frana, este uso raro, tendo sido evitado pela mdia. A atrao sexual de adultos por
adolescentes (tanto do sexo feminino quanto masculino) pode ser descrita como
efebofilia, sendo o termo pederastia exclusiva da atrao sexual por adolescentes do
sexo masculino.
b) Violncia contra o Idoso
A violncia contra os idosos no ocorre s no Brasil: faz parte da violncia social em
geral e constitui um fenmeno universal. Em muitas sociedades, diversas expresses
dessa violncia, frequentemente, so tratadas como uma forma de agir normal e
naturalizada ficando ocultas nos usos, nos costumes e nas relaes entre as pessoas.
Tanto no Brasil como no mundo, a violncia contra os mais velhos se expressa nas
formas de relaes entre os ricos e os pobres, entre os gneros, as raas e os grupos de
idade nas vrias esferas de poder poltico, institucional e familiar.


As violncias contra idosos se manifestam de forma: (a) estrutural, aquela que ocorre
pela desigualdade social e naturalizada nas manifestaes de pobreza, de misria e de
discriminao; (b) interpessoal que se refere s interaes e relaes cotidianas e (c)
institucional que diz respeito aplicao ou omisso na gesto das polticas sociais e
pelas instituies de assistncia. Internacionalmente se estabeleceram algumas
categorias e tipologias para designar as vrias formas de violncias mais praticadas
contra a populao idosa:
3 Abuso fsico, maus tratos fsicos ou violncia fsica so expresses que se
referem ao uso da fora fsica para compelir os idosos a fazerem o que no
desejam, para feri-los, provocar-lhes dor, incapacidade ou morte.
4 Abuso psicolgico, violncia psicolgica ou maus tratos psicolgicos
correspondem a agresses verbais ou gestuais com o objetivo de aterrorizar os
idosos, humilh-los, restringir sua liberdade ou isol-los do convvio social.
5 Abuso sexual, violncia sexual so termos que se referem ao ato ou jogo sexual
de carter homo ou hetero-relacional, utilizando pessoas idosas. Esses abusos
visam a obter excitao, relao sexual ou prticas erticas por meio de
aliciamento, violncia fsica ou ameaas.
6 Abandono uma forma de violncia que se manifesta pela ausncia ou desero
dos responsveis governamentais, institucionais ou familiares de prestarem
socorro a uma pessoa idosa que necessite de proteo.
7 Negligncia refere-se recusa ou omisso de cuidados devidos e necessrios
aos idosos, por parte dos responsveis familiares ou institucionais. A
negligncia uma das formas de violncia contra os idosos mais presente no
pas. Ela se manifesta, frequentemente, associada a outros abusos que geram
leses e traumas fsicos, emocionais e sociais, em particular, para as que se
encontram em situao de mltipla dependncia ou incapacidade.
8 Abuso financeiro e econmico consiste na explorao imprpria ou ilegal dos
idosos ou ao uso no consentido por eles de seus recursos financeiros e
patrimoniais. Esse tipo de violncia ocorre, sobretudo, no mbito familiar.


9 Auto-negligncia diz respeito conduta da pessoa idosa que ameaa sua prpria
sade ou segurana, pela recusa de prover cuidados necessrios a si mesma.
VIII Violncia Espontnea x Institucional
H uma grande diferena entre: violncia institucional e violncia espontnea. A
institucional, trabalhada e cuidadosamente adaptada situao, empregada por grupos
sociais de maneira sancionada, ou pelo menos tolerada sem grandes problemas; a
outra causa constituda de pequenos atos e provocaes (testes), e s vezes causa
vergonha e arrependimento quase que imediatamente aps cessar. A violncia
institucional usa-se da propaganda (ou da comunicao social) para vender uma suposta
"naturalidade", visando maior aceitao. Ela tpica de guerras, pois nenhuma guerra se
sustenta sem a aceitao por parte do povo de uma agresso a outro grupo, agresso que
justificada de maneiras mais engenhosas quanto possvel (racismo, "direito natural" a
possesses no exterior, revanchismo, etc.).
Atividade em sala de Aula
Obs.: Para compreender as abordagens sobre a
violncia e suas modalidades, sugerimos a utilizao de mdia do filme A Casa dos
Espritos lanado em 14 de janeiro de 1994, onde cada aluno identificar os tipos de
violncia observado no filme.

2.2 O que Segurana Pblica?
Segurana pblica um conjunto de processos, de dispositivos e de medidas de
precauo que asseguram a populao estar livre do perigo, de danos e riscos eventuais
vida e ao patrimnio. um conjunto de processos polticos e jurdicos destinados a


garantir a ordem pblica na convivncia pacfica de homens em sociedade. Ela no pode
ser tratada apenas com medidas vigilncia e repressiva, mas com um sistema integrado e
otimizado envolvendo instrumento de coao, justia, defesa dos direitos, sade e
social. O processo de segurana pblica se inicia pela preveno e finda na reparao do
dano, no tratamento das causas e na reincluso na sociedade do autor do ilcito.
Assim, segurana pblica um processo (sequncia contnua de fatos ou operaes que
apresentam certa unidade ou que se reproduzem com certa regularidade) que
compartilha uma viso focada em componentes preventivos, repressivos, judiciais,
sade e sociais. sistmico, pela necessidade da integrao de um conjunto de
conhecimentos e ferramentas estatais que devem interagir a mesma viso,
compromissos e objetivos. Deve ser Otimizado, pois depende de decises rpidas,
medidas saneadoras e resultados imediatos.
Senda a ordem publica um estado de serenidade, apaziguamento e tranquilidade pblica,
em consonncia com as leis, os preceitos e os costumes que regulam a convivncia em
sociedade, a preservao deste direito do cidado s ser amplo se o conceito de
segurana pblica for aplicado.
No Brasil, a viso e as polticas de segurana pblica esto focadas principalmente no
exerccio das Foras Policiais (ver ttulo V e artigo 144 da Constituio Federal/88).
Com isto, ao invs da preveno e da reincluso, a prioridade passa a ser a represso
policial, as polticas de enfrentamento e o retrabalho policial (A Polcia de Ssifo
2
),
tolerando a inrcia do legislativo, a morosidade do judicirio, a indignidade prisional e
as influncias partidrias e paralelas em questes tcnicas da segurana pblica.
Para compreender Segurana Pblica, faz-se necessrio abordar trs pontos de vista
acadmico, quais sejam:
I) Do ponto de vista social
um projeto social, que deve ter como uma das prioridades assegurar a liberdade.
Nessa perspectiva, a Segurana Pblica no se reduz a beneficncias, mas se remete aos

2
Na mitologia grega, Ssifo, filho do rei olo, da Tesslia, e Enarete, era considerado o mais astuto de
todos os mortais. Ssifo tornou-se conhecido por executar um trabalho rotineiro e cansativo. Tratava-
se de um castigo para mostrar-lhe que os mortais no tm a liberdade dos deuses. Os mortais tm a
liberdade de escolha, devendo, pois, concentrar-se nos afazeres da vida cotidiana, vivendo-a em sua
plenitude, tornando-se criativos na repetio e na monotonia.


diversos problemas sociais, culturais, polticos e econmicos que convergem e eclodem
no fenmeno da violncia e da criminalidade, inseridos num contexto social.

