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Site buscar PUBLICIDADE A literatura brasileira luz do ps-colonialismo SILVIANO SANTIAGO ilustrao ALBERTO BARAYA 07/09/2014 02h42 RESUMO O conceito de "formao", como proposto por Antonio Candido, alado a paradigma acadmico, isolou a literatura brasileira da reviso ps-colonialista. Crtico defende que o estudo das letras nacionais no mais se d sob a perspectiva de seu desenvolvimento, mas do ponto de vista de sua insero no panorama internacional. Os dois volumes da "Formao da Literatura Brasileira", notvel obra historiogrfica de Antonio Candido, eram o principal companheiro de trabalho de todo jovem que, em fins da dcada de 1950 e durante as dcadas seguintes, iniciava os estudos universitrios em histria da literatura nacional. Passado mais de meio sculo, torna-se indispensvel invocar o dom do livro ao estudante e a afeio do aluno ao livro e ao seu autor. Uma palavra, ou melhor, um conceito os fascinava e atava definitivamente os trs -formao. O metdico saber literrio que o aluno recebe na faculdade de letras parte capital na sua ampla formao universitria e se confunde, na teoria e na prtica da leitura em casa ou na sala de aula, com o saber que o pesquisador lhe doa sob a forma de livro em que analisa e interpreta a nossa iniciao literria. Alberto Baraya Acima e abaixo, "Orqudea Amarela em Estrutura de Exibio Pr-Colombiana", da srie "Herbrio de Plantas Artificiais - Expedio Berlim" (2014) Pela escrita da "Formao da Literatura Brasileira" e pela sua leitura, pesquisador, aluno e a prpria literatura escrita por brasileiros desde meados do sculo 18 significam estar em vias de chegar plenitude de suas respectivas e variadas vidas. Tanto as figuras humanas quanto as letras envolvidas por eles ainda eram verdes, por isso trabalhavam em unssono a favor das respectivas formaes. O aprendizado escolar do estudante se espelha no trabalho original de pesquisa do universitrio que, por sua vez, se espelha no prprio objeto de estudo -a literatura brasileira no processo de sua afirmao como necessariamente adjetiva no interior de um conjunto bem mais vasto e fascinante. Unidos, os trs vivem o lento, sofrido e gradativo processo da sua formao. Vivem o lento, sofrido e gradativo processo de interiorizao de um saber que lhes exterior, embora cada um e os trs saibam que, sem a apreenso Sobre runas silenciosas, de Julin Fuks fragmentos amorosos, por Noemi Jaffe A construo da 'obra total' de Ariano Suassuna + LIDAS + COMENTADAS + ENVIADAS LTIMAS 1 A literatura brasileira luz do ps-colonialismo 2 Em Nashville, a capital do vinil, nostalgia d lucro 3 Anatomia da formao 4 Relaes perigosas 5 Os tuk-tuks vo a Alfama Incompreendido nos anos 1960, 'A Tortura do Medo' ganha verso restaurada Professor de Oxford v a histria como a luta constante entre trs grupos Com arquivos da KGB e correspondncias, autor recria ltimos anos de Trtski A Primeira Guerra no Cinema (DVD) PUBLICIDADE Fotos Vdeos Relatos PUBLICIDADE PUBLICIDADE EM ILUSTRSSIMA Monteiro Lobato: Conta Outra Vez Caixa rene oito livros, cada um ilustrado por um artista diferente De R$ 149,90 Por R$ 74,00 Comprar PUBLICIDADE PUBLICIDADE PUBLICIDADE Assine 0800 703 3000 SAC Bate-papo E-mail BOL Notcias Esporte Entretenimento Mulher Rdio TV UOL Shopping 21.1C 21.1C SO PAULO SO PAULO ilustrssima leia tambm envie sua notcia siga a folha + livraria 207 Recomendar Recomendar Tweetar Tweetar 11 6 Mais opes COMPARTILHE A literatura brasileira luz do ps-colonialismo - 07/09/2014 -... http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2014/09/1511606-a-... 