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Mtron e tragdia (Junito Brando)

Na Grcia todas as correntes religiosas


confluam para uma bacia comum: sede de
conhecimento
contemplativo,
1;
purificao da vontade para receber o divino,
2; e libertao desta vida geradora,
que se estiola em nascimentos e mortes, para
uma vida de imortalidade, 3. Mas essa
mesma
sede
nostlgica
de
imortalidade,
preconizada
pelos
mitos
naturalistas
de
divindades de vegetao, que morrem e
ressuscitam,
divindades
essencialmente
populares [p.26] (Dioniso sobretudo), chocava-se
violentamente
com
a
religio
oficial
e
aristocrtica da plis, cujos deuses olmpicos
estavam sempre atentos para esmagar qualquer
dmesure4, qualquer descomedimento de pobres
mortais que aspirassem imortalidade. Os
deuses olmpicos sentiam-se ameaados e o
Estado tambm, por isso mesmo a imortalidade
na Hlade tornou-se uma competioa. Assim se
explicam tantos avisos na Grcia antiga,
concitando todos moderao: 5,
conhece-te a ti mesmo; 6, nada em
excesso...
Ora, os devotos de Dioniso, aps a dana
vertiginosa
de
que
se
falou,
caam
semidesfalecidos. Nesse estado, acreditavam sair
de si, isto , transformar-se internamente, pelo
processo do 7, xtase. Esse sair de si
implicava num mergulho em Dioniso e este no
seu adorador pelo processo do 8,
entusiasmo.
O
homem,
simples
mortal,
9,
em
xtase
e
entusiasmo,
comungando com a imortalidade, tornava-se
10, vale dizer, um heri, um varo que
1

gnsis: do snscrito, gnrus conhecimento


catarsis
3
athanasia: vida eterna
4
desmedida
a
A religio do Estado jamais passou de uma espcie de
patriotismo e orgulho nacional. Era a bos politiks, a
vida poltica. Intocvel, punia com o exlio ou a morte
a todos quantos a ameaassem: a morte de Scrates
um exemplo bem claro. Os filsofos refugiavam-se na
bos teoretiks, a vida contemplativa, a unio com o
divino; e o povo, incapaz de metafsica, apropriou-se
dos mistrios, onde via e sentia a presena de deuses
mais humanos e mais humildes.
5
gnthi sauton
6
meden agan
7
kstasis: deslocamento
8
enthousiasms: domnio exercido por grande fora,
normalmente divina
9
anthrpos
10
anr: homem, em oposio a mulher; a deus; a
monstros. Homem adulto em oposio ao jovem.
Marido. Homem no primor da vida, especialmente o
2

ultrapassou o 11, a medida de cada um.


Tendo ultrapassado o mtron, o anr , por isso
mesmo, um 12, hipocrites, quer dizer,
aquele que responde em xtase e entusiasmo,
o ator.
Essa ultrapassagem do mtron uma
dmesure, uma hybris, , uma violncia
feita a si mesmo e aos deuses imortais, o que
provoca a nemesis, , o cime divino: o
anr, o ator, torna-se mulo dos deuses. A
punio imediata: contra o anr lanada
ate, 13, cegueira da razo; tudo o que o
hypocrites fizer, realiz-lo-a contra si mesmo
(dipo, por exemplo). Mais um passo e fecharse-o sobre ele as garras da moira, 14, do
destino cego.
Esquematizando:
mtron (medida de cada um)
anthropos (simples mortal) ... ultrapassagem
(xtase e entusiasmo) ...
anr (hypocrites ator)
hybris (violncia, dmesure)
nemesis (cime divino: castigo pela injustia
praticada)
ate (cegueira da razo)
moira (destino cego: punio)
Eis ai o enquadramento trgico: a
tragdia s se realiza quando o mtron
ultrapassado, no fundo a tragdia grega como
encenao religiosa o suplcio do leito de
Procrusto15 contra todas as dmesures,
naturalmente sob o enfoque apolneo, uma vez
que o deus de Delfos apolinizou a tragdia.
Bibliografia
BRANDO, Junito. Mtron e tragdia. In: ______.
Teatro grego: origem e evoluo. So Paulo: Ars
poetica, 1992. p. 25-26.
Bibliografia s notas:

guerreiro
11
metrn
12
hypokrits: hypo sob, abaixo; krinein: examinar,
decidir, julgar. O que dissimula (ou que apresenta
deficincia em) suas faculdades. Ator
13
deusa grega da runa e insensatez
14
As Moiras, na mitologia grega, so trs irms:
Kloth, Lkesis e tropos. So a representao da
fatalidade, ligadas ao destino de homens e
divindades. Pela ordem: fia, sorteia e corta o fio da
vida
15
Entidade mitolgica grega que adaptava seus
hspedes sua cama: os maiores eram amputados e
os menores, esticados para que coubessem no leito

LIDDELL, Henry George; SCOTT, Robert. A GreekEnglish Lexicon. Oxford: Clarendon Press, 1940.
MARCH, Jenny. Dictionary of classical mythology.
London: Cassell & Co, 2001.
Nota alfabtica: Junito Brando
Notas numricas: Gustavo Ponciano