II) Do ponto de vista garantista
Segurana pblica espcie do gnero ordem pblica: a segurana pblica apenas
um aspecto ou um dos aspectos daquilo que se entende por ordem pblica; a ordem
pblica, na verdade, constitui-se de trs aspectos: a salubridade pblica, a
tranquilidade pblica e finalmente a segurana pblica (Rui Csar Melo).

III) Do Ponto de vista tcnico
Podemos ainda conceber Segurana Pblica como uma atividade pertinente aos rgos
estatais e comunidade como um todo, realizada com o fito de proteger a cidadania,
prevenindo e controlando manifestaes da criminalidade e da violncia, efetivas ou
potenciais, garantindo o exerccio pleno das leis.
Nesse ltimo ponto de vista tcnico, as instituies responsveis pela Segurana
Pblica so assim representadas:
Diz o caput do art. 144 da Constituio Federal:
Art. 144. A segurana pblica, dever do Estado, direito e
responsabilidade de todos, exercida para a preservao da ordem
pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio, atravs dos
seguintes rgos:
I polcia federal;
II polcia rodoviria federal;
III - polcia ferroviria federal;
IV polcias civis;
V polcias militares e corpos de bombeiros militares.
bom lembrar que, ao atribuir a segurana pblica como responsabilidade de todos, o
legislador tirou das polcias em geral a obrigao de serem estas os nicos rgos com
atribuies pertinentes rea. Desta forma, apesar de um direito, a segurana pblica ,


tambm, uma responsabilidade de todo e qualquer cidado, ou seja, todos devem
assumir seus compromissos para com ela e atuarem de forma efetiva.
Esta regra constitucional simples criou por assim dizer, um sistema de segurana
pblica do qual no fazem parte apenas as polcias, mas todo um conjunto de rgos
pblicos e particulares e sociedade em geral, que se devem empenhar no trato da
questo (Ponto de vista social). Ainda que no o diga explicitamente, a Constituio
chama lide todo e qualquer segmento social como responsvel. Toda vez, pois, que se
disser que a polcia est falhando na sua misso, deve-se questionar at que ponto a
sociedade contribui para com que tais falhas ocorram. E a sociedade no pode fixar-se
em concluses simplistas de que, para fazer o trabalho complementar segurana
pblica, precisa armar-se e se desempenhar tal como tais organizaes, mas ter a
conscincia de que h um conjunto de fatores que influenciam a segurana pblica e que
precisam ter o devido tratamento por parte de outros segmentos pblicos, cujas
responsabilidades so fundamentais para que se superem os fatores que contribuem para
com os problemas de segurana.
O complexo de segurana pblica no pressupe unicamente a atividade policial em si,
mas todo um conjunto de medidas que desembocam na segurana pblica. A questo
que mesmo aqueles setores que no esto afetos s polcias acabam sendo tratados por
elas. Os problemas sociais ditados pela misria em geral, pelo desemprego, pelos
salrios insuficientes para a manuteno de uma famlia, pela falta ou insuficincia de
educao e outros fatores que implicam na criminalidade no so uma responsabilidade
da polcia, mas da sociedade como um todo que precisa envolver-se nestes problemas
pesquisando e encontrando solues e trabalhando diretamente em todos os setores.
A polcia trabalha com as consequncias dos fatores que influenciam na segurana
pblica e no com suas causas, estas bem mais complexas e que precisam de tratamento
especializado em cada rea, como sade, desemprego, impunidade, salrios que no
atendem as necessidades bsicas do cidado, dentre outros fatores de especial
importncia e que, no raras vezes, so desatendidos pela administrao pblica como
se no fizessem parte das suas obrigaes.

3. VIOLNCIA COMO UMA QUESTO DE POLTICA SOCIAL


A violncia um fenmeno social especfico, histrico, relacionada s condies
socioeconmicas e que possui razes e formas no cotidiano das relaes interpessoais.
Perpetrada contra crianas e jovens, divide-se, basicamente, em duas: violncia social e
violncia domstica. Na primeira, verifica-se o abandono material, a fome, a ausncia
de abrigo ou de habitao, a falta de escolas e a exposio a doenas infectocontagiosas
frente a situaes da falta de saneamento bsico. Na segunda, as crianas e jovens
vitimizados sofrem violncia fsica, psicolgica, sexual, negligncia e explorao
sexual. A escola, muitas vezes, atua como um reforador da violncia em relao
criana, enquanto tenta negar e excluir a violncia produzida pelo meio social. A
violncia da educao decorre do estabelecimento de leis para viver em grupos sociais
pelas quais se submete a criana a uma ordem, a um comportamento, a uma regulao, a
um ritmo, sem que ela possa ter outra escolha.
A transposio da violncia, dos muros perifricos aos bairros de classes mdia e alta,
fez com que a mdia, a sociedade e os rgos pblicos passassem a enxerg-la com
maior grau de preocupao. do final dos anos 80 em diante que, ao se refletir sobre a
violncia urbana, se esbarra na temtica da juventude. Essa vinculao, violncia-
juventude, assume um carter urbano de expresses irradiadas dos grandes centros para
as cidades de mdio e pequeno porte, em escala mundial.
A juventude traduz-se em problema quando se fala do agressor ou da vtima nos casos
em que as violncias se explicitam no urbano. Aos olhos do senso comum e das
instituies de formao e de opinio pblica, o ser jovem est intimamente atrelado
s expresses de violncia que assombram o cotidiano urbano. Morte, sangue, arma,
droga, lcool, brigas, vandalismos, sensao de superioridade sobre o outro, risco,
excesso, irresponsabilidade, indisciplina, mas tambm energia, vitalidade, possibilidade,
expectativa, sonho, visibilidade, solidariedade, sociabilidades, compem o universo e a
singularidade de muitos agrupamentos de jovens. Em campo aberto, os movimentos
juvenis no se resumem violncia; contudo, a ela, em muitos casos, esto atrelados.
Com referncia relao juventude, violncia e polticas pblicas, ressalte-se que no
h polticas pblicas juventude. H, sim, um conjunto de aes isoladas, algumas
interessantes, outras complicadas, no mbito do Estado e da Sociedade Civil, de carter
didtico-pedaggico e educacional. Do ponto de vista do conjunto dessas aes, a
juventude, quando considerada um problema social, traduz-se em minimizar seus
movimentos e, ao se tratar da ao repressiva, em disciplinar, pela fora e,