1 de 7 07/09/14 21:07 histrica e crtica daquele saber estranho, daquele saber intruso, no conseguiriam elaborar o alicerce indispensvel para a grandeza plena das respectivas personalidades. Como se esculpidos na cabea dum alfinete, esse aluno, aquele livro e seu autor podem ser hoje vistos de maneira emblemtica como corresponsveis pela produo intelectual do sculo 20 brasileiro, inaugurada no ano de 1900 pelas memrias de Joaquim Nabuco, "Minha Formao". Nesse ttulo o vocbulo -ento definitivamente conceito- tambm tinha ganhado direito de cidadania em lngua portuguesa e carreava o significado da sua importncia no processo de amadurecimento pessoal e cultural do indivduo e do cidado brasileiro na passagem do sculo 19 para o 20. A boa formao era ento -e at hoje, infelizmente-uma ddiva da famlia ou do Estado aos privilegiados. No correr do sculo 20, o conceito de formao se torna mais e mais elstico por nossas terras. Em 1942, o historiador Caio Prado Jr. investigava a "Formao do Brasil Contemporneo", enquanto o economista Celso Furtado, nos anos 1950, a "Formao Econmica do Brasil". E um dos provveis discpulos de Antonio Candido, Paulo Eduardo Arantes, de perfil semelhante ao do universitrio j mencionado, informava os estudiosos sobre -e o cito- "a formao da filosofia uspiana (uma experincia dos anos 1960)". Arantes aproveitou o adjetivo "uspiano" para lanar sua irnica defesa da boa formao: "[...] afinal um pastiche programado em incio de carreira bem melhor do que uma vida inteira de pastiches inconscientes". T. S. Eliot se referia a esse fenmeno quando, nos anos 1920, estabeleceu a clebre distino entre "talento individual" e "tradio". No fcil represar neste curto depoimento a abrangncia semntica de "formao" no nosso sculo 20. Mas, caso se recorra ao conceito de "episteme" como definido na histria das ideias por Michel Foucault, pode-se consider-lo nico e elstico na sua rentabilidade discursiva. E intenso na multiplicidade de vises histricas e de verses identitrias do brasileiro e da nao brasileira, a que ele deu curso. Ao se elevar condio de paradigma, "formao" funda e estrutura, no sculo 20 brasileiro, os mltiplos saberes confessionais, artsticos e cientficos que compartilham certas caractersticas gerais ou formas do nosso ser e estar em processo de desenvolvimento. De posse desse paradigma, o analista deve destrinar menos os discursos acabados e publicados sobre o brasileiro ou a sociedade brasileira, de responsabilidade de X ou de Y, e dedicar-se mais ao conhecimento das condies materiais e lingusticas da produo de um feixe exemplar de narrativas afins e complementares. JOGOS Dentro do paradigma, o vocbulo se empresta a inevitveis jogos semnticos. No sentido que lhe empresta Antonio Candido, o do processo soberano e moderno de construo do Brasil literrio, "formao" reativa uma rede discursiva de carga histrica que arrebata o adolescente interessado pela literatura (nacional) no perodo de sua "formao", agora tomada no sentido que lhe empresta Nabuco, o do amadurecimento pessoal e cultural do cidado brasileiro, aqui ou no estrangeiro. No interior do paradigma, a ideia de formao comporta, pois, vrios e diferentes galhos semnticos, embora guarde sua origem nica germnica: "Bildung". "Bildung" tem indiscutvel conotao pedaggica e designa a formao, qualquer exemplo de formao, como lento e longo processo de interiorizao do saber. instrumento pedaggico contemporneo da prpria data que Candido designa para o comeo da literatura brasileira -a segunda metade do sculo 18, quando vm luz os poemas de Cludio Manoel da Costa na provncia das Gerais. Por uma dessas coincidncias extraordinrias, a data do sculo privilegiado o 18 coincide com a idade em que o estudante brasileiro presta normalmente o vestibular para a faculdade eleita. A data do sculo e a idade do aluno -no que se refere s respectivas formaes- so coincidentes, embora no sejam gratuitas. Na Europa, o conceito de formao cunhado pelo idealismo alemo e se torna pea importante no surgimento do iderio iluminista. Confunde-se com a "paideia" dos gregos e o "humanitas" dos latinos. Os trs traduzem a indispensvel busca pela excelncia humana para chegar idade madura letrada, tanto no plano individual quanto no plano comunitrio e coletivo. Se cerceado pelas categorias de estilo de poca e transposto para a produo literria descrita por Antonio Candido, "Bildung" passa a qualificar nosso desejo literrio de independncia e de liberdade sob o jugo do poder colonial da cultura portuguesa, nosso desejo de autonomia poltica e literria. Ele nomeia o trabalho indispensvel dos cidados privilegiados e letrados para que o adjetivo "nacional" aposto literatura -ou nao e sua histria, economia, etc.