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TUMULTO

Alessia de Biase*

Por uma postura


antropolgica de
apreenso da cidade Duas disciplinas, uma em que o espao est no
contempornea centro das preocupaes e a outra em que o espao
o contexto das interaes. Esta foi desde sempre
De uma antropologia do a definio da relao com o espao da Arquitetura
espao uma antropologia da e da Antropologia. Esta foi tambm a base das
transformao da cidade relaes que poderiam se estabelecer entre ambas as
disciplinas.
Formada em Arquitetura e Urbanismo
190
na Itlia, defendi uma tese de doutorado em
Antropologia Social e Etnologia, na Frana, na
EHESS.1 Trabalhar com quem habita as casas
e as cidades, eu dizia Franco La Cecla meu
orientador de mestrado em arquitetura durante
o meu primeiro trabalho etnogrfico no bairro da
Goutte dOr em Paris, bem mais interessante e
ativo para fazer a cidade do que conceber, sozinha,
essas casas e essas cidades! Vrios anos se
* arquiteta, antroploga, coordenadora do Laboratrio passaram e eu continuo a pensar que trabalhar com
Arquitetura/Antropologia LAA/LAVUE/CNRS -
os habitantes fundamentalmente uma maneira
ENSAPLV/ Paris-Frana
de trabalhar ativamente sobre a cidade, sobre
traduo: Paola Berenstein Jacques
fazer a cidade. Bem naturalmente, por causa

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dos meus estudos em Arquitetura e Urbanismo, frteis e formalizados mas sem chegar a fundar um
eu cheguei Antropologia: na verdade tive a sorte verdadeiro campo disciplinar prprio. A partir dos
de encontrar no meu caminho vrios personagens, anos 1980, houve na Frana uma necessidade de
arquitetos, urbanistas, como Giancarlo de Carlo,2 fundar uma Antropologia do espao parareagir
que me formaram a um certo tipo de olhar que principalmente produo modernista da cidade
no se restringe aos limites disciplinares e que se que ocorreu desde o final da Segunda Guerra
constri a partir de uma abordagem sensvel da Mundial e nos anos 1960 atravs dos estudos das
cidade. Minha chegada na Antropologia no de arquiteturas ditas tradicionais.6
forma alguma ligada a uma impossibilidade de fazer Arquitetos, socilogos, psiclogos e
teoria em Arquitetura e Urbanismo,3 mas sim a antroplogos (em grande minoria), comearam
uma vontade de me formar a uma escuta do Outro, ento a organizar seminrios, colquios, fundar
a uma compreenso da ideia que este se faz de laboratrios de pesquisa,7 cursos nas escolas de
outros e finalmente apreenso de outras formas arquitetura,8 para se confrontar e organizar um
de olhar o mundo. Esta busca ao longo dos anos e pensamento crtico e suas ferramentas operacionais.
das pesquisas de campo se transformou naquilo A leitura do estudo do vilarejo Boror de Claude
que, no Laboratoire Architecture/Anthropologie,4 ns Lvi-Strauss (1958), La dimension cache de Edward
chamamos de uma abordagem antropolgica que, T. Hall (1971), Anthropologiques de Georges
como veremos, vai bem alm dos limites da prpria Balandier (1976) e as primeiras reflexes de Georges
disciplina. Condominas sobre o conceito antropolgico do
Por estranhos desvios de heranas,5 foi a espao social (1977), formam as primeiras bases
partir de minha formao como antroploga tericas deste grupo cujo permetro continua bem
que eu redescobri uma grande afeio por alguns circunscrito at hoje. Em 1983 torna-se o ano de
urbanistas humanistas, como Patrick Geddes no fundao da Antropologia do espao uma vez que
comeo do sculo XX, e foi a partir do Urbanismo, duas ocasies se apresentam para tornar pblica
consequentemente, que eu alimentei a minha essa abordagem: a publicao de Anthropologie de
necessidade de tranformar os discursos, as narraes lespace de Franoise Paul-Levy e Marion Segaud
individuais em narrativas coletivas, e a me questionar na nova coleo do Centre Georges Pompidou 191
infatigavelmente sob quais formas (grficas ou no) e o colquio Espace Habitat Socit no Muse
estas ltimas podem ser traduzidas para participar de lHomme, organizado por aqueles e aquelas
ativamente do fazer a cidade. Todo meu trabalho que fundaram o atual Laboratoire Architecture/
no sentido de fazer dialogarem as duas abordagens, Anthropologie.
antropolgica e urbanstica, de buscar formas de as As bases dessa abordagem, que se pretendem
fazer trabalharem juntas para se pensar a cidade e necessariamente interdisciplinares, so fundadas
para pensar que os limites colocados muitas vezes sobre o princpio:
entre as disciplinas seriam apenas uma distncia
entre diferentes formas de olhar. [] de um lado tratar do espao como categoria
explicativa assim como as organizaes sociais, os
ENCONTROS NO PASSADO sistemas poltico-econmicos, os sistemas de valores,
A Antropologia e a Arquitetura j tentaram e de outro lado elaborar os conceitos e mtodos,
no passado alguns encontros mais ou menos as problemticas necessrias para a existncia de

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uma antropologia que tenha o espao como objeto. mas se observamos atentamente essa abordagem e
(PAUL-LEVY; SEGAUD, 1983, p. 26) os tipos de objeto que esta Antropologia do espao
queria analisar nos encontramos continuamente
Estas propostas compartilhadas pela e sistematicamente com os topoi. E na verdade
necessidade de mostrar a questo espacial como as classificaes, os catlogos tipolgicos, muito
uma chave para a compreenso de culturas outras, estticos (ABELES, 1984, p. 111) devem ser
tornaram-se muito menos interessantes a partir testados de maneira comparativa nas arquiteturas e
do momento em que olhamos os resultados nos lugares tradicionais, a partir de quatro universais
produzidos por esta Antropologia do espao (habitar, fundar, distribuir e transformar) definidos
onde infelizmente esta necessidade cientfica foi como marcadores significativos das relaes dos
traduzida pela completa excluso de outros dados homens ao espao (SEGAUD, 2007, p. 12) Estes
(econmicos, polticos, sociolgicos etc.) necessrios trabalhos de classificaes (chamados de etno-
em contrapartida para a compreenso dos lugares de arquitetura) se mostram bastante operacionais
forma mais complexa. para os arquitetos lhes dando os elementos
E aqui achamos nosso primeiro simblicos e tcnicos imediatamente utilizveis:
questionamento, o que esse espao de que fala situaes estveis e estticas que poderiam
a Antropologia do espao? O espao dado, seguramente se tornar fceis pontos de apoio para
na definio que eles nos propem, como o dar mais sentido a projetos arquitetnicos.12
significado do termo utilizado pelos arquitetos e Essa classificao to operatria para as
urbanistas. (SEGAUD, 2007, p. 12) Mas, qual sociedades de ontem quanto para aquelas de hoje
este significado, no sabemos exatamente e, por em mutao acelerada. (SEGAUD, 2007, p. 12), e
tomar como testemunhas arquitetos e urbanistas, ento utilizada para trabalhar tanto nas arquiteturas
eles se sentem isentos de afirmar uma posio tradicionais do mundo todo quanto para estudar o
cientfica e se esquivam de enunciar, dentro dos segundo tipo de espao privilegiado de estudo desta
dois campos disciplinares, a definio do que seria antropologia: a habitao a princpio de massa e
um espao, o que pode ser encontrado em muitas depois as experimentaes dos arquitetos.
192
pginas de literatura cientfica.9 Do que podemos
Por um lado, as arquiteturas tradicionais
compreender de sua forma de considerar o espao,
levam a descobrir o Outro longncuo ao trabalhar
eles se referem mais a uma questo geomtrica
principalmente com os levantamentos dessas
regida pelas medidas (escala e dimenso) e pela
arquiteturas e suas prticas associadas, reduzindo
distncia (FARINELLI, 2003): uma realidade
assim por vezes a complexidade das situaes
absoluta, atemporal, topolgica10 do que a
estudadas pelos pesquisadores.13
uma questo, ao contrrio, dos lugares que so
caracterizados pela presena humana, impregnados Por outro lado, esta ao crtica contra o
de histria, relacionais, imprecisos geograficamente, modernismo se desenvolve em torno do estudo
espaos praticados, chrologiques.11 O que pode de prticas de habitar e de desvios espaciais
parecer contraditrio com relao aos seus objetos desenvolvidos pelos habitantes nos grandes
privilegiados de pesquisa, a arquitetura verncula e conjuntos habitacionais, lugar por excelncia da
seus usurios, e afirmao de sua posio crtica ao expresso dos dogmas modernistas. A questo
Movimento Moderno em Arquitetura e Urbanismo, da habitao se torna ento o campo ideal para
trabalhar estaoperacionalidade, necessria entre