exemplarmente, por suas aes. Equivale a afirmar que as tendncias de elaborao de
polticas pblicas juventude permanecem, em grande parte de suas outorgas, na lgica
funcional para uma formao ao mercado ou como controle social.
H, no Brasil, cerca de 35 milhes de jovens, e sabe-se que o crescimento do nmero de
pessoas na faixa etria de 15 a 24 anos significativo. Por outro lado, as consequncias
tm igual proporo, o que levou realizao de inmeras pesquisas, na tentativa de
compreenso do fenmeno.
Os dados contidos na pesquisa Mapa da Violncia IV: os jovens do Brasil. Juventude,
Violncia e Cidadania so consistentes e importantes para a apreenso do movimento
de juventude e da dimenso da violncia. Os nmeros exprimem uma realidade: a. Em
2002, 48.983 jovens foram vitimados no pas, num total de 54,5 mortos por 100 mil
habitantes; b. Em uma dcada (1993 a 2002), assistimos ao aumento de 88,6% de
jovens mortos; c. Em 2002, 39,9% das mortes de jovens se deram por homicdio, 15.6%
por acidente de trnsito e 3,4% por prtica de suicdio. Juntos, homicdio, trnsito e
suicdio totalizam 59% das mortes dos jovens brasileiros; e. Em 2002, 31,2% das
mortes de jovens foram causadas por arma de fogo; f. Nos finais de semana, os
homicdios aumentam 2/3, em relao aos dias da semana.
Embora a pretenso deste estudo seja a de oferecer subsdios formao de polticas
pblicas de juventude e formatao de estratgias preventivas direcionadas para
reverter a situao sociocultural vivenciada pelos jovens no pas, pouco contribui como
questionamento ao processo histrico de constituio das relaes sociais no pas. No
entanto, um contributo importante, pois, diante da perplexidade desses dados,
pergunta-se: por que tanta violncia? O que passa na cabea de certos jovens? Que
sociedade esta? Como se explica tamanha irracionalidade, no comportamento de
alguns?
Da perspectiva histrica, o nosso projeto de modernizao desencadeou uma rede de
relaes no interior da sociedade, baseadas no autoritarismo-paternalismo marcado pela
padronizao de comportamentos civilizadores que no incorporou o negro, as
mulheres, os pobres, os ndios e as diferenas (econmicas, polticas, culturais, sexuais,
entre outras). Consequentemente, a maioria das vtimas da violncia tem esse perfil.
Da perspectiva econmica, a juventude deveria estar preparada para a vida urbana e
para a participao no novo modo de produo de bens e de consumo. No entanto, o


processo de urbanizao, de industrializao e tecnolgico, no Brasil, intencionalmente
ou no, dificultou o acesso aos benefcios do capital para certos setores da sociedade,
embora tenha disponibilizado o desejo para todos. Essa situao agravou-se no atual
avano tecnolgico e na sociedade da informao, produzindo aumento da distncia
entre uma formao mais humana da pessoa e sua participao nos destinos de sua vida
individual e coletiva. certo que quantidade significativa de jovens est margem
desse acesso, o que diminui a possibilidade de muitos terem o reconhecimento
esperado, nesse modelo de competio econmica.
Da perspectiva poltica, sabe-se que, dos anos 60 em diante, a sociedade brasileira passa
a experimentar um processo de individualizao avassalador, o qual interfere,
sobretudo, no comportamento dos jovens. Esse processo permitiu o surgimento de um
conjunto de aes desmobilizadoras, do ponto de vista das organizaes sociais e
coletivas, arremetendo as pessoas, os grupos, as instituies e a sociedade para um
esvaziamento de seu sentido poltico, no que diz respeito s relaes sociais.
Como efeito, nos mdios e grandes centros urbanos brasileiros, as relaes interpessoais
passaram a ser anmicas, vazias e de pouca interatividade, impedindo e dificultando a
formao de identidades mais coletivas, tolerantes, participativas e abertas. Esse
esvaziamento poltico, no sentido de estrangulamento de nossa condio de sujeito
sociocultural e poltico, abre espao para condutas fascistas, autoritrias ou de
desrespeito ao outro (estrangeiro, negro, professor, nordestino, mulher, homossexual,
pobre, instituies sociais), pelo simples fato de o outro ser caracterizado como
insignificante.
Sem a mediao do poltico, as relaes sociais contemporneas, em especial entre os
jovens, contriburam para a consolidao de um quadro de condutas de risco, via de
regra expresso por atos caracterizados como de violncia. Em campo aberto, a violncia
ganha dimenso de banal, vazia e, aparentemente, sem sentido, sem contedo,
desconectada dos princpios civilizatrios.
Da perspectiva cultural, a violncia parte do viver, do presente, e est no trnsito, nas
casas, nas ruas, nas escolas, no trfico de drogas, no Estado, nas relaes de gnero e de
poder, nas instituies (policiais, judicirias, hospitalares, educacionais etc.). Se o
homem um ser simblico que teceu as suas prprias redes de relaes, temos que
decifrar seus significados e sentidos.


A partir dessas perspectivas (histrica, econmica, poltica, cultural e social), a
violncia ganhou corpo, lugar, etnia, cor da pele, rosto perfil e origem. Embora seja
constituda nos jogos de relaes sociais, a culpabilidade de suas prticas restringe-se s
classes populares, causando espanto quando seus autores so de classe mdia ou alta.
Primeiro, porque quem produz a violncia, no visor imaginrio do senso comum,
pessoa de baixo poder aquisitivo, pobre, negro, mestio e, alm desses requisitos, ocupa
piores localizaes no espao urbano. Segundo, porque a ordem social no reconhece
que a violncia constitui outras formas de relaes sociais, reproduzindo
representaes, cdigos e estilos de vida prprios, por vezes at como proteo contra
hostilidades de nosso tempo. Por fim, porque o discurso corrente no reconhece que o
indivduo inscrito na sociedade, independentemente de classe social, faz parte de um
sistema social complexo, e reconhecer esse aspecto do sistema social requer aceitar que
a sua composio no exclusivamente racional, como se pretendia no processo
civilizador moderno. Isso porque ele se complementa, tambm, de informaes diversas
(mticas, ritualsticas e sentimentos) e porque as pessoas, cada qual ao seu modo,
reagem aos estmulos dos afetos, das angstias, das frustraes e das desgraas.
De fato, no social que a violncia juvenil ganha a condio de problema e se
expressa como um componente da violncia urbana. No est vinculada s, e
exclusivamente, s estruturas sociais injustas, s desigualdades econmicas, pobreza,
inrcia do Estado ou desestruturao da ordem legal. Esses argumentos, distantes de
uma ptica multifacetada, esto colocados em pauta numa quantidade significativa de
trabalhos sobre violncia.
Acrescente-se que no h como isolar a juventude da violncia; a no ser que se
resgatem aos jovens as expectativas de futuro (nos termos da sociedade de consumo),
que se diminuam as distncias socioeconmicas e culturais e que se reconstitua uma
formao mais poltica dos grupos e sujeitos sociais com indicativos para minimizar os
efeitos da individualizao.