- possa se afirmar como autntico e se manter estvel e rentvel no conjunto das naes modernas do Ocidente. Como o prprio autor afirma, sua obra maior relata "a histria dos brasileiros no seu desejo de ter uma literatura". Fala sobre o esprito do Ocidente procura de uma nova morada nesta nossa parte do mundo. TRILHOS Trens de ferro -e bondes- descarrilam. Os sistemas de pensamento e as metodologias de leitura tambm e, ainda, os paradigmas do saber. s vezes, o descarrilamento vem da falta de manuteno das condies timas de funcionamento dos trilhos. No o caso do paradigma "formao" tal como o configuramos rapidamente com a ajuda de Foucault, ou do sistema literrio proposto por Candido. Grandes intelectuais brasileiros, alguns j citados, atestam a favor da sua boa manuteno. s vezes, a avaria que leva ao descarrilamento do sistema literrio nacional Vrios Por: R$ 69,90 Comprar Violncia Slavoj Zizek De: R$ 36,00 Por: R$ 31,90 Comprar 24/7 - Capitalismo Tardio e os Fins do Sono Jonathan Crary De: R$ 29,90 Por: R$ 25,90 Comprar Pagu: Vida-Obra Augusto de Campos (Org.) De: R$ 59,50 Por: R$ 49,90 Comprar Alabardas, Alabardas Jos Saramago De: R$ 27,50 Por: R$ 23,90 Comprar OK DODGE Potncia e desempenho. Isso Dodge! Vale Suio O mais belo resort das montanhas! Aproveite! CVC Os melhores destinos voc encontra aqui. Vigorito Onix 0km a partir de R$ 31.890! Vem! Citron Citron C4 Lounge com Taxa Zero Cmera Digital Sony a partir de 10X R$ 31,90. Gps A partir de apenas R$ 169. Aproveite! Netbooks A partir de 12X R$ 63. Confira! Home Theater A partir de R$ 169 em at 12x CMA Series 4 O melhor sistema para investir na Bolsa! 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Mas sistema algum est isento de descarrilamento imprevisto na agenda e no calendrio. Em outras palavras, sistemas influentes de pensamento no so autoimunes, embora este ou aquele paradigma, este ou aquele sistema tenha sido apetrechado em favor da prpria imunidade. o caso do sistema literrio proposto por Candido. Ao cortar ao meio a histria cultural brasileira pelo conceito disciplinar de arte literria no Ocidente, o historiador injeta no corpus da produo cultural no Brasil, de 1500 ao presente, a vacina que nomeou "manifestaes literrias". Com isso, imuniza o sistema competentemente estetizado, preservando-o do descarrilamento pela frica colonial. Libera o estudioso das letras do potencial semntico oferecido pelos quase dois sculos e meio de vida em terras brasileiras do vrus colonial lusitano. OCEANO Informe-se que, em 1959, ano em que se publica "Formao da Literatura Brasileira", o moambicano Rui Knopfli estreia na poesia com o livro "O Pas dos Outros". Vivendo na costa leste da frica colonial, banhada pelo Oceano ndico, o futuro grande poeta se beneficia, no entanto, do portugus literrio mestio, do portugus atlntico descolonizado que os modernistas Manuel Bandeira ("Evocao do Recife") e Carlos Drummond ("Considerao do Poema"), entre outros, lhe oferecem em colees de poemas que chegam de navio ptria colonial. Pelo vis combativo e cosmopolita, os versos dos j cannicos modernistas brasileiros desestabilizam a pachorrenta e pouco potica identidade nacional da colnia moambicana e levam Knopfli, como observa Lus Sousa Rebelo, "a escrever uma poesia sem os exotismos gratos ao gosto do leitor metropolitano". Leia-se o belssimo, sofrido e corajoso poema "Terra de Manuel Bandeira". Quando me torno bolsista do governo francs em 1961 e parto em viagem de estudos a Paris, o vrus colonial lusitano passa a me afetar no cotidiano europeu tomado pelos plsticos explosivos ("plastic") dos argelinos e resolvo trat-lo com afeto (afinal ele parte indireta da minha formao) e criticamente. Vale dizer, o afeto evita que eu me imunize com a vacina. Com o corpo tomado por