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Territrios dos sentidos: da emergncia dos processos de

subjetivao na metrpole contempornea


MARINA REBECA OLIVEIRA SARAIVA*

Resumo: O objetivo deste artigo problematizar a noo de territrio a partir


das reflexes do antroplogo Nestor Perlongher, encontradas principalmente no
livro O negcio do mich (2005). Diferente das anlises clssicas do campo da
Sociologia e da Antropologia Urbanas - que definem o territrio como um
espao fsico ao qual so atribudas determinadas significaes sociais , a
cartografia desenvolvida por Perlongher enfatiza a produo de territrios
que no se subscrevem em uma fixitude espacial, mas que no so menos
"reais" que os espaos fsicos problematizados por uma vertente clssica dos
estudos urbanos. Essa discusso traz ainda as contribuies do filsofo Gilles
Deleuze e do psicanalista Flix Guattari, influncias importantes para
Perlongher e para compreenso dos processos de subjetivao na metrpole
contempornea.
Palavras-chave: Territrio,
Antropologia da Cidade.

Metrpole

Contempornea,

Subjetividade,

Abstract: The objective of this paper is to discuss the notion of territory from
the anthropologist Nestor Perlongher reflections, mainly found in the book O
negcio do mich (2005). Unlike classical analysis of the field of urban
sociology and anthropology - that define the territory as a physical space to
which they are assigned certain social meanings - the "mapping" developed by
Perlongher emphasizes the production of territories that do not align in a fixed
space, but no are less "real" than the physical spaces that are problematized by
a classical vision of urban studies. This discussion also brings the contributions
of the philosopher Gilles Deleuze and of the psychoanalyst Felix Guattari,
important influences to Perlongher and to the understanding the processes of
subjectification in the contemporary metropolis.
Key words: Territory, Contemporary Metropolis, Subjectivity, Anthropology
of the City

MARINA REBECA OLIVEIRA SARAIVA Mestre em Sociologia/UNICAMP, Doutoranda


em Antropologia Social/USP.
21

Ilustrao do artista multimiditico canadense Marc Ngui, inspirada no volume I da obra Mil Plats de Gilles
Deleuze & Flix Guattari. Disponvel em http://www.bumblenut.com/drawing/art/plateaus/index.shtml

Introduo
[...]
a
experincia
urbana
contempornea propicia a formao
de uma complexa arquitetura de
territrios, lugares e no-lugares,
que resulta na formao de
configuraes
espao-temporais
mais efmeras e hbridas do que os
territrios sociais de identidade
tematizados pela
antropologia
clssica (Arantes, 2000, p. 106).

O trecho faz um convite interessante:


para entender a cidade contempornea
importante afrouxar fronteiras e
deslocar identidades, o que no significa
desconsiderar as territorialidades (tratlas como no-lugares), mas sim
perceb-las em relao. Trata-se, pois,
de pensar o espao urbano como o
cenrio onde lugares se entrecruzam na
complexidade da experincia urbana de

seus habitantes. Para alm da proposta


de flexibilizao de conceitos como
territrio, fronteira, identidade, lugar,
no-lugar etc., a proposta da Arantes
(2000) chama ateno para a
impossibilidade de desenhar prticas
cotidianas a partir de um espao
fechado,
fixo
e
supostamente
homogneo, e ao mesmo tempo prope
um olhar sobre a experincia urbana dos
citadinos em suas variadas escalas e
dimenses.
O antroplogo Michel Agier (2011)
tambm traz contribuies que operam
nesse sentido. Ao definir uma
"antropologia da cidade", ele ressalta a
importncia de se deslocar o ponto de
vista das cidades para os citadinos (p.
38), assim como da problemtica do
objeto para a do sujeito, ou seja,
preciso sair do territrio essencialista da
22

