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Analisa a viso do Estado do brasileiro e reformula sua tese anterior, a qual sustentava que a
sociedade civil e a poltica so consideradas uma espcie de prolongamento ou ampliao da
comunidade domstica.
Passa a sustentar que o "Estado no uma ampliao do crculo familiar", pois este surge
somente "pela transgresso da ordem familiar", e ento "que o simples indivduo se faz
cidado". Conclui que dessa forma h "um triunfo do geral sobre o particular, do intelectual
sobre a matria" e a "ordem familiar, em sua forma pura, abolida por uma transcendncia
(p. 141).
Com relao crise da transio do trabalho industrial, o autor entende que se caracteriza
pelo decisivo triunfo de certas virtudes antifamiliares por excelncia, como so, sem dvida,
aquelas que repousam no esprito de iniciativa pessoal, e na concorrncia entre os cidados
(p.144).
Aborda as caractersticas prprias do "brasileiro que recebeu o peso das "relaes de
simpatia", as quais dificultam sua "incorporao normal a outros agrupamentos". Entende que
esta a razo do brasileiro achar desagradveis as relaes impessoais que caracterizam o
Estado e, por isso as transforma em relaes pessoais e afetivas.
Utiliza a expresso "homem cordial" para demonstrar o predomnio dos comportamentos de
aparncia afetiva que se opem aos ritualismos da polidez.
O autor considera que tais comportamentos, caracterizadores do "homem cordial", so
inadequados s relaes impessoais que decorrem da posio e da funo do individuo.
O autor entende o "homem cordial" como "exacerbao de afeto" - tanto para a formao de
laos comunitrios quanto para sua ruptura violenta. A anlise aponta mazelas da vida social,
poltica e afetiva do brasileiro, dentre elas a incapacidade de compreender a distino entre os
domnios do espao privado e pblico (p. 145).
Afirma que o modelo tradicional de famlia impede a formao de sociedade moderna porque
o desenvolvimento da urbanizao criou "desequilbrio social" com reflexos ainda existentes
(p.145).
Observa que no era fcil aos detentores das posies pblicas de responsabilidades"
formados no ambiente de famlias patriarcais, compreenderem a distino fundamental entre
os domnios do privado e do pblico (p.145).
Caracteriza o "homem cordial" com fundamento sociolgico e com o conceito de
"patrimonialismo" e "burocracia" (p.146)..
Ocorre que o brasileiro tem grande dificuldade de fazer a transio da relao pessoal, de
ordem familiar que baseada no afeto e no sangue, para a relao impessoal do Estado
fundada em princpios abstratos (p.146).
Assim, eles se caracterizam justamente pelo que separa o funcionrio "patrimonial" do
puro burocrata conforme a definio de Max Weber (p.146).