56 Johrei & Sade: desafios conceituais para uma Teologia Messinica

Johrei & Sade: desafios conceituais para uma Teologia

Messinica
Johrei & Health: conceptual challenges for a Messianic Theology
Andra Gomes Santiago Tomita 6

Resumo: O Johrei tido como eixo norteador da prtica da f messinica, seja na esfera
individual, coletiva e de relaes. A despeito das escassas reflexes terico-prticas a
seu respeito, evidencia-se uma riqueza conceitual, sobretudo quando inter-relacionada
com a viso de sade e Natureza revelada a Meishu-Sama (1882-1955) fundador da
Kyuseikyo (Igreja Messinica, no Brasil). Neste artigo, apresento alguns aspectos a
partir dos quais tenho buscado compreender a essncia do Johrei e, com isso, ensaiar
alguns passos iniciais de sistematizao em Teologia Messinica. So eles: a) a
ressignificao da doena, com enfoque especfico na gripe e febre; b) o mtodo de
reforma do corpo e do esprito, ou seja, o Johrei, e c) purificao do esprito/corpo como
princpio da teologia das trs colunas de salvao.
Palavras-chave: Johrei, Sade, Purificao, Revelao, Trs colunas da salvao
Abstract: Johrei is considered as the guideline of the messianity faith practice in individual,
collective and relationship aspects. Although there is a narrow background in the
theoretical and practical debate in this field, it is true that its conceptual possibility is
wide, especially when these themes are related to the founder of Kyuseikyo - MeishuSamas (1882-1955) view of health and nature. In the present article, I will present some
aspects about my comprehension of the essence of Johrei trying a modest and initial
systematization of messianity theology based on three points: a) ressignification of
illness focused on influenza and fever; b) johrei as spirit and physics reformation; c)
spirit and physics purification as the principle of the theology of three pillars of
salvation.
Keywords: Johrei, health, purification, revelation, three pillars of salvation
Introduo
A Outra Face da Doena: a Sade Revelada por Deus foi um dos livros mais
marcantes que li em minha juventude. Infelizmente, no mais editado pela Fundao Mokiti
Okada, essa era uma das leituras obrigatrias da gerao messinica formada na dcada de
1980. Em tese, grande parte dos artigos de A Outra Face da Doena est distribuda em uma
nova coletnea com cinco volumes organizada no Brasil a partir dos anos 2000, intitulada
Alicerce do Paraso Ensinamentos de Meishu-Sama.

Doutora em Cincias da Religio pela Universidade Metodista de So Paulo. Coordenadora Acadmica da Faculdade
Messinica. Contato: andreatomita@hotmail.com

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A comear pelo ttulo, a referida obra j despertava curiosidade: De que forma Deus
revela algo ao ser humano sobre sade? Esta revelao seria de que ordem? Por que a doena
teria uma outra face?
A temtica da sade central na Teologia Messinica. A verdadeira sade fruto da
Revelao Divina a Meishu-Sama. A sade condio fundamental para a criao de um
mundo de completa Verdade, Bem e Belo, ou seja, o Paraso Terrestre.
Sem sade, o ser humano est distanciado da Verdade. Ser saudvel seu estado
natural. Portanto, para os messinicos, a doena tem outro significado. A doena um
processo de purificao criado por Deus, indispensvel para a manuteno da sade e,
portanto, a maior das bnos concedidas ao ser humano.
Dentre os vrios conceitos teolgicos messinicos relativos sade, destaca-se a
noo da capacidade de recuperao natural do corpo humano. Segundo Meishu-Sama,

como se houvesse, no corpo humano, um grande laboratrio farmacutico

e um professor em Medicina. Se o corpo invadido pela impureza chamada
doena, o mdico que h no seu interior faz imediatamente o diagnstico e
ordena que o farmacutico prepare o medicamento, iniciando logo o
tratamento. (IMMB, 1988, p. 75-76)7

A temtica da sade, na perspectiva da espiritualidade/teologia messinica, carece de

estudos aprofundados. um tema recorrente em toda a obra do Fundador e, portanto, neste
breve artigo, retomo dois aspectos abordados anteriormente: a) ressignificao da doena,
com enfoque especfico na gripe e na febre; b) o mtodo de reforma do corpo e do esprito, ou
seja, o Johrei (TOMITA, 2009). Na sequncia, apresento reflexes iniciais sobre o princpio
de purificao do esprito/corpo (johrei) que permeia as trs colunas de salvao da f
messinica.