3.1 Polticas de preveno violncia
Para responder ao recrudescimento da criminalidade, presenciamos, geralmente, uma
srie de medidas reativas, tanto em mbito nacional como estadual. Muitas vezes, essas
medidas se concretizam na violncia e truculncia da ao policial, enfatizam o


aumento do poder punitivo do Estado e restringem as noes de direitos e de cidadania.
As vises meramente reativas se preocupam apenas com a manuteno da ordem de
um Estado patrimonialista e respondem com evidente limitao opinio pblica
inconformada com o crescimento vertiginoso da criminalidade. Surtem alguns
resultados temporrios e pontuais, mas no revertem o aumento dos crimes.
J a implementao de polticas preventivas, visando otimizao da inteligncia e
capacidade investigativa das polcias, de mecanismos de participao e aes de
autogesto para a resoluo de conflitos em locais com altos ndices de criminalidade,
no se constituem como parte fundamental da agenda da maioria dos gestores da
segurana pblica. Os poucos projetos de preveno existentes so limitados, ora pela
escassez de recursos, ora pela resistncia de autoridades e gestores pblicos que no os
consideram polticas pblicas de segurana.
O aumento da criminalidade envolvendo jovens evidencia a necessidade de polticas
pblicas adequadas e duradouras para esse segmento social. Se o Estatuto da Criana e
do Adolescente, de 1990, significou um grande avano nas polticas de promoo dos
direitos de crianas e adolescentes, o mesmo no se verifica em relao a jovens.
Resultados: segundo dados oficiais, do total de pessoas desempregadas no pas, 44%
so jovens entre 16 e 24 anos. Por outro lado, a maioria dos(as) autores(as) e,
principalmente, das vtimas de homicdios concentram-se nessa parcela da populao.
Portanto, torna-se fundamental criar uma base de apoio para que o futuro da nao no
continue deriva, uma vez que a tendncia da populao se tornar cada vez mais
jovem.
Virou lugar comum nas discusses sobre a problemtica da violncia juvenil, reduzir
esse dilema social a uma questo moral, como se fosse a luta do bem contra o mal. Os
jovens do bem conseguem suplantar as armadilhas das drogas e do crime; os do mal, se
envolvem em atividades ilcitas.
Programas que combinam a preveno criminalidade, combate ostensivo s vrias
modalidades de crime (principalmente aquelas que esto embrenhadas mquina
pblica) e polticas de promoo da cidadania (escolas de qualidade, ateno s famlias
carentes e acesso aos servios pblicos), tm se mostrado eficientes.


Por fim, a unio de diversos rgos e esferas dos governos, juntamente com a
sociedade, as empresas e as universidades, as polticas que aumentem a eficincia e o
acesso justia e aos servios pblicos e a ateno especial ao sistema de justia
criminal (otimizando as aes das polcias, do Judicirio do Ministrio Pblico e dos
defensores pblicos) so caminhos que devem ser seguidos para a construo de uma
sociedade mais pacfica e democrtica.

4. A INFLUNCIA DA MDIA NO IMAGINRIO SOCIAL
A problemtica da violncia no Brasil vem ganhando espao e gerando preocupao por
parte dos sujeitos que compe o cenrio urbano atual. Sabemos que a presena da
violncia nas sociedades no nenhuma novidade; desde a formao das cidades, em
seu processo de industrializao, a violncia, sob suas vrias formas, tem sido uma
constante. Entretanto, o que caracteriza o contexto atual a forma com que nossa
sociedade se apropria desta temtica, e como, enquanto sociedade, estamos construindo
o imaginrio social da violncia.
So vrias as experincias de violncia e de crimes nas quais so submetidos os
indivduos no contexto social urbano. Podemos citar aqui: roubos, latrocnios,
sequestros, extorses, violncia institucional, violncia domstica, violncia contra
crianas e adolescentes, entre outros. Essas experincias passam a fazer parte das
conversas cotidianas , o que tem sido apontado em estudos sobre a temtica. Vizinhos,
amigos, colegas e familiares, seja em pblico ou nos espaos privados de suas
residncias, quando se encontram, tm abordado, em seus assuntos rotineiros, o
problema da violncia.
Essa problemtica no exclusividade da cincia, j que o tema da violncia uma
preocupao compartilhada em nossa sociedade. Utilizando as palavras de Teresa
Caldeira, a vida cotidiana e a cidade mudaram por causa do crime e do medo... a fala
do crime alimenta um crculo em que o medo trabalhado e reproduzido, e no qual
violncia , a um s tempo, combatida e ampliada. (Caldeira, p.27, 2000). Assim, os
discursos sobre a violncia passam a ser uma produo coletiva complexa, que
envolvem diferentes atores sociais e instituies.


Dentre as instituies que contribuem fortemente na construo do imaginrio social,
encontramos os meios de comunicao.
Dentre as questes que j foram abordadas carece discutir um conceito essencial para a
elucidao da proposta deste trabalho, que o conceito de Imaginrio Social. Portanto,
foi durante a dcada de 60 e, mais especificamente, em 1964 que Cornelius Castoriadis
constri o conceito de Imaginrio Social, aprofundando-o posteriormente no livro
intitulado: A Instituio Imaginria da Sociedade.
Primeiramente, cabe salientar que imaginrio neste contexto, no quer dizer, como
estamos habituados, algo da ordem do fictcio, irreal ou fantstico. Se recorrermos ao
dicionrio, encontraremos primeira vista, o significado de imaginrio como sendo algo
que s existe na imaginao, ilusrio ou fantstico (Aurlio, p.274,1988), porm o
significado de imaginrio dentro das Cincias Sociais e Humanas, na qual abordamos
neste estudo, no condiz ao que corriqueiramente escutamos. Sendo assim, compreende-
se que Imaginrio Social significa, a partir da leitura de Patrick Charaudeau (2006),
uma imagem que interpreta a realidade, ou seja, o imaginrio social possibilita
uma significao da realidade, pois a realidade no pode ser percebida por si s,
ela necessita de mecanismos que possibilitem sua significao. Nesse sentido, a
realidade carece de uma relao dual, isto , a realidade constituda a partir da relao
que os seres humanos estabelecem com a prpria realidade por intermdio de suas
experincias e da relao que os mesmos estabelecem entre si, para poder chegar ao
consenso de significao.
Dessa forma, indispensvel para a realidade que os seres humanos a perceba a fim de
que possa atribuir sentido ela, e esse movimento de percepo dotado de sentido,
que produz os imaginrios.
Como aponta Charaudeau (2006), o conceito de imaginrio social refere-se ao universo
de significaes que funda a identidade de um determinado grupo, de forma que o
imaginrio social que mantm a unio de uma determinada sociedade, ou seja, a
maneira com que os sujeitos, que compem uma sociedade a significam que produzem
os imaginrios e, consequentemente acabam produzindo no grupo social uma
identidade. Enquanto Castoriadis (1982)