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arquitetos e pesquisadores em Cincias Humanas florescentes cruzamentos disciplinares em torno do
e Sociais, cujo objetivo era de encontrar princpios espao experimentado em outros campos e, mais
para uma melhor produo de habitao. Este tipo particularmente, um enfraquecedor distanciamento
de trabalho produziu um nicho muito importante da Antropologia urbana muitas vezes considerada
ligado recepo e avaliao das arquiteturas pelos como uma outra Antropologia, uma outra
habitantes.14 especializao, como se o espao da cidade no
As posturas cientficas e crticas louvveis, pudesse ser o tema de um dilogo comum. Este
tanto na Frana produtiva e construtiva das Trente distanciamento causado, pelos autores da
Glorieuses15 quanto da pesquisa nas escolas de Anthropologie de lespace, pelos objetos de pesquisa
arquitetura que viram nas suas experincias seu da antropologia urbana (a minorias, os efeitos da
primeiro impulso, sofrem de uma fraqueza de grande cidade sobre a organizao social, as redes
origem: uma espacializao extrema e cega que levou etc.) que se concentram em compreender a exceo
a no se desejar colocar estas experincias dentro mais do que a regra (SEGAUD, 2007, p. 26), os
de uma tradio cientfica que comeou bem antes e lugares mais do que os espaos, eu diria, no lugar
fora da Frana. de pesquisar os topoi da relao homem/espao em
todos os contextos e culturas.
SE ESPECIALIZAR Assim as experimentaes metodolgicas tais
Inicialmente a especializao cientfica efetuada como a observao flutuante que Colette Petonnet
ao longo dos ltmos sculos, pelos modernos,16 (1979), nesses mesmos anos, inicia nas periferias
levou e leva ainda hoje uma impermeabilidade de Paris em plena transformao dialogam muito
disciplinar cada vez mais forte (sobretudo pela pouco com os estudos sobre esses mesmos lugares,
linguagem, que se tornou um jargo enigmtico os conjuntos habitacionais, feitos por arquitetos e
para a maioria dos leitores) e a pesquisadores socilogos deste grupo (Anthropologie de lespace).
cada vez mais fechados em sua especialidade sem Tambm esto ausentes os importantes
ter mais qualquer tipo de viso do conjuntoe posicionamentos dos antroplogos franceses tais
a horizontes cientficos cada vez menores. como Gerard Althabe ou Marc Aug, que, nestes
Paradoxalmente, a Antropologia do espao sofreu mesmos anos, fundam uma anthropologie des 193

desta especializao, desde seu incio pela escolha mondes contemporains (Antropologia dos mundos
deste termo espao usado para descrev-la, contemporneos) que faz da cidade um dos
declin-la com relao s outras antropologias, lugares privilegiados para observar as mudanas
tinha-se, por seu valor fora da escala (e do tempo) e experimentar uma etnografia do presente.
dada ao termo, tanto a possibilidade de se incluir (ALTHABE, 1984, 1992; AUGE, 1992, 1994)
todas as tradies e experincias espaciais outras
E finalmente, curioso o esquecimento da
(criando-se assim um verdadeiro campo como
reflexo sobre o espao feita por Michel de Certeau
nos studies norte-americanos), quanto ao mesmo
em 1980 no primeiro volume do livro LInvention du
tempo e em completa contradio, a impossibilidade,
quotidien, relido e redescoberto na Frana somente
por sua amplitude, de construir e de identificar
depois de sua passagem pelos EUA.17
claramente o seu objeto de estudo. E, ento,
neste desejo de especializao reencontramos A linha de separao se concretiza,
uma forma de cegueira com relao a todos os evidentemente, tanto em torno dos objetos e

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a sua escala, quanto em torno das abordagens Piano. Um momento muito exclusivo, onde so
epistemolgicas utilizadas: a Antropologia requisitadas altas competncias tcnicas que
do espao s pode ser profundamente e apenas o arquiteto teria acesso. Mas dentro desta
categoricamente estruturalista e dificilmente economia temporal do projeto, ns sabemos que
poderia dialogar com todos aqueles que, na mesma esta parte dita tcnica corresponde somente uma
poca, no procuravam nem leis nem regularidades parte nfima, e que no fundamental ao prprio
para explicar a relao entre o espao e a sociedade, projeto. Giancarlo de Carlo, em magistral artigo
procurando ultrapassar, na antropologia ou em de 1973, expressa a necessidade de voltarmos a
outras disciplinas, esta viso do mundo. pensar a Arquitetura e o Urbanismo como parte
A Antropologia do espao, como acabamos de das Cincias Humanas e de nos desligar desta
ver, decide se isolar com relao ao importante viso romntica da arquitetura como criao,
debate intelectual, sobretudo ps-estruturalista que a liga progressivamente ao mundo da arte
desses mesmos anos, que toma a questo espacial e, contempornea. A arquitetura so as pessoas e
mais precisamente, a cidade como objeto cientfico nada mais, ele dizia. As derrapagens destamgica
privilegiado. projetualns podemos encontrar de forma
espetacular nos archistar que produzem esculturas
Mas esse isolamento est indiretamente
mundo afora (LA CECLA, 2010; DE BIASE, 2007,
relacionado a uma outra especializao, tipicamente
2008)20 mas tambm, e em grande quantidade,
francesa, dos objetos destas antropologias: a
nos projetos bem mais modestos elaborados em
separao entre arquitetura e urbanismo. Trata-se
algumas escolas de arquitetura onde o ensino do
de uma triste fratura acadmica francesa entre
projeto se reduz a uma questo de forma, de funo
as duas disciplinas, j que nos outros pases
e de tcnica, sem nunca levar em considerao
europeus, o Urbanismo estudado nas faculdades
a dimenso social e o complexo jogo de atores
de Arquitetura.18 Assim, na Itlia por exemplo,19
subjacente.
uma apreenso da cidade na grande escala do
planejamento urbano e de desenvolvimento (do INSERIR-SE EM UMA HISTRIA
ponto de vista histrico, terico e tcnico), e uma
194
O segundo ponto fraco da Antropologia do
apreenso do objeto arquitetnico so ensinados
espao uma certa negao histrica com relao
no mesmo curso universitrio, Arquitetura. O que
a outras experincias similares em outros lugares
forma o olhar com mais ferramentas sem nunca se
do mundo e tambm em outras pocas. Esta
dividir, como infelizmente feito aqui na Frana,
ausncia de considerao ao contexto, o princpio
de maneira muito violenta, ao dividir as escalas
mesmo da tabula rasa, eram justamente as crticas
de ao e de reflexo, e sobretudo as Cincias
que a Antropologia do espao fazia ao Movimento
Sociais e Humanas do projeto arquitetnico e
Moderno em Arquitetura e Urbanismo (SEGAUD,
urbano. Esta separao, entre Cincias Sociais e
2007, p. 25) mas essas crticas retornaram de forma
Humanas e o projeto arquitetnico e urbanstico,
surpreedente, como um boomerang, contra ela.
muda completamente o horizonte dentro do
qual trabalhamos: neste corte, de fato, o projeto Na verdade as necessidades
passa a ser algo mgico, Alban Bensa (2006, transdisciplinares como poderamos cham-las
p. 334) fala de uma alquimia do arquiteto, a hoje, levantadas pela questo do espao nos anos
partir de sua experincia colaborativa com Renzo 1980, ns as herdamos de muito longe apesar