Gripe e febre: processos purificadores promotores de sade

A literatura de Meishu-Sama aborda o tema da doena como processo purificador e,
para ele, a gripe um dos mais poderosos meios de purificao do organismo. A gripe, vista
em geral como um mal incmodo, para Meishu-Sama e os messinicos tem um significado
especial: a mais simples ao fisiolgica criada pela Divina Providncia, e por ela devemos

7 Texto de Meishu-Sama intitulado O Tratamento Natural.

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ter gratido. Ignorando isso, o homem interpreta mal os sofrimentos e as dores da purificao
e, para cort-los, inventou os tratamentos mdicos (OKADA, 1988, p. 80)8.
A gripe serve como uma espcie de banho interior para o organismo humano e, quando
deixada livre para seguir seu curso natural, constitui-se fonte para a obteno de sade. Do
ponto de vista messinico, a gripe constitui o mais simples processo de purificao. Portanto,
ao invs de temor, seria preciso compreender que sua interrupo mais grave do que a gripe
propriamente dita.
Diferentemente da tradio, que tem a gripe como a origem de mil doenas, segundo
Meishu-Sama, ela a sada para escapar dessas mil doenas (OKADA, 1988, p.83)9.
Interrompendo-a, detm-se o processo purificador, e as toxinas que estavam em processo de
dissoluo voltam a ser solidificadas. Tem-se a falsa iluso de que a gripe melhorou, mas, na
verdade, com o impedimento de eliminao de toxinas, a prxima doena ser mais grave,
uma vez que o acmulo de toxinas se tornar maior.
Os messinicos aprendem desde cedo a ver a febre e a gripe de forma peculiar. Segundo
Katsuiti Watanabe, discpulo direto do Fundador, o homem que acredita na sua capacidade de
recuperao natural concedida por Deus, no teme a febre. Ele fala de uma febre interna na
cabea que no pode ser medida pelo termmetro, pois imperceptvel. Trata-se de um estado
ligeiramente febril que corresponde a um processo de eliminao de toxinas hereditrias ou de
impurezas provenientes dos medicamentos.
Watanabe cita o surgimento da febre alta em crianas que, segundo a sabedoria popular,
chamada de febre da inteligncia. Basta no interferir para que ela cesse. Watanabe
aponta o Johrei como um recurso auxiliar ao processo de purificao, em que as impurezas
dissolvidas pela febre se transformam em secrees e so expelidas do organismo. Afirma
com convico que o temor febre a cegueira da medicina moderna e que o processo de
purificao ensinado por Meishu-Sama possibilita a capacidade de recuperao natural do
corpo, constituindo o verdadeiro caminho para a elevao humana (WATANABE, 2001, p.
5).

8 Texto de Meishu-Sama intitulado O que a doena.

9 Idem. A verdadeira causa das doenas.

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Johrei: mtodo de reforma do corpo e do esprito

O nosso JOHREI, no entanto, alm de proporcionar a erradicao da doena,
desperta a alma sem que a pessoa o perceba; por conseguinte, o mtodo
ideal de reforma do corpo e do esprito. (OKADA, 1988, p. 96) 10

Conforme acima, em 1943, Meishu-Sama apresentava o Johrei como mtodo ideal de

reforma do corpo e do esprito. Observa-se que, na atualidade, tende-se a apresentar o Johrei
como purificao do esprito, referindo-se traduo dos ideogramas (joh) (rei) que
significam respectivamente purificar e esprito.

Provavelmente, isso decorre da

obedincia estrita orientao de Meishu-Sama feita em 1950, na qual props a mudana no

mtodo do Johrei mais espiritual e menos fsico.
Chama ateno a explicao do Fundador datada de 1943, pois h algum tempo reflito
sobre a viso do Johrei descrita pela cientista social Leila M. Albuquerque (2005), segundo a
qual o Johrei tido como um gesto curador que sinaliza uma espcie de recusa s
transformaes trazidas pelo processo de modernizao. Segundo a autora,
Na Igreja Messinica Mundial, as corporeidades esto presas na dualidade
natural x antinatural. Esta naturalizao dos cuidados do corpo tem como
referncia uma recusa s transformaes trazidas pelo processo de
modernizao. Com isso, esta religio produz corpos com dimenses
csmicas, conferidas pelas energias dos elementos naturais terra, gua e
fogo. A soma destes elementos produziria a energia divina ou a divina luz,
concedida, porm, apenas ao fundador deste movimento religioso, MeishuSama. Ele a outorga aos homens, pelo gesto curador o johrei. Em suma, o
ideal de corpo, para a Messinica, na natureza intocada pela modernidade.
(ALBUQUERQUE, 2005, p. 7)