considera a instituio a nica via desta firmao, Charaudeau (2006) prope que a
instituio se constitui como apenas um componente do superego social regulamentado
pelos grupos sociais. Dessa forma, o grupo social se constitui pelo conjunto de relaes
que seus componentes estabelecem entre si, ao passo que, ao se autorregularem resultam
na construo de um universo de significaes, isto , na constituio de imaginrios
comuns.
Outra questo importante que merece ser elucidada neste momento, e se coloca
enquanto um paradoxo em relao ao imaginrio, como analisa Charaudeau (2006), o
fato de que os sentidos produzidos pelos imaginrios no se caracterizam nem por
serem verdadeiros ou falsos nem por verificveis ou falsificveis em relao aos seus
problemas ou as suas solues. Por outro lado, se o imaginrio se constitui atravs do
sentido que o homem atribui ao mundo social, verossmil, ou seja, assume um carter
verdadeiro. Se para Castoriadis (1982) o sentido investido no imaginrio no pode ser
considerado nem verdadeiro nem falso, para Charaudeau (2006), o imaginrio encarna
atravs de suas significaes uma verdade e afirma que todo imaginrio um
imaginrio de verdade que essencializa um saber construdo atravs da percepo que o
homem tem do mundo social. Assim, Charaudeau (2006) questiona: como considerar
que o homem construiria percepes significantes sobre o mundo se ele no as tivesse
por verdadeiras? (Charaudeau, p. 204, 2006) Nesse modo de pensar a sociedade, de
entender a produo de verdades, podemos inserir a questo comunicacional dos meios
de comunicao de massa. Assim, compreende-se que a televiso exerce influncia na
constituio do imaginrio humano, mas no num carter estritamente
emissionista (Ramos, 2006, p.33). Dessa forma, entende-se que aquilo que dito e
veiculados pelos meios de comunicao, em geral, passa por uma reorganizao por
parte do telespectador, no momento em que est acontecendo tal interao. Assim,
considera-se que os telespectadores no so somente agentes passivos deste processo de
comunicao. Nesse sentido, Ramos (2006) pondera que a populao tambm recebe
outros discursos sobre os mesmos referentes veiculados pela mdia, ou seja, os discursos
produzidos pela escola ou pela igreja, por exemplo, tambm permeiam o imaginrio
social da populao. Portanto, considera-se que os discursos veiculados pelos meios de
comunicao no so a nica maneira possvel de construo do imaginrio social da
violncia.


Entretanto, a partir de seu alcance, influncia e legitimidade os meios de comunicao e,
principalmente, a televiso tornam-se uma via poderosa de construo do imaginrio
social.
Sendo assim, construmos uma proposta de pesquisa que tem como propsito investigar
os discursos telejornalsticos produzidos pelo Jornal Nacional, da Rede Globo de
Televiso, sobre o fenmeno da violncia e da criminalidade, compreendendo como a
produo discursiva do telejornal se entrelaa com a construo do imaginrio social da
violncia, pois como aponta Charaudeau (2006), a realidade construda a partir da
atividade de percepo significante dos homens, nas quais produz os imaginrios e, a
partir de suas experincias e relaes, que os homens do sentidos a essa realidade.
Portanto, a construo do imaginrio est diretamente ligada maneira como
interpretamos as coisas e os fatos que nos cercam. Assim, atravs dos discursos que so
veiculados pelos meios de comunicao, principalmente pela televiso, em relao ao
fenmeno da violncia e criminalidade torna-se possvel acessar seu imaginrio social.
O mtodo de Anlise de Discurso da Escola Francesa, ser adotado como instrumento
de anlise neste estudo, j que o mesmo propicia a compreenso do processo discursivo,
e seu entrelaamento com a construo do imaginrio social da violncia. Trata-se de
uma pesquisa de natureza quantitativa e qualitativa, pois primeiramente ser realizada
uma quantificao das notcias no perodo de 02 meses, tendo como propsito apenas
elucidar a quantidade de informaes a respeito da violncia que recebemos diariamente
atravs dos meios de comunicao. Posteriormente, ento, ser elaborada uma anlise
de discurso referente s notcias de maior relevncia veiculadas no referido perodo com
o intuito de analisar como tais notcias so veiculadas pela mdia, utilizando como
corpus de anlise os discursos sobre violncia e criminalidade atravs das notcias
veiculadas pelo Jornal Nacional.
5.CONCEI TOS FUNDAMENTAI S DE PSI COPATOLOGI A
(Texto adaptado do livro Sintomas da Mente - Andrew Sims)
"O que a alma , no nos cabe saber; com o que ela se
parece, quais so suas manifestaes, de grande
importncia." (Juan Luis Vives - 1538 - De Anima et
Vita)

5.1 O que psicopatologia?


A psicopatologia o estudo sistemtico do comportamento, da cognio e da
experincia anormais; o estudo dos produtos de uma mente com um transtorno mental.
Isto inclui as psicopatologias explicativas, nas quais existem supostas explicaes, de
acordo com conceitos tericos (p. ex., a partir de uma base psicodinmica,
comportamental ou existencial, e assim por diante).
Empatia, como termo psiquitrico, significa literalmente "sentir-se como". Ela usada
ocasionalmente por certos profissionais que cuidam de pacientes como um sentimento
caloroso e afvel em relao s adversidades de outras pessoas. louvvel sentir-se
desta maneira em relao s dificuldades de nossos pacientes, mas isto no empatia,
mas simpatia, que significa "sentir com". De certo modo, surpreende-nos saber que no
grego moderno empatia significa "manter seus sentimentos internamente", que significa
guardar rancor . Este no , absolutamente, o sentido em que o termo usado na
psiquiatria!
Na psicopatologia descritiva o conceito de empatia um instrumento clnico que precisa
ser utilizado com habilidade para medir o estado subjetivo interno de outra pessoa
usando a capacidade do prprio observador para a experincia emocional e cognitiva
como um critrio de medida. Isto alcanado por um questionamento preciso, pleno de
insight, persistente e informado, at que o mdico seja capaz de oferecer um relato
sobre a experincia subjetiva do paciente que este possa reconhecer como sendo
realmente seu.

5.2 Fenomenologia e psicopatologia
Um dos mtodos mais frequentes de classificao de doena mental pela
categorizao de experincias descritas por pessoas mentalmente doentes e da definio
dos termos utilizados, tais como "depresso" ou "ansiedade". Para o progresso no
prognstico e no tratamento, tal classificao essencial. Ao tentar entender as
experincias subjetivas de uma pessoa que sofre, o terapeuta demonstra um
envolvimento e o paciente provavelmente ter maior confiana no tratamento.
Os sintomas agregam-se em determinados padres e podemos, portanto, falar de
diferentes doenas mentais ou psiquitricas. Os mtodos precisos de diagnstico ou a
definio da natureza do problema continuam sendo importantes.


A psicopatologia refere-se a toda experincia, cognio e comportamento anormais. A
psicopatologia descritiva evita explicaes tericas para eventos psicolgicos. Ela
descreve e categoriza a experincia anormal como relatada pelo paciente e observada
pelo seu comportamento. Em seu contexto histrico, Berrios (1984) a descreve como
um sistema cognitivo constitudo por termos, suposies e regras para a sua aplicao -
"a identificao de classes de atos mentais anormais".
Fenomenologia o estudo de eventos , psicolgicos ou fsicos, sem "enfeit-los" com
explicao de causa ou funo. Quando usada em psiquiatria, a fenomenologia envolve
a observao e categorizao de eventos psquicos anormais, as experincias internas do
paciente e seu comportamento consequente. O terapeuta tenta observar e entender o
evento ou fenmeno psquico para que possa saber por ele mesmo, na medida do
possvel, como o paciente provavelmente se sente.
Como podemos usar a palavra observador com relao experincia interna de outra
pessoa? exatamente aqui que o processo de empatia torna-se relevante. A
psicopatologia descritiva, portanto, inclui aspectos subjetivos (fenomenologia) e
objetivos (descrio do comportamento).
Preocupa-se com a variedade da experincia humana, mas limita deliberadamente seu
mbito quilo que clinicamente relevante; por exemplo, ela pode no dizer nada sobre
a validade religiosa do que James (1902) chamou de "saintliness" (qualidade relativa
ao indivduo que leva uma vida pia, com pureza de um santo).
Como isso funciona na prtica? A Sra. Jenkins reclama que infeliz. tarefa da
psicologia descritiva tanto obter os pensamentos e aes da paciente sem tentar explic-
los quanto observar e descrever o comportamento da mesma - seus ombros cados, o
tenso retorcer e remexer de suas mos.
A fenomenologia exige uma descrio muito precisa de como exatamente ela sente-se
internamente - "este horrvel sentimento de no existir realmente" e "no ser capaz de
sentir nenhuma emoo". O paciente e suas queixas merecem nossa escrupulosa
ateno. Se "o estudo adequado da humanidade diz respeito ao homem", o estudo
correto da sua doena mental comea com a descrio de como ele pensa e sente-se
internamente caos de pensamento e paixo, tudo confuso" (Pope,1688-1744).
Uma negligncia desdenhosa da fenomenologia pode ter srias repercusses para o
cuidado do paciente. Oito pessoas foram enviadas separadamente para 12 unidades de


