Você está na página 1de 3

FRANZ BOAS E A ANTROPOLOGIA MODERNA

O antroplogo Alemo Franz Boas foi destacou-se como um dos principais nomes da
Antropologia Moderna. Ele era judeu e viu a descriminao contra o povo Judeu, e estes serem
perseguidos, e ao serem considerados raa inferior na Alemanha Nazista de Hitler. Aps isso
ele sai da Alemanha Nazista e vai morar nos Estados Unidos a onde pode presenciar a
segregao racial entre brancos e negros que ocorrera no pas naquela poca. Naquele
perodo histrico ocorria tanto na Alemanha Nazista quanto na America, imperava a ideia de
raa superior e raas inferiores. Antes da antropologia moderna com seu relativismo cultural,
pode existir no campo da Antropologia o pensamento evolucionista, e faziam uso de mtodos
como: o mtodo comparativo e os testes de inteligncias, que eram anlises Antropolgicas
etnocntricas. Com isso Boas comeou a ficar muito preocupado com mtodo cientfico que
era usado para explicar as diferenas e as inferioridades das etnias.
O Alemo trouxe para discusso temas bastante polmicos ate hoje,como o conceito de raa,
o evolucionismo Antropolgico ou Darwinismo social. Na obra The Mind of primitive, Boas faz
um apanhado das teorias Antropolgicas do sculo XIX. As teorias eram responsveis por
existir os conceitos de evoluo, raa e cultura. Estudando as contradies da Antropologia
evolucionista, Boas estabelece o relativismo cultural, afirmando que no existe raa humana
pura. E que ao olhar antropolgico no deve ser traado um paralelo entre raa superior e
inferior.
Foi nos Estados Unidos que ele comeou sua carreira como Antroplogo. Na America pode
desenvolver suas pesquisas com maior liberdade. Nos Estados Unidos elaborou estudos com
base em pesquisas que lhe forneceram dados cientficos que evidenciavam a pluralidade das
culturas, e tomava como mtodo prprio da Antropologia moderna o relativismo cultural.
Aps o relativismo a nova antropologia no mais fazia uso dos determinismos biolgicos e
geogrficos.
Franz Boas no seu texto raa e progresso chama a ateno para o modo como so tratados os
problemas atribudos miscigenao. Ele diz que no possvel constatar caractersticas
raciais fundamentais e hereditrias para todos de uma mesma populao. Desse modo ele faz
uma desconstruo da idia de raa, e substitui o termo raa pela expresso formas
corporais. Para ele raa era s uma questo de aparncia. Com base nessas
ideiasetnocntricas, ele elabora sua crtica aos testes de inteligncia, as hipteses seletivas e a
hiptese de degenerao racial.
Boas como Antroplogo culturalista valorizou os costumes e afirmou que os costumes so
manifestaes da cultura. Desse modo ele fez seus esclarecimentos sobre a necessidade de
estudar cada cultura de modo singular, destacando mais as diferenas que as similaridades
entre elas.
Ele lana as bases da antropologia moderna, fazendo uma mudana na metodologia de estudo
da Antropologia que trouxe para o mundo a substituio da idia de raa para o conceito
Antropolgico de cultura.