Enquanto Meishu-Sama apresenta o Johrei como um mtodo purificador e reformador,

ele tido por Albuquerque simplesmente como um gesto curador. Tal diferena de viso
perfeitamente compreensvel quando se desconhece a realidade constitutiva do prprio Johrei
ao longo da histria ou at mesmo o sentido dado pelo Fundador ao neologismo johrei: joh
(purificao) e rei (esprito).
Para a autora, na viso messinica, a naturalizao dos cuidados do corpo decorreriam
da recusa do processo de modernizao. Tenho minhas dvidas a esse respeito, sobretudo
quando penso na origem do Johrei como fruto da vivncia compassiva de Meishu-Sama
diante do sofrimento humano decorrente das doenas. No so poucos os relatos de pessoas

10 Texto de Meishu-Sama intitulado O pecado e a doena, datado de 23 de outubro de 1943. Atente-se ao fato de que h
um outro texto com o mesmo ttulo datado de 7 de fevereiro de 1947.

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acometidas de tuberculose hospedadas na residncia do Fundador e cuidadas por meio do
Johrei, recuperando-se naturalmente.
H ainda outros pontos a observar a esse respeito. Vrios textos de Meishu-Sama, bem
como boa parte de sua obra longe de recusar os benefcios do processo de modernizao ,
tendem a exaltar os aspectos positivos do avano cientfico e cultural atingido pela
humanidade. Em meio a um Japo arcaico em processo de contnua modernizao, o
Fundador incentivava o contnuo progresso do pas em vrios aspectos.
No obstante, em verdade, Meishu-Sama continuamente se mostrou um destemido
crtico da medicina praticada em sua poca. Dessa forma, legitimava sua mensagem a respeito
do valor da inveno do Johrei, conforme o trecho a seguir:

Se por ventura tivesse surgido uma medicina verdadeira, desde ento,

deveria ter uma reduo gradativa da doena da humanidade e a vida mdia
do homem deveria ultrapassar os cem anos. No entanto, como se encontra a
realidade? Evidentemente, o homem encontra-se atualmente numa situao
em que no consegue livrar-se do domnio de sofrimento mximo
denominado doena. Entretanto, mesmo estando diante dessa grave
realidade, os cientistas do mundo inteiro nada conseguem fazer e, como
sempre, continuam dedicando-se pesquisa considerando como melhor
parceira a atual medicina que tende para a cincia materialista (MEISHUSAMA, 1951).

interessante notar a crtica de Meishu-Sama ao apontar que os cientistas tendiam a ser

parceiros de uma medicina com tendncias cientficas materialistas. Ora, fica evidente que o
problema no a cincia advinda da modernidade, mas sua limitada viso materialista. com
base nessa crtica que o prprio Meishu-Sama passa a advogar em favor de uma cincia
espiritual (e no da religio em si). Lembremos que ele tambm era um ferrenho crtico das
religies tradicionais.
Com relao corporeidade e modernidade, na viso messinica, h ainda outro texto
intitulado O Johrei como meio de comunicao, de autoria do antroplogo japons Shoitiro
Takezawa, o qual prope reflexes interessantes sobre o Johrei.
Aps apontar quatro possveis fatores para o sucesso da religio messinica na
Tailndia, Takezawa se debrua na temtica do Johrei, oferecendo pistas para uma reflexo
mais aprofundada do mesmo como meio de comunicao entre corpo e esprito:
Como afirmado por muitos membros tailandeses, a doena foi o motivo de
ingresso na f. Porm, se ele (ou ela) tivesse ido ao hospital, seria envolvido
por diversos mdicos, enfermeiras, mquinas e remdios, exames, enfim,
acabariam tendo a sensao de que o prprio corpo havia sido alienado dentro
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de um dispositivo moderno. Opostamente, com o Johrei da Igreja Messinica

Mundial no existe tal alienao. Muito pelo contrrio, ele se sentou diante de
outra pessoa e levantando a mo, ou quando algum levantou a mo a ele,
pde relacionar-se diretamente com o corpo de seu companheiro e com o
prprio corpo. No h sombra de dvida de que tal comunicao com o outro,
possuir um meio de comunicao com o corpo e o esprito, atuou
positivamente em um ambiente onde o panorama lingustico e cultural eram
diferentes (TAKEZAWA, 1996, p.10).

Segundo o material de estudo Vida de Meishu-Sama: salvao e construo, sem

publicao em lngua portuguesa, possvel apontar quatro objetivos do Johrei:

a)
b)
c)
d)

purificao do esprito;
ensino sobre a existncia do esprito;
concretizao do mundo sem doenas;
criao e difuso da cultura espiritualista (mostrar a existncia de
Deus) (SKK, 2004, p.10).