virose ps-colonial, deliro. Instrudo pelos intelectuais e escritores africanos e pela Frana, apaixono-me pela poesia de Aim Csaire. Leio as revistas "Temps Modernes" e "Prsence Africaine". Ao final do ano escolar de 1961-62, ocorre um segundo descarrilamento na formao do jovem latino-americano, que me retira s pressas de Paris e me leva a interromper a redao da tese de doutorado sobre Andr Gide. Concorro ao posto de professor na Universidade do Novo Mxico, nos Estados Unidos da Amrica. Passo de doutorando em literatura francesa moderna na Sorbonne a professor das literaturas brasileira e portuguesa em antigo territrio indgena norte-americano, cujo centro ultramoderno a cidade de Albuquerque. O vrus colonial lusitano inerente minha atividade docente. Na sala de aula e diante dos alunos, ele convive lado a lado com a vacina brasileira injetada por Candido no corpus da nossa histria cultural. Em 1963, por exemplo, exercito-me a comparar o "Canto 9" de "Os Lusadas" com famoso poema de "Claro Enigma" e ouso falar de tradio no modernismo. Escrevo sobre o "tpos" da "mquina do mundo" em Cames e Drummond. Em poema que recebo pelo correio (hoje na "Poesia Completa"), intitulado "A/Grade /Cimento", o itabirano acusa a leitura do ensaio. Pelo prefixo "a", rejeita tanto a "grade" de leitura quanto o "cimento" que solda Cammond & Drummes, para retomar o ttulo do poema e o verso irnico inicial. IMPULSO Tendo por impulso as consequncias funestas do duplo descarrilamento, falo sobre o perodo que vai de 1962, ano em que chego a Albuquerque, a 1972, ano em que inicio o movimento de regresso ao Brasil universitrio. A literatura brasileira luz do ps-colonialismo - 07/09/2014 -... http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2014/09/1511606-a-... 3 de 7 07/09/14 21:07 Inicialmente, o perodo de dez anos se informa pelo abandono gradativo do conceito de literatura (no sentido de "belles lettres") e o desejo de legitimao da abrangente noo de cultura (posteriormente, ela se tornar mais substantiva na elaborao da disciplina estudos culturais). Ao desconstruir o conceito disciplinar de literatura, devidamente afianado pela periodizao por estilo de poca e adotado pelas faculdades de letras, a atitude indisciplinada e corrosiva do jovem professor apelava para a busca do conhecimento de outra e anterior formao, a dos discursos culturais identitrios do Brasil, de que as "belles lettres" seriam apenas a parte sublime e nobre. Por outro lado, a abordagem sociolgica da produo discursiva colonizadora comeava a ratear nas naes africanas e asiticas recm-descolonizadas. As narrativas de ntida origem europeia tinham de ser contrabalanadas pelos textos dos falantes nativos, que desconheciam a escrita fontica. A produo cultural das naes independentes magnetizada pela oralidade, assim como ser a fala dos subalternos latino-americanos -por exemplo, Rigoberta Mench, indgena guatemalteca. No meu caso, a etnologia -ento sendo desbravada pelo extraordinrio trabalho de Claude Lvi-Strauss em "Tristes Trpicos" (1955)- conduzia abordagem multicultural no exame do vrus colonial e se impunha como ferramenta auxiliar. Graas a ela, entenderia melhor os vrios processos de alteridade articulados pela relao cultural entre metrpole e colnia, ou seja, pela sobreposio etnia indgena dos valores culturais da etnia europeia. Sem ser mero silncio, o outro brasileiro no seria -embora estivesse sendo dado pela tradio eurocntrica- o mesmo europeu. Duplicata. Por essa frmula simplificada, fui levado a questionar o conceito de identidade e a conjurar, enfatizando-a, a noo de diferena, de que Jacques Derrida ser o grande terico a partir de 1967. O mesmo europeu modelava e instrua o outro brasileiro, na maioria das vezes de maneira cruel e sanguinria, como atestavam os bons estudos sobre aculturao. Se havia histria dever-se-ia escrev-la a contrapelo da f e do imprio (como poetava Cames), ou seja, do ponto de vista dos vencidos. Em minhas anotaes e na sala de aula, abandono gradativamente o objeto livro