internao em hospitais psiquitricos americanos queixando-se que ouviam estas
palavras sendo ditas em voz alta: "vazio, fundo, surdo" (Rosenhan, 1673). Em todos os
casos, com exceo de um, foi diagnosticada esquizofrenia. Aps a internao no
hospital, eles no produziram sintomas psiquitricos posteriores, agindo to
normalmente quanto podiam, respondendo a questes com sinceridade, exceto pelo fato
de ocultarem seu nome e ocupao.
A tica e o bom-senso do experimento podem certamente ser questionados, mas o que
fica claro no que os psiquiatras devem deixar de fazer um diagnstico, mas que
devem faz-lo em uma base psicopatolgica slida. Nem Rosenhan e colaboradores e
nem os psiquiatras deram qualquer informao sobre que sintomas poderiam ser
considerados para fazer um diagnstico de esquizofrenia ; isto requer um mtodo
baseado na psicopatologia (Wing, 1978). Com o uso adequado da psicopatologia
fenomenolgica esta falha de diagnstico no teria ocorrido.
Jaspers (1963) escreveu: "A fenomenologia, apesar de ser uma das pedras fundamentais
da psicopatologia, ainda muito tosca". Um dos grandes problemas da utilizao deste
mtodo a natureza confusa da terminologia. Ideias quase idnticas podem receber
diferentes nomes por pessoas de diferentes bases tericas- por exemplo, a abundncia de
descries acerca de como uma pessoa pode conceituar a si mesma: auto-imagem,
percepo do corpo, catexia, etc.
H uma confuso considervel a respeito do significado do termo fenomenologia.
A fenomenologia um mtodo emptico que evidencia os sintomas, mas que no pode
ser aprendida por meio de livro. O mtodo fenomenolgico em psiquiatria
inteiramente voltado para ideia de tornar a experincia do paciente compreensvel (esta
uma palavra tcnica em fenomenologia; no entanto, aqui queremos dizer "a
capacidade de colocar-se no lugar do paciente"), de modo a permitir classific-lo e
trat-lo.



5.3 Sade Normal


Algumas palavras so usadas comumente, mas de um modo inconsistente; portanto,
apesar de sabermos o que pretendemos dizer com elas, somos incapazes de supor que
outras pessoas as utilizam da mesma maneira. Duas dessas palavras so normal e
saudvel. Em uma discusso sobre a doena mental elas ocorrem to frequentemente
que devem ser examinadas brevemente antes de uma excurso adicional
psicopatologia.

5.4 Sade / Doena
A psicopatologia preocupa-se com a doena da mente. O que doena, porm? Trata-se
de um tema vasto, que tem sido discutido por filsofos, telogos, administradores e
advogados, assim como por mdicos. Os profissionais que passam a maior parte do
tempo de seu trabalho em meio sade e doena raramente fazem esta pergunta, e
com menos frequncia tentam respond-la.
i - A definio da Organizao Mundial de Sade afirma: "Sade um estado de
completo bem-estar fsico, mental e social e no somente a ausncia de doena ou
enfermidade" (1946). Se o total bem-estar um requisito, talvez praticamente todos
estejamos excludos.
ii - A doena pode ser considerada em termos fsicos, como na afirmao de Griesinger
(1845), de que "doenas mentais so doenas do crebro". Embora esta alegao
ajuste-se aos estados psiquitricos orgnicos e possa abranger a deficincia de
aprendizagem (retardo mental), no muito simples tentar incluir nesta definio todos
os transtornos "neurticos" e os psicticos; por outro lado, de forma alguma os
transtornos de personalidade no se encaixam aqui.
iii - De modo semelhante, as doenas podem ser descritas como aquelas condies que
o mdico trata. Ao definir isto Krupl Taylor (1980) declarou: "Para ser paciente
necessrio e suficiente a experincia vivida por uma pessoa ao sentir a necessidade
de tratamento, ou, no seu meio, que deve receber tratamento". Doena mental torna-
se, ento, um termo para descrever os sintomas e a condio daquelas pessoas que so
encaminhadas a um psiquiatra. Esta descrio tautolgica de doena tem alguma
vantagem prtica, j que no impede que ferramentas teraputicas sejam utilizadas com
relao a um amplo espectro de problemas humanos. Ela apresenta, no entanto, a
desvantagem de permitir que a sociedade escolha quem ela chamar de "doente


mental", e, em um sistema social totalitrio, o estado pode decidir quais indivduos com
desvios devero ser considerados doentes (Bloch e Reddaway,1977).
iv - A doena pode ser considerada como uma variao estatstica da norma, trazendo
em si mesma desvantagem biolgica. Isto foi formulado por Scadding (1967) para a
doena fsica e desenvolvido para a doena psiquitrica por Kendell (1975).
Desvantagem biolgica implica fertilidade reduzida e/ou vida mais curta. Este estado de
desvantagem torna-se difcil de aplicar ao homem moderno, uma vez que ele aprendeu a
controlar seu ambiente e sua reproduo de tal maneira que o prprio termo
desvantagem biolgica torna-se questionvel. O que uma vantagem biolgica para o
indivduo pode ser uma desvantagem para a espcie, e vice-versa.
v - A doena tem implicaes legais. Por exemplo, as circunstncias que resultam em
doena podem dar direito compensao legal; se o comportamento resulta da doena,
isto pode reduzir a pena. Da mesma maneira, a doena mental um conceito que pode
justificar deteno compulsria em um hospital (Lei da Sade Mental, 1983; Blugass,
1983) e criminosos mentalmente enfermos so tratados pela lei de uma maneira
diferente de outros criminosos (Bluglass e Bowden, 1990).
Esta distino entre normalidade e doena, sade e enfermidade, nada tem de trivial.
"Uma grande parte da tica mdica e muito de toda a base da poltica mdica atual,
privada e pblica, esto baseadas precisamente na noo de doena e normalidade. Por
si mesmo, o mdico (dando-se conta ou no) pode fazer seu trabalho muito bem sem
uma definio formal de doena... Infelizmente, o mdico no pode trabalhar
tranquilamente usando seu bom-senso. Ele atingido por dois ngulos: pelos
consumidores vorazes e pelos conselheiros pretensiosos" (Murphy, 1979).