Embora o mtodo do Johrei seja bastante conhecido pelas pessoas em geral, pode-se
dizer que a concepo de Meishu-Sama sobre a verdadeira sade no conhecida na mesma
proporo e, no raras vezes, direcionada exclusivamente para a questo da ausncia ou cura
das doenas, conforme item c do trecho acima.
Para conhecer de fato o que a verdadeira sade necessrio maior aprofundamento de
seus textos, bem como maior vivncia de suas ideias a respeito do tema. Neste sentido, a
questo da sade tende mais para um desdobramento da sua proposta espiritualista, visando
sade integral do ser humano.
Analisando a sistematizao acima, percebo que a nfase espiritualista de alguma
forma transversal a todos os objetivos. Mesmo o item c, no qual no h referncia explcita
ao termo esprito, a proposta de um mundo sem doenas suscita algo do mundo da f ou
uma espcie de utopia, sobretudo nos tempos modernos em que as doenas longe de
desaparecer se multiplicam e se estendem por toda parte.
Uma vez compreendido o carter espiritualista da proposta messinica por meio do
Johrei como princpio (e no apenas mtodo), a cura das doenas propriamente ditas deixaria
de ser o alvo principal. O maior desafio passa a ser a mudana de mentalidade, isto , a viso
que passa a encarar a doena como processo de purificao (ou limpeza) necessrio para o
estabelecimento da verdadeira sade.

Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel o conhecimento

de um fato: todas as coisas existentes no Universo so constitudas no
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apenas da parte material, mas tambm de uma parte espiritual, invisvel aos
nossos olhos. (OKADA, 1988, p. 129) 11.

Alm da prtica do Johrei, os messinicos conhecem Meishu-Sama por meio dos seus
Ensinamentos e tambm pelas reminiscncias deixadas por seus discpulos diretos. Dentre as
vrias recordaes relativas ao Johrei, h um relato que ilustra sua atuao no revigoramento
espiritual dos seres humanos.
Para compreender a atuao do Johrei, importante esclarecer que, segundo a
antropologia messinica, o ser humano constitudo de duas naturezas: a divina e a animal. A
natureza divina se caracteriza pela partcula divina outorgada pelo Criador, enquanto a
natureza animal agregada aps o nascimento.
Com o recebimento de Johrei, a atuao da natureza divina do ser humano se amplia
naturalmente e os sermes enfadonhos se tornam desnecessrios, pois a alma purificada,
faz despertar na pessoa a vontade de salvar o prximo e ela mesma se torna feliz (IMMB,
2003, v. 2, p. 83)12.
Conforme a teologia messinica, o Johrei desperta a alma adormecida por meio do
sopro do milagre. O milagre , pois, uma chave fundamental para a compreenso da
existncia de Deus. O milagre no o fim, mas o prprio caminho para despertar a alma.
O relato a seguir conta o caso de um ministro missionrio que, finalmente, passou a
compreender o sentido das palavras de Meishu-Sama como revelaes Divinas; como
expresso da Verdade. Mesmo aps uma interveno cirrgica de apndice, ele foi agraciado
com o milagre de prolongamento da vida por meio da purificao de seu corpo e de seu
esprito:

Recebi Johrei e eliminei grande quantidade de matria purulenta em forma

de uma pasta espessa. A inchao e a cicatriz comearam a desaparecer. Em
pouco tempo, a pele ficou macia outra vez, e a cicatriz se tornou quase
imperceptvel. Recebi essa grande bno no dia 11 de fevereiro de 1952:
exatamente treze anos depois da data em que havia sido operado. Se eu no
tivesse sido encaminhado Igreja Messinica, provavelmente no estaria
vivo hoje, como Meishu-Sama me prevenira h treze anos. Passei a
acreditar, do fundo do corao, que as palavras de Meishu-Sama so
revelaes de Deus e, portanto, exprimem sempre a Verdade. (IMMB, 2003,
v. 3, p. 116)13.

11
12

Texto de Meishu-Sama intitulado Princpio do Johrei.

Reminiscncias sobre Meishu-Sama intitulada O Johrei aumenta a atuao do esprito primordial.

