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capital/trabalho, que devem ser superadas, uma vez que implicam que um s mundo
possvel, o que serve aos ciclos de mobilidade do capital. Por isso mesmo, preciso partir
de uma (neo)monadologia para entender e superar as modalidades capitalistas de
aprisionamento da cooperao entre crebros, que impedem a criao e efetuao dos
mundos possveis. Se os modos de sentir e afetar se tornam a condio da ao e da
mudana, ento toda a inveno implica um processo de dessubjetivao e uma nova
produo de subjetividade, desde que seja possvel propagar a inveno atravs do fluxo
imitativo (de emoes, hbitos, comportamentos, sensaes). Desse modo, para se
publicizar, a inveno necessita efetuar-se nos agenciamentos maqunicos, na dimenso
espao-temporal concreta. O problema fundamental que a inveno, que est na
emergncia do acontecimento, configura precisamente o objeto de explorao e
domesticao do capitalismo contemporneo, o que convida a uma discusso sobre suas
mutaes histricas, assunto do segundo captulo.
Para compreender a mobilidade dinmica do capitalismo, Lazzarato recorre a
Foucault e a Deleuze (na verdade, aquele lido por este). Tal mobilidade corresponde,
sobretudo, passagem da sociedade disciplinar, que se confunde com o capitalismo
industrial e monopolista (sculos XIX e XX), para a sociedade de controle, cuja
emergncia evidenciou-se e acelerou-se nos desdobramentos de 1968. A primeira,
caracterizada pelas tcnicas disciplinares articuladas em instituies totais (fbricas,
escolas, prises, hospitais), age sobre as almas e os corpos, neutralizando a potncia de
inveno e de codificao da repetio. Deste modo, toda a possibilidade de variao
subtrada em padres homogneos de integrao, atravs da reproduo de dualismos
essenciais, sendo os principais os de classe (operrios / patres) e os de sexo (homens /
mulheres). A represso multiplicidade tem por base a fixao normativa e o
confinamento espacial das integraes, reduzindo toda a diferena aos dualismos
reificados e previstos. Nas sociedades disciplinares, as instituies tm um passado
(tradies), um presente (gesto das relaes de poder mais imediatas) e um futuro (o
progresso), mas no tm devires, variaes. Como afirma Lazzarato, as cincias sociais
que legitimaram a constituio e a ao dessas instituies funcionam em termos de
equilbrio
(economia
poltica),
integrao
(Durkheim),
reproduo
(Bourdieu),
contradio (marxismo), luta pela vida (darwinismo) ou pela concorrncia, mas ignoram o
devir (p. 70).
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