e me adentro analiticamente pela sua fragmentao em texto, cuja prtica de leitura me fora inculcada por formao francesa. Refiro-me famosa "explication de texte". A explicao de texto serve para retirar o objeto -qualquer texto do perodo colonial brasileiro- da leitura feita pelos notveis historiadores e eruditos luso-brasileiros. Como me valer do bom aprendizado terico e ler textos -sem prejulg-los- que escapam totalmente aos princpios estticos determinados pelos formalistas russos da qualidade literria? Antes de ser uma disciplina de estudos, a literatura me fornecia tanto uma metodologia de leitura quanto alicerava os primeiros passos no que viria a ser definido como teoria ps-colonial e estudos culturais. Jogava e, munido das fichas de jogador, fiz uma aposta. Catava metforas no texto da poca colonial e, a partir delas, apreendia o modo como cada uma servia para montar e revelar, na superfcie meramente descritiva do texto, as manobras eficientes do colonizador, embora enrustidas a olho nu e ainda cercadas de mistrio nas primeiras narrativas historiogrficas que iluminavam o Brasil. Aparentemente inocente, a metfora carreava carga semntica inexplorada e explosiva e, por isso, requeria a descodificao por parte do leitor ps-colonial brasileiro. Este entregava o texto historiogrfico sua visitao literria e etnogrfica, ao mesmo tempo em que abria sua historicidade no mais profundo da dilatao da f e do imprio pelos marinheiros lusitanos. O estudo de cada metfora mostrava a organizao de um padro lingustico ambguo que estava na base dos textos identitrios, escritos por estrangeiro e, depois, por brasileiro, que se tornariam cannicos com o correr dos sculos. COBAIA Minha primeira cobaia foi a "Carta de Pero Vaz de Caminha", que lamos na edio em portugus arcaico e moderno dos Nossos Clssicos, evitando com cuidado a poderosa edio de Jaime Corteso. Intua que, pelo privilgio concedido a certa(s) metfora(s), o texto da carta abria uma fascinante descendncia na histria da cultura e da literatura brasileira, cujos tataranetos no modernismo brasileiro so "Macunama" (Mrio de Andrade) e "Poesia Pau-Brasil" (Oswald de Andrade). A primeira metfora privilegiada, dada, alis, como "principal" pelo prprio texto, foi "semen" em latim, semente em portugus, e sua descodificao pode ser feita a partir do sintagma de origem bblica: "Semen est verbum Dei" (A semente a palavra de Deus). No momento em que o rei de Portugal toma posse da carta como legtimo destinatrio, tambm toma posse da terra e dos seres humanos por ela descritos pela primeira vez. A carta cria para a histria o acontecimento da descoberta do Brasil por pas europeu. Os cinco sculos de uma sociedade, sua organizao social, poltica e econmica esto l. Paralelamente metfora "semente", levantei outra, que servia para caracterizar o indgena desconhecido dos portugueses. Ainda na lngua latina, os jesutas diro que ele era "tanquam tabula rasa" (como tbua rasa). J a meu bom auxiliar era o ento desconhecido livro de Mecenas Dourado, "A Converso do Gentio" (1950), encontrado na biblioteca da Universidade do Novo Mxico. O simulacro analtico da carta de Caminha associa a metfora da semente metfora da tbua rasa para oferecer ao leitor o relato histrico na sua verdade colonial: a palavra de Deus se imprimiria com toda a facilidade na pgina em branco da mente indgena. A literatura brasileira luz do ps-colonialismo - 07/09/2014 -... http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2014/09/1511606-a-... 