13 Reminiscncias sobre Meishu-Sama intitulada Um tesouro contido num simples comentrio.

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Em 1952, poca em que o missionrio acima foi abenoado, a purificao do corpo e do

esprito j era denominada Johrei. Contudo, nem sempre foi assim. Na fase inicial da
instituio da Igreja Kannon do Japo, em 1935, o Johrei era denominado terapia. Em 1936,
Meishu-Sama publicou um folheto intitulado Myoniti no Ijutsu no qual apresentava o
mtodo do Johrei como nosso tratamento de doena (honryo byojyutsu) e
evidenciava seu aspecto cientfico e comprobatrio, evitando, na medida do possvel, as
expresses religiosas (LUZ DO ORIENTE, 1984, v. 2, p. 79).
Em um trecho do referido folheto14, ele indicava o Johrei como um projeto para
purificar as impurezas da humanidade; um movimento de prolongamento da vida do povo.
Seu mtodo no visava apenas sade do corpo fsico, pois, em concordncia com o princpio
da unidade esprito-matria, a parte invisvel (mental ou espiritual) tambm se tornava sadia.
Com esprito sadio, a ao humana era correta naturalmente, isto , o ser humano trilhava,
ento, o caminho de um verdadeiro ser humano. Tornava-se, pois, um homem perfeito
(OKADA MOKICHI ZENSHU, s.d., v. 2, 1994, p. 17).
Pelo trecho acima, possvel vislumbrar a amplitude do Johrei, a qual excede a simples
cura das doenas. um caminho de criao de verdadeiros seres humanos.
No intuito de compreender o Johrei de forma mais ampla, venho me dedicando a
estudos bibliogrficos, tendo elaborado o curso virtual intitulado Johrei: princpio, histria e
mtodo realizado em 2011, na Faculdade Messinica. Tenho ainda buscado aprofundar
alguns aspectos descritos por Meishu-Sama em ensinamentos pouco conhecidos, seja por falta
de traduo ou de publicao em lngua portuguesa.

Realidade multifacetria do Johrei

No posso deixar de observar que, ao longo dos tempos, o Johrei veio sendo
compreendido de vrias maneiras, tanto como uma orao como um processo teraputico,
conforme a experincia religiosa e da viso de mundo do ministrante e/ou do receptor.
Em termos da tradio, a compreenso sobre o Johrei veio se transformando. H
registros de que o prprio Meishu-Sama praticara o Johrei por intermdio do kotodama
(esprito da palavra) e outros recursos, evidenciando uma efetiva transformao do mtodo do
Johrei ao longo dos tempos.

14

Texto original: Em traduo livre: Tratamento Teraputico

Mokichi Okada como Nova Medicina Japonesa. In: Medicina do Futuro (folheto), 15/05/1936.

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A coletnea Luz do Oriente descreve as peculiaridades do mtodo do Johrei em suas
origens, e sua relao com a cura de doenas. Contudo, apressa-se em enfatizar a
aprendizagem de Meishu-Sama com a Grande Natureza, ao transcrever as prprias palavras
do Fundador:

Tempos atrs, quando eu curava doenas e me perguntavam com quem eu

aprendera aquilo, eu respondia: Aprendi com a Grande Natureza. O meu
professor , em primeiro lugar, a Grande Natureza, e em segundo, o doente.
Aprendi muito na prtica da cura de doenas. (LUZ DO ORIENTE, 1985,
v. 1, p. 330).

Abaixo, listo alguns aspectos das realizaes de Meishu-Sama relativas ao processo de

consolidao do Johrei:
a) Anncio da concepo do Ryoin (centro teraputico), em 193415;
b) Instituio da Dai Nippon Kenkokai (Associao Japonesa de Sade),
em 193616;
c) Publicao do livro A Medicina do Futuro, em 1942 (volumes 1 e
2), e em 1943 (volume 3)17;
d) Instituio da Nipon Joka Ryoho Fukyukai (Associao de
Divulgao da Terapia Japonesa de Purificao), em 194718;
e) Lanamento do artigo Mudana no mtodo do Johrei, em 1950;
f) Pesquisas sobre o Johrei com a cooperao de mdicos, e
g) Esclarecimento atravs das publicaes (SSK, 2004, p. 10).
Independentemente das mudanas ocorridas na forma de sua ministrao ou no discurso
institucional das vrias vertentes da religio messinica, h aspectos constituintes daquilo que
seria a essncia do Johrei. Isso parece interessar a uma teologia do Johrei, em ltima
instncia.
Sentimento de compaixo pela dor do outro, esprito de dedicao, desejo de salvao
(sade) da humanidade, entre outros aspectos, estariam, portanto, no cerne da essncia do
Johrei. Revelao Divina. A criao do Johrei se relaciona diretamente com a chegada de um
novo tempo: a Era da Luz. Assim, Meishu-Sama o maior e mais seguro referencial para a
compreenso da essncia do Johrei e do ideal de promover a sade de um maior nmero de
pessoas. Afinal, doente, o ser humano se v limitado em sua tarefa (em conjunto com Deus)
15 Conforme consta no Luz do Oriente, v. 1, p. 363, Meishu-Sama iniciou as atividades teraputicas no Ojin-do, no centro de
Tquio, onde realizava o Tratamento Espiritual de Digitopuntura no Estilo Okada.
16 Luz do Oriente, v. 2, p. 77.
17 Luz do Oriente, v. 2, p. 145.
18 Luz do Oriente, v. 2, p. 186.