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da linhagem mais corrente e reconhecida por novos prdios que antes nos antigos, e isto com
diferentes autores passar sempre por trs arquitetos custos mais caros para os aluguis e os impostos.22
que trabalharam com a arquitetura verncula:
Bernard Rudofsky, Paul Oliver e Amos Rapoport Mas quem Patrick Geddes? Ele um bilogo
(cf. VIARO; ZIEGLER, 2007, p. 22-23). O primeiro e botnico anrquico do final do sculo XIX que
com a clebre exposio fotogrfica no MoMa revolucionou, no incio do sculo XX, a maneira
em New York, Architecture without architects de apreender, olhar, pensar a cidade ao inventar
em 1965, o segundo, que escreveu em 1967The metodologias transdisciplinares, dentre as quais,
need for the New Approach, que se tornou um dos algumas hoje se tornaram rotinas, por vezes tidas
textos fundadores sobre o habitat vernculo e a como dadas, para todo plano urbano: o diagnstico
inspirao que este deve ser para os arquitetos; e (survey) antes do plano, por exemplo.23
por fim o terceiro com o livro Pour une anthropologie
de la maison, lanado na Frana em 1972, com um Geddes introduziu um tipo de planejamento
primeiro esboo de uma teoria da casa. fundado sobre o tempo, a pacincia, o cuidado
amoroso do detalhe, a interrelao atenta entre
Esta curta genealogia proclamada nos passado e futuro, a insistncia sobre a escala
explica muito deste estreitamento, Arquitetura humana e sobre as aspiraes humanas [] e
sozinha, da problemtica inicial talvez muito finalmente a disponibilidade de deixar uma parte
abrangente. Com relao s questes de uma essencial do processo para aqueles que esto
transdiciplinaridade e das experimentaes intimamente implicados: os cidados.24
metodolgicas (alm das escolas de pensamento e
das correntes de referncia) para se aproximar das Esta ateno ao cotidiano, e s formas de
problemticas espaciais e sociais que trabalham em habitar das pessoas, pode ser encontrada depois
todas as escalas, nos parece importante hoje no no prprio Congresso Internacional de Arquitetura
sentido de, talvez, reconstruir nossa filiao e nossa Moderna (CIAM) a partir de 1953, quando um
herana no esquecer das experincias comeadas grupo de jovens arquitetos, o Team Ten25 comeou
na Europa no final do sculo XIX. Me refiro a perceber os limites dos princpios definidos
particularmente ao urbanismo humanista nascido pela Carta de Atenas e as derrapagens que eles 195
na Inglaterra em reao s violentas operaes poderiam criar ao aplic-la. Em suas aes, eles se
urbanas efetuadas nas grandes capitais europias e inscrevem claramente na genealogia comeada por
falta de cuidado com o cotidiano dos habitantes. Patrick Geddes e outros anarquistas humanistas do
Vo neste sentido, e com uma impressionante sculo XIX e o comeo do sculo XX.26 A partir da
contemporaneidade, as crticas que Patrick Geddes deconstruo da complexa relao entre espao e
(1854-1932) formula, em 1904, sobretudo com sociedade, motivo de luta do Movimento Moderno,
relao ao Baro Haussmann e Joseph Stbben.21 tratado a partir de um pensamento dual de
causa/efeito, eles se opunham violentamente aos
Atrs dos grandiosos bastidores da modernidade processos binrios e lineares que buscam, por um
um conhecimento mais ntimo da cidade e lado, simplificar as situaes e, por outro, pensam
dos habitantes revela o fato de que, apesar do resolver e encontrar solues a partir de regras
crescimento moderno da riqueza, a famlia mdia universais. A necessidade de um trabalho de projeto
parisiense tem menos espao hoje para viver nos com os habitantes ganha ento importncia tanto

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nas experimentaes de participaes27 quanto lugar de debate nos cruzamentos disciplinares.
no nascimento de uma necessidade declarada por Na Frana, exemplo da Itlia, criada a revista
arquitetos como Giancarlo De Carlo de solicitar Espace et socit seguindo um pouco a mesma linha,
uma avaliao das arquiteturas pelos habitantes. mas se tornou depois uma revista com vocao
A mesma inquietude fundar, alguns anos depois, interdisciplinar mas identificada, ao contrrio da
o nicho da antropologia do espao que tem como italiana, exclusivamente de Cincias Humanas.
eixo a recepo das arquiteturas e a avaliao ps- Este pequeno exemplo andino, nos mostra mais
ocupao. uma vez a complexidade da relao entre Cincias
Humanas e Sociais, Arquitetura e Urbanismo.
Nunca falamos de como os destinatrios usam
A escolha de no inserir-se numa grande
ou podem usar o prdio que os foi destinado:
tradio internacional do sculo XX sem dvida
se eles correspondem bem, de forma medocre
um ponto fraco desta antropologia do espao que
ou mal a suas necessidades. O julgamento da
ao invs de se reconhecer nesta ilustre genealogia
obra arquitetnica sempre feito de forma
decide se isolar ao fechar cada vez mais seu
completamente independente do seu uso. A obra
permetro de ao a partir do momento que seus
julgada boa, medocre ou ruim segundo valores que
objetos privilegiados perdem importncia com
realmente so figurativos [] Sempre evitamos
relao evoluo da sociedade.29
o discurso daqueles que usam como se fosse um
argumento banal ou grosseiro: em realidade ns POR UMA POSTURA ANTROPOLGICA
pensamos que a arquitetura, considerada como
Mas porque fazer essa crtica? Qual o seu
arte, no pode ser, por definio, contaminada com
sentido?
aspectos concretos da realidade cotidiana. (DE
CARLO, 1973, p. 90-91) Eu coordeno um dos laboratrios que
fundaram esta anthropologie de lespace, o Laboratoire
A busca por interlocutores de outras Architecture/Anthropologie, e esta crtica me
disciplinas28 para reunir todas as competncias interessa para compreender o que hoje quer dizer
necessrias para elaborar melhores projetos se fazer pesquisa com objetos espaciais misturando
196 torna um fato real. Retomando completamente o disciplinas, como a Arquitetura ou o Urbanismo,
ensino geddesiano, o projeto, em qualquer escala, com a Antropologia.30
da arquitetnica urbanstica, proposto como um
Me parece importante, para compreender
processo onde o habitante como todos os outros
os diferentes caminhos que se abrem para ns e
atores implicados, inclusive o arquiteto urbanista,
talvez chegar a escolher e propor um caminho, se
trabalham juntos.
deter um instante sobre a ideia de arquitetura:
A antropologia comea ento a aparecer se por arquitetura consideramos o objeto
como uma referncia e nmeros inteiros da acabado e esttico, projetado e contrudo (prdio
revista criada por Giancarlo de Carlo em 1977, tradicional ou no, ou habitao), ns estamos e
Spazio e Societ, foram dedicados etnografias nos encontramos face a pesquisas que defendiam
e arquitetura tradicional e experimentando uma abordagem transdisciplinar entre arquitetura
comparaes entre estas e as arquiteturas e antropologia, hoje escolhendo como objetos o
modernas. Os ensaios de antroplogos, gegrafos, que Christelle Robin tinha com muita propriedade
urbanistas ou arquitetos criaram um grande chamado de exportao de modelos (1992): de