definio (o que a cidade?) e partir


para a pergunta o que faz a cidade.
Segundo Agier (2011), dessa maneira
que o "prprio ser da cidade surge,
ento, no como um dado, mas como
um processus, humano e vivo, cuja
complexidade a prpria matria da
observao, das interpretaes e das
prticas de 'fazer a cidade'" (p. 39). A
cidade, portanto, passa a ser pensada
como um processo, algo que se
constitui a todo instante, atravs da
insero e da experincia dos citadinos
no cotidiano da metrpole.
Mas como podemos entender o
processo que faz a cidade a partir do(s)
citadino(s)? A inteno desse artigo
apresentar contribuies tericas para
essa e outras questes, tendo como
referncia um campo de dilogo
heterodoxo e partindo especificamente
de uma problematizao sobre a noo
de territrio. Ou seja, busca refletir
sobre as potencialidades da referida
noo a partir de autores pouco
explorados no eixo dos estudos urbanos,
pelo menos no Brasil1. Refiro-me ao
filsofo Gilles Deleuze, ao psicanalista
Flix Guattari e ao antroplogo Nestor
Perlongher. A inteno, portanto,
estabelecer um dilogo com esses
autores a partir da noo de territrio e,
ao mesmo tempo, apresentar de maneira
introdutria pistas tericas e possveis
contribuies para a emergncia dos
estudos dos processos de subjetivao
na cidade contempornea.
De antemo, importante ressaltar
alguns pontos. Primeiramente, chamar
ateno para as diferenciaes em torno
de categorias como espao, lugar e

territrio. Aqui eles no devem ser


encarados enquanto sinnimos. Dessa
maneira, o texto elege autores que
ajudam a problematizar cada um desses
conceitos,
entretanto,
se
atm
especialmente ao ltimo. Segundo,
salvo a exceo do antroplogo Nestor
Perlongher,
Deleuze
e
Guattari
contribuem em um campo mais
filosfico
do
que
propriamente
emprico. Isto significa que suas
contribuies aparecem de um ponto de
vista conceitual e no pela apresentao
de um modelo terico-metodolgico
fechado, aplicvel a um campo de
pesquisa. impossvel visualizar
qualquer uma das ideias desses autores
em um dado de campo. Nesse sentido, a
inteno no fazer com que
procuremos linhas de fuga e
rizomas 2 em nossos respectivos
campos de pesquisa. Pelo contrrio,
Rolnik (1995) indica que o melhor
desses autores justamente a
possibilidade
da
"abertura
do
pensamento". Deleuze e Guattari nunca
se propuseram a criar nenhum tipo de
mtodo fechado e aplicvel pesquisa,
mas sim engendrar um pensamento
singular, que diz respeito mais a
criatividade do pesquisador do que
possibilidade de reproduo automtica
de conceitos e categorias. Nesse
sentido, s possvel embarcar no
universo deleuziano se for a partir de
um exerccio do pensamento a servio
de questes que pedem passagem na
existncia de cada um (ROLNIK,
1995, p. 6).
No campo disciplinar das Cincias
Sociais, poucas pesquisas ousaram
dialogar com a "filosofia da diferena
apresentada por esses autores3. O

No Brasil, apesar de poucos, possvel citar


alguns autores que realizam esse debate nos
estudos urbanos. Inicialmente possvel indicar
os trabalhos de Caiafa (2007), Digenes (2008),
Almeida e Tracy (2003), alm do prprio
Perlongher (2005).

Conceitos fundamentais nos textos de Deleuze


e Guattari e que sero brevemente apresentados
ao longo do texto.
3
Cf. Machado (2009).
23

antroplogo Nestor Perlongher pode ser


considerado uma dessas poucas
referncias de dilogo4, mas seus
estudos parecem ter ecoado com mais
fora nos estudos de gnero e
aparentemente teve menos impacto nos
estudos urbanos. por isso que esse
artigo busca apresentar, ainda que de
maneira
breve,
as
possveis
contribuies desse autor para uma
possibilidade de antropologia urbana/da
cidade/na cidade, que se volta aos
processos de subjetivao na metrpole.
A forma territrio/subjetividade
Michel de Certeau (2008) se refere
idia de lugar para indicar a ordem
topogrfica estvel que delimitada
pela
distribuio
de
elementos
especficos. Por exemplo, o urbanista
que projeta uma rua e nela distribui
postes,
bueiros,
caladas,
paraleleppedos e ao mesmo tempo
identifica seus usos. J o espao o
cruzamento de mveis; , como indica o
prprio Certeau, o lugar praticado. "A
rua geograficamente definida por um
urbanismo transformada em espao
pelos pedestres" (p. 202). Para Certeau,
o lugar se caracterizaria por sua
estabilidade enquanto o espao pelas
operaes mveis atravs das aes dos
"sujeitos".
Uma
leitura
fenomenolgica,
apresentada por Certeau (2008) atravs
do filsofo Merleau-Ponty, acrescenta
oposio lugar/espao o carter
existencial
que
configura
as
espacialidades. A experincia espacial
est relacionada ao "estar no mundo",
ela nos situa em um meio, orienta
nossas percepes, ou seja, "existe
tantos espaos quantas experincias
espaciais distintas" (Merleau-Ponty,