RUTH BENEDICT

A Antropologa Ruth Benedict desenvolveu suas pesquisas com base nos novos conceitos da
Antropologia moderna trazidos por seu professor de Antropologia Franz Boas. Ruth Benedict
estudou com Boas ao lado da Antropologa Margaret Mead. Ruth Benedict auxiliou margareth
Mead em seus estudos Antropologicos como assistente de aula de Margareth Mead. Ruth
Benedict trata sobre o papel e atuao do antropologo, quando se trata de estudar os
fenominos sociais e culturais da sociedade. Ela elaborou seus conceitos Antropologicos com
base em estudos sobre as diferenas culturais nos diversos locais do planeta. Desse modo
tomando como referencia os conceitos de seu orientador Boas, ela via demostrar total
confiana no relativismo cultural de Franz Boas.
RuthBenedict em sua obra a cincia do constume explora temas como costumes, preconceitos,
mtodos indicados para a pesquisa antropolgica e combate a noo de raa como um
conceito biologico.
Para Ruth os costumes de nossa sociedade e os de uma tribo nativa so dois esquemas sociais,
possveis, que tratam do mesmo problema, e cumpre ao antroplogo como pesquisador e
cientista evitar toda e qualquer preferncia a um determinado povo e sua cultura. Ela afirma
que os Antropologos pensam nos constumes de uma tribo nativa de forma itnocentrica. Ela vai
afirma que a ideia de raa pura um mito. Ela diz que o indivduo que si deixa levar pela ideia
de que existe raa pura esta sendo enganado por essa falsa ideia. Na sua obra A Cincia do
costume Ruth mostra que os homens chegaram ao ponto em que os mesmos si alimentam dos
preconceitos de raa contra seus irmo de sangue, numa poca de casamentos mistos, ainda
pregado o evangelho da raa pura.
Ruth tambm afirma que a antropologia ocupa-se dos seres humanos como produto da vida
em sociedade. Ela vai ento tentar descontruir a ideia da perpetuao biologia nos processos
tecidos pelo constume. Para ela o homem no decorrer do processo historico deu sempre
preferencia por diferenciar os padres culturais por meio das transmissoes biologicas nas
variadas formas culturais. Ela afirma que a cultura no uma estrutura socialtransmitida por
fatores de ordem biologica.
Ruth vai mostra seu interrese pela diversidade cultural, e ao mesmo tempo coloca em
evidencia o seu objetivo como pesquisadora de compreender o modo como essas culturas si
redimensionam com o passar dos tempos.
MARGARETH MEAD
A Antroploga Norte-Americana Margareth Mead tambm aluna de Boas, ao escrever sua
obra Sexo e Temperamento, traz para o mundo Antropolgico um trabalho sobre a relao
entre a biologia e a sociedade. Foi responsvel por utilizar uma linguagem que facilitava o
acesso antropologia.
Ao realizar os seus estudos traando um paralelo entre as sociedades ocidentais e os povos
nativos. Estudando a cultura e personalidade, Mead vai investigar o papel da sexualidade na
cultura, fazendo a comparao entre trs comunidades da Nova Guin: os Arapesh, os
mundugumor e os Techambuli. Ela discutiu assuntos polmicos como a questo do gnero, da
liberdade sexual e dos problemas enfrentados pelos adolescentes, que viviam em meio a uma
sociedade conservadora.
Margareth Mead vai afirma na sua obra sexo e temperamento a onde ela faz uma comparao
de tribos da Nova Guin e seu comportamento sexual com relao ao dos povos das
sociedades ocidentais. Ela mostra como os pais dessas sociedades nativas encaram a
sexualidade de seus jovens. Os adultos dessas tribos no faziam nenhum tipo de presso sobre
os jovens, epermitiam que eles exercessem livremente sua sexualidade.
Desse modo a Antroploga provocou um impacto imenso naquela sociedade, pois de uma
forma ou outra, dizia que os jovens ocidentais tambm podiam exercer sua sexualidade como
bem entendessem. Ela observou tambm que os homens nativos Arapesh eram dceis, da
mesma forma que as mulheres da tribo. Mostrando que na cultura ocidental o homem visto
como grosseiro. Desse modo Margareth Mead afirmou que a natureza do homem no que diz
respeito a personalidade dos diferentes sexos uma construo social.
Com base no que afirmou Margareth Mead podemos afirmar que o comportamento humano
no moldado por fatores biolgicos. O comportamento humano produto da cultura, os
costumes e o convvio em sociedade. Desse modo o meio cultural que molda o
comportamento humano.
CONCEITOS DA ANTROPOLGICOS PARTILHADOS ENTRE FRAZ BOAS, MARGARETH MEAD E
RUTH BENEDICT
O Relativismo cultural foi um dos conceitos Antropologicos mais defendidos por Franz Boas e
suas alunas Margaret Mead e Rut Benedict. O relativismo cultural seria para esses
Antropologos a maneira mais coerente de estudar as diversidades culturais. Pois relativisar e
tomar a sua cultiral e a cultura do outro e compara-las ou diferencia-la, respeitando as
diferenas e no apontando para qual seria a melhor por esselencia. J o etnocnetrimos que
foi um dosalvo das crticas de Boas de Margareth e Ruth o metodo da escola Antropologica
que os antecederam. O etnocentrimo portanto era aquela visam de mundo h onde o homem
fariam julgamentos a cutural do outro aparte da sua cultura, como referencia de cultura
superior, tratando da outra como sendo uma cultura inferior.
Podemos afirma que os tres comungam em suas ideias sobre o estudo da cultura, Boas diz que
cada cultura uma unidade autnoma, e que um determinado constume s tem significado no
contexto que o mesmo inserido, ele aponte para o conceito de cultura no ambito historico. O
culturalista Boas vai desse modo contempla uma viso de mundo a onde o Antropologo o ver
sobre um perpectiva cultural.
Os trabalhos de Franz Boas sobre a critica aos antigos metodos Antropologicos como: hiper-
difucinismo, racismo e o evolucionismo, foram esses mesmos conceitos introduzidos tambm
nas obras de suas duas alunas. Tanto Franz Boas como ruth Benedicth e Margareth Mead so
Antropologos culturalistas. Margaret Mead e Ruth Benedict do mesmo modo que Boas,
pensou comportamento dos indivduos, seja em qual sociedade for, no influencia de fatores
biolgicos de organizao. Mas do mecanismo de influencia cultural que envolve o individuo
na sociedade. Juntos tambm vo fazer criticas aos mtodos que fazem descriminao as
outras culturas.
Ruth Benedict fazia parte da escolaamericana de antropologia, Seguindo uma linha de
pesquisa baseada na escola cultura e personalidade e no relativismo cultural. Assim o que a
autora procura analisar em sua obra Padres de Cultura, como as distintas culturas foram
determinantes para o regulamento da personalidade dos indivduos que esto inseridos nela.
Ele vai afirma que o comportamento do homem desde de seu nascimento configurado
atraves dos constumes do mundo do qual ele foi criado, moldando suas primeiras experincias
e formulao do que vem a mais tarde a ser o seu comportamento. Ruth tambm vai afirma
sobre a cultura que o indivduo no meio social que faz parte, vai tomar os hbitos daquela
cultura como seus hbitos, as crenas daquela cultura como sua crena. Ruth Benedict como
Antroploga vai concorda em numero, gnero e grau com o relativismo social sobre a
perspectiva de Boas. Os dois juntos comungam do relativismo cultural.
Margareth Mead tambm ira concordar plenamente com relativismo cultural de Boas. E ela
com base nesse relativismo vai estenda mais essa discusso sobre a perspectiva de que a
cultura incorpora certos valores provindos dos temperamentos humanos. Ou seja, cada cultura
cria uma tessitura social que toma o indivduo que nascido nela e o faz si comportar de tal
maneira que sobre o individual no reconhecido a idade do mesmo, nem seu sexo.