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um lado ns temos a arquitetura neo-tradicional, mesmo atores que so considerados secundrios
profundamente nostlgica, produzida pelas com relao ao projeto final. A questo da
grandes potncias imobilirias e que hoje abrange responsabilidade, que considero fundadora de
as periferias do mundo todo como uma cenografia uma abordagem do projeto, deveria ao contrrio
de um passado idlico, mas que nunca existiu. (DE ser compartilhada desde o incio por todos os
BIASE, 2007, p. 45; LOUBES, 2008) E por outro atores envolvidos, partindo do exemplo de uma
lado, na mesma lgica, temos as produes dos desinfantilizao do habitante que poderia
archistar que inserem no mundo todo objetos que assumir em todo o processo um estatuto de
desafiam a cada concurso as leis estticas propondo, planner tanto quanto os arquitetos, urbanistas,
ainda, uma cega confiana na idia de que o pesquisadores em cincias humanas e sociais, e
avano tecnolgico determinar inelutavelmente demais atores implicados.
nosso futuro. (BIASE, 2007,p. 45; LOUBES, A responsabilizao, tipicamente geddesiana,
2008) Devemos atentar ao risco de cairmos numa de todos os atores produz umprendersi cura (tomar
semitica do espao mais ligada forma do que ao cuidado) que muda completamente as perspectivas
sentido e ao uso. e os horizontes de ao.
Mas se consideramos reenvindicando uma
filiao e a herana escolhida aarquitetura, no O problema que os prdios nos colocam
somente como um objeto31 mas tambm como um exatamente o oposto do clebre estudo de tienne
processo de produo espacial coletiva em contnua Jules Marey sobre a fisiologia do movimento. Ao
negociao, encontraremos campos que se abrem criar o seu fuzil fotogrfico, Marey queria fixar
para uma antropologia de novos e interessantes numa sequncia de imagens o fluxo contnuo
objetos. do vo de uma gaivota para compreender o
mecanismo, o que nenhum observador tinha
Nesta compreenso no esttica da
conseguido at ento. Ns temos a necessidade
arquitetura, preciso que julguemos que est
do contrrio, pois nosso problema que os prdios
resolvida a distino entre a elaborao do
sempre parecem terrivelmente estticos. Parece
problema (e a anlise premilinar ou diagnstico),
impossvel compreend-los pelo movimento, 197
a concepo e execuo e os usos (DE CARLO,
comovo, como uma srie de transformaes.
1973, p. 128; CALLON, 1996): todos estes
Como ns sabemos todos e particularmente
componentes so o projeto e fazem parte dele ao
os arquitetos, bem entendido um prdio no
mesmo tempo, e um no mais importante do que
um objeto esttico, mas sobretudo um projeto em
os outros. Na separao tradicional, ao contrrio,
movimento, e que mesmo j contrudo, ele continua
par cada fase correspondem atores que tem um
sendo transformado por seus usurios, continua
tipo de interveno muito especializada32 sem
sendo modificado pelo que acontece dentro e fora,
que nenhum deles, somente o arquiteto, tenha
que ele vai ser demolido ou renovado, muitas vezes
um viso de conjunto do processo todo. Esta
alterado e transformado at ficar irreconhecvel.
viso bem tristemente especializada, de um lado
Ns o sabemos, mas nosso problema que no
impede efetivamente de considerar os atores de
temos um equivalente do fuzil fotogrfico de
todas as disciplinas como planners, como Geddes
Marey, j que, quando ns reproduzimos um
os chamava, e de outro lado, por consequncia,
prdio, ele tem sempre a forma de uma estrutura
favorece a uma desresponsabilizao desses
fixa, impassvel, impressa em quatro cores nas

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revistas de luxo folheadas pelos clientes nas salas os arquitetos? Ns tnhamos entendido, ao nos
de espera dos escritrio de arquitetura. Se Marey obrigar a fazer o trabalho de campo em conjunto33,
tinha se frustrado por no poder representar o que a Antropologia no era somente uma disciplina,
vo de um passaro numa sequncia de imagens mas seria uma postura, uma forma de apreender,
fixas, quanto no estaramos contrariados de no de abordar e de olhar de dentro, intimamente, criar
poder representar o fluxo do projeto que forma um ferramentas, toda uma maneira de fazer, de pensar
prdio sob a forma de um movimento contnuo. e de estar frente ao outro que merecia uma ateno
(LATOUR;YANEVA, 2008, p. 80) constante aos detalhes e a sua necessria articulao
com as grandes escalas (espaciais ou narrativas)
Esta ideia de arquitetura que no se reduz este famosoestrabismo metodolgico de que
somente ao objeto mas que convoca tambm o Marc Aug havia me falado. (DE BIASE; ROSSI,
tempo, e as diferente prticas envolvidas pode 2006) Esta antropologia tambm um tipo de
se tornar umobjetscientifique a ser estudado ou produo cientfica que defende e quer traduzir
praticado na ao. Seguir esse fazer arquitetura e tornar legveis os processos, compreender os
ou ofazer cidade, quer dizer buscar entender mecanismos e pensar as suas maneiras de mostr-
como apreender, analisar e restituir a mudana e los. (TAUSSIG, 2005) Uma antropologia que, como
a transformao. No lugar de persistir analisando a arquitetura34, revendicaria alm de sua fliliao a
o objeto arquitetnico como uma coisa pronta, uma disciplina, uma ligao com uma postura e um
esttica e acabada, a ideia do movimento nos tipo de produo: uma antropologia que poderia
abre a possibilidade de ver o projeto, como nos ser defendida, praticada e reenvindicada pelos
mostrou Geddes no incio do sculo XX, como um arquitetos, urbanistas e atores de outras disciplinas.
jogo contnuo, onde todos os atores continuam
a negociar, ningum ganha ou perde, mas todos POR UMA ANTROPOLOGIA DA TRANSFORMAO
aprendem de maneira responsvel formas de Diante de um mundo que se quer quase
negociar juntos. totalmente urbanizado como diria Marc Aug em
O que fazer ento? Quais objetos trabalhar 1992, ns estamos invitavelmente confrontados
198
neste laboratriode pesquisa? Como reconstruir, com a questo da cidade.35 Um jogo de escalas
sem trair, o projeto cientfico deste laboratrio, era necessrio e uma articulao entre escala
procurando produzir uma pesquisa que possa ser arquitetnica e escala urbana que nos pareceu
inscrita no mundo que nos rodeia? Os objetos finalmente clara na pesquisa sobre a questo do
estudados no passado, alm das crticas aqui morar em prdios altos hoje em Paris (LAA, 2009).
formuladas, deveriam nos levar a compreender Para compreender as questes reais colocadas,
que eles poderiam ser suas possveis e necessrias tivemos que rapidamente sair da escala do prdio,
transformaes para fazer umaAntropologia que do habitat, para trabalhar a escala do olhar, do
deveria levar em conta a profunda transformao do horizonte e da paisagem : as torres dos prdios
mundo nas ltimas dcadas. s tinham sentido, e s poderiam levar a projetos
Um primeiro passo foi o de compreender futuros, se trabalhssemos com a escala urbana e
o que poderia ser esta Antropologia. Era paisagstica. O salto de escala, que poderia passar
umaobrigao acadmicaou como dizia Pierre desapercebido, mudou completamente o olhar
Clment umainiciao a mundo longincuopara dos habitantes sobre sua forma de habitar, dos