4 de 7 07/09/14 21:07 Tal como recomposto hermeneuticamente pelas metforas de alto poder colonizador, o modo de pensar, de observar e de escrever de Vaz de Caminha predetermina o encontro imprevisvel entre duas etnias que se desconheciam mutuamente. No havia possibilidade de conflito sanguinrio. Os bons valores ocidentais seriam naturalmente escritos na mente virgem e acolhedora dos indgenas. Ainda no excepcional 1959, Srgio Buarque de Holanda publica o esplndido "Viso do Paraso". Por sua leitura eu acertava (como se acertam ponteiros de relgio) minha proposta: "Como nos primeiros dias da Criao, tudo aqui era dom de Deus, no era obra do arador, do ceifador ou do moleiro". De acordo com o simulacro analtico que ento esboo, a descendncia colonial de Caminha passa -em movimento de repetio e de diferena- pelo padre Antnio Vieira e o "Sermo da Sexagsima" (1655). Inspirada pela parbola bblica do semeador (Mateus, 13, Marcos, 4) e com apoio nas pernas das duas metforas que caminham de maneira otimista pela escrita de Caminha, a fala na Capela Real de Lisboa tem ! do seu contedo tomado pelos descarrilamentos ocorridos durante o primeiro perodo de evangelizao no Brasil. Passa tambm pelo romntico Jos de Alencar e "Iracema" (1865), onde a metfora bblica ganha conotao amorosa e serve a traduzir o processo conturbado, embora pacfico, da posse pelo macho portugus da fmea indgena. O licor de jurema, oferecido a Martim, escancara o escndalo da miscigenao sem estupro. O smen de Martim fertiliza o corpo virgem de Iracema e dele nasce o mestio Moacir, cujo nome em tupi-guarani significa "filho do sofrimento". Naquele momento, a descendncia colonial da semente ia at o pr-modernista Lima Barreto e o romance "Triste Fim de Policarpo Quaresma" (1915). Se atar a observao de Srgio Buarque, j citada, a Jacques Derrida, direi que Lima Barreto era o primeiro a desconstruir a metfora da semente. Nada no Brasil, dizia o romance, seria obra de Deus. O discurso literrio desconstrua a primazia do discurso espiritual sobre o material, primazia estampada nas muitas narrativas que descrevem o processo da colonizao lusitana/jesutica nos trpicos. Refiro-me segunda parte do romance de Lima Barreto, onde se frustra o desejo de Policarpo em cultivar a semente (agrcola) em territrio brasileiro. Anos depois, Mrio de Andrade escreveria em "Macunama": "Pouca sade e muita sava, os males do Brasil so". J ento o texto da carta motivo de pardia. Pouco a pouco, o esquema inicial foi-se enriquecendo e redundou num curto e temeroso ensaio, "A Palavra de Deus", que escrevo no final da dcada de 1960 e publico no nmero 3 da revista "Barroco" (abril de 1971), dirigida por Affonso vila. Pouco mais tarde, ele foi tambm testado no primeiro curso que dou na PUC-RJ como professor visitante. Levava o ttulo de "A semente, ou a impossibilidade de se escrever a origem". Associada a "semente", a palavra "origem" um tanto pedante, mas julgava-a importante para trabalhar a distino entre "origem" (valores ocidentais) e "comeo" (valores brasileiros), que tomei de emprstimo a Joaquim Nabuco. Encaminho os dois conceitos, com a ajuda de Derrida, desconstruo da literatura comparada. A fim de ir at origem, eu tinha de abandonar o campo adjetivo em que a literatura nacional fora inserida e me adentrar por uma literatura comparada tambm ps-colonial. Para tal, tinha de considerar o modo como encarava e vinha lendo o vrus colonial lusitano. Precisava constituir as bases de uma disciplina acadmica que recusaria adotar o centramento europeu -sua esplndida e trgica tradio milenar- como forma de organizar e qualificar a produo literria nas metrpoles colonizadoras e sua disseminao inferior e desafortunada nas colnias. Foi naquela poca que tive a ideia de introduzir nos estudos sobre literatura comparada a noo de "entre-lugar", espao negocivel de leitura das literaturas latino-americanas e das que passaram por processos semelhantes de colonizao, cujo principal intuito era dar o troco pela diferena (pela originalidade), valor sempre neutralizado pela literatura comparada tradicional. Redijo em 1972 a palestra "O entre-lugar da literatura latino-americana", logo traduzida e publicada em ingls, que hoje se encontra na coletnea "Uma Literatura nos Trpicos" (Rocco). MILNIO Abandono a memria e me reinstalo no novo milnio. Termino por uma nota aparentemente melanclica, mas, na verdade, otimista. Dou-me conta do esgotamento dos vrios, diferenciados e notveis "discursos de formao" que constituram o paradigma desenvolvimentista como tarefa prioritria no