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de transformar em paraso o atual inferno terrestre em que grande parte da humanidade se

encontra, sofrendo com doenas, fome e conflitos.
Por uma Teologia do Johrei
Daqui em diante, teo consideraes sobre a possibilidade de uma Teologia do Johrei.
Conforme se expressou no folheto Medicina do Futuro, Meishu-Sama no se
preocupava exclusivamente com a sade do corpo fsico. Ele via o Johrei como um
movimento de prolongamento da vida do povo (kokumin no enmei undo); um projeto ou
empreendimento de purificao das impurezas da humanidade (OKADA MOKICHI
ZENSHU, s.d., v. 2, 1994, p. 17).
Assim, sua abordagem para o Johrei no visava ao indivduo apenas, mas ao povo;
humanidade. Em contrapartida, Meishu-Sama associava o Johrei ao princpio da unidade
esprito-matria ao ensinar que, se o esprito humano for saudvel, passar a trilhar o caminho
do verdadeiro ser humano (shin no ningen toshite no michi), ou seja, um ser humano
completo/ pleno(kanzen ningen) que integra corpo e esprito (Ibidem).
No texto Mudana no mtodo do Johrei, datado de 27/12/1950, so encontrados
alguns aspectos importantes relativos corporeidade. Neste texto, Meishu-Sama fundamenta
a mudana do mtodo Johrei, propondo-o como algo mais espiritual do que fsico.
Ao ensinar que a ministrao do Johrei dispensa concentrao ou acrscimo de fora
(fsica), Meishu-Sama efetivamente trazia tona a questo da fora da natureza versus a fora
humana. Gostaria de refletir sobre o assunto, fazendo relao com uma prtica importante
entre os messinicos: a ikebana.
Meishu-Sama praticava a vivificao de flores conhecida como ikebana (). Em
japons, o ideograma () ike significa vida [em ikasu () significa vivificar] e
haba/bana () significa flor. Dentre os cinco princpios da Ikebana Sanguetsu espcie
de sistematizao do estilo de ikebana fundamentado na viso de Meishu-Sama sobre
natureza e arte est o primeiro princpio, vivificar com naturalidade`.
Desde o incio de minha trajetria como praticante de ikebana, o princpio de vivificar
com naturalidade me parecia o mais incompreensvel. Vivificar j uma ao um tanto
diferenciada, sobretudo quando lidamos com flores. A flor como ser vivo necessita de
mais vida? O que significa vivificar como conceito e no apenas como ao? a alma do
caminho da flor, ou kado, outra forma de denominao da ikebana.

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Em lngua portuguesa, usa-se naturalidade para descrever a qualidade do que natural
ou o modo de ser conforme a natureza. Vivificar com naturalidade poderia ser
compreendido como vivificar respeitando a natureza da flor ou do galho.
Mas que ligao h no tirar a fora na ministrao do Johrei? Ministrar Johrei sem
fora humana seria o mesmo que ministr-lo respeitando a natureza do outro ser humano que
est diante de mim? Poderia ainda significar respeito a Deus, que conhece verdadeiramente a
realidade (espiritual e material) de seu filho que recebe Johrei? Por fim, pode-se ainda
compreender a ausncia de fora humana como o prprio servir de canal de liberao da luz
cuja fonte Meishu-Sama? Em outros termos, isso se ligaria ao vivificar a purificao.
Tirar a fora na ministrao do Johrei certamente muito profundo, pois, como diz
Meishu-Sama, relaciona-se transformao ocorrida no Mundo Espiritual a partir daquela
poca.
Posso compreender fora de maneira bem ampla. Naturalmente, h a fora fisica e
tambm h a fora espiritual do ministrante, que pode se ligar ao desejo de ver o outro
curado, por exemplo. Neste sentido, mais uma vez, no a cura da doena em si a que se visa,
mas a transformao das realidades invisvel, perceptvel e visvel do ser humano
(HETMANEK, 2013), visando ao alcance do estado de verdadeira paz e seguranca (anshin
ryumei , em lngua japonesa) em termos espirituais e materiais.
Penso que tirar toda a fora fsica e irradiar apenas esprito (SEKAI KYUSEI KYO,
1993, p. 53) a que Meishu-Sama se refere uma das peculiaridades do Johrei em relao a
outras prticas de imposio de mos.
Meishu-Sama nos ensinou que a f messinica deve verstil (enten katsudatsu,
em lngua japonesa) e livre e desimpedida (jiyu muge,). O Johrei que ministramos
ou recebemos tambm deve obedecer ao mesmo princpio, sob pena de obstruirmos o trabalho
de Deus, ou seja, desrespeitarmos a natureza em suas mltiplas facetas.
Assim, vejo o Johrei livre de fora fsica como o Johrei com naturalidade ou como a
manifestao concreta da espiritualidade messinica que se manifesta por meio de benos
divinas neste mundo