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administradores que nos contrataram para essa comum. Esta implementao constante de uma
pesquisa sobre seu prprio objeto e finalmente abordagem transdisciplinar se tornou uma de
do nosso prprio olhar o que nos ajudou a fazer nossas necessidades cientficas que foi traduzida
um salto heurstico na definio de nosso objeto na construo contnua de ferramentas conceituais
cientfico. e metodolgicas que permitissem apreender a
A cidade vista como algo profundamente transformao na articulao de escalas e horizontes
material, em contnuo movimento e negociao, espaciais e temporais.
se tornou ento o contexto adequado para nossa Dentro desta Antropologia da transformao,
antropologia. Do nosso passado e de nossa trs tempos e trs escalas de anlise se cruzam
estimulante ancoragem dentro de uma escola de sem parar: a cidade herdada, a cidade habitada,
arquitetura, ns escolhemos herdar o savoir-faire ou a cidade do presente que se faz e desfaz
com esta materialidade, o saber trabalhar com o continuamente; e por fim a cidade projetada, que se
concreto que, como se sabe, deriva de cum + crescere, confronta constantemente com seu horizonte futuro.
crescer junto. (BERQUE, 2010, p. 66) Entendemos logo que estudar ofazer a cidade,
Explorar as questes de uma antropologia da queria dizer nos impedir de escolher um desses trs
transformao da cidade se tornou ento o nosso tempos, e tambm de prever, ao contrrio, como
objeto: uma cidade que no um simples cenrio os manter constantemente juntos, de os recompor
das interaes do grupo estudado, uma cenografia, constantemente, mesmo anacronicamente, para
mas um processo material e simblico de espaos compreender a profundidade das aes.
e tempos que so continuamente imaginados, E assim ns comeamos a procurar trabalhos
narrados, negociados e projetados pelas pessoas de campo que poderiam nos colocar a prova, e que
que o habitam, por aqueles que os controem e os poderiam transformar nossas formas de olhar o
administram e por todas as restries (materiais, mundo. Primeiro, frente ao espetculo da demolio
polticas, econmicas etc.) que vo surgindo dos grandes conjuntos habitacionais modernistas
paulatinamente. Os processos materiais, que destes modelos de habitar que foram um dos
transformam a cidade, os discursos que participam objetos privilegiados da anthropologie de lespace e
destas trasnformaes, so to entrelaados que as novas propostas de ideias de cidade e de habitar 199

necessrios analis-los de forma conjunta para poder juntos, ns escolhemos o caso dos 4000 sud de La
entender suas complexidade e interdependncias: Courneuve para compreender, no tanto como se
foi preciso alargar nossos horizontes e receber novos vive em um lugar estigmatizado (o que nos teria
olhares. levado a uma antropologia urbana mais clssica),36
Aprender a olhar, falar e trabalhar juntos em mas sim comose d a transformao (material,
torno de um objeto, como a transformao, se formal, simblica, poltica, econmica e sociolgica)
tornou ento um dos nossos desafios: se desarmar, deste territrio desde a sua construo (final dos
parafraseando Georges Didi Huberman (2010), de anos 1950). Um trabalho de campo ainda aberto,
seus habitus disciplinares (sem nunca renunciar a em contnua ateno de nossa parte, que encontrou
suas prprias ferramentas) processo extremamente sua forma de experesso em um site internet
complicado e longo de se colocar em prtica, um (www.laa-courneuve.net), para buscar relatar esta
verdadeiro exerccio de pacincia para se rearmar complexidade desta antropologia da transformao,
de um novo olhar e uma nova linguagem em