5.5 Normalidade/anormalidade
A palavra normal usada corretamente no mnimo em quatro sentidos em nosso
idioma, assim como ocorre em outros idiomas, a exemplo do ingls (Mowbray, Rodger
e Mellor, 1979). Estes consistem das normas de valor, estatstica, individual e
tipolgica.
O termo "normal" passa a ser usado indevidamente quando substitui
injustificavelmente as palavras usual ou usualmente.


A norma de valor tem o ideal como seu conceito de normalidade. Assim, a afirmao
" normal ter dentes perfeitos" est usando a palavra normal em sentido de valor - na
prtica, a maioria das pessoas tem, no mnimo, algum problema com seus dentes.
A norma estatstica, naturalmente, o uso preferencial que a palavra retm no
vocabulrio cientfico. O anormal considerado aquele que fica fora da faixa mdia. Se
um ingls normal mede 1m80cm, ter 1m60cm ou 1m90cm estatisticamente anormal.

A norma individual o nvel consistente de funcionamento que um indivduo mantm
ao longo do tempo. Aps uma leso cerebral, uma pessoa pode experimentar um
declnio na inteligncia, que certamente uma deteriorao de seu nvel individual
prvio, mas tal diminuio pode no representar qualquer anormalidade estatstica (p.ex;
uma diminuio no QI de 125 para 105).
A anormalidade tipolgica um termo necessrio para descrever-se a situao em que
uma condio considerada como normal em todos os trs significados anteriormente
citados e, contudo representa anormalidade, talvez mesmo uma doena. O exemplo
dado por Mowbray e colaboradores a doena infecciosa pinta. As manchas cutneas
causadas por esta doena so altamente valorizadas pelos ndios sul-americanos, a tal
ponto que os que no tm esta doena so excludos da tribo. Assim, possuir a doena
considerado normal em sentido de valor, estatstico em individual, e ainda assim
patolgico.

5.6 Consciente/inconsciente
A fenomenologia no pode estar envolvida com o inconsciente, visto que o paciente no
pode descrev-lo, e, portanto, o mdico no pode sentir empatia. A psicopatologia
descritiva no possui uma teoria do inconsciente, nem nega sua existncia. A mente
inconsciente est simplesmente fora de seus termos de referncia, e eventos psquicos
so descritos sem se recorrer a explicaes que envolvam o inconsciente. Os sonhos, os
contedos do transe hipntico e os deslizes da lngua (atos falhos) so descritos de
acordo com o modo como o paciente experienciou-os, isto , de acordo com a forma
como se manifestam na conscincia.




5.8 Crebro/mente
Ren Descartes (1596 1650) examinou, formulou e reafirmou pontos de vista sobre a
separao entre corpo e mente. Ele descreveu Lme raisonable a alma que pensa
est alojada na mquina, tendo sua sede principal no crebro. Ele descreveu a alma
como o engenheiro que alterava os movimentos da mquina, o corpo (1649). Descartes
foi um homem de seu tempo, refletindo e desenvolvendo concepes dicotmicas da
relao crebro-mente. Um exemplo deste dualismo cartesiano, que ocorreu antes
mesmo de Descartes, a seguinte inscrio obituria para Lady Doderidge, que morreu
em 1614:
Como quando um relgio estragado desmontado um relojoeiro toma suas pequenas
peas e consertando o que encontra fora de ordem rene tudo e o faz novamente
operar tambm Deus esta dama tomou e suas duas partes separou demasiado cedo
sua alma e seu pobre corpo mortal Mas por Sua vontade seu corpo totalmente so
ser novamente unido sua alma agora coroada At ento, os dois repousam na
terra e no cu separados com o que reuniu tudo o que tem vida ns ento nos
regozijamos.
Esta clara afirmao de uma absoluta separao entre corpo e alma encontra-se em seu
tmulo, que pode ser visitado na Catedral de Exerter.
proveniente deste dualismo a nossa tendncia de pensarmos em termos do corpo e da
mente doena mental e fsica. A disciplina total da psiquiatria aceita tacitamente uma
base dualstica para sua prpria existncia, apesar de se ressentir disto e tentar
duramente ensinar uma medicina da pessoa como um todo. Nossa linguagem
continuamente nos leva de volta a palavras e expresses dualsticas, e estamos
constantemente sob o perigo de uma psiquiatria descerebrada ou ento sem mente
(Eisenberg, 1986).
Neste aspecto, o mtodo fenomenolgico apresenta a vantagem de ser uma ponte sobre
este abismo, de outro modo intransponvel. Uma vez que se preocupa com a experincia
subjetiva, est envolvido com a mente e no com o corpo, mas a mente pode somente
perceber os estmulos que o corpo recebeu, e no pode haver percepo sem a
conscincia da mente. O corpo no somente um mecanismo causado, mas
essencialmente uma entidade intencional sempre dirigida a um objetivo. O corpo


vivido a experincia de nosso corpo que no pode ser objetivada (Gold, 1985; grifos
de Gold).
O termo mente no pretende representar algum homnculo psicolgico dentro do
homem, talvez virado de cabea para baixo, como no crtex cerebral. Ela puramente
uma abstrao, que se refere a um aspecto de nossa humanidade. Como qualquer outro
aspecto ou perspectiva, o que mantido em foco razoavelmente claro, mas as margens
do campo so indefinidas e, portanto, no podemos dizer o que, precisamente, quais so
os confins da mente, assim como nem podemos discriminar completamente o corpo e a
mente, nem diramos que a humanidade completamente explicvel em termos de
corpo e mente (Sims, 1994).
Popper e Eccles (1977) desenvolveram o dualismo cartesiano ainda alm e elaboraram
um conceito trplice mente, corpo e self. As teorias de corpo-mente e suas relaes
com a psiquiatria foram bem resumidas por Granville-Grossman (1983). A mente
usada, daqui por diante, como uma abstrao, um modo de observarmos parte dos
fenmenos do homem. Esses temas so abordados resumidamente neste artigo, onde a
finalidade foi a de um olhar sobre a doena, e no a dissecao da mente o estudo das
caractersticas distintivas pelas quais se manifestam (Pinel, 1801). Este artigo
descreveu o que a fenomenologia e por que ela til na psiquiatria clnica. O mtodo
concentra-se na experincia subjetiva do paciente tentar compreender seu prprio
estado interno. Vrias constelaes de ideias foram discutidas, e os conceitos foram
listados em pares, como construtores; assim como o modo pelo qual a populao
psiquitrica difere de uma populao normal.
As ideias bsicas para o atendimento dos sintomas do paciente so elaboradas usando-se
o mtodo de empatia e significado do comportamento, ou seja, a compreenso e a
explicao dos eventos psquicos. O comportamento do paciente analisado,
adicionalmente, em termos de forma e contedo, avaliao subjetiva e objetiva. As
posies tericas da psicopatologia descritiva foram discutidas e comparadas com
mtodos psicanalticos e com o enfoque biolgico da doena mental. O conceito de
mente foi brevemente discutido.
5.9 Breve reflexo sobre o Direito Penal e a psicopatologia