1999, p. 391). Essa reflexo se


aproxima da proposta esboada por
Perlongher (2005, 2008), no sentido que
abre caminho para a dimenso da
subjetividade nas leituras dos espaos
da cidade. Entretanto, Perlongher se
utiliza da palavra territrio, ou melhor,
territorialidades, que caracterizada por
um posicionamento importante diante
da relao dos indivduos com o espao.
Em uma perspectiva clssica, territrio
pode ser definido como um espao
devidamente delimitado e passvel de
determinadas significaes sociais,
atribuies identitrias e relaes de
poder, ou seja, nos depararmos com a
forma territrio-Estado e a sua
caracterizao geogrfica, poltica e
cultural. Nessa linha de pensamento,
que se fundamenta a partir de alguns
autores da Geografia5, territrio seria
algo fortemente ligado a um espao
fsico: as pessoas esto no e pertencem
ao territrio e, ao mesmo tempo, elas os
produzem. A maneira como Perlongher
(2008), inspirado em Deleuze &
Guattari, ir se referir ideia de
territrio, se difere exatamente nesse
ponto, pois, para ele, a afirmativa se
inverte. No o indivduo que est no
territrio, mas o territrio que est no
indivduo.
Ao descrever as territorialidades
itinerantes dos michs na cidade de So
Paulo, Perlongher (2008) contraria as
premissas espaciais de identidade
(unificadas, fechadas, homogneas) e
reflete sobre a noo de territrio
marginal. O antroplogo procura
descrever os movimentos de construo
de territrios subjetivos a partir da
relao dos michs com determinados
cdigos sociais que se apresentam nos
espaos da cidade. Trata-se de uma
etnografia
dos
processos
de

Cf. tambm Almeida e Tracy (2003),


Bittencourt (2011), Caiafa (2007), Digenes
(2008).

Cf. Souza, 1995.


24

desterritorializao
e
reterritorializao que permitem aos
michs se engajarem em discursos e
prticas formatados por um cdigo
peculiar que distribui atribuies
categoriais a corpos e desejos em
movimento (PERLONGHER, 2008, p.
245).
Diferente das anlises clssicas do
campo da Sociologia e da Antropologia
Urbanas - que definem o territrio como
um espao fsico ao qual so atribudas
determinadas significaes sociais a
"cartografia" o mtodo desenvolvido
por Perlongher para enfatizar a
produo de territrios que no se
subscrevem em uma fixitude espacial.
Trata-se de um mtodo de pesquisa que
busca apreender o processo de produo
das formaes subjetivas que tambm
podem ser definidas como paisagens
psicossociais. Para Deleuze (2005), as
subjetividades se apresentam sob a
forma de diagramas compostos por
linhas: molar, molecular e de fuga, essas
linhas engendram os mapas subjetivos
analisados pelo cartgrafo 6.
Dessa maneira, para compreendermos
as
anlises
desenvolvidas
pelo
antroplogo, torna-se imprescindvel
um mergulho na obra dos pensadores
franceses Gilles Deleuze e Felix
Guattari.
Agenciamento,
territorializao, desterritorializao,
linhas de fuga, processos de
subjetivao, devir, espao liso, espao
estriado, so alguns dos conceitos
desenvolvidos por estes filsofos 7, que
ajudaram Perlongher na confeco de
sua anlise sobre territorialidades
marginais. No cabe, aqui, a tarefa
impossvel que destrinchar a obra de
6

Cf. Rolnik, 2007.