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um pouco como o fuzil fotogrfico de Marey geddesiena de hoje,41 habitada por antroplogos,
(BIASE, 2010; 2011a; 2011b; LAA, 2009). urbanistas, especialistas sonoros, cientistas polticos,
Da mesma forma mas explodindo a escala, economistas, botnicos, filsofos, gegrafos,
ns comeamos a contruir de forma modesta e moradores, historiadores, que pouco a pouco
paciente37, uma antropologia do Grand Paris, objeto tentavam compreender juntos essa transformao
impossvel de identificar e, por sua imensido, metropolitana.
impossvel de se fazer etnografias, como dizia Esta antropologia da transformao da cidade
de maneira justa Michel Agier (2009, p. 9), mas requer sem dvida pacincia, um conhecimento
que nos caiu como uma luva: estar no meio de ntimo dos lugares, mesmo se isso possa parecer
um grande processo de transformao de uma paradoxal tendo em vista a escala do objeto, e a
cidade, uma capital, que fabrica continuamente colaborao entre as disciplinas para chegarmos a
ferramentas para ser pensada, projetada, imaginada um prendersi cura da cidade.
nos prximos 20/30 anos.38 Ns sabamos muito Na expresso italiana prendersi cura, utiliza-se
bem que isto no era simplesmente uma questo o cura latino, que no s o cuidado mas tambm o
deforma, era questo da relaodentro/fora, monitoramento, a ateno e o interesse dedicado ao
da maneira de reinventar um imaginrio que tema; seus derivados so, entre outros, a segurana
pudesse englobar o que sempre esteve fora, as (sine-cura) e a curiositas, a curiosidade. No mesmo
periferias (banlieues), de torn-las acessveis e sentido que Geddes deu no incio do sculo passado
para isso assujeitadas a uma profunda e violenta ao take care cotidiano da cidade, mas tambm o
mutao sociolgica e fundiria. Mas tambm de caring for de Carol Gilligan et Joan Tronto, que
compreender, numa escala maior, como Paris pode incitaram, nos anos 1980-90, uma responsabilizao
jogar com sua posio num contexto econmico e dos indivduos no cuidado do mundo e tambm
global que alimenta a competio entre as grandes tica como poltica do ordinrio de Sandra
metrpoles mundiais (financeirizaco dos processos Laugier hoje (2009, p. 80-88).
de fabricao urbana e de atratividade global, Biase,
Em francs, a cura se restringe ao ambiente
Zanini, 2011). E ao mesmo tempo, articulando
mdico, perdendo assim toda essa riqueza semntica
200 continuamente as escalas, como compreender
que permite associ-la tanto curiositas quanto
como os habitantes narram esta transformao
securitas da cidade. Este sentido mdico foi por
pelos detalhes, por uma prtica ordinria da cidade
sculos o centro das relaes que o urbanista e
e como isso pode dialogar sem parar com o resto.
o arquiteto estabeleciam com seu territrio, os
Evidente que assim ela parece uma empreitada
transformando nos mdicos que curavam a cidade-
cclica sem sada e epistelogicamente invivel. Na
organismo. Neste sentido no podemos esquecer
realidade, de forma paciente, ns trabalhamos os
que o higienismo, nascido na Frana de Napolon
detalhes, procurando produzir descries que se
III se tornou a grande ferramenta dosurbanistas
inspirariam tambm da observao minuciosa e
cirurgies. Esse tipo de relao, demirgica, confere
potica das metamorfoses de Goethe, colocando em
hoje segurana um poder de cura que permite
andamento trabalhos de campo paralelos em lugares
encontrar uma traduo espacial nos projetos de
onde esta transformao comeava a ganhar uma
urbanismo. Avere cura, ao contrrio, alarga nossa
forma.39 Para tal criamos em 2008 o Observatoire
maneira de se relacionar com o espao vivido,
du Grand Paris,40 um tipo de Outlook Tower
permite uma postura onde nos tornamos curiosos

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da cidade que habitamos ou trabalhamos. Se trata A empiria e a experincia so entretanto
de um convite a ter uma atitude de disponibilidade fundamentais para aprender e apreender as coisas,
ou de interesse, a sermos lovers como dizia Patrick para estar no mundo. Neste sentido, o que nos
Geddes, com relao ao tema dado e estudado. Os interessa explorar no fazer a cidade no seu ato,
pequenos gestos, as pequenas coisas que controem no seu processo de construo material que coloca
o cotidiano e que reinventam continuamente os em ao uma abordagem que poderamos definir
compromissos necessrios para que cada um possa como artesanal de apreenso do mundo.
encontrar seu lugar, tornam-se coisas que precisam
avere cura para se compreender, no sentido de se No fundamento do artesanato, encontramos trs
tomar cuidado juntos, da cidade. atitudes elementares: a faculdade de se localizar,
de questionar e de abrir [] A capacidade de se
RECOMPOR localizar mostra a faculdade de localizar onde
Neste sentido, tentamos continuamente acontece algo importante [] A capacidade de
recompor os saberes sobre a cidade para enfim questionar no mais nem menos do que uma
a tornar legvel, mas no decifrvel (no sentido maneira de examinar os lugares [] o que d
positivista, quantitativo) para o mundo. Tentar a experincia da curiosidade, uma experincia
(Essayer), como nos diz Georges Didi-Huberman que suspende a resoluo e a deciso que se est
(2010, p. 98), prximo de exigir, exigncia: a sondando [] e finalmente a capacidade de
palavraessai vem de exagium que deriva de exigere: abrir um problema se nutre de saltos intuitivos,
fazer sair qualquer coisa de outra coisa. Sempre especialmente do poder de aproximar domnios
retomar tudo de novo para reaprender caracterizaria desiguais e de preservar um conhecimento tcito
a atitude de Aby Warburg na sua incessante no salto de um a outro. O simples efeito de ir e
releitura do Bilder Atlas para experimentar outras voltar entre diferentes domnios de atividade leva
possibilidades e caminhos de leitura (99). Esse a olhar de um novo olho os problemas. Quem diz
tentar (essayer) contnuo, duvidoso e tateante, abertura diz se abrir , no sentido de estar aberto
que ns praticamos para esta antropologia da outras formas de fazer as coisas, passagem de
transformao, nos aproxima da prtica do arteso uma esfera de hbito a outra. Essa atitude to
201
que ao fazer, ao tentar, pensava nas coisas. O elementar que sua importncia se tornou pouco
verbo grego poiein, fazer, se aproxima das palavras conhecida. (SENNETT, 2010, p. 372-4)
poesia et poitica. os artesos so todos poitai,
fabricantes, [] mas ns no damos a estas pessoas A Antropologia da transformao uma
o nome de poitai, de poetas. (PLATON; BANQUET, explorao da metamorfose urbana feita por
205 b-c) Desde ento, no paramos de aumentar pequenos gestos, ensaios, materiais recosturados,
a perigosa e triste separao entre a cabea e a pedaos de pensamento colados uns aos outros
mo, entre a cincia e a tcnica, entre o pensar e o e no por grandes ideias ou teorias Fabricar um
fabricar, entre analisar e projetar e entre projetar e pensamento, algo longo que requer tempo, ns
habitar, fazendo assim aumentar ainda mais esse pensamos que fazer as coisas de forma paciente,
paradoxo que pretende que teoria e empiria sejam experimentar materialmente as pistas, pode
dois mundos separados. nos ajudar a abrir portas que de outra maneira
continuariam fechadas.