19

(gentoriyaku, ) e, em termos coletivos, se concretiza no

Reino dos Cus na Terra (ou Paraso Terrestre).

Ao deixar a orientao de tirar toda a fora fsica, Meishu-Sama lanou um grande e
constante desafio. medida que buscamos evitar a fora fsica no Johrei, proporcionalmente
19

Opo de traduo desta autora. At o presente, 2014, a literatura da IMMB traduz gentoriyaku por benefcios
materiais.

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nos ligamos a Ele. Por conseguinte, sua messianidade se manifesta por nosso intermdio, e
desse modo nos reconectamos com nossa alma, fonte segura e indissocivel do Supremo
Deus.
Outro aspecto fundamental da teologia messinica a aproximao de Deus e, ao
mesmo tempo, a manifestao divina por meio do Johrei.

Ao priorizar a alma, o ser humano, como criatura, encurta a distncia com o

Criador, aproximando-se do conhecimento da verdade de si mesmo e,
consequentemente, do seu destino de eterna felicidade. (HETMANEK, 2013,
p.118).

Meishu-Sama nos ensinou sobre a relao do Johrei com nossa alma. Apresentou ainda
a relao com os Ensinamentos que ele denominou Escritos divinos (goshinsho , em
japons) e a dinmica de purificao da luz de Deus (seja pelo Johrei das mos ou pelo Johrei
atravs das letras), conforme abaixo:
O Johrei purifica de fora para dentro e os Ensinamentos atingem a alma: com
ela mesma, no acontece nada, mas recebe influncias da mcula, quando esta
surge. Quando a alma est adormecida ou recebe influncia externa, atravs da
mcula, ela, que era deste tamanho, fica reduzida a este. Lendo os
Ensinamentos, ela desperta, repentinamente. Ento, as mculas vo sendo
eliminadas do centro para fora. A alma , no fundo, absolutamente pura. Em
determinada circunstncia, at uma pessoa m desperta ou, na hora decisiva,
faz algo de bom. Existem teorias de que o carter bom e mau inato ao
homem. O interior da alma dessa maneira. S em sua volta que diversifica.
Por isso, ela cresce ou encolhe. A expresso: Mitama no fuyu significa que a
alma se multiplica. (IMMB, 1999, p. 55)20.

interessante notar que a teologia messinica ensinada por Meishu-Sama v a alma

como absolutamente pura. o seu entorno que se macula; portanto, esta parte que deve ser
alvo da purificao. No se trata de diferenciar se o Johrei ou o Ensinamento que atua mais.
Ele aponta apenas a diferena da dinmica. O Johrei atua de fora para dentro (do espirito em
direo alma) e o Ensinamento atinge diretamente a alma. O que importa mesmo a
expanso da alma em termos individuais e a manuteno da civilidade (reisetsu , em
japons) em termos coletivos. Afinal, conforme Meishu-Sama,

O pas que mantm a civilidade e a ordem

a Terra da Paz anunciada por Deus. (IMMB, 2009, p.116)

20

In: Gossuiji-roku n 2 - 08/09/1951

Saberes em Ao Ano 02 N 03 Jan/Jun 2014

68 Johrei & Sade: desafios conceituais para uma Teologia Messinica

Em outra ocasio, Meishu-Sama explicou que precisamos formar seres humanos
perfeitos de corpo e esprito. O gradual aumento destas pessoas levar concretizao do
Paraso Terrestre:

No h dvida de que o Johrei da nossa Igreja uma maravilhosa medicina,

mas o nosso objetivo final no apenas a sade fsica, e sim a construo do
Paraso Terrestre. Dessa maneira, necessrio obter no s a sade fsica,
como tambm a sade espiritual. Em outras palavras, precisamos formar
homens perfeitos de esprito e de corpo. Com o aumento de tais homens,
conseguir-se- formar o Paraso Terrestre. (OKADA MOKICHI ZENSHU,
v. 12, s.d., 1996, p. 346) 21