Essas categorias so desenvolvidas em vrios
textos, mas aqui so mencionadas tendo como
referncia o volume 5 da obra Mil Plats
(Deleuze & Guattari, 1997).
7

Deleuze & Guattari, a inteno apenas


pontuar, ainda que de maneira breve, o
impacto que ela tem nas reflexes sobre
a noo de territrio para o antroplogo
Nestor Perlongher (2005, 2008).
importante mais uma vez ressaltar
que, ao problematizar categorias como
desterritorializao, reterritorializao,
agenciamento e devir, Deleuze &
Guattari (1997) no se referem a um
exemplo etnogrfico especfico. Suas
reflexes so direcionadas para a
construo de um arcabouo conceitual
que diz respeito produo da
existncia nos mais diversos contextos.
Isso significa que possvel falar de
devir e agenciamento tanto na cidade
quanto no campo, tanto nas
sociedades civilizadas quanto nas
sociedades primitivas.
A produo da subjetividade uma
preocupao central na obra dos
pensadores franceses. Contrrios aos
padres impostos pelas etiquetas
identitrias, pelas ideias de sujeito e
representao, assim como de estrutura
ou sistema, ambos preferem se referir
ao conceito de agenciamento como a
fora motora da ao dos sujeitos.
Trata-se de uma noo mais ampla que
abre espao para os movimentos de
criatividade ou inventividade que so
produzidos pelos indivduos a partir do
confronto com os cdigos sociais
vigentes (molares), definidos pelos
filsofos
como
pontas
de
desterritorializao e movimentos de
reterritorializao.
Para Deleuze & Guattari (1997), o
territrio o espao subjetivo vivido,
o lugar onde um sujeito se sente em
casa, ele sinnimo de apropriao, de
uma subjetividade fechada em si
mesma. O territrio , portanto, o
conjunto das representaes, dos
comportamentos, dos investimentos,
nos tempos e nos espaos sociais,
25

culturais,
estticos
e cognitivos
(ROLNIK & GUATTARI, 2005, p.
388). Entretanto, Deleuze & Guattari
vo indicar que a formao subjetiva
produzida por um territrio especfico
pode se desterritorializar, se abrindo s
linhas de fuga, ou seja, realizando um
movimento pelo qual se abandona o
territrio e constri-se um outro
territrio (reterritorializao). Em
outras palavras, a reterritorializao
consistir
numa
tentativa
de
recomposio de um territrio engajado
em um processo desterritorizalizante
(Ibid, p. 388).
possvel encontrar em Deleuze &
Guattari a ideia de cdigo e
sobrecodificao 8; elas dizem respeito
aos fluxos sociais e materiais que esto
em jogo nos processos de subjetivao,
essas
categorias
tambm
esto
diretamente relacionadas s reflexes de
Perlongher (2005, 2008).
atravs dessa inspirao que a
categoria de cdigo-territrio
apresentada pelo antroplogo argentino.
Ao tambm elencar uma crtica noo
de identidade e de representao,
Perlongher (2008) indica que a ideia de
territorialidade no se limita ao espao
fsico e nem mesmo remete a lugares
vazios ou a construo de identidades
espaciais individualizadas, definidas,
fixas. Trata-se, ao contrrio, de
problematizar uma territorialidade que
se manifesta na instantaneidade e no
acaso dos encontros (PERLONGHER,
2008, p. 159). Assim como Deleuze &
Guattari (1997) preferem falar em
territrio e no em identidade, de
8

Rolnik & Guattari (2005) citam como exemplo


as sociedade agrrias primitivas, que
funcionavam segundo seu prprio sistema de
codificao
territorializado
e
foram
sobrecodificadas por uma estrutura imperial que
lhes impem sua hegemonia militar, religiosa,
etc. (p. 381-382).

maneira semelhante Perlongher


refere territorialidade.