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Trata-se, muito provavelmente, de uma hoje, mais ou menos (por causa de vrias reformas e fuses
empiria impertinente, a nossa, mas uma empiria impostas) s Ecoles Nationales Suprieures dArchitecture.
impertinente cheia de ternura pelo mundo que nos 9
Um dos primeiros antroplogos a se questionar de forma pioneira
rodeia. sobre a diferena entre espao e lugar foi Michel de Certeau em
1980.
10
Lembremos que o termo espao vem do grego spdion ou
Notas stdion, lugar ou tempo que h entre dois termos. No francs
antigoespace (espao) significava sobretudo um lapso de tempo,
1
cole de Hautes tudes en Sciences Sociales, tese de doutorado:
uma durao: o sol ocupa o espace do dia. Esta mimesis
Gachos-vnitiens: anthropologie dune double identit au Rio
entre espao e tempo, nos leva a entender seu valor absoluto.
Grande do Sul, Brsil, defendida em 2003, com orientao de
Ao contrrio lieu (lugar), de locus ou st-locus latino, o espao
Marc Aug, publicada em 2009.
que um corpo ocupa, o local. A palavra stle (estela, placa com
2
NdT: um dos primeiros arquitetos a trabalhar com a questo inscrio), intimamente ligada palavra lieu (lugar), nos indica
da participao nos projetos urbanos, fazia parte do grupo de precisamente onde est algo.
jovens arquitetos modernos conhecido por Team X ou Team 10 11
Trata-se aqui da importante reflexo feita por Augustin Berque
que faziam a crtica interna (dentro dos CIAMs) aos princpios
(2000) sobre a diferena entre topos e chra:Pois o ecmeno,
funcionalistas da Carta de Atenas defendida por Le Corbusier.
como relao humana na escala terrestre, nunca se limitou ao
3
Esta a posio de alguns arquitetos/antroplogos, que topos dos corpos localizveis; ele sempre foi, tambm, constitudo
consideram a Antropologia como uma iniciao a mundos das representaes que os sujeitos humanos fazem das coisas,
lognquos, como podemos ver tambm nesta citao emblemtica e ento a concreta ligao ao corpo material das coisas leva ao
de Pierre Clment (1987, p. 19) Se o arquiteto se torna que para ns a realidade. Esta vai alm ento do topos dos
antroplogo de um lado porque sua disciplina d pouco espao corpos; Berque compreende igualmente chra, quer dizer um
para as arquiteturas menores sobre as quais este estuda ou meio existencial fora do qual eles so uma abstrao. Na realidade,
de outro lado porque a arquitetura como disciplina, deixa pouco ento, o ecmeno ao mesmo tempo topos e chra. Ele
espao ao trabalho terico em geral; muitos se sentem ento mensurvel como o corpo, e incomensurvel como as sensaes
obrigados de se dirigir para outras disciplinas, para o campo da ou os smbolos que so ligados e fazem as coisas, no simples
histria ou da antropologia Esta aproximao disciplinar que objetos. (BERQUE, 2011)
fao pouco gloriosa, o arquiteto faz antropologia porque ele no 12
O grande problema desta interdisiciplinaridade a completa
poderia fazer outra coisa. Mas ele faz realmente Antropologia e, a,
submisso das Cincias Humanas e Sociais Arquitetura, sabendo-se
pelo respeito antropologia, eu diria no.
que esse tipo de relao foi construdo dos dois lados: o projeto, neste
4
NdT. Laboratrio Arquitetura/Antropologia. Disponvel em: <http:// caso, um ato criativo, feito pelo arquiteto que deve se alimentar de
202 www.laa.archi.fr> vrios elementos (culturais, simblicos, sociolgicos, etc) fornecidos
pelas Cincias Humanas e Sociais. O caso da relao de Alban Bensa
5
A questo da herana de saberes muito presente em meu com Renzo Piano para o projeto do Centro Cultural Tjibaou na Nova
trabalho e na minha reflexo sobre interdisciplinaridade, a partir da Calednia (1989-1998) tpico. Esse tipo de relao leva tambm a
diferena ruskiana proposta por Patrick Geddes entre Heredity, o considerar as Cincias Humanas e Sociais comogarantias de uma
que herdamos passivamente, e Heritage, o que escolhemos herdar. abordagem sensvel para os projetos arquitetnicos e urbansticos.
Em experincias pessoais vi diversas vezes a insero de nomes de
6
O estudo das arquiteturas tradicionais na Frana corresponde ao
pesquisadores ou laboratrios do campo das Cincias Humanas e
que na Inglaterra, Paul Oliver e, nos EUA, o IASTE, chamaram de
Sociais em projetos para mostrar que as equipes levam em conta esse
Vernacular Architecture. (cf VIARO; ZIEGLER, 2007, p. 22)
aspectohumanoesensvel: as colaboraes se resumem a uma
7
O Laboratoire Architecture/Anthropologie na ENSAPLV (Ecole pequena pesquisa pelo laboratrio (sempre uma pesquisa de base)
Nationale Suprieure dArchitecture de Paris La Villette), que tenho que ser includa, mesmo tendo pouco dialogado, no relatrio final (ou
a honra de coordenar, foi criado em 1986. no projeto) do arquiteto-urbanista.
8
preciso lembrar que as escolas de arquitetura so criadas 13
Um dos grandes pressupostos da Antropologia, a presena do
na Frana a partir de maio de 1968, quando a separao da pesquisador no trabalho de campo que conduz inevitavelmente a
Escola de Belas Artes (Beaux Arts) leva criao de Unidades modificaes de situaes e prticas, raramente levada em conta
pedaggicas em Arquitetura independentes que correspondem, nessa busca de topoi.

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14
Sobre este tema, lembro do importante trabalho de Jean Michel em pleno desenvolvimento industrial. Cf. Dunfermline: City
Leger, de 2006. Development: A Study of Parks, Gardens and Culture Institutes.
A report by Carnegie Dunfermline Trust, Edinburg 1904.
15
NdT: a expresso Trente Glorieuses diz respeito a um perodo (FERRARO, 1998, p. 217)
prspero de crescimento econmico de mais ou menos 30 anos,
desde o final da Segunda Guerra Mundial, em 1945, at a crise 23
Diagnstico antes do plano se tornou o slogan Geddesiano
mundial do petrleo, em 1973. por excelncia, entretanto este mostra pouco da sua complexa
viso do diagnstico (survey), retomada depois por Giancarlo De
16
Refiro-me ao pensamento moderno em geral e no somente Carlo, para quem o prprio plano j comeava no momento do
ao Movimento Moderno em Arquitetura e Urbanismo consolidado diagnstico.
por Le Corbusier e declarado pela Carta de Atenas publicada em
1943. 24
Assim Lewis Mumford, outro grande historiador do urbanismo
americano, descreve o trabalho de Geddes no artigo Mumford
17
Lembremos que Michel de Certeau, assim como Paul Ricur on Geddes publicado em The Architectural Review em 1950.
tiveram seu reconhecimento na Frana aps sua passagem (FERRARO, 1998, p. 269)
pelos EUA. De Certeau ensinou em San Diego nesta poca do
lanamento so seu livro, que teve pssimas crticas na Frana 25
Dentre os mais importantes: Jaap Bakema, holands, Georges
e fez um grande sucesso nos EUA. Seu reconhecimento Candilis, grego que trabalhava na Frana, Giancarlo De Carlo,
deu-se graas ao apoio de Marc Aug, que retoma passagens italiano, Aldo van Eyck, holands, Alison et Peter Smithson,
fundamentais deste livro (Inveno do Cotidiano) no seu prprio ingleses, Shadrach Woods, nascido nos EUA e trabalhava na
livro Non-lieux (1992) como por exemplo a distino entre Frana. (Cf. RISSELADA; VAN DEN HEUVEL, 2005)
espao e lugar e, posteriormente, como presidente da EHESS, o
convida a voltar Frana.
26
Entre outros, no fim do sculo XIX Pyotr Krapotkin, cientista
russo e Elise Reclus, gegrafo francs, que representava para
18
Refiro-me a Faculdade de Arquitetura e no Escola de a Geografia o que Geddes significou para o Urbanismo. No
Arquitetura j que a Frana o nico pas da Europa que trata podemos esquecer a contribuio fundamental deste ltimo ao
academicamente a Arquitetura de forma diferente das outras estudo direto da natureza, propondo uma outra forma de fazer
disciplinas. O Urbanismo ligado ao Ministrio da Educao a geografia com seus ps, olhos, sentidos, alm de seus livros:
Nacional e a Arquitetura ao Ministrio da Cultura. os magnficos Histoire dun ruisseau,(1869) e Histoire dune
montagne (1880) so exemplos deste fazer a geografia.
19
O caso italiano tomado aqui como contra exemplo por duas Elise Reclus entre outros nos deixou, uma ideia de Geografia
razes: a primeira, mais geral, diz respeito a uma pedagogia social e uma crtica da cartografia absolutamente
universitria em Arquitetura na Itlia que influenciou enormemente contemporneas.
outros pases europeus com exceo da Frana; e a segunda
razo, mais pessoal: eu me formei em Arquitetura em Veneza, em 27
Depois das experimentaes de Geddes no comeo do sculo
meio a essas questes, e no percebo qualquer ressonncia delas XX, entre as duas guerras, e no final da Segunda Guerra, durante 203
nas escolas francesas. a reconstruo, caminhos paralelos na Europa e no mundo
continuam este Urbanismo (e Arquitetura) humanista. Para citar
20
Encontramos tambm, hoje, as reflexes de Bruno Latour somente alguns: na Itlia as figuras de Adriano Olivetti, e a revista
na aplicao arquitetnica da teoria dos atores-redes Comunit, Ludovico Quaroni, Carlo Doglio, Danilo Dolci, alm
(LATOUR;YANEVA, 2008), e o trabalho de antroplogos, como de Giancarlo De Carlo, na Blgica Lucien Kroll, nos EUA Paul
Sophie Houdart (2009) na Frana e Albena Yaneva (2009) na e Percival Goodman, Christopher Alexander com o advocating
Inglaterra, que fizeram etnografias em escritrios de grandes planning, na ndia Balkrishna Vithaldas Doshi
arquitetos (Kuma Kengo e Rem Koolhaas) para compreender
como, por quais caminhos, estes produzem suas arquiteturas. 28
So clebres as reflexes alimentadas pela Antropologia, de
Aldo Van Eyck, arquiteto holands do Team Ten, sobre os vilarejos
21
Joseph Stbben (1845-1936) est entre os fundadores da dos Dogons, os pueblos precolombianos ou as favelas no Peru,
disciplina urbanstica (com Camillo Sitte na ustria, Raymond mas tambm a necessidade que esse autor expressou sobre o
Unwin na Inglaterra, Ildefons Cerd na Espanha), autor alemo trabalho interdisciplinar entre Antropologia e Arquitetura. (VAN
do importante Der Stdtebau (1890). EYCK, 1972, p. 91-128)
22
Geddes analisa a situao parisiense em comparao com 29
Sobre a evoluo dos objetos da anthropologie de lespace ver
as outras grandes capitais europeias em pleno desenvolvimento o artigo bem completo de Alain Viaro e Arlette Ziegler (2007).
moderno no seu report sobre Dunfermline, cidade escocesa

