PAULA BEATRIZ DE MATOS PIRES N USP 5891647

EDF 0216 HISTRIA DA INFNCIA E DA FAMLIA

PROF DRA. MAURILANE DE SOUZA BICCAS
2 SEMESTRE DE 2014 NOTURNO
Trabalho Individual 3
Texto: A Individualizao da Criana (GLIS, Jacques. In: ARIS, Philippe; DUBY,
Georges (orgs). Histria da Vida Privada. So Paulo. Companhia das Letras, 2009,
p. 305-320. (vol. 3 Da Renascena ao sculo das Luzes).
A viso naturalista da vida meu corpo da famlia/linhagem
Conscincia naturalista da vida e da passagem do tempo: os membros de
uma famlia eram co-dependentes (os laos de sangue e dos ancestrais eram quase
concretos). Era uma conscincia de corpo diferente da nossa: era individual, porm
dependente em relao linhagem: O indivduo dispunha do prprio corpo somente
na medida em que no contrariasse os interesses da famlia. (p. 306).
A criana era pblica. Dependente de sua me at os 20, 24 ou 30 meses
(amamentao), pois nascia incompleta. Aps o desmame ela entrava no perodo
da primeira infncia onde pblico e privada se interpenetravam: havia ritos pblicos
em que os marcos da infncia so o centro da sociedade/comunidade. Alm dos
ritos, a educao era um conjunto de influncias que faziam de cada ser um
produto da coletividade e preparavam cada indivduo para o papel que dele se
esperava (p. 308). No havia intimidade, mas o sentimento de pertena a uma
grande famlia.
Finais do sculo XIV meu corpo meu (novo sentimento de infncia)
Surgem sinais de uma nova relao com as crianas, nos meios abastados
da cidade: era menos afeio com as crianas e mais preservao de suas vidas.
Essa vontade de salvar a criana aumenta no sculo XVII.
um novo olhar que o homem lana a si mesmo. H a contradio entre o
desejo de viver e a vontade de perpetuar-se. Os comportamentos familiares se
modificam.
A essa nova forma de relao entre o indivduo e o grupo corresponde
uma nova imagem do corpo (...) o indivduo tem seu prprio peso, e a
sombra do grupo familiar (...) j no apaga a personalidade (p. 310).

A criana passa a ocupar um lugar importante entre as preocupaes dos

pais: essa mudana (mutao cultural) ocorre em longo perodo (no h cronologia
precisa) e sem linearidade. O tom dessa mudana foi dado pela cidade da

Renascena, onde a viso naturalista tende a desaparecer, atenua-se a referncia

aos ancestrais.
A questo da nutrio deve ser recolocada no debate mais geral entre
natureza e cultura, entre inato e adquirido. (...) Enquanto alguns pais
entregam o filho a uma nutriz, outros encontram na companhia dele
"divertimento e alegria". As duas atitudes no so contraditrias; atestam
que agora possvel escolher. (p. 312-3)

Sculos XVI-XVII afetividade e a famlia nuclear do pblico ao

privado
Para combater as infuses de afetividade, uma corrente impe regras de
comportamento conforme o decoro: uma atitude repressiva educao privada e o
espao afetividade esse um dos motivos da Igreja e do Estado terem retomado
a responsabilidade educao. a vontade do poder poltico e religioso de
controlar a sociedade. Colocar a criana na escola equivale a tirar da natureza. O
individualismo cresce sem cessar.
Assim se efetua uma dupla passagem: da famlia-tronco famlia nuclear;
de uma educao pblica comunitria e aberta, destinada a integrar a
criana na coletividade para que incorpore os interesses e os sistemas de
representao da linhagem, a uma educao pblica de tipo escolar,
destinada tambm a integr-la, facilitando o desenvolvimento de suas
aptides. (p. 315)

H a exaltao ento da criana mstica, que se ope concepo

naturalista. Assim como a difuso do modelo laico de criana prodgio.

O interesse ou a indiferena com relao criana no so realmente a

caracterstica desse ou daquele perodo da histria. As duas atitudes
coexistem no seio de uma mesma sociedade, uma prevalecendo sobre a
outra em determinado momento por motivos culturais e sociais que nem
sempre fcil distinguir. (p. 318)