Loucura quando leva ao crime, uma das causas mais comuns a perda da lucidez entre
ns e as perspectivas que podemos ter no enfrentamento.
A apresentao do aspecto jurdico, busca colocar a lei ao alcance de todos,
principalmente daqueles que nenhuma relao tem com as cincias jurdicas, pois as leis
no so feitas ou (no deveriam ser) para o bel prazer apenas de cultores e obreiros do
direito, mas para toda a comunidade.
Clarificar o entendimento das lei e coloc-la ao alcance de todos uma das pretenses
principais desse trabalho, pois como disse o Marqus de Beccaria, em dos Delitos e das
Penas, quanto maior for o nmero dos que entenderem e tiverem nas mos o sagrado
Cdigo das Leis, tanto menos frequentes sero os delitos, pois no h dvida de que a
ignorncia e a incerteza das penas contribuem para eloquncia das paixes.
A doutrina vem adotando pela Exposio de Motivos, compreende o ato criminoso
como sendo um momento intelectual, atravs da apreciao da criminalidade de fato e
um momento volitivo com a capacidade de alto determinar-se, embora conflua no plano
tico desdobrvel em inmero outro aspecto quando estabelece o projeto isento de
pena o agente que , por doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou
retardado era, no tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o
carter criminoso do fato ou de determinar de acordo com esse entendimento. Artigo
22 do Cdigo Penal Brasileiro de 1940. Tratando a Lei sobre responsabilidade penal
nos casos de doena mental, desenvolvimento mental, entendendo os legisladores sobre
imputabilidade de menores que cometem crimes sob efeito de emoo e paixo,
atentado dos que o fazem em estado de embriaguez.
O Direito Penal, enquanto cincia faz se necessrio acompanhar a evoluo dos
tempos, as mudanas da vida social, a fim de que essa capacidade de tutelar os
interesses no se perca diante do passar dos anos.
A doutrina clssica obteve grande impulso atravs da obra de Csar Beccaria em
(1.764), onde defende a justa proporo entre a pena e a gravidade do delito praticado,
afirmando que a finalidade da pena no a de atormentar e afligir um ser sensvel, nem
desfazer um delito j cometido, mas impedir o ru de fazer novos danos aos seus
concidados e remover os outros de faz los iguais. Focando a partir da tese a figura
humana do detento e a finalidade de pena em seu processo de reeducao.


Dando se incio as chamadas Escolas Clssicas que foram igualmente defendidas por
seus elaboradores.
Contestada, o mdico Csar Lombrosso em (1.836 1.909), grande incentivador da
Escola Positiva do Direito Penal, publica a obra O Homem Delinquente, partindo
da ideia bsica da existncia de um modelo de criminoso nato, acreditando que o
verdadeiro criminoso seria uma variedade particular da espcie humana, um tipo
definido pela presena de anomalias anatmicas e fisiopsicolgicas.
Um dos maiores frutos da Escola Positiva foi a criao da Criminologia, que procurou
definir um conceito naturalstico do crime, conceituando-o como comportamento
desviante, procurando ver em seu autor uma realidade scia bio psicolgica,
nascendo o entendimento de ser a pena medida de preveno a novas aes criminosas,
devendo serem ajustadas s caractersticas do criminoso, a fim de integr lo ao
convvio social.
Como proceder quando os indivduos em questo possuem desvios de ordem psquica
que os transformam, por vezes, em verdadeiras mquinas de matar, de violentar ou de
produzir barbaridades inimaginveis?
A recluso pura e simples num presdio qualquer seria capaz de curar o doente mental
do mal que o domina, dando comunidade a segurana de que aquele internado ao ser
posto em liberdade no ir praticar outras atrocidades?
A pena, enquanto medida retributiva, de fazer com que o criminoso sinta na carne o
mal que casou, pode intimidar e isso so questionveis aqueles que possuem algum
nvel de discernimento.
O Direito Penal, diante da complexidade dessas situaes, busca auxlio em outras
cincias na tentativa de melhor compreender as aes criminosas e o perfil dos
delinquentes certo que em casos onde a ofensa produzida por um comportamento
desviante, a complexidade que j existia na tarefa de se estipular a pena ser aplicada ao
autor do crime, torna-se ainda maior diante da confusa personalidade de um alienado
mental.


A Psicopatologia Judiciria ou Psiquiatria Forense, aborda aspectos psicolgicos das
pertubaes mentais do ponto de vista da aplicao da justia. A lei sobre
responsabilidade penal declarando a irresponsabilidade se , ao tempo do crime estava
abolida no agente a faculdade de apreciar a criminalidade de fato, tratando se de
situao jurdica anloga legtima defesa putativa, diferenciando-se apenas por
obedecer a motivao interna anormal e no realidade externa, ocorrendo um erro de
fato essencial de origem psicopatolgica.

5.9.1 Patologia Social
A priso mais poderosa e exuberante sementeira de delitos. O condenado
desclassificado ou antes, classificado como criminoso. A pena curta no modifica a
ndole do indivduo, antes degrada o , suprindo as ltimas energias com que,
porventura, ainda lutava contra a misria e o abandono da sociedade, a observao e a
experincia tm mostrado quais as causas sociais econmicas produtoras da
vagabundagem e da mendicidade. Convm atac-las resolutamente, modificando as
condies da vida coletiva, transformando a conscincia pblica, saturando a do
princpio da solidariedade humana, amparando todos os fracos e humildes diminuindo a
misria fsica por hbeis medidas de higiene social.

5.9.2 Consideraes finais sobre Psicopatologia
Dos Impulsos
Quem quer que lida no foro esteja habituado a ver como se reproduzem epidemicamente
determinados crimes e que todo impulso tende a uma libertao em ato muscular ou em
palavra que a representao verbal, a forma mais prxima do ato.
O sofrimento mais doloroso das agresses alheias, que julgamos relativamente
descabidas, embora devam estar sujeitas a um determinismo que as torne to inevitveis
quanto os demais sofrimentos, isto no impede que a civilizao se desenvolva,
buscando a felicidade, isto , buscando libertar-se da excessiva tenso interna dos


impulsos para atingir, pelo nivelamento do potencial ambiental aquele limiar de
estabilidade.

Do Comportamento violento
A Psicopatologia, nesses 20 (vinte) anos, adquiriu conhecimentos que correspondem a
90% do que havia sido conhecido em toda histria da humanidade em termos de
neurofisiologia isso, evidentemente repercute num substancial incremento sobre o
entendimento a cerca da pessoa humana e de seu comportamento.
A maioria das pesquisas no encontrou uma associao entre doena mental e o risco de
cometer crimes de violncia apenas encontrou uma discreta associao, estatisticamente
no significativa.
Por outro lado, os efeitos de lcool e drogas sim, estariam associados violncia.
Tambm pessoas portadoras de transtorno de personalidade anti social estariam mais
propensas ao crime, (nem sempre violento e agressivo). Agresso e violncia podero
ser concebidos como traos de personalidade.



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