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Mas, tambm, para no cair nas mesmas armadilhas, nem
30 Gatta que busca relacionar as contnuas transformaes Boulevard
mesmo da Geografia e da Economia etc. Priphrique em Paris (transformao presente desde sua
construo) dentro deste contexto do Grand Paris, a partir de uma
31
Ao me posicionar assim, no nego a existncia de uma tima observao etnogrfica minuciosa de alguns lugares escolhidos
arquitetura realizada por aquitetos que no usam, por diferentes onde este fenmenos pode ser manifestar de forma particular.
motivos, processos participativos.
40
Ver: http://observatoiregrandparis.org.
32
Mesmo a participao dos habitantes especializada e
temporalizada
41
Patrick Geddes funda em 1892 o primeiro Observatrio de
Cidade, em Edinburgh, a Outlook Tower, que era um dispositivo
33
Arquitetos, antroplogos, gegrafos, urbanistas, cientistas para os habitantes e os pesquisadores de vrias disciplinas
polticos, paisagistas pesquisadores do Laboratoire Architecture/ reencontrarem a cidade e onde foi organizado um museu regional
Anthropologie (LAA). e um centro de survey permanente sobre a cidade.
34
So sempre atribudos trs nveis para Arquitetura: a disciplina, o
objeto e a profisso.
35
Existe um interesante debate entre uma antropologia na cidade
(antropologia urbana) e uma antropologia da cidade, reinvindicada ABELES, M.Organisation de lespace, organisation
j h alguns anos por alguns antroplogos como Michel Agier dans lespace LHomme, n. 2, 1984. p. 109-111. t. 24
(1999).
AGIER, M. Linvention de la ville: banlieues,
36
Me refiro a estudos de caso onde o espao se torna pura townships, invasions et favelas. Paris: ditions des
cenografia de interaes, o que chamo de antropologia na cidade archives contemporaines,1999.
(antropologia urbana), e no uma antropologia da cidade.
AGIER, M. Esquisses dune anthropologie de la ville.
37
Estamos convencidos que estes projetos s podem ser Luvain: Bruylant-Academia, 2009.
conduzidos de forma modesta e paciente, mesmo se as escalas
ALTHABE, G.; LEGE, B.; SELIM M . Urbanisme et
em questo so enormes e os tempos das mudanas cada vez
rhabilitation symbolique. Paris: Anthropos, 1984.
mais rpidos.
ALTHABE, G. et al. Urbanisation et enjeux quotidiens.
38
O presidente da Frana lanou em 2008 uma consulta
Paris: Anthropos, 1985.
internacional com 20 equipes de arquitetos, para pensar o futuro
da capital francesa Le Grand Paris de lagglomration parisienne, ALTHABE, G.; FABRE, D.; LENCLUD, G. (Org.). Vers
promovida peloMinistre de la Culture et de la Communication; em une ethnologie du prsent. Paris: d. MSH, 1992.
2009 abril na Cit de lArchitecture et du Patrimoine a exposio
que relatava os trabalhos dessas 20 equipes, e que instalou um AUGE, M. Non-Lieux, introduction une anthropologie
204
debate permanente na cidade (sites na internet participativos, de la surmodernit. Paris: Le Seuil, 1992.
audincias pblicas, artigos). (OBSERVATOIRE DU GRAND
AUGE, M. Pour une anthropologie des mondes
PARIS, 2009; SOTGIA, 2011)
contemporains. Paris: Aubier, 1994.
39
Por exemplo, ns estamos terminando agora uma etnografia
BALANDIER, G. Anthropologiques. Paris: PUF, 1976.
do projeto do futuro grande hub metropolitado do Le Bourget, e
ao mesmo tempo uma etnografia no territrio onde este dever BENSA, A. La fin de lexotisme. Essais danthropologie
se implantar para compreender como esta transformao critique. Toulouse: Anarcharsis, 2006.
percebida pe narrada pelos habitantes mas tambm por todos
os outros atores do territrio. Cf. Qualifier la transformation, ou BERQUE,A. coumne. Introduction ltude des
comment se projette lide de qualit de vie dans le futur Grand milieux humains. Paris: Belin, 2000.
Paris, http://www.laa.archi.fr/spip.php?article256, Mas tambm BERQUE, A. Milieu et identit humaine. Notes pour
teses de doutorado que procuram ferramentas para etnografar un dpassement de la modernit. Paris: ed. donner lieu,
essa transformao territorial esto sendo realizadas no Laboratoire 2010.
Architecture/Anthropologie, como por exemplo pela doutoranda
Maria Anita Palumbo sobre a transformao lenta e imperceptvel BERQUE, A. Potique naturelle, potique humaine.
do bairro da Goutte dOr, ou ainda a tese da doutoranda Federica Les profondeurs de lcoumene. In: BERQUE, A.;

Book 1.indb 204 25/9/2012 13:21:22


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