Neste sentido, imprescindvel a conscincia de que nosso objetivo final no apenas a

conquista da sade fsica, e sim a sade plena, priorizando a sade espiritual necessria
expanso da alma e, por conseguinte, da concretizao do Reino dos Cus neste mundo.
Portanto, preciso que cada ser humano se conscientize de que ele prprio o responsvel
por cuidar de si de sua alma e corpo. Isso se liga ao cuidado do mundo, em termos amplos.
Na f messinica da atualidade, comum ouvir a expresso trs colunas da salvao
correspondente a trs prticas bsicas: Johrei, Agricultura/Alimentao Natural e Belo/Arte
que de alguma forma constituem caminhos para o alcance da sade plena ou integral.
At o presente, no encontrei evidncias textuais diretas do emprego da expresso trs
colunas da salvao nos textos de Meishu-Sama. Este o motivo pelo qual as considero uma
elaborao teolgica a partir do legado inicial do Fundador. Seria possvel, portanto,
identificar uma teologia das trs colunas da salvao consolidada na tradio messinica de
forma criativa, a partir da articulao entre teoria (Escritos Divinos de Meishu-Sama) e
prtica, por meio das vivncias concretas do cotidiano dos milhes de messinicos espalhados
pelo mundo.
No Brasil, em pesquisa nos peridicos da Igreja Messinica Mundial (IMM), vi que a
expresso foi empregada na dcada de 1980, em especial a partir do Centenrio do Fundador,
comemorado em 1982. Contudo, a leitura atenta de alguns dos seus textos evidencia
fundamentos importantes para aquilo que viria gradativamente a constituir as trs colunas de
salvao. Naturalmente, tais fundamentos vieram sendo aprofundados pelos posteriores
Lderes Espirituais da IMM (a saber, Nidai-Sama, Sandai-Sama e o atual Kyoshu-Sama),

21 Ttulo do texto original: (No basta que seja de pessoa para pessoa).

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Andra Gomes Santiago Tomita

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auxiliados por fervorosos discpulos missionrios como a reverenda Kiyoko Higuchi nos
EUA (HIGUCHI, 1994) e o reverendssimo Tetsuo Watanabe no Brasil, entre outros/as.
A meu ver, o mais evidente fundamento da teologia das trs colunas da salvao se
encontra no Escrito Divino intitulado Paraso - Mundo da Arte. Nele, o Johrei foi apresentado
como a magnfica arte da vida, a qual, segundo o princpio do Fundador, era o prprio
caminho a soluo dos sofrimentos pela Graa Divina. Adiante, Ele apresentou a arte da
agricultura e a arte do belo e afirma que, com a juno das trs, construiremos o Mundo da
Luz, consubstanciado na trindade Verdade-Bem-Belo (FMO, v. 5, 2008, p. 60), ou seja, o
Paraso Terrestre.
Em vrios outros textos, Meishu-Sama contextualizou o ensinamento sobre o princpio
do Johrei no processo de transio para o Mundo do Dia (mundo de luz pleno em Verdade,
Bem e Belo). Portanto, no que tange teologia messinica, concordo que seja necessrio
sempre articular a reflexo sobre o Johrei com a construo do Paraso Terrestre, uma
civilizao de abundncia, sade e paz (JUNG, 2013, p. 88).
A articulao Johrei Paraso Terrestre, a meu ver, proporciona a ampliao da
conscincia do Johrei no apenas como mtodo de conquista de sade fsica, mas antes como
princpio de purificao/ reforma do esprito e do corpo para expanso da alma dos seres
humanos, o que, em termos coletivos, possibilita a verdadeira civilizao (ou Reino dos Cus
anunciado por Jesus Cristo) em fase de concretizao pelo Messias Meishu-Sama neste
mundo e nesta era.

Consideraes finais
Como vimos, a perspectiva de uma teologia messinica relativa ao Johrei e verdadeira
sade um campo frtil. Muitos so os textos de Meishu-Sama, os quais, lidos em relao uns
com os outros, apresentam uma viso de sade muito particular que constitui, de alguma
forma, aquilo que Meishu-Sama chamou de Evangelho do Paraso.
O Johrei boa-nova da Era do Dia. O Johrei, como princpio, permeia outras vias de
alcance da sade plena, como o caso das trs colunas da salvao. Sua misso despertar
a natureza divina do ser humano e purificar suas impurezas espirituais e materiais. Em outras
palavras, o Johrei o prprio caminho (no exclusivo) dos messinicos para expanso da
alma e concretizao do mundo de plena Verdade, Bem e Belo.

Saberes em Ao Ano 02 N 03 Jan/Jun 2014

70 Johrei & Sade: desafios conceituais para uma Teologia Messinica

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