crescimento da jovem nao brasileira. A exausto do paradigma no o aliena. Assinala, antes, que ele est a perder a condio de prioritrio. Novas condies materiais definem o novo milnio brasileiro. Elas passam a exigir outro feixe amplo e crtico de discursos afins e complementares, que constituiro novo paradigma -o da "insero" do Brasil no conjunto das naes. Tendo sido esclarecido (e no resolvido, obviamente) o modo como o sujeito brasileiro se automodelou como cidado e acomodou nos trpicos a emancipao de uma sociedade jovem e moderna, delega-se hoje ao Estado nacional democrtico papel e funes internacionais. Cosmopolita, a nao est habilitada a tomar assento no plenrio do planeta. Automodelado, o sujeito discursivo -confessional, artstico ou cientfico- pode e deve dar-se ao luxo da crtica e da autocrtica em novo paradigma. Nota: Verso mais longa deste texto ser apresentada pelo autor na A literatura brasileira luz do ps-colonialismo - 07/09/2014 -... http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2014/09/1511606-a-... 5 de 7 07/09/14 21:07 Some Girls (CD) The Rolling Stones De: R$ 59,90 Por: R$ 39,90 Comprar A Tortura do Medo (DVD) Michael Powell Por: R$ 39,90 Comprar PUBLICIDADE PUBLICIDADE Universidade Tres de Febrero, em Buenos Aires, no dia 2/10, em simpsio que o homenageia. SILVIANO SANTIAGO, 77, escritor e crtico literrio, autor de "Mil Rosas Roubadas" (Companhia das Letras) e de "O Cosmopolitismo do Pobre" (ed. UFMG). Tornou-se na semana passada o primeiro brasileiro agraciado com o Prmio Iberoamericano de Letras Jos Donoso. ALBERTO BARAYA, 46, artista plstico colombiano, representado no Brasil pela galeria Nara Roesler, participa da coletiva "Beyond the Supersquare", no Bronx Museum of the Arts, em Nova York, em cartaz at 11/1/2015. Criador da escala de psicopatia usou choques eltricos em testes Leia trecho de 'Cegueira Moral', novo livro de Zygmunt Bauman 'Adeus, Camaradas!', documentrio sobre ascenso e colapso da URSS, chega ao Brasil Historiadora pesquisa a crena de brasileiros no sobrenatural Hollywood fez pacto de 'no agresso' com a Alemanha nazista comentrios Comentar esta reportagem Termos e condies Anuncie aqui Dafiti - Aproveite Kit Anel FiveBlu Reby Dourado Por R$ 29,90 Dafiti.com.br 1 Dica p/ Ganhar Msculos Aumente sua testosterona todo dia seguindo esta dica estranha www.ForceEffect.com.br/Noticia/ Imagens Criativas criatividade em fotografia, mensagens nas imagens bancoeiamgem.com UOL Cliques FOLHA DE S.PAULO Sobre a Folha Expediente Fale com a Folha Folha en Espaol Folha in English Folhaleaks Folha ntegra Folha Transparncia Folha 10 E-mail Folha Fale Conosco Ombudsman Atendimento ao Assinante ClubeFolha PubliFolha Banco de Dados Datafolha Folhapress Treinamento Trabalhe na Folha Publicidade Regras de acesso ao site Poltica de Privacidade OPINIO Editoriais Blogs Colunistas Ex-colunistas Tendncias/Debates Login Assine a Folha Atendimento Verso Impressa POLTICA Poder Poder e Poltica Mensalo MUNDO Mundo BBC Brasil Deutsche Welle Financial Times Los Hermanos Radio France Internationale The Guardian The New York Times ECONOMIA Mercado Folhainvest Indicadores MPME PAINEL DO LEITOR Painel do Leitor A Cidade Sua Envie sua Notcia Semana do Leitor Agenda Folha COTIDIANO Cotidiano Folha Vero Educao Escolha a Escola Simulados Ranking Universitrio Pelo Brasil Ribeiro Preto Rio de Janeiro Revista sopaulo sopaulo hoje Loterias Aeroportos Praias Trnsito Pas em protesto ESPORTE Esporte Folha na Copa Paulista 2014 Calendrio esportivo Rio 2016 Seleo brasileira Tnis Turfe Velocidade CINCIA Cincia Ambiente SADE Equilbrio e Sade CULTURA Ilustrada Grade de TV Melhor de sopaulo Moda Cartuns Comida Banco de receitas Guia Ilustrssima Serafina TEC Tec Games Smartphones TVs Quadrinhos F5 F5 Bichos Celebridades Colunistas Estranho! 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A literatura brasileira luz do ps-colonialismo - 07/09/2014 -... http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2014/09/1511606-a-... 7 de 7 07/09/14 21:07