se

A opo pela territorialidade, e no


pela identidade, busca colocar em cena
algo j apontado pela Escola de
Chicago: a fragmentao do sujeito
urbano. Ao recuperar a noo de
segmentariedade atravs dos textos de
Evans-Pritchard e Deleuze & Guattari,
Perlongher indica que o sujeito urbano
no pode ser considerado como uma
unidade fechada em si mesma, pois
fragmentado
por
diversas
segmentaridades (2008, p. 161): circula
pela casa, pelo trabalho, pelas ruas,
praas, escolas, nibus, estaes de
metr, etc.
Dessa maneira, Perlongher (2008)
procura mostrar que as territorialidades
so flutuantes e no se reduzem a uma
fixidez espacial, pois o mich arrasta
consigo um cdigo-territrio por onde
quer que v. Cdigo esse que se
inscreve no corpo, nos gestos, nas
palavras, a "boca do lixo" est no mich
e no o contrrio. A territorialidade
itinerante pode ser lida como uma
manifestao de nomadismo urbano.
Flix Guattari (1992) apresenta uma
importante reflexo sobre o nomadismo
e seus processos de subjetivao na
cidade contempornea. Para ele,
O nomadismo selvagem da
desterritorializao [na cidade]
contempornea demanda [...] uma
apreenso transversalista da
subjetividade, [...] uma apreenso
que se esforar para articular
pontos de singularidades (por
exemplo,
uma
configurao
particular do terreno ou do meio
ambiente), dimenses existenciais
especficas (por exemplo, o espao
visto pelas crianas ou pelos
deficientes fsicos ou doentes
mentais), transformaes funcionais
virtuais (por exemplo, mudanas de
programa
e
inovaes
26

pedaggicas), afirmando ao mesmo


tempo um estilo, uma inspirao,
que far reconhecer [...] a assinatura
de uma criao (GUATTARI,
1992: 177).

a partir desses elementos que Guattari


(1992) vai propor a restaurao de uma
Cidade Subjetiva, engajada tanto nos
nveis mais singulares dos indivduos
quanto nos nveis mais coletivos. Para
Guattari as cidades so imensas
mquinas
[...]
produtoras
de
subjetividade individual e coletiva (p.
172). A Cidade Subjetiva se apresenta
como uma ordem subjetiva mutante
que pode nascer em meio ao caos da
cidade contempornea, trata-se da
construo de uma nova poesia do
urbano, de uma nova arte de viver na
cidade (GUATTARI, 1992: 175), ela
uma criao, produto de processos de
ruptura de focos de singularizao
como prefere Guattari.
O nmade seria aquele que estabelece
localizaes, mas no pra de circular
(Perlongher, 2005, p. 247). Falar de
nomadismo, linhas de fuga e rupturas
no o mesmo que falar de desvio. Por
isso, a proposta de anlise apresentada
por Perlongher (2008) intenta tomar o
sujeito no como desviante de uma
norma social dominante, mas como
viajante entre pontos de ruptura e
pontos de sutura, permitindo ler o
campo social no somente pelas
estruturas, mas tambm pelas fugas e
desestruturaes (p. 196). Ou seja,
Perlongher percebe que a experincia
mich em So Paulo envolve um
nomadismo, pois esta constituda
atravs de deambulaes por diferentes
pontos da cidade. As tendncias de
nomadizao, portanto, so as linhas de
fuga que atravessam os sujeitos e o
levam a participar simultaneamente,
ainda que em diferentes graus de
envolvimento,
de
modos
de
sociabilidade nmades (p. 196).

Diferente dessa sociabilidade nmade,


mundana,
h
a
socialidade
sedentria, que seria, por exemplo, a
famlia. H, portanto, uma contigidade
entre dois plos de redes de
sociabilidade que se alternam: uma
nmade e marginal e a outra
sedentria e normal. Esses modos de
sociabilidade no so tratados em
oposio, mas pela coexistncia e
tenso que se desenvolvem em vrios
planos (p. 194). Ou seja, o antroplogo
mostra a convivncia de sociabilidades
diferenciadas em um espao que abriga
populaes "fixas" e "ambulantes" ao
mesmo
tempo.
Donas-de-casa,
prostitutas, michs, traficantes e
comerciantes; demarcam, diferenciam e
disputam seus territrios.
Para sobreviver no espao urbano, as
populaes nmades (os michs,
mendigos, meninos de rua, etc.)
recorrem s formas de organizao e
sociabilidade que se diferenciam da
ordem dominante, em cujos interstcios
emaranham suas redes relacionais mais
ou menos frouxas e instveis,
retrabalhando os valores da sociedade
mais ampla, mas mantendo certa
exterioridade ou estranhamento a
respeito deles (PERLONGHER, 2008,
p. 197). Apesar de focar suas reflexes
nessas territorialidades marginais,
importante ressaltar que elas no so
uma atribuio especfica dos michs,
ou daqueles que so vistos sob a marca
da errncia. De fato, possvel
encontrar nesses grupos uma leitura
privilegiada sobre essas reflexes.
Entretanto, sob a perspectiva de
Deleuze & Guattari, possvel dizer
que onde houver tentativa de fixao de
territrios, havero territorialidades,
constitudas por movimentos de
desterritorializao
e
reterritorializao. A cidade, em seu
amplo contexto, enquanto espao de
trajetrias e devires, por excelncia,
27

um espao produtor de subjetividades,


de territorialidades.
As anlises de Perlongher (2008),
portanto, indicam que no h um modo
nico, fechado e especfico de ser
mich, mas formas plurais de
experimentar a prtica da prostituio
viril na cidade de So Paulo, e nesse
sentido ele apresenta as diversas
categorias de mich elencadas em sua
pesquisa de campo9.
Desejar a cidade: esboo de uma
leitura sobre os condomnios fechados
Para concluir, trago uma rpida reflexo
tendo como referncia meu campo de
pesquisa, que trata das diferentes
experincias etrias de moradia nos
condomnios fechados de luxo. Nesse
sentido, as territorialidades fabricadas
nos condomnios fechados mostram que
no h um modo nico de descrever os
moradores desses espaos.
O mapa da experincia urbana de
moradores de condomnios fechados
pode ser traado tendo como referncia
os momentos de contato, ainda que
superficial, desses habitantes com a vida
da
metrpole.
Isso
ocorre
principalmente atravs de atividades
rotineiras como: ir ao trabalho, deixar
os filhos na escola, ir s compras, se
deslocar ao aeroporto, entre outras
atividades cotidianas.
Assim, na esteira de Perlongher (2008)
e Deleuze & Guattari (1997), podemos
dizer que o cdigo-territrio de um
morador de condomnio fechado de
luxo, por exemplo, pode se constituir
atravs da cristalizao operada pelo
agenciamento
scio-espacial
condomnio na subjetividade desses
indivduos (parania securitria, ideal
de pureza, desejo de se apartar da
cidade, etc.). Entretanto, os moradores
9

Cf. Os gneros in Perlongher, 2008, p. 138.

de
condomnio
podem
se
desterritorializar desse cdigo-territrio
ao entrarem em contato com a vida
alm dos muros, por intermdio dos
diversos
enfrentamentos
destes
indivduos com os espaos da cidade.
Isso pode ser exemplificado pelas
particularidades que envolvem as
perspectivas de moradores adultos e
moradores infantis e suas relaes sui
generis com uma forma de habitar na
cidade. O cdigo-territrio consiste na
cristalizao de uma formao subjetiva
especfica. Assim, possvel pensar,
ento, que o cdigo-territrio sugerido
pelo condomnio agencia de diferentes
maneiras as subjetividades das crianas
e dos adultos que vivem nesses espaos.
Para Perlongher (2008), as relaes dos
indivduos com a cidade constituda
por processos de subjetivao mutveis
em corpos que se deslocam e circulam.
Se fizermos essa leitura tendo como
referncia os moradores de condomnios
fechados, podemos indicar que esse
espao, a princpio um territrio fixo e
homogneo, pode ser pensado como um
dos vrios agenciamentos que compem
o cdigo-territrio de seus moradores,
no de maneira nica, cada morador
ser afetado por esse agenciamento de
uma maneira particular. Ou seja, h
distintos modos de vivenciar a
experincia de ser morador de
condomnio fechado e, mais do que
isso, essa experincia no pode ser lida
apenas pela dimenso espacial do
condomnio e dos muros, nem deve ser
completamente sujeitada a qualquer um
deles. Dessa maneira, mesmo diante de
uma forma de morar que recusa os
contatos com os espaos urbanos, existe
uma possibilidade de etnografia das
aes que se voltam para a experincia
da/na cidade.
As anlises de Perlongher (2005, 2008),
assim como as contribuies de Deleuze
28

& Guattari, mostram que importante


atentar para as linhas de fuga que
teimam